精品解析：贵州毕节市部分校2027届高三上学期9月开学素养训练语文试卷

高三语文素养训练 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 传统色彩是古代社会等级制度的重要标识，其使用规范深刻反映着权力秩序与身份差异。在古代礼制体系中，色彩被赋予严格的等级属性，如周代确立的“正色”与“间色”之分，将青、赤、黄、白、黑五色列为尊贵正色，专供统治阶层使用，而绿、红、碧等间色则由平民阶层使用。这种色彩等级制度在明清时期达到顶峰，明黄色成为帝王专属，朱红与石青分别象征一品文官与武将，而普通百姓仅能穿着灰褐、靛蓝等低饱和度色彩。色彩的身份标识功能不仅体现在官服体系，也渗透至日常着装细节，如清代命妇头饰的点翠工艺，通过宝石蓝与鎏金的色彩组合彰显身份特权。 传统色彩作为无声的身份语言，构建起严密的社会象征网络。在等级制度中，色彩成为权力可视化的工具：明清皇帝独享的明黄龙袍、百官按品级划分的绯紫青绿，形成“以色辨位”的视觉政治体系。性别角色的差异也通过色彩编码显现，未嫁少女的桃红襦裙与已婚妇人的绛紫比甲，用色彩渐变标记女性生命历程。特殊场合的色彩规范更具深层社会功能，科举及第者的“金榜题名”红袍，既是个体荣耀的彰显，也是“学而优则仕”价值观的物化象征。少数民族服饰的色彩象征体系更为细腻，苗族姑娘的百鸟衣用靛蓝底布配五彩丝线，每种颜色对应特定鸟羽，既是族群迁徙史的记忆载体，也是婚恋市场中身份价值的可视化凭证。 传统色彩的选用深受哲学思想与地域文化的双重影响，形成独特的色彩语义系统。阴阳五行学说将青、赤、黄、白、黑五色与方位、季节、物质元素相对应，这种宇宙观直接映射于服饰色彩设计：东方属木用青色春装，南方属火配赤色夏衣，中央属土着明黄礼袍。这种色彩与自然规律的同步赋予服饰天人合一的文化内涵。 传统服饰中的色彩蕴含天人合一的文化观念，其选择运用与自然节律、生命礼仪形成对应。在岁时节庆中，春节的绛红袄裙象征驱邪纳福，清明的雨过天青色服饰呼应踏青习俗，中秋的月白长衫暗合团圆意境，这种色彩与季节的共振构建了视觉化的时间叙事。 儒家礼制进一步强化了色彩的伦理属性，通过“正色尊，间色卑”的规范，将色彩选择纳入道德评价体系，如孔子“恶紫之夺朱”的批判，实则是对礼制色彩秩序的维护。地域文化的差异则催生多元色彩风格，江南水乡因湿润气候偏好清雅的月白色、藕荷色，西北游牧民族为适应草原环境多用浓烈的赭石色、宝蓝色，这种色彩选择既是实用考量，也是文化认同的视觉表达。婚丧嫁娶仪式中的色彩规范更具深层文化隐喻，婚礼上“红男绿女”配色源自阴阳五行学说，红色代表生命繁衍的火德，绿色象征生生不息的木性；丧葬服饰的素白或玄黑，则通过色彩真空表达对生命轮回的敬畏。更微妙的是色彩在过渡仪式中的动态变化，如少女及笄礼中，从未嫁少女的桃粉渐变至已婚妇人的深紫，这种色彩过渡成为可视化的生命阶段标记。 传统色彩通过视觉刺激直接作用于情感体验，形成文化共通的审美反应。高饱和度色彩的生理唤醒功能在节庆服饰中尤为显著：春节正红的炮仗刺激多巴胺分泌，端午艾草绿的香囊引发清凉联想，这种色彩与情绪的连锁反应成为集体记忆的触发器。低明度色彩则承载着含蓄的情感表达，文人墨客的竹青长衫、鸦青披风，通过冷色调传递超然物外的精神追求，而守丧期服饰的素白、玄黑，则用色彩真空营造肃穆氛围。更微妙的是色彩组合的心理暗示，戏曲服饰中的“忠臣红脸、奸臣白面”程式化配色，通过色彩符号引导观众的价值判断，这种视觉语言的心理渗透力超越文字说明，成为传统文化传播的重要媒介。 传统服饰的色彩搭配深谙对比与和谐的平衡之道，通过巧妙的色彩组合，既制造视觉张力又维持整体协调。高饱和度的互补色运用常见于节庆服饰，如婚嫁礼服中的正红与翠绿，两种色彩在色相环上处于对立位置，形成强烈的视觉冲击，象征喜庆与生机。为化解这种对比可能产生的刺目感，工匠常通过面积控制与明度调节实现平衡，在红底嫁衣上以金线刺绣绿色纹样，金色的过渡既分割对比色块，又提升整体华丽度。日常服饰则更多采用邻近色系的渐进搭配，如江南水乡的蓝印花布，以靛蓝为基调，通过染制次数的差异形成深浅不一的蓝色层次，辅以白色底布，营造出宁静淡雅的视觉效果。这种对比与和谐的双重原则，既满足不同场合的审美需求，也反映出传统文化中“中和为美”的哲学思想。 传统服饰的色彩平衡体现在主次分明与比例得当的设计智慧中。官服设计常采用“一色为主，多色为辅”的搭配法则，如清代一品文官的绛紫补服，以大面积深紫色确立庄重基调，袖口、领缘的石青色绲边形成色彩分割，补子上的金线仙鹤纹则作为点睛之笔。这种主次关系不仅强化身份标识，更通过色彩重量分配避免视觉混乱。 传统服饰通过色彩配置突破平面限制，在二维布料上塑造三维空间感。唐代贵妇的襦裙套装，内层素纱中单的月白色透过外层石榴红半臂，形成朦胧的粉红视觉效果，这种透叠效应使单薄衣物产生丰厚的质感。刺绣工艺更将色彩立体化推向极致，苏绣双面异色技法在衣襟两侧绣制不同色调的牡丹，行走时正反面色彩交替闪现，如同花朵在光影中翻转。少数民族服饰的层叠穿戴法则暗含色彩透视原理，彝族女子的百褶裙由七道不同宽度的色带组成，自上而下从靛蓝过渡至茜红，通过色相渐变产生类似远山叠嶂的纵深效果，使静态服饰产生空间延伸的错觉。 （摘编自孙海霞、杨卫军《传统色彩在传统服饰设计中的创新运用》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统色彩体现的等级制度自周代确立以来始终保持稳定，至明清达到顶峰，其间正色与间色的使用规范从未发生任何变化。 B. 阴阳五行学说将五色与方位、季节相对应，这种宇宙观直接映射于服饰设计，赋予传统服饰天人合一的文化内涵。 C. 科举及第者的红袍与春节正红炮仗均通过高饱和度色彩刺激多巴胺分泌，体现个体荣耀，实现情绪激发的功能。 D. 唐代贵妇襦裙通过内外衣色彩的透叠效应塑造空间感，这主要依赖于苏绣双面异色技法在衣襟两侧绣制不同色调。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章在论述色彩等级制度时，综合运用周代、明清等不同时期史实，通过纵向梳理揭示传统色彩标识功能的延续与强化。 B. 文章以“忠臣红脸、奸臣白面”为例，论证色彩组合具有超越文字的心理渗透力，能够引导观众形成价值判断。 C. 文章将彝族女子百褶裙的色相渐变与远山叠嶂相类比，意在说明少数民族服饰层叠穿戴中蕴含着色彩透视原理。 D. 文章采用“总—分—总”结构，先总述传统色彩的文化价值，再分论其社会功能与哲学意蕴，最后总结其当代传承意义。 3. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过4个字。 传统服饰通过色彩配置实现对视觉美感的精准调控，其艺术智慧体现在______与调和的动态平衡中。传统色彩是综合考量人体工学、视觉心理与文化象征的系统化设计，其艺术逻辑至今仍为现代服装设计提供灵感源泉。传统色彩作为文化基因的视觉载体，揭示出审美实践与文明演进的互动规律。从五方正色的礼制规范到蓝印花布的民间智慧，从补色碰撞的视觉张力到渐变色层的空间营造，色彩不仅是装饰元素，更是承载哲学思想、社会______与情感表达的复合符号系统。 4. 请结合文本，简要分析影响中国传统服饰色彩选用的核心因素。 5. 本文认为传统色彩“通过视觉刺激直接作用于情感体验”。某国风动画电影拟在人物服饰设计中运用传统色彩，请结合文本观点，从“色彩与情绪”“色彩与身份”“色彩与场合”三个维度中任选一个，为该电影服饰色彩设计撰写简要说明，并指出其文化依据。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 对比 ②. 伦理（或“秩序”） 4. ①礼制等级因素：古代礼制划分正色、间色，以色彩区分阶层、品级、身份，严格规范服饰色彩使用场景与人群。 ②哲学思想因素：阴阳五行学说关联色彩与自然节律，儒家礼制赋予色彩伦理属性，构建天人合一的色彩文化体系。 ③地域文化因素：不同地域气候环境、生活需求、文化认同不同，催生清雅、浓烈等差异化的服饰色彩风格。 5. 示例一：色彩与情绪 可运用春节正红、端午艾草绿等高饱和度色彩，利用其生理唤醒功能激发观众的喜庆联想或清凉体感，形成集体记忆的触发器。文化依据：文本第六段指出“高饱和度色彩的生理唤醒功能在节庆服饰中尤为显著……这种色彩与情绪的连锁反应成为集体记忆的触发器”。 示例二：色彩与身份 可借鉴明清官服“以色辨位”体系，用明黄、绯紫、青绿等区分人物等级，构建视觉化的权力秩序与身份差异。文化依据：文本第一段、第二段指出，传统色彩“深刻反映着权力秩序与身份差异”，形成“‘以色辨位’的视觉政治体系”。 示例三：色彩与场合 可依据婚丧礼仪规范，用“红男绿女”配色表现婚礼的阴阳和谐，用素白或玄黑表现丧仪的肃穆与对生命轮回的敬畏。文化依据：文本第五段指出，婚丧嫁娶色彩规范具有“深层文化隐喻”，红色代表“火德”、绿色象征“木性”，丧葬的素白或玄黑表达“对生命轮回的敬畏”。（任选一个维度作答即可） 【解析】 【导语】这篇文本围绕中国传统服饰色彩展开，内容扎实严谨，史料与案例结合紧密，既梳理了传统色彩背后的等级标识、社会象征功能，也深挖了其关联哲学思想、地域文化、审美心理的深层内涵，兼具知识性与文化厚度。行文逻辑清晰，从社会属性到文化内核再到设计智慧逐层递进，是一篇兼具学术性与科普性的摘编文本，适合作为语文阅读考查材料，能有效检验信息筛选、逻辑分析与知识迁移能力。 【1题详解】 A.“始终保持稳定……其间正色与间色的使用规范从未发生任何变化”错误。原文第一段说“周代确立的‘正色’与‘间色’之分”，又说“这种色彩等级制度在明清时期达到顶峰”，但并未说“始终保持稳定”“从未发生任何变化”。且明清时期明黄色成为帝王专属、朱红与石青分别象征一品文官与武将，这些具体规范与周代并不完全相同，选项“从未发生任何变化”表述绝对。 C.“……均通过高饱和度色彩刺激多巴胺分泌，体现个体荣耀，实现情绪激发的功能”错误。原文第六段说“春节正红的炮仗刺激多巴胺分泌”，但科举及第者的红袍，原文说的是“既是个体荣耀的彰显，也是‘学而优则仕’价值观的物化象征”，并未说红袍通过刺激多巴胺分泌实现情绪激发。选项将两处不同内容强行合并，逻辑关系不成立。 D.“这主要依赖于苏绣双面异色技法在衣襟两侧绣制不同色调”错误。原文结尾段说“唐代贵妇的襦裙套装，内层素纱中单的月白色透过外层石榴红半臂，形成朦胧的粉红视觉效果，这种透叠效应使单薄衣物产生丰厚的质感”，可见这是透叠效应，而“苏绣双面异色技法”说的是“在衣襟两侧绣制不同色调的牡丹，行走时正反面色彩交替闪现”。唐代襦裙的空间感来自内外衣色彩透叠，苏绣双面异色是另外独立的立体化工艺，二者并非依附关系。选项将二者混为一谈。 故选B。 【2题详解】 D.“‘总—分—总’结构，……最后总结其当代传承意义”错误。文章确实先总述传统色彩的文化价值，再分论其社会功能与哲学意蕴，但结尾并未“总结其当代传承意义”。文章最后三段分别论述了色彩的对比与和谐、主次与比例、空间感营造等，属于分论部分的延续，并未出现总结性的“当代传承意义”段落。 故选D。 【3题详解】 第一空根据后文“从补色碰撞的视觉张力到渐变色层的空间营造”以及第七段“传统服饰的色彩搭配深谙对比与和谐的平衡之道”，可知此处应填与“调和”相对的“对比”。 第二空根据第一段“等级制度”“权力秩序”，第二段“社会象征网络”“以色辨位”，第五段“伦理属性”“道德评价体系”，提炼出核心关键词“伦理”“秩序”，“伦理”侧重道德评价，“秩序”侧重等级结构，均属于社会层面，可与“哲学思想”“情感表达”并列。 【4题详解】 精准定位：快速浏览全文，锁定与“色彩选用影响因素”相关的核心段落，主要集中在前五段。 提炼关键词：逐段筛选核心观点。前两段提炼出“礼制等级”；第三、五段提炼出“阴阳五行”“儒家礼制”等哲学思想；第五段提炼出“地域文化”差异。 整合归纳：将筛选出的零散信息进行合并同类项，剔除具体案例（如具体的官服颜色、某地具体服饰等），保留宏观层面的因素。 规范表述：按照“核心因素+具体阐释”的结构分点作答，确保语言简练、逻辑清晰。 【5题详解】 这道题要求为国风动画电影设计服饰色彩说明，解题步骤如下： 第一步，审题定向。题干要求从“色彩与情绪”“色彩与身份”“色彩与场合”三个维度中任选一个，撰写设计说明并指出文化依据，需兼顾“设计”与“依据”两层。 第二步，选定维度。根据自身积累和文本熟悉度，从三个维度中选定一个，明确设计方向。 第三步，回归文本。检索原文对应段落，提取色彩功能的关键表述，如高饱和度色彩的生理唤醒、以色辨位的视觉政治、婚丧配色的文化隐喻等。 第四步，设计转化。将文本观点转化为具体电影服饰色彩方案，明确用色、效果及意图。 第五步，规范作答。先陈述设计说明，再引原文佐证文化依据。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天空划过一道白线 东 西 杜八又喝醉了，躺在后山的草地上乱喊乱叫，一会儿骂他老婆一会儿骂他儿子。全村人都听得见，但他们听多了听烦了就下意识地屏蔽他的内容而只听他的声音，好像他的声音是一种自然现象，时不时会来那么一下。也有连声音和内容一起听并听得心惊肉跳的，那是他八岁的儿子杜远方。杜八喷出来的每一个字都跟杜远方有关，哪怕他只喷他的老婆或他的命运，那也是指桑骂槐含沙射影。所以，每次杜八开骂杜远方就远远地躲着，把脖子缩了再缩，恨不得一头钻进泥里。直到杜八骂累了，睡过去了，杜远方才踮着脚尖来到他身边，把手指伸到他的鼻孔前试探，感觉还有气进气出，心里便又腾起一丝美好的盼望。 现在是午后，天空一片碧蓝，干净得像用水刚刚洗过。杜远方坐在后坡的那棵伞状的树下，一团椭圆形的树荫像一滴硕大的墨汁滴在他身上。离他十米远的草地上躺着杜八，由于担心他被晒坏，杜远方折了一些枝叶把他覆盖。每次折枝叶时杜远方都一边折一边怨自己不够狠心，想这么丢脸的爹醉死他算了晒死他算了，可每次他所做的和他所怨恨的总是相反。 杜八已经睡了一个小时，胸腔顶着的枝叶一起一伏。却不料杜八忽地扒开枝叶坐起来，大叫一声：“儿子哎，快来看啊……”他一边呼喊一边指着天空。 一切仿佛静止了，包括心跳和时间，包括听到呼喊的村人和动物，甚至包括植物、风和那些飘荡的气味……杜远方随着他的手势看去，心里顿时涌起莫名的欢喜。他看见天空划过一道白线，那是一道又直又细的白线，像一条雾一束云一根长长的香烟，在碧蓝的天空无声地迅速地划过，最终两边都看不到头。或一年或半载，村庄的上空就会划过一道白线，而每次划过最先发现的都是杜八，仿佛他对这道白线有第六感。 奇迹还发生在杜八的身上，无论他喝得多醉睡得多沉，只要这道白线一出现他就立刻清醒。他突然觉得天空是那么漂亮，好看得都让他想哭，连疙疙瘩瘩的心情都荡平了。他兴奋，好像他是这道白线的发明人，抑或因为自己最先发现它而发现了自己与众不同的天分。我跟他们不一样，他想，我本来就不属于这里，老婆跑了算什么？孤单和被人看不起又算什么？通通都抵不上这道白线，仿佛它把他所有的困难都打败了。在杜八心情好的时候杜远方会向他打听妈妈的情况。他断断续续地像吝啬鬼发红包似的一次说一点点，一次比一次说的信息量少。你妈怪我只讲这里空气好风景好，却没告诉她这里偏僻。你妈是在广东瓦塞皮革厂打工时跟我好上的。你妈骂我是酒鬼醉汉。你妈叫刘丽洲。你妈说我骗了她的感情。儿子哎，长大了你就知道，感情这东西是能骗的吗？谁骗我试试？ 一天晚上，杜八又喝醉了。这次他没骂老婆也没骂儿子，而是一把鼻涕一把眼泪地哭。杜远方突然看不起他，觉得他像个小孩自己反而像个大人。他说，你为什么不骂了？杜八心里一阵内疚，说对不起，儿子，有时骂不是骂而是爱。杜远方问，那你为什么哭？杜八说想你妈了。杜远方说，想她为什么不去找她？杜八说我要是去找她了，那你怎么办？杜远方说家里那么多粮食，够我吃两年了。 几天之后的早晨，杜八背起了行李，杜远方站在门口送行。杜八说只要一找到你妈，我就立刻把她带回来。杜远方问，你知道她在什么地方吗？杜八说不知道，然后抬头看了一眼灰蒙蒙的天空，接着说，但我知道她是沿着天空划过的那道白线走的，我会沿着这个方向找下去，直到找到她为止。说完，杜八转身走去。随着杜八的远去，杜远方感到左胸被强大的吸力拉扯，仿佛要把他的皮肤撕脱，仿佛要扯出他的心脏。他叫了一声爹。杜八停住，回过头来说，你要上学，你有你的前途。杜八又转身走去，他走一步回一次头，回一次头说一句你回去，像驱赶一只跟随的小狗。他一连说了五次你回去，就被大雾笼罩了。 从杜八离开的那一刻起杜远方就开始了等待。他没开灯，坐在门槛上盯着黑沉沉的坳口，想象他爹像一盏灯那样突然出现，想象他爹带着他妈像两盏灯那样一起出现。他把自己等高了，把坳口看矮了，把门槛坐光滑了，也没把他爹等回来。可是，他等了两年多时间。他开始感到害怕。于是，他把想跟他爹说的话全部说完，写了一张字条压在饭桌上，就背起了行囊，锁上了大门。村民们站在路边为他送行。他把他们送的揣在身上，沿着他爹走的方向去寻找。走着走着，他忍不住一回头。全村人都在朝他挥手，他们的手像风里翻飞的树叶。而他的家孤独地站在村头，被狂风呼呼地吹着，仿佛快要被吹哭了。 杜家的小屋从此大门紧闭，既没有人的声音也没有烟火气，更没有坐在门槛上的盼望眼神。路过的村民偶尔会趴在窗口朝内张望，看着满地的灰尘和零星的鸟粪，感叹这一家子就这么消失了，可能一个都回不来了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（ ） A. 村里人对杜八醉酒叫骂早已习以为常，习惯性屏蔽他的话语，他儿子杜远方深知骂声皆与自己相关，内心满是惶恐不安。 B. 杜八醉酒后矛盾偏执，一边怨恨妻儿、肆意怒骂，一边又默默守护儿子，不愿抛下他独自寻妻，性格扁平单一，缺乏层次感。 C. “把自己等高了，把坳口看矮了，把门槛坐光滑了”，运用拟人手法将杜远方与坳口、门槛都赋予人的特征，写出等待之久。 D. 小说主要采用儿童视角叙事，通过杜远方稚嫩的目光审视父亲的醉态与逃离，暗含对原生家庭创伤的无声控诉，语言冷峻克制。 7. 小说中杜八对儿子的情感极具矛盾性，请结合文本简要概括其具体表现。 8. “天空划过一道白线”是小说中的核心意象，请结合全文，简要分析其意蕴。 9. 小说以“等待—追寻”的循环情节展开叙事，摒弃单一的悲情叙事，请结合文本探究这种叙事构思的深层意蕴。 【答案】6. A 7. ①严苛暴戾，自我宣泄：杜八常年醉酒怒骂，借指桑骂槐的方式发泄生活失意，将负面情绪转嫁到儿子身上。 ②温柔牵挂，隐忍深爱：醉酒后愧疚致歉，坦言骂中藏爱；外出寻妻牵挂儿子前途，反复叮嘱儿子归家，不舍离别。 8. ①希望与救赎的象征：白线每次出现都能唤醒醉醺醺的杜八，使他暂时忘却生活困顿，看见美丽的天空，这道白线成为他灰暗人生中的精神出口，寄托着对另一种可能性的渴望。 ②方向与追寻的指引：杜八把白线作为寻找妻子的路线，杜远方最终也沿着他父亲的方向出发；白线由自然现象转化为人生路标，承载着父子两代人对亲情重逢的执着。 9. ①诠释普通人的生存困境：母亲出走、父亲追寻、儿子等待并接续追寻，循环的漂泊与等待，展现底层人物被命运裹挟的无奈与流离。 ②突显坚韧的生命底色：人物历经离别、等待、落空的磨难，却始终怀揣期盼、主动追寻，打破纯粹悲情，彰显生命的执着与温热。 ③升华主题意蕴：等待与追寻的循环，超越个体悲欢，隐喻普通人对亲情、归宿与美好生活的永恒向往，极具人文哲思。 【解析】 【导语】这篇短篇以“天空划过一道白线”为浪漫核心意象，把底层家庭的破碎隐痛揉进诗性叙事里：醉汉杜八的逃避与觉醒、少年杜远方的惶恐与守望，在闭塞村庄的底色上层层铺展，没有刻意煽情却满是重量。意象的象征化处理消解了苦情叙事的刻意感，将个体对远方、归宿的普遍渴望托出，平淡笔触下藏着对边缘人精神出路的温柔叩问，余味悠长。 【6题详解】 B.“性格扁平单一，缺乏层次感”错误，小说中的杜八形象是非常立体和复杂的。他既有酗酒、辱骂妻儿的恶劣一面，又有在妻子离家后独自抚养儿子的责任感（“我要是去找她了，那你怎么办？”），还有看到白线时流露出的天真与对美好的向往，以及临行前对儿子的不舍与愧疚。这种多面性使得人物形象丰满且具有层次感，绝非“扁平单一”。 C.“运用拟人手法”错误，“把自己等高了，把坳口看矮了，把门槛坐光滑了”这一句主要运用的是夸张和排比的手法，同时也包含了对比（高与矮）。 “把自己等高了”是写时间的流逝让少年长高； “把坳口看矮了”是写等待的焦灼和心理视角的变化（或者是因为长高了所以看坳口变矮了）； “把门槛坐光滑了”是通过物体的变化侧面烘托等待时间之久。 这里并没有赋予坳口和门槛以人的动作或情感，因此不是拟人手法。 D.“主要采用儿童视角……暗含对原生家庭创伤的无声控诉，语言冷峻克制”错误，虽然小说前半部分确实是通过杜远方的眼睛来观察父亲和周围环境，带有儿童视角的特征。但在小说的后半部分，特别是杜八离家之后，叙事视角发生了转换。文中出现了大量全知全能的叙述，例如描写杜八的心理活动（“我跟他们不一样，他想……”）、文中多处叙述超出杜远方认知范围，如村民感叹“可能一个都回不来了”，杜八离家后的行动等，这些都不是八岁的杜远方所能知晓的。因此，小说更多采用的是第三人称全知视角，并在局部穿插了儿童视角；小说语言是充满乡土质感的温情表达，并非冷峻克制，主题也并非侧重控诉原生家庭创伤，重在写普通人对团圆的渺茫追寻。 故选A。 【7题详解】 这道题要求概括杜八对儿子情感矛盾性的具体表现，解题步骤如下： 第一步，审题定向。题干关键词是“矛盾性”，需从文中找出杜八对儿子态度截然相反的两类表现，形成对照。 第二步，筛选信息。通读全文，锁定杜八醉酒时的言行与清醒时的言行，分别提取典型语句，如怒骂、指桑骂槐与道歉、叮嘱等。 第三步，归类提炼。 将筛选出的信息按情感倾向分类：一类是伤害性行为，一类是关爱性行为，分别概括其具体表现，避免笼统。 第四步，规范作答。用“严苛暴戾”“温柔牵挂”等对举性词语分条呈现，每条先概括再引文佐证，确保要点清晰。 【8题详解】 这道题要求分析核心意象“天空划过一道白线”的意蕴，解题步骤如下： 第一步，定位意象。通读全文，找出白线出现的所有场景，重点关注杜八看见白线时的反应及其后续行为。 第二步，分层解读。 从两个维度切入：一是白线对杜八个人的精神作用，抓住“立刻清醒”“想哭”“跟别人不一样”等关键词；二是白线在情节推进中的功能，抓住“沿着这个方向找下去”“沿着他爹走的方向”等语句。 第三步，提炼升华。将具体描写上升为象征意蕴，由“精神出口”到“人生路标”，完成从个体情感到代际追寻的层递。 第四步，规范作答。用“象征”“指引”等术语分条呈现。 【9题详解】 这道题要求探究“等待—追寻”循环叙事的深层意蕴，解题步骤如下： 第一步，审题定向。题干关键词是“循环情节”“摒弃单一悲情”“深层意蕴”，需从叙事结构入手，挖掘其背后的思想内涵，而非仅复述情节。 第二步，梳理循环链条。通读全文，理清“母亲出走—父亲等待后追寻—儿子等待后接续追寻”的递进式循环，关注“沿着这个方向找下去”“沿着他爹走的方向”等标志性语句。 第三步，分层挖掘意蕴。从三个层面切入： 一是人物命运层面，循环映射底层漂泊的无奈； 二是精神品质层面，循环中始终有期盼与行动，见出生命韧性； 三是主题升华层面，循环超越个体，指向普遍的人类情感与哲思。 第四步，规范作答。用“诠释”“突显”“升华”等层递性词语分条呈现，确保由具体到抽象、由个体到普遍，不照抄原文。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 倪维德，字仲贤，吴县人。祖、父皆以医显。维德幼嗜学，已乃业医，以《黄帝内经》为宗。病大观以来，医者率用裴宗元、陈师文《和剂局方》，故方新病多不合。乃求金人刘完素、张从正、李杲三家书读之，出而治疾，无不立效。周万户子，八岁昏眊，不识饥饱寒暑，以土炭自塞其口。诊之曰：“此慢脾风也。脾藏智，脾慢则智短。”以疏风助脾剂投之，即愈。顾显卿右耳下生瘿，大与首同，痛不可忍。诊之曰：“此手足少阳经受邪也。”饮之药，逾月愈。刘子正妻病气厥，或哭或笑，人以为祟。诊之曰：“两手脉俱沉，胃脘必有所积，积则痛。”问之果然，以生熟水导之，吐痰涎数升愈。盛架阁妻左右肩臂奇痒，延及头面，不可禁，灼之以艾，则暂止。诊之曰：“左脉沉，右脉浮且盛，此滋味过盛所致也。”投以剂，旋愈。林仲实以劳得热疾，热随日出入为进退暄盛则增剧夜凉及雨则否如是者二年。诊之曰：“此七情内伤，阳气不升，阴火渐炽。故温则进，凉则退。”投以东垣内伤之剂，亦立愈。他所疗治，多类此。常言：“刘、张二氏多主攻，李氏惟调护中气主补，盖随时推移，不得不然。”故其主方不执一说。洪武十年卒，年七十五。 （选自《明史·列传第一百八十七》，有删改） 材料二： 府君[注]嗜学不厌，受《尚书》于碧山汤公，焚膏继晷，探赜精微，发于辞章，皆烨烨有奇气。汤公器其才，劝之仕。府君曰：“爵禄乃资之以泽物者，然有命焉，不可以幸致，曷若纂承医学以济吾事乎？”于是取《黄帝内经》，日研其奥旨，见其疏陈治法，推究原本，欣然曰：“医之道尽在是矣。”间有疑难，质于父师之间，心绪益开明。 府君之治疾，既察天时地理，又参之以人事，所以十不失一。然操心仁厚，但来谒者，即赴之，不知有富贫。一旦有窭人抱疾求治，府君既授药，兼畀以烹药之器。客怪而问曰：“药可宿备，陶甒亦素具乎？”府君指室北隅示之，其积者盖百数云。 （选自宋濂《故倪府君墓碣铭》，有删改） [注]府君：倪维德。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 热随日出A入为B进退C暄盛D则增剧E夜凉及雨F则否G如是者H二年。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 率，大多，与《过秦论》“率疲弊之卒，将数百之众”中的“率”意义不同。 B. 类，类似，与《项脊轩志》“何竟日默默在此，大类女郎也”中的“类”意义相同。 C. 本，根本，与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“本”意义相同。 D. 怪，对……感到奇怪，与《三峡》“绝𪩘多生怪柏”中的“怪”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 倪维德出身医学世家，家中祖父与父亲都凭借高超的医术在当地声名远扬，他自幼好学，后行医为业，尊奉《黄帝内经》。 B. 倪维德意识到当时医生大多沿用旧方、难以应对新病的弊病，于是深入研习三家医书，博采众长，施治效果显著，诊疗精准。 C. 倪维德治病采用温补等多种方法，并不拘泥一种方法，正因如此，他开方用药灵活，面对不同病症不会固执地使用单一的治疗方法。 D. 倪维德受《尚书》于汤公，汤公劝其入仕，他拒绝出仕，理由是爵禄可幸致，不如继承家学行医以泽物，汤公深以为然。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）刘子正妻病气厥，或哭或笑，人以为祟。 （2）间有疑难，质于父师之间，心绪益开明。 14. 材料二说倪维德治病“既察天时地理，又参之以人事”，请结合材料一的具体诊疗事例，简要说明这一特点是如何体现察天时和参人事的。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）刘子正的妻子患了气厥病，有时哭有时笑，人们认为是鬼怪作祟。 （2）（府君）偶尔遇到疑难问题，就向父亲和老师请教，（这使其）思路更加开阔通达。 14. ①察天时：诊治林仲实热疾时，把握其发热随昼夜、寒暑变化的规律。②参人事：问诊时关注患者病因与生活状态，如判断刘子正妻病由胃脘积滞所致、盛架阁妻因饮食过厚致病。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选两则不同出处的倪维德相关史料，互见互补，既贴合中华传统医学文化，又锚定文言核心考点，题型梯度合理，兼顾文言基础与文本深度探究，能在考查文言能力的同时，传递古代医者仁心与辨证施治的特质。 【10题详解】 句意：热度随日出日落而变化，天气炎热时病情就加重，夜晚转凉或者下雨就减轻，像这样持续了两年。 “暄盛则增剧”与“夜凉及雨则否”结构相似，且与“热随日出入为进退”内容相关，故应单独成句，CEG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。大多/率领。句意：医生大多沿用裴宗元、陈师文的《和剂局方》。/率领着疲惫无力的士卒，带领着数百人的队伍。 B.正确。句意：大多像这样。/为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？ C.错误。根本/推究。句意：推寻疾病根本。/或者说推究他成功与失败的原因。 D.正确。对……感到奇怪/奇形怪状。句意：客人对此感到奇怪问道。/极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏。 故选C。 【12题详解】 D.“爵禄可幸致”错误，原文 “爵禄乃资之以泽物者，然有命焉，不可以幸致”，意思是说爵禄不能侥幸得到，选项与原文相反。 故选D。 【13题详解】 （1）“病”，患……病；“或”，有时；“祟”，鬼怪作祟。 （2）第一个“间”，偶尔；“质”，请教；“益”，更加。 【14题详解】 第一步审题。题干要求结合材料一的具体诊疗事例，解释“既察天时地理，又参之以人事”，分出察天时、参人事两个角度，必须引用原文事例作答。 第二步定位原文信息。 察天时：找到林仲实病例，原文写他的热疾“热随日出入为进退，暄盛则增剧，夜凉及雨则否”。倪维德观察到病症随天气、昼夜变化，判断是七情内伤、阴火炽盛，这就是察天时。 参人事：查看患者的生活、身体情况，探究病因。刘子正妻子，通过问诊得知胃脘有积滞；盛架阁妻子，判断是滋味过盛（饮食肥厚）引发瘙痒，都是结合人的身体、生活情况诊断，属于参人事。 第三步梳理答题逻辑，组织语言，分两点作答。 【参考译文】 材料一： 倪维德，字仲贤，吴县人。祖父、父亲都凭借医术闻名。倪维德幼年喜爱读书，长大后就以行医为业，以《黄帝内经》为根本。他担忧自大观年间以来，医生大多沿用裴宗元、陈师文的《和剂局方》，旧方常常和新的病症不相契合。于是他搜集金人刘完素、张从正、李杲三家的医书研读，出外治病，没有不立刻见效的。周万户的儿子，八岁，眼神昏蒙，分不清饥饱冷热，拿泥土炭块塞自己的嘴。倪维德诊察后说：“这是慢脾风。脾主管智慧，脾虚弱就会神智不足。”给他开疏风健脾的药，病马上痊愈。顾显卿右耳下方长了瘿瘤，大小和头差不多，疼痛难忍。倪维德诊察说：“这是手足少阳经脉受邪导致。”给他服药，过了一个月痊愈。刘子正的妻子患了气厥病，有时哭有时笑，人们认为是鬼怪作祟。倪维德诊察说：“两手脉象都沉，胃脘一定有积滞，有积滞就会疼痛。”一问果然如此，用生熟水导泻，吐出好几升痰涎，病就好了。盛架阁的妻子左右肩臂奇痒，蔓延到头脸，难以忍受，用艾草灼烧患处，只能暂时止痒。倪维德诊察说：“左脉沉，右脉浮而且旺盛，这是饮食太过丰盛造成的。”投用药方，很快痊愈。林仲实因为劳累得了热症，热度随日出日落而变化，天气炎热时病情就加重，夜晚转凉或者下雨就减轻，像这样持续了两年。倪维德诊察说：“这是七情内伤，阳气不能升发，阴火渐渐炽盛。所以天热病情加重，天凉就减轻。”给他服用李东垣治内伤的方剂，也立刻痊愈。他其他的治病案例，大多像这样。他常说：“刘完素、张从正二人多主攻伐祛邪，李杲重在调理中气、主张补益，都是根据时势病情变化，不得不这样。”所以他开方不会固守单一说法。洪武十年去世，享年七十五岁。 材料二： 倪府君（倪维德）酷爱学习，从不满足。向碧山汤公学习《尚书》，夜以继日地钻研，探求深奥精微的道理，抒发在文辞篇章里，都光彩不凡，有奇特气韵。汤公赏识他的才华，劝他出去做官。倪府君说：“官爵俸禄是用来造福万物的东西，但这由天命决定，不能侥幸得到。怎如继承医学，来实现我救助世人的志向呢？”于是拿来《黄帝内经》，每天钻研其中深奥的旨意，看到书中陈述治疗方法，推寻疾病根本，高兴地说：“医学的道理全都在这里了。”（府君）偶尔遇到疑难问题，就向父亲和老师请教，（这使其）思路更加开阔通达。 倪府君治病，既观察天时地理，又结合人的情况参考考量，所以十次诊治不会失误一次。但是他心性仁厚，只要有人前来求诊，立刻前往救治，不分贫富。有一天，一个穷人抱病前来求医，倪府君不仅给他药，还送给他煎药的器皿。客人对此感到奇怪问道：“药物可以预先备好，煎药的陶瓦器也一向储备着吗？”倪府君指着屋子北角给他看，那里存放的器皿大概有上百件。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 过永乐文长老①已卒 苏 轼 初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。 三过门间老病死，一弹指②顷去来今。 存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心。 欲向钱塘访圆泽③，葛洪川畔待秋深。 【注】①文长老：文及。熙宁四年，苏轼因议新法和王安石不合，以太常博士直史馆通判杭州。次年末，因事到秀州，过永乐乡，游报本禅院，遇到一个四川同乡在那儿担任住持，名叫文及，两人成为朋友。②一弹指：佛教用语，比喻极短暂的时间。③圆泽：苏轼曾作《僧圆泽传》，记述了唐代僧人圆泽与李源三世因缘的传奇交往。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“鹤瘦”喻友人病体清癯，以“云归”喻其圆寂，写出诗人初闻噩耗的震惊与寻访不遇的怅惘，比喻贴切，情感沉郁。 B. 颔联叙事兼抒情，“三过”概括了与友人交往始末，“一弹指”运用佛家语，极言时间流逝之快，突出了人生无常、变幻莫测的感慨。 C. 颈联中“浑无泪”写出诗人因久历宦海沉浮而对生死麻木不仁，“尚有心”指思念之心、眷恋之心等，因为乡井难忘，所以心还在。 D. 尾联借圆泽转世之典，表达了对友人离世的深切怀念与来世重逢的期许，既照应上文“存亡”，又使诗意超脱俗尘、余韵悠长。 16. 本诗既有佛理的透彻，又有人情的执着，请结合诗句简要分析这一特点。 【答案】15. C 16. ①佛理的透彻：诗人看待生死存亡视若“一弹指”，认为“去来今”只是瞬息之间；面对友人离世“存亡惯见浑无泪”，表现出看破红尘、超然旷达的佛家境界。 ②人情的执着：诗人虽豁达，却因“乡井难忘”而“尚有心”，无法割舍同乡情谊；尾联用圆泽转世的典故，期许来世重逢，更流露出对友人深沉的眷恋。 ③两者相互依存，既有哲人的冷静超脱，又有至性至情的热忱，体现了苏轼独特的生命情怀。 【解析】 【导语】苏轼此诗悼同乡故友，由惊闻病逝到追忆三过、感叹无常，再写见惯存亡而乡心难忘，末借圆泽转世寄来世重逢。笔致沉郁，佛典与深情交融，哀而不伤，余韵悠长。 【15题详解】 C.“麻木不仁”错误。“存亡惯见浑无泪”是说诗人历经世事、见惯生死，表面上似乎不再流泪，实则内心里仍有深沉的悲痛与怀念。下句“乡井难忘尚有心”正说明诗人对故乡、故人仍怀有深厚情感，并非麻木不仁。 故选C。 【16题详解】 先审题，结合诗句，指出“佛理的透彻”“人情的执着”如何并存交融，不能只谈一面。 先找佛理句并分析：颔联“老病死”“一弹指”“去来今”，写人生短暂、三世无常；颈联“存亡惯见浑无泪”，看惯生死，是以理化情，非麻木。 再找人情句并分析：颈联“乡井难忘尚有心”，见同乡故人之情难断；尾联借圆泽转世典，寄来世重逢之期；首联“初惊”“旋觉”亦见震惊怅惘。 最后合并分析：佛理使他看透生死，人情使他眷恋故友。“浑无泪”与“尚有心”一联对照，最显矛盾统一；圆泽典既是佛家因缘，又是深情期许。以佛典写深情，超脱中有执着，冷静中有热忱，体现苏轼独特生命情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代举荐或选拔人才设立了一些制度，如李密《陈情表》中的“_______________，_______________”两句就写到了当时举荐或选拔人才的两个科目。 （2）张洪秋天到新疆旅游，看到沙漠草木凋零、落日壮丽，想到高适《燕歌行并序》中的“_______________，_______________”两句。 （3）唐宋诗词中，作者常常写到对镜发现白发，感叹年华流逝，如“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 前太守臣逵察臣孝廉 ②. 后刺史臣荣举臣秀才 ③. 大漠穷秋塞草腓 ④. 孤城落日斗兵稀 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/不知明镜里，何处得秋霜) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初秋看不到树叶像抹了一层油似的新绿。初秋是老天竭尽全力转变一件事，它让草叶由深绿变得微黄，叶子的水分流失了，最后薄得如一张纸。天的动作让天的色泽都变了，深蓝褪为浅蓝，宁静辽远，好像后退了100公里。老天所做的这件事叫“秋”，或者叫自夏而秋，这是何等盛大的典礼，让所有的植物加入秋的合唱。 看不到从水泥地的缝隙长出新草，云彩只剩下原来的十分之一，变薄了。那些娇嫩、浅颜色的花朵已经偃旗息鼓，只剩下成片鲜艳的花朵开放，如菊花、鸡冠花和串红。土地不再松软，不似春雨之后的酥透。当土地进入初秋，犹如一个男人行进中年。他们从容了，也放慢了步伐。所谓“争先恐后”说的是春天，每一个时晨都冒出一个花骨朵，河水急匆匆流过，浪花四溅。春天怎么能不争？每一朵花都报春信，以为是自己招来了春天。夏天的茂盛，用“争”已经不确切，是无边的生长，每一个有生命的植物在夏天都有了一席之地。花草更贪婪，它想长到天涯海角。 秋天，还有什么大事要忙吗？没有了。你看一眼枝上的果实，就知道“忙”跟秋天没什么关系。不必说水果，连卑微的小草都结满了草籽。鼓鼓囊囊的草籽穗头像八路军的干粮袋一般朴实，它是明年几十株青草的娘胎。 秋天慢下来，地球转到秋天也应慢一些。秋天沉重，大地多出来无数沉重的粮食，地球这辎重车行走得当然要慢。地球舍不得把藤上晶盈的葡萄甩下来，宁愿转得更稳些。 初秋并不是丰收的时候，丰收说的是晚秋。初秋所做的事情是定型，让一切可以称为果实的东西由不确定变得确定，由浆变成粉，由稚嫩变得坚硬。那些还没在初秋定型的东西已经定不了型了。人也如此，一个叫作“青春”的东西已经逝去了多年，双脚正往晚秋行走，此时若还没沉淀，没刍形，没味道，没形态，那么有什么收获可言呢？ 18. 文中有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 典礼 B. 偃旗息鼓 C. 天涯海角 D. 沉淀 20. 文中画线句“春天怎么能不争？”是反问句，改为陈述句“春天一定要争”意思相同，但反问句效果更好，请简要分析。 21. 文中把地球比作“辎重车”，请分析其表达效果。 22. 学校广播站“四季之声”栏目将播出这段散文。请你以栏目编辑的身份写一段播出导语。要求：点明初秋的核心特点，能引起听众的收听兴趣，不超过60字。 【答案】18. “时晨”改为“时辰”，“晶盈”改为“晶莹”，“刍形”改为“雏形”。 19. B 20. 原句以反问形式表达肯定内容，语气更强烈，具有不容置疑的力量，更能突出春天万物竞发、争先恐后的蓬勃气势，与上文的急迫感相呼应，增强了语言的感染力和情感张力。 21. 把地球比作辎重车，将大地承载秋实累累的形象具象化，使抽象的秋之沉重、行之缓慢变得可感可知；取譬于日常经验，质朴生动，突破了常规描写的俗套，产生新颖别致的陌生化效果。 22. 示例：暑气渐退，万物开始定型。欢迎收听本期“四季之声”，让我们一同走进初秋，走进这个从容而辽远的季节。 【解析】 【18题详解】 “时晨”应为“时辰”，“辰”指时日，“晨”指早晨。 “晶盈”应为“晶莹”，“莹”指光洁透明，“盈”指充满。 “刍形”应为“雏形”，“雏”指幼小，“刍”指草料。 【19题详解】 先通读段落，理解每个词语在文中语境含义，逐一辨析。 A.典礼：原文“这是何等盛大的典礼”，把自然换季拟人化为盛大仪式，词语使用恰当。 B.偃旗息鼓：本义放倒军旗、停止击鼓，文中指娇嫩浅色花朵不再开放。该词语多用于战事、比赛，不能用来形容花朵凋零，使用对象错误。 C.天涯海角：指极远的地方，文中写花草肆意生长，想要蔓延到极远之处，使用恰当。 D.沉淀：文中写人到中年的积累、积淀，由本义引申为阅历积累，使用恰当。 故选B。 【20题详解】 先比较反问句与陈述句的区别，再结合语境分析。 第一步，明确句式特点：反问，加强语气； 第二步，结合文本语境，句子写春天万物争先恐后萌发； 第三步，分析表达效果，对比陈述句“春天一定要争”，反问语气更强，更能凸显春天万物竞相生长的蓬勃生机； 第四步，补充表达作用，激发读者感受，增强文字感染力。 【21题详解】 先明确本体与喻体，再分析比喻的作用。 方法步骤：①将地球比作“辎重车”，把大地承载秋实累累、行走缓慢的形象具象化；②使抽象的“秋之沉重”“行之缓慢”变得可感可知；③取譬于日常经验，质朴生动，突破常规描写，产生新颖别致的陌生化效果。据此分三点作答，结合文本。 【22题详解】 先明确栏目“四季之声”与主题“初秋”，再点明初秋核心特点，最后引起收听兴趣。 ①点明初秋核心特点——暑气渐退、万物定型、从容辽远； ②用欢迎收听、一同走进等话语引起兴趣； ③控制字数在60字内。据此拟写，语言亲切，符合广播导语特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，是从“向外寻找”转向“向内扎根”；也有人认为，人只有在与世界的碰撞、交流中，才能真正成熟。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1. 材料逐句拆解 ① 第一句观点核心关键词为向内扎根：指成长过程中停止对外界认可、捷径机遇的盲目寻找，转向沉淀自身能力、构建独立价值体系、明确内在人生方向，对应现实中拒绝跟风随流、深耕个人领域的成长选择，如学生沉心打磨专业能力、创作者深耕内容内核等。 ② 第二句观点核心关键词为向外探索：指成长需要在与外界的碰撞、交流中获取反馈、打破认知盲区，对应现实中参与社会实践、跨领域交流、接受不同观点的成长路径，如青年下乡调研获取基层经验、科研人员与同行交流修正研究方向等。 2. 核心辩证关系 二者为互补统一的关系，不存在对立高下：向内扎根是向外探索的底气，没有内在积累的对外探索只会沦为随波逐流的无效试错；向外探索是向内扎根的校准，脱离外界反馈的向内沉淀极易陷入闭门造车的认知误区，二者共同构成完整的成长闭环，可延伸至个人成长、文化发展、社会建设等多维度。 3. 写作核心任务 结合自身体验与时代背景，阐释向内扎根与向外探索的辩证关系，指明成长的正确路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬单一维度。错误本质是把两种观点完全对立，要么全盘否定向外探索，鼓吹“完全不需要在意他人看法”；要么否定向内扎根，认为“闭门造车毫无价值”，只侧重单一方面论述。 误区2：核心概念内涵理解偏差。错误本质是偷换概念，把“向内扎根”等同于躺平、封闭自我，把“向外探索”等同于无效社交、盲目跟风，举例时出现“宅家不出门就是向内扎根”“凑人脉搞社交就是向外探索”等错误对应。 误区3：脱离材料核心，空泛谈成长。错误本质是没有紧扣两个核心概念，通篇泛谈“成长要努力”“成长会遇到挫折”，完全不涉及“向内”“向外”的关系，堆砌无关素材。 【分层立意】 基础立意 成长既要向内沉淀、筑牢根基，也要向外探索、拓展边界，二者缺一不可。 进阶立意 以向内的独立价值锚定人生方向，以向外的交流碰撞校准成长路径，在二者的平衡中实现高质量成长。 高阶立意 当代青年的成长，是在向内构建独立人格的基础上向外参与时代建设，在“扎根”与“探路”的动态互动中实现个人价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：以当下青年的普遍困境切入，如毕业季学生盲目跟风考研考公、部分青年回避社交躺平宅家，引出两种成长路径的讨论，点明中心论点。 主体第一层：向内扎根是成长的核心根基 论点：没有内在沉淀的对外探索只会是无根之萍。 论据：古籍修复师沉心在故宫学习3年修复技艺，打磨出扎实的专业功底，才具备了后续创新古籍传播形式的能力；B站知识类UP主深耕专业领域多年，积累了足够的知识储备，输出的内容才会获得受众认可。 回扣：向内扎根本质是构建自己的核心竞争力，避免在对外探索中被外界声音裹挟。 主体第二层：向外探索是成长的必要校准 论点：脱离外界反馈的向内沉淀只会陷入认知闭环。 论据：新农人回乡种植有机水稻前，跑遍全国12个省份调研市场，和农户、消费者深度交流，才确定了适配市场需求的种植方案，避免了闭门造车的决策失误；北斗团队研发过程中持续和国际同行交流，及时修正技术方向，少走了很多研发弯路。 回扣：向外探索本质是打破认知盲区，让向内的积累找到正确的发力方向。 主体第三层：二者辩证统一，共同构成成长闭环 论点：向内扎根与向外探索是动态互动的关系，没有先后之分，随成长阶段动态调整。 论据：中国天眼团队沉心研发20年打磨技术（向内），随后向全球天文学家共享观测数据，在交流中优化观测方案，产出了更多顶尖科研成果（向外）。 辩证补充：警惕两个极端，既不要做闭门造车的“书呆子”，也不要做逐流跟风的“墙头草”，根据自身成长阶段调整二者的权重。 结尾：落地青年身份。当代青年首先要沉心打磨专业能力，筑牢内在的价值底座，同时主动走出舒适区，参与社会实践、行业交流，把个人成长融入时代发展，在扎根与探路中找到自己的人生坐标。 记叙文 推荐素材方向：校园非遗社团筹备、社区志愿项目落地、个人兴趣技能的学习过程。 写作步骤：①具象细节切入：如一开始自己闷头查资料做社团方案，申请场地屡次被拒，举办的活动没人参与；②细节推进：主动去请教非遗传承人、发问卷调研同学需求、和其他社团负责人交流运营经验，根据外界反馈调整方案；③主旨升华：最终社团活动顺利落地，自己也明白成长既要向内沉下心打磨内容，也要向外听意见校准方向的道理。 【优秀文题】 1. 《向内扎根，向外探路》 2. 《以根为锚，向光而行》 3. 《沉潜向内，破局向外》 4. 《内筑根基，外拓边界》 5. 《扎根与探路：青年成长的双轨》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文素养训练 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 传统色彩是古代社会等级制度的重要标识，其使用规范深刻反映着权力秩序与身份差异。在古代礼制体系中，色彩被赋予严格的等级属性，如周代确立的“正色”与“间色”之分，将青、赤、黄、白、黑五色列为尊贵正色，专供统治阶层使用，而绿、红、碧等间色则由平民阶层使用。这种色彩等级制度在明清时期达到顶峰，明黄色成为帝王专属，朱红与石青分别象征一品文官与武将，而普通百姓仅能穿着灰褐、靛蓝等低饱和度色彩。色彩的身份标识功能不仅体现在官服体系，也渗透至日常着装细节，如清代命妇头饰的点翠工艺，通过宝石蓝与鎏金的色彩组合彰显身份特权。 传统色彩作为无声的身份语言，构建起严密的社会象征网络。在等级制度中，色彩成为权力可视化的工具：明清皇帝独享的明黄龙袍、百官按品级划分的绯紫青绿，形成“以色辨位”的视觉政治体系。性别角色的差异也通过色彩编码显现，未嫁少女的桃红襦裙与已婚妇人的绛紫比甲，用色彩渐变标记女性生命历程。特殊场合的色彩规范更具深层社会功能，科举及第者的“金榜题名”红袍，既是个体荣耀的彰显，也是“学而优则仕”价值观的物化象征。少数民族服饰的色彩象征体系更为细腻，苗族姑娘的百鸟衣用靛蓝底布配五彩丝线，每种颜色对应特定鸟羽，既是族群迁徙史的记忆载体，也是婚恋市场中身份价值的可视化凭证。 传统色彩的选用深受哲学思想与地域文化的双重影响，形成独特的色彩语义系统。阴阳五行学说将青、赤、黄、白、黑五色与方位、季节、物质元素相对应，这种宇宙观直接映射于服饰色彩设计：东方属木用青色春装，南方属火配赤色夏衣，中央属土着明黄礼袍。这种色彩与自然规律的同步赋予服饰天人合一的文化内涵。 传统服饰中的色彩蕴含天人合一的文化观念，其选择运用与自然节律、生命礼仪形成对应。在岁时节庆中，春节的绛红袄裙象征驱邪纳福，清明的雨过天青色服饰呼应踏青习俗，中秋的月白长衫暗合团圆意境，这种色彩与季节的共振构建了视觉化的时间叙事。 儒家礼制进一步强化了色彩的伦理属性，通过“正色尊，间色卑”的规范，将色彩选择纳入道德评价体系，如孔子“恶紫之夺朱”的批判，实则是对礼制色彩秩序的维护。地域文化的差异则催生多元色彩风格，江南水乡因湿润气候偏好清雅的月白色、藕荷色，西北游牧民族为适应草原环境多用浓烈的赭石色、宝蓝色，这种色彩选择既是实用考量，也是文化认同的视觉表达。婚丧嫁娶仪式中的色彩规范更具深层文化隐喻，婚礼上“红男绿女”配色源自阴阳五行学说，红色代表生命繁衍的火德，绿色象征生生不息的木性；丧葬服饰的素白或玄黑，则通过色彩真空表达对生命轮回的敬畏。更微妙的是色彩在过渡仪式中的动态变化，如少女及笄礼中，从未嫁少女的桃粉渐变至已婚妇人的深紫，这种色彩过渡成为可视化的生命阶段标记。 传统色彩通过视觉刺激直接作用于情感体验，形成文化共通的审美反应。高饱和度色彩的生理唤醒功能在节庆服饰中尤为显著：春节正红的炮仗刺激多巴胺分泌，端午艾草绿的香囊引发清凉联想，这种色彩与情绪的连锁反应成为集体记忆的触发器。低明度色彩则承载着含蓄的情感表达，文人墨客的竹青长衫、鸦青披风，通过冷色调传递超然物外的精神追求，而守丧期服饰的素白、玄黑，则用色彩真空营造肃穆氛围。更微妙的是色彩组合的心理暗示，戏曲服饰中的“忠臣红脸、奸臣白面”程式化配色，通过色彩符号引导观众的价值判断，这种视觉语言的心理渗透力超越文字说明，成为传统文化传播的重要媒介。 传统服饰的色彩搭配深谙对比与和谐的平衡之道，通过巧妙的色彩组合，既制造视觉张力又维持整体协调。高饱和度的互补色运用常见于节庆服饰，如婚嫁礼服中的正红与翠绿，两种色彩在色相环上处于对立位置，形成强烈的视觉冲击，象征喜庆与生机。为化解这种对比可能产生的刺目感，工匠常通过面积控制与明度调节实现平衡，在红底嫁衣上以金线刺绣绿色纹样，金色的过渡既分割对比色块，又提升整体华丽度。日常服饰则更多采用邻近色系的渐进搭配，如江南水乡的蓝印花布，以靛蓝为基调，通过染制次数的差异形成深浅不一的蓝色层次，辅以白色底布，营造出宁静淡雅的视觉效果。这种对比与和谐的双重原则，既满足不同场合的审美需求，也反映出传统文化中“中和为美”的哲学思想。 传统服饰的色彩平衡体现在主次分明与比例得当的设计智慧中。官服设计常采用“一色为主，多色为辅”的搭配法则，如清代一品文官的绛紫补服，以大面积深紫色确立庄重基调，袖口、领缘的石青色绲边形成色彩分割，补子上的金线仙鹤纹则作为点睛之笔。这种主次关系不仅强化身份标识，更通过色彩重量分配避免视觉混乱。 传统服饰通过色彩配置突破平面限制，在二维布料上塑造三维空间感。唐代贵妇的襦裙套装，内层素纱中单的月白色透过外层石榴红半臂，形成朦胧的粉红视觉效果，这种透叠效应使单薄衣物产生丰厚的质感。刺绣工艺更将色彩立体化推向极致，苏绣双面异色技法在衣襟两侧绣制不同色调的牡丹，行走时正反面色彩交替闪现，如同花朵在光影中翻转。少数民族服饰的层叠穿戴法则暗含色彩透视原理，彝族女子的百褶裙由七道不同宽度的色带组成，自上而下从靛蓝过渡至茜红，通过色相渐变产生类似远山叠嶂的纵深效果，使静态服饰产生空间延伸的错觉。 （摘编自孙海霞、杨卫军《传统色彩在传统服饰设计中的创新运用》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统色彩体现的等级制度自周代确立以来始终保持稳定，至明清达到顶峰，其间正色与间色的使用规范从未发生任何变化。 B. 阴阳五行学说将五色与方位、季节相对应，这种宇宙观直接映射于服饰设计，赋予传统服饰天人合一的文化内涵。 C. 科举及第者的红袍与春节正红炮仗均通过高饱和度色彩刺激多巴胺分泌，体现个体荣耀，实现情绪激发的功能。 D. 唐代贵妇襦裙通过内外衣色彩的透叠效应塑造空间感，这主要依赖于苏绣双面异色技法在衣襟两侧绣制不同色调。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章在论述色彩等级制度时，综合运用周代、明清等不同时期史实，通过纵向梳理揭示传统色彩标识功能的延续与强化。 B. 文章以“忠臣红脸、奸臣白面”为例，论证色彩组合具有超越文字的心理渗透力，能够引导观众形成价值判断。 C. 文章将彝族女子百褶裙的色相渐变与远山叠嶂相类比，意在说明少数民族服饰层叠穿戴中蕴含着色彩透视原理。 D. 文章采用“总—分—总”结构，先总述传统色彩的文化价值，再分论其社会功能与哲学意蕴，最后总结其当代传承意义。 3. 请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过4个字。 传统服饰通过色彩配置实现对视觉美感的精准调控，其艺术智慧体现在______与调和的动态平衡中。传统色彩是综合考量人体工学、视觉心理与文化象征的系统化设计，其艺术逻辑至今仍为现代服装设计提供灵感源泉。传统色彩作为文化基因的视觉载体，揭示出审美实践与文明演进的互动规律。从五方正色的礼制规范到蓝印花布的民间智慧，从补色碰撞的视觉张力到渐变色层的空间营造，色彩不仅是装饰元素，更是承载哲学思想、社会______与情感表达的复合符号系统。 4. 请结合文本，简要分析影响中国传统服饰色彩选用的核心因素。 5. 本文认为传统色彩“通过视觉刺激直接作用于情感体验”。某国风动画电影拟在人物服饰设计中运用传统色彩，请结合文本观点，从“色彩与情绪”“色彩与身份”“色彩与场合”三个维度中任选一个，为该电影服饰色彩设计撰写简要说明，并指出其文化依据。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天空划过一道白线 东 西 杜八又喝醉了，躺在后山的草地上乱喊乱叫，一会儿骂他老婆一会儿骂他儿子。全村人都听得见，但他们听多了听烦了就下意识地屏蔽他的内容而只听他的声音，好像他的声音是一种自然现象，时不时会来那么一下。也有连声音和内容一起听并听得心惊肉跳的，那是他八岁的儿子杜远方。杜八喷出来的每一个字都跟杜远方有关，哪怕他只喷他的老婆或他的命运，那也是指桑骂槐含沙射影。所以，每次杜八开骂杜远方就远远地躲着，把脖子缩了再缩，恨不得一头钻进泥里。直到杜八骂累了，睡过去了，杜远方才踮着脚尖来到他身边，把手指伸到他的鼻孔前试探，感觉还有气进气出，心里便又腾起一丝美好的盼望。 现在是午后，天空一片碧蓝，干净得像用水刚刚洗过。杜远方坐在后坡的那棵伞状的树下，一团椭圆形的树荫像一滴硕大的墨汁滴在他身上。离他十米远的草地上躺着杜八，由于担心他被晒坏，杜远方折了一些枝叶把他覆盖。每次折枝叶时杜远方都一边折一边怨自己不够狠心，想这么丢脸的爹醉死他算了晒死他算了，可每次他所做的和他所怨恨的总是相反。 杜八已经睡了一个小时，胸腔顶着的枝叶一起一伏。却不料杜八忽地扒开枝叶坐起来，大叫一声：“儿子哎，快来看啊……”他一边呼喊一边指着天空。 一切仿佛静止了，包括心跳和时间，包括听到呼喊的村人和动物，甚至包括植物、风和那些飘荡的气味……杜远方随着他的手势看去，心里顿时涌起莫名的欢喜。他看见天空划过一道白线，那是一道又直又细的白线，像一条雾一束云一根长长的香烟，在碧蓝的天空无声地迅速地划过，最终两边都看不到头。或一年或半载，村庄的上空就会划过一道白线，而每次划过最先发现的都是杜八，仿佛他对这道白线有第六感。 奇迹还发生在杜八的身上，无论他喝得多醉睡得多沉，只要这道白线一出现他就立刻清醒。他突然觉得天空是那么漂亮，好看得都让他想哭，连疙疙瘩瘩的心情都荡平了。他兴奋，好像他是这道白线的发明人，抑或因为自己最先发现它而发现了自己与众不同的天分。我跟他们不一样，他想，我本来就不属于这里，老婆跑了算什么？孤单和被人看不起又算什么？通通都抵不上这道白线，仿佛它把他所有的困难都打败了。在杜八心情好的时候杜远方会向他打听妈妈的情况。他断断续续地像吝啬鬼发红包似的一次说一点点，一次比一次说的信息量少。你妈怪我只讲这里空气好风景好，却没告诉她这里偏僻。你妈是在广东瓦塞皮革厂打工时跟我好上的。你妈骂我是酒鬼醉汉。你妈叫刘丽洲。你妈说我骗了她的感情。儿子哎，长大了你就知道，感情这东西是能骗的吗？谁骗我试试？ 一天晚上，杜八又喝醉了。这次他没骂老婆也没骂儿子，而是一把鼻涕一把眼泪地哭。杜远方突然看不起他，觉得他像个小孩自己反而像个大人。他说，你为什么不骂了？杜八心里一阵内疚，说对不起，儿子，有时骂不是骂而是爱。杜远方问，那你为什么哭？杜八说想你妈了。杜远方说，想她为什么不去找她？杜八说我要是去找她了，那你怎么办？杜远方说家里那么多粮食，够我吃两年了。 几天之后的早晨，杜八背起了行李，杜远方站在门口送行。杜八说只要一找到你妈，我就立刻把她带回来。杜远方问，你知道她在什么地方吗？杜八说不知道，然后抬头看了一眼灰蒙蒙的天空，接着说，但我知道她是沿着天空划过的那道白线走的，我会沿着这个方向找下去，直到找到她为止。说完，杜八转身走去。随着杜八的远去，杜远方感到左胸被强大的吸力拉扯，仿佛要把他的皮肤撕脱，仿佛要扯出他的心脏。他叫了一声爹。杜八停住，回过头来说，你要上学，你有你的前途。杜八又转身走去，他走一步回一次头，回一次头说一句你回去，像驱赶一只跟随的小狗。他一连说了五次你回去，就被大雾笼罩了。 从杜八离开的那一刻起杜远方就开始了等待。他没开灯，坐在门槛上盯着黑沉沉的坳口，想象他爹像一盏灯那样突然出现，想象他爹带着他妈像两盏灯那样一起出现。他把自己等高了，把坳口看矮了，把门槛坐光滑了，也没把他爹等回来。可是，他等了两年多时间。他开始感到害怕。于是，他把想跟他爹说的话全部说完，写了一张字条压在饭桌上，就背起了行囊，锁上了大门。村民们站在路边为他送行。他把他们送的揣在身上，沿着他爹走的方向去寻找。走着走着，他忍不住一回头。全村人都在朝他挥手，他们的手像风里翻飞的树叶。而他的家孤独地站在村头，被狂风呼呼地吹着，仿佛快要被吹哭了。 杜家的小屋从此大门紧闭，既没有人的声音也没有烟火气，更没有坐在门槛上的盼望眼神。路过的村民偶尔会趴在窗口朝内张望，看着满地的灰尘和零星的鸟粪，感叹这一家子就这么消失了，可能一个都回不来了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（ ） A. 村里人对杜八醉酒叫骂早已习以为常，习惯性屏蔽他的话语，他儿子杜远方深知骂声皆与自己相关，内心满是惶恐不安。 B. 杜八醉酒后矛盾偏执，一边怨恨妻儿、肆意怒骂，一边又默默守护儿子，不愿抛下他独自寻妻，性格扁平单一，缺乏层次感。 C. “把自己等高了，把坳口看矮了，把门槛坐光滑了”，运用拟人手法将杜远方与坳口、门槛都赋予人的特征，写出等待之久。 D. 小说主要采用儿童视角叙事，通过杜远方稚嫩的目光审视父亲的醉态与逃离，暗含对原生家庭创伤的无声控诉，语言冷峻克制。 7. 小说中杜八对儿子的情感极具矛盾性，请结合文本简要概括其具体表现。 8. “天空划过一道白线”是小说中的核心意象，请结合全文，简要分析其意蕴。 9. 小说以“等待—追寻”的循环情节展开叙事，摒弃单一的悲情叙事，请结合文本探究这种叙事构思的深层意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 倪维德，字仲贤，吴县人。祖、父皆以医显。维德幼嗜学，已乃业医，以《黄帝内经》为宗。病大观以来，医者率用裴宗元、陈师文《和剂局方》，故方新病多不合。乃求金人刘完素、张从正、李杲三家书读之，出而治疾，无不立效。周万户子，八岁昏眊，不识饥饱寒暑，以土炭自塞其口。诊之曰：“此慢脾风也。脾藏智，脾慢则智短。”以疏风助脾剂投之，即愈。顾显卿右耳下生瘿，大与首同，痛不可忍。诊之曰：“此手足少阳经受邪也。”饮之药，逾月愈。刘子正妻病气厥，或哭或笑，人以为祟。诊之曰：“两手脉俱沉，胃脘必有所积，积则痛。”问之果然，以生熟水导之，吐痰涎数升愈。盛架阁妻左右肩臂奇痒，延及头面，不可禁，灼之以艾，则暂止。诊之曰：“左脉沉，右脉浮且盛，此滋味过盛所致也。”投以剂，旋愈。林仲实以劳得热疾，热随日出入为进退暄盛则增剧夜凉及雨则否如是者二年。诊之曰：“此七情内伤，阳气不升，阴火渐炽。故温则进，凉则退。”投以东垣内伤之剂，亦立愈。他所疗治，多类此。常言：“刘、张二氏多主攻，李氏惟调护中气主补，盖随时推移，不得不然。”故其主方不执一说。洪武十年卒，年七十五。 （选自《明史·列传第一百八十七》，有删改） 材料二： 府君[注]嗜学不厌，受《尚书》于碧山汤公，焚膏继晷，探赜精微，发于辞章，皆烨烨有奇气。汤公器其才，劝之仕。府君曰：“爵禄乃资之以泽物者，然有命焉，不可以幸致，曷若纂承医学以济吾事乎？”于是取《黄帝内经》，日研其奥旨，见其疏陈治法，推究原本，欣然曰：“医之道尽在是矣。”间有疑难，质于父师之间，心绪益开明。 府君之治疾，既察天时地理，又参之以人事，所以十不失一。然操心仁厚，但来谒者，即赴之，不知有富贫。一旦有窭人抱疾求治，府君既授药，兼畀以烹药之器。客怪而问曰：“药可宿备，陶甒亦素具乎？”府君指室北隅示之，其积者盖百数云。 （选自宋濂《故倪府君墓碣铭》，有删改） [注]府君：倪维德。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 热随日出A入为B进退C暄盛D则增剧E夜凉及雨F则否G如是者H二年。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 率，大多，与《过秦论》“率疲弊之卒，将数百之众”中的“率”意义不同。 B. 类，类似，与《项脊轩志》“何竟日默默在此，大类女郎也”中的“类”意义相同。 C. 本，根本，与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“本”意义相同。 D. 怪，对……感到奇怪，与《三峡》“绝𪩘多生怪柏”中的“怪”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 倪维德出身医学世家，家中祖父与父亲都凭借高超的医术在当地声名远扬，他自幼好学，后行医为业，尊奉《黄帝内经》。 B. 倪维德意识到当时医生大多沿用旧方、难以应对新病的弊病，于是深入研习三家医书，博采众长，施治效果显著，诊疗精准。 C. 倪维德治病采用温补等多种方法，并不拘泥一种方法，正因如此，他开方用药灵活，面对不同病症不会固执地使用单一的治疗方法。 D. 倪维德受《尚书》于汤公，汤公劝其入仕，他拒绝出仕，理由是爵禄可幸致，不如继承家学行医以泽物，汤公深以为然。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）刘子正妻病气厥，或哭或笑，人以为祟。 （2）间有疑难，质于父师之间，心绪益开明。 14. 材料二说倪维德治病“既察天时地理，又参之以人事”，请结合材料一的具体诊疗事例，简要说明这一特点是如何体现察天时和参人事的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 过永乐文长老①已卒 苏 轼 初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。 三过门间老病死，一弹指②顷去来今。 存亡惯见浑无泪，乡井难忘尚有心。 欲向钱塘访圆泽③，葛洪川畔待秋深。 【注】①文长老：文及。熙宁四年，苏轼因议新法和王安石不合，以太常博士直史馆通判杭州。次年末，因事到秀州，过永乐乡，游报本禅院，遇到一个四川同乡在那儿担任住持，名叫文及，两人成为朋友。②一弹指：佛教用语，比喻极短暂的时间。③圆泽：苏轼曾作《僧圆泽传》，记述了唐代僧人圆泽与李源三世因缘的传奇交往。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“鹤瘦”喻友人病体清癯，以“云归”喻其圆寂，写出诗人初闻噩耗的震惊与寻访不遇的怅惘，比喻贴切，情感沉郁。 B. 颔联叙事兼抒情，“三过”概括了与友人交往始末，“一弹指”运用佛家语，极言时间流逝之快，突出了人生无常、变幻莫测的感慨。 C. 颈联中“浑无泪”写出诗人因久历宦海沉浮而对生死麻木不仁，“尚有心”指思念之心、眷恋之心等，因为乡井难忘，所以心还在。 D. 尾联借圆泽转世之典，表达了对友人离世的深切怀念与来世重逢的期许，既照应上文“存亡”，又使诗意超脱俗尘、余韵悠长。 16. 本诗既有佛理的透彻，又有人情的执着，请结合诗句简要分析这一特点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代举荐或选拔人才设立了一些制度，如李密《陈情表》中的“_______________，_______________”两句就写到了当时举荐或选拔人才的两个科目。 （2）张洪秋天到新疆旅游，看到沙漠草木凋零、落日壮丽，想到高适《燕歌行并序》中的“_______________，_______________”两句。 （3）唐宋诗词中，作者常常写到对镜发现白发，感叹年华流逝，如“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初秋看不到树叶像抹了一层油似的新绿。初秋是老天竭尽全力转变一件事，它让草叶由深绿变得微黄，叶子的水分流失了，最后薄得如一张纸。天的动作让天的色泽都变了，深蓝褪为浅蓝，宁静辽远，好像后退了100公里。老天所做的这件事叫“秋”，或者叫自夏而秋，这是何等盛大的典礼，让所有的植物加入秋的合唱。 看不到从水泥地的缝隙长出新草，云彩只剩下原来的十分之一，变薄了。那些娇嫩、浅颜色的花朵已经偃旗息鼓，只剩下成片鲜艳的花朵开放，如菊花、鸡冠花和串红。土地不再松软，不似春雨之后的酥透。当土地进入初秋，犹如一个男人行进中年。他们从容了，也放慢了步伐。所谓“争先恐后”说的是春天，每一个时晨都冒出一个花骨朵，河水急匆匆流过，浪花四溅。春天怎么能不争？每一朵花都报春信，以为是自己招来了春天。夏天的茂盛，用“争”已经不确切，是无边的生长，每一个有生命的植物在夏天都有了一席之地。花草更贪婪，它想长到天涯海角。 秋天，还有什么大事要忙吗？没有了。你看一眼枝上的果实，就知道“忙”跟秋天没什么关系。不必说水果，连卑微的小草都结满了草籽。鼓鼓囊囊的草籽穗头像八路军的干粮袋一般朴实，它是明年几十株青草的娘胎。 秋天慢下来，地球转到秋天也应慢一些。秋天沉重，大地多出来无数沉重的粮食，地球这辎重车行走得当然要慢。地球舍不得把藤上晶盈的葡萄甩下来，宁愿转得更稳些。 初秋并不是丰收的时候，丰收说的是晚秋。初秋所做的事情是定型，让一切可以称为果实的东西由不确定变得确定，由浆变成粉，由稚嫩变得坚硬。那些还没在初秋定型的东西已经定不了型了。人也如此，一个叫作“青春”的东西已经逝去了多年，双脚正往晚秋行走，此时若还没沉淀，没刍形，没味道，没形态，那么有什么收获可言呢？ 18. 文中有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 典礼 B. 偃旗息鼓 C. 天涯海角 D. 沉淀 20. 文中画线句“春天怎么能不争？”是反问句，改为陈述句“春天一定要争”意思相同，但反问句效果更好，请简要分析。 21. 文中把地球比作“辎重车”，请分析其表达效果。 22. 学校广播站“四季之声”栏目将播出这段散文。请你以栏目编辑的身份写一段播出导语。要求：点明初秋的核心特点，能引起听众的收听兴趣，不超过60字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的成长，是从“向外寻找”转向“向内扎根”；也有人认为，人只有在与世界的碰撞、交流中，才能真正成熟。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $