广东广州市2026-2027学年第一学期高三9月阶段练习语文试题

2026—2027学年第一学期高三阶段练习评分细则 语文 1．C（3分） 2．A（3分） 3．C（3分） 4．（4分）①参与想象：画作营造逼真幻境，观者迁想神游，沉浸式参与画中山水；②生命投入：以整全生命游居画境，而非单纯目视静观；③物我交融：个体生命与山水时空相融，山水成为精神寄托；④精神超越：既安顿生命、获得心灵愉悦，又可涵养德行，通达天地境界。 【评分标准】（每点1分，共4分）每点按“层次概括+核心关键词”判分，答出该层核心意思即可，不要求与参考答案措辞一致。 （1）答出迁想神游、沉浸式参与等核心意思，得1分； （2）答出全身心投入、不以目静观，得1分； （3）答出生命与山水交融、精神寄托，得1分； （4）答出安顿身心、成德守志、天地境界任一核心，得1分。 5．（6分）①甲的观点具有合理性。当下山水审美常被快速打卡式消费支配，割裂了人与真山真水的相融共处；山水审美需要“饱游饫看”，让山水节奏浸润生命，短视频浅层浏览无法实现这种深度滋养。②但甲的观点存在局限。山水审美并非局限于真山真水。如北宋山水画可使人迁想神游、如临其境，通过艺术媒介同样能实现沉浸式审美与生命安顿，审美重在精神参与而非实景亲历。③乙的观点有一定依据但不够严谨。借助视听技术调动感官，可获得山水审美之乐；但仅停留在快速浅层浏览，属于同质化消费，无法实现山水审美“可居、可悟”的深层精神价值，难以提升精神境界。 【评分标准】三点各2分；每点拆分为“观点判断（1分）+文本依据（1分）”。判断准确、并能结合材料中相应表述作分析的，方可得满分。 得分点1（2分） 评析甲的合理之处。依据材料指出：短视频打卡式审美割裂人与自然相融，无法达到“饱游饫看”的深度滋养。 答对核心，2分；只笼统评价不结合文本，1分；完全错误0分。得分点2（2分）指出甲的片面性结合材料二说明：艺术媒介可营造沉浸式神游体验，山水审美不靠实景，重在精神沉浸参与。 答对核心，2分；表述模糊、无文本依据，1分；完全错误0分。得分点3（2分）辩证评析乙的观点。肯定：视听技术可获得山水审美愉悦；纠错：浅层浏览属于同质化消费，无法实现“可居、可悟”的深层精神 审美。辩证完整，2分；只肯定或只批判，1分；分析错误0分。 注意：（1）必须兼顾甲乙双方、体现辩证思维，只单一支持一方，最高3分。（2）脱离材料空谈观点，每点扣1分。（3）三点齐全、紧扣原文、逻辑辩证，即可满分。 6．（3分）C 7．（3分）C 8．（6分）①文段借小杜丽的视角与心理感受来写考文特花园，花园的显贵、奢华与荒凉是她心中所感，又融入她方才所见褴褛儿童的印象，“可怜的芬妮与叔叔永远不敢奢望”更透出她的身世之感，文字因而真切可信；②文段以五个“在人们心目中”由“显贵”“奢华”铺陈至“荒凉”“万物糜集”，又将镶金外套、论戴尼的花卉等豪奢物象与褴褛儿童、芬妮与叔叔等卑微者并置对比，同时穿插对“巴纳克尔家族”的第二人称呼告议论，使描写富有层次与情感张力。 【评分标准】本题共两个得分点，每点3分，共6分；每点拆分标准：手法概括1分+文本依据1分+效果感受1分；重复作答不重复计分，意思答对即可。 9．（8分）原文参考：随即他便露出了由衷的笑容，站起身来，伸出手来，握住了小杜丽那只低垂着的、怯生生的手，说道：“我听了非常高兴，小杜丽。我衷心希望他今后会变好，会好好做人。” 【示例1】随即他便露出了由衷的笑容，身子微微前倾，眼里浮起一种说不出的欣慰。他在心里想：那个可怜的孩子，她为了哥哥的债不知操了多少年的心，如今总算熬到了这一天。他默默替杜丽一家高兴，觉得这间屋子仿佛也比方才更明亮了。 【示例2】他的嘴角便缓缓地向上扬了起来，那双严肃的眼睛里也渐渐透出了光。他感到由衷的欢喜——为了这小小姑娘和她的一家，也为了自己或许能在今后为他们尽一些绵薄之力。他在心中暗暗下了决心。 【评分标准】 层级 分值 标准 基础 3分 写出克莱南的举动（微笑、起身、握手、说话等）1分；写出心理（欣慰、感慨、暗下决心等）1分；语言通顺1分。字数不达要求，酌情扣分。 发展 3分 顺承前文克莱南严肃而温和、关爱杜丽一家的形象与心理轨迹，表现由衷欣慰、对小杜丽多年辛苦的体谅、对未来的祝福等；或暗含对自身清冷生活的反思。 素养 2分 与狄更斯细腻、克制、温情略带忧伤的笔触趋近，避免浮夸；自然关联原文主题，体现平民化关怀与人道主义精神。 10．（3分）ADH。 11．（3分）C。 12．（3分）C。 13．（8分）（1）阳子外表光鲜却没有真才实学，擅长发表言论却缺乏谋略，因此灾难降临到他自己身上，你有什么可高兴的呢？（2）“夫子病得很重，不想见人。”于是撤去了他的饮食，叔孙豹最终因饥饿而死。 【评分细则】 （1）译出大意给2分；“是以”“何……焉”两处，每译对一处给1分。 （2）译出大意给2分；“疾病”“以”两处，每译对一处给1分。 14．（3分）①徐偃王之“善”在于修行仁义、使诸侯归附，“少智”在于空有仁义而无武备，终被楚所灭。②伯宗之“善”在于直言敢谏、以智谋国事见称，“少智”在于不知时变、不纳妻谏，终遭谗杀。③叔孙豹之“善”在于以梦识人、仁厚待人，“少智”在于不辨忠奸、不知择人，终被饿死。（任选一人作答，意思对即可。） 15．C（3分） 16．（6分）【答案】①以画境为栖居地：颔联“欲借岩阿著茅屋，还当溪口泊渔舟”，诗人观画而欲入画筑屋、泊舟，画中山水成为可游可居的身心归处；②以“苦山水”反衬“闲山水”，见安顿之迫切。颈联“蜀道云”“胡天雪”同为山水，却是仕途奔波中令人疲惫的“苦山水”，与画境中闲适可居的“闲山水”形成对照。宦游愈苦，画境（山水）愈见可恋，对安顿的渴求在对照中愈显迫切；③以“轻鸥”为精神归宿：尾联“江湖浩荡一轻鸥”，借“轻鸥”意象喻指卸去宦途羁绊后的逍遥，将自然江湖升华为精神自由的象征，呼应首联“退休”之问，形成“观画——思隐——归真”的完整审美闭环，最终在浩渺自然中达成精神的安顿。（每点2分，答出三点即可。若结合“虚实相生”“物我交融”等角度分析，言之成理亦可给分。） 17．【参考答案】（1）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 （2）云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 （3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还（《归去来兮辞》） 其他：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝（《醉翁亭记》）极天云一线异色，须臾成五采（《登泰山记》）亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者。（《登泰山记》）天与云与山与水，上下一白（《湖心亭看雪》）云销雨霁，彩彻区明（《滕王阁序》） 【评分标准】本题共6分，每空1分，共6空。每空错字、漏字、多字、语序颠倒，则该空不得分。意思对但与原句不符，不得分。 18．（4分）“分辩”改为“分辨”；“火曝”改为“火爆（火暴）”；“巧夺天功”改为“巧夺天工”；“风彩”改为“风采”。 【评分标准】每找出并改对一处给1分 19．（3分）B 20．（4分）【答案】③；修改为：甚至因片面求新消解文化底蕴。（或：甚至出现因片面求新消解文化底蕴的现象/甚至片面求新消解文化底蕴的现象也时有发生）⑤；修改为：这些做法也就失去了非遗传承的真正意义/非遗传承也就失去了真正的意义/非遗传承的真正意义也就失去了 【评分细则】指出序号1分，修改1分；共4分。③句式杂糅；⑤主语残缺，“失去意义”前无主语，删去误用关联词“因此”，意思答对即可。 21．（5分）示例： 疍家咸水歌《对花》的传承贵在守根开枝。我们应当守住它特有的曲调、方言韵味与水乡民俗内核；适度搭配现代乐器、优化表达，并不会消解本色。固守不变容易让非遗沉寂，守核创新才能实现活态永续。 【评分细则】 （1）立场明确（1分）：不认同该同学“完全不能改编、不能加入现代乐器”的片面看法。扣分：立场模糊、直接全盘赞成对方观点，本点0分 （2）点明“守核”（2分）：指出要守住《对花》核心——固有曲调、方言特色、疍家水乡民俗内核。扣分：只笼统写“守住内核”，没有结合《对花》咸水歌特质，扣1分 （3）点明“合理创新”（1分）：说明适度搭配现代乐器、微调歌词属于良性创新，不会丢失本色。扣分：写成可以无底线改造、抛弃内核创新，本点0分 （4）表达+字数（1分）：语言连贯得体，符合发言稿语境；≤70字 22．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省广州市2026—2027学年第一学期高三阶段练习 语文 本练习共10页，22小题，满分150分。作答用时150分钟。 注意事项：1．答卷前，学生务必将自己的学校、姓名、试室号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在练习上。 3．作答非选择题时，必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答无效。 4．学生必须保持答题卡的整洁，作答结束后，将练习和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 主持人：中国古典美学的精神旨归，即获得人格的超拔、心灵的安顿，达至天人合一的境界。请谈谈人如何在与山水的共处与相融中，在现实生活中创造从容向上的价值体验？ 宋石磊：古人这一审美理想根植于“天人合一”的哲学。只有人与自然合二为一，才能天地与我并生，万物与我为一，达至超越的生命境界。中国山水彰显的是人与自然和谐共生。正如郭熙指出“凡经营下笔者，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景”。通过笔墨这一媒介，人们可以将胸中诗意贯注于笔端，使其精神栖居于山水之中。以笔墨记录个体的生命体验，将个体生命置于一种永恒的生命流动之中，从而使个体生命超越时间与空间的有限性，与无限的大化流衍浑融为一，以此安顿生命。 孙凡棋：山水审美不能停留在照搬古人观念上，既要接纳这套人文之“文”，又要敢于剥离其中的固化范式，让自然本真与自我体悟相融合，构建独属于自身的精神境界。首先是“饱游饫看”。人与山水的共处，不是一次性的审美事件，而是漫长的相互滋养。人在山中行走、坐卧、观望、聆听，不是要从中提取什么，而是让山水的节奏慢慢渗入自己的生命节奏，把人的整个生命状态从浮躁一点点拉回到从容。 吴飞：在西方现代性导致人与自然关系异化的背景下，中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引。自然以奇丽、鲜活和宁静等特质，充当了远离世俗纷扰、逍遥自得的精神庇护所。再者，自然并非外在于主体的封闭对象，它能通过自身形式激活主体内在的感受。在这个意义上，我们需要打破纯客观的观看方式，在与自然山水的“神交”中领会山水之妙。 主持人：那么，我们如何将山水精神同当代审美追求结合起来，充盈现代人们的精神世界？ 吴飞：当下是一个泛审美化的时代。山水作为自然美和传统审美文化的符号进入现代生活，山水审美正是通过这类文化实践被接洽进现代文明。与此同时，当代审美文化也在经历剧烈变迁，山水审美也随之受到影响：山水往往不再被细腻地游观，而是被同质化的设计、快速打卡式的消费所支配，这反而割断了人们与真山真水的相融共处。因此，当下的山水审美有必要重拾原初的人文性，一方面使山水以更开放、更具独特性的姿态向世人呈现，所谓“极视听之娱”；另一方面加深人与自然山水的精神交往，使其从“可游”变得“可居”“可悟”，提供精神乃至哲思上的抚慰和启迪。 宋石磊：坚定文化自信，需要当代人重思山水及其传统，挖掘山水的审美理想便成为当代中国美育的一项重要命题。浸润山水，洗涤现代人的内在心性，复归心灵的澄明。正如陶渊明的“桃源”意象，所暗示的并非表层地理意义上的桃花源，而是归复生命的本真，获得一种生命超越。人与山水的融合，是主观个体生命与客观宇宙的相遇，人栖居于山水，使生命境界不断敞开。人诗意地栖居于山水之间，通达一种生命超越之境。 孙凡棋：从容并不是终点。李可染说：“可贵者胆，所要者魂。”“胆”是敢于剥离的勇气。面对山水时，要敢于放下现成的文化框架，不被儒家的比德所束缚，不被道家的虚静所框定，甚至不被任何前人的山水经验所裹挟。而挣脱之后往哪里走需要的是“魂”，是在与山水的长期往来中，一点一点凝练出来的、属于自己的精神核心。山水精神在当代的意义，不在于提供一套现成的答案，而是提供一条路径：在“饱游饫看”中安顿身心，以“胆”剥离范式依傍，最终以“魂”立起一个独一无二的自己。所谓天人合一或许不是消融于某个既定的“天”，而是在与山水的深度往来中，合一于你所创造的那个真实的自己。 （摘编自《山水之境：中国美学的审美价值与当代意义》，《光明日报》2026年7月27日） 材料二： 当北宋山水画以具有时间风貌、空间景深的“如真性”视觉幻境逗引观者“如就真景”时，一种充满想象力的参与式审美体验就此发生。 郭熙在《林泉高致》中说：“见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处。此画之意外妙也。”这里的“意外妙”指的是观者与画中山水世界深度契合的玄妙境界。面对山水画时，观者不是站在画外去看一个客观对象，而是迁想神游、如临其境般融入画中去行走、观望、游玩、栖居，实现个体生命与山水时空交融的沉浸式审美体验。 从观画体验与绘画意义的关系来看，北宋的山水画审美体验不是以目静观，而是以整全生命游居画境，使山水世界成为自娱和精神寄托的场所。在审美想象、审美参与和审美超越相结合的观画体验中，观者不但感受到生命的自由快慰，而且实现了生命的安顿栖居。对北宋士大夫来说，伦理学维度是其宇宙与心性精神的思想大势。因此，观画体验不仅满足了生命对自然本真状态的回归，还具有成德守志的实践意义，其总体导向的是一种天地境界。可以说，物我合一、天人合一、知行合一的连续性审美经验，以及在此经验中得以显现的真山水、真心性、真境界的一体交织，深刻彰显了北宋山水画内在的美学精神。 （摘编自余开亮《审美体验与画意生成：北宋山水画的美学精神》，《文艺研究》2024年第5期） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．宋石磊认为，古人“天人合一”的审美理想以人与自然合二为一为前提，借助笔墨将个体生命置于永恒的生命流动之中，从而达至超越的生命境界。 B．孙凡棋主张，山水审美既要接纳古人观念中的人文之“文”，又要敢于剥离其中的固化范式，在与自然山水的融合中构建独属于自身的精神境界。 C．在吴飞看来，自然山水以奇丽、鲜活和宁静等特质充当了精神庇护所，正是为了远离世俗纷扰，从而为现代人提供逍遥自得的审美享受。 D．孙凡棋引用李可染“可贵者胆，所要者魂”之语，意在说明要挣脱现成的框架，找到属于自己的精神核心，借山水精神找到一条安顿身心的路径。 2．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一以访谈形式展开，三位学者从不同侧面应答主持人两轮提问，最终为现代人提供了一套现成的山水审美方案。 B．宋石磊以郭熙“必合天地”的论述为据，论证山水审美理想根植于“天人合一”的哲学，引经典为立论提供了传统依据。 C．吴飞由西方现代性导致人与自然关系异化的现实切入，再阐明中国山水美学的价值导引作用，并以“神交”之说深化观点。 D．孙凡棋先以“饱游饫看”说明人与山水相处的长期性，再以“胆”“魂”之辨层层推进，最后以“合一于你所创造的那个真实的自己”收束全篇。 3．下列选项中最适合作为论据来支撑材料一中“中国的山水美学能够为我们提供价值上的导引”这一观点的一项是（3分） A．某名山景区推出“索道速览”项目，游客乘车凌空掠过群峰，拍照分享后当日往返，该项目因便捷高效而成为热门打卡线路。 B．徐霞客遍访名山大川，历时三十余年以双脚丈量山河，将沿途所见所察逐日记录，最终写成《徐霞客游记》。 C．苏轼被贬黄州，夜游赤壁，面对“江上之清风，与山间之明月”，从“哀吾生之须臾”的悲慨中超脱出来，获得精神的宽解与安顿。 D．观众在展厅中在北宋山水画《溪山行旅图》前久久驻足，随画中景致迁想神游，虽身在画外，却觉自身已置身真山实水之间。 4．北宋山水画的审美体验具有丰富的层次。请根据材料二概括。（4分） 5．某校山水研究社围绕“山水与当代生活”话题开展研讨。社员甲认为，短视频式的快速浏览无法替代真山真水的滋养；社员乙主张借助视听技术同样能获得山水审美之乐。请结合两则材料，评析这两种意见。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 炉火[注] [英] 狄更斯 亚瑟·克莱南急匆匆地站起来，看见她站在门口。 小杜丽朝一间昏暗的房间里张望，对她来说那是一间宽敞的房间，摆设华丽。当她站在门口，两眼胆怯地望着这间房间的时候，考文特花园在人们心目中的形象，致使这间房间在她眼里显得比事实上更加昏暗了。在人们心目中，考文特花园是显贵的，这个地方有出名的咖啡馆，到这里来的绅士们穿着镶金边的外套，佩着剑，他们争吵，他们决斗；在人们心目中，考文特花园是奢华的，这个地方冬天有论戴尼买一束的花卉，有论戴尼买一磅的菠萝，有论戴尼买一品脱的青豆；在人们心目中，考文特花园是美妙的，这个地方有一座巨大的剧院，为衣着华丽的老爷、太太们展示了奇妙、美丽的景物，那是可怜的芬妮与可怜的叔叔所永远不敢抱有奢望的地方；在人们心目中，考文特花园是荒凉的，这个地方有各种各样的拱形建筑，她刚才就遇见过那些衣衫褴褛、面目悲惨的儿童，象一群小老鼠和大老鼠，他们走起路来躲躲闪闪，在垃圾堆中觅食，互相挨着身子取暖，还遭到人们的驱赶（你们这些巴纳克尔家族的人们，瞧一瞧这些小老鼠和大老鼠，因为他们就在上帝的面前啃着我们的基础，会啃得连屋顶也塌下来，压住我们的脑袋的！）；在人们心目中，考文特花园是万物糜集的地方，那里到处都有古今之谜，离奇的事物，既有巨富，亦有贫困，既有美，亦有丑，既有美丽的乡村风味的花园，亦有污秽的街沟，一切都混杂在一起。 起初坐在椅子上，面对着熄灭的炉火，然后转过身来，惊讶地看见了她，这个人便是他要寻找的人。这个面色黝黑、表情严肃的人，他笑得那般令人愉快，他的举止态度是那般坦率，那般体贴入微；然而在他的严肃表情中，有某种使人联想起他的母亲的东西，只是二者迥然而异，她的严肃是刻板的，他的严肃是温和的。此刻，他带着全神贯注与询问的目光注视着她，在他这样的目光面前小杜丽的两眼总是垂下来，此刻她的两眼依旧垂下了。 “我的可怜孩子！半夜了还到这里来？” “我说了一声小杜丽，先生，是有意让您有个准备。我知道您一定会感到非常惊讶的。” “你是一个人来的吗？” “不是，先生。我和玛吉一起来的。” 玛吉心里想，现在由于通报了她的名字，她走进房间已让人有了充分的思想准备，于是她也就从门外的楼梯口走出来，咧嘴一笑。然而，她立即又收了笑，毫无表情地板着脸儿。 ①“我连炉火也没有生。”克莱南说。“你又是——”他本来是要说衣衫单薄的，然而他没有将暗示她生活之贫苦的话说出来，改了一下口，说道，“又是这么冷。” 他把他原先坐着的那把椅搬近火炉，叫她坐下来；接着赶忙取了木柴与煤块，堆在一块，生旺了炉火。“你的脚就象石块一样，孩子，”他俯下身子，跪着一条腿生火的时候正好碰到了她的脚；“往炉子靠近一点。”小杜丽急忙道了谢。这样很暖和，这样很暖和！他觉得她把单薄、破旧的鞋子藏起来了，这使他心里很难受。 小杜丽并不因为一双可怜的鞋子而羞赧。他了解她的身世，原因不在这里。小杜丽担忧的是，倘若他看见了她的那双鞋子，他是会责怪她的父亲的；说不定他还会想，“他为什么今天还要吃上一顿美餐，却让这个小小姑娘受冰冷的石块的折磨？”她并不相信别人的这种思索是合情合理的，她根据自己的经验只知道人们往往会有这样的错觉，而人们有时会有的这种错觉也是她父亲的一个不幸之处。 “我现在先不说别的事，”小杜丽开口道，②她坐在苍白的炉火前，又抬头望着那张脸，只见那张脸上显露出关心、怜悯与保护的和谐神色，在这和谐的神色中，她觉得这张脸是那般神秘，其神秘的程度远远不是她所能理解的，她几乎无法揣测；“可以让我先告诉您一件事情吗，先生？” “行，孩子。” ③她听见他一而再，再而三地称她为孩子，便表现出一丝不快来。她感到奇怪，他竟然能看出她这不快，竟然会考虑到这样一件小事；可是他马上又说道：“我想用一个亲切的字眼，可又想不出别的来。既然你刚才用了一个他们在我妈妈家里叫你的名字向我通报，既然我常常依照这个名字想起你的，那就让我叫你小杜丽吧。” “谢谢您，先生。叫这个名字我倒更加喜欢。” “小杜丽。” ④“小妈妈，”玛吉插嘴作了纠正，她进屋便打起瞌睡来了。 “都一样，玛吉，”小杜丽说道，“都一样。” “都一样吗，妈妈？” “都一样的。” 玛吉哈哈一笑，然后又立即打起呼噜来。在小杜丽的眼睛里，在小杜丽的耳朵里，这笨拙的形象，这笨拙的语音，实在是非常地令人愉快。当她的脸又与那个表情严肃、面色黝黑的先生的目光相遇时，她的脸上洋溢了将她的“大孩子”引为自豪的表情。她心中纳闷，当他注视她和玛吉两人的时候，不知他心里在想些什么。她心里想，他是可以做一个多么好的爸爸呀。她还想，有了这样的一个表情，他是会怜爱和珍爱他的女儿的。 （金绍禹译，有删改） [注]本文节选自长篇小说《小杜丽》。文中考文特花园为伦敦一处街区，集剧院、市场与贫民居住区于一体；亚瑟·克莱南与杜丽一家相识；玛吉是一位智力低于常人的年长女性，由小杜丽照看其起居。小杜丽一家因父亲欠债长期被拘于马夏尔西债务监狱，她的哥哥不久前亦因债务被押入狱中。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小杜丽带玛吉深夜来访，既表现出对克莱南的信赖，也体现出她的细心体贴。 B．克莱南严肃却温和，其温和与母亲刻板的严肃形成对比，显出他的善良。 C．小杜丽藏起破旧的鞋子，表明她因家境贫寒深感自卑，自尊心受到伤害。 D．结尾小杜丽自豪地望着“大孩子”玛吉，又联想克莱南为父的样子，温馨动人。 7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分） A．句①“连炉火也没有生”，写出克莱南午夜独居的清冷，暗示其孤独失意。 B．句②的“和谐”，指克莱南脸上“关心、怜悯与保护”三种神色融为一体。 C．句③“一丝不快”，表明小杜丽对“孩子”这一称谓怀有本能的反感和抵触。 D．句④写玛吉的憨态，与《大卫·科波菲尔》写米考伯的描写相似，寓悲悯于幽默。 8．文中画波浪线的段落描写考文特花园，读来令人感到真切而富有层次。请结合文本谈谈这种效果是如何取得的。（6分） 9．下面是紧接节选内容的下一段描写。请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出克莱南的举动和心理，衔接自然，字数在60～100字之间。（8分） 过了一会儿，玛吉睡熟了，鼾声均匀。小杜丽抬起头来，脸上的神情变得认真了，她轻声说道：“我想告诉您的事情，先生，是我的哥哥放出来了。” 这话一出口，克莱南先是一愣，脸上的严肃之色仿佛更深了一层，他半晌没有开口，只把那几根尚在燃烧的木柴轻轻拨了拨，炉膛里顿时明亮了许多。（ ） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 仲尼曰：可与立，未可与权。孟轲曰：子莫执中。执中无权，犹执一也。仲尼、孟轲，可谓达于权智之实者也。殷有三仁：微子去之，箕子内难而能正其志，比干谏而剖心。君子以微子为上，箕子次之，比干为下。故春秋大夫见杀，皆讥其不能以智自免也。且徐偃王知修仁义而不知用武，终以亡国；晋伯宗好直而不知时变，终以陨身；叔孙豹好善而不知择人，终以凶饿。此皆蹈善而少智之谓也。 （节选自徐干《徐干中论》） 材料二： 《说苑·指武篇》称：偃王好行仁义，王孙厉劝楚文而残之。王逸曰：言徐偃修行仁义，诸侯朝之三十余国而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众，心中觉悟，恐为所并，因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰：“国虽强，忘战必危。”盖谓此也。 （节选自徐时栋《徐偃王志》） 材料三： 伯宗朝，以喜归。其妻曰：子貌有喜，何也？曰：“吾言于朝，诸大夫皆谓我智似阳子。”对曰：“阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身，子何喜焉？”伯宗曰：“吾饮诸大夫酒而与之语，尔试听之。”曰：“诺。”既饮，其妻曰诸大夫莫子若也然而民不能戴其上久矣难必及子。子盍亟索士，慭庇州犁①焉。”得毕阳②。十五年，三郤害伯宗，谮而杀之。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。” （节选自王当《春秋臣传》） 材料四： 初，叔孙豹梦天压己，顾而见人，号之曰“牛助予”，乃胜之。它日，见其人，未问其名，以“牛”呼之，曰：“唯。”遂使为竖③，有宠，长使为政。豹有疾，牛谗其子盂，杀之，复谗其子仲，逐之，告人曰：夫子疾病，不欲见人。遂去其饮食，豹以饥死。牛立其子婼而相之。 （节选自苏辙《古史》） ①州犁：伯宗的儿子。②毕阳：伯宗的门客。③竖：未成年的家臣曰“竖”。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 其妻曰A诸大夫B莫子C若也D然而E民不能F戴其上G久矣H难必及子 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．权，变通，与《过秦论》中“比权量力”的“权”意思不同。 B．谏，进谏，与《邹忌讽齐王纳谏》中“上书谏寡人者”的“谏”意思相同。 C．修，推行，与《离骚》中“余独好修以为常”的“修”用法相同。 D．恶，憎恨。与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思不同 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一以商末“殷有三仁”为例，认为微子能审时度势隐退避祸，其智慧优于箕子正志守义和比干直谏殉身，体现了作者对“权智”的推崇。 B．材料二兼引《说苑·指武篇》与王逸之说交代徐之覆灭：王孙厉劝楚文王残灭徐国，楚文王因见诸侯朝徐者众、恐为所并而兴兵击之，徐终为楚所灭。 C．在材料三中，伯宗的妻子反复告诫丈夫“子好直言，必及于难”，并要求丈夫找人庇护儿子州犁，伯宗听从妻子劝告后便收敛言行。 D．材料四记述叔孙豹呼来者以“牛”、闻其应“唯”而认定其为梦中所见之人，遂使其为家臣并执政；豹于病中相信谗言，二子一杀一逐。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身，子何喜焉？（4分） （2）夫子疾病，不欲见人。遂去其饮食，豹以饥死。（4分） 14．材料一指出徐偃王、伯宗、叔孙豹“蹈善而少智”，请任选一人，结合材料二、三、四，指出其“蹈善”与“少智”体现在何处。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 题王诜①都尉设色山卷后 苏辙② 还君横卷空长叹，问我何年便退休。 欲借岩阿著茅屋，还当溪口泊渔舟。 经心蜀道云生足，上马胡天雪满裘。 万里还朝径归去，江湖浩荡一轻鸥。 [注]①王诜：北宋著名画家，工山水设色。岩阿：山峰边侧处。②苏辙：眉州眉山人，早年曾自蜀中经蜀道、北地还朝。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联叙事，写诗人观罢画卷、归还王诜时慨然长叹，自问何年方能辞官归休，“空”字透出归思难遂的怅惘。 B．诗歌的颔联由观画生想，以“欲借”“还当”虚写入画栖居之境，从侧面烘托出了画卷山水的逼真、动人。 C．颈联“蜀道云”“胡天雪”实写眼前画卷中的奇险雪景，借塞外、蜀中山水凸显画卷气势雄浑。 D．尾联“径归去”上承“万里还朝”的跋涉，以“轻鸥”意象收束全篇，与首联“退休”之问遥相呼应，章法圆合。 16．中国传统山水美学常借自然之境安顿精神。请结合本诗内容，分析诗人如何体现这一审美特质的。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）高考结束后，小王登上了向往已久的岳阳楼，面对洞庭湖浩瀚苍茫、吞吐日月的壮阔水景，不由吟诵起杜甫《登岳阳楼》中“______________，______________”两句。 （2）云可以渲染幽深迷蒙的自然氛围，李白在《梦游天姥吟留别》中用“______________，______________”一句来描写下雨前的景象。 （3）在古代散文中，直接描写自然之云的名句也是层出不穷，比如：“______________，______________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 不少网友发表对非遗传承的看法，有人偏执固守古制，有人盲目追捧翻新，也有人对概念的分辩含混不清……相关话题在网络持续火曝。有人盛赞传统技艺的神韵，叹服掐丝珐琅作品那巧夺天功的绝美风彩。有人点赞：“非遗要与时俱进才有生命力。”也有人忧虑：“过度改造会丢失文化内核。”对非遗传承路径的不同看法，折射出人们对传统文化发展的多元探寻。 事实上，非遗要实现永续传承，就要有“流动性”。它没有僵化标准，不苛求全盘复刻古制，是非遗在时代浪潮中自我调适、延续生命的自然表达，古老的传统技艺被转化为时代的文化财富，承栽着对文化根脉延续的珍视，更孕含着人们守护中华文脉的真情实感。这种流动，不是无底线的随意改动、毫无边界的盲目创新，而是在守住文化内核与核心技艺的前提下，在持续的实践中实现代代传承。就像掐丝珐琅的灵魂，不在于铜胎上矿物釉的化学成分是否100%复刻清代宫庭配方，而在于掐丝的手感精度、点蓝的色彩审美、流璃质感的视觉神韵。 非遗传承从来不是“原真还是本真”的二选一，而是“守根”与“开枝”的辩证统一。__________；__________。__________。__________。__________。 然而，如果非遗传承从守核求变的活态实践，异化为毫无边界的盲目创新，便容易偏离初衷、变了味道。①为博取流量，部分从业者舍弃非遗文化内核，②有的一味追逐商业回报简化核心技艺，③甚至因片面求新消解文化底蕴的现象也时有发生。④当创新的执念冲破文化敬畏与技艺底线，⑤因此失去了非遗传承的真正意义。 18．文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19．依次填入文中横线的语句，衔接最恰当的一组是（3分） ①非遗传承的不是一套固定的工序、一种特定的材料，而是藏在这些手艺里的中国审美、中国智慧 ②二者相辅相成，共同构成了非遗保护与传承的完整体系 ③固态的原真，是非遗的“根”，为我们锚定了文化的本源 ④我们要守护的，不是凝固的历史标本，而是一种活态的文化实践 ⑤活态的本真，是非遗的“魂”，让非遗能适应时代，不断生长 A．①⑤③④② B．③⑤②①④ C．⑤③①②④ D．②①⑤③④ 20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．学校岭南非遗研学活动中，大家聆听了疍家咸水歌经典曲目《对花》的新旧不同版本。有同学提出看法：“《对花》作为原生态咸水歌，必须沿用旧调、方言清唱，一旦配上吉他、钢琴等现代乐器或是改写歌词，就会破坏它原本的非遗本色。”请结合材料观点写一段简短发言对这一观点发表看法，不超过70字。（5分） 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 故乡，是人类所有时期文学的重要题材，在文明、文化方面有着不可替代的意义。在今天，故乡的范围在扩大；故乡的面貌在改变；故乡的内涵，也在“失去”与“寻找”中被反复确认与重塑……而每一个身处其中的我们，也正以各自的经历，参与着这场对故乡的重新书写。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $