精品解析：2027届甘肃天水市麦积区部分校高三一模语文试题

高三诊断考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统音乐种类繁多，不同的音乐种类在各个类别中又展现出独特的艺术表现力。戏曲是传统民间音乐的重要组成部分，能够作为物质性事例体现“意象”在中国传统音乐美学之中的贯通性。中国地域辽阔，其地域性特征与人文风俗使得各地的戏曲音乐有着自身的独特性，个性的音乐表达方式结合其审美观照，使得人们在对戏曲音乐“意象”的探索中，既要关注如伴奏、旋律、声腔等音乐性的本体产物，以及辅助其构成该艺术作品的服化道等一系列物质性材料，也要尝试解读其背后的“所指”。 以戏曲音乐为例，不同地域所孕育的戏曲在意象构成上具有自身独有的气质与特色。例如秦腔音乐在旋律与字调的结合上拥有独特的美学意义，是因为其在“收声归韵”上不同于其他声腔系统较为复杂的戏曲种类，秦腔主要凭借强烈明快的吐字来形成其独特的审美表现，但这种表现不是“粗枝大叶”，而是秦腔的“象”所直接关联的西北方言声调，“苦音”板式中去声字“高起低降”的旋律走向，将陕西话的声调特征转化为音乐符号，形成具有西北地域特色的声腔意象。这种“以字就腔”的逻辑，符合《周易》中卦象对自然规律的直观映射。而昆曲的“象”则更贴近刘勰“窥意象而运斤”的构思与打磨，其所遵循的吐字归韵的精细化的处理方式，将声韵细节拆解为可操作的阶段性步骤，形成严谨的吐字范式。“轻吞慢吐”“逐字归韵”的精致处理，将文人审美理想转化为“婉转细腻”的旋律形态，旋律线条呈“波浪型”“弧型”等多样形态，如《玉簪记·琴挑》中“伤秋宋玉赋西风”的“赋”字运用“豁腔”技巧，在第一音出口后上扬一音，形成婉转起伏的“上弧型”线条。 相较于昆曲对文人意趣的精雕细琢，京剧的意象构建则突显了程式化符号的象征系统。其声腔体系通过“西皮”“二黄”等声腔的情绪化分类，将角色的命运与情感冲突外化为可感知的音乐形态。以梅派经典《霸王别姬》【南梆子】唱段为例，通过剧中“且散愁情，轻移步”唱段所运用的拖腔技法，我们也可观察到中国传统戏曲以“象”显“意”的有意识性与无意识性的统一：在唱词结构中，“愁情”为虞姬情感铺上底色，“且散愁情”是透过底色将角色形象进一步晕染开，以此情绪与前文具有象征性符号的名词，如“荒郊”“碧落”相呼应，共同构建人物情感背景。笔者前文所说的通过京剧拖腔的例证去观察在中国传统戏曲中立“象”尽“意”的有意识性与无意识性的统一，是因为该谱例是梅兰芳先生在1922年排演该剧目演出时对该唱段技法的符号化呈现，但通过夏侯玲玲所总结的梅兰芳《霸王别姬》【南梆子】唱段分析我们可以窥见，在1925年与1931年的两次录制之中，梅先生对该唱段的拖腔均有不同形式的处理。这不仅是文本的细微差异，也是稳定的唱腔结构、唱词摆字与唱腔灵活性、创造性的结合。该唱腔所运用的板数并非完全一致，在不同唱片公司的版本中，既有六板，也有八板。其中，在1931年长城唱片音响中，唱腔旋律比前两个版本有所拉长，并加入了尾字拖腔，突显了演唱的高潮。 以上，既体现了梅兰芳先生作为戏曲大师对音乐性的把控，也侧面展现了他在二次创作中“窥意象而运斤”的能力——呈现具有细微差异的乐谱使审美想象与“意”得以由“象”承载，并超越“象”本身。同时，他将自身的艺术素养积累与人生阅历融入所处时代背景之中，展现出独特的艺术精神。这一过程本质上便是《周易》“立象以尽意”哲学观的实践：通过音乐符号的物态化建构，故事内核可获得感性显现的“象”之形态。 （摘编自汤昕彤、王志军《“意”的审美转化机制：中国传统戏曲意象研究》） 材料二： 二胡技法的发展与中国传统美学思想密不可分。中国传统美学重视情感的表达、形式的内在统一，以及虚实相生的理念，而这些思想在二胡演奏技法中得到了充分体现。 一方面，二胡演奏技法强调“以情带技”，这与中国美学中“形神兼备”的理念高度契合。例如，在演奏抒情曲调时，二胡通过揉弦的微妙振动，赋予音符一种生命感，使旋律如同人的情感一般起伏流动，这正是“以情带技”的艺术追求。中国传统美学讲求形与神的统一，而二胡技法中的情感表现力也正是通过技术与情感的高度结合来实现的。 另一方面，二胡技法中的虚实结合，也与中国美学中的“虚实相生”理念一致。在二胡演奏中，音符与音符之间的停顿、弱音与强音的交替、弓法的轻重变化，都在表达一种对“虚实”关系的理解。例如，二胡在戏曲音乐中的“虚弓”技巧，通过轻微的弓弦触碰创造出若隐若现的音色，使音乐的层次感更加丰富，仿佛展现了音乐的无形之境。这种对虚实的运用，正是中国美学中重视内在意境和空灵之美的体现。 二胡作为戏曲音乐中的重要伴奏乐器，其技法不仅服务于音乐的表现，更具有深刻的文化象征意义。通过二胡的演奏技法，戏曲音乐中的角色、情节，以及中国传统文化中的价值观念，得到了充分体现。 在戏曲音乐中，二胡的音色和技法常常被用来象征角色的性格特点和身份地位。例如，在旦角的伴奏中，二胡的演奏通常使用柔美的揉弦和细腻的滑音，展现出女性角色的温柔、婉转，这一技法不仅增强了戏曲的情感表现，也象征了中国传统文化中对女性温婉柔顺的美德的推崇。相反，在表现男性角色时，二胡的音色往往低沉、厚重，技法更为刚劲有力，表现出男性角色的稳重与威严，象征着传统文化中对男子气概和力量的推崇。 此外，二胡技法在戏曲音乐中还具有象征场景和情境的作用。例如，在表现山水风光、离别情景或战争场面时，二胡的演奏可以通过滑音、快速顿弓等手法，创设出一种具有象征意义的音乐意境。二胡的旋律常常带有浓厚的地方特色，不同的戏曲剧种中二胡的演奏技法各具风格，但都表现了传统文化的地域性和民族性。例如，二胡在昆曲中的柔美细腻，表现了江南文化的婉约之美；而在京剧中的二胡则更注重强烈的戏剧性，象征了北方文化的豪迈与力量。 （摘编自雷建超《戏曲音乐中的二胡演奏技法与其文化内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秦腔凭借强烈明快的吐字形成独特审美表现，是因为其“收声归韵”比其他戏曲种类更为复杂，从而形成了独特的声腔意象。 B. 京剧的意象构建突显了程式化符号象征系统，其声腔体系通过情绪化分类，将角色命运与情感外化为可感知的音乐形态。 C. 二胡演奏中的虚实结合体现了“形神兼备”理念，通过音符停顿、强弱交替与弓法变化，展现出中国美学的无形之境。 D. 昆曲与京剧中的二胡均注重柔美细腻，分别象征了江南文化的婉约之美和北方文化的豪迈与力量，体现了传统文化的民族性。 2. 下列对材料相关内容的评价和分析，不正确的一项是（ ） A. 梅兰芳对《霸王别姬》唱段拖腔的灵活处理，展现了他二次创作中“窥意象而运斤”的能力，使审美想象与“意”得以由“象”承载。 B. 戏曲音乐对意象的探索，既要关注伴奏、旋律、声腔等本体产物及服化道等材料，也要尝试解读戏曲音乐意象背后的“所指”。 C. 二胡作为戏曲伴奏乐器，通过柔美揉弦或低沉音色象征角色性格，这充分体现了中国传统文化对女性温婉与男性力量的推崇。 D. 中国传统戏曲以“象”显“意”纯属无意识行为，梅兰芳对唱段的符号化呈现与灵活改编，彻底打破了立“象”尽“意”的传统。 3. 请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 蒋风之的演奏风格素以典雅、深邃、手法细腻而富于变化著称，他演奏的二胡曲，可以使我们充分感受到中国音乐艺术创造所注重的声韵相和、______的艺术意境表现。在他的演奏中，有意识地将中国音乐艺术表现中的旋律加花手法、声韵变化以及虚实处理在二胡这件乐器上发挥到了极致。滑音也称滑指，滑指手法的不同，______和韵味的表现也不同。 4. 请结合材料一，简要分析昆曲和京剧在“意象”构建上的不同特点。 5. 请结合两则材料，分析二胡演奏技法作为“辅助之象”，如何助力戏曲完成“立‘象’尽‘意’”的审美表达。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八千年的凝视 姜明 终于来到它的面前。 良渚文化是中国人胸口上永远的朱砂，比红玫瑰更美，比胎记更深刻，比勋章更荣耀。我们动辄说“中华文明五千年源远流长”，良渚文化距今多少年？五千三百年到四千三百年。 它是一个黑陶罐，直口、高领、鼓腹、平底，颈下部饰凸弦纹一周，两侧有对称贯耳，为浙江良渚文化典型器物。在玻璃展柜的强光下，它是那样的粗糙、普通，特别是下腹部位置，有四个类似孩童涂鸦的刻画符号，更显出这个器物的笨拙、凌乱。但恰恰就是这几个刻画符号，让不起眼的黑陶罐成为国家一级文物。刻符显然是在陶器煅烧成型后被人用锋刃刻画上去的，笔画都不多，在十画以下。比起山东大汶口出土的陶罐上那个集合了山形、月亮、太阳形状的符号来，此四个符号显得简洁、抽象。从写法上看，四个符号体现出先横后竖、先左后右、先上后下的特点，所以，这四个符号确实更像是文字学意义上的“字”。另外，四个符号虽然不是完全水平线意义上的整齐排列，但也大体集中整齐，想来，如果不是先民无意识的涂鸦行为，那么这些符号就应该被视为词组或短句，是一种清晰的叙事刻符，有点儿类似婴儿在哇哇吐字后，突然开始咿呀成句。 这是一次巨大的突破，是古人在试图把眼目中的山川风物逐一归位于手上刻符之后，又一次壮丽的奔赴。像涓流终将汇进汪洋，像朝阳终将刺破黑暗，良渚先人们最终让刻符实现了从画图表意到造句叙事的突破。“书画同源”是没有错的，但似乎从这一刻起，书与画各怀使命，分道扬镳了。画是不直接说话的，而书——此处的书，是指最早期画出来的字——其根本目的就是将单一的字词串联成意思，也就是说话、叙事。字若不成句，字与画就没有本质区别，字连成了句，人类就有了沟通、交流的媒介，在共同的威胁和利益面前，人与人之间不再各自为政，而是抱团取暖。凭借文字、语言、思想、谋略，人类在与野兽的惨烈角逐中胜出，成为万物的灵长、地球的主人。但其后，不同地域、不同族群的人开始了更为惨烈的互相厮杀，因为人们深深明白，人类最强大的敌人，一定是操不同口音特别是使用不同文字的同类。在文明的进程中，社会发展史很大程度上就是人类战争史，这是多么令人悲哀的事情。文字，“罪”莫大焉。但文字又是何其无辜——单说这一个“字”字，三千多年来完全没有变异，就是一个孩子出现在了屋檐之下。“字”，造字的先人把它塑造成一个初生的孩子，寄望他以婴儿的视角和热切面对辽阔山河、静穆岁月，盼望他成长，栉风沐雨，勇敢坚强，但无论怎样跨山越海、驭风驰雷，都要记得回家。 字，就是屋檐下的孩子。这是多么温柔美好的愿望啊。只能说，后人不该辜负先辈的美意。 良渚遗址发现的刻符黑陶罐很多，我偏偏就看见了这一个。我与它定然不是偶然遇见，那四个符号，看起来是那样熟悉亲切，那些笨拙淘气的刻痕，一笔一画都像是回家的路径，隔着四五千年岁月，依然那么鲜明热切。我突然有些明白大家排队踊跃看展的意义了，就如同返乡回家，哪一位在外漂泊的游子，会因为路程遥远、舟车劳顿而放弃回家呢？恐怕都会把那八千里路云和月的兜兜转转、马不停蹄的急切奔赴，与近乡情怯的慌乱羞涩，当成一种享受吧。汉字展真的不同于其他文博大展。其他展上的宝贝，虽大名鼎鼎，如雷贯耳，但毕竟素昧平生，生疏得很。汉字展上的主角，天天都在跟我们发生联系，是熟得不能再熟的家人、亲人。呀，真的是越看越欢喜。 国际通行的考查古文明的要素，是城市、文字、祭坛或庙宇，三者缺一不可。甲骨文是我国被公认的最古老的文字，但其历史只有三千三百年到三千五百年左右，那么为什么要说“五千年中华文明”呢？各方面的阐释都非常丰富和充分，我不想做道理的搬运工，但是此刻，在这个良渚黑陶罐面前，我突然茅塞顿开：这些刻符，不是图案，不是涂鸦，不是无意识的涂画，它就是完整意义上的文字。它在试图让“符号”从象形具象走向会意抽象，又在试图建立标准化规则，通过简单的个体刻绘达到表意沟通、外界通识的效果。从单一的个体字符走向四字词组，从圆弧画符走向方正立字，这就是汉字的婴童模样。不是胎儿，我们常说甲骨文脱胎于良渚文化、大汶口文化，但我分明已经听见黑陶罐在开口说话，所以不是胎儿，是婴儿。汉字已经出生，正在舒展身姿牙牙学语，是的，他口齿不清，语音语调也令我们感到十分陌生，但他无疑发出了声音，而这种声音一定是我们古中国人的声音。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 良渚陶罐刻符笔画简洁，写法上体现先横后竖等特点，虽不完全算整齐排列，但可被视为词组短句，实现了从画图表意到造句叙事的壮丽突破。 B. 作者认为“字”三千多年未变异，先人将其塑造成初生孩子形象，以此寄望后人能跨山越海、勇敢坚强，并始终铭记返乡回家的路径。 C. 国际考查古文明要素含城市等，作者据此指出甲骨文并非最古老文字，而良渚刻符已是完整意义上的文字，从而证明了五千年中华文明。 D. 文章以对比为主，将良渚刻符与甲骨文、大汶口陶符进行全面比较，突出汉字演变的复杂性，结构严谨但语言冷峻克制，哲理性较强。 7. 文中作者将良渚黑陶罐上的刻符比作“汉字的婴童模样”，请结合文本概括这一比喻包含哪些内涵。 8. 作者在文中感叹“文字，‘罪’莫大焉。但文字又是何其无辜”，请结合上下文分析这句话的含意。 9. 本文以一件普通黑陶罐承载宏大的文明思考，请结合文本分析文章是如何做到“以小见大”的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 财者，国之宝也，民之命也；宝不可窃，命不可攘。圣人以百姓为子孙，以四海为府库，无有窃其宝而攘其命者，是以家室皆盈，妇子皆宁。反其道者，输于幸臣之家，藏于巨室之窟。蠹多则树槁，痈肥则体敝，此穷富之源，治乱之分也。 虐取者，取之一金，丧其百金；取之一室，丧其百室。兖东门之外，有鬻羊餐者，业之二世矣。其妻子佣走之属，食之者十余人。或诬其盗羊，罚之三石粟。上猎其一，下攘其十，尽鬻其釜甑之器而未足也。遂失业而乞于道。此取之一金，丧其百金者也。潞之西山之中有苗氏者，富于铁冶，业之数世矣。多致四方之贾，椎凿、鼓泻、担挽①，所藉而食之者，常百余人。或诬其主盗，上猎其一，下攘其十，其冶遂废。向之藉而食之者，无所得食，皆流亡于河漳之上。此取之一室，丧其百室者也。 材料二： 庚辰，上畋②于新店，入民赵光奇家，问：“百姓乐乎？”对曰：“不乐。”上曰：“今岁颇稔，何为不乐？”对曰：“诏令不信。前云两税之外悉无他徭，今非税而诛求者殆过于税。后又云和籴③，而实强取之，曾不识一钱。始云所籴粟麦纳于道次，今则遣致京西行营，动数百里，车摧马毙，破产不能支。愁苦如此，何乐之有！每有诏书优恤，徒空文耳！恐圣主深居九重，皆未知之也！”上命复其家④。 臣光曰：甚矣唐德宗之难寤也！自古所患者，人君之泽壅而不下达，小民之情郁而不上通；故君勤恤于上而民不怀民愁怨于下而君不知以至于离叛危亡凡以此也。德宗幸以游猎得至民家，值光奇敢言而知民疾苦，此乃千载之遇也。固当按有司之废格诏书，残虐下民，横增赋敛，盗匿公财，及左右谄谀日称民间丰乐者而诛之；然后洗心易虑，一新其政，屏浮饰，废虚文，谨号令，敦诚信，察真伪，辨忠邪，矜困穷，伸冤滞，则太平之业可致矣。释此不为，乃复光奇之家；夫以四海之广，兆民之众，又安得人人自言于天子而户户复其徭赋乎！ （选自司马光《资治通鉴》，有删改） 【注】①担挽：肩挑车拉。②畋（tián）：打猎。③和籴（dí）：官府名义上花钱买粮，实为强征。④复其家：免除这家的赋税、徭役。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故君勤A恤于上而民B不怀C民D愁怨于下而君E不知F以至于离G叛危亡H凡以此也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 敝，困乏，与《送东阳马生序》“余则缊袍敝衣处其间”中的“敝”意思不同。 B. 恤，体恤，与《答司马谏议书》“士大夫多以不恤国事”中的“恤”意思相同。 C. 按，追究、查办，与《鸿门宴》“项王按剑而跽曰”中的“按”意思不同。 D. 易，改变，与现代汉语成语“移风易俗”“改弦易辙”的“易”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 圣人将老百姓当成自己的子孙，将国家当成自己的仓库，没有盗窃财富、侵夺命根的。 B. 兖州城东门外有个卖羊肉的，因为他偷了羊，官府狠狠处罚了他，导致他家破人亡。 C. 朝廷一开始说收购的谷子和麦子只需在路边交纳，现在却要求百姓运到京西的军营。 D. 司马光认为，不可能人人都能亲自向天子讲明情况，家家都能得以免除赋税和徭役。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反其道者，输于幸臣之家，藏于巨室之窟。 （2）前云两税之外悉无他徭，今非税而诛求者殆过于税。 14. 两则材料都提到了物质财富与百姓的关系，侧重点有什么不同？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春残① 陆游 石镜山前送落晖，春残回首倍依依。 时平壮士无功老，乡远征人有梦归。 苜蓿②苗侵官道合，芜菁③花入麦畦稀。 倦游自笑摧颓甚，谁记飞鹰醉打围。 [注]①本诗作于淳熙三年（1176年）春暮，时年陆游五十一岁，任成都府路安抚司参议官兼四川制置使司参议官，实际上是闲职。春残日暮，触景增慨，写下这首七律。②苜（mù）蓿（xu）：草名。③芜（wú）菁（jīng）：又名蔓菁，俗称大头菜，开黄花。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“送落晖”点出春残日暮之时，暗含时光流逝之慨，“倍依依”则直抒胸臆，奠定全诗低回怅惘的情感基调。 B. 颔联上句写天下太平而壮士无功而老，下句写乡关遥远而征人有家难归，两相对照，揭示了诗人内心的矛盾与无奈。 C. 颈联描绘官道旁苜蓿侵入道路、麦田间芜菁杂花之景，以植物繁茂反衬田园荒芜，暗示战后农村凋敝、民生困顿的现实。 D. 尾联以“倦游”自嘲，“飞鹰醉打围”回忆昔日豪纵，今昔对比中突显诗人年老体衰、壮志消磨的苍凉心境。 16. 本诗题为“春残”，但诗中并未直接描写春光凋零之景，而是通过多重意蕴表现“春残”。请结合全诗，简要分析“春残”包含哪些层面的意蕴。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代举荐或选拔人才设立了一些制度，如李密《陈情表》中的“_______________，_______________”两句就写到了当时举荐或选拔人才的两个科目。 （2）张洪秋天到新疆旅游，看到沙漠草木凋零、落日壮丽，想到高适《燕歌行并序》中的“_______________，_______________”两句。 （3）唐宋诗词中，作者常常写到对镜发现白发，感叹年华流逝，如“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初秋看不到树叶像抹了一层油似的新绿。初秋是老天竭尽全力转变一件事，它让草叶由深绿变得微黄，叶子的水分流失了，最后薄得如一张纸。天的动作让天的色泽都变了，深蓝褪为浅蓝，宁静辽远，好像后退了100公里。老天所做的这件事叫“秋”，或者叫自夏而秋，这是何等盛大的典礼，让所有的植物加入秋的合唱。 看不到从水泥地的缝隙长出新草，云彩只剩下原来的十分之一，变薄了。那些娇嫩、浅颜色的花朵已经偃旗息鼓，只剩下成片鲜艳的花朵开放，如菊花、鸡冠花和串红。土地不再松软，不似春雨之后的酥透。当土地进入初秋，犹如一个男人行进中年。他们从容了，也放慢了步伐。所谓“争先恐后”说的是春天，每一个时晨都冒出一个花骨朵，河水急匆匆流过，浪花四溅。春天怎么能不争？每一朵花都报春信，以为是自己招来了春天。夏天的茂盛，用“争”已经不确切，是无边的生长，每一个有生命的植物在夏天都有了一席之地。花草更贪婪，它想长到天涯海角。 秋天，还有什么大事要忙吗？没有了。你看一眼枝上的果实，就知道“忙”跟秋天没什么关系。不必说水果，连卑微的小草都结满了草籽。鼓鼓囊囊的草籽穗头像八路军的干粮袋一般朴实，它是明年几十株青草的娘胎。 秋天慢下来，地球转到秋天也应慢一些。秋天沉重，大地多出来无数沉重的粮食，地球这辎重车行走得当然要慢。地球舍不得把藤上晶盈的葡萄甩下来，宁愿转得更稳些。 初秋并不是丰收的时候，丰收说的是晚秋。初秋所做的事情是定型，让一切可以称为果实的东西由不确定变得确定，由浆变成粉，由稚嫩变得坚硬。那些还没在初秋定型的东西已经定不了型了。人也如此，一个叫作“青春”的东西已经逝去了多年，双脚正往晚秋行走，此时若还没沉淀，没刍形，没味道，没形态，那么有什么收获可言呢？ 18. 文中有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 典礼 B. 偃旗息鼓 C. 天涯海角 D. 沉淀 20. 文中画线句“春天怎么能不争？”是反问句，改为陈述句“春天一定要争”意思相同，但反问句效果更好，请简要分析。 21. 文中把地球比作“辎重车”，请分析其表达效果。 22. 学校广播站“四季之声”栏目将播出这段散文。请你以栏目编辑的身份写一段播出导语。要求：点明初秋的核心特点，能引起听众的收听兴趣，不超过60字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。倏和忽时常在浑沌管辖的地方会面，浑沌对待他们十分友善。倏和忽商量要报答浑沌的恩德，说：“人人都有七窍，用来观看、听闻、进食、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他开凿出来。”他们每天凿开一窍，到第七天，浑沌就死去了。 （《庄子·内篇》） 以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三诊断考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统音乐种类繁多，不同的音乐种类在各个类别中又展现出独特的艺术表现力。戏曲是传统民间音乐的重要组成部分，能够作为物质性事例体现“意象”在中国传统音乐美学之中的贯通性。中国地域辽阔，其地域性特征与人文风俗使得各地的戏曲音乐有着自身的独特性，个性的音乐表达方式结合其审美观照，使得人们在对戏曲音乐“意象”的探索中，既要关注如伴奏、旋律、声腔等音乐性的本体产物，以及辅助其构成该艺术作品的服化道等一系列物质性材料，也要尝试解读其背后的“所指”。 以戏曲音乐为例，不同地域所孕育的戏曲在意象构成上具有自身独有的气质与特色。例如秦腔音乐在旋律与字调的结合上拥有独特的美学意义，是因为其在“收声归韵”上不同于其他声腔系统较为复杂的戏曲种类，秦腔主要凭借强烈明快的吐字来形成其独特的审美表现，但这种表现不是“粗枝大叶”，而是秦腔的“象”所直接关联的西北方言声调，“苦音”板式中去声字“高起低降”的旋律走向，将陕西话的声调特征转化为音乐符号，形成具有西北地域特色的声腔意象。这种“以字就腔”的逻辑，符合《周易》中卦象对自然规律的直观映射。而昆曲的“象”则更贴近刘勰“窥意象而运斤”的构思与打磨，其所遵循的吐字归韵的精细化的处理方式，将声韵细节拆解为可操作的阶段性步骤，形成严谨的吐字范式。“轻吞慢吐”“逐字归韵”的精致处理，将文人审美理想转化为“婉转细腻”的旋律形态，旋律线条呈“波浪型”“弧型”等多样形态，如《玉簪记·琴挑》中“伤秋宋玉赋西风”的“赋”字运用“豁腔”技巧，在第一音出口后上扬一音，形成婉转起伏的“上弧型”线条。 相较于昆曲对文人意趣的精雕细琢，京剧的意象构建则突显了程式化符号的象征系统。其声腔体系通过“西皮”“二黄”等声腔的情绪化分类，将角色的命运与情感冲突外化为可感知的音乐形态。以梅派经典《霸王别姬》【南梆子】唱段为例，通过剧中“且散愁情，轻移步”唱段所运用的拖腔技法，我们也可观察到中国传统戏曲以“象”显“意”的有意识性与无意识性的统一：在唱词结构中，“愁情”为虞姬情感铺上底色，“且散愁情”是透过底色将角色形象进一步晕染开，以此情绪与前文具有象征性符号的名词，如“荒郊”“碧落”相呼应，共同构建人物情感背景。笔者前文所说的通过京剧拖腔的例证去观察在中国传统戏曲中立“象”尽“意”的有意识性与无意识性的统一，是因为该谱例是梅兰芳先生在1922年排演该剧目演出时对该唱段技法的符号化呈现，但通过夏侯玲玲所总结的梅兰芳《霸王别姬》【南梆子】唱段分析我们可以窥见，在1925年与1931年的两次录制之中，梅先生对该唱段的拖腔均有不同形式的处理。这不仅是文本的细微差异，也是稳定的唱腔结构、唱词摆字与唱腔灵活性、创造性的结合。该唱腔所运用的板数并非完全一致，在不同唱片公司的版本中，既有六板，也有八板。其中，在1931年长城唱片音响中，唱腔旋律比前两个版本有所拉长，并加入了尾字拖腔，突显了演唱的高潮。 以上，既体现了梅兰芳先生作为戏曲大师对音乐性的把控，也侧面展现了他在二次创作中“窥意象而运斤”的能力——呈现具有细微差异的乐谱使审美想象与“意”得以由“象”承载，并超越“象”本身。同时，他将自身的艺术素养积累与人生阅历融入所处时代背景之中，展现出独特的艺术精神。这一过程本质上便是《周易》“立象以尽意”哲学观的实践：通过音乐符号的物态化建构，故事内核可获得感性显现的“象”之形态。 （摘编自汤昕彤、王志军《“意”的审美转化机制：中国传统戏曲意象研究》） 材料二： 二胡技法的发展与中国传统美学思想密不可分。中国传统美学重视情感的表达、形式的内在统一，以及虚实相生的理念，而这些思想在二胡演奏技法中得到了充分体现。 一方面，二胡演奏技法强调“以情带技”，这与中国美学中“形神兼备”的理念高度契合。例如，在演奏抒情曲调时，二胡通过揉弦的微妙振动，赋予音符一种生命感，使旋律如同人的情感一般起伏流动，这正是“以情带技”的艺术追求。中国传统美学讲求形与神的统一，而二胡技法中的情感表现力也正是通过技术与情感的高度结合来实现的。 另一方面，二胡技法中的虚实结合，也与中国美学中的“虚实相生”理念一致。在二胡演奏中，音符与音符之间的停顿、弱音与强音的交替、弓法的轻重变化，都在表达一种对“虚实”关系的理解。例如，二胡在戏曲音乐中的“虚弓”技巧，通过轻微的弓弦触碰创造出若隐若现的音色，使音乐的层次感更加丰富，仿佛展现了音乐的无形之境。这种对虚实的运用，正是中国美学中重视内在意境和空灵之美的体现。 二胡作为戏曲音乐中的重要伴奏乐器，其技法不仅服务于音乐的表现，更具有深刻的文化象征意义。通过二胡的演奏技法，戏曲音乐中的角色、情节，以及中国传统文化中的价值观念，得到了充分体现。 在戏曲音乐中，二胡的音色和技法常常被用来象征角色的性格特点和身份地位。例如，在旦角的伴奏中，二胡的演奏通常使用柔美的揉弦和细腻的滑音，展现出女性角色的温柔、婉转，这一技法不仅增强了戏曲的情感表现，也象征了中国传统文化中对女性温婉柔顺的美德的推崇。相反，在表现男性角色时，二胡的音色往往低沉、厚重，技法更为刚劲有力，表现出男性角色的稳重与威严，象征着传统文化中对男子气概和力量的推崇。 此外，二胡技法在戏曲音乐中还具有象征场景和情境的作用。例如，在表现山水风光、离别情景或战争场面时，二胡的演奏可以通过滑音、快速顿弓等手法，创设出一种具有象征意义的音乐意境。二胡的旋律常常带有浓厚的地方特色，不同的戏曲剧种中二胡的演奏技法各具风格，但都表现了传统文化的地域性和民族性。例如，二胡在昆曲中的柔美细腻，表现了江南文化的婉约之美；而在京剧中的二胡则更注重强烈的戏剧性，象征了北方文化的豪迈与力量。 （摘编自雷建超《戏曲音乐中的二胡演奏技法与其文化内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秦腔凭借强烈明快的吐字形成独特审美表现，是因为其“收声归韵”比其他戏曲种类更为复杂，从而形成了独特的声腔意象。 B. 京剧的意象构建突显了程式化符号象征系统，其声腔体系通过情绪化分类，将角色命运与情感外化为可感知的音乐形态。 C. 二胡演奏中的虚实结合体现了“形神兼备”理念，通过音符停顿、强弱交替与弓法变化，展现出中国美学的无形之境。 D. 昆曲与京剧中的二胡均注重柔美细腻，分别象征了江南文化的婉约之美和北方文化的豪迈与力量，体现了传统文化的民族性。 2. 下列对材料相关内容的评价和分析，不正确的一项是（ ） A. 梅兰芳对《霸王别姬》唱段拖腔的灵活处理，展现了他二次创作中“窥意象而运斤”的能力，使审美想象与“意”得以由“象”承载。 B. 戏曲音乐对意象的探索，既要关注伴奏、旋律、声腔等本体产物及服化道等材料，也要尝试解读戏曲音乐意象背后的“所指”。 C. 二胡作为戏曲伴奏乐器，通过柔美揉弦或低沉音色象征角色性格，这充分体现了中国传统文化对女性温婉与男性力量的推崇。 D. 中国传统戏曲以“象”显“意”纯属无意识行为，梅兰芳对唱段的符号化呈现与灵活改编，彻底打破了立“象”尽“意”的传统。 3. 请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 蒋风之的演奏风格素以典雅、深邃、手法细腻而富于变化著称，他演奏的二胡曲，可以使我们充分感受到中国音乐艺术创造所注重的声韵相和、______的艺术意境表现。在他的演奏中，有意识地将中国音乐艺术表现中的旋律加花手法、声韵变化以及虚实处理在二胡这件乐器上发挥到了极致。滑音也称滑指，滑指手法的不同，______和韵味的表现也不同。 4. 请结合材料一，简要分析昆曲和京剧在“意象”构建上的不同特点。 5. 请结合两则材料，分析二胡演奏技法作为“辅助之象”，如何助力戏曲完成“立‘象’尽‘意’”的审美表达。 【答案】1. B 2. D 3. ①. 虚实相生 ②. 情感 4. ①昆曲：精雕细琢，遵循精细化的吐字归韵范式，将文人审美理想转化为婉转细腻的旋律形态。 ②京剧：程式化，通过声腔体系的情绪化分类和灵活的拖腔技法，将角色的命运与情感冲突外化为音乐形态，实现立“象”尽“意”。 5. ①塑造人物意象：二胡通过差异化揉弦、滑音、弓法技法等，适配戏曲中男女的角色特质，具象化呈现人物性格与身份，助力戏曲塑造鲜活的人物之象。 ②营造情境意象：依托虚实相生的演奏技巧，创设山水、离别、战争等多元音乐意境，丰富戏曲场景的审美层次，强化情境氛围感。 ③承载文化意象：结合不同地域戏曲风格调整演奏方式，突显南北文化差异，让戏曲意象兼具艺术美感与地域、民族文化内涵，深化立“象”尽“意”的审美价值。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国传统戏曲音乐的意象美学展开。材料一以秦腔、昆曲、京剧为例，剖析戏曲如何依托声腔、旋律等音乐符号实现“立象尽意”；材料二聚焦二胡演奏技法，阐释“以情带技”“虚实相生”等传统美学思想在伴奏乐器上的体现，说明乐器技法作为辅助之象，助力戏曲意境塑造。 【1题详解】 A.“是因为其‘收声归韵’比其他戏曲种类更为复杂”错误。原文材料一“秦腔主要凭借强烈明快的吐字来形成其独特的审美表现，但这种表现不是‘粗枝大叶’，而是秦腔的‘象’所直接关联的西北方言声调……不同于其他声腔系统较为复杂的戏曲种类”，原文是秦腔收声归韵不像别的戏曲复杂，选项曲解原文。 C.“二胡演奏中的虚实结合体现了‘形神兼备’理念”错误。原文材料二“一方面，二胡演奏技法强调‘以情带技’，这与中国美学中‘形神兼备’的理念高度契合”“另一方面，二胡技法中的虚实结合，也与中国美学中的‘虚实相生’理念一致”，虚实结合对应的是虚实相生，不是形神兼备，选项概念混淆。 D.“昆曲与京剧中的二胡均注重柔美细腻”错误。原文材料二“二胡在昆曲中的柔美细腻，表现了江南文化的婉约之美；而在京剧中的二胡则更注重强烈的戏剧性，象征了北方文化的豪迈与力量”，京剧二胡不是柔美细腻，与原文不符。 故选B。 【2题详解】 D.“纯属无意识行为……彻底打破了立‘象’尽‘意’的传统”错误。原文材料一“我们也可观察到中国传统戏曲以‘象’显‘意’的有意识性与无意识性的统一”“也侧面展现了他在二次创作中‘窥意象而运斤’的能力”，原文是有意识与无意识统一，并非纯属无意识；梅兰芳的改编是践行“立象尽意”，没有打破传统。 故选D。 【3题详解】 本题考查补写语句，需结合上下文语境与逻辑。 ①处，前文“声韵相和”与后文“虚实处理”对应，材料二强调“虚实相生”，故填“虚实相生”。 ②处，前文说“滑指手法的不同”，后文“和韵味的表现也不同”，材料二说二胡技法“以情带技”，滑指不同影响“情感”与韵味，故填“情感”。 【4题详解】 题干要求结合材料一分析昆曲和京剧在“意象”构建上的不同特点。解题思路：先定位材料一中昆曲与京剧的相关段落，再提取各自核心特征。 ①昆曲部分，抓“窥意象而运斤”“吐字归韵的精细化的处理方式”“文人审美理想转化为‘婉转细腻’的旋律形态”，概括为精雕细琢、吐字归韵精细、旋律婉转细腻； ②京剧部分，抓“程式化符号的象征系统”“声腔的情绪化分类”“拖腔技法的灵活处理”，概括为程式化、情绪化分类、外化角色命运与情感。据此分两点作答，每点对应文本依据。 【5题详解】 题干要求分析二胡演奏技法作为“辅助之象”，如何助力戏曲完成“立‘象’尽‘意’”的审美表达。解题思路：先理解“辅助之象”指二胡技法对戏曲意象构建的辅助作用，再从人物、情境、文化三层分析。 ①人物层，抓材料二“旦角柔美揉弦”“男性低沉厚重”，概括为塑造人物意象； ②情境层，抓“滑音、快速顿弓创设山水、离别、战争意境”，概括为营造情境意象； ③文化层，抓“昆曲柔美细腻表现江南婉约”“京剧戏剧性象征北方豪迈”，概括为承载文化意象。据此分三点作答，每点对应文本依据，紧扣“立象尽意”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八千年的凝视 姜明 终于来到它的面前。 良渚文化是中国人胸口上永远的朱砂，比红玫瑰更美，比胎记更深刻，比勋章更荣耀。我们动辄说“中华文明五千年源远流长”，良渚文化距今多少年？五千三百年到四千三百年。 它是一个黑陶罐，直口、高领、鼓腹、平底，颈下部饰凸弦纹一周，两侧有对称贯耳，为浙江良渚文化典型器物。在玻璃展柜的强光下，它是那样的粗糙、普通，特别是下腹部位置，有四个类似孩童涂鸦的刻画符号，更显出这个器物的笨拙、凌乱。但恰恰就是这几个刻画符号，让不起眼的黑陶罐成为国家一级文物。刻符显然是在陶器煅烧成型后被人用锋刃刻画上去的，笔画都不多，在十画以下。比起山东大汶口出土的陶罐上那个集合了山形、月亮、太阳形状的符号来，此四个符号显得简洁、抽象。从写法上看，四个符号体现出先横后竖、先左后右、先上后下的特点，所以，这四个符号确实更像是文字学意义上的“字”。另外，四个符号虽然不是完全水平线意义上的整齐排列，但也大体集中整齐，想来，如果不是先民无意识的涂鸦行为，那么这些符号就应该被视为词组或短句，是一种清晰的叙事刻符，有点儿类似婴儿在哇哇吐字后，突然开始咿呀成句。 这是一次巨大的突破，是古人在试图把眼目中的山川风物逐一归位于手上刻符之后，又一次壮丽的奔赴。像涓流终将汇进汪洋，像朝阳终将刺破黑暗，良渚先人们最终让刻符实现了从画图表意到造句叙事的突破。“书画同源”是没有错的，但似乎从这一刻起，书与画各怀使命，分道扬镳了。画是不直接说话的，而书——此处的书，是指最早期画出来的字——其根本目的就是将单一的字词串联成意思，也就是说话、叙事。字若不成句，字与画就没有本质区别，字连成了句，人类就有了沟通、交流的媒介，在共同的威胁和利益面前，人与人之间不再各自为政，而是抱团取暖。凭借文字、语言、思想、谋略，人类在与野兽的惨烈角逐中胜出，成为万物的灵长、地球的主人。但其后，不同地域、不同族群的人开始了更为惨烈的互相厮杀，因为人们深深明白，人类最强大的敌人，一定是操不同口音特别是使用不同文字的同类。在文明的进程中，社会发展史很大程度上就是人类战争史，这是多么令人悲哀的事情。文字，“罪”莫大焉。但文字又是何其无辜——单说这一个“字”字，三千多年来完全没有变异，就是一个孩子出现在了屋檐之下。“字”，造字的先人把它塑造成一个初生的孩子，寄望他以婴儿的视角和热切面对辽阔山河、静穆岁月，盼望他成长，栉风沐雨，勇敢坚强，但无论怎样跨山越海、驭风驰雷，都要记得回家。 字，就是屋檐下的孩子。这是多么温柔美好的愿望啊。只能说，后人不该辜负先辈的美意。 良渚遗址发现的刻符黑陶罐很多，我偏偏就看见了这一个。我与它定然不是偶然遇见，那四个符号，看起来是那样熟悉亲切，那些笨拙淘气的刻痕，一笔一画都像是回家的路径，隔着四五千年岁月，依然那么鲜明热切。我突然有些明白大家排队踊跃看展的意义了，就如同返乡回家，哪一位在外漂泊的游子，会因为路程遥远、舟车劳顿而放弃回家呢？恐怕都会把那八千里路云和月的兜兜转转、马不停蹄的急切奔赴，与近乡情怯的慌乱羞涩，当成一种享受吧。汉字展真的不同于其他文博大展。其他展上的宝贝，虽大名鼎鼎，如雷贯耳，但毕竟素昧平生，生疏得很。汉字展上的主角，天天都在跟我们发生联系，是熟得不能再熟的家人、亲人。呀，真的是越看越欢喜。 国际通行的考查古文明的要素，是城市、文字、祭坛或庙宇，三者缺一不可。甲骨文是我国被公认的最古老的文字，但其历史只有三千三百年到三千五百年左右，那么为什么要说“五千年中华文明”呢？各方面的阐释都非常丰富和充分，我不想做道理的搬运工，但是此刻，在这个良渚黑陶罐面前，我突然茅塞顿开：这些刻符，不是图案，不是涂鸦，不是无意识的涂画，它就是完整意义上的文字。它在试图让“符号”从象形具象走向会意抽象，又在试图建立标准化规则，通过简单的个体刻绘达到表意沟通、外界通识的效果。从单一的个体字符走向四字词组，从圆弧画符走向方正立字，这就是汉字的婴童模样。不是胎儿，我们常说甲骨文脱胎于良渚文化、大汶口文化，但我分明已经听见黑陶罐在开口说话，所以不是胎儿，是婴儿。汉字已经出生，正在舒展身姿牙牙学语，是的，他口齿不清，语音语调也令我们感到十分陌生，但他无疑发出了声音，而这种声音一定是我们古中国人的声音。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 良渚陶罐刻符笔画简洁，写法上体现先横后竖等特点，虽不完全算整齐排列，但可被视为词组短句，实现了从画图表意到造句叙事的壮丽突破。 B. 作者认为“字”三千多年未变异，先人将其塑造成初生孩子形象，以此寄望后人能跨山越海、勇敢坚强，并始终铭记返乡回家的路径。 C. 国际考查古文明要素含城市等，作者据此指出甲骨文并非最古老文字，而良渚刻符已是完整意义上的文字，从而证明了五千年中华文明。 D. 文章以对比为主，将良渚刻符与甲骨文、大汶口陶符进行全面比较，突出汉字演变的复杂性，结构严谨但语言冷峻克制，哲理性较强。 7. 文中作者将良渚黑陶罐上的刻符比作“汉字的婴童模样”，请结合文本概括这一比喻包含哪些内涵。 8. 作者在文中感叹“文字，‘罪’莫大焉。但文字又是何其无辜”，请结合上下文分析这句话的含意。 9. 本文以一件普通黑陶罐承载宏大的文明思考，请结合文本分析文章是如何做到“以小见大”的。 【答案】6. A 7. ①由单字走向词组，开始造句叙事。②由具象画符走向抽象方正立字。③初步建立规则，具备表意沟通功能，标志汉字已“诞生”。 8. ①“罪”莫大焉：文字使人类获得思想与沟通能力，却也因文字差异导致族群隔阂与惨烈厮杀，社会发展史很大程度上沦为战争史。②何其无辜：文字本身只是中性的交流工具，其创造初衷纯真美好，是人类利用它互相残杀，罪责在使用者而非文字本身。 9. ①以微观器物切入：以一件朴素不起眼的黑陶罐、寥寥几道刻画符号作为叙事起点。②层层拓展：由陶罐刻符延伸至文字起源、书画分野、人类文明发展、民族文脉传承。③融个人观感与宏大思考：将现场凝视文物的个人体验，上升至中华文明连续性的宏观思索。 【解析】 【导语】本文以良渚黑陶罐刻符为小切口，以个人观展体悟为线索，由器物入微，层层递进追溯汉字起源与文明脉络。文章融抒情与思辨于一体，语言温润灵动、意象鲜活，兼具文学美感与历史厚重感。以小见大，于古老刻符中挖掘文明密码，完成对中华文脉源远流长、生生不息的深情礼赞。 【6题详解】 B.“寄望后人跨山越海、勇敢坚强，并始终铭记返乡回家的路径”表述有误。原文“‘字’，造字的先人把它塑造成一个初生的孩子，寄望他以婴儿的视角和热切面对辽阔山河、静穆岁月，盼望他成长，栉风沐雨，勇敢坚强，但无论怎样跨山越海、驭风驰雷，都要记得回家”，“记得回家”是对“字”的期许，不是要求后人铭记返乡路径。 C. “作者据此指出甲骨文并非最古老文字，而良渚刻符已是完整意义上的文字”错误。原文明确说明“甲骨文是我国被公认的最古老的文字”；原文最后一段明确表述为作者在展柜前“突然茅塞顿开：这些刻符，不是图案，不是涂鸦，不是无意识的涂画，它就是完整意义上的文字”，而非“据此指出”；作者证明“五千年中华文明”是基于刻符已是完整意义上的文字这一顿悟，而非根据国际考查古文明的要素推导。 D. “文章以对比为主”“语言冷峻克制”错误。文章只是局部对比，不是以对比为主要手法；文字饱含深情，富有诗意，并非冷峻克制。 故选A。 【7题详解】 作答此题时，需先定位“汉字的婴童模样”在原文的位置，再分层筛选信息，概括比喻的内涵。 ①定位原文：良渚刻符由单一字符走向四字词组，实现了从画图表意到造句叙事的突破，能够串联字词表达完整意思。 ②定位原文：刻符由圆弧画符走向方正立字，从具象象形，转向会意抽象，尝试建立标准化的书写规则。 ③定位原文：刻符具备表意沟通、通识交流的作用，代表汉字已经诞生，如同婴儿一般，刚刚出生、牙牙学语。 【8题详解】 作答此题时，需回归这句话的上下文，分层拆解语句，分别解读两句的内涵，理清逻辑。 ①定位原文“罪莫大焉”：文字让人类拥有沟通协作的力量，战胜野兽；但不同族群因文字、语言隔阂，相互厮杀，人类的社会发展史很大程度沦为战争史，所以说文字仿佛带来巨大祸患。 ②定位原文“何其无辜”：文字本身只是中性的交流工具，造字的初衷温柔美好，承载先民的美好期盼；争斗的根源是人，文字只是被人所用，本身没有过错。 【9题详解】 作答此题时，需理解“以小见大”的手法，从选材、行文拓展、情感升华三个层面结合文本分析。 ①器物切入，小处落笔：以一件朴素普通的良渚黑陶罐、罐身几道简单的刻画符号作为写作切入点，描写观文物的现场感受。 ②逐层拓展，由物及理：从陶罐上的刻符，延伸到书画的分野、文字的诞生、人类文明发展与族群冲突等宏大话题。 ③融合个体感悟与文明思考：将作者观展时与文物对视的个人感触，上升到中华文明源远流长、文脉传承的宏大思索，借一件古物承载厚重的文明思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 财者，国之宝也，民之命也；宝不可窃，命不可攘。圣人以百姓为子孙，以四海为府库，无有窃其宝而攘其命者，是以家室皆盈，妇子皆宁。反其道者，输于幸臣之家，藏于巨室之窟。蠹多则树槁，痈肥则体敝，此穷富之源，治乱之分也。 虐取者，取之一金，丧其百金；取之一室，丧其百室。兖东门之外，有鬻羊餐者，业之二世矣。其妻子佣走之属，食之者十余人。或诬其盗羊，罚之三石粟。上猎其一，下攘其十，尽鬻其釜甑之器而未足也。遂失业而乞于道。此取之一金，丧其百金者也。潞之西山之中有苗氏者，富于铁冶，业之数世矣。多致四方之贾，椎凿、鼓泻、担挽①，所藉而食之者，常百余人。或诬其主盗，上猎其一，下攘其十，其冶遂废。向之藉而食之者，无所得食，皆流亡于河漳之上。此取之一室，丧其百室者也。 材料二： 庚辰，上畋②于新店，入民赵光奇家，问：“百姓乐乎？”对曰：“不乐。”上曰：“今岁颇稔，何为不乐？”对曰：“诏令不信。前云两税之外悉无他徭，今非税而诛求者殆过于税。后又云和籴③，而实强取之，曾不识一钱。始云所籴粟麦纳于道次，今则遣致京西行营，动数百里，车摧马毙，破产不能支。愁苦如此，何乐之有！每有诏书优恤，徒空文耳！恐圣主深居九重，皆未知之也！”上命复其家④。 臣光曰：甚矣唐德宗之难寤也！自古所患者，人君之泽壅而不下达，小民之情郁而不上通；故君勤恤于上而民不怀民愁怨于下而君不知以至于离叛危亡凡以此也。德宗幸以游猎得至民家，值光奇敢言而知民疾苦，此乃千载之遇也。固当按有司之废格诏书，残虐下民，横增赋敛，盗匿公财，及左右谄谀日称民间丰乐者而诛之；然后洗心易虑，一新其政，屏浮饰，废虚文，谨号令，敦诚信，察真伪，辨忠邪，矜困穷，伸冤滞，则太平之业可致矣。释此不为，乃复光奇之家；夫以四海之广，兆民之众，又安得人人自言于天子而户户复其徭赋乎！ （选自司马光《资治通鉴》，有删改） 【注】①担挽：肩挑车拉。②畋（tián）：打猎。③和籴（dí）：官府名义上花钱买粮，实为强征。④复其家：免除这家的赋税、徭役。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故君勤A恤于上而民B不怀C民D愁怨于下而君E不知F以至于离G叛危亡H凡以此也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 敝，困乏，与《送东阳马生序》“余则缊袍敝衣处其间”中的“敝”意思不同。 B. 恤，体恤，与《答司马谏议书》“士大夫多以不恤国事”中的“恤”意思相同。 C. 按，追究、查办，与《鸿门宴》“项王按剑而跽曰”中的“按”意思不同。 D. 易，改变，与现代汉语成语“移风易俗”“改弦易辙”的“易”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 圣人将老百姓当成自己的子孙，将国家当成自己的仓库，没有盗窃财富、侵夺命根的。 B. 兖州城东门外有个卖羊肉的，因为他偷了羊，官府狠狠处罚了他，导致他家破人亡。 C. 朝廷一开始说收购的谷子和麦子只需在路边交纳，现在却要求百姓运到京西的军营。 D. 司马光认为，不可能人人都能亲自向天子讲明情况，家家都能得以免除赋税和徭役。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）反其道者，输于幸臣之家，藏于巨室之窟。 （2）前云两税之外悉无他徭，今非税而诛求者殆过于税。 14. 两则材料都提到了物质财富与百姓的关系，侧重点有什么不同？请简要分析。 【答案】10. CFH 11. B 12. B 13. （1）违背这个道理，财富都输入被宠幸的大臣家里，都储藏在世家大族的家中。 （2）以前说两税之外都不再有其他徭役，现在不是赋税却强行索取的几乎超过了赋税。 14. ①材料一侧重论述财富是百姓的命根，不可掠夺，不可藏于权贵，掠夺民财会导致民生破产、社会凋敝。 ②材料二侧重论述朝廷政令失信，苛捐杂税繁重，导致百姓困苦，君主却闭塞视听，只治标不治本。 【解析】 【导语】这篇整合两则文本的阅读材料，以“财与民命”为核心勾连古今治理命题：材料一用蠹树、痈体为喻，佐以兖州羊餐者、潞州冶铁户的具象案例，直指上层盘剥致民生凋敝的连锁危害；材料二借唐德宗遇赵光奇的史事，附司马光的政论反思，戳破空文恤民的治理虚弊，兼具事理说服力与现实镜鉴意义。 【10题详解】 句意：所以君主在上面忧心体恤而百姓却不感念，百姓在下面愁苦怨恨而君主却一无所知，最终导致百姓离散反叛、国家危亡，都是这个原因。 “故君勤恤于上而民不怀”“民愁怨于下而君不知”结构对称，故CF处断开； “凡以此也”，是总结句，“凡”表 “大凡、都是”，用于总结原因，独立成句，前面H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A. 正确。 困乏。句意：蠹虫太多树就会枯槁，痈疮大了身体就会困乏。 破旧。 句意：我却穿着破旧的衣服处在他们中间。 B. “意思相同”错误。 体恤。句意：朝廷每次颁发诏书都说优待并体恤百姓。 顾念、忧虑。句意：士大夫们大多把不关心国事当作习惯。 C. 正确。 追究、查办。句意：唐德宗本应当追究查办有关部门搁置诏书。 握住、按住。句意：项羽握着剑挺直身子说。 D. 正确。 句意：然后革除私心，改变思想。 句意：指改变旧的风俗习惯。 句意：换掉琴弦，更改行车的道路。 现比喻改变原来的主张、办法或行事方向。 故选B。 【12题详解】 B.“因为他偷了羊，官府狠狠处罚了他，导致他家破人亡”错误。原文中兖州卖羊餐者是被人诬陷偷羊，并非真的偷羊，是被各级官员层层盘剥才最终破产。 故选B。 【13题详解】 （1）“道”，做法、原则；“输”，交纳；“幸臣”，受宠的臣子；“巨室”，豪门大族；“窟”，家宅、处所。 （2）“徭”，徭役；“诛求”，勒索、强征；“殆”，几乎、大概。 【14题详解】 本题属于比较概括题，答题核心是分别找准两则材料观点，辨析侧重点差异。先分别定位材料中财富与百姓相关语句，提炼各自核心立场；再对比区分论述角度，一则侧重不能掠夺百姓财富，一则侧重朝廷赋税政令失信扰民；作答时分点表述。 第一步，审题，明确比较对象：两则材料关于物质财富与百姓关系论述的不同侧重点。 第二步，回归材料，筛选关键句，概括材料一：强调民财不可掠夺，财富被权贵侵占会危害百姓生存。 第三步，梳理材料二：抓住赋税、诛求、政令失信等内容，概括朝廷苛征，加重百姓困苦。 【参考译文】 材料一： 财富，是治理国家的宝贝，是老百姓的命根；财宝不能被盗窃，命根不能被侵夺。圣人将老 百姓当成自己的子孙，将国家当成自己的仓库，没有盗窃财富、侵夺命根的，所以家家户户都财 物充盈，妇女儿童都很安宁。违背这个道理，财富都输入被宠幸的大臣家里，都储藏在世家大族 的家中。蠹虫太多树就会枯槁，痈疮大了身体就会困乏，这是穷与富的源头，治与乱的分界。 肆意夺取的人，掠取一两黄金，就会失去一百两黄金；掠取一户人家，就会失去一百户人家。 兖州城东门外，有个卖羊肉的，家里已经有两代人做这个生意了。他的妻子、儿女与仆役等，靠 此吃饭的人共有十几个。有人诬陷他偷羊，官府罚了他三石粟米。官位高的夺走一分，官位低的要夺走十分，将家里的锅碗瓢盆都卖掉也满足不了他们。这家人于是失去了这份产业而在路上乞讨。这就是所说的掠取一两黄金，就会失去百两黄金。潞安府的西山中有个姓苗的人，因为炼铁而富有，家里几代人都从事这个行业。四面八方的生意人都来这里，用槌子锤的，开凿的，鼓风的，浇铸的，肩挑的，拉车的，依靠他吃饭的，曾多到百余人。有人诬陷他偷盗，官位高的夺走一分，官位低的要夺走十分，他的冶炼业很快就废止了。以前依靠他吃饭的人，失去了饭碗，都流亡到漳河边。这就是所说的掠取一户人家，就会失去一百户人家。 材料二： 庚辰日，唐德宗在新店打猎，来到百姓赵光奇家中，问道：“百姓过得快乐吗？”赵光奇回：“不快乐。”唐德宗说：“今年庄稼颇获丰收，为什么不快乐？”赵光奇答道：“皇上的诏令不可相信。以前说两税之外都不再有其他徭役，现在不是赋税却强行索取的几乎超过了赋税。后来又说是由官府收购粮食，实际上是强行夺取百姓粮食，还不曾见到过一文钱。一开始说收购的谷子和麦 子只需在路边交纳，现在却要求百姓运到京西的军营，动辄几百里路，车坏，马死，人破产而难以支撑下去。百姓如此忧愁困苦，有什么快乐的！朝廷每次颁发诏书都说优待并体恤百姓，都只是一纸空文罢了！恐怕圣明的主上深居皇宫之内，对这些情况全都不知道吧！”唐德宗下令免除赵光奇一家的赋税和徭役。 臣司马光说：唐德宗真是太难以醒悟了！自古以来，人们最担忧的是君主的恩泽被阻塞而无法下达到百姓，百姓的心声郁结而无法上达给君主；所以君主在上面忧心体恤而百姓却不感念，百姓在下面愁苦怨恨而君主却一无所知，最终导致百姓离散反叛、国家危亡，都是这个原因。唐德宗幸好因为打猎得以来到百姓家中，又遇上赵光奇敢于直言而知道了百姓的疾苦，这是千年难遇的机会。唐德宗本应当追究查办有关部门搁置诏书、残酷地侵害百姓、横暴地增加赋税、盗窃和隐匿公家资财的情况，以及自己周围那些阿谀奉承、谎称民间安乐的人而将他们诛杀；然后革除私心，改变思想，更新朝政，摒弃浮华粉饰，废除空洞无用的文书，慎重发布政令，推崇诚信，明察真假是非，分辨忠正与奸邪，怜悯、救济穷困百姓，昭雪积压的冤案，这样太平盛世的功业就可以实现了。然而唐德宗放弃这些事不做，却只免除赵光奇一家的赋税和徭役；天下如此辽阔，百姓如此众多，又怎么人人都能亲自向天子讲明情况而家家都能得以免除赋税和徭役呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春残① 陆游 石镜山前送落晖，春残回首倍依依。 时平壮士无功老，乡远征人有梦归。 苜蓿②苗侵官道合，芜菁③花入麦畦稀。 倦游自笑摧颓甚，谁记飞鹰醉打围。 [注]①本诗作于淳熙三年（1176年）春暮，时年陆游五十一岁，任成都府路安抚司参议官兼四川制置使司参议官，实际上是闲职。春残日暮，触景增慨，写下这首七律。②苜（mù）蓿（xu）：草名。③芜（wú）菁（jīng）：又名蔓菁，俗称大头菜，开黄花。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“送落晖”点出春残日暮之时，暗含时光流逝之慨，“倍依依”则直抒胸臆，奠定全诗低回怅惘的情感基调。 B. 颔联上句写天下太平而壮士无功而老，下句写乡关遥远而征人有家难归，两相对照，揭示了诗人内心的矛盾与无奈。 C. 颈联描绘官道旁苜蓿侵入道路、麦田间芜菁杂花之景，以植物繁茂反衬田园荒芜，暗示战后农村凋敝、民生困顿的现实。 D. 尾联以“倦游”自嘲，“飞鹰醉打围”回忆昔日豪纵，今昔对比中突显诗人年老体衰、壮志消磨的苍凉心境。 16. 本诗题为“春残”，但诗中并未直接描写春光凋零之景，而是通过多重意蕴表现“春残”。请结合全诗，简要分析“春残”包含哪些层面的意蕴。 【答案】15. C 16. ①时令之春残：颈联写苜蓿侵道、芜菁入麦，点明春末夏初草木疯长、花期将尽的自然节候，这是表层之“春残”。②人生之春残：颔联中“壮士无功老”直言壮年已逝而功业未成，尾联中“摧颓甚”写身心俱疲，暗含生命盛年已过的迟暮之感，这是个体之“春残”。③国事之春残：首联中“送落晖”、颔联中“时平”而壮士闲老，暗示朝廷苟安和平时光，收复失地无望，国家中兴之机如同春光般消逝难返，这是时代之“春残”。 【解析】 【导语】本诗作于陆游五十一岁任闲职之时。诗人借春残日暮之景，抒写“时平壮士无功老”的愤懑。全诗以苜蓿芜菁之繁茂反衬壮志消磨之苍凉，于低回怅惘中寄寓深沉的家国之痛。 【15题详解】 C.“暗示战后农村凋敝、民生困顿”错误。原文颈联“苜蓿苗侵官道合，芜菁花入麦畦稀”描绘的是春末夏初草木疯长、官道荒芜的景象，以此反衬诗人身为闲职、无人问津的冷落处境，并非暗示战后农村凋敝、民生困顿。 故选C。 【16题详解】 作答此题，需紧扣题干“春残”的多重意蕴，由表及里，从自然节候、个体生命、时代国事三个层面检索全诗内容进行归纳。 ①定位颈联：提取“苜蓿苗侵”“芜菁花入”关键句，分析春末草木疯长、花期将尽的自然景象，这是表层之“春残”。 ②关联颔联与尾联：聚焦“壮士无功老”与“摧颓甚”，解读功业未成、身心俱疲的迟暮之感，这是个体之“春残”。 ③挖掘首联与颔联：分析“送落晖”与“时平”背后的朝廷苟安、收复无望，暗喻国家中兴之机如春光消逝，这是时代之“春残”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代举荐或选拔人才设立了一些制度，如李密《陈情表》中的“_______________，_______________”两句就写到了当时举荐或选拔人才的两个科目。 （2）张洪秋天到新疆旅游，看到沙漠草木凋零、落日壮丽，想到高适《燕歌行并序》中的“_______________，_______________”两句。 （3）唐宋诗词中，作者常常写到对镜发现白发，感叹年华流逝，如“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 前太守臣逵察臣孝廉 ②. 后刺史臣荣举臣秀才 ③. 大漠穷秋塞草腓 ④. 孤城落日斗兵稀 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/不知明镜里，何处得秋霜) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 初秋看不到树叶像抹了一层油似的新绿。初秋是老天竭尽全力转变一件事，它让草叶由深绿变得微黄，叶子的水分流失了，最后薄得如一张纸。天的动作让天的色泽都变了，深蓝褪为浅蓝，宁静辽远，好像后退了100公里。老天所做的这件事叫“秋”，或者叫自夏而秋，这是何等盛大的典礼，让所有的植物加入秋的合唱。 看不到从水泥地的缝隙长出新草，云彩只剩下原来的十分之一，变薄了。那些娇嫩、浅颜色的花朵已经偃旗息鼓，只剩下成片鲜艳的花朵开放，如菊花、鸡冠花和串红。土地不再松软，不似春雨之后的酥透。当土地进入初秋，犹如一个男人行进中年。他们从容了，也放慢了步伐。所谓“争先恐后”说的是春天，每一个时晨都冒出一个花骨朵，河水急匆匆流过，浪花四溅。春天怎么能不争？每一朵花都报春信，以为是自己招来了春天。夏天的茂盛，用“争”已经不确切，是无边的生长，每一个有生命的植物在夏天都有了一席之地。花草更贪婪，它想长到天涯海角。 秋天，还有什么大事要忙吗？没有了。你看一眼枝上的果实，就知道“忙”跟秋天没什么关系。不必说水果，连卑微的小草都结满了草籽。鼓鼓囊囊的草籽穗头像八路军的干粮袋一般朴实，它是明年几十株青草的娘胎。 秋天慢下来，地球转到秋天也应慢一些。秋天沉重，大地多出来无数沉重的粮食，地球这辎重车行走得当然要慢。地球舍不得把藤上晶盈的葡萄甩下来，宁愿转得更稳些。 初秋并不是丰收的时候，丰收说的是晚秋。初秋所做的事情是定型，让一切可以称为果实的东西由不确定变得确定，由浆变成粉，由稚嫩变得坚硬。那些还没在初秋定型的东西已经定不了型了。人也如此，一个叫作“青春”的东西已经逝去了多年，双脚正往晚秋行走，此时若还没沉淀，没刍形，没味道，没形态，那么有什么收获可言呢？ 18. 文中有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 典礼 B. 偃旗息鼓 C. 天涯海角 D. 沉淀 20. 文中画线句“春天怎么能不争？”是反问句，改为陈述句“春天一定要争”意思相同，但反问句效果更好，请简要分析。 21. 文中把地球比作“辎重车”，请分析其表达效果。 22. 学校广播站“四季之声”栏目将播出这段散文。请你以栏目编辑的身份写一段播出导语。要求：点明初秋的核心特点，能引起听众的收听兴趣，不超过60字。 【答案】18. “时晨”改为“时辰”，“晶盈”改为“晶莹”，“刍形”改为“雏形”。 19. B 20. 原句以反问形式表达肯定内容，语气更强烈，具有不容置疑的力量，更能突出春天万物竞发、争先恐后的蓬勃气势，与上文的急迫感相呼应，增强了语言的感染力和情感张力。 21. 把地球比作辎重车，将大地承载秋实累累的形象具象化，使抽象的秋之沉重、行之缓慢变得可感可知；取譬于日常经验，质朴生动，突破了常规描写的俗套，产生新颖别致的陌生化效果。 22. 示例：暑气渐退，万物开始定型。欢迎收听本期“四季之声”，让我们一同走进初秋，走进这个从容而辽远的季节。 【解析】 【18题详解】 “时晨”应为“时辰”，“辰”指时日，“晨”指早晨。 “晶盈”应为“晶莹”，“莹”指光洁透明，“盈”指充满。 “刍形”应为“雏形”，“雏”指幼小，“刍”指草料。 【19题详解】 先通读段落，理解每个词语在文中语境含义，逐一辨析。 A.典礼：原文“这是何等盛大的典礼”，把自然换季拟人化为盛大仪式，词语使用恰当。 B.偃旗息鼓：本义放倒军旗、停止击鼓，文中指娇嫩浅色花朵不再开放。该词语多用于战事、比赛，不能用来形容花朵凋零，使用对象错误。 C.天涯海角：指极远的地方，文中写花草肆意生长，想要蔓延到极远之处，使用恰当。 D.沉淀：文中写人到中年的积累、积淀，由本义引申为阅历积累，使用恰当。 故选B。 【20题详解】 先比较反问句与陈述句的区别，再结合语境分析。 第一步，明确句式特点：反问，加强语气； 第二步，结合文本语境，句子写春天万物争先恐后萌发； 第三步，分析表达效果，对比陈述句“春天一定要争”，反问语气更强，更能凸显春天万物竞相生长的蓬勃生机； 第四步，补充表达作用，激发读者感受，增强文字感染力。 【21题详解】 先明确本体与喻体，再分析比喻的作用。 方法步骤：①将地球比作“辎重车”，把大地承载秋实累累、行走缓慢的形象具象化；②使抽象的“秋之沉重”“行之缓慢”变得可感可知；③取譬于日常经验，质朴生动，突破常规描写，产生新颖别致的陌生化效果。据此分三点作答，结合文本。 【22题详解】 先明确栏目“四季之声”与主题“初秋”，再点明初秋核心特点，最后引起收听兴趣。 ①点明初秋核心特点——暑气渐退、万物定型、从容辽远； ②用欢迎收听、一同走进等话语引起兴趣； ③控制字数在60字内。据此拟写，语言亲切，符合广播导语特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。倏和忽时常在浑沌管辖的地方会面，浑沌对待他们十分友善。倏和忽商量要报答浑沌的恩德，说：“人人都有七窍，用来观看、听闻、进食、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他开凿出来。”他们每天凿开一窍，到第七天，浑沌就死去了。 （《庄子·内篇》） 以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ① 开篇交代背景：浑沌厚待倏、忽，二人动机为“报恩”，并无恶意，明确行为的善意前提；② 倏、忽的报恩逻辑：以“人人都有七窍”的普遍共性为唯一标准，把自身认知里的“好”直接强加给浑沌，暴露出“忽略个体特质、照搬共性经验”的逻辑偏差；③ 最终结果：七日凿窍后浑沌死亡，点明违背个体本真规律的行为，必然造成灾难性后果。 核心辩证关系 材料底层是对立统一的两组关系：一是“善意动机”与“行为结果”的矛盾——善意是美好品质，但缺乏边界、不尊重对方需求的善意，反而会转化为伤害；二是“共性经验”与“个体特殊性”的矛盾——共性经验是多数场景的有效参考，但绝非放之四海而皆准的真理，忽略个体特质照搬范式，只会南辕北辙。 写作核心任务 结合寓言启示，思考当代社会中“善意的边界”“共性与个性的平衡”“对个体本真的尊重”等问题，体现个人感悟。 【误区提示】 误区1：完全否定动机合理性，将倏、忽定性为“恶意谋害”：错误本质是忽略“报答恩德”的前提设定，完全误读材料核心指向。 误区2：窄化材料内涵，仅片面谈“要保持本真”：错误本质是割裂材料的多元思辨维度，把关系类命题做成单一观点题，未涉及善意、标准化等核心要素。 误区3：颠倒褒贬，将“凿窍”解读为“敢于突破创新”：错误本质是脱离“浑沌死”的结果导向，完全误解寓言的批判立场。 误区4：空泛堆砌“尊重规律”类素材：错误本质是未结合材料的“善意”“标准化”等限定要素，论据和材料关联极弱。 【分层立意】 基础立意：违背个体本真与客观规律的善意，反而会造成不可挽回的伤害。 进阶立意：警惕“我都是为你好”的道德绑架，拒绝用单一标准化范式消解个体的独特性。 高阶立意：真正的善意是看见“具体的人”，在公共规则与个体空间、共性参考与个性发展之间找到动态平衡。 【行文思路】 议论文 开篇：以常见生活场景切入，比如“家长逼孩子放弃爱好补文化课”“职场要求年轻人按‘老规则’磨平棱角”等现象，关联浑沌之死的寓言，引出中心论点。 主体第一层：肯定善意的合理性：倏、忽的报恩初心无可厚非，现实中父母的规划、管理者的帮扶初衷都是为了对方更好，不能完全否定动机价值。论据可选：社区统一建设养老食堂，初衷是解决老人吃饭难题，出发点值得肯定。 主体第二层：论证忽略个体特质的善意必然走向反面：把“我认为的好”强加给对方，本质是用共性标准抹杀个体差异。论据：①“鸡娃”热潮中不少家长按“学霸模板”培养孩子，反而导致青少年心理问题高发；②千城一面的网红街改造，拆毁本土老巷后反而失去文化吸引力；③部分企业要求00后员工放弃个性服从“职场潜规则”，反而磨灭了青年的创新优势。 辩证分析：不否定共性经验的参考价值，比如七窍对常人是必需的、公共规则对社会运行是必要的，但经验应用要以尊重个体特质为前提：同样是养老服务，有的社区根据老人需求增设上门护理、老年兴趣班，比统一办食堂更受欢迎；“双减”政策打破单一分数评价标准，给了学生更多个性发展空间。 结尾落地青年：一方面我们要拒绝被他人按“标准模板”凿窍，坚持自身的热爱与特质；另一方面向他人释放善意、参与公共事务时，要先看见具体的人，不把自身标准强加于人，让善意真正温暖对方。 记叙文 参考方向：以校园/家庭生活为载体，比如班主任为了提高班级平均分，劝热爱摄影的你放弃社团补文化课，你拿出自己拍的校园宣传片获得省奖的证书和老师沟通，最后既在老师帮助下补好了数学短板，也保留了摄影爱好，班主任感慨“不是按标准走才是对的”，具象化“尊重个体差异”的主旨。 【优秀文题】 1. 《莫以善意之名，行凿窍之实》 2. 《尊重本真，才是真正的善意》 3. 《拒绝标准化，呵护多元生命力》 4. 《“为你好”之前，先看见具体的人》 5. 《浑沌之死的当代启示》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $