8.1《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

李白 字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 饮酒、赏月、作诗、漫游 飘逸奔放、雄奇壮丽 （701年—762年） ③长安三年入仕期(42-44岁)：开元十八年(730)，30岁的李白，第一次入长安，未能实现自己的抱负。天宝元年(742)由吴筠等人推荐，奉诏入京，供奉翰林。而李白依旧纵酒狂歌，桀骜不驯，后受权贵排挤，被赐金放还。第二次入长安在李白的一生中很重要，使其之后的创作有着强烈的思想性和政治性。这一时期创作的《行路难》《梁甫吟》等作品鞭挞权贵，表现了自己不愿同流合污的反抗精神。 ④再次游历期(45-54岁)：离开长安后又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，二人有近一年的交游。之后，李白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，李白热衷于求仙访道，也是他创作最丰富的时期。有《梦游天姥吟留别》《将进酒》《梁园吟》等深刻揭露现实和具有强烈反抗精神的作品。 ⑤安史之乱期(55-62岁)：安史之乱爆发后，他从军报国入永王李璘的幕府。李璘心怀野心，被肃宗打败，李白也受牵连被流放夜郎（今贵州桐梓县）一带。中途遇赦东还。上元二年(761)，李光弼出镇临准。61岁的李白去参加李光弼的军队。走到半路就病倒了，第二年病逝于安徽当涂。这一时期的代表作有《早发白帝城》等篇。 《梦游 天姥 吟 留别》 知题意 点明所写内容是虚幻的，运用的是一种想象手法。 梦游的地点 古代乐府诗体裁的一种，与“歌”“行”属于同一类多有悲愁慨叹之意。 写诗的目的：临行前留下诗与朋友告别，以诗明志。 《别东鲁诸公》 《梦游天姥山别东鲁诸公》 写作背景： “安世济民”是李白一生的愿望。唐玄宗天宝元年（742）， 李白的朋友吴筠向唐玄宗推荐李白，唐玄宗于是召李白到长安。 李白进京，本想借此机会施展抱负，有所作为，然而事实却很 不如意。唐玄宗只把他看做词臣，并不重用他。他性格傲岸， 不为权贵所容，连唐玄宗也对他不满，天宝三载（744）李白在 长安受到权贵的排挤，被放出京。 诗人被赐金放还，离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖（yan）州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。这已是离开长安后的第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。 写作背景 10 海客谈瀛yíng洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台tāi四万八千丈，对此欲倒东南倾qīng 。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡shàn 溪。谢公 宿sù处今尚在，渌 lù水荡漾清猿啼。脚著zhuó谢公屐jī ,身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转zhuǎn 路不定，迷花倚yǐ石忽已暝míng。熊咆龙吟yín殷yǐn岩泉，栗lì深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹dàn 兮生烟。列缺霹雳，丘峦luán 崩摧。洞天石扉fēi,訇hōng 然中开。青冥míng 浩荡不见底，日月照耀金银台。霓ní为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟sè 兮鸾luán回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍 huǎng惊起而长嗟jiē。惟觉jiào时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 梦游天姥mǔ吟留别 李 白 第一段：梦游之因（起）—— 第二段：梦游之景（见）—— 第三段：梦醒之感（叹）—— 叙述 描写 议论、抒情 本诗围绕着“梦”写了什么内容？ 由现实转入梦境的过渡句是 由梦境转入现实的过渡句是 “我欲因之梦吴越” “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟” 学习活动一：读中感 而近体诗则与之相反,有十分严格的格律. 25岁开始在各地漫游，结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”、“安社稷”的抱负。 脚著谢公屐，身登青云梯。 诗人描绘一个什么样的梦境？ 现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，据实摹写。 海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求； 绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格。 梦中第四景：洞天仙境，光明一片，神仙济济，梦游高潮 而近体诗则与之相反,有十分严格的格律. 霹雳pī lì 訇然 hōng 悸　jì 古诗“歌行体”体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格。 “飞”字表达了诗人梦游路上那种迫切、兴奋、轻快、神往的心情。 另外两座是方丈、 蓬莱。 ”两句，作者是在感叹什么？ 酒入豪肠，七分酿成了月光 随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖（yan）州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。 明月清辉，把我的身影映在湖里，不久把我送到剡溪。 描绘了一幅雄奇壮美的画面，诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 25岁 仗剑远游，求仕无果 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 诗文解读--第一段 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一。另外两座是方丈、 蓬莱。 烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 微茫：景象模糊不清。 信：确实、实在。 语：谈论。 明灭：忽明忽暗。 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。 传说中的海外仙山，虚无缥缈，不可寻求；而现实的天姥山时隐时现，胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥山胜景。 衬托（神奇） 横：遮蔽。 拔：超出。 赤城、天台：山名。 倾：倾斜、倒下。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 诗文解读--第一段 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈（一说一万八千丈为正确版本），对着这天姥山，就好像要拜倒在它的东南面一样。 夸张 对比 （高大） “拔”“掩”。夸张地写天姥山纵可入云，橫可遮天；又用五岳、赤城相形见绌，万丈天台拜倒脚下，衬托天姥山的高峻挺拔。 诗文解读--第一段 1.李白是怎样写出天姥山的特点？ 通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。 2.此处为什么写到瀛洲？ 原因：以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥山是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人悠然而生神游天姥之念。 第一部分描写天姥山的神奇和高大——交待入梦之由，抒发向往之意，为下文梦游天姥山作铺垫。 16 作者的梦中之景可以分为哪几部分？ 深入研读——梦景 月夜飞度 著屐登山 山中夜景 仙人盛会 疏通文意 我想要根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞度过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴的鸣叫凄清。 译 文 我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。 因：依据。 之：指代前边越人的话。 镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。 剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。 谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。 渌（lù）：清。 清：这里是凄清的意思。 第二段： 现实转入梦境的过渡句 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 承上启下，因越人“语”而有吴越之“梦”。 点出“梦”字，照应标题，领起下面一大段描写。 思考1：第二段首句有何作用？ 湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌lù水荡漾清猿啼。 思考2：此句写了哪些景物，有何特点？表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？ 凄清幽静 镜湖明月 清猿夜啼 剡溪渌水 拟人 轻松愉快 心驰神往 夸张 一夜飞度，“飞”： 湖月照送，“送”： 景象： 用词： 疏通文意 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。 译 文 脚著谢公屐， 身登青云梯。 半壁见海日， 空中闻天鸡。 谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。 青云梯：指直上云霄的山路。 半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。 天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。 第二段： 思考3：诗人为何多次提到“谢公”？ 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。 两人有相似的经历，都是热衷政治仕途，但却饱受打击，最终放情山水以排解政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 疏通文意 无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在咆哮，龙在长吟，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。 译 文 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。 暝（míng）：日落，天黑。 殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。 栗：栗、惊，使动用法。 青青：黑沉沉的。 澹澹：波浪起伏的样子。 第二段： ①拟人、夸张：“栗”“惊”二字把深林、层巅写得瑟缩惊惧，以物衬境； ②视听结合：熊咆龙吟是听觉，青青云雨、澹澹水烟是视觉，渲染出阴森险怪的氛围； ③以动衬静、以险衬奇：正是这般惊心动魄的“险”，才反衬出下文仙境之“奇”与“美”。 “栗”是“使深林战栗”，“惊”是“使层巅震惊”。深林和层巅本是无生命的自然物，却因熊咆龙吟而“战栗”“震惊”——通过拟人化的描写，写出了声音的震撼力。连山都怕了，何况人呢？ 疏通文意 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 译 文 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 列缺：指闪电。 洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。 青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。 金银台：金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。 第二段： 思考4：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”描绘了怎样一幅画面？“訇然”一词起到什么作用？ 电闪雷鸣，山峦崩裂，通向神仙洞府的石门打开。“訇然”表现出神仙洞府的石门打开时惊天动地的气势。 在石门打开之前，诗人极力铺叙昏暗迷离的氛围和惊天动地的声响，而石门打开之后，眼前的景象光辉灿烂，壮丽非凡。这样，前者就对后者起到了烘托的作用，使诗歌的气势上形成了由低沉到高昂的波澜。 思考5：诗中石门大开前后景色氛围截然不同，结合“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，分析前文描写对仙境出场起到什么作用？ 这一段是全诗情绪和视觉最激烈的地方，按 “日暮迷境 — 山林震恐 — 云雨生烟 — 雷电开天 — 仙境洞启” 的递进。 “迷离 → 震恐 → 压抑 → 爆发 → 洞开” 疏通文意 第二段： 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 译 文 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动， 恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。 云之君：泛指驾乘云彩的神仙。 鸾回车：鸾鸟拉车回转。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，运转。 恍：恍然，猛然。 觉时：醒时。 失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。 神仙出场的盛大场景： “霓为衣兮风为马”——彩虹做衣服、风做马； “云之君兮纷纷而来下”——驾乘云彩的神仙纷纷降临； “虎鼓瑟兮鸾回车”——老虎弹琴、鸾鸟拉车； “仙之人兮列如麻”——仙人们排成队，多得密密麻麻。 这不是一个神仙，而是一群神仙；不是安静的仙境，而是盛大的仙界集会。 “不可能”的意象组合： 彩虹做衣服、风做马、虎弹琴、鸾拉车——全是现实中“不可能”的事。李白用这些“不可能”的意象构建了一个完全自由的、不受物理法则约束的世界。这正是李白向往的世界：没有规矩、没有等级、没有束缚。梦境的自由，就是李白内心的自由。 思考6：品读“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，诗人描绘了怎样的仙境场面？寄托了诗人怎样的理想？ 有。 “迷花倚石忽已暝”讲的是对朝廷的依赖和喜欢。 “熊咆龙吟殷”和“栗深林兮”,讲的是打雷，大体就是他得罪了高力士，得罪了权贵. 从“列缺霹雳”开始写自己失宠了，从这开始就有一系列的转变。这影射了他在朝廷做官的一种经历，刚开始比较平静，进入之后渐渐地过渡，最后陷入了一种迷局，甚至是一种很恐怖的境界。诗人游兴正浓，这时天色暗下来，转瞬间在诗人面前出现了一个神仙世界。特别是仙人登场的画面。此时诗人心神完全解放，自由，盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。 思考7：小组讨论：理想照进现实，“梦境”和李白的现实人生有相似之处吗 （1）这是一个“没有诗人参加”的仙人盛会之梦。作者的梦境是对他一年前宫廷生活的折射。 （2）作者追求的理想境界，表达向往自由乐土之情。写梦中仙境之美妙，是为了反衬现实的极端丑恶，表现自己蔑视权贵、旷达乐观的精神。 小结：这是一个什么样的梦？ 这里是从仙境跌回现实的关键转折： “梦散、枕席、烟霞消失” “梦境极盛 — 突然惊醒 — 回到现实” 思考：梦境在高潮之后，以“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”收束，简析这段话的妙处。 醒来后诗人的心情如何？ 能生活在梦境中的人是幸福的。——鲁迅 “魂悸”“魄动”的震撼： 不是普通的“醒来”，是“魂魄都震动了一下”——这梦太真实了，醒来后心还在跳。 “恍”是猛然惊醒的样子——不是慢慢醒，是一下子坐起来的。“长嗟”是长叹——叹梦的短暂、叹仙境的不留。 “失向来之烟霞”： “向来”是刚才，“烟霞”是梦里的仙境。两个字——“失”和“烟霞”——把梦的虚幻写得无比清晰：它太美了，但它没了。只剩下枕头和席子。这种“美极了→没了”的落差，是所有好梦醒来后的感觉。但李白的不同在于：他没有停留在遗憾里，而是把这份“失去”变成了对现实的反思。 疏通文意 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！ 译 文 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 东流水：像东流的水一样一去不复返。 白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。 青崖：青青的山崖 须：等待，等到。 摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。 第三段： 思考1：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？ ——世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。 思考2：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？ ——绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。 思考3：“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！”两句表现出诗人什么性格和精神？ 揭示了主旨，直抒胸臆。 ①蔑视权贵、厌恶官场的傲岸不屈的精神。 ②追求个性自由和独立人格，维护个人尊严的精神。 ③壮志难酬的失意和落寞。 充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。 生命不能有苟且，只能有心性和远方！ 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 大丈夫有所为，有所不为。傲岸的李白，潇洒出尘，为我们树立了一座人格的丰碑。 1.7.2013 最后，让我们再次回味这句千古名句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”它告诉我们，生命不应有苟且，而应有心性和远方。李白用他的一生告诉我们，大丈夫有所为，有所不为。他的傲骨，为我们树立了一座不朽的人格丰碑。希望今天的课程，能让大家有所启发。谢谢大家！ ‹#› 由梦境转入现实的过渡句是？ 由现实转入梦境的过渡句是? “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟” “我欲因之梦吴越” 重点掌握 揭示全诗主题的句子文脉句是？ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 1. 在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是： 。 2.在《梦游天姥吟留别》中， 两句用夸张和对比的手法，写出了诗人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。 3.在《梦游天姥吟留别》中， 两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 _安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ “_天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。_” “__半壁见海日，空中闻天鸡。_” 理解性默写 4.在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中, 一句写出了仙人的衣着以及骑乘, 直接点明山上的仙人非常多。 5.在《梦游天姥吟留别》中， 两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场作了铺垫。 6.在《梦游天姥吟留别》中， 两句写出了诗人在梦境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有无边无际的蔚蓝的天空，有日月照耀的宫阙，景色壮丽，惊心炫目。 “霓为衣兮风为马” “仙之人兮列如麻。” “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。” “青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。” 理解性默写 7.在《梦游天姥吟留别》中， 两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万世的感慨之情，看似消极，却是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。 8.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是 9.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是 10.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是 “__世间行乐亦如此，古来万事东流水。_” 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 理解性默写 153737.8 Lavf58.20.100 $