精品解析：河北冀州中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测历史试题

2026-2027学年高一年级第一次月考历史试题 一、单选题（每小题2分，共40小题80分） 1. 考古发现，北京人遗址中出土了大量打制石器、灰烬层及烧骨，这表明北京人（ ） A. 已掌握人工取火技术 B. 会制造工具并使用火 C. 已进入原始农耕时代 D. 形成了成熟的氏族公社 【答案】B 【解析】 【详解】本题主要考查的是北京人的生活生产状况，材料中“打制石器”证明北京人会制造工具；“灰烬层及烧骨”证明北京人已学会使用火（保存火种、用火烧烤食物），故选B项。 2. 在内蒙古兴隆洼遗址，考古发现了距今8000多年前的半地穴式房址群，还出土了黍、粟等炭化作物和成套的石锄、石铲等农具。这一发现可以佐证（ ） A. 原始农业的产生 B. 贫富差距的形成 C. 社会分工复杂化 D. 游牧生活的出现 【答案】A 【解析】 【详解】题干中“半地穴式房址群”反映定居生活，“黍、粟等炭化作物”和“成套的石锄、石铲”直接体现农作物种植与农耕工具的使用，可以佐证原始农业的产生，A项正确；贫富差距是新石器时代后期出现的，题目反映的是新石器时代早期，排除B项；材料体现的是原始农业的产生，并未涉及社会分工的信息，排除C项。根据材料中“黍、粟等炭化作物”和“成套的石锄、石铲”可知体现的是农业发展，不是游牧生活 排除D项。故选A项。 3. 考古发现，旧石器时代的元谋人和北京人从事渔猎和采集，过着群居生活。这从本质上反映了当时（ ） A. 经济发展繁荣 B. 生产力发展水平低下 C. 早期国家产生 D. 生产资料国有制确立 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可得出，元谋人和北京人从事渔猎和采集、过群居生活，是因为当时生产工具简陋，人们无法单独抵御自然风险、获取生活资料，只能依靠集体力量生存，这从本质上反映了原始社会旧石器时代生产力发展水平低下，B项正确；渔猎和采集的生产方式是生产力水平低下的体现，并非经济发展繁荣，排除A项；早期国家产生于新石器时代后期的部落联盟阶段，旧石器时代尚未出现国家，排除C项；旧石器时代实行生产资料公有制，并非国有制，且这并非材料现象反映的本质问题，排除D项。故选B项。 4. 考古学者在黄河流域一处新石器时代文化遗址中，发现粟类作物及依托粟作农业饲养的家畜遗存，在当地先民饮食结构中居于主导地位。据此判断，该遗址的先民是（ ） A. 红山先民 B. 仰韶先民 C. 河姆渡先民 D. 良渚先民 【答案】B 【解析】 【详解】本题主要考查的是新石器时代原始农耕文明的地域特征，仰韶文化地处黄河中游，以种植粟为主要农作物，故选B项。 5. 距今约7000至5000年前，我国黄河流域、长江流域分别出现仰韶文化、河姆渡文化，此时原始农业已经产生，人们过上定居生活。这一时期的阶段特征是（ ） A. 旧石器时代 B. 新石器时代 C. 金石并用时代 D. 铁器时代 【答案】B 【解析】 【详解】本题主要考查的是新时期时代的文明，新石器时代以磨制石器为主要生产工具，原始农业产生并发展，人们逐渐过上定居生活，仰韶文化、河姆渡文化均属于这一时期的典型文化遗存，故选B项。 6. 下列考古发现中，属于河姆渡文化典型特征的是（ ） A. 半地穴式房屋与彩陶 B. 细石器与兽骨堆积 C. 栽培稻与干栏式建筑 D. 大型祭坛与玉器 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，河姆渡文化属于长江下游新石器时代文化，其典型特征为人工栽培稻和适应南方水乡环境的干栏式建筑，C项正确；半地穴式房屋与彩陶是北方黄河流域仰韶文化等的特点，与河姆渡不符，排除A项；细石器多见于北方游牧文化，兽骨堆积反映狩猎经济，而河姆渡以农耕为主，排除B项；大型祭坛与玉器是良渚文化等的特点，与河姆渡不符，排除D项。故选C项。 7. 目前，中国境内已发现的新石器时代文化遗存有1万多处，且分布范围广泛，几乎遍布全国，奠定了多元一体的发展基础。今天研究这些文化遗存的最主要、最可靠的依据是（ ） A. 当时史书记载 B. 目前考古发掘成果 C. 神话传说故事 D. 学术论著观点 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，中国境内已发现的新石器时代文化遗存有1万多处，且分布广泛，奠定了多元一体的发展基础，这主要是在考古发掘的遗存研究基础之上得出的结论，B项正确；史书记载有助于研究，但新石器时代还未出现文字，排除A项；神话传说在一定程度上可用于历史研究，但在使用时需要注意结合其他史料辩证使用，不是主要依据，排除C项；学术论著有助于研究，属于二手史料，不是主要依据，排除D项。故选B项。 8. 下列属于新石器时代晚期，并位于黄河流域的文化遗存是（ ） A. 仰韶文化 B. 龙山文化 C. 良渚文化 D. 红山文化 【答案】B 【解析】 【详解】本题主要考查新石器时代的遗址，根据所学知识可知，龙山文化是新石器时代晚期的文化遗存，核心分布区在黄河中下游流域，故选B项。 9. 山西襄汾陶寺遗址出土了规模宏大的城市遗址，等级分明的墓葬，象征权力的彩绘龙盘以及天文观象台遗存。这些考古发现，可以说明陶寺文化时期（ ） A. 出现了精耕细作农业 B. 已经形成中央集权制度 C. 确立了宗法分封制度 D. 初步具备早期国家特征 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料信息及所学知识可知，陶寺遗址有规模宏大的城市、等级分明的墓葬、象征权力的礼器和天文观象台，这些是早期国家的重要标志，说明陶寺文化时期初步具备早期国家特征，D项正确；材料未体现精耕细作农业，且此时期尚未出现精耕细作农业，排除A项；中央集权制度形成于秦朝，排除B项；宗法分封制度确立于西周，排除C项。故选D项。 10. 蛋壳陶是一种制作精致、造型小巧、外表漆黑黝亮、陶胎薄如鸡蛋壳的黑陶，为龙山文化的一种代表性器物，是一种专为礼仪用的器皿。龙山文化的最早发现地位于下图中的（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干信息可知，龙山文化的最早发现地是山东章丘龙山镇，图中④对应的区域为山东地区，D项正确；图中①对应的是东北地区，并非龙山文化的发现地，排除A项；②对应的是长江中下游地区，不符合龙山文化最早发现地的位置，排除B项；③对应的是华北一带，并非龙山文化最早发现地，排除C项。故选D项。 11. 考古学家在某一方形祭坛遗址中发掘出稻谷、玉器、刻纹黑陶、竹编器物、丝麻织品等物品。据此判断，该遗址应属于（ ） A. 仰韶文化 B. 龙山文化 C. 良渚文化 D. 红山文化 【答案】C 【解析】 【详解】本题主要考查良渚文化的遗存特征，良渚文化位于长江下游，拥有大型方形祭坛，出土大量精美玉礼器、稻谷遗存、黑陶与丝麻织物，符合题干出土文物特征，故选C项。 12. 2025年浙江良渚古城遗址补充考古中，发现一座距今5300年的高等级墓葬，墓坑长5.8米、宽3.6米，随葬玉琮、玉璧等礼器230余件；同期普通墓葬仅长1.52米，随葬品为陶鼎、石锛等日常用具，数量不足15件。这一发现印证新石器时代（ ） A. 手工业技艺领先 B. 农业生产较发达 C. 阶级分化已出现 D. 丧葬礼仪已统一 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料信息及所学知识可知，良渚古城遗址中高等级墓葬与普通墓葬在规模、随葬品的种类和数量上差距悬殊，反映出当时社会成员之间的财富和地位差异显著，印证了新石器时代阶级分化已出现，C项正确；材料仅体现玉礼器和日常用具的随葬差异，未体现手工业技艺的发展水平，无法说明其领先，排除A项；材料未涉及农业生产的相关信息，无法得出农业生产较发达的结论，排除B项；高等级墓葬与普通墓葬的丧葬规格截然不同，说明丧葬礼仪并未统一，排除D项。故选C项。 13. 中华文明起源阶段出现了多个各具特色的区域文明，如黄河中下游的龙山文化、长江中下游的良渚文化、辽河流域的红山文化等。这些文化在陶器纹饰、玉器制作等方面存在相似的文化元素。这说明中华文明起源的特征是（ ） A. 中原核心 B. 领先世界 C. 开放包容 D. 多元一体 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“中华文明起源阶段出现了多个各具特色的区域文明，如黄河中下游的龙山文化、长江中下游的良渚文化、辽河流域的红山文化等。这些文化在陶器纹饰、玉器制作等方面存在相似的文化元素”强调各区域文化的多样性及其在文化要素上的相似性与融合，体现了中华文明起源的多元一体特征，D项正确；材料强调是不同区域的文化发展的相似性，并未说明是以中原为核心，排除A项；材料主要体现的是中国文明起源阶段的区域文明，并未涉及世界文明发展，不能说明领先世界，排除B项；材料体现的是文明发展的多元性和相互交流，并未涉及某一文明的主体地位，不能说明开放包容的特征，排除C项。故选D项。 14. 大汶口文化晚期墓葬中，有的随葬玉器多达百余件，有的则一无所有。这反映了当时（　　） A. 手工业技术高度发达 B. 贫富分化现象出现 C. 早期国家制度形成 D. 男性主导社会生产 【答案】B 【解析】 【详解】本题主要考查的是大汶口文化晚期的发展特征，据材料“有的随葬玉器多达百余件，有的则一无所有”可知，不同墓葬的随葬品数量差距悬殊，说明贫富分化现象已经出现，故选B项。 15. 原始社会末期，私有制逐渐产生，其根本原因是（ ） A. 生产力的发展 B. 部落联盟的形成 C. 贫富分化加剧 D. 私有财产的出现 【答案】A 【解析】 【详解】本题主要考查的是原始社会末期私有制产生的根本原因，原始社会末期，随着生产工具进步，生产力水平提升，剩余产品逐渐出现，才逐步催生了私有制，因此生产力发展是私有制产生的根本原因，故选A项。 16. 国家是生产力发展到一定阶段的产物，下列说法中可用来证明国家已出现的证据是（ ） A. 从事原始农业、饲养家畜 B. 多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐等 C. 居民掌握了养蚕缫丝技术 D. 遗址有宫殿建筑与严格的城郭布局 【答案】D 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，国家是生产力发展到一定阶段的产物，其核心特征包括阶级分化、公共权力机构（如政府）和集中管理，“遗址有宫殿建筑与严格的城郭布局”与此相吻合，D项正确；“从事原始农业、饲养家畜”反映生产力发展，但仅表明经济基础进步，未体现阶级分化或国家机器，排除A项；“多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐等”显示社会有初步的财富积累和丧葬习俗，但多人合葬可能源于氏族社会或部落制度，随葬品（陶器）常见于原始社会，无法证明国家特有的阶级统治或集中权力，排除B项；“居民掌握了养蚕缫丝技术”代表技术进步和手工业发展，属于生产力范畴，但技术本身不直接关联国家机器的建立（如政府、法律等），因此不足以证明国家已出现，排除C项。故选D项。 17. 传说黄帝制造船只、嫘祖会缫丝，而在考古发掘中，出土了大量新石器时代的纺轮和针。此外，人们还发现了一些可能与造车相关的工具遗迹。据此可得出的合理结论是（ ） A. 考古发现能印证部分传说 B. 考古发现与传说均可采信 C. 传说往往比考古更有价值 D. 传说与考古发现没有关联 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，考古发现中出土的工具遗迹能够在一定程度上佐证有关传说中所述的发明和制作活动，这说明考古发现能够验证传说中的一些内容，并不是所有的传说都可以被考古完全证实或否定，因此，最合理的结论是考古发现能印证部分传说，A项正确；考古发现与传说均可采信的说法过于绝对，排除B项；传说和考古发现都有史料价值，不能简单对比优劣，排除C项；材料反映的是考古与传说存在一定的关联，排除D项。故选A项。 18. “德圣孝祖”，舜当上部落首领的方式是（ ） A. 通过激烈的部落战争，战胜其他部落 B. 通过禅让制，尧将首领位子传给他 C. 凭借家庭特殊地位、继承部落首领的位子 D. 通过治水建立功业、受到人民爱戴，被推选为部落首领 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是原始社会后期（中国）。根据材料可知，禅让制是原始社会时期部落联盟首领更替的一种制度，尧年老时，把部落联盟首领的位置让给了舜，这种通过推举贤能之人担任首领的方式就是禅让制，B项正确；在传说中，舜并不是通过激烈的部落战争战胜其他部落而成为部落首领的，因尧通过禅让传位给舜，排除A项；舜出身平民，并非凭借家庭特殊地位继承部落首领的位子，排除C项；通过治水建立功业被推选为部落首领的是禹，不是舜，排除D项。故选B项。 19. 山西襄汾的陶寺遗址，距今约4300年，遗址中有地位凸显的宫殿区、等级分化明显的墓葬、标志身份的礼器群、具有观象授时功能的大型建筑等。该遗址可直接用于研究（ ） A. 中华文明的起源 B. 长江流域的早期开发 C. 成熟国家的形成 D. 中原地区的诸侯争霸 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料信息及所学知识可知，陶寺遗址距今约4300年，留存有宫殿区、等级分化的墓葬、礼器群、观象授时建筑等早期文明遗存，是中华文明起源阶段的典型遗址，可直接用于研究中华文明的起源，A项正确；陶寺遗址位于山西襄汾，属于黄河流域而非长江流域，排除B项；成熟国家形成的标志是完整的国家机器与制度体系，陶寺遗址仅体现早期文明特征，尚未形成成熟国家，排除C项；诸侯争霸出现于春秋战国时期，与陶寺遗址的时间背景不符，排除D项。故选A项。 20. 下列有关我国最早的奴隶制国家夏朝建立的时间和建立者的表述，正确的选项是（ ） A. 约公元前1600年，禹 B. 约公元前2070年，禹 C. 约公元前2070年，启 D. 约公元前1600年，启 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是夏朝（中国）。根据材料可知，夏朝是我国历史上​​最早​​的奴隶制国家。关于夏朝建立的时间：约公元前2070年。关于夏朝的建立者：禹。禹在约公元前2070年建立夏朝，这是中国史书中记载的第一个世袭制朝代，标志着中国早期国家的产生，B项正确；约公元前1600年是商汤灭夏，建立商朝的时间，排除A项；启是禹的儿子，他继承父位，开创了世袭制代替禅让制的局面，但不是夏朝的建立者，排除CD项。故选B项。 21. 《竹书纪年》记载：“禹立四十五年，禹荐益于天，七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。”“天下归启”说明（ ） A. 农业生产实现突破 B. 社会组织能力有所提高 C. 阶级分化日益明显 D. 世袭制正式取代禅让制 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料内容是禹、益、启之间权力交接的史实，未涉及农业生产发展的相关内容，错误。 B.材料的核心是最高权力的转移，未讨论社会组织的管理水平，错误。 C.材料中的史料重点体现的是最高权力的传承，并未体现社会内部贫富分化、阶级分化发展的情况，错误。 D.禹先举荐益，但是在禹去世、三年丧期结束以后，启继承最高权力，这标志着王位开始在家族内部传承，世袭制正式取代禅让制，正确。 故选D项。 22. 我国古代历法起源很早，原始社会末期可能已出现原始历法。夏商时期出现了我国最早的物候历《夏小正》，其中载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。这表明（ ） A. 原始历法诱发了原始农业的产生 B. 历法出现证明夏商确立一家一户生产模式 C. 原始历法适应了铁器牛耕出现的时代变化 D. 古代重视利用气象物候等发现来发展农业 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，《夏小正》作为我国最早的物候历，记载了各个月份的物候、天象、气象和农事等内容，这表明古代中国重视利用气象物候等自然现象来指导农业生产，D项正确；原始历法伴随农业萌芽而产生，并非诱发农业产生，排除A项；一家一户生产模式在春秋战国才逐步确立，夏商仍为氏族与井田制，排除B项；铁器牛耕出现于春秋战国，与夏商物候历时代不符，排除C项。故选D项。 23. 夏中央的“百官”职能多样，羲氏、和因，掌管天象历法、安排农业生产；太史令，掌管国家图籍典法；道人，负责到各地征集诗歌，调查、收集各地的风情以及百姓的疾苦，其他还有如牧正分管畜牧，庖正分管膳食，车正分管车辆等。以上信息说明夏朝（ ） A. 聚族而居，宗族管理 B. 中央设置基本国家机构和职官 C. 对地方实行间接统治 D. 以“民本”为主要的统治思想 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏朝（中国）。根据材料“太史令，掌管国家图籍典法；道人，负责到各地征集诗歌，调查、收集各地的风情以及百姓的疾苦，其他还有如牧正分管畜牧，庖正分管膳食，车正分管车辆等”结合所学知识可，夏朝中央形成了分工明确，职能多样的职官体系，说明夏朝建立了基本的国家机构与职官体现，具备早期国家治理形态，B项正确；题干未提及宗族血缘管理，聚焦中央职官职能，与“宗族管理”无关，排除A项；材料仅涉及中央百官，未体现地方治理方式，“实行间接统治”的结论无依据，排除C项；“道人收集百姓疾苦”是个别职官职责，不能等同于“民本”为主要统治思想，排除D项。故选B项。 24. 下列哪项是夏朝存在的直接证据？（ ） A. 《史记》中的记载 B. 二里头遗址的考古发现 C. 甲骨文的相关记载 D. 《尚书》中的记载 【答案】B 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，二里头遗址位于河南省，是考古学家发现的夏朝晚期文化遗址，该遗址出土了宫殿基址、青铜器、陶器等大量实物遗存，这些考古发现直接反映了夏朝时期的物质文化和社会结构，属于夏朝存在的直接证据，B项正确；《史记》是西汉司马迁所著的史书，成书于公元前1世纪，距离夏朝已过千年。其内容属于后世文献记录，并非直接证据，而是间接的二手资料，排除A项；甲骨文是商朝（夏朝之后的朝代）的占卜文字，主要记录商朝历史事件，未直接提及“夏朝”，排除C项；《尚书》是儒家经典，部分篇章涉及夏朝，但成书时间较晚（约战国至汉代），且经过后人编辑和传抄，属于后世文献记载，并非夏朝当时的直接证据，排除D项。故选B项。 25. 夏朝末代君主桀统治暴虐。此时商人首领成汤施行仁政，东夷、南方苗蛮等众多部族纷纷归服，其中不乏来自夏朝统治之外的区域。它们建立政治同盟，最终推翻夏桀统治建立了商朝。由此可知，商朝代夏的历史进程（ ） A. 说明皇帝制度存在弊端 B. 反映儒家思想影响提高 C. 表明华夏认同观念形成 D. 有利于文化交融的发展 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空为夏朝末年至商朝建立时期的中国。根据材料并调动和运用所学知识，众多不同区域的部族，包括东夷、南方苗蛮等，因成汤施行仁政而归服，并与商人建立政治同盟共同推翻夏朝，这一过程使得不同地区的部族相互交流、融合，有利于文化交融的发展，D项正确；皇帝制度是秦朝才创立的，夏朝时不存在皇帝制度，排除A项；儒家思想创立于春秋时期，夏朝末年至商朝建立时还没有儒家思想，排除B项；华夏认同观念在春秋战国时期逐渐形成，此时表述不准确，材料主要体现的是不同部族因共同政治行为而加强联系，排除C项。故选D项。 26. 下图为甲骨文“福”字的形象，整个字的意思是双手捧着一樽酒在祖先的神主前祭献，求得保佑。这可以反映出商朝（ ） A. 君权神授的传统 B. 宗法血缘的观念 C. 酿酒技术的开始 D. 铁犁牛耕的方式 【答案】B 【解析】 【详解】结合题干信息可知，甲骨文“福”字的形象是双手捧着酒樽，在祖先的神主前祭献，目的是求得祖先保佑，体现了以血缘为纽带的祖先崇拜，正是宗法血缘观念的反映，B项正确；君权神授强调君主的权力来自上天，而“福”字体现的是对祖先的祭祀，与“君权神授”无关，排除A项；“福”字中有酒樽的形象，只能说明当时已掌握酿酒技术，但无法证明这是酿酒技术的开始，排除C项；铁犁牛耕出现于春秋战国时期，与商朝的时间不符，且与“福”字的造字本义无关，排除D项。故选B项； 27. 臣服于商朝的方国和部族，仍保持着自身的社会组织结构，有着自己的首领、制度和文化传统，有时候也会与商朝处于战争状态。据此可知，商朝（ ） A. 统治力量较为有限 B. 分封制度存在弊端 C. 中央集权趋于瓦解 D. 宗法观念已经消亡 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商朝（中国）。根据材料可知，方国和部族能保持自身诸多独立要素，甚至与商朝发生战争，这充分表明商朝对方国的控制能力不足，统治力量在范围和深度上都比较有限，A项正确；分封制是西周时期大规模推行的政治制度，商朝主要实行内外服制度，虽然内外服制度与分封制有一定相似性，但此时还未形成成熟的分封制，排除B项；中央集权制度是在秦朝建立后才正式形成的，商朝时期根本不存在中央集权，排除C项；宗法观念在西周时期得到进一步完善和发展，其源头可追溯到原始社会末期，在商朝时期仍然存在并发挥着一定作用，并没有消亡，排除D项。故选A项。 28. 甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多军国大事都要由占卜来决定。如商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是（ ） A. 皇权至上 B. 神权色彩 C. 理性务实 D. 血缘纽带 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝时期（中国）。据材料可知商朝统治者遇事占卜，军国大事都由占卜来决定，体现出早期王权的神秘色彩、神权与王权紧密结合的特征，B项正确；皇权至上是秦朝及以后专制主义中央集权的特征，排除A项；材料强调的是通过占卜和神灵来决定事务，显然不是理性务实的体现，排除C项；材料并没有提到血缘关系在决策中的作用，而是强调了占卜和神灵的作用，排除D项。故选B项。 29. 《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，历数商纣的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在（ ） A. 神化王权以强化个人权威 B. 广施仁政以争取民众广泛支持 C. 凸显军事实力来威慑对手 D. 借助天命宣扬政权更替合法性 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“武王伐纣，历数商纣的无道、失德行径，称自己的伐商之举是‘惟恭行天之罚’”并结合所学可知，周武王通过宣称商纣无道、自己“恭行天之罚”，将伐商行为解释为执行天命，从而论证周代商的政治合法性，D项正确；神化王权以强化个人权威是政权建立后的行为，而武王伐纣时尚未建立周朝，排除A项；材料未提及广施仁政的具体举措，排除B项；材料强调天命合法性，而非凸显军事实力威慑，排除C项。故选D项。 30. 自武王伐纣代商而兴之后，周人将天命与君主的道德牵系在—起。《尚书》中塑造了两个截然相反的君主形象，即文王的圣王形象和纣王的暴君形象。这种做法旨在（ ） A. 加强君主集权 B. 强化祭祀活动 C. 构建政治认同 D. 推进家国同构 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料及所学可知，周朝统治者通过强化天命观和统治者的贤明形象与纣王的暴虐形成鲜明对比，借此论证统治的合理性，获取民众对政权的政治认同，C项正确；商周时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中，不存在君主集权政治，排除A项；强化祭祀活动属于强化统治秩序的具体手段，排除B项；家国同构主要体现在血缘关系的纽带作用，将族权与政权紧密结合，与题意无关，排除D项。故选C项。 31. 西周“封建”一词，意为“封邦建国”，其核心是（ ） A. 将土地和人民分封给同姓诸侯 B. 天子把土地和人民授予诸侯，建立诸侯国 C. 将土地分封给卿大夫作为采邑 D. 在全国范围内推行郡县制度 【答案】B 【解析】 【详解】本题主要考查的是西周分封制的核心内涵，材料中“封邦建国”属于天子将土地和人民授予诸侯以建立诸侯国的制度本质，故选B项。 32. 西周时期，周天子以“受命于天”自居，分封诸侯时举行隆重仪式，授予诸侯土地、人民和礼器，并要求诸侯“率其群党，以讨有罪”。这反映出西周政治制度的特点是（ ） A. 神权与王权结合，等级森严 B. 中央集权，地方分权 C. 贵族政治，民主协商 D. 皇权至上，君主专制 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干结合所学知识可知，周天子“受命于天”体现神权与王权结合，分封诸侯并授予礼器、明确义务，反映等级森严，A项正确；西周未形成中央集权，中央集权制度始于秦朝，排除B项；西周是贵族政治，但无民主协商特征，排除C项；皇权至上、君主专制是秦朝及以后封建王朝的特点，排除D项。故选A项。 33. 西周时期，中国早期政治体系已较为完备，其中以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度是（ ） A. 内外服制 B. 分封制 C. 礼乐制度 D. 宗法制 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料并结合所学：题干强调“以血缘亲疏与嫡庶确定继承关系和名分”，是宗法制的核心内容，宗法制以血缘关系为纽带，实行嫡长子继承制，明确尊卑等级和权力分配，D项正确；内外服制是商朝制度，通过服属关系管理周边部族，与血缘继承无关，排除A项；分封制是西周分封诸侯以巩固疆土，虽与宗法制关联，但核心是地域统治而非血缘继承规则，排除B项；礼乐制度是维护等级秩序的文化规范，不直接规定继承关系，排除C项。故选D项。 34. 西周设立了由“大司乐”总管的音乐机构，对年龄在13岁至20岁之间的贵族子弟进行系统的音乐教育。与此同时，“乐”与“礼”相互配合、相辅相成，共同构成了完整有序的社会政治制度。西周王朝对“乐”的重视（ ） A. 促进了中央集权体制的完善 B. 有助于维护宗法分封秩序 C. 导致了家国一体局面的形成 D. 消弭了统治阶级内部纷争 【答案】B 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知这是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料和所学知识可知，礼乐制是周代文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则，重视礼乐的目的在于维护宗法制度和君权、族权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用，有助于维护宗法分封秩序，B项正确；秦统一六国后确立的中央集权制，排除A项；家国一体是分封制和宗法制相结合的结果，而非礼乐相配合的结果，排除C项；“消弭了”说法过于绝对，且与史实不符，排除D项。故选B项。 35. 周公旦“制礼作乐”，制定了一套严格的礼乐制度。列鼎制度是周代礼乐文化的重要体现，并规定：天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋或一鼎。由此可知，西周礼乐制的作用在于（ ） A. 加强君主专制 B. 巩固封建统治 C. 维护等级秩序 D. 确保长治久安 【答案】C 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料可知，周公制作礼乐，不同等级的贵族有严格的区分，如列鼎制度用鼎的数量和规模来区分等级尊卑，由此可见，礼乐制用来维护等级秩序，C项正确；加强君主专制不符合早期国家的阶段特征，排除A项；此时仍然是奴隶社会，无法巩固封建统治，排除B项；礼乐制度有利于维护西周的统治，但无法确保长治久安，表述过于绝对，排除D项。故选C项。 36. 公元前841年，因不满周厉王的暴政，镐京的“国人”集结起来，手持武器攻入王宫。国人暴动后，宗周无主，于是召公和周公代行王政，史称“共和行政”。这一事件（ ） A. 体现了原始民主的遗存 B. 反映了周王室衰微 C. 表明国人有权主宰国家 D. 导致了西周的灭亡 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前841年（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：国人暴动后召公和周公代行王政，体现了注重民意的思想，是原始民主的体现，A项正确；国人暴动后召公和周公代行王政，但还是代表周王室，不能说明周王室衰微，排除B项；国人暴动反映国人对周厉王统治的不满，但不能主宰国家，排除C项；导致西周灭亡的是西北犬戎进攻镐京，排除D项。故选A项。 37. 甲骨文中的“众”和西周中期金文中的“众”，其形态构成均为“日下三人行”，被认为是集体劳作的一种体现。这种集体劳作的制度基础是（ ） A. 封建土地私有制 B. 奴隶主土地私有制 C. 封建土地国有制 D. 奴隶主土地国有制 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是正向题。根据材料关键信息可知准确时空是：商周时期（中国）。根据材料和所学知识可知，在奴隶社会，土地制度是奴隶主土地国有制，当时的生产方式是奴隶在奴隶主的土地上进行集体劳作，“日下三人行”的“众”体现的这种集体劳作，其制度基础就是奴隶主土地国有制，D项正确；封建土地私有制是封建社会的土地制度，而题目涉及的是奴隶社会（商代、西周），时间不符，排除A项；奴隶社会土地是国有制，并非奴隶主土地私有制，排除B项；封建土地国有制是封建社会特定的土地制度形式（如均田制等），与奴隶社会无关，排除C项。故选D项。 38. 春秋时期晋国君主为避免小宗篡弑大宗的情况再次上演，不再重用公子、公孙，转而大量任用异姓卿族。这一举措的后果是（ ） A. 晋国势力不断向外扩张 B. 晋国大宗权威强化 C. 官僚政治取代贵族政治 D. 权力下移政局动荡 【答案】D 【解析】 【详解】A.晋国向外扩张是多种因素共同作用的结果，与“不再重用公族、任用异姓卿族”没有直接因果关联，错误。 B.这一举措的初衷是避免公族小宗篡夺大宗权力，但异姓卿族势力崛起后，逐渐架空了晋国公室（大宗）的统治权，反而削弱了大宗权威，错误。 C.官僚政治取代贵族政治是战国变法后、秦朝全面推行郡县制才逐步实现的历史结果，错误。 D.晋国重用异姓卿族后，异姓卿族逐步掌握了晋国的军政大权，国家权力逐渐从晋国公室下移到卿大夫阶层；后续卿族之间相互攻伐兼并，最终演化出三家分晋的结果，导致晋国政局长期动荡，正确。 故选D项。 39. 史学界认为：夏商时期呈现出由若干方国和部族联盟构成的地域格局，西周的地域划分则以邦国封域为核心，而《禹贡》中“九州”的范围与战国时期诸侯国的疆域高度吻合，故“九州”概念应成型于此时。“九州”按地理区域分为九大部分，以中原为核心，涵盖周边部分四夷活动区域，构建出的理想化天下疆域格局。这反映出当时（ ） A. 民族融合推动疆域观念扩展 B. 百家争鸣促进文化多元认同 C. 政治统一催生新的地理认知 D. 区域联系强化华夏认同意识 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料重在战国区域交往催生九州整体疆域观念，并非侧重民族融合拓展疆域，错误。 B.题干未涉及诸子百家思想争鸣与多元文化认同的内容，无关百家争鸣，错误。 C.战国处于列国分裂割据状态，并未实现政治大一统，错误。 D.从夏商零散方国、西周分封邦国，到战国各地域联系不断加强，诞生以中原为核心、囊括周边部族的“九州”整体天下观念，体现区域经济文化联系强化推动华夏整体认同意识形成，正确。 故选D项。 40. 春秋时期，齐桓公争霸策略从“亲鲁联宋”逐渐转向“尊王攘夷”，暗含攫取礼乐权威的深层用意。诸夏共同体根植于礼乐文明秩序积淀，兼具文化认同和政治认同，借助夷夏之辨形成以中原礼乐文化为轴心的辐聚效应，推动了春秋中期的礼乐复兴。据此可推知，齐桓公争霸（ ） A. 彻底否定了礼乐制度 B. 强化了文化认同基础 C. 削弱了宗法血缘纽带 D. 巩固了分封等级秩序 【答案】B 【解析】 【详解】A..材料中齐桓公以“尊王攘夷”推动了春秋中期的礼乐复兴，并非彻底否定礼乐制度，错误。 B.材料明确指出，齐桓公争霸过程中暗含攫取礼乐权威的深层用意，且诸夏共同体形成文化辐聚效应，最终推动了春秋中期的礼乐复兴。可见，齐桓公并未抛弃礼乐传统，反而借助“尊王攘夷”和“夷夏之辨”强化了以礼乐文化为核心的文化认同，正确。 C.材料未涉及宗法血缘纽带的相关内容，且齐桓公争霸策略与宗法血缘纽带的强弱无直接关联，错误。 D.春秋时期分封制已走向瓦解，齐桓公争霸实际上冲击了分封等级秩序，而非巩固，错误。 故选B项。 二、材料题（共20分） 41. 【早期国家】 材料一 下图为西周青铜器宜侯矢簋，簋上铭文记录了西周康王册封矢为宜侯，并赐他铜器、土田和奴隶等内容。 材料二 周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗被称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。 ——白钢《中国政治制度史》 （1）材料一反映的是西周的哪一制度？结合所学知识，概括该制度的积极作用。 （2）材料二反映了西周时期的什么制度，该制度的核心是什么？两段材料反映的两种制度的关系如何？ （3）根据材料一、二并结合所学知识，归纳早期国家政治制度的特点。 【答案】（1）制度：分封制。 作用：积极作用：通过分封制，加强了周天子对地方的统治，有利于稳定当时的政治秩序；开发了边远地区，扩大统治区域，并逐步构织出遍布全国的交通网络；形成对周王室众星捧月般的政治格局，打破了夏商时期众邦国林立的状态；密切了同周边各少数民族的关系，推动了边远地区的经济开发和文化发展。 消极作用：后期周王室衰微，为诸侯割据埋下了隐患。 （2）制度：宗法制。 制度核心：嫡长子继承制。关系：宗法制是维系分封制的血缘纽带，分封制是宗法制在政治制度方面的体现，两者是相辅相成、互为表里的政治制度。 （3）特点：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合；最高统治集团尚未实现权力的高度集中； 建立奴隶制的国家体制；实行贵族政治，世卿世禄。（任答三点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、影响题。时空是西周（中国）。<>制度，据材料一“簋上铭文记录了西周康王册封矢为宜侯，并赐他铜器、土田和奴隶等内容”可得出，分封制。 作用，从积极和消极两方面分析。积极作用，可以从巩固统治、经济发展、文化传播及民族关系等角度分析，可得出，通过分封制，加强了周天子对地方的统治，有利于稳定当时的政治秩序；开发了边远地区，扩大统治区域，并逐步构织出遍布全国的交通网络；形成对周王室众星捧月般的政治格局，打破了夏商时期众邦国林立的状态；密切了同周边各少数民族的关系，推动了边远地区的经济开发和文化发展。 消极作用，据材料并结合所学知识分析，随着生产力的发展、井田制的瓦解和血缘关系的疏远，可得出，后期周王室衰微，为诸侯割据埋下了隐患。 【小问2详解】 本题是特点题、对比题。时空是西周（中国）。制度，据材料二“周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子”可得出，是与血缘有关的宗法制。 制度核心，据材料二“周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗被称为小宗”可得出，嫡长子继承制。 关系，据材料一、二并结合分封制和宗法制的相关知识，可得出，宗法制是维系分封制的血缘纽带，分封制是宗法制在政治制度方面的体现，两者是相辅相成、互为表里的政治制度。 【小问3详解】 本题是特点题。时空是先秦时期的中国。特点，结合所学可知，中国早期政治制度的特点如：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合；最高统治集团尚未实现权力的高度集中； 建立奴隶制的国家体制；实行贵族政治，世卿世禄。（任答三点即可） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一年级第一次月考历史试题 一、单选题（每小题2分，共40小题80分） 1. 考古发现，北京人遗址中出土了大量打制石器、灰烬层及烧骨，这表明北京人（ ） A. 已掌握人工取火技术 B. 会制造工具并使用火 C. 已进入原始农耕时代 D. 形成了成熟的氏族公社 2. 在内蒙古兴隆洼遗址，考古发现了距今8000多年前的半地穴式房址群，还出土了黍、粟等炭化作物和成套的石锄、石铲等农具。这一发现可以佐证（ ） A. 原始农业的产生 B. 贫富差距的形成 C. 社会分工复杂化 D. 游牧生活的出现 3. 考古发现，旧石器时代的元谋人和北京人从事渔猎和采集，过着群居生活。这从本质上反映了当时（ ） A. 经济发展繁荣 B. 生产力发展水平低下 C. 早期国家产生 D. 生产资料国有制确立 4. 考古学者在黄河流域一处新石器时代文化遗址中，发现粟类作物及依托粟作农业饲养的家畜遗存，在当地先民饮食结构中居于主导地位。据此判断，该遗址的先民是（ ） A. 红山先民 B. 仰韶先民 C. 河姆渡先民 D. 良渚先民 5. 距今约7000至5000年前，我国黄河流域、长江流域分别出现仰韶文化、河姆渡文化，此时原始农业已经产生，人们过上定居生活。这一时期的阶段特征是（ ） A. 旧石器时代 B. 新石器时代 C. 金石并用时代 D. 铁器时代 6. 下列考古发现中，属于河姆渡文化典型特征的是（ ） A. 半地穴式房屋与彩陶 B. 细石器与兽骨堆积 C. 栽培稻与干栏式建筑 D. 大型祭坛与玉器 7. 目前，中国境内已发现的新石器时代文化遗存有1万多处，且分布范围广泛，几乎遍布全国，奠定了多元一体的发展基础。今天研究这些文化遗存的最主要、最可靠的依据是（ ） A. 当时史书记载 B. 目前考古发掘成果 C. 神话传说故事 D. 学术论著观点 8. 下列属于新石器时代晚期，并位于黄河流域的文化遗存是（ ） A. 仰韶文化 B. 龙山文化 C. 良渚文化 D. 红山文化 9. 山西襄汾陶寺遗址出土了规模宏大的城市遗址，等级分明的墓葬，象征权力的彩绘龙盘以及天文观象台遗存。这些考古发现，可以说明陶寺文化时期（ ） A. 出现了精耕细作农业 B. 已经形成中央集权制度 C. 确立了宗法分封制度 D. 初步具备早期国家特征 10. 蛋壳陶是一种制作精致、造型小巧、外表漆黑黝亮、陶胎薄如鸡蛋壳的黑陶，为龙山文化的一种代表性器物，是一种专为礼仪用的器皿。龙山文化的最早发现地位于下图中的（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 11. 考古学家在某一方形祭坛遗址中发掘出稻谷、玉器、刻纹黑陶、竹编器物、丝麻织品等物品。据此判断，该遗址应属于（ ） A. 仰韶文化 B. 龙山文化 C. 良渚文化 D. 红山文化 12. 2025年浙江良渚古城遗址补充考古中，发现一座距今5300年的高等级墓葬，墓坑长5.8米、宽3.6米，随葬玉琮、玉璧等礼器230余件；同期普通墓葬仅长1.52米，随葬品为陶鼎、石锛等日常用具，数量不足15件。这一发现印证新石器时代（ ） A. 手工业技艺领先 B. 农业生产较发达 C. 阶级分化已出现 D. 丧葬礼仪已统一 13. 中华文明起源阶段出现了多个各具特色的区域文明，如黄河中下游的龙山文化、长江中下游的良渚文化、辽河流域的红山文化等。这些文化在陶器纹饰、玉器制作等方面存在相似的文化元素。这说明中华文明起源的特征是（ ） A. 中原核心 B. 领先世界 C. 开放包容 D. 多元一体 14. 大汶口文化晚期墓葬中，有的随葬玉器多达百余件，有的则一无所有。这反映了当时（　　） A. 手工业技术高度发达 B. 贫富分化现象出现 C. 早期国家制度形成 D. 男性主导社会生产 15. 原始社会末期，私有制逐渐产生，其根本原因是（ ） A. 生产力的发展 B. 部落联盟的形成 C. 贫富分化加剧 D. 私有财产的出现 16. 国家是生产力发展到一定阶段的产物，下列说法中可用来证明国家已出现的证据是（ ） A. 从事原始农业、饲养家畜 B. 多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐等 C. 居民掌握了养蚕缫丝技术 D. 遗址有宫殿建筑与严格的城郭布局 17. 传说黄帝制造船只、嫘祖会缫丝，而在考古发掘中，出土了大量新石器时代的纺轮和针。此外，人们还发现了一些可能与造车相关的工具遗迹。据此可得出的合理结论是（ ） A. 考古发现能印证部分传说 B. 考古发现与传说均可采信 C. 传说往往比考古更有价值 D. 传说与考古发现没有关联 18. “德圣孝祖”，舜当上部落首领的方式是（ ） A. 通过激烈的部落战争，战胜其他部落 B. 通过禅让制，尧将首领位子传给他 C. 凭借家庭特殊地位、继承部落首领的位子 D. 通过治水建立功业、受到人民爱戴，被推选为部落首领 19. 山西襄汾的陶寺遗址，距今约4300年，遗址中有地位凸显的宫殿区、等级分化明显的墓葬、标志身份的礼器群、具有观象授时功能的大型建筑等。该遗址可直接用于研究（ ） A. 中华文明的起源 B. 长江流域的早期开发 C. 成熟国家的形成 D. 中原地区的诸侯争霸 20. 下列有关我国最早的奴隶制国家夏朝建立的时间和建立者的表述，正确的选项是（ ） A. 约公元前1600年，禹 B. 约公元前2070年，禹 C. 约公元前2070年，启 D. 约公元前1600年，启 21. 《竹书纪年》记载：“禹立四十五年，禹荐益于天，七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。”“天下归启”说明（ ） A. 农业生产实现突破 B. 社会组织能力有所提高 C. 阶级分化日益明显 D. 世袭制正式取代禅让制 22. 我国古代历法起源很早，原始社会末期可能已出现原始历法。夏商时期出现了我国最早的物候历《夏小正》，其中载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。这表明（ ） A. 原始历法诱发了原始农业的产生 B. 历法出现证明夏商确立一家一户生产模式 C. 原始历法适应了铁器牛耕出现的时代变化 D. 古代重视利用气象物候等发现来发展农业 23. 夏中央的“百官”职能多样，羲氏、和因，掌管天象历法、安排农业生产；太史令，掌管国家图籍典法；道人，负责到各地征集诗歌，调查、收集各地的风情以及百姓的疾苦，其他还有如牧正分管畜牧，庖正分管膳食，车正分管车辆等。以上信息说明夏朝（ ） A. 聚族而居，宗族管理 B. 中央设置基本国家机构和职官 C. 对地方实行间接统治 D. 以“民本”为主要的统治思想 24. 下列哪项是夏朝存在的直接证据？（ ） A. 《史记》中的记载 B. 二里头遗址的考古发现 C. 甲骨文的相关记载 D. 《尚书》中的记载 25. 夏朝末代君主桀统治暴虐。此时商人首领成汤施行仁政，东夷、南方苗蛮等众多部族纷纷归服，其中不乏来自夏朝统治之外的区域。它们建立政治同盟，最终推翻夏桀统治建立了商朝。由此可知，商朝代夏的历史进程（ ） A. 说明皇帝制度存在弊端 B. 反映儒家思想影响提高 C. 表明华夏认同观念形成 D. 有利于文化交融的发展 26. 下图为甲骨文“福”字的形象，整个字的意思是双手捧着一樽酒在祖先的神主前祭献，求得保佑。这可以反映出商朝（ ） A. 君权神授的传统 B. 宗法血缘的观念 C. 酿酒技术的开始 D. 铁犁牛耕的方式 27. 臣服于商朝的方国和部族，仍保持着自身的社会组织结构，有着自己的首领、制度和文化传统，有时候也会与商朝处于战争状态。据此可知，商朝（ ） A. 统治力量较为有限 B. 分封制度存在弊端 C. 中央集权趋于瓦解 D. 宗法观念已经消亡 28. 甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多军国大事都要由占卜来决定。如商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是（ ） A. 皇权至上 B. 神权色彩 C. 理性务实 D. 血缘纽带 29. 《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，历数商纣的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在（ ） A. 神化王权以强化个人权威 B. 广施仁政以争取民众广泛支持 C. 凸显军事实力来威慑对手 D. 借助天命宣扬政权更替合法性 30. 自武王伐纣代商而兴之后，周人将天命与君主的道德牵系在—起。《尚书》中塑造了两个截然相反的君主形象，即文王的圣王形象和纣王的暴君形象。这种做法旨在（ ） A. 加强君主集权 B. 强化祭祀活动 C. 构建政治认同 D. 推进家国同构 31. 西周“封建”一词，意为“封邦建国”，其核心是（ ） A. 将土地和人民分封给同姓诸侯 B. 天子把土地和人民授予诸侯，建立诸侯国 C. 将土地分封给卿大夫作为采邑 D. 在全国范围内推行郡县制度 32. 西周时期，周天子以“受命于天”自居，分封诸侯时举行隆重仪式，授予诸侯土地、人民和礼器，并要求诸侯“率其群党，以讨有罪”。这反映出西周政治制度的特点是（ ） A. 神权与王权结合，等级森严 B. 中央集权，地方分权 C. 贵族政治，民主协商 D. 皇权至上，君主专制 33. 西周时期，中国早期政治体系已较为完备，其中以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度是（ ） A. 内外服制 B. 分封制 C. 礼乐制度 D. 宗法制 34. 西周设立了由“大司乐”总管的音乐机构，对年龄在13岁至20岁之间的贵族子弟进行系统的音乐教育。与此同时，“乐”与“礼”相互配合、相辅相成，共同构成了完整有序的社会政治制度。西周王朝对“乐”的重视（ ） A. 促进了中央集权体制的完善 B. 有助于维护宗法分封秩序 C. 导致了家国一体局面的形成 D. 消弭了统治阶级内部纷争 35. 周公旦“制礼作乐”，制定了一套严格的礼乐制度。列鼎制度是周代礼乐文化的重要体现，并规定：天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋或一鼎。由此可知，西周礼乐制的作用在于（ ） A. 加强君主专制 B. 巩固封建统治 C. 维护等级秩序 D. 确保长治久安 36. 公元前841年，因不满周厉王的暴政，镐京的“国人”集结起来，手持武器攻入王宫。国人暴动后，宗周无主，于是召公和周公代行王政，史称“共和行政”。这一事件（ ） A. 体现了原始民主的遗存 B. 反映了周王室衰微 C. 表明国人有权主宰国家 D. 导致了西周的灭亡 37. 甲骨文中的“众”和西周中期金文中的“众”，其形态构成均为“日下三人行”，被认为是集体劳作的一种体现。这种集体劳作的制度基础是（ ） A. 封建土地私有制 B. 奴隶主土地私有制 C. 封建土地国有制 D. 奴隶主土地国有制 38. 春秋时期晋国君主为避免小宗篡弑大宗的情况再次上演，不再重用公子、公孙，转而大量任用异姓卿族。这一举措的后果是（ ） A. 晋国势力不断向外扩张 B. 晋国大宗权威强化 C. 官僚政治取代贵族政治 D. 权力下移政局动荡 39. 史学界认为：夏商时期呈现出由若干方国和部族联盟构成的地域格局，西周的地域划分则以邦国封域为核心，而《禹贡》中“九州”的范围与战国时期诸侯国的疆域高度吻合，故“九州”概念应成型于此时。“九州”按地理区域分为九大部分，以中原为核心，涵盖周边部分四夷活动区域，构建出的理想化天下疆域格局。这反映出当时（ ） A. 民族融合推动疆域观念扩展 B. 百家争鸣促进文化多元认同 C. 政治统一催生新的地理认知 D. 区域联系强化华夏认同意识 40. 春秋时期，齐桓公争霸策略从“亲鲁联宋”逐渐转向“尊王攘夷”，暗含攫取礼乐权威的深层用意。诸夏共同体根植于礼乐文明秩序积淀，兼具文化认同和政治认同，借助夷夏之辨形成以中原礼乐文化为轴心的辐聚效应，推动了春秋中期的礼乐复兴。据此可推知，齐桓公争霸（ ） A. 彻底否定了礼乐制度 B. 强化了文化认同基础 C. 削弱了宗法血缘纽带 D. 巩固了分封等级秩序 二、材料题（共20分） 41. 【早期国家】 材料一 下图为西周青铜器宜侯矢簋，簋上铭文记录了西周康王册封矢为宜侯，并赐他铜器、土田和奴隶等内容。 材料二 周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗被称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。 ——白钢《中国政治制度史》 （1）材料一反映的是西周的哪一制度？结合所学知识，概括该制度的积极作用。 （2）材料二反映了西周时期的什么制度，该制度的核心是什么？两段材料反映的两种制度的关系如何？ （3）根据材料一、二并结合所学知识，归纳早期国家政治制度的特点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $