2027年中考语文一轮专项复习：散文阅读“概括内容”题讲义与训练

2027年中考语文阅读专项之散文阅读“概括内容”题讲义与训练 目录： 1.中考散文阅读中“概括内容”题型 2.对点示例一：形散神聚特征分析→杨康《想念重庆的烟火味儿》→散文文体特征概括 3.对点示例二：人物百态内涵解读→《读人》→文本分层内容概述 4.对点精练一：乡村草木人文探析→《乡村树事》→文本现象原因概括 5.对点精练二：文人品性与创作品鉴→韩小蕙《陈忠实改稿》→人物品质与成就概括 6.对点精练三：山野相遇生命哲思→阿来《巴颜喀拉山》→文本核心要点提炼与发言提纲概括 【考点研究】 一、中考散文阅读中“概括内容”题型 “要点”即文章的主要内容，或者说是文章内容的精要之处，可以是指全文的，也可以是指文章局部的。概括、归纳内容要点就是用自己的语言对语段乃至整篇文章进行筛选与提炼、总结与把握、加工与转化。对文章内容的概括主要有两种题型：特定指向信息概括题、整体内容概括题。 （一）题型一　特定指向信息概括 “特定指向信息概括”既指概括一个段落的内容要点，也指概括多个段落(层次)的内容要点，包括段(层)意概括题、特点概括题(以概括散文中的人、物、环境、某种类型、某一方面等的特点为中心)和因果探寻题。 信息检索提炼“3方法” 1.摘取法：有些信息显示在重要句子中，概括时可摘录句子或句子中的重要词语。 2.合并法：需要概括的内容往往不是一个方面，这时最好的方法就是将有关的两个或两个以上的意思分别摘取出来并组合在一起。 3.层析法：需要概括的内容，文中无明显的对应关键句时，则可将原文内容分层，层层分析后归纳概括。 特定指向信息概括“3步骤” 第一步：审清题干，明确概括指向　这一步的关键是明确概括对象是什么以及指向对象的哪一方面的信息(原因、结果、作用、意义、影响、方式、特点、情感等)。 第二步：理清思路，检索概括区间　无论是概括哪类指向信息，都要确保不遗漏要点，都必须理清全文思路，这样才能明确所要概括的信息在哪里。 第三步：提炼加工，整合答案要点　在确定信息存在的区间后，要逐段提炼加工，分类整合。分类整合的标准有两个： 一是看赋分。一般而言，若赋分为6分，应有3个要点，基本上是1个要点2分。二是合并同类，求同存异。就是说提炼加工出来的信息要点难免有同类信息，这个时候要将同类信息合并为一个要点，避免答案要点交叉重复。 （二）题型二　整体内容概括(含主旨) “整体内容概括”是针对文章的整体表现而言的，包含情感态度概括和主旨概括。这两者直接以文章层意、内容要点为基础，又涉及作者主观创作意图和文章客观表达效果，涉及文内使用的材料和文外相关材料，要求具有较高的分析概括能力和较准确的语言表达能力。 二、整体内容概括“3方法” 1.“关键整体结合”法　就是抓住文章标题，开头结尾，文中的议论、抒情、文眼等关键部位，同时要认真思考全文文句，解答时二者一定要有机结合。 2.“串联层意”法　即先归纳每段或每层的意思，再将每段(层)的中心联系起来，在整体上找出它们表达陈述的集中点，从而概括出文章的主旨。这种逐层地、由多段意思向中心意思的提炼，是分析归纳文章中心意思最实在、最有效的方法。 3.“因文而异”法　写人记事散文应看其写了什么人，记了什么事，表达了什么精神、人格；写景状物散文一般借景借物抒情，应看其写了什么景、物，抒发了什么感情或阐发了什么哲理；议论说理散文应看其通过摆事实讲道理，表明了什么观点等。 【考点示例】 一、对点示例一：形散神聚特征分析→杨康《想念重庆的烟火味儿》→散文文体特征概括 文本 想念重庆的烟火味儿 杨康 ①只要稍稍离开几天，我就会想念重庆。不管我在世界的哪个角落，都无法减轻分毫。 ②离开重庆不久，我的脑海里就会自然呈现出一幅火锅画面。三五好友，相约嘈杂街边，满桌毛肚、鸭肠、藕片、土豆、茼蒿……一边喝着啤酒，一边摆龙门阵。每每想到这里，口齿生津。到了外地我也吃火锅，但看着服务员身着职业装端来一盆红艳艳的锅底，总觉得缺点味儿。我根深蒂固地认为，火锅这玩意儿，只有在嘉陵江和长江滋养的重庆才是有灵魂的。在重庆，火锅沸腾起来，那股麻与辣，散在空气里入胃入心。久不相见的朋友聚在一起，只管尽兴。 ③带着些许醉意穿过灯火辉煌的不夜城，长江和嘉陵江汩汩流淌的江水会勾起许多记忆。有多少次如梦如幻地在火锅飘香中穿城而过，味蕾就有多少次的记忆和苏醒。想重庆，最先是舌尖上的回味吧。麻辣鲜香是其永恒的底色，如果说火锅是重庆的阳春白雪，那么小面则是重庆的下里巴人。重庆的大街小巷随处可见小面店，几乎十步一家。当然，味道也是各有千秋。各家有各家的做法，各家有各家不对外透露的绝技。从面条的初始原料，到辣椒花椒的选用，再到面条的下锅起锅，都有讲究。新店和老店琳琅满目，但只要用心经营的店，几乎都有自己的回头客。小面制作讲究，也因此总会在清晨聚集大量食客。“老板，一碗小面，多海椒，加煎蛋！”重庆的一天，在食客们的叫喊声中逐渐开始。 ④在重庆呆久了，便不再愿意去磁器口、洪崖洞这些似乎专为外地游客而准备的地方，这些旅游景点似乎更符合外地游客的口味。想重庆，更是一种视觉上的想。漫步南滨路或者北滨路，对岸的灯火尽收眼底，仿佛置身一座梦幻城堡。 ⑤重庆的起伏和错落，就像是五线谱上的音符。尤其在灯火辉煌的夜色中，重庆的美更是一览无余。高楼与高楼比肩而立，公路与公路盘旋交织，错综复杂中又井然有序。我喜欢闲情漫步，走哪儿算哪儿。随便一抬头，就是好风景。随便一停步，便是重庆人的热情洋溢。 ⑥依山而建，重庆是一幅醒着的油画。无论你位于画中的哪一笔，接下来的那一笔定不会让你失望，定会让你发出惊叹。外地朋友来了，我会在一顿火锅之后带他们随便登上一辆公交车。在走走停停的顿挫中，在车内相互寒暄的方言里，聆听重庆余音。 ⑦想重庆，不得不想那两条江。长江的浑浊与嘉陵江的清澈纠缠在一起，在朝天门码头停泊的豪华游轮无意间增加了江的奢华。透过江边粗粗的缆绳，可以想见当年码头上穿梭自如的人和热闹的交易。现在的码头，是一个适合怀旧的地方，夜幕升起，有流浪歌手在此卖唱。重庆市内某媒体的微博宣传语这样说：“这座城的早晨都由一条微博和两条大江开启。”这句话在我的脑海里，挥之不去，细细一想，确实有点儿意思。如果重庆没有这两条江，那简直不可想象。 ⑧柔情似水的重庆，烟火气息浓郁的重庆，只需离开那么一小会儿，就会让人很想很想。倘若离开得再久一点，只怕是会得相思病。“爱上一个人，恋上一座城”，这是我初来重庆时，在公交车身上看到的一句广告语。竟想不到，多年后的现实，早就被它一语道破。 ⑨想重庆，想重庆的美食美景，想重庆的人，想到心底去了。 （选自《人民日报海外版》） 问题 围绕“想念重庆的烟火味儿”，作者在行文中是如何体现散文“形散神聚”这一基本特征的？请简要分析。 答案 “想念重庆的烟火味儿”是本文的“神”，围绕这个“神”，文章依次写了四方面的内容，即想念火锅、小面这样的舌尖上的回味，想念闲情漫步中的风景这类视觉上的满足，想念在历史延续中传承的两江，更想念在这烟火味中的人与情。 解析 本文是一篇散文，散文具有“形散而神聚”的特征。本文写到对重庆的怀念最先就是舌尖上的回味，回味了重庆火锅和小面；然后写到想重庆，更是一种视觉上的想，作者喜欢闲情漫步，走哪都是好风景；接下来作者写到想重庆，不得不想那两条江，想到两条江在历史延续中传承；本文在穿插中写到重庆的人，写到重庆人的热情洋溢，对重庆朋友的想念。本文通过对着四个方面的描写，写出了对重庆美食、美景、人与情的想念，这些构成了重庆的烟火味，而本文的“神”就是指想念重庆的烟火味儿，所以体现了散文“形散而神聚”的特征。 二、对点示例二：人物百态内涵解读→《读人》→文本分层内容概述 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 读人，比读其他文字写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。 有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了——你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。 有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的——你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先反思一下自己过去是否太轻信别人了。 有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌着的清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流——你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省。 有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实——你读他时，千万别有反感。因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。 有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中——你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正人生价值。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为。 读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈…… 读人，最重要的是读怎样为人。 读人，是为了要做一个真正的人。 因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。 尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。 问题 文中有5组“有的人……你读他时……”，请你把这5组10段文字的内容概述出五个要点来。（不超过60个字） 答案 不要埋怨自私的人；要理解势利的人；别憎恨虚伪的人；别反感分享你胜利的果实的人；别鄙视精神空虚愚昧无知的人。 解析 本题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本能力。解答本题，由每组的“你读他时，千万……”可提炼出要点。 根据“下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了”“千万别埋怨她”概括出不要埋怨自私的人； 根据“有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的——你读他时，千万要理解他”概括出要理解势利的人； 根据“面对你倾诉深情的时候，……而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流”“千万别憎恨他”概括出别憎恨虚伪的人； 根据“当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实”“千万别反感”概括出别反感分享你丰收果实的人； 根据“内心深处却充满着空虚，充满了无知和愚昧”“千万别鄙视他”概括出别鄙视内心空虚、无知愚昧的人。 【考题对接】 一、对点精练一：乡村草木人文探析→《乡村树事》→文本现象原因概括 乡村树事 ①只有在辽阔的冬季和料峭的早春，你才能影影绰绰地看到一个个接近完整的村庄。那些屋顶和院墙拨开以往浓绿的屏障，带着枝丫的粗犷线条，水墨画般走进你的视野。其它季节村庄是藏着的，藏在树枝的怀抱里，藏在叶子们的手掌中，像那些雀儿们，只管叽叽喳喳地闹着，你却看不见它们，它们被树护佑着。 ②乡村的树交错分布在村里村外，既是村庄的外围襁褓，又是村庄的精神内核。榆杨槐柳、椿桐柘桑……浓荫掩映，枝条杂陈，花开馥郁，香风沉醉。房前屋后遮蔽掩映的，是人们自己挑选的邻居，人们把它们与自己的烟火日子捆绑在一起，休戚与共；乡路庄头、丘陵沟岔长出的树，则是风吹来的种子、雨送下的盘缠，生长随意，姿态天然。野生的和家栽的树填充着村庄的罅隙，搭建起村庄的外围和翠绿屏障，搭建起乡下人的婆娑生活。 ③南风乍起时，乡村人家就忙着栽树，村庄里的每棵树都是特定的符，驾着一片祥云驻扎在一个个檐头。哪一棵主财源广进，哪一棵祈长寿平安，哪一棵寄托着梦想，哪一棵镌刻着家风，栽树的人心有大丘壑，懂树的人看一眼便心知肚明。旧时两家结亲兴“访听”，双方家长都要暗访对方的声誉品格。有些聪明的家长并不去街巷间听议论，而是悄然观树，人言不可尽信，它们不如一棵棵树的标杆更能称量主人的品性和家教。 ④在乡下，栽树是一种仪式，爱树是一种精神皈依！房前屋后有几棵像样的树才叫过日子。刚建好新房的人家，栽树是头等大事，他们忙碌谋划栽树的蓝图。先在西墙外栽几棵梧桐树，梧桐木质暄，叶子大，易成活。要赶紧将房屋遮盖起来，将生茬的新房煨热，才有扎下根的样子。树要扎根，人更要扎根。人们需要这样易成活又迅速生长的树来打下家业的基础，亮出繁盛的招牌。 ⑤梧桐在中国文化里是青衫的诗人，高拔冷峻，才华逼人，不染尘埃，它是传说中凤凰唯一栖息的树，也是古典乐器之王古琴的材质。只可惜，家乡的梧桐实际上是泡桐，但家乡人都这么叫。梧桐，多唯美的名字，诗意而挺拔，如青青子衿的书生矗立在家家户户的庭院外，硕大的绿叶婆娑着，给酷暑里煎熬的人洒下清凉。夏雨宣泄的日子里，梧桐树下是最后一块干爽的方舟，身量未足的鸡、鹅都会在梧桐树下躲避，免受淋漓之苦。淘气的孩子，偷偷从屋里跑出来，一连几天的阴雨，他们的小脚丫仿佛寂寞得要生出苔藓，他们不披祖父的蓑衣，不戴父亲的斗笠，偏偏跑到矮小的梧桐那里折一朵新发的叶子遮在头上，奔跑开去。那翠屏遮挡着孩子毛茸茸的头，散发着鲜嫩的味道。 ⑥院门外要栽国槐。国槐是护佑一家人的图腾之树，它立在街门一侧，享受着做一杆大旗的礼遇。男人上坡回家，首先在槐树上磕去鞋窝子里的土坷垃，在树下的石墩上抽一袋烟，鼻息里涌进炊烟的味道，眼睛望向远方隐约的青山，红彤彤的火烧云，满心的知足和安然。过年了，男人郑重地给国槐身上戴一朵新鲜的红花，一帘“出门见喜”的红条张贴在树上，一家的喜气从内到外地透出来。农历五月，国槐姗姗开出满身槐花，那花不像洋槐花一样有甜甜的蜜，而有一种微微的苦香。这时节，大家忙着采槐米，用小铁钩折下槐花的花蕾，晒干之后卖给中药房。还要留一些槐米炒成槐米茶喝，槐米茶败火清脑，乡下人喜欢，从夏天一直喝到来年春深。 ⑦树茂盛地长着，转眼间把房子遮蔽起来，高的矮的错综着，红的紫的搭配着，那些树是家的衣裳，朴实而慈祥，温暖又生动。秋天午后，女人将院子扫干净，在梧桐树下的大片阴凉里铺下芦席，教闺女缝被子。女人说，梧桐树虽然木质暄，可咱家的屋梁里竟然有一根梧桐。盖新房的时候，实在凑不齐木料了，颤颤巍巍的日子，勉强被一根貌似强壮的梧桐扶持着。家里有一副门板也是梧桐做的，空落落的门洞像无奈的眼睛，一副极轻的门板，将贫穷日子的漏洞堵上。先人栽了几棵梧桐树，后来繁衍成林，家里捉襟见肘的时候，就去伐梧桐换取柴米油盐。女人抬眼看看梧桐树，满怀感恩。 ⑧树一年年长高，爹娘一年年衰老；树一年年长大，树下长起来的孩子一个个离开。岁月里的许多人，村庄里的许多事，人们记不清了，而树记得。那狭窄的年轮记录了村里那一年的干旱，它们见过一个个妇女挑担抗旱的蹒跚身影；那粗壮的年轮又记录着当年雨水丰盈五谷丰登，沉甸甸的果实把汉子们的腰累弯了。那些当年跟着爹娘栽树的孩子，一年年万水千山地往回赶，回来看一眼树，摸一把树，在城市里的迷茫就烟消云散了。娘走了，爹走了，可是树还在。它们粗糙的老树皮上布满沧桑裂纹，但是枝头依然澎湃着碧绿的波涛。它们骨骼坚硬地屹立在村庄里，屹立在孩子们的心头，像一座碑。树在，家就在，走得再远的孩子都不会迷路。 1．第二段写道，“乡村的树交错分布在村里村外，既是村庄的外围襁褓，又是村庄的精神内核”，结合全文概括作者这样说的原因。                                                                                                                                二、对点精练二：文人品性与创作品鉴→韩小蕙《陈忠实改稿》→人物品质与成就概括 陈忠实改稿 韩小蕙 ①我始终忘不了陈忠实老师的一件小事。 ②2012年，电影《白鹿原》制作完成，但还未最后“定稿”，我有幸先睹为快，陈忠实老师亦在场。我被其中“老腔”那一段戏震撼得目瞪口呆，乡野艺术家们那种呼天抢地的表达，哪儿是在表演，分明是把自己的性命都押上去了！一连多日，那几位农民艺术家的喷血似的啸喊，一直在我心头激荡着，让我反复品咂着秦陕农民深重的内心。 ③我就求忠实老师了：给我们光明日报文荟副刊写一篇老腔吧？多长、多短都行，您写多少，我们发多少。我绝不催您，何时写来何时发，保证给以最壮美的版面。忠实老师略一沉吟，答应了。 ④君子一诺。稿子很快就写来了。忠实老师不用电脑，是用钢笔写在18页白纸上的。整整齐齐的字里行间，显示出大作家陈忠实对文字的尊崇与珍重。忠实老师的这篇文章，题目干脆利落，就叫“我看老腔”，5800多字，叙述了他从3年前初识华阴老腔，受到震撼后，不断地把这关中珍宝介绍到北京人艺等大雅之堂，又每演一场都收获到爆炸性欢迎的故事。文章写得非常非常好，不仅下大功夫去落实了关中地方戏的有关资料，具有学术的权威性；而且是用优美的散文语言表达出来的，流畅圆润，生动好读，具有强大的感染力量，使我这个职业编辑的阅读过程中，也几度怦怦心跳，思潮起伏。 ⑤然而，在准备刊发的时候，我竞有些踟蹰了：说实在的，我很想请忠实老师再增添一部分内容，即在那苍凉的黄土原野、乡间最简陋的舞台下面，他自己作为一个乡党一个普通观众，看着农民艺术家们充满泥土本色的表演，他的现场感受是什么？ ⑥但我真的很迟疑，不太敢说出口。这真是有点非分的要求了－你想，陈忠实老师何许人也？乃中国文坛巨擘，已然这么呕心沥血地给你写了，你若再提要求，不是冒犯吗？ ⑦一连好几天，我纠结！作为一个职业编辑，我是属于呕心沥血编副刊的那种愚人，虽然在别人眼中，这些不当吃、不当喝、不当升官发财的报纸版面没什么用，简直就是太无足轻重了；可我这种但求百分之百而不放过的完美主义性格，也确实屡屡害苦了我，并让这件事成为我心中过不去的坎儿。 ⑧最终，导致我下决心拿起电话的是我想起了一件事：20世纪90年代《白鹿原》出版后，陈忠实老师看到人民文学出版社的工作条件很差，就自掏腰包2万元，为改善编辑们的工作条件尽了一点力，当时的2万元可是一笔极大的数目，相当于今天的十万、二十万啦！后来到了2012年5月，他又主动与《白鹿原》的三位责编之一、《当代》原主编何启治先生商量设立“文学编辑奖”之事。面对陈忠实个人将要拿出高达几十万元的偌大数目，何启治建议将该奖项命名为“陈忠实当代文学编辑奖”，但忠实老师坚决不同意，执意定为“白鹿当代文学编辑奖”。 ⑨与我想象的完全一样，忠实老师在平静地接听完我的电话之后，用他那高尚人格所凝练出来的高贵，一字一句认真地说：“好，那我就再给你补充上这么一段。” ⑩我当时鼻子都酸了，一如我现在写下这一段回忆文字，鼻子又发酸、眼睛又潮热了一样。 ⑪几天后，和上次一样，我再次收到了忠实老师的快件。里面又是那薄薄的白纸，2页，依然是整整齐齐的字里行间，显示出大作家陈忠实对文字的尊崇与珍重。涉及忠实老师补充他现场感受的那一段是：“我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音……” 我每每感慨托尔斯泰的那段名言：“一个人就好像是一个分数，他的实际才能好比分子，他对自己的估计好比分母，分母越大则分数的值越小。”在文坛、在作家群、在读者的汪洋大海中，为什么陈忠实的名字是一座大山？不朽的《白鹿原》是一方面，更重要的，恐怕就是忠实老师“高者出苍天”的人品。他真诚地体悟每一个个体生命，哪怕是最微不足道的老农和他们的婆姨。他知晓生命的意义，真正领悟了“人”字后面所深蕴的无垠与无限。他的写作，就是要把这“人”字大写出来，写出人内心最深处的悸动，写出人类内心最本质的跳动。 犹记得当初打电话给忠实老师时，我叫了一声“忠实老师”。他迟疑了一下，用他那浓重的陕西腔反问：“小蕙，你叫我啥？”我以为自己说错什么话了，期期艾艾地说：“忠实老师，怎么了？”这回他听清了，马上说：“呀，你咋能这样叫，可不敢呢！”大哉陈忠实老师，原来他在自己的心目中，就是这样给自己定位的！ 我不知说什么好。想起20世纪七八十年代，我自己刚步入文学之路时，前辈们曾一再地教诲“作文先做人”。现在，却很少有人再提到这句话了，也许是怕被年轻人嘲讽为“过时”？然而，真理就是真理，经典就是经典，楷模就是楷模。人间大美，天地同辉，作家当如陈忠实！做人当如陈忠实！ 1．文中说到“作文先做人”。结合文本简析：陈忠实“做人”的品质与“作文”的成就。                                                                                                                                                                   三、对点精练三：山野相遇生命哲思→阿来《巴颜喀拉山》→文本核心要点提炼与发言提纲概括 阅读下面的文字，完成下面小题。 巴颜喀拉山 阿来 巴颜喀拉山西段一些地方，我去过不止一回。 那里的山，容颜苍老。破碎的岩石层层叠叠。大块的石头，靠着重力，从山体上崩落时，总一直滚到山脚处。那是一个坡度平缓的、能长出许多垫状草本植物的狭长地带。 稍上一点，就是流石滩了。坡上的岩石，像是经过了分级筛选，依大小不同从大到小向上分布。每一块都棱角锋利。 到这些石头只是粗沙的时候，就到裸露的山脊前了。岩石的表面都变得酥脆，稍稍一碰，就碎裂开来，往下掉落。 岩层却很清晰，层层叠叠所显示的正是漫长时间，而各种姿态的扭曲，显示了造山运动的激烈与复杂。这些岩石原本十分坚硬，长时间裸露在这里，因为冰冻与风化而开裂、酥脆。有些表面甚至显出有机物腐烂般的渍面，手摸上去，立即溃散成沙。地质学上，把这个过程称为“平夷作用”。 青藏高原，抬升的同时，平夷作用同样强烈。 我们的越野车在一条依稀可辨的车辙印指引下，深入腹地。直到一处相对平坦开阔的草地，司机才停下，说这里背风，还有水源。远处，浑圆的山丘线条柔和，像巨兽沉睡的脊背。近处，一条清浅的溪流潺潺而过，水色清冽透亮，可见水底光滑圆润的卵石，以及几丛我叫不出名字的水生植物，正开着极小极淡的紫色花朵，在冰凉的流水中微微摇曳。 我独自沿溪走了一段。空气清冷纯净，带着草甸与冻土的独特气息。万籁俱寂，只有风声、水声，以及自己踩在草甸上轻微的“沙沙”声。在这极致的宁静中，时间感变得模糊。直到瞥见远处停车处升起一缕纤细的、几乎要被风吹散的炊烟，我才转身返回。 就在这时，景象生动起来。从对面一座低缓山丘的弧线背后，转出一个人影。是一位牧女，身着传统的藏袍，颜色是经年日晒水洗后的暗红与赭石色，边缘已磨损，却异常洁净。她一手提着一只铁皮奶桶，步子不疾不徐。看见我们和我们的车，她略略停顿，目光在我们与炊烟之间流转了一下，便径直走了过来。 “你们是来看山的？”她开口，是带着浓重安多口音的汉语，语调平直，像山间的风一样自然。 我有些意外，随即点头：“是的，从四川来，想看看巴颜喀拉山不同的样子。” 她脸上浮现出浅浅的笑意，高原红的脸颊舒展，露出被阳光衬得格外洁白的牙齿。“这里的山，看一天和看十年，样子差不多。看久了，心里头会空落落的，容易寂寞。”她说着，目光扫过我们简单的炊具，“去我帐篷里坐坐吧，刚打了新鲜的牦牛奶。” 帐篷不大，里面却收拾得井井有条。地上铺着已经磨得发亮的旧毡毯，中间是一个小小的铁皮炉子，一把被烟火熏得黝黑的铝壶坐在上面，壶嘴喷出持续不断的白汽，发出细微的“嘶嘶”声。她请我们坐在毡毯上，自己从一个显然有些年头的松木箱里，珍重地取出几只碗，又拿出一块干净的布擦了又擦，然后为我们斟上热腾腾的奶茶。奶香混合着茶香，立刻在帐篷里弥漫开来。 “你们城里人，跑这么远到这里来。”她一边搅着酥油茶桶，一边好奇地问，“就为了看看这些石头和草？” 我被她问得一怔。是为了看风景？为了写作？为了寻找某种缥缈的灵感或意义？这些理由在此刻突然变得抽象、苍白，甚至有些浮夸。我斟酌着词句，一时语塞。 好在她自己接话了：“我男人以前也总想出去看看。他跟车去过西宁，到过兰州，最远还到过银川。回来跟我说，外面的楼真高，路真宽。但晚上看不到那么多星星。”她掀开帐篷帘子的一角，指向外面湛蓝的天空：“他说，还是咱们这里的天空好看。” 我们静静地喝着茶。帐篷外，风掠过广阔草甸的声音，像低回绵长的叹息，又像深沉的呼吸。炉火偶尔“噼啪”轻响，炸起一两颗细小的火星，转瞬即逝。 “你们知道吗？”她忽然又开口，“我奶奶还在的时候告诉我，这些山，不是生来就这样的。它们年轻那会儿，又高，又尖，像立着的长矛。是风，是雨，一年年把它们磨圆了。”她用手比画着，“就像人一样，年轻时性子烈，老了，就平和了。” 她的话让我心头一震。我走过许多地方，读过不少地理书籍，知道“平夷作用”这样的专业术语，却从未听人用这样的方式描述山的变迁。在她的话语里，山是有生命的，有年轻和年老，有性格的变化。 茶喝完了，阳光西斜，给帐篷内镀上一层暖金色的光边。我们起身道别，准备继续赶路。她连连点头，没有多余的客套挽留。就在我们快要走出帐篷时，她像是忽然想起什么，快步走到帐篷角落，在一个同样擦拭得很干净的木柜里摸索了一阵，拿出一个用本色粗布缝成的小口袋，不大，鼓鼓囊囊的。“这个，”她递到我面前，“是自己晒的奶渣子，路上要是饿了，能垫一垫。我们这里没什么稀罕东西，就这个，是自家牦牛的奶，太阳晒出来的。” 车子发动，缓缓驶离。我从后视窗回望。她依旧站在帐篷前，身影在愈发辽阔的天地和苍茫的暮色里，显得那么小，小如一块不起眼的石头；却又那么稳，稳如她身后那些被岁月磨平了棱角的山基。我打开那个小布袋，一股浓郁而纯粹的奶香，混合着曝晒后干燥而温暖的阳光的味道，质朴，却直抵人心。 我忽然间明白了，自己为何总要一次次奔赴这样的远方。不仅仅是为了目睹地理书上的河流山脉，不仅仅是为了收集写作的素材，甚至也不仅仅是为了验证某种科学或美学的概念。或许，内心深处，我是在渴望这样的“相遇”———与一个如此不同却又如此纯粹的生命轨迹短暂交会；是在渴望聆听这样的“语言”———将冰冷的自然法则转化为温热的生活寓言；是在渴望接过这样一份“礼物”——它没有任何市场标价，却承载着土地最本真的产出与人心最直接的善意。 这趟旅程给予我的，远不止是一次地质考察。它让我触摸到的“平夷作用”，不再仅仅是教科书上使山脉变矮变平的动力过程。这理解，如同那些被风霜雨雪磨圆的岩石，看似失去了棱角，却获得了更长久的存在形式。它让坚硬的地质学过程，拥有了温暖的、人性的温度。 这温度，源于生命对土地的敬畏与融入，是人性的光，悄然照亮了自然的深沉底色。 （节选自《黄河源传》，有删改） 1．文学社拟举办“阿来非虚构作品研读”活动。你作为主讲人，需围绕文本中的“‘相遇’及其意义”这一话题进行发言。请结合本文，列出发言要点。                                                                                                                                                                   【考题对接答案】 一、对点精练一：乡村草木人文探析→《乡村树事》→文本现象原因概括 【答案】 1．树搭建起村庄的外围和翠绿屏障，为人们遮荫挡雨，提供庇护；树是人们的精神家园：寄寓着主人的美好愿望；代表主人的品性和家教；帮助主人快速打下家业的基础；给人们生活带来乐趣；支撑人们度过艰难岁月。 【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。 划线句在第二段，承上启下，因此答案需要结合上下文概括。 树是村庄的外围襁褓：由“那些屋顶和院墙拨开以往浓绿的屏障”“乡村的树交错分布在村里村外，既是村庄的外围襁褓”“野生的和家栽的树填充着村庄的罅隙，搭建起村庄的外围和翠绿屏障”可知，村庄外围的树是村庄的屏障；由“硕大的绿叶婆娑着，给酷暑里煎熬的人洒下清凉”“一连几天的阴雨，他们……不戴父亲的斗笠，偏偏跑到矮小的梧桐那里折一朵新发的叶子遮在头上”可知，树木可以为人们遮风挡雨。 树是人们的精神家园：由“过年了，男人郑重地给国槐身上戴一朵新鲜的红花，一帘‘出门见喜’的红条张贴在树上，一家的喜气从内到外地透出来”可知，树寄寓着主人的美好愿望。 由“有些聪明的家长并不去街巷间听议论，而是悄然观树，人言不可尽信，它们不如一棵棵树的标杆更能称量主人的品性和家教”可知，树代表主人的品性和家教。 由“盖新房的时候，实在凑不齐木料了，颤颤巍巍的日子，勉强被一根貌似强壮的梧桐扶持着。家里有一副门板也是梧桐做的，空落落的门洞像无奈的眼睛，一副极轻的门板，将贫穷日子的漏洞堵上。……家里捉襟见肘的时候，就去伐梧桐换取柴米油盐”等可知，树支撑人们度过艰难岁月。 由“树要扎根，人更要扎根。人们需要这样易成活又迅速生长的树来打下家业的基础，亮出繁盛的招牌”可知，树帮助主人快速打下家业的基础。 由“秋天午后，女人将院子扫干净，在梧桐树下的大片阴凉里铺下芦席，教闺女缝被子”“还要留一些槐米炒成槐米茶喝，槐米茶败火清脑，乡下人喜欢，从夏天一直喝到来年春深”可知，树人们生活带来乐趣。 二、对点精练二：文人品性与创作品鉴→韩小蕙《陈忠实改稿》→人物品质与成就概括 【答案】 1．从“做人”来看：①对“我”起初邀稿，再要求改稿，他都是欣然答应，并很快高质量地交稿，突出了他为人的谦逊、敬业；②文中两次写他不用电脑，是用钢笔整整齐齐地写在白纸上，彰显了他对文字的尊崇与珍重；③他出资改善出版社的工作条件，显出他的热心仗义；④他出资设立“文学编辑奖”，坚持不挂名，突出他的低调平和。从“作文”来看：他是“中国文坛巨擘”，有《白鹿原》等中国当代文学的扛鼎之作。 【解析】“做人”的品质： 要求写稿时，“忠实老师略一沉吟，答应了”；要求改稿时，“与我想象的完全一样，忠实老师在平静地接听完我的电话之后，用他那高尚人格所凝练出来的高贵，一字一句认真地说：‘好，那我就再给你补充上这么一段’”，“几天后，和上次一样，我再次收到了忠实老师的快件”，陈忠实老师对“我”起初邀稿，再要求改稿，他都是欣然答应，并很快高质量地交稿，突出了他为人的谦逊、敬业。 第一次交付稿件，“忠实老师不用电脑，是用钢笔写在18页白纸上的。整整齐齐的字里行间，显示出大作家陈忠实对文字的尊崇与珍重”；第二次交付稿件，“几天后，和上次一样，我再次收到了忠实老师的快件。里面又是那薄薄的白纸，2页，依然是整整齐齐的字里行间，显示出大作家陈忠实对文字的尊崇与珍重”，文中两次写他不用电脑，是用钢笔整整齐齐地写在白纸上，彰显了他对文字的尊崇与珍重。 “20世纪90年代《白鹿原》出版后，陈忠实老师看到人民文学出版社的工作条件很差，就自掏腰包2万元，为改善编辑们的工作条件尽了一点力”，他出资改善出版社的工作条件，显出他的热心仗义。 “后来到了2012年5月，他又主动与《白鹿原》的三位责编之一、《当代》原主编何启治先生商量设立‘文学编辑奖’之事。面对陈忠实个人将要拿出高达几十万元的偌大数目，何启治建议将该奖项命名为‘陈忠实当代文学编辑奖’，但忠实老师坚决不同意，执意定为‘白鹿当代文学编辑奖’”，他出资设立“文学编辑奖”，坚持不挂名，突出他的低调平和。 “作文”成就： “在文坛、在作家群、在读者的汪洋大海中，为什么陈忠实的名字是一座大山？不朽的《白鹿原》是一方面”，陈忠实老师是“中国文坛巨擘”，有《白鹿原》等中国当代文学的扛鼎之作。 三、对点精练三：山野相遇生命哲思→阿来《巴颜喀拉山》→文本核心要点提炼与发言提纲概括【答案】 【导语】这篇散文以巴颜喀拉山地质考察为线索，通过科学观察与牧女生活智慧的碰撞，展现了自然与人文的双重维度。作者用细腻的笔触描绘山体风化过程，与牧女将地质变迁比作生命历程的诗意解读形成张力，最终升华为对土地敬畏与人性温度的体悟。文本兼具博物学的精确与非虚构的温情，在理性与感性的交织中，完成了一次从地质现象到生命哲思的精神跋涉。 1．①文本中的“相遇”包含了“我”与巴颜喀拉山（景）的相遇、与牧女（人）的相遇两层内容。 ②“相遇”是本文“非虚构写作”的结构核心，“我”与山的相遇是缘起（起点），与人的相遇是转折和升华，两者架构起作品的叙事框架。 ③“相遇”承载着作者的人文理解与思考。这场短暂的“相遇”，超越了简单的客主关系，成为两种生活经验、认知方式的交流，作者最终获得了人与自然相互依存和映照的感悟。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①文本中的“相遇”包含两层内容：“我”驱车深入腹地，独自沿溪行走，感受空气的清冷纯净、万籁俱寂的氛围，这是人与自然景物的直面接触，是与巴颜喀拉山（景）的沉浸式相遇；“我”偶遇牧女，她主动开口搭话，并邀请“我”去帐篷里喝奶茶。 ②“相遇”是“阿来非虚构写作”的结构核心：文章开篇以大量笔墨写巴颜喀拉山的地质地貌、自然环境，交代“我”来到这里的目的，这是整个旅途和叙事的出发点，为后文情节的展开铺垫了场景；牧女的出现打破了这种平静，她的话语为“我”理解山提供了全新的视角，让叙事从看山转向悟山，实现了从景物描写到人文思考的转折和升华。 ③“相遇”承载着作者的人文理解与思考：牧女把山看作有生命、有性格的存在，用朴素的话语解读山的变迁，这与“我”从地质学角度认知的“平夷作用”形成鲜明对比。牧女对山的生命化解读是“我”认知的刷新；“我”的到访也成为牧女平淡生活里的一点涟漪。最终，“我”触摸到自然法则里的人性温度，感悟到人与自然的紧密联结。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $