第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 导学案--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（导学案） 一、素养·目标定位 了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 二、知识概览 中华优秀传统文化的内涵与特点 中华文化的发展历程 中华文明多元起源 先秦时期——中华文化的奠基时期 秦汉、魏晋时期——中华文化的初步形成与发展 隋唐、宋元时期——中华文化的成熟与繁荣 明清时期——中华文化的传承与转折时期 近代——中华文化的进步 中华优秀传统文化的内涵 源远流长、博大精深 重视以人为本 民本思想 崇尚天人合一，道法自然 提倡爱国，追求家国情怀 崇德尚贤，推崇天下为公 崇尚自强不息，厚德载物 主张和而不同 中华优秀传统文化的特点和价值 特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 价值： 中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 影响着中国人的思维方式和行为方式 维护中国团结统一的政治局面，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 三、课前·基础认知 （一）中华文化的发展历程 1. 中华文明多元起源 （1）黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 （2）华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 微点拨：旧石器时代和新石器时代的考古发现与中国文献记述的远古神话传说相互印证，已经充分证明了中华文明的起源具有鲜明的本土特点和多元特点，并且具有新石器时代以来由多元向一体发展的特点。 2. 先秦时期——中华文化的奠基时期 （1）春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同。 （2）春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的核心思想形成。 （3）战国时期，出现百家争鸣的局面。这一时期的学术思想成为后世思想文化发展的源头。 3. 秦汉、魏晋时期——中华文化的初步形成与发展 （1）秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推行法家学说。 （2）汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 （3）佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交融的局面。 （4）魏晋玄学盛行。 4. 隋唐、宋元时期——中华文化的成熟与繁荣 （1）唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 （2）宋代，吸收佛、道思想阐释儒学的新学风——理学形成，丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 （3）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 5. 明清时期——中华文化的传承与转折时期 （1）明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。 （2）康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。 6. 近代——中华文化的进步 （1）鸦片战争爆发后，向西方学习逐渐成为近代中华文化的潮流。 （2）20世纪初兴起的新文化运动，抨击封建思想成为中华文化追求的价值目标。 （3）五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 （二）中华优秀传统文化的内涵 内涵 代表 影响 1. 重视以人为本 周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立以人为中心的礼乐制度；孔子提倡“仁”，主张仁者爱人 从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 2. 政治伦理上的民本思想 管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子提出“仁政”说，主张“民为贵，社稷次之，君为轻” 仁政成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 3. 崇尚天人合一，道法自然 夏商时期，人们相信上天和鬼神；老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一 以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然 4. 提倡爱国，追求家国情怀 孟子：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 以天下为己任，强调社会责任与家国情怀 5. 崇德尚贤，推崇天下为公 周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”；墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” 这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上以德为先的用人传统产生了重要影响 6. 崇尚自强不息，厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”；孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” 体现了中华民族的精神境界 7. 主张和而不同 西周太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”；孟子：“天时不如地利，地利不如人和” 作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 （三）中华优秀传统文化的特点和价值 1. 特点 （1）中华文化的起源与发展具有本土性。各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了文化的多样性。 （2）中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。 （3）中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚力。 （4）中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性。 2. 价值 （1）中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 （2）中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 （3）中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 四、课堂·重难突破 中华传统文化的特点与价值 材料一 春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时期，一大批思想家提出自己的看法和主张，这一时期的学术思想成为后世思想文化发展的源头。汉武帝尊崇儒术，确立了儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。明清之际，提倡个性自由的思想出现，康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。 材料二 在构建世界文明新秩序的过程中，中华优秀传统文化无疑是一种不可或缺的文化资源，必定能发挥不可替代的积极作用。它蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导了合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会得到世界的普遍关注，受到越来越多人的欢迎，被当今各国思想家、政治家以及社会大众作为学习和借鉴的对象。中华优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入世界、走向世界提供强大有力的精神支撑。 问题探究 （1）根据材料一并结合所学知识，概括并说明中华传统文化的特点。 提示：特点：连续性（传承性），从春秋战国到明清时期，儒家思想贯穿始终；多样性，中华传统文化领域广阔，包含思想、文学、艺术、科技等方面；包容性，中华传统文化在历史发展过程中不断吸收其他文化，形成新的文化成果；本土性，中华传统文化根植于中国传统社会；凝聚性，中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 素养阐释：材料一阐明了中华传统文化从春秋战国到明清时期发展的情况，意在说明中华传统文化的连续性、包容性等特点。解答本题首先应该注意材料一中的时间信息，然后根据不同时间段概括中华传统文化发展的特点。本题考查学生时空观念和史料实证的素养。 （2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的看法。 提示：看法：中华优秀传统文化可以帮助国人培育积极的人生价值观，认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神；有利于维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴；有利于推动中华文明融入世界、走向世界。 素养阐释：材料二阐明了中华传统文化在构建世界文明新秩序的过程中发挥的作用。材料二首先讲述了中国古代优秀的思想理念和健康向上的文化精神对中国和世界产生的积极影响，然后强调了对中华文明融入世界、走向世界所具有的重大意义。本题考查学生史料实证和家国情怀的素养。 核心归纳：中华优秀传统文化的现实意义 （1）中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。发挥中华优秀传统文化在维系民族团结中的重要作用，有助于把握并协调好各民族之间的关系。 （2）中华优秀传统文化是调节天人关系的行为准则。在当今社会，必须重新认识中华优秀传统文化在处理天人关系方面的时代价值。 （3）中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想来源，为今天的治国理政提供了有益借鉴。 （4）中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重塑社会道德观和价值观的突出作用。 （5）中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于加强市场主体的道德修养，培养良性的市场经济契约精神。 五、随堂训练 学以致用 习近平在中共二十大报告中指出：“我们要实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，坚持尽力而为、量力而行，深入群众、深入基层，采取更多惠民生、暖民心举措，着力解决好人民群众急难愁盼问题，健全基本公共服务体系，提高公共服务水平，增强均衡性和可及性，扎实推进共同富裕。” 下列与之相契合的百家争鸣时期的思想主张是（ ） A. 尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B. 关注民生、注重和谐的儒家思想 C. 以法治国的法家思想 D. “无为而治”的道家思想 答案：B 解析：根据题干材料“我们要实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题”，可知习近平在中共二十大报告中提到的这句话体现的是要关注民生。结合所学知识，可知这与百家争鸣时期儒家思想主张关注民生、注重和谐发展的理念相吻合，B项正确；A、C、D三项在题干材料中均没有体现，排除。 一、选择题 1.下列是新石器时代不同地区文化遗址出土的玉龙或双龙连体环形玉佩。据此可知，中华文化（ ） A. 起源最早 B. 多元一体 C. 分布广泛 D. 延绵不断 答案：B 解析：不同地区的新石器时代文化遗址都出土了玉龙或双龙连体环形玉佩，说明这些地区的文化具有相似性，不同地区存在相似的文化元素，充分说明了中华文化多元一体的特点，故选B项；A、C、D三项与题干主旨不符，均排除。 2.《论语·雍也》记载：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”《荀子·王制》记载：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”材料中的思想（ ） A. 促使民本思想与君主权力相结合 B. 体现了儒家思想的人文精神 C. 致力于协调民众与地主间的利益 D. 强调统治者应加强道德修养 答案：B 3.《尚书·夏书》指出“民惟邦本，本固邦宁”，西周统治者提倡“敬天保民”，到春秋战国时期，孔子提出“因民之所利而利之”，《商君书》指出“圣人之治人也，必得其（民）心”。这些主张（ ） A. 反映了民本思想植根于历史传统 B. 沿袭西周天命思想 C. 反映了先秦诸子思想的交融 D. 着意迎合诸侯需求 答案：A 解析：材料“民惟邦本，本固邦宁”“敬天保民”“因民之所利而利之”等体现了先秦时期的民本思想，反映出民本思想有着悠久的历史，反映了民本思想植根于历史传统，A项正确。 4.张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”林则徐提出：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这集中反映的中华优秀传统文化内涵是（ ） A. 以民为本 B. 天人合一 C. 家国情怀 D. 和而不同 答案：C 解析：根据题干材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，可以看出张载和林则徐身上具有鲜明的家国情怀，C项正确。 5.中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《周易》，中国农业大学校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》，复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》，厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明（ ） A. 儒家思想传统影响着教育发展 B. 中国高等教育发展史源远流长 C. 传统价值追求具有旺盛生命力 D. 高等教育致力于复兴传统文化 答案：C 解析：根据材料并结合所学知识，可知清华大学、中国农业大学、复旦大学和厦门大学的校训出自《周易》《离骚》《论语》《礼记》等古代文化典籍，这些校训内容体现了中国传统价值追求，故选C项。 二、非选择题 阅读材料，回答问题。 材料一 黄宗羲认为，政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。为此，他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”；重视学校的作用，认为学校不仅是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关，并且要求使“治天下之具皆出于学校”，进一步把学校发展成具有近代意义的议会机关，要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。他还主张将郡县制和分封制结合起来，加强地方的独立性和自立性。 材料二 根据黄宗羲的学说和后来传入的西方民主理念，谭嗣同提出当前的改革不是要“反清”、只和今天的统治者过不去，而是要根本改变几千年以来的专制政治。在黄宗羲、谭嗣同看来，君民本是“平等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君择民，而民择君”，民可“共举之”，当然也可“共废之”。 ——摘编自秦晖《从黄宗羲到谭嗣同：民本思想到民主思想的一脉相承》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的主要主张及对近代中国民主思想的影响。 参考答案：主要主张：抨击封建专制，主张限制君权；重视民意；中央和地方适度分权。影响：黄宗羲抨击封建专制，主张限制君权，重视民意。他的思想是维新派的理论源泉之一，促进了19世纪末维新派要求兴民权、实行君主立宪的政治主张的形成。黄宗羲反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器，对辛亥革命起了巨大的推动作用。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲与谭嗣同的思想对孔孟儒学的传承之处，并说明两人对儒家思想进行改造的不同之处及其原因。 参考答案：传承之处：都具有民本思想，积极入世。不同之处：黄宗羲的思想仍是传统民本思想，谭嗣同的思想则上升为资产阶级民主思想。原因：黄宗羲的思想形成于明末清初，此时新的经营方式发展缓慢，资产阶级尚未形成。谭嗣同的思想形成于甲午中日战争后，此时民族危机加深，受西方启蒙思想的影响，资本主义经济初步发展，资产阶级的力量有所壮大。 1 学科网（北京）股份有限公司 $