2026-2027学年高三上学期9月月考自编历史试题04（河北省 统编版适用）

2026-2027学年高三上学期9月月考自编历史试题04 一、选择题 1．考古表明，新石器时代黄河流域半坡遗址出土的大量动物骨骼中，猪骨占比非常大；而同时期长江流域的某一遗址出土的动物骨骼则种类繁多且各种物种比例较均衡，甚至不乏大型猛兽骨骼。产生这一差异的主要原因是 A．南方自然条件相对优越 B．北方的生产力相对发达 C．南方动物种类相对丰富 D．南北方经济形态的差异 2．有学者指出，二里头宫殿中的王者能够在超出“九州”的地理范围内施展政治、经济和军事手段，获取资源、推广礼仪。在中条山脉、辽西地区、长江中下游的湖北和江西都发现包含二里头文化因素的遗址。该学者意在强调二里头文化 A．具备了早期国家的基本形态 B．发展为我国最早的奴隶制国家 C．具有向心性和统一性的特征 D．奠定了大一统国家的治理模式 3．下表所示为《史记》所载春秋时期的部分史实。这可用于说明当时 出处 史实 《晋世家》 公元前514年。晋国六卿“欲弱公室，乃遂以法尽灭其族，而分其邑为十县，各令其子为大夫” 《田敬仲完世家》 公元前481年，田常“杀齐简公，割齐自安平以东至琅邪为封邑，大于公室所食” A．政治权力结构的剧变 B．政治变革呈现暴力与渐进并存 C．分封秩序系统性瓦解 D．割据势力阻碍了区域统一进程 4．综合图1和图2信息，能得出的合理启示是 A．着力文化建设，促进政治认同 B．加强中央集权，强化社会治理 C．调整治国思想，实行儒法并施 D．推动民族交融，实现均衡发展 5．东汉光武帝在封禅中调整了诸侯王助祀位次，将诸侯王从百官之首的位置析出，与孔子后裔归为一类，强调其礼仪中的象征意义。光武帝此举的出发点是 A．践行以礼治国理念 B．彰显政权合法性 C．巩固儒学正统地位 D．维护大一统局面 6．4世纪，寒门士人王猛身着粗布短衣求见东晋权臣桓温时，一边“扪虱”（捉衣中虱子），一边纵论关中时务与北伐战略，言谈深刻切中要害，丝毫不受举止影响。王猛的表现体现了 A．任其自然的玄学思想 B．超越礼俗的致用理念 C．礼法兼施的包容精神 D．寒门崛起的变革趋势 7．魏晋南北朝时期，各少数民族政权都积极吸取中原历史发展中的经验教训，君臣谈话也常引用《诗经》等儒家经典中的句子来表达思想，有些政权甚至达到了“不学诗，无以言”的境界。由此可知这一时期 A．蕴含了国家统一趋势 B．少数民族政权得到巩固 C．形成了华夏认同观念 D．民族间的矛盾逐渐缓和 8．魏晋时期，指南车作为帝王出行仪仗为后世因循，但其制造技术在东晋一度中断。图3是十六国政权复原指南车的部分史载信息。对此解读准确的是 图3 A．战乱不断的局面亟需指南车的实用价值 B．技术中断导致复原的指南车“机数不精” C．实现了对华夏传统制造技术的继承延续 D．体现了对华夏传统政治文化观念的认同 9．图1为嘉峪关出土的“牧马”壁画砖。魏晋时期，河西走廊地区墓葬壁画中马的图像大量出现，马俑作为陪葬品频繁出现，敦煌文献中也有大量关于马的描写。造成上述现象的主要原因在于 图1 A．中原政治形势变动 B．社会审美崇尚刚健 C．民族交融不断加强 D．游牧文化广泛传播 10．图1到图2的变化反映了 A．政府调控能力显著提升 B．交通运输网络渐趋完善 C．经济重心逐渐向南转移 D．大运河不断向南方延伸 11．唐前期京师的市受太府寺直辖，其长官为一名从六品上的市令，其属吏有丞、录事、佐、府、史、典事、掌固、师等，由此构成市署。州、县的市由地方政府管理，其机构大致与京师相同，但稍为简略。这折射出，当时 A．城市功能发生变化 B．商品经济得到发展 C．城市坊市制度松动 D．官营商业范围较广 12．唐前期，狩猎风靡，帝王将相多有放鹰爱好者，还有专门管理皇家鹰犬的机构以及养鹰捕鹰的贡户。至唐中后期，农民争相脱离本业转向养鹰，成为贡户已蔚然成风。这种“蔚然成风”折射出 A．以武为尚的社会风气 B．农牧并重的生产结构 C．王朝统治的潜在危机 D．商品经济的发展趋势 13．西汉成帝以前，少有为父母服丧三年者。但进入东汉后，行三年丧逐渐普遍化，甚至有服丧六年、二十余年者。又有为长官、举主、恩师守丧者，为同僚、同窗千里奔丧者。让爵让财者，亦多不胜举。这一变化 A．反映儒学正统地位开始确立 B．深受当时选官制度影响 C．说明东汉官僚之间结党营私 D．体现忠孝等观念制度化 14．北宋创立了“特奏名”制度，规定凡解试合格而省试或殿试多次落第的举人，可由礼部特予奏名，直接参加殿试，分别等第，并赐出身或官衔。有学者统计，两宋时期，特奏名出身者约有五万人，约占该时期科举及第人数的45%。由此可知，“特奏名”制度 A．瓦解了传统门第观念 B．扩大了政权的统治基础 C．加剧了官场腐败现象 D．有利于选官的公平公正 15．下图为魏晋至隋唐时期“士子应举与家庭扶持”结构图。这一变化 A．适应了中央集权的强化 B．反映了士族政治优势仍在 C．有助于行政效率的提升 D．标志着平民社会最终形成 16．韩愈在《原道》《原性》等作品中，不仅论述了儒家道统传授的渊源，强调孔孟在儒学中的作用，而且在论及性情时吸取了见性成佛的理论，用以阐述《大戴礼记·大学》中“正心诚意”之说，从而把抽象的心性之说与具体的政治社会组织加以融会贯通。韩愈的做法 A．顺应了统治者三教并行的政策 B．为理学的兴起奠定重要基础 C．旨在调和儒佛道三教之间矛盾 D．体现了恢复先秦儒学的主张 17．唐代，饮茶之风兴盛，带动“茶诗”大量涌现。下表为唐代三首“茶诗”作品（节选），据此可知，当时 “静虚澄虚识，明心照会台。 不劳人气力，直耸法门开。” 《茶偈》无住 “到此机事遣，自嫌尘网迷。 因知万法幻，尽与浮云齐” 《惠福寺与陈留诸官茶会》刘长卿 “静得尘埃外，茶芳小华山。 此亭真寂寞，世路少人闲。” 《茶亭》朱景玄 A．文学世俗化趋势加强 B．经济发展推动文体变革 C．佛教中国化进程完成 D．社会变迁丰富诗歌内容 18．南宋志怪小说《夷坚志》讲到，饶州（今属江西）人董国庆“（1124年）登进士第……中原陷，不得归，弃官走村落……罄家所有，买磨驴七八头、麦数十斛，每得面，自骑驴入市鬻之，至晚负钱以归。……如是三年，获利愈益多，有田宅矣”。类似现象在当时多有发生。这反映出，南宋初年 A．四民社会结构加快瓦解 B．士人经商成为社会主流 C．政府重农抑商政策松弛 D．自然经济结构有所突破 19．洪武元年（1368年）明朝颁发给安南的诏书中强调：“昔帝王之治天下，凡日月所照，无有远近，一视同仁，故中国奠安、四方得所，非有意于臣服之也。”《皇明祖训》更将朝鲜、安南等十五个国家列为“不征之国”。上述举措的主要目的是 A．实行和平友好的对外政策 B．推广中国传统政治理念 C．加强与海外诸国经济联系 D．借助儒家思想抚绥远人 20．表1是1786年（乾隆时期）人口分布及人口密度表。此表可佐证当时 表1 地区 人口 占总人口百分比（%） 耕地面积（平方公里） 占总耕地百分比（%） 人口密度（人/平方公里） 产粮盈余地区 131356000 45 2118500 48 62 产粮不足地区 135912000 47 1235500 28 110 产粮自给地区 23723000 8 1051950 24 23 A．人地矛盾得到有效缓解 B．农业区域分工业已形成 C．长途贸易呈现兴盛态势 D．传统经济模式较为稳固 21．明清时期，徽商举族迁居客地经商者较多，在经商地安居后便着手修谱牒、建宗祠祭先祖。晋商迁居者较少，注重遵循“不挈眷，不娶外妇，不入外籍，不置外之不动产”的原则。这说明，明清时期 A．商帮群体坚守宗法制度 B．地域差异影响文化表达 C．商业经营方式发生转型 D．儒家思想渗透商人生活 22．公元前18世纪《汉谟拉比法典》规定“若建筑师建造房屋倒塌致人死亡，应处死刑”；同时期中国二里头遗址发现大型宫殿基址，但无类似法律条文。这种差异的根源在于 A．两河流域城邦制与中原王权制的区别 B．商业契约精神与农耕伦理观念的对立 C．成文法传统与习惯法实践的路径分野 D．地理环境对灾害应对方式的关键影响 二、非选择题 23．阅读下列材料，完成实践探究任务。（14分） 材料 东汉选举以推荐为核心，荐者与被荐者结成“私”的恩义关系以扩张势力，这对要求“公”正选贤的皇权构成离心力。皇帝作为公权力的化身不便私下结交或随意任命士人，遂利用与己有血缘之“私”的贵戚作为代理人，代为交结儒生，以间接缔结恩义，巩固自身权力。为防贵戚借此扩张势力，皇帝积极掌握儒林舆论，鉴定儒生“名声”之虚实，并鼓励贵戚间围绕延揽名儒展开竞争，客观上确立推荐标准并加以监督。贵戚力求通过交结、推荐名儒以合法化自身权力并获得官位。名儒则凭借“经明行修（学术与道德）”获得“名声”，待价而沽，与贵戚交结，将儒林声望转化为官位，从而绕过功次升迁的常规路径。这一围绕“名声”运作的新选举路线在和帝以后崩溃。 ——摘编自孙兵《制度之外：东汉选举中“名声”规则的形成与演变》 （1）根据材料，指出东汉官员选举推荐活动中涉及的主要人物角色。（3分） （2）任选1个人物角色，结合所学分析其在推荐活动中的利益诉求及利害因素。（6分） （3）综上，结合所学，指出“新选举路线在和帝以后崩溃”的主要原因。（5分） 24．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 正统十四年八月十五日，臣在土木为回回赛伏刺所虏。十六日，皇上在雷家站高岗地上，众坐达子围着，是臣远观认的是我英宗皇帝，臣叩头哭。上问：“你是甚么人？”臣说是校尉。当奉圣旨：“你不要说是校尉，只说是原在家跟随的指挥。”又问：“你会写字不会？”臣说会写。就令在左右随侍答应。本日奉圣旨讨珍珠六托、九龙段子、蟒龙、金二百两、银四百两赏也先，着臣写书与千户梁贵回京奏讨。 ——摘自明代被俘亲历者袁彬奉（明宪宗）诏撰《北征事迹》 材料二 辛酉，车驾次土木。地高无水，掘井二丈余不得水，其南十五里有河，已为虏所据，绝水终日，人马饥渴。壬戌，虏伪退，遣使持书来议和。上遣曹鼐草敕与虏，王振急传令移营南就水，虏骑四面蹂入，大军大溃，死伤数十万，英国公张辅等皆死，帝北狩。 ——摘自明宪宗时期孙继宗等《明英宗实录》 材料三 英宗在位，屡兴大兵，南北骚动。正统十四年，瓦剌也先犯大同境，太监王振劝上亲征，出居庸，历怀来、宣府至大同，兵氛甚恶，乃班师。大同帅郭登请上从紫荆关入关在易州西，见前，振不听。还至宣府，敌自后追袭，遣将拒战，皆败没。次土木，人马疲渴，而铁骑四合，死伤无算，上为也先所得，遂诣塞外，京师震骇。 ——摘自清代顾祖禹《读史方舆纪要》 （1）分别阐述每则材料对探究土木堡之变的史料价值。（6分） （2）某同学意图探究“土木堡之变的原因”，请任选一个角度并予以阐释。（要求：角度明确，阐释时须史论结合）（6分） 25．阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 明代中后期江南区域棉花广泛种植，农家普遍形成男耕女织的生产模式，棉纺织成为家庭核心副业。松江、太仓、嘉兴等府涌现大量专业纺织村镇，农户自种棉花、手工纺线，布匹一部分留作全家穿戴，剩余运至本地乡镇集市售卖。明清两代朝廷均未出台专项扶持纺织产业的政令，各类田赋、杂役摊派持续压缩织户经营收益；生产工具改良节奏缓慢，以家庭小规模分散生产为主，商品流通范围基本局限国内州县本土市场。 ——摘编自李伯重《从“夫妇并作”到“男耕女织”》 材料二 鸦片战争后沿海通商口岸陆续开放，欧美机制棉纱凭借低价优势大批量输入国内市场，传统本土手工纺纱行业快速衰败，但乡村织布环节得以延续生存。华北、江南农户普遍改用进口洋纱织造土布，各地行商游走乡间统一收购成品，长途销往西北、西南边疆州县；包买商经营模式逐步普及，商人预付原料、按期回收布匹，普通农户依附商业资本开展分散加工。晚清海关主权被列强把持，无法自主设置关税壁垒保护本土手工业，织户利润微薄，长期无力购置机器实现规模化生产。 ——摘编自史建云《论近代中国农村手工业的兴衰问题》 材料三 新中国成立初期，各地零散织布作坊由政府统筹整合，组建规范化手工业生产合作社，统一调配原料、管控产销；一五计划依托国家力量布局大型国营棉纺厂，搭建完整机器纺织基础产业体系。改革开放后放开民营、乡镇纺织市场准入，大批中小型加工厂承接海外成衣加工订单；进入新时代，国家出台数字化、智能化产业扶持政策，同步打通国内统一大市场与全球外贸流通渠道，完成传统手工纺织向全链条现代化制造产业转型。 ——摘编自张凤翱《陈云与新中国成立初期的纺织工业》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括明清江南乡村棉纺织业的发展特征。（8分） （2）对比材料一、二，指出鸦片战争后乡村棉纺织业出现的核心变化，并结合所学知识分析变化形成的时代背景。（12分） （3）综合三则材料，简述中国棉纺织产业发展带来的历史启示。（5分） 参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B C A A D B A D A A 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 B C B B A B D D D C 题号 21 22 答案 D B 1．【答案】B【解析】半坡遗址猪骨占比大，反映黄河流域仰韶文化时期农业和家畜饲养业发达，生产力水平较高；长江流域同时期遗址动物骨骼种类繁多且比例均衡，甚至包括大型猛兽，表明狩猎采集经济仍占主导，生产力相对较低，因此差异主要源于生产力发展程度不同，故选B项；南方自然条件优越确实资源丰富，但骨骼差异体现的是人类对资源的利用方式，北方农业生产力提升促使猪饲养集中，自然条件并非主因，排除A项；南方动物种类丰富是客观事实，但骨骼比例差异主要反映经济活动而非动物多样性本身，排除C项；经济形态差异是生产力发展的结果，骨骼差异的根源在于生产力水平而非形态表象，排除D项。 2．【答案】C【解析】材料指出二里头王者能在超“九州”范围施展经济军事手段获取资源并推广礼仪，且中条山脉、辽西、长江中下游等地均发现二里头文化因素遗址，这体现了二里头文化以中心区域为核心向外辐射的向心性，以及文化因素在广泛地域内的一致性，从而突出其向心性和统一性特征，故选C项；早期国家基本形态需具备政权、暴力机器等要素，材料未涉及相关核心内容，排除A项；二里头常被视为早期奴隶制国家，但材料未提及奴隶制度，且“最早”存在学术争议，与材料主旨不符，排除B项；大一统国家治理模式是秦汉时期确立的，与二里头文化所处时代不符，排除D项。 3．【答案】A【解析】材料中晋国六卿灭族分县、田常杀君割地，均显示卿大夫势力崛起，公室权力被削弱，反映了春秋时期权力结构从诸侯公室向卿大夫的剧变，故选A项；题干中两则史实均通过暴力手段实现权力与土地的重新分配，并未体现渐进式变革，排除B项；分封秩序受到冲击，但材料仅涉及晋齐两国个别事件，不能证明系统性瓦解，且春秋时分封制仍局部延续，排除C项；材料中卿大夫壮大自身势力的行为，在一定程度上冲击了旧有统治秩序，为后来的区域统一奠定了基础，并非阻碍区域统一进程，排除D项。 4．【答案】A【解析】图1展示了秦以军事手段灭六国、实现统一的过程，图2展示了秦末陈胜吴广起义的历史。从秦亡的教训来看，单纯的军事征服无法带来长久稳定，必须通过文化建设和思想整合来巩固政治认同，故选A项；秦朝是中国历史上第一个中央集权的大一统王朝，其问题不在于中央集权不够，而在于治理方式过于严苛暴虐，激化了社会矛盾，排除B项；“儒法并施”是汉武帝之后的治国策略，而秦朝奉行法家思想治国，并未实行过儒法并施，排除C项；秦灭六国是中原农耕文明内部的统一战争，秦末农民起义是被统治阶级反抗统治阶级的阶级斗争，均与不同民族之间的交流与融合无关，排除D项。 5．【答案】D【解析】光武帝将诸侯王从百官之首析出，与孔子后裔归为一类，削弱了诸侯王在礼仪位次中的政治权重，意在降低其政治影响力，防止诸侯势力膨胀威胁中央集权，从礼仪层面强化中央对地方的管控，维护国家大一统局面，故选D项；践行以礼治国理念侧重于通过礼仪规范社会秩序，材料核心是调整诸侯位次以强化集权，并非单纯推行礼制，排除A项；彰显政权合法性常与天命归属、开国正统性相关，材料未涉及证明政权来源正当性的内容，排除B项；巩固儒学正统地位需通过尊崇儒学、推广儒家思想等方式实现，材料中仅将诸侯与孔子后裔归为一类，并非围绕儒学正统性构建举措，排除C项。 6．【答案】B【解析】王猛面对权臣桓温时扪虱而谈，不拘泥于士族交往的繁文缛节，专注于分析关中局势与北伐方略，其言行以解决现实问题为核心，彰显了突破礼俗束缚、注重实际效用的理念，故选B项；玄学思想强调自然无为与清谈避世，但王猛积极讨论军政实务，体现入世精神，与玄学的主旨相悖，排除A项；礼法兼施主张礼制与法治融合，材料中王猛举止随意，未体现对传统礼法的尊崇或兼容，排除C项；材料仅刻画王猛个人才识与行为，并未反映寒门群体地位提升或制度变革，排除D项。 7．【答案】A【解析】魏晋南北朝时期，少数民族政权积极吸取中原历史经验并广泛引用儒家经典，如材料中“不学诗，无以言”，表明汉化趋势加强，这促进了民族融合与文化整合，为隋唐统一奠定了基础，因此蕴含了国家统一趋势，故选A项；少数民族政权学习中原文化可能有助于短期统治，但该时期政权更迭频繁，如十六国时期动荡不止，材料未直接证明政权普遍巩固，排除B项；华夏认同观念早在春秋战国时期已出现，此时少数民族接受儒家文化是认同的体现，排除C项；魏晋南北朝时期民族矛盾复杂，既有交流也有冲突，如北魏六镇起义等事件，学习中原文化并未直接导致矛盾逐渐缓和，排除D项。 8．【答案】D【解析】指南车作为帝王出行仪仗，是华夏正统皇权与礼制的重要象征。十六国政权（多为少数民族建立）主动复原这一象征华夏正统的器物，本质上是为了彰显自身政权的合法性，体现了对华夏传统政治文化观念的认同，故选D项；指南车在魏晋时期主要是帝王出行的礼仪象征，而非实用的导航工具，排除A项；材料中“机数不精”只是姚兴一次尝试的结果，而石虎、王僧虔等人复原的指南车“其制甚精”，可见并非所有复原的指南车都不精准，排除B项；指南车的制造技术在东晋“一度中断”，且姚兴的尝试也出现了“机数不精” 的问题，说明技术传承出现了明显断层，排除C项。  9．【答案】A【解析】魏晋时期，中原长期战乱，大量中原汉族人口为躲避战乱向河西走廊等边疆地区迁徙。河西走廊成为重要的移民聚居区，马作为重要的交通、军事、生产工具，在移民生活、边疆防御、区域经济中地位急剧提升，因此在墓葬壁画、陪葬俑、地方文献中被大量记录，故选A项；刚健审美本身也是战乱与民族交融共同塑造的，无法解释“河西走廊”这一特定区域的集中现象，排除B项；民族交融在北方多地都存在，而题干现象集中在河西走廊，其特殊性正是源于中原人口西迁带来的政治与社会结构变动，排除C项；河西走廊“马文化”盛行是中原移民需求和游牧传统共同作用的结果，并非单纯游牧文化传播，排除D项。 10．【答案】A【解析】隋朝漕仓集中于洛阳周边（如洛口仓、回洛仓）与运河主干道（通济渠、邗沟），采用“直达运输”模式（江南漕粮直接运至洛阳），但损耗大、效率低，唐朝漕仓通过“分段转运制”优化布局（如设置河阴仓、柏崖仓等中间仓），将漕运划分为江南→河阴仓（汴河入黄河处）→柏崖仓（黄河段）→长安（渭水）等段落，每段用小船转运，减少损耗、提高可控性，从隋朝“集中大仓+直达运输”到唐朝“分段设仓+分段转运”，漕仓制度的完善直接体现政府对漕粮运输、储存的调控能力显著提升（更精准、高效地调配全国粮食资源），故选A项；本题核心是漕仓（仓储）布局变化，而非交通线路本身的修建、拓展，偷换概念，排除B项；“经济重心逐渐向南转移”是唐中期后的长期趋势，且图示仅反映漕运制度优化，与经济重心南移无直接关联，排除C项；隋朝大运河已延伸至江南（江南河至余杭），唐朝未向南扩展大运河，排除D项。 11．【答案】B【解析】唐前期京师市署设从六品上市令及属吏，州县市机构与京师类似，反映政府对商业管理的重视与规范，折射商品经济发展，故选B项；唐前期城市仍以政治军事功能为主，功能未发生变化，排除A项；坊市制度松动发生在北宋，唐前期坊市界限严格，排除C项；材料体现政府对市场管理，未涉及官营商业经营范围，官营商业主要集中在盐铁等领域，排除D项。 12．【答案】C【解析】唐中后期农民脱离本业争相成为养鹰贡户蔚然成风，反映出均田制瓦解背景下农业人口流失，国家赋役基础受损，加之安史之乱后中央权威下降、社会矛盾加剧，此种风气加速了农业衰退和社会动荡，暗示着王朝统治的潜在危机，故选C项；材料中农民转向养鹰主要为逃避赋役，并非延续以武为尚的风气，且中后期尚武氛围已减弱，排除A项；唐代经济以农业为主导，养鹰作为皇家贡户活动并未改变重农结构，反而因农民弃农从鹰破坏了农业生产平衡，排除B项；贡户体系属于皇家征派，并非市场行为，农民成为贡户是为规避课役，而非参与商品交换，不能体现商品经济发展趋势，排除D项。 13．【答案】B【解析】东汉时期，察举制成为主要选官制度，特别重视孝廉科，士人通过长期服丧、为恩师长官守丧等行为践行孝道与忠义，以此博取声誉，获得举荐机会；材料中服丧普遍化、让爵让财等现象正是这种制度影响下社会风气的体现，故选B项；儒学正统地位开始确立是在汉武帝时期，早于材料中的东汉时间节点，排除A项；材料中行为是推崇孝义和报恩的表现，目的在于社会声誉，并非必然结党营私，结党营私属政治腐败，与材料主旨不符，排除C项；材料中这些行为主要是士人主动迎合选官需求的自发表现，并非是被制度化要求必须执行的规范，排除D项。 14．【答案】B【解析】特奏名制度通过允许多次落第举人经礼部奏名直接殿试并赐予出身，使得近五万人获得入仕机会，占科举及第人数的45%，这安抚了底层士人，将更多群体纳入官僚体系，从而增强了政权向心力和稳定性，扩大了统治基础，故选B项；传统门第观念的瓦解主要源于隋唐以来科举制的推行，特奏名制度针对的是落第次数多的士人，而非门第，排除A项；材料未涉及特奏名与腐败的关联，该制度的初衷是笼络士人巩固统治，并非腐败的直接原因，排除C项；特奏名以落第次数为标准而非才学考核，违背了科举择优的原则，破坏了选官的公平性，不利于公正选拔，排除D项。 15．【答案】A【解析】科举制将选官权力从地方门阀手中收归中央，打破了门阀对选官的垄断，扩大了统治基础，适应了中央集权强化的需要，故选A项；这一变化打击了门阀士族的政治特权优势，而非士族优势仍存，此项与题意相悖，排除B项；题干反映的是选官依赖主体、选官制度的变化，与行政效率提升没有直接关联，不符合材料主旨，排除C项；隋唐科举制推动了社会阶层流动，宋代被视为平民社会定型期，排除D项。 16．【答案】B【解析】韩愈在唐代中期面对佛道盛行，力倡儒学复兴，于《原道》《原性》中提出儒家道统从尧舜传至孔孟并自居继承者，同时借鉴佛教见性成佛理论阐释《大学》正心诚意之说，将心性修养与社会伦理政治贯通，这一创新融合为宋代理学吸收佛道思想、构建心性论与实践结合体系提供先驱，从而为理学的兴起奠定重要基础，故选B项；唐代虽有三教并行政策，但韩愈在《原道》中激烈反佛，其做法旨在尊儒排佛，而非顺应三教并行的政策，排除A项；韩愈吸收佛教理论是为完善儒学体系，其主流思想是排斥佛老，并非旨在调和儒佛道三教的矛盾，排除C项；韩愈强调孔孟道统，但融会佛学发展儒学，并非简单的复古，故不能体现恢复先秦儒学的主张，排除D项。 17．【答案】D【解析】唐代饮茶之风兴盛，催生大量茶诗，三首茶诗分别融入佛理哲思、禅意感悟与对闲适心境的追求，折射出饮茶风尚渗透下社会生活与精神世界的变化，说明时代变迁为诗歌创作注入了新的题材与内涵，故选D项；材料中的茶诗多蕴含清雅意趣与哲理，并未呈现贴近市井生活的世俗化特征，排除A项；材料仅体现茶诗内容的拓展，未出现如唐诗到宋词这类文体形式的变革，且文体变革是多种因素共同作用的结果，并非单一经济因素推动，排除B项；佛教中国化是长期复杂的过程，仅从茶诗中的佛理表述，不能说明这一进程已完成，排除C项。 18．【答案】D【解析】材料中董国庆作为进士弃官经商，从事商品化面粉生产销售，获利后购置田宅，类似现象多发，反映南宋初年自然经济自给自足模式被突破，商品经济渗透农村，农业与市场联系加强，故选D项；四民社会结构在南宋仍较稳固，士人经商仅是战乱时期的个别适应，社会阶层秩序未快速瓦解，排除A项；南宋士人阶层主流仍是科举入仕，经商现象虽增多但非社会普遍选择，材料中“多有发生”不意味主流价值转变，排除B项；南宋政府延续重农抑商政策，鼓励农耕抑制商业，董国庆行为属个人生存策略，不体现政策松弛，排除C项。 19．【答案】D【解析】材料中的诏书强调“一视同仁”“非有意于臣服”，体现儒家“仁政”与“怀柔远人”思想，《皇明祖训》列“不征之国”是实践这一理念，旨在以德化安抚周边，巩固明朝正统并减少边患，洪武初期内外局势需要借助儒家思想稳定秩序，故选D项；材料的核心是儒家伦理的应用，和平是手段，而非根本目的，且洪武后期对外政策趋向保守，排除A项；传统理念涵盖广泛，材料特指儒家治国方略，目的是抚绥远人，而非泛泛推广理念，排除B项；材料未涉及经济往来，明朝初期实行海禁，海外贸易受限，加强与海外诸国的经济联系并非上述举措的主要目的，排除C项。 20．【答案】C【解析】据材料表格可以看出产粮不足地区仍然能养活占比47%的人口，并且人口密度也比较高，这说明有粮食补给到这些地区，根据所学可知，明清区域间的长途贸易兴盛，可以实现粮食从产粮盈余区到产粮不足区的流通，故选C项；人地矛盾得到有效缓解的说法错误，从数据看产粮不足地区人口密度高，耕地占比却低，人地关系紧张，排除A项；农业区域分工已形成的说法不准确，表格仅体现产粮盈余、不足和自给的分布，并非基于专业化生产的区域分工，排除B项；能够产粮自给的地区人口占比低，人口密度低，产粮盈余和产粮不足地区人口占比高，人口密度也相对较高，需要商业贸易来实现粮食的互通有无，说明传统经济模式“自给自足”的特征是受到一定冲击的，排除D项。 21．【答案】D【解析】材料中徽商修谱牒、建宗祠祭先祖，体现了儒家思想中的孝道与家族伦理；晋商“不挈眷”等原则反映了儒家安土重迁、重视本根的观念，两者均显示儒家思想深度渗透商人生活，故选D项；宗法制度以嫡长子继承为核心，明清时已松弛，徽商宗族活动体现宗族观念而非严格宗法，晋商原则更多出于商业策略，非坚守宗法制度，排除A项；地域差异可能影响文化，但材料中行为差异主要源于儒家思想影响与经营理念，非单纯地域文化表达，排除B项；商业经营方式转型涉及贸易形式等变革，材料仅描述迁居与置业原则，未体现经营方式变化，排除C项。 22．【答案】B【解析】两河流域商业繁荣，契约意识浓厚，法典以明确条文规范职业责任，维护商业活动中的契约精神；中国二里头时期属农耕文明，社会治理依赖农耕伦理，更侧重王权秩序与宗族规范，对职业责任的约束多以伦理教化而非成文法律呈现，故选B项；两河流域当时已是统一王国，并非城邦制，中原王权制下亦有成文规范萌芽，二者差异并非政体形式导致，排除A项；中国早期并非无成文法实践，只是未以类似建筑责任的条文呈现，成文法与习惯法的路径分野并非根源，排除C项；两河流域与中原都面临自然灾害，地理环境对灾害应对的影响并非造成法律差异的核心原因，排除D项。 二、非选择题 23．【答案】 （1）角色：皇帝、贵戚、名儒（儒生/士人）。（3分） （2）示例一：皇帝 利益诉求：既要维持作为“公”权力化身的合法性（不搞任人唯亲），又要防止大权旁落，通过间接方式与士人建立“私”的效忠关系，巩固皇权。（2分） 利害因素：利：利用贵戚作为缓冲，既能选拔人才，又能通过贵戚的私恩网络控制官僚集团。（2分） 害：如果贵戚势力坐大，可能架空皇帝；如果完全不依赖贵戚，则难以建立私人班底，有被程序化、边缘化的危险。（2分） 示例二：贵戚 利益诉求：通过公正地交结和推荐名儒，获取“礼贤下士”的美名，从而将基于血缘的“私”权转化为政治上的“公”权，获得实际的官职和更大的权力。 利害因素：利：成功推荐名儒能赢得儒林赞誉和皇帝信任，提升家族地位。（2分） 害：若过度扩张私人势力（如结交不法之徒或垄断选举），会遭到皇帝猜忌和打击；若闭门自守，则失去政治价值。（2分） 示例三：名儒（儒生/士人） 利益诉求：将自己在儒林中通过经学和德行获得的“名声”转化为实际的官位，实现仕途晋升，跳过常规的功次考核。（2分） 利害因素：利：依恃名声可以待价而沽，选择政治靠山（贵戚），迅速进入仕途。（2分） 害：其仕途高度依赖于名声的“含金量”以及能否得到贵戚的推荐；若名声被权力扭曲（如后期外戚专权），则可能沉沦下僚或被迫依附权贵。（2分） （3）主要原因：政局动荡，皇权旁落，外戚宦官专权。和帝以后，皇帝大多年幼继位，外戚与宦官交替专权，干预选举推荐。 监督机制失效。原本由皇帝掌握的“儒林舆论鉴定权”和“贵戚间竞争监督机制”荡然无存。一姓外戚垄断了选举渠道，不再依据名声选拔，而是依据私人关系。 选举机制异化，名声规则被扭曲。选举“名声”沦为权贵门阀结党营私的工具，“选贤任能”功能丧失。 选举推荐制度自身存在漏洞。重视名声，缺少客观考核标准，为制度败坏埋下隐患。（5分） 【解析】 （1）角色，由材料“皇帝……遂利用与己有血缘之‘私’的贵戚作为代理人，代为交结儒生……将儒林声望转化为官位”可得出三类核心参与角色，分别是皇帝、贵戚、名儒。 （2）若选皇帝角色，根据材料“这对要求‘公’正选贤的皇权构成离心力……代为交结儒生，以间接缔结恩义，巩固自身权力”“为防贵戚借此扩张势力……鼓励贵戚间围绕延揽名儒展开竞争”并结合所学东汉君主专制制度本质，可得出皇帝的核心利益诉求是既维持公权力化身的合法性、不直接破坏选贤的公开规则，又避免官僚集团的离心倾向，通过贵戚作为中介与士人建立恩义联结来巩固皇权；从皇帝施策的双向影响来看，利的层面是贵戚作为缓冲层能够帮助皇帝间接控制外朝官僚网络，同时完成选拔人才的职能，害的层面则是若贵戚长期掌控仕进渠道容易势力坐大专权架空皇权，若完全不借助贵戚连接士人，皇帝又容易脱离士人群体，被已有的官僚程式边缘化。若选贵戚角色，根据材料“贵戚力求通过交结、推荐名儒以合法化自身权力并获得官位”并结合所学外戚群体的身份属性可得出，贵戚的利益诉求是依靠推荐名儒的行为，将自身基于皇亲血缘的私人特权，转化为获得士林认可的公共政治权力，以此巩固家族权位；从利害关系来看，利的层面是成功推荐合格名儒能够同时赢得儒林清誉与皇帝的信任，快速提升家族的政治地位，害的层面是若过度收拢私人势力、垄断推荐渠道会引发皇帝的猜忌被打压，若有意回避士林交结又会失去在权力体系中的利用价值，难以稳固权位。若选名儒角色，根据材料“名儒则凭借‘经明行修（学术与道德）’获得‘名声’……绕过功次升迁的常规路径”可得出，名儒的利益诉求是将自身凭借经学修养、道德品行积累的士林声望，直接转化为官位，跳出常规资历升迁的慢通道快速入仕；从利害关系来看，利的层面是可以凭借积累的名声自主选择依托的贵戚势力，快速获得仕途上升通道，害的层面是其入仕完全依赖自身名声的认可度与贵戚的举荐渠道，一旦名声评价体系被权贵操控，或是依附的贵戚失势，就会直接失去入仕机会甚至遭遇政治打击。 （3）主要原因，根据材料“皇帝……为防贵戚借此扩张势力，皇帝积极掌握儒林舆论……鼓励贵戚间围绕延揽名儒展开竞争”并结合所学东汉中期以后的政治演变知识点可得出，和帝之后东汉政局的核心变化是皇帝多年幼继位，皇权旁落，外戚、宦官交替专权，原本皇帝用来平衡贵戚势力的权力格局被打破，成为制度崩溃的政局基础；根据材料中原本的制度运行逻辑是皇帝掌握名声鉴定权、推动贵戚竞争来实现监督，可得出在专权状态下这一监督机制完全失效，专权的一两家外戚垄断了全部选举渠道，不再鼓励多名贵戚竞争，也不再以名儒的真实学行、德行为选拔的核心标准，而是将推荐权完全变成私相授受的工具；结合材料中选举的核心依据是“名声”，而没有配套的刚性考核规则，可得出这套以名誉为核心的选举规则本身存在漏洞，缺乏可量化、可核查的客观考核标准，当权力介入后“名声”的评价权被权贵操控，不再以真实的经明行修为依据，反而成为门阀权贵结党营私的工具，原本选贤任能的功能完全丧失，最终让这套新选举路线整体崩溃。 24．【答案】 （1）价值：材料一为明代事件亲历者撰写的个人回忆录，是研究该段历史特别是相关具体细节的一手史料，但因其为回忆性质，应注意剔除个人主观因素；材料二为官方正史，具有一定的权威性，但在使用时应注意识别其政治意图；材料三为清代学者搜集各类史料撰写的综合性历史地理著述，对于从宏观角度研究土木堡之变具有重要价值，但使用时应注意结合原始史料。（6分） （2）示例： 角度：蒙古势力的威胁与掠扰。（2分） 阐释：元朝灭亡后，草原上的蒙古势力逐渐形成鞑靼、瓦剌两大集团；明朝中期，瓦剌和鞑靼不断威胁明朝北部边防，两次突破长城深入内地，甚至包围北京；土木堡之变，明英宗被俘是蒙古势力扩张和民族矛盾激化的体现。（4分） 【解析】 （1）价值，由材料一“摘自明代被俘亲历者袁彬奉（明宪宗）诏撰《北征事迹》”“正统十四年八月十五日，臣在土木为回回赛伏刺所虏……着臣写书与千户梁贵回京奏讨”可得出该材料是事件亲历者的回忆记录，属于一手史料，对考证土木堡之变英宗被俘后的细节、袁彬本人随侍英宗的相关经历有很高的史料价值，同时也要注意其作为个人回忆的主观偏向性；由材料二“摘自明宪宗时期孙继宗等《明英宗实录》”“辛酉，车驾次土木，地高无水，掘井二丈余不得水……英国公张辅等皆死，帝北狩”可得出该材料是明代官修的当朝实录，属于官方权威史料，对梳理土木堡之变的官方叙事、战役的整体过程有较高的可信度，同时使用时需要注意官修史书的政治立场影响，比如对事件性质的委婉表述“帝北狩”；由材料三“摘自清代顾祖禹《读史方舆纪要》”“英宗在位，屡兴大兵，南北骚动，正统十四年……京师震骇”可得出该材料是清代学者在前代史料基础上编撰的历史地理著作，属于二手综合史料，对从宏观层面把握土木堡之变的整体脉络、地理区位关联有重要参考价值，使用时需要溯源核对原始史料细节。 （2）可选择的角度包含但不限于蒙古势力的威胁与掠扰、明廷战略决策失误、宦官王振的个人因素等，以选择“蒙古势力的威胁与掠扰”角度为例，结合所学明代北部边防的相关知识点可知，元朝退回草原后蒙古部族分化演化，明中期瓦剌部崛起不断南下侵扰明朝边境，正是瓦剌的军事进犯直接引发了明英宗亲征的战事，最终导致土木堡之变中英宗被俘、明军精锐大损的结果，整个阐释过程需要做到角度清晰对应、史论结合，将历史事件的前因后果与对应史实紧密关联。 25．【答案】 （1）特征：耕织结合，纺织是农户家庭副业，自给消费与集市售卖并行；江南形成专业化纺织村镇，商品流通局限国内本土区域；生产工具迭代缓慢，以家庭分散小规模经营为主；朝廷无专项产业扶持，赋税摊派持续挤压织户收益；棉花广泛种植，棉纺织在农家经济中地位大幅提升。（任答4点8分） （2）核心变化：原料由本土手工土纱转变为进口机制洋纱；包买商业资本渗透生产环节，形成分散加工模式；销售市场突破本地集市，拓展至边疆远距离外销；传统自给副业转型依附国际市场的半工业化生产。（任答4点8分） 时代背景：鸦片战争打开国门，西方工业商品大规模对华倾销；传统自然经济逐步解体；晚清丧失海关自主权，本土产业无关税保护；国内边疆长途商贸需求持续增长。（任答2点4分） （3）启示：传统手工业具备极强市场适应与自我调整韧性；完整国家主权、自主关税体系是本土产业存续根本保障；国家经济政策深刻左右产业发展路径；工业化需要兼顾国内内需与对外开放；持续自主技术创新是产业高质量发展核心动力。（任答3点5分） 【解析】 （1）特征，由材料一“明代中后期江南区域棉花广泛种植……棉纺织成为家庭核心副业”“布匹一部分留作全家穿戴，剩余运至本地乡镇集市售卖”可得出，耕织结合，纺织是农户家庭副业，自给消费与集市售卖并行；由材料一“松江、太仓、嘉兴等府涌现大量专业纺织村镇”“商品流通范围基本局限国内州县本土市场”可得出，江南形成专业化纺织村镇，商品流通局限国内本土区域；由材料一“生产工具改良节奏缓慢，以家庭小规模分散生产为主”可得出，生产工具迭代缓慢，以家庭分散小规模经营为主；由材料一“明清两代朝廷均未出台专项扶持纺织产业的政令，各类田赋、杂役摊派持续压缩织户经营收益”可得出，朝廷无专项产业扶持，赋税摊派持续挤压织户收益；由材料一“明代中后期江南区域棉花广泛种植，农家普遍形成男耕女织的生产模式，棉纺织成为家庭核心副业”可得出，棉花广泛种植，棉纺织在农家经济中地位大幅提升。 （2）第一小问核心变化，对比材料一、二，由材料二“华北、江南农户普遍改用进口洋纱织造土布”可得出，原料由本土手工土纱转变为进口机制洋纱；由材料二“包买商经营模式逐步普及……普通农户依附商业资本开展分散加工”可得出，包买商业资本渗透生产环节，形成分散加工模式；由材料二“各地行商游走乡间统一收购成品，长途销往西北、西南边疆州县”可得出，销售市场突破本地集市，拓展至边疆远距离外销；结合材料一的自给副业模式和材料二“晚清海关主权被列强把持，无法自主设置关税壁垒保护本土手工业，织户利润微薄”可得出，传统自给副业转型依附国际市场的半工业化生产。第二小问背景，由材料二“鸦片战争后沿海通商口岸陆续开放，欧美机制棉纱凭借低价优势大批量输入国内市场”并结合所学鸦片战争后中国沦为半殖民地半封建社会的知识点可得出，鸦片战争打开国门，西方工业商品大规模对华倾销；结合所学鸦片战争后自然经济解体的知识点可得出，传统自然经济逐步解体；由材料二“晚清海关主权被列强把持，无法自主设置关税壁垒保护本土手工业”可得出，晚清丧失海关自主权，本土产业无关税保护；由材料二“各地行商游走乡间统一收购成品，长途销往西北、西南边疆州县”可得出，国内边疆长途商贸需求持续增长。 （3）启示，综合三则材料，由材料一、二中传统棉纺织业在不同时代背景下的存续与转型可得出，传统手工业具备极强市场适应与自我调整韧性；由材料二晚清丧失海关自主权导致织户利润微薄和材料三新中国成立后掌握主权推动产业发展可得出，完整国家主权、自主关税体系是本土产业存续根本保障；由材料三新中国成立初期、一五计划、改革开放后不同时期国家政策对棉纺织产业的影响可得出，国家经济政策深刻左右产业发展路径；由材料三改革开放后承接海外订单和打通国内国际市场可得出，工业化需要兼顾国内内需与对外开放；由材料三新时代出台数字化、智能化产业扶持政策推动产业转型可得出，持续自主技术创新是产业高质量发展核心动力。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $