精品解析：湖南衡阳市衡阳县第五中学2026-2027学年高二上学期9月阶段检测历史试题

衡阳县五中2026—2027学年年上学期高二9月月考试卷 历史 一、选择题（共16小题,每小题3分,共48分） 1. 陶片刻画符号往往被部分史学家认为是进行政治选举的历史见证，我国长江流域出土史前刻符陶片数量庞大，如双墩遗址出土刻符陶片630余件，柳林溪遗址出土71件，杨家湾遗址出土200余件。这些刻符陶片可以用来研究和佐证（ ） 双墩遗址（距今约7000年前）出土的刻符陶片 A. 中华文明具有多元一体的起源特征 B. 中国石器时代可能已出现原始民主 C. 早期文字起源于史前陶片刻画符号 D. 文化在交流融合中易形成文化圈层 2. 《尚书·洪范》载，周武王灭商后采纳了贵族箕子提出“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同”的治国之道。这一现象折射出，西周时期（ ） A. 贵族政治摆脱宗法束缚 B. 形成严格的君主专制体制 C. 神权已丧失政治影响力 D. 具有原始民主的决策特征 3. 欧洲封建关系中的契约信息相当丰富：领主有义务保护附庸，可以抛弃违约附庸；附庸服军役责无旁贷，对于领主计谋损害的行为，哪怕是普通农民，虽然等级不同权利也不同，但都有不可剥夺的权利。这可用于说明中世纪欧洲（ ） A. 契约关系已经普遍存在 B. 领主对附庸可随意抛弃 C. 附庸权利得到一定保障 D. 封建制度趋于高度成熟 4. 《中华民国临时约法》规定：大总统代表临时政府总揽政务，公布法律，统率全国海陆军，制定官制官规，任免文武官员等，但行使职权时，须有国务员副署。受参议院弹劾时，由最高法院组成特别法庭审判；法官有独立审判的权利。这表明《临时约法》（ ） A. 实行三权分立原则 B. 体现人民主权原则 C. 否定专制集权政体 D. 实行总统制的政体 5. 据史载，孝文帝初禁胡服之时，并州刺史、新兴公元丕在朝臣皆着汉式朝服时，仍坚持穿着胡服，之后才稍加冠带。至太和二十三年（499年），孝文帝在洛阳城内仍能见到不少戴鲜卑帽、着夹领小袖衣的妇女。这一现象（ ） A. 说明了中华文化秩序得以重构 B. 体现了服饰文化多元共存局面 C. 反映了民众服装类型的创新性 D. 表明了魏晋时期民族融合加强 6. 唐代政治家、史学家杜佑编纂的《通典》记载，“文擅清奇，则登甲科；藻思小减，则为不第”，明确提到士人“所习非所用，所用非所习”，结果是“当官少称职之吏”。这揭示出当时的科举制（ ） A. 未起到加强专制的作用 B. 存在重理论轻实践的倾向 C. 导致官员文化素质降低 D. 政策导向存在着明显问题 7. 如表所示为秦朝、唐朝和明朝考核官吏的标准。这些标准（ ） 秦朝“五善五失” “五善”，即忠信敬上、清廉毋谤、举事审当、喜为善行、恭敬多让；“五失”即夸以世、责以大、擅裚割、犯上弗知害、贱士而贵货贝 唐朝“四善二十七最” 四善，即德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈；“二十七最”是不同部门和工作的最高标准，如“铨衡人物，翟进贤良，为选司之最” 清朝“四格八法” “四格”，即守（德）、才（能）、政（勤、绩）、年（年纪）；八法，即贪、酷、不谨、浮躁、疲软、才力不及、年老、有疾 A. 凸显统治者对官员综合素质的重视 B. 反映出官吏考核体系日趋完备 C. 折射出选官标准的法律化和制度化 D. 体现出儒家伦理渐居支配地位 8. 下表所示为近代普鲁士选官制度的演变。由此可知，普鲁士选官制度（ ） 1723年 实行见习生制度，选拔重品德、出身与掌握实用知识的人才，君主独断选拔 1770年 引入考试制度，设“国家最高考试委员会”，大学学历为非必要条件 1794年 《普鲁士邦法》明确公职资历和考试要求，大学学历成为晋升高级职位的前提 1846年 《高级行政职务任职法规》完善考试制度，面向所有高级文职官员 A. 深受贵族制度影响 B. 借鉴中国科举制度 C. 实践导向贯穿始终 D. 逐步强化法律保障 9. 某位同学学习选必一第二单元《官员的选拔与管理》后，采用比较学习法制作了如下表格。据此可知，中英选官制度（ ） 国民政府公务员制度 英国文官制度 背景 南京国民政府成立；吸收西方文官制度的精华；人才选拔的需要等 克里米亚战争的推动；受中国科举制的影响；资本主义发展的需要等 选官机构 考试院 文官委员会 主要法律 1929年《考试法》 1855年《关于录用王国政府文官的枢密院命令》 考试内容 包括国民党党义、国文、刑法、民法、行政法、中国近代政治史等科目 分为英语、基础经济等必考科目和文学、历史等选考科目两种 ①呈现出相互学习、借鉴的特点②中国侧重考试，英国倾向推荐 ③都要求被选官员保持政治中立④以法律形式明确官员录用要求 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ 10. 2019年，中共中央办公厅发布了《公务员职务与职级并行规定》，规定公务员可通过领导职务与职级两条线晋升；打破基层职级晋升的“天花板”，特别是市县级以下的公务人员，让其不再局限于职务的提升和工龄的累计；公务员职级层数由原有的8个层级增加到12个层级。这一改革（ ） A. 有利于提高公务员的工作积极性 B. 保证公务员选拔制度的长期稳定 C. 推进改革开放时期简政放权政策 D. 体现党管干部原则具有法律保障 11. 琱生簋是周宣王早期的器物。它完整地记述了当时(周宣王五年至六年时)瑚生在一次关于其父亲偷税漏税的案子中，为了赢得官司，求得同宗召伯虎的庇护，向多人行贿并最终胜诉的事件。材料可用于探讨当时（ ） A. 周人法制意识较为淡薄 B. 伦理关系在国家治理中的作用 C. 诸侯逃税现象相当普遍 D. 统治者利用宗法制维护其统治 12. 朱熹以儒家《四书》的道德精神从事家族文化建设，其主要文献有《朱子家礼》与《朱子家训》。其中《朱子家礼》一书涉及冠、婚、丧、祭等各种家礼，得到朝廷．儒者的特别赞许，曾经在民间广泛流传。这一现象说明当时（ ） A. 日常家礼仪式繁琐 B. 道德教化得到认同 C. 儒学成为主流思想 D. 宗法制度得以恢复 13. 有学者指出中世纪时，教会通过教会法明确了12种可以收取高利贷利息的情况，保障了社会的正常借贷；教会为了减少交易中抬高物价和欺诈他人的行为针对商业贸易做了相应规定。该学者意在表明教会（ ） A. 提升了全体人民的幸福感 B. 制定了体系化的经济法律 C. 通过教化增强了自身权威 D. 客观上利于西欧社会转型 14. 1994年，前美式橄榄球黑人运动员辛普森杀妻一案成为当时美国最为轰动的事件。此案当时的审理一波三折，辛普森在用刀杀前妻及餐馆的侍应生郎·高曼两项一级谋杀罪的指控中，由于警方的几个重大失误导致有力证据的失效，以无罪获释，仅被民事判定为对两人的死亡负有责任。这说明（ ） A. 法官在其中的作用并不突出 B. 司法实践坚持无罪推定原则 C. 法律是为资产阶级利益服务 D. 美国黑人的法律地位有提高 15. 1982年以前，宪法的结构顺序为序言总纲”国家机构公民的基本权利和义务”，1982年宪法则把“公民的基本权利和义务”放在“国家机构”之前。宪法结构的这一变动表明（ ） A. 公民的权利得到制度保障 B. 依法治国理论得到国家认同 C. 民主法治建设在不断完善 D. 逐步建立较完备的法律体系 16. 1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是1986年颁布民法通则。1992年邓小平南方谈话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。进入21 世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2021年1月1日，《中华人民共和国民法典》正式实施。据此可知（ ） ①《民法典》起草适应了经济全球化需要 ②社会主义市场经济体制形成与《民法典》诞生密切有关 ③新中国的法治建设具有阶段性和渐进性 ④《民法典》实施标志着中国特色社会主义法律体系形成 A. ①③ B. ②④ C. ①② D. ③④ 二、非选择题（三小题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《尚书·禹贡》记载，禹别九州，惠泽四方。其后代择九州之中建都，在现今河南一带。商朝历史上曾多次迁都，但均未出河南。《尚书》对此进行解释：“欲王自勉，明大德，立大中之道于民。”何尊铭文中记载：“武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹义民。”周公遵照其遗嘱，花费大量资源“以土圭之法测土深，正日景，以求地中”，最终将“天下之中”的位置精确到洛阳附近的登封县。 ——摘编自史宁中《宅兹中国：周人确定“地中”的地理和文化依据》 材料二 宋代以前，洛阳“天下之中”的说法得到普遍认同。日本学者气贺泽保规在梳理洛阳、长安定都情况后指出：“在大约1600年的漫长时期，洛阳占据首都的地位，而定都关中则总共只有970年左右。”《史记·货殖列传》记载：“洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。”北魏迁都洛阳后，洛阳是丝绸之路的东方起点。隋唐时期，洛阳有数万商贾，不仅有内地商人，还吸引了来自西域和中亚的胡商。“河图”“洛书”被认为是中华文明的源头。北宋时期，邵雍在洛阳安乐窝著书立说，成为宋明理学的开山鼻祖。白马寺被誉为中国佛教“祖庭”“释源”。 ——摘编自杨会宾《中国古代“天下之中”的演变-以洛阳为中心的考察》 材料三 元代之前，幽燕地区在天下秩序中的地位相当边缘。两宋士人主张幽蕉之地的“夷狄化”，实为“天之所弃”。北京地位的真正稳固，要等到明成祖迁都北京以及长期定都于此之后。明末学者李绂将《易》的东北之位与历代圣贤以及道统联系起来，视北京为华夏文明创始与兴盛之源。礼学中独尊南北向的实践与观念，自金元以降越来越多地被转用于颂扬北京作为大一统王朝都城。清朝疆域横跨长城内外，定都北京实为“天子自守边”的看法得以根本改变，北京为“天下之中”观念的兴起。康雍乾时期，清朝官方逐渐发展出“五族一家”观念，君臣往往将中国与大清互换使用，指代包括长城以北广大疆土在内的清朝全部统治区域。乾隆《大清一统志》将清朝的朝贡乃至互市之国也包括在天下之内。 ——摘编自高波《“天下之中”转移与元明清大一统演进》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析西周确定“天下之中”的背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，解读洛阳“天下之中”的内涵。 （3）根据三则材料并结合所学知识，概括中国古代“天下之中”演变的特点，说明“天下之中”演变承载的历史价值。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举）……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。 ——吕思勉《中国制度史》 材料二 宋太祖为防止考生“恩出私门，不复知有人主”，使殿试成为定制。隋唐进士科岁取不过二三十人，宋太祖为了笼络士人，还大大扩充了科举考试的录取名额，并提高了录取后的待遇，科举得第后即可授官，不需像唐代一样再经吏部试。宋代还对考务工作进行了严格的纪律规范，将唐代未普遍推行的糊名法列为定制，并进一步实行誊录，使考官无法通过姓名或笔迹等信息确定试卷的归属。 ——摘编自何忠礼《科举与宋代社会》 材料三 明代规定，士子必须在州县通过预备考试，获得州、府、县学资格后才能参加科举考试，从而使官办学校与科举密切结合。考试内容中最重要的是四书义、经义，即从四书五经原文中择句命题成文，作文时必须根据程朱理学的注疏，模仿古人语气进行发挥，并要遵循固定的格式，即“八股文”，它由一些规定的段落组成，其主体为四段对偶排比文字。直到清末，八股文一直是读书人博取功名的敲门砖。 晚清时期，科举制度不断受到冲击。戊戌变法中，光绪帝下令废除八股，改试策论，广设学堂，并创办京师大学堂。废科举和兴才育学也是清末新政的重要内容。清政府废除武举，将各省书院改为学堂，并颁布新学制，规定教育的初等、中等、高等三级制。1905年，科举制度正式被废除。 （1）根据材料一，结合所学知识，指出汉晋时期的选官制度，并通过与汉晋选官制度的比较，说明科举制的历史进步性。 （2）根据材料二，指出宋代科举制改革的主要内容 （3）概括明清时期科举制度所发生的变化并分析其原因。 19. 教化即“以教化民”、“以教道民”，中国自古就有重视教化的传统，把教化看作是社会治理的重要手段。阅读材料，回答问题。 战国 荀子是中国历史上最早提出“教化”的人，将先秦时期儒家教化思想系统化。荀子认为礼与乐是道德教育的主要内容。荀子所说的礼，已不同于西周，而是封建地主阶级的人伦规范。他以礼来规定君臣、上下、长幼尊卑的等级规范，明确士农工商的职业分国工，使其各守其分。此外，荀子还主张“隆礼重法”。他提出“隆礼重法则国有常”、“王公由之所以得天下也”。 汉代 汉初学者陆贾提倡“在朝者忠于君，在家者孝于亲”，并得到统治者的赞同，从惠帝汉开始，汉代皇帝都以“孝”称谥号。此外，汉初统治者还厉行节俭，并形成很强的社会感代召力。汉武帝时，董仲舒在传统伦理道德基础上，加以总结形成“三纲五常”思想，成为伦理法则。最终使儒家伦理道德转变为封建统治理论。 宋代 宋代一改唐代《开元礼》以君主、宗室、官僚为对象制定礼仪制度的特点，其修订的宋《政和五礼新仪》多涉及庶人礼仪。宋代的地方政府高度重视社会教化，宋仁宗皇祐年代间，陈襄知仙居县，撰制《劝谕文》，劝诫乡民：和睦宗族，救恤邻里；各依本分，勤修本业。这是宋代地方官颁布“谕俗文”的开端。 明代 明太祖朱元璋下令由民间自行推举年高德劭之人掌教化，其主要职责即是向民众代宣读并讲解《大明律》及《教民榜文》，使民众知法畏法，不敢犯法；明后期，乡约宣讲明太祖《教民榜文》中的六句话即所谓的“六谕”，不遵守的百姓会受到处罚。 ——摘编自邢丽芳（儒家教化及其有效性研究）等 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代教化的发展”，自行拟定论题并进行简要阐述（要求：观点明确、论述充分、史论结合、表述成文、逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 衡阳县五中2026—2027学年年上学期高二9月月考试卷 历史 一、选择题（共16小题,每小题3分,共48分） 1. 陶片刻画符号往往被部分史学家认为是进行政治选举的历史见证，我国长江流域出土史前刻符陶片数量庞大，如双墩遗址出土刻符陶片630余件，柳林溪遗址出土71件，杨家湾遗址出土200余件。这些刻符陶片可以用来研究和佐证（ ） 双墩遗址（距今约7000年前）出土的刻符陶片 A. 中华文明具有多元一体的起源特征 B. 中国石器时代可能已出现原始民主 C. 早期文字起源于史前陶片刻画符号 D. 文化在交流融合中易形成文化圈层 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：石器时代（中国）。根据“陶片刻画符号往往被史学家认为是进行政治选举的历史见证”，以及诸多能反映类似的刻画符号普遍存在的实例可以推知这些刻符陶片可以用来研究和佐证“中国石器时代可能已出现原始民主”，B项正确；材料只涉及长江流域的考古发现，不能反映整个中华文化多元一体的特点，排除A项；没有刻画符号与甲骨文等早起文字之间的形或意的对照，所以无法得出早期文字起源于史前陶片刻画符号这一结论，排除C项；材料只涉及长江流域的文化，不能反映文化之间的交流，排除D项。故选B项。 2. 《尚书·洪范》载，周武王灭商后采纳了贵族箕子提出“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同”的治国之道。这一现象折射出，西周时期（ ） A. 贵族政治摆脱宗法束缚 B. 形成严格的君主专制体制 C. 神权已丧失政治影响力 D. 具有原始民主的决策特征 【答案】D 【解析】 【详解】A.西周贵族政治依托宗法制度运行，“摆脱宗法束缚”不符合史实，错误。 B.君主专制体制形成于秦朝，西周尚未出现严格的君主专制，错误。 C.材料中决策需要参考卜筮意见，说明神权仍具备政治影响力，错误。 D.遇到重大疑难事务时，需要征询自身、卿士、庶人以及卜筮各方意见，多方商议再决策，体现原始民主的决策特征，正确。 故选D项。 3. 欧洲封建关系中的契约信息相当丰富：领主有义务保护附庸，可以抛弃违约附庸；附庸服军役责无旁贷，对于领主计谋损害的行为，哪怕是普通农民，虽然等级不同权利也不同，但都有不可剥夺的权利。这可用于说明中世纪欧洲（ ） A. 契约关系已经普遍存在 B. 领主对附庸可随意抛弃 C. 附庸权利得到一定保障 D. 封建制度趋于高度成熟 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅说明封建关系中的契约信息丰富，但未提及“契约关系已经普遍存在”，“普遍”属于过度推断，错误。 B.材料明确领主“可以抛弃违约附庸”，而非“随意抛弃”，该选项偷换概念，错误。 C.材料提到附庸（包括普通农民）“都有不可剥夺的权利”，说明附庸的权利在一定程度上受到契约关系的保护，正确。 D.材料仅涉及封建关系中的契约与权利内容，未体现封建制度“高度成熟”的整体特征，错误。 故选C项。 4. 《中华民国临时约法》规定：大总统代表临时政府总揽政务，公布法律，统率全国海陆军，制定官制官规，任免文武官员等，但行使职权时，须有国务员副署。受参议院弹劾时，由最高法院组成特别法庭审判；法官有独立审判的权利。这表明《临时约法》（ ） A. 实行三权分立原则 B. 体现人民主权原则 C. 否定专制集权政体 D. 实行总统制的政体 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。据材料信息，大总统行使职权时须有国务员副署，参议院可以弹劾大总统，最高法院可以审判大总统，这些措施可以防止大总统专权，否定了专制制度，C项正确；大总统的权力受到制约，属于三权分立原则的一点表现，不能全面反映三权分立原则，排除A项；材料没有涉及国家主权的问题，不能体现人民主权原则，排除B项；材料强调的是大总统的权利受到制约，属于责任内阁制，排除D项。故选C项。 5. 据史载，孝文帝初禁胡服之时，并州刺史、新兴公元丕在朝臣皆着汉式朝服时，仍坚持穿着胡服，之后才稍加冠带。至太和二十三年（499年），孝文帝在洛阳城内仍能见到不少戴鲜卑帽、着夹领小袖衣的妇女。这一现象（ ） A. 说明了中华文化秩序得以重构 B. 体现了服饰文化多元共存局面 C. 反映了民众服装类型的创新性 D. 表明了魏晋时期民族融合加强 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。从材料信息可看出，北魏孝文帝改革中推行汉服，朝臣皆着汉式朝服，但依然有一些人坚持穿胡服和鲜卑服装，由此可见当时服饰文化多元共存局面，B项正确；结合所学，北魏孝文帝改革说明少数民族接受了中华文化，而不是得以重构，排除A项；材料反映了民众服装类型的融合，而不是创新，排除C项；材料只提到北魏孝文帝改革易服饰的措施，无法说明魏晋时期民族融合加强，排除D项。故选B项。 6. 唐代政治家、史学家杜佑编纂的《通典》记载，“文擅清奇，则登甲科；藻思小减，则为不第”，明确提到士人“所习非所用，所用非所习”，结果是“当官少称职之吏”。这揭示出当时的科举制（ ） A. 未起到加强专制的作用 B. 存在重理论轻实践的倾向 C. 导致官员文化素质降低 D. 政策导向存在着明显问题 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料只指出了科举选拔存在的弊端，无法体现科举对加强专制的作用，错误。 B.材料中重理论轻的实践只是该政策导向之下的外在表现而非本质，错误。 C.材料仅提及了部分士人缺少实务能力，并不等于全体官员文化素质的降低，错误。 D.材料中科举取士把文章辞藻作为核心评判标准，造成士人所学知识和政务实际需要相互脱节，出现大量官吏不称职的状况，说明科举制度在人才选拔的评判导向上存在明显的问题，正确。 故选D项。 7. 如表所示为秦朝、唐朝和明朝考核官吏的标准。这些标准（ ） 秦朝“五善五失” “五善”，即忠信敬上、清廉毋谤、举事审当、喜为善行、恭敬多让；“五失”即夸以世、责以大、擅裚割、犯上弗知害、贱士而贵货贝 唐朝“四善二十七最” 四善，即德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈；“二十七最”是不同部门和工作的最高标准，如“铨衡人物，翟进贤良，为选司之最” 清朝“四格八法” “四格”，即守（德）、才（能）、政（勤、绩）、年（年纪）；八法，即贪、酷、不谨、浮躁、疲软、才力不及、年老、有疾 A. 凸显统治者对官员综合素质的重视 B. 反映出官吏考核体系日趋完备 C. 折射出选官标准的法律化和制度化 D. 体现出儒家伦理渐居支配地位 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝、唐朝、清朝（中国）。根据材料“五善五失”“四善二十七最”“四格八法”等信息并结合所学知识可知，这些标准包括对官员品德、业绩等方面的考核，反映出统治者注重官员的综合素质，A项正确；材料反映的是官员考核的标准，并未体现官员考核体系，排除B项；材料反映了标准化，“法律化”和“制度化”材料并未反映，排除C项；儒家伦理在汉朝就已占据支配地位，无法反应材料主旨，排除D项。故选A项。 8. 下表所示为近代普鲁士选官制度的演变。由此可知，普鲁士选官制度（ ） 1723年 实行见习生制度，选拔重品德、出身与掌握实用知识的人才，君主独断选拔 1770年 引入考试制度，设“国家最高考试委员会”，大学学历为非必要条件 1794年 《普鲁士邦法》明确公职资历和考试要求，大学学历成为晋升高级职位的前提 1846年 《高级行政职务任职法规》完善考试制度，面向所有高级文职官员 A. 深受贵族制度影响 B. 借鉴中国科举制度 C. 实践导向贯穿始终 D. 逐步强化法律保障 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅提及普鲁士选官制度的演变历程，未体现贵族势力对选官制度的影响，错误。 B.材料围绕普鲁士逐步建立考试选官的过程展开，未提及能够证明普鲁士借鉴了中国的科举制度的史料证据，错误。 C.1794年以后大学学历成为晋升高级职位的前提，更加看重大学的学历背景而非实践，错误。 D.从1723年君主独断选拔人才，到1794年以《普鲁士邦法》对公职资历、考试作出规定，再到1846年颁布专门的任职法规完善考试，立法不断细化，体现出选官制度逐步强化法律保障，正确。 故选D项。 9. 某位同学学习选必一第二单元《官员的选拔与管理》后，采用比较学习法制作了如下表格。据此可知，中英选官制度（ ） 国民政府公务员制度 英国文官制度 背景 南京国民政府成立；吸收西方文官制度的精华；人才选拔的需要等 克里米亚战争的推动；受中国科举制的影响；资本主义发展的需要等 选官机构 考试院 文官委员会 主要法律 1929年《考试法》 1855年《关于录用王国政府文官的枢密院命令》 考试内容 包括国民党党义、国文、刑法、民法、行政法、中国近代政治史等科目 分为英语、基础经济等必考科目和文学、历史等选考科目两种 ①呈现出相互学习、借鉴的特点②中国侧重考试，英国倾向推荐 ③都要求被选官员保持政治中立④以法律形式明确官员录用要求 A. ①③ B. ②④ C. ①④ D. ②③ 【答案】C 【解析】 【详解】本题为组合选择题。时空范围是近代的中国和英国。根据材料可以看出，近代中国的文官选拔借鉴了西方的文官制度精华，而英国的文官制度借鉴了中国古代的科举制，呈现出相互学习、借鉴的特点，①正确；中英两国都颁布了官员选拔的法律，即以法律形式明确官员录用要求，④正确；C项正确；根据材料可以看出，中国和英国侧重考试，②错误；中国的官员选拔并未要求官员保持政治中立，③错误，排除A、B、D项。故选C项。 10. 2019年，中共中央办公厅发布了《公务员职务与职级并行规定》，规定公务员可通过领导职务与职级两条线晋升；打破基层职级晋升的“天花板”，特别是市县级以下的公务人员，让其不再局限于职务的提升和工龄的累计；公务员职级层数由原有的8个层级增加到12个层级。这一改革（ ） A. 有利于提高公务员的工作积极性 B. 保证公务员选拔制度的长期稳定 C. 推进改革开放时期简政放权政策 D. 体现党管干部原则具有法律保障 【答案】A 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题 。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：21世纪初（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：该规定为公务员提供了领导职务与职级两条晋升通道，打破基层职级晋升的“天花板”，并增加职级层数，因此可以看出，改革通过提供多元化的晋升通道和更多的职级层数，明显能够激励公务员更加积极地工作，争取更高的职级和职务，A项正确；材料中的改革是对原有制度的一种调整和优化，而非强调其长期稳定，排除B项；材料未直接提及与简政放权政策的关系，排除C项；材料中并未提及党管干部原则的法律保障，而是强调了公务员职务与职级的改革，排除D项。故选A项。 11. 琱生簋是周宣王早期的器物。它完整地记述了当时(周宣王五年至六年时)瑚生在一次关于其父亲偷税漏税的案子中，为了赢得官司，求得同宗召伯虎的庇护，向多人行贿并最终胜诉的事件。材料可用于探讨当时（ ） A. 周人法制意识较为淡薄 B. 伦理关系在国家治理中的作用 C. 诸侯逃税现象相当普遍 D. 统治者利用宗法制维护其统治 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：西周（中国）。材料记述了瑚生为救偷税父亲二行贿胜诉的故事，从父亲犯法，儿子行贿到最终胜诉，反映了审判未依据法律进行，表明周人法制意识较为淡薄，A项争确；材料未涉及国家治理中采用伦理关系，未涉及宗法制的内容，排除B项；不能用此件事情代替社会的普遍现象，以偏概全，排除C项；材料未涉及宗法制的内容，排除D项。故选A项。 12. 朱熹以儒家《四书》的道德精神从事家族文化建设，其主要文献有《朱子家礼》与《朱子家训》。其中《朱子家礼》一书涉及冠、婚、丧、祭等各种家礼，得到朝廷．儒者的特别赞许，曾经在民间广泛流传。这一现象说明当时（ ） A. 日常家礼仪式繁琐 B. 道德教化得到认同 C. 儒学成为主流思想 D. 宗法制度得以恢复 【答案】B 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。据材料可知，宋代朝廷、儒者对朱熹含有儒家教化精神的《朱子家礼》与《朱子家训》特别赞许，并在民间广泛流传，这说明道德教化得到认同，B项正确；题干仅表明《朱子家礼》涉及冠、婚、丧、祭等家礼，但并没有描述这些家礼仪式是否繁琐，不能从现有信息得出日常家礼仪式繁琐的结论，排除A项；儒学在汉武帝时期就已经成为主流思想，题干强调的是朱熹以儒家道德精神进行家族文化建设成果被认可，并非强调儒学何时成为主流思想，排除C项；宗法制度在春秋战国时期随着社会变革逐渐瓦解，虽然宗法观念一直存在，但题干强调的是家礼及道德教化方面，并非表明宗法制度得以恢复，排除D项。故选B项。 13. 有学者指出中世纪时，教会通过教会法明确了12种可以收取高利贷利息的情况，保障了社会的正常借贷；教会为了减少交易中抬高物价和欺诈他人的行为针对商业贸易做了相应规定。该学者意在表明教会（ ） A. 提升了全体人民的幸福感 B. 制定了体系化的经济法律 C. 通过教化增强了自身权威 D. 客观上利于西欧社会转型 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：中世纪欧洲。据材料可知，中世纪教会法中有关于规范借贷行为和商业贸易的相关规定，有利于商品经济的发展，客观上利于西欧社会转型，D项正确；“全体人民”说法夸大，排除A项；教会法主要内容是教会本身的组织、制度和教徒生活准则，其中有一些经济法律的内容，但并没有做到体系化，排除B项；材料主要讲教会法中规范经济活动的内容，没有强调其中教化民众、劝人悔过向善的内容，不能得出“通过教化增强自身权威”，排除C项。故选D项。 14. 1994年，前美式橄榄球黑人运动员辛普森杀妻一案成为当时美国最为轰动的事件。此案当时的审理一波三折，辛普森在用刀杀前妻及餐馆的侍应生郎·高曼两项一级谋杀罪的指控中，由于警方的几个重大失误导致有力证据的失效，以无罪获释，仅被民事判定为对两人的死亡负有责任。这说明（ ） A. 法官在其中的作用并不突出 B. 司法实践坚持无罪推定原则 C. 法律是为资产阶级利益服务 D. 美国黑人的法律地位有提高 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1994年美国。结合所学可知，无罪推定原则强调，如果证据不足，不能认定被告人有罪的，应当作出证据不足、指控的犯罪不能成立的无罪判决。根据材料可知，辛普森杀妻一案中，由于警方掌握的证据实效，有重大嫌疑的黑人运动员辛普森无罪获释，体现了美国司法实践重视证据，坚持无罪推定原则，B项正确；美国属于英美法系范畴，相较于大陆法系，英美法系中，法官的作用较为突出，排除A项；材料强调美国法律重视证据，没有强调其服务的对象，排除C项；黑人运动员辛普森之所以能够无罪获释，是因为证据不足，没有强调美国黑人的法律地位有所提高，排除D项。故选B项。 15. 1982年以前，宪法的结构顺序为序言总纲”国家机构公民的基本权利和义务”，1982年宪法则把“公民的基本权利和义务”放在“国家机构”之前。宪法结构的这一变动表明（ ） A. 公民的权利得到制度保障 B. 依法治国理论得到国家认同 C. 民主法治建设在不断完善 D. 逐步建立较完备的法律体系 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，1982年修订的宪法，将“公民的基本权利和义务”放在“国家机构”之前，这是民主法治进步的表现，这一变动表明民主法治建设在不断完善，C项正确；材料体现了公民民主权利得到了法律保障而不是制度保障，排除A项；材料主要涉及公民的基本权利和义务，没有体现依法治国理论，排除B项；材料只是提及法律体系中的宪法，单从宪法修订不能体现法律体系的完备，排除D项。故选C项。 16. 1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是1986年颁布民法通则。1992年邓小平南方谈话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。进入21 世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2021年1月1日，《中华人民共和国民法典》正式实施。据此可知（ ） ①《民法典》起草适应了经济全球化需要 ②社会主义市场经济体制形成与《民法典》诞生密切有关 ③新中国的法治建设具有阶段性和渐进性 ④《民法典》实施标志着中国特色社会主义法律体系形成 A. ①③ B. ②④ C. ①② D. ③④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题为组合选择题。时空范围是现代中国。进入21 世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2021年1月1日，《中华人民共和国民法典》正式实施，由此说明《民法典》起草适应了经济全球化需要，①正确；根据材料可以看出，我国不同时期颁行的法律与当时的时代发展密切相关，呈现出阶段性和渐进性特征，③正确；①③正确，A项正确；21世纪初我国初步建立起社会主义市场经济体制，但是1986年颁布民法通则就与《民法典》的诞生密切相关，②错误；《民法典》实施是在2021年，但是中国特色社会主义法律体系形成是在2011年，④错误，排除B、C、D项。故选A项。 二、非选择题（三小题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《尚书·禹贡》记载，禹别九州，惠泽四方。其后代择九州之中建都，在现今河南一带。商朝历史上曾多次迁都，但均未出河南。《尚书》对此进行解释：“欲王自勉，明大德，立大中之道于民。”何尊铭文中记载：“武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹义民。”周公遵照其遗嘱，花费大量资源“以土圭之法测土深，正日景，以求地中”，最终将“天下之中”的位置精确到洛阳附近的登封县。 ——摘编自史宁中《宅兹中国：周人确定“地中”的地理和文化依据》 材料二 宋代以前，洛阳“天下之中”的说法得到普遍认同。日本学者气贺泽保规在梳理洛阳、长安定都情况后指出：“在大约1600年的漫长时期，洛阳占据首都的地位，而定都关中则总共只有970年左右。”《史记·货殖列传》记载：“洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。”北魏迁都洛阳后，洛阳是丝绸之路的东方起点。隋唐时期，洛阳有数万商贾，不仅有内地商人，还吸引了来自西域和中亚的胡商。“河图”“洛书”被认为是中华文明的源头。北宋时期，邵雍在洛阳安乐窝著书立说，成为宋明理学的开山鼻祖。白马寺被誉为中国佛教“祖庭”“释源”。 ——摘编自杨会宾《中国古代“天下之中”的演变-以洛阳为中心的考察》 材料三 元代之前，幽燕地区在天下秩序中的地位相当边缘。两宋士人主张幽蕉之地的“夷狄化”，实为“天之所弃”。北京地位的真正稳固，要等到明成祖迁都北京以及长期定都于此之后。明末学者李绂将《易》的东北之位与历代圣贤以及道统联系起来，视北京为华夏文明创始与兴盛之源。礼学中独尊南北向的实践与观念，自金元以降越来越多地被转用于颂扬北京作为大一统王朝都城。清朝疆域横跨长城内外，定都北京实为“天子自守边”的看法得以根本改变，北京为“天下之中”观念的兴起。康雍乾时期，清朝官方逐渐发展出“五族一家”观念，君臣往往将中国与大清互换使用，指代包括长城以北广大疆土在内的清朝全部统治区域。乾隆《大清一统志》将清朝的朝贡乃至互市之国也包括在天下之内。 ——摘编自高波《“天下之中”转移与元明清大一统演进》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析西周确定“天下之中”的背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，解读洛阳“天下之中”的内涵。 （3）根据三则材料并结合所学知识，概括中国古代“天下之中”演变的特点，说明“天下之中”演变承载的历史价值。 【答案】（1）背景：历史传统的影响；王权建立增强政权合法性的需要；掌控全国的需求；“敬天保民”思想的继承；地理勘测技术的进步。（言之成理即可） （2）内涵：疆域中心；政治中心；经济中心；文化中心。（言之成理即可） （3）特点：地理位置从洛阳到北京固定下来；内涵不断丰富。（言之成理即可） 历史价值：见证了中国古代疆域的发展和政治中心的转移；折射出儒家思想和礼乐文化的发展和演变；承载民族交融和“华夷一统”的信息；推动了独特的天下观和宗藩观念的形成；解读了中国国名的历史渊源。（言之成理即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空为西周的中国。根据材料一“禹别九州”“武王既克大邑商，则廷告于天”“周公遵照其遗嘱……正日景，以求地中”可得出历史传统的影响；根据材料一“余其宅兹中国，自兹义民”宣示天命归属，反映王权建立增强政权合法性的需要；根据材料一“最终将‘天下之中’的位置精确到洛阳附近的登封县”的确定体现了掌控全国的需求；根据材料一“欲王自勉，明大德，立大中之道于民”可得出敬天保民思想的继承；根据材料一“以土圭之法测土深”可得出地理勘测技术的进步。 【小问2详解】 本题是特点题。时空为古代中国。结合所学知识，根据材料二“北魏迁都洛阳后，洛阳是丝绸之路的东方起点”和都城地理区位可知疆域中心；据材料二“在大约1600年的漫长时期，洛阳占据首都的地位”可得出政治中心；根据材二料“洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。”“隋唐时期，洛阳有数万商贾，不仅有内地商人，还吸引了来自西域和中亚的胡商。”可得出经济中心；根据材料二“河图”“洛书”“宋明理学的开山鼻祖”“中国佛教‘祖庭’‘释源’”可得出文化中心。 【小问3详解】 本题是特点题。时空为古代中国。特点：据材料“在大约1600年的漫长时期，洛阳占据首都的地位”“北京地位的真正稳固，要等到明成祖迁都北京以及长期定都于此之后。”可知地理位置从洛阳到北京固定下来；据材料“清朝官方逐渐发展出‘五族一家’观念”，“乾隆《大清一统志》将清朝的朝贡乃至互市之国也包括在天下之内”可知内涵不断丰富。历史价值：据材料三“清朝疆域横跨长城内外”结合所学中国古代政治中心从洛阳到北京的变迁可知见证了中国古代疆域的发展和政治中心的转移；据材料“明末学者李绂将《易》的东北之位与历代圣贤以及道统联系起来”“礼学中独尊南北向的实践与观念，自金元以降越来越多地被转用于颂扬北京作为大一统王朝都城。”可知折射出儒家思想和礼乐文化的发展和演变；据材料“清朝官方逐渐发展出‘五族一家‘观念”可知承载民族交融和“华夷一统”的信息；据“乾隆《大清一统志》将清朝的朝贡乃至互市之国也包括在天下之内”可知推动了独特的天下观和宗藩观念的形成；结合“中国”称谓演变史，可知解读了中国国名的历史渊源。这一演变过程深刻反映了中华文明空间扩展与认同深化的历史轨迹。 18. 阅读材料，回答问题。 材料一 科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举）……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。 ——吕思勉《中国制度史》 材料二 宋太祖为防止考生“恩出私门，不复知有人主”，使殿试成为定制。隋唐进士科岁取不过二三十人，宋太祖为了笼络士人，还大大扩充了科举考试的录取名额，并提高了录取后的待遇，科举得第后即可授官，不需像唐代一样再经吏部试。宋代还对考务工作进行了严格的纪律规范，将唐代未普遍推行的糊名法列为定制，并进一步实行誊录，使考官无法通过姓名或笔迹等信息确定试卷的归属。 ——摘编自何忠礼《科举与宋代社会》 材料三 明代规定，士子必须在州县通过预备考试，获得州、府、县学资格后才能参加科举考试，从而使官办学校与科举密切结合。考试内容中最重要的是四书义、经义，即从四书五经原文中择句命题成文，作文时必须根据程朱理学的注疏，模仿古人语气进行发挥，并要遵循固定的格式，即“八股文”，它由一些规定的段落组成，其主体为四段对偶排比文字。直到清末，八股文一直是读书人博取功名的敲门砖。 晚清时期，科举制度不断受到冲击。戊戌变法中，光绪帝下令废除八股，改试策论，广设学堂，并创办京师大学堂。废科举和兴才育学也是清末新政的重要内容。清政府废除武举，将各省书院改为学堂，并颁布新学制，规定教育的初等、中等、高等三级制。1905年，科举制度正式被废除。 （1）根据材料一，结合所学知识，指出汉晋时期的选官制度，并通过与汉晋选官制度的比较，说明科举制的历史进步性。 （2）根据材料二，指出宋代科举制改革的主要内容 （3）概括明清时期科举制度所发生的变化并分析其原因。 【答案】（1）选官制度：察举制；九品中正制。 进步性：有利于破除结党营私之弊；限制了徇私舞弊的发生；打破了世家大族垄断官场的特权；扩大了官员的来源；提高了从政人员的文化素质。 （2）内容：将殿试、糊名等成为定制；进一步实行誊录；增加录取名额；提高录取后的待遇等。 （3）变化：官学地位日趋重要；八股取士束缚人的创造性；废除八股，改试策论；广设学堂，书院改学堂，推行三级学制；废除武举，1905 年科举制正式废除。 原因：晚清时期，中国面临严重的民族危机，急需新型的实用型人才；科举制度不能适应时代需要，最终在不断冲击下被废除。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、对比题。时空是汉晋至唐宋时期（中国）。选官制度：结合所学知识可知，汉代是察举制；魏晋时期是九品中正制。进步性：根据材料一“科举之善，在能破朋党之私”可知，有利于破除结党营私之弊；根据材料一“不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得……此实选举之官徇私舞弊之限制”可知，限制了徇私舞弊的发生；结合所学可知，打破了世家大族垄断官场的特权；扩大了官员的来源；提高了从政人员的文化素质。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是宋代。内容：根据材料二“宋太祖为防止考生‘恩出私门，不复知有人主’，使殿试成为定制”“将唐代未普遍推行的糊名法列为定制”可知，将殿试、糊名等成为定制；根据材料二“并进一步实行誊录，使考官无法通过姓名或笔迹等信息确定试卷的归属”可知，进一步实行誊录；根据材料二“大大扩充了科举考试的录取名额”可知，增加录取名额；根据材料二“提高了录取后的待遇，科举得第后即可授官，不需像唐代一样再经吏部试”可知，提高录取后的待遇等。 【小问3详解】 本题是对比题、原因题。时空是明清时期（中国）。变化：根据材料三“明代规定，士子必须在州县通过预备考试，获得州、府、县学资格后才能参加科举考试，从而使官办学校与科举密切结合”可知，官学地位日趋重要；根据材料三“考试内容中最重要的是四书义、经义……必须根据程朱理学的注疏，模仿古人语气进行发挥，并要遵循固定的格式，即‘八股文’”可知，八股取士束缚人的创造性；根据材料三“戊戌变法中，光绪帝下令废除八股，改试策论”可知，废除八股，改试策论；根据材料三“广设学堂，并创办京师大学堂”“将各省书院改为学堂，并颁布新学制，规定教育的初等、中等、高等三级制”可知，广设学堂，书院改学堂，推行三级学制；根据成立三“清政府废除武举……1905年，科举制度正式被废除”可知，废除武举，1905年科举制正式废除。原因：结合所学知识可知，晚清时期，中国面临严重的民族危机，急需新型的实用型人才；根据材料三“八股文一直是读书人博取功名的敲门砖”“晚清时期，科举制度不断受到冲击……废科举和兴才育学也是清末新政的重要内容”可知，科举制度不能适应时代需要，最终在不断冲击下被废除。 19. 教化即“以教化民”、“以教道民”，中国自古就有重视教化的传统，把教化看作是社会治理的重要手段。阅读材料，回答问题。 战国 荀子是中国历史上最早提出“教化”的人，将先秦时期儒家教化思想系统化。荀子认为礼与乐是道德教育的主要内容。荀子所说的礼，已不同于西周，而是封建地主阶级的人伦规范。他以礼来规定君臣、上下、长幼尊卑的等级规范，明确士农工商的职业分国工，使其各守其分。此外，荀子还主张“隆礼重法”。他提出“隆礼重法则国有常”、“王公由之所以得天下也”。 汉代 汉初学者陆贾提倡“在朝者忠于君，在家者孝于亲”，并得到统治者的赞同，从惠帝汉开始，汉代皇帝都以“孝”称谥号。此外，汉初统治者还厉行节俭，并形成很强的社会感代召力。汉武帝时，董仲舒在传统伦理道德基础上，加以总结形成“三纲五常”思想，成为伦理法则。最终使儒家伦理道德转变为封建统治理论。 宋代 宋代一改唐代《开元礼》以君主、宗室、官僚为对象制定礼仪制度的特点，其修订的宋《政和五礼新仪》多涉及庶人礼仪。宋代的地方政府高度重视社会教化，宋仁宗皇祐年代间，陈襄知仙居县，撰制《劝谕文》，劝诫乡民：和睦宗族，救恤邻里；各依本分，勤修本业。这是宋代地方官颁布“谕俗文”的开端。 明代 明太祖朱元璋下令由民间自行推举年高德劭之人掌教化，其主要职责即是向民众代宣读并讲解《大明律》及《教民榜文》，使民众知法畏法，不敢犯法；明后期，乡约宣讲明太祖《教民榜文》中的六句话即所谓的“六谕”，不遵守的百姓会受到处罚。 ——摘编自邢丽芳（儒家教化及其有效性研究）等 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代教化的发展”，自行拟定论题并进行简要阐述（要求：观点明确、论述充分、史论结合、表述成文、逻辑清晰） 【答案】示例一：中国古代的教化具有很强的时代性，随时代变迁而不断发展。 战国时期礼崩乐坏，社会转型，经济发展，在此情况下，荀子主张以礼乐作为地主阶级的人伦规范来明确等级和职业分工；面对统一的历史潮流，荀子提出将教化和法律结合作为治国的重要手段，以实现“王公由之所以得天下也”的政治理想。汉初，经济凋敝，统治者吸取秦暴政而亡的教训，以忠孝、节俭思想教化百姓；汉武帝为加强专制集权采纳董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”，儒家的三纲五常思想也从单纯的伦理道德准则发展为封建统治理论。宋代门第观念日渐淡薄，受此影响，礼仪的制定对象多涉及社会下层；宋代商品经济的繁荣影响了社会风气，加之理学兴起，儒者积极投身基层教化，在此情况下，地方政府重视教化，教化不断向基层渗透，并深入到百姓日常生活之中。明代废丞相，皇权高度强化，教化与法律合流，乡约也具有强制力，逐渐成为专制统治的工具。中国古代的教化深受时代发展的影响，随着时代发展，教化的被重视程度、对象、推动力量、作用影响等都在不断发展变化。 示例二：中国古代教化在国家治理中的作用不断增强。 战国时期的荀子第一次提出教化的概念，但当时儒家思想没有被统治者认可，教化的社会功能有限。汉初经济凋敝，统治者吸取秦暴政而亡的教训，以忠孝、节俭思想教化百姓；汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家伦理道德的教化作用大大增强。宋代商品经济影响社会风气，加之理学兴起，推动地方政府高度重视教化；受门第观念日渐淡薄的影响，宋代礼仪的制定对象多涉及社会下层，因此宋代教化重心不断下移，其在基层治理中的作用也不断增强。明代废丞相，皇权高度强化，教化与法律合流，乡约也具有强制力，其影响力也越来越大。 随着时代发展，统治者对教化日加重视，教化对百姓的影响越来越大，教化逐渐成为国家治理的重要方式并最终与法律合流成为加强专制统治的工具。 【解析】 【详解】示例一：根据材料可知，从战国时期到明代，随着时代变迁，教化内容在不断发展变化，由此可拟定论题为：中国古代的教化具有很强的时代性，随时代变迁而不断发展。论述：根据材料并结合所学知识，从荀子、汉武帝、宋代以及明代教化内容的演变等方面进行论述。最后总结升华。如：战国时期礼崩乐坏，社会转型，经济发展，在此情况下，荀子主张以礼乐作为地主阶级的人伦规范来明确等级和职业分工；面对统一的历史潮流，荀子提出将教化和法律结合作为治国的重要手段，以实现“王公由之所以得天下也”的政治理想。汉初，经济凋敝，统治者吸取秦暴政而亡的教训，以忠孝、节俭思想教化百姓；汉武帝为加强专制集权采纳董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”，儒家的三纲五常思想也从单纯的伦理道德准则发展为封建统治理论。宋代门第观念日渐淡薄，受此影响，礼仪的制定对象多涉及社会下层；宋代商品经济的繁荣影响了社会风气，加之理学兴起，儒者积极投身基层教化，在此情况下，地方政府重视教化，教化不断向基层渗透，并深入到百姓日常生活之中。明代废丞相，皇权高度强化，教化与法律合流，乡约也具有强制力，逐渐成为专制统治的工具。中国古代的教化深受时代发展的影响，随着时代发展，教化的被重视程度、对象、推动力量、作用影响等都在不断发展变化。 示例二：根据材料可知，中国自古就有重视教化的传统，把教化看作是社会治理的重要手段。由此可拟定论题为：中国古代教化在国家治理中的作用不断增强。论述：根据材料并结合所学知识，从战国时期、西汉、宋代、明代儒学地位的变化，论证中国古代教化在国家治理中的作用不断增强。最后总结升华。如：战国时期的荀子第一次提出教化的概念，但当时儒家思想没有被统治者认可，教化的社会功能有限。汉初经济凋敝，统治者吸取秦暴政而亡的教训，以忠孝、节俭思想教化百姓；汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家伦理道德的教化作用大大增强。宋代商品经济影响社会风气，加之理学兴起，推动地方政府高度重视教化；受门第观念日渐淡薄的影响，宋代礼仪的制定对象多涉及社会下层，因此宋代教化重心不断下移，其在基层治理中的作用也不断增强。明代废丞相，皇权高度强化，教化与法律合流，乡约也具有强制力，其影响力也越来越大。随着时代发展，统治者对教化日加重视，教化对百姓的影响越来越大，教化逐渐成为国家治理的重要方式并最终与法律合流成为加强专制统治的工具。 第1页/共1页 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