2027届江苏省南京市高三上学情调考作文指导+范文

南京市2027届高三上学情调考作文点拨+范文 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一个人的精神追求藏在那些习以为常的生活场景中，譬如写字、品茶、登高、打卡……中国人习惯用各种方式为日常增添意义与欢愉。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【思路点拨】 一、审题 第①句，“一个人的精神追求藏在那些习以为常的生活场景中，譬如写字、品茶、登高、打卡”。这句话是材料的核心判断。“精神追求”是命题对象，“习以为常的生活场景”是命题范围，“藏”字是关键，暗示精神追求不需要外求，它已经存在于日常之中。“譬如写字、品茶、登高、打卡”是命题人给出的四个具体场景，帮助考生打开思路。这四个场景不需要全写，通常选其一深挖即可，也可以以某一个为主线，融入其他场景作为背景。 第②句，“中国人习惯用各种方式为日常增添意义与欢愉”。这句话承接上句，将“精神追求藏在日常中”这一判断落实到“中国人”的文化习惯上。“习惯”二字是题眼，指向一种延续性的文化传统。“为日常增添意义与欢愉”则指明了日常赋义的两个核心指向。 “意义”与“欢愉”是两个不同维度。“意义”指向精神层面的安顿与价值感，它让日常行动有了超出琐碎本身的分量。“欢愉”指向情感层面的满足与愉悦，它让日常体验变得可亲可感。二者互为补充，但不可混为一谈。理想的日常赋义，既要有“意义”的深度，也要有“欢愉”的温度。只求欢愉而缺少意义，仪式容易沦为浅层的娱乐；只求意义而缺少欢愉，赋义容易变成沉重的负担。 两句之间的逻辑关系是：先提出判断，再落实到文化习惯。命题的深层指向是，日常赋义不是少数人的风雅专利，而是中国人世代相传的生存智慧。 三、立意 基础立意：精神追求从不遥远，就藏在日常的点滴小事中，要善于在平凡生活中获得精神滋养。 进阶立意：快节奏的浮躁时代，主动为日常赋义，是当代青年对抗内卷焦虑、实现精神自洽的有效路径。 高阶立意：中国人“将精神融入日常”的生活智慧，在当代仍有生命力，我们在日常小事中安放个体精神的同时，也是在传承东方式的生活美学。 三、构思 若写议论文，可按如下思路构思： 开篇：用生活化场景切入，比如写自己周末整理旧书时翻到小时候的硬笔书法作业，忽然明白当年每天半小时的练字不是任务，是最早的精神修行，引出中心论点。 主体第一层：论证日常是精神追求的最稳载体，无需刻意追求脱离世俗的“伪仪式感”。论据：博主在10平米出租屋用废纸箱做收纳、窗台种青菜，把小空间打造成精神角落，比动辄上千元的网红打卡更有治愈力；上班族坚持每天带饭，在做饭摆盘的小事里释放工作压力。 主体第二层：论证主动为日常赋义，是中国人刻在骨子里的生活智慧。论据：很多高中开展“课间抄诗”活动，学生用10分钟课间抄古诗，不为备考，只为在快节奏的学习里找一份宁静；贵州村超本来是村民茶余饭后的普通球赛，注入对乡土的热爱后，成为承载当地人精神归属感的文化IP。 辩证分析：为日常赋义不等于刻意“摆拍式仪式感”，不用为了发朋友圈刻意去网红景点、买昂贵文创，只要带着感知力生活，一杯热茶、一次散步、一页字帖，都能成为精神的锚点。 结尾：落到当代青年：不必总想着做惊天动地的大事才能实现精神价值，把每天的作业写工整、给路边的流浪猫带块零食、帮爸妈擦一次桌子，这些不起眼的小事，叠加起来就是精神世界最坚实的底色。 若写记叙文，可按如下思路构思： 具象切入：从自己坚持了三年的“小习惯”入手，比如每天晚自修后绕操场走10分钟看月亮。 细节推进：写最开始是考砸了心情不好才去走，后来慢慢养成习惯，在走路时梳理情绪、和同样散步的保安大叔闲聊，这个10分钟的日常成了高中三年最珍贵的情绪缓冲带。 主旨升华：点出不需要去远方找精神寄托，脚下的操场、头顶的月亮这些习以为常的场景，早就藏着最踏实的精神力量。 四、文题 1.《于寻常处见精神》 2.《给日常加一抹精神亮色》 3.《烟火里的精神栖居》 4.《日常小事是精神的注脚》 5.《以日常为纸，绘精神底色》 【范文欣赏】 范文1 按时看日出 不知何时开始，我竟养成了每周蹲守那位好友朋友圈的习惯。一位不算熟识的好友，每周末都去爬山看日出，再发条朋友圈，风雨无阻。而我，则像一个藏在屏幕后的偷窥者，默默关注这位“奇人”。 我很难说清我是出于何种心态。羡慕？言过其实。猎奇？似乎又染上了些恶意。可能更多的是由于无聊。每天两点一线的生活，足不出户的休息日，使“窥探别人的活动”成为了我增添生活欢愉的方式。 又是一个周末。我照例拿起手机，娴熟地点开朋友圈： “同一个太阳，但是是不同的日出。” 那位好友的文案映入眼帘，配上一张在山顶拍摄的日出的图片。没有特别的炼字与精巧的构图，我却被猝然绊倒了。 我曾在心里质疑过他这种西西弗斯式的行为是否出自表现主义，恶意地认定他爬山的目的便是生产这一条条的朋友圈，却从未想过在他的眼里每次登上山顶所见的日出都是截然不同的。我恍然惊觉自己曾多么愚蠢地将个人偏见凌驾于别人的日常习惯之上。或者说，让我惊恐的不是我的臆断，而是我发觉自己早已缺失了这种挖掘意义的能力。 我长久地思索，我的生活是从何时起被吞噬了意义。或许是在我将轮滑鞋丢进地下室的时刻，或许是我三番五次以学业为由婉拒朋友邀约的时候，或许是我在上学路上不再为那朵蔷薇驻足的时候——我渐渐将自己包裹成一个封闭又无趣的茧，斩断了那些过往的习惯甚至爱好，却没有听见灵魂与肉体剥离时血肉撕扯的“哭声”。 我不要只是单纯地活着，我要生活。“生活”与“生存”的区别便在于一个人能否主动地构建自己的意义，能否积极地找寻平常里的欢愉。哪怕是西西弗斯式的人物，虽然巨石沉重，但到达山顶的追求让他艰难的每一步都有了意义，每一寸挪动都值得雀跃，所以我们应当承认他的幸福。 一个人的精神追求其实藏在习以为常的生活场景里。譬如我的那位好友，山顶的景色定然已习以为常，但是正由于他对于那轮日出的追求，他所看到的每一次日出都饱含价值。 所以，当我们发觉自己的生活无意义时，或许应尝试把覆在生活本身之上的薄纱揭下，去触摸生活本身的脉搏。我们应当笃信自我追求的价值，即使是两点一线的日子，我也可以按时看日出。 【点评】本文选材巧妙，紧扣题意。“按时看日出”出自福楼拜书信，王开岭散文《精神明亮的人》曾以此作为切入点展开议论，行文暗合化用。作者从生活真实的观察入手，叙写自己对友人爬山打卡看日出由误解到醒悟的过程，顺势引出思考。叙事之后借西西弗斯的例子展开说理，体现出一定思辨意识，思考有一定深度。综上，判为一类上，56分。 范文2 吾问种花，得养人术 我的母亲爱花，也爱我。自我记事起，阳台上便一年四季开满了各色的花和叶。她还有个小菜园，种花也种菜，开了各色玫瑰。我问她：“每天打理这些花草，比教育我还费劲呢吧？”她笑而不语，继续向花枝上浇水。那个平日里干活烧菜、拖地的妇女在这一刻变得沉静而柔和了，银白的发丝在阳光下熠熠生辉，皱纹只是一个少女花面上如叶脉般的零星点缀。她是本来如此，还是本该如此？ 那天，她和父亲又因为一点家务事争吵。他下班后便约了朋友出去钓鱼，只留下母亲在家烧饭、洗衣、守着我。我知道她心里仍是难过的，但我面对这个最熟悉的人，却像心头被巨石堵住，一句安慰的话也说不出。我不该指责我的父亲，却也无法共情眼前这个委屈的母亲。 她望着我，发了会儿呆，于是拿起一把剪刀，向阳台默默走去。作业写完后，我跟去了阳台，却看见那个少女戴着耳机，哼着小曲，将枯枝败叶一片片剪下、挑出，放在一旁的小盘子里。穿着拖鞋的脚跟有节奏地起伏，似乎在为歌曲打着节拍。等到一切工作完成，她起身伸了个懒腰，如视珍宝般看了看留下的欣欣向荣的花枝，盈盈地笑了。等她终于注意到身后的我，我说：“怎么好久没这么开心了？”她把那盘枯枝败叶给我，让我倒进垃圾桶：“这日子过久了难免有不顺心，再干净的土时间久了也要生杂草。收拾一下它们，也收拾一下自己，就好多了。” 我起初没有听懂，只是惊叹于这莳花竟有如此功效。每当母亲靠近它，整个人仿佛都在生长、净化，重新焕发起来。 直到一天，我学了《种树郭橐驼传》，跑回家问母亲：“你种了这么久的花，可悟出了什么道理呀？”她看不懂文言文，只对章末的“吾问种树，得养人术”起了兴趣。“种花、养花，种树、养树，也是在养自己吧！”我原以为她会像平日里那样，由一点儿小事就能激发让我“好好学习”的大道理，这一次，她却给出了不一样的想法。我却突然又想起那个柔和的日光与少女，那夜晚听歌理花的母亲。在无数个为我、为她的丈夫操劳的日夜，她只是在闲暇时偶尔走进那片净土，在喧嚣疲惫的琐事生活中找自己。 找一个自己的精神净土。在母亲身上，我似乎看到了一个被人遗忘很久却远比“母爱”与“奉献”更伟大的词——自我。母亲爱花爱我，爱这个家，她也更应该爱自己。她本就是少女，在那银丝点点的外表下，她没有失掉自己。 莳花，于她而言，是精神的归宿，是快乐的来源，也是万千中国妇女、万千母亲对自我的坚守。 【点评】本文紧扣题意，以种花切入，巧妙升华为“养得人术”。由物及人，立意深刻，将亲情在琐碎中构建“精神自留地”的寻回自我。结尾层层递进，情感真挚。结尾升华略显突兀，综合评定一类卷，55分。 范文3 生活的意义 不同于复联式英雄追求的戏剧性瞬间，中国人似乎更热衷于经营一种细水长流的生活，将精神追求藏于习以为常的生活小事之中，并养成一种生活习惯。当存在主义高呼“生命是无意义的”，中国人却笨拙地用各种方式为生活涂抹上意义与欢愉。 中国人似乎很容易于小事中寄托自身的精神追求。“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，写字、品茶，是中国人追求内心纯洁高尚的体现。“冷茶、破砚、晴窗，忙人之所闲，而闲人之所忙”的生活态度，也印证了道家“无用之大用”的理念。渐渐地，人们所向往的这种精神便不再只是一种追求，而成了真正融入你的血液、你身体的一部分。 在小事中找寻意义与欢愉，是对抗虚无的一种有力方式。随着时代的发展，生活的节奏越来越快，人们好像更加习惯于将生活置于宏大叙事之中，而忘记了日常就应在我们身边。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”欢愉易逝，那难道即时的享受便是无意义的吗？ 诚然，“戏剧性瞬间”能使人为之一震，远大目标的实现亦能使人感叹自身的价值。但是，前者作为可遇而不可求的奇迹，后者则更像是虚无缥缈的空中楼阁，都难以达到。那么，何不将目光放在我们的身边，用无数力所能及的小事去拼凑生活的意义与欢愉？不要说生活没有意义，生活本身便是意义。 “人生如梦，我却付之以真情。生活先爱了我，我如何能不爱它？”热爱生活，便能用一双发现美的眼睛去看待生活。生活就像是一面镜子，能照出你对待它的态度。当写字从机械的记录转变为和古人心灵的交流；当品茶时留意到茶叶在热水中缓缓舒展开来；当登高中感受“造化钟神秀”，站在山巅时赞叹天地之辽阔而人之渺小时……我们就不再只是一个孤立的个体了。我们将自己设身于广阔的宇宙天地之中，我们的视野从小我转变到大自然中。 与其说中国人用在微小的日常琐事中找寻生活的意义，不如说是中国人将自己置身于了更广阔的境界，并亲自为生活题写上意义。 【点评】本文立意深刻，思辨色彩浓厚，语言富有文学质感。文章从对比中西的价值追求起笔，论证中国人善于在平凡日常寄托精神，反驳虚无主义，提出人要主动为生活赋予意义。逻辑清晰，层次分明，展现较好的思维品质。判为一类文，54分。 范文4 生一炉火 三九寒冬，几个年轻人围坐炉前。炭火红亮，茶壶咕嘟作响，橘子皮在炉边烤出焦香。手机先“吃”，镜头对准炉火拍够九宫格，然后上传，配文“偷得浮生半日闲”。评论区很快有人留言，“这不就是现代版围炉煮茶吗？仪式感拉满。”也有人不以为然，“摆拍而已，喝茶五分钟，修图两小时。” 一炉火，烧出了两种目光。这道出了日常赋义最关键的追问：同样是给生活添一点意义，什么时候是在场，什么时候是表演？ 先别急着站队。如果把围炉煮茶仅仅看作流量时代的消费景观，把每一帧画面都简化成摆拍，那确实错过了这件事最深的一层。问题从来不在火炉旁边的手机，而在手机放下之后，人还剩不剩下一双愿意凝视火光的眼睛。 为日常之物赋义，是刻在中国人骨子里的本能。白居易写“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”，那炉火不仅仅为了取暖，它在等一个风雪夜归人。到了宋代，点茶成为雅事，人们在斗茶的胜负中寻找乐趣。同一炉火，从白居易的独酌，到宋人的斗茶，到今人的围炉煮茶，形式换了又换，内核始终没丢：在平凡日子里，为自己圈出一小块有温度的地方。这份温度里，既有意义的安顿，也有欢愉的流淌。 这份本能里，藏着一种朴素的抵抗。抵抗什么？抵抗生活被效率彻底收编。白天的日程排满待办，消息永远回不完，人像一颗被丢进滚筒里的石子，身不由己。而围炉煮茶，是从这滚筒里短暂地跳出来。炉火燃起的那一瞬，时间忽然慢下来。橘子皮烤焦了，再换一片；茶煮久了，苦了，兑点水。这里没有考核，没有任务，只有一炉火在安静地烧。韩炳哲说我们身处一个让人自我耗竭的倦怠社会。倦怠的核心，是人在无尽的自我驱动中失去了停下来的能力。而一炉火，恰好提供了一个不必产出、不必证明的停顿。在火光面前，倦怠暂时退到一旁，人得以重新感受“我在场”的踏实。 然而，这份“在场”有一个隐秘的陷阱。当围炉煮茶被裹进流量逻辑，当“偷得浮生半日闲”变成必须准时发布的文案，人便从炉火的主人退成了镜头的仆人。此时围炉不再是安顿，而是表演。区分二者的标准其实朴素：要看镜头放下之后，人还能不能安静地坐着。如果手机没电了，还愿意坐在炉前吗？如果没有人点赞，还愿意为那一炉火添炭吗？能，就是真的；不能，就只是拍了一张好看的入场券。 不必把围炉煮茶捧得太高。火炉可以不摆，照片可以不拍，仪式可以不做。围炉，未必需要炭火、茶壶和滤镜。晚明张岱写《湖心亭看雪》，“天与云与山与水，上下一白”，他独往湖心亭看雪，没有拍照，没有打卡，甚至没有煮茶。可那一眼望去的苍茫，温暖了他一辈子。张岱的炉火，不在船中，不在亭内，而在那一场大雪里。他用凝视，给自己生了一炉看不见的火。 日常赋义的真谛，从不在器物和形式上。它在你肯不肯为自己停一停。肯停，一炉火便能烧出万千意味；不肯停，炭火再红，也只是朋友圈的一截素材。 围炉煮茶终究会退潮。但退潮之后留下的才是河床。那河床是白居易的小火炉，是张岱的湖心亭，是千百年来中国人心中那个朴素的愿望：在寒冷的日子里，给自己生一炉火。 火不必大。心到了，炉自暖。中国人的精神追求，从来不在远方，就在这一炉火里，在每一个愿意为自己停留的日常里。 【点评】范文以“围炉煮茶”这一当代现象为具体切口，采用“现象引入、价值重估、文化溯源、时代辨析、辩证提纯、意象收束”的论证结构。先以围炉场景和两种目光构建张力，再以“在场还是表演”亮明核心追问，随后以白居易、宋代点茶追溯文化基因，以韩炳哲切入时代反思，再以张岱《湖心亭看雪》完成辩证提纯，最后以“火不必大，心到了，炉自暖”收束全文。 范文5 于寻常烟火，筑精神山河 世人常以为，精神的高远追求必寄于山河远方、宏图伟业，殊不知真正的精神底色，从来都沉淀在朝夕往复的日常之中。写字静心、品茶留白、登高抒怀、打卡记录，中国人向来擅长以朴素的日常仪式，为琐碎生活注入温度与意义，在烟火人间修筑属于自己的精神山河。 日常雅趣，是根植于传统文化的精神修行。古人从不刻意追寻宏大的诗意，而是将修身养性融入三餐四季。伏案临帖，笔墨游走间，褪去内心的浮躁，在横竖撇捺的规整中习得沉稳克制；闲煮清茶，沸水沏叶、静待茶香，在慢品细酌中学会从容留白；重阳登高，极目远眺，将俗世烦忧尽数散尽，于天地辽阔中开阔胸襟。这些习以为常的举动，无关功利、不求回报，不是故作风雅，而是古人安放身心的独特方式。在重复的日常里，人们打磨心性、沉淀自我，让平凡的日子生出温润的精神光泽。 时代更迭，日常的形式悄然革新，但藏于其间的精神追求从未改变。如今的我们，不再局限于传统雅事，却依旧以全新的方式丰盈日常、滋养心灵。晨起读书打卡，在文字笔墨中汲取力量，对抗生活的庸常；闲暇徒步慢行，在街巷风光、山野清风中感受生活美好；随手记录生活碎片，留存点滴温暖与感动。这些看似寻常的小事，是当代人对抗浮躁、安放自我的良方。快节奏的时代里，我们依旧坚守着对生活的热忱，以细碎的仪式感，守住内心的秩序与安宁。 真正的精神高贵，从不是脱离生活的孤高，而是扎根生活的通透。很多人疲于奔波、困于焦虑，总觉得生活寡淡无味、人生毫无意义，实则是忽略了日常中的精神微光。生活的本质本是平淡，伟大的追求也终将落于琐碎，而写字、品茶、记录、前行，这些微小的日常举动，便是我们为平凡人生赋予意义的方式。它让我们在忙碌中留有喘息的缝隙，在浮躁中守住清醒的本心，在平淡中遇见更好的自己。 烟火人间，事事寻常，亦事事深情。不必奔赴山海追寻诗意，不必渴求伟业彰显初心。愿我们皆能于寻常烟火中沉淀自我，于琐碎日常中坚守热爱，以平凡小事滋养精神，在朝夕往复间，筑就属于自己的辽阔山河。 范文6 习常小事，皆是人间修行 生活的美好，从来不在轰轰烈烈的瞬间，而在日复一日的坚守与沉淀。材料有言，中国人习惯以各式寻常方式，为日常增添意义与欢愉。的确，那些被我们视作寻常的生活片段，一次提笔写字、一场闲茶慢品、一回登高望远、一次日常打卡，从来不止是简单的行为，更是藏着初心、藏着坚守、藏着精神追求的人间修行。 日常修行，修的是内心的沉静与笃定。在车马喧嚣、步履匆匆的当下，人心极易浮躁迷茫，而细碎的日常雅事，便是最好的静心良方。古人每日焚香习字，不求笔精墨妙，但求心无杂念、凝神专一；终日粗茶淡饭，品茶悟心，在苦涩回甘中读懂人生进退。这份浸润在日常中的修行，让人们在纷繁世事中守住本心、不慌不忙。反观当下，许多人急于求成、浮躁功利，恰恰丢失了这份深耕日常的耐心。殊不知，静心从来不是刻意独处，而是在日复一日的寻常小事中，修炼沉稳的心境。 日常坚守，蕴的是持久的热爱与成长。所有惊艳的成长，都源于无人问津的日常。每日读书打卡，是对自我学识的精进；坚持登高望远，是对胸襟格局的开拓；闲来提笔书写，是对心境情怀的滋养。这些看似微不足道的小事，日复一日的积累，便会沉淀为独一无二的精神底气。没有凭空而来的通透与豁达，所有的精神丰盈，都是无数个寻常日子沉淀的结果。中国人的生活智慧，正在于不急于求成、不畏惧平凡，在点滴日常中默默精进、慢慢成长。 更可贵的是，寻常日常里，藏着代代相传的文化温情。写字，传承的是汉字风骨与文化底蕴；品茶，延续的是谦和从容的处世之道；登高，承载的是心怀天地的家国情怀。这些流传千年的生活方式，早已超越了行为本身，成为中国人的精神图腾。现代打卡记录、日常品读经典等新方式，更是让传统精神有了新时代的表达，让文化传承融入烟火日常，生生不息、代代绵延。 平凡从不等同于平庸，寻常亦可以孕育不凡。生活从不会辜负每一份日常坚守，精神的丰盈从来都藏在细碎点滴之中。愿我们皆能珍视日常、深耕小事，在一次次寻常的修行中，沉淀本心、丰盈灵魂，让平凡生活，绽放不凡的精神光芒。 范文7 以日常为笺，写生活诗意 有人说，生活的诗意在远方的山海，在壮阔的风光。实则不然，真正的诗意从不缺席寻常烟火，最高级的精神追求，从来都藏在日复一日的平凡日常里。中国人最动人的生活智慧，便是于写字、品茶、登高、记录等寻常小事中，打捞温柔、沉淀初心，为平淡岁月描摹诗意、赋予意义。 诗意日常，是于繁世中守本心的通透。人生在世，难免被俗世纷扰、为琐事羁绊，而专属的日常雅趣，便是我们的精神栖息地。静坐品茶，看茶叶在沸水中舒展沉浮，恰似人生起落，褪去浮躁，习得淡然；静心写字，让笔墨抚平心绪，在一撇一捺间端正身姿、规整心境；登高望远，挣脱方寸之地的桎梏，感受天地辽阔，消解心中烦闷。这些简单的日常，无需巨资、不费心力，却能让我们在喧嚣世间寻得一方清净，守住内心的澄澈与从容。 时代变迁，诗意的形式迭代，精神的内核始终如初。古时文人以琴棋书画润养日常，安放情怀；如今普通人以打卡记录、阅读慢跑、居家闲思丰盈生活。清晨的阅读打卡，是对自我成长的期许；傍晚的漫步散心，是对生活美好的眷恋；闲暇的提笔随笔，是对内心情绪的温柔安放。新旧交替的生活方式，承载的是同一种精神追求：不甘于生活的平庸，不困于岁月的荒芜，始终以热爱对待日常，以真诚拥抱生活。 真正的精神富足，从来不是拥有多少浮华，而是能否在平凡日常中寻得欢愉、活出自我。很多人终日奔波，追逐名利浮华，却始终内心空虚、身心疲惫，根源在于弄丢了日常的仪式感，舍弃了生活的诗意。当我们忽略了身边的风景、敷衍了平凡的日常，精神便会无处安放、无所依托。反之，若能深耕日常、细品生活，于小事中寻趣味，于寻常中守初心，纵使日子平淡，也能活得丰盈通透、热气腾腾。 人间烟火气，最抚凡人心。日常是岁月最朴素的底色，诗意是人生最温柔的底色。不必远赴山海寻诗意，不必执着宏大求初心。以日常为笺，以热爱为笔，在寻常小事中沉淀自我、滋养精神，我们终能在平凡岁月里，活出属于自己的滚烫人生与万千风华。 2 学科网（北京）股份有限公司 $