第09课《谈骨气》引例明理，铸民族风骨（分层培优教学课件）语文统编版新教材九年级上册

《谈骨气》 1.7.2013 ‹#› 目 录 01. 作者风骨 走近历史学家吴晗的生平与悲剧，感受知识分子的坚守与命运 02. 时代呼唤 回望1961年的时代背景，探寻《谈骨气》诞生的深层缘由 03. 文本解读 拆解文章的论证逻辑，感受字里行间蕴含的理性与情感力量 04. 历史回响 深度解析文天祥、齐人、闻一多三个论据背后的真实历史细节 05. 精神内核 层层递进阐释“大丈夫”的三重境界，触摸民族精神的核心 06. 薪火相传 探讨传统骨气精神的当代价值，思考我们该如何继承与践行 1.7.2013 ‹#› 走近历史学家吴晗的生平与悲剧 吴晗，字辰伯，中国著名历史学家、社会活动家。他一生笔耕不辍，对明史研究造诣精深，著作等身。然其风骨更在治学之外：身处风雨飘摇的年代，他始终秉持知识分子的良知与正义，以史为鉴，针砭时弊，将个人命运与国家前途紧紧相连。 这份“铁肩担道义”的精神，正是《谈骨气》诞生的底色。而他晚年所遭遇的时代悲剧，则让这份“骨气”的重量，在历史的长河中显得愈发沉重与悲壮，也让这篇短文成为了他一生人格最真实的注脚。 “骨气” —— 不仅是文章的主题，更是他用生命践行的准则。 壹 · 作者风骨 1.7.2013 ‹#› 吴晗（1909—1969），原名吴春晗，浙江义乌人。中国著名历史学家、社会活动家，是现代明史研究的重要开拓者与奠基者，一生致力于历史研究与社会进步事业。 01 学术生涯 潜心治学：1931年被清华大学历史系破格录取，师从胡适专攻明史，深耕领域终成权威，著有《朱元璋传》《历史的镜子》等经典著作。 普及历史：建国后牵头主编《中国历史小丛书》，以通俗形式向大众传播历史知识，推动史学走向平民。 02 社会追求 民主斗士与建设者：曾加入民盟与闻一多等并肩反独裁；建国后任北京市副市长，投身文教建设，践行知识分子的社会责任。 壹 · 生平简介 1.7.2013 ‹#› 壹 · 生平简介 1.7.2013 ‹#› 知识分子的风骨：从《海瑞罢官》到悲剧 吴晗的“风骨”不仅体现在学术上的严谨，更体现在他身处复杂政治环境中，试图以史为鉴、针砭时弊的勇气，而这份坚持最终也将他推向了悲剧的命运，成为时代的一声叹息。 《海瑞罢官》作为一部历史剧，承载了吴晗的文人风骨与政治寄托，却不幸成为政治风暴的牺牲品，见证了一个时代的动荡与知识分子的苦难。 1.7.2013 ‹#› 知识分子的风骨：从《海瑞罢官》到悲剧 01. 创作《海瑞罢官》 背景与初心：1959年响应号召创作此剧，意在塑造海瑞“为民请命、刚正不阿”的清官形象，倡导敢于直言、坚守原则的精神内核，寄托对清明政治的期盼。 02. 风波与悲剧落幕 时代的牺牲：1965年剧本被歪曲为“反党毒草”，吴晗随即遭到残酷批斗与迫害，1969年含冤逝世。直至1978年，他的冤案才得以平反，这段经历也成为一代知识分子命运的缩影。 1.7.2013 ‹#› 吴晗的“风骨”体现在哪里？ 01. 学术良知 在修改《朱元璋传》的过程中，面对多方批评与政治压力，他始终恪守史学底线，坚持从史实出发还原历史真相，绝不因迎合时势而随意篡改或歪曲历史细节。 以严谨治学为根基，视史实为生命，这是他作为历史学家最根本的操守。 02. 政治勇气 虽创作历史剧《海瑞罢官》初衷为响应号召，但他借古喻今，直陈官僚主义弊病，触碰特权与腐败的敏感问题，展现出知识分子干预现实、力求社会进步的责任担当。 不做粉饰太平的旁观者，敢为时代发声，是其风骨的现实投射。 03. 不屈意志 身处绝境遭受残酷迫害时，即便身心承受巨大摧残与折磨，他依旧坚守信念、不肯低头，用生命捍卫了一名中国知识分子的气节与独立人格的尊严。 危难之际不改其节，生死关头坚守本心，诠释了文人的铁骨铮铮。 1.7.2013 ‹#› “人不可有傲气，但不可无傲骨。” 探寻《谈骨气》的创作背景 “文章合为时而著”，任何伟大的文学与思想作品，皆是时代土壤中生长出的果实。吴晗先生笔下的《谈骨气》并非凭空而来，它深深扎根于1961年那段特殊的历史岁月。 彼时国家正处艰难时刻，内外压力并存，精神力量的凝聚尤为迫切。先生执笔为剑，借古喻今，正是为回应时代对民族气节的深切呼唤。 1961年 · 创作节点 这不仅是个人立身的准则，更是一个民族在风雨飘摇中屹立不倒的根本。当时代遭遇困顿，何为骨气？如何坚守？这正是先生留给世人的叩问。 贰 · 时代呼唤 1.7.2013 ‹#› “三年困难时期”的严峻现实 《谈骨气》写于1961年春，彼时正值新中国成立以来最为艰难的经济困顿阶段，这场被后世称作“三年困难时期”（1959-1961）的危机，深刻影响了社会的方方面面。 困境根源 政策偏差：“大跃进”与人民公社化运动中的“左”倾冒进错误，严重违背了经济发展的客观规律，打乱了正常的生产秩序。 自然挑战：全国绝大多数地区连续遭遇大面积、高强度的自然灾害侵袭，农业生产遭受毁灭性打击，粮食产量锐减。 外部冲击：苏联政府单方面背信弃义，撤回全部在华专家并终止所有经济技术援助，让本就困难的国民经济雪上加霜。 多重压力之下，国民经济濒临崩溃，民生物资极度匮乏，也让部分人的精神信念开始出现动摇与迷茫。 1.7.2013 ‹#› “三年困难时期”的严峻现实 困难时期，二〇二厂职工在西部荒原垦荒自救。在缺衣少食的岁月里，人们以“自力更生”的信念对抗饥饿，这正是民族骨气的真实写照。 1.7.2013 ‹#› 时代的呼唤：重振民族精神 在国家与人民面临重大困难的历史关头，如何凝聚全国民心、振奋民族意志以共克时艰，成为摆在所有人面前亟待解答的时代课题。 01. 中央的调整 1961年初，党中央审时度势，着手纠正“左”倾错误，正式推行“调整、巩固、充实、提高”的八字方针，为国家经济与社会发展锚定正确方向。 02. 精神的力量 有效的经济政策之外，更需要强大的精神内核凝聚人心。发扬中华民族千百年来的坚韧品格与优良传统，以昂扬的民族精神作为支撑，成为激励人民战胜艰难的关键力量。 03. 吴晗的时代回应 在此背景下，吴晗执笔写下《谈骨气》，借文唤起国人的民族自豪感与自信心，呼吁同胞坚守气节、不屈不挠，以铮铮骨气直面困境。 1.7.2013 ‹#› 剖析文章的论证逻辑与力量 01 / 开宗明义 开篇即以“我们中国人是有骨气的”作为全文核心论点，掷地有声。引用孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的经典论述，不仅诠释了骨气的内涵，更为下文树立论证标杆，奠定全文雄辩基调。 02 / 典型论据 精选三个跨越时空的史实案例，分别对应孟子的三句话：文天祥拒降彰显民族气节，穷人不食嗟来之食体现贫贱不移，闻一多拍案而起诠释威武不屈。三者层层递进，全方位印证中心论点。 03 / 升华立意 文末由古及今，将个人与民族命运相连。点明新时代“有骨气”的具体内涵——为正义、和平与建设而奋斗。既完成了对历史的总结，又赋予“骨气”新的时代意义，收束有力，引人深思。 叁 · 文本解读 1.7.2013 ‹#› 中心论点：开门见山，旗帜鲜明 “我们中国人是有骨气的。” 01. 开门见山 文章开篇便直抒胸臆，没有多余的铺垫与迂回，以一句斩钉截铁的论断直击核心，简洁有力，尽显行文的干脆利落。 02. 旗帜鲜明 将核心立场毫无保留地展现出来，迅速集中读者的注意力，划定全文的议论范围，让阅读的焦点始终锚定在“骨气”之上。 03. 奠定基调 为整篇文章定下昂扬向上的情感基调，传递出强烈的民族自信心与自豪感，使后续的论证始终保持着磅礴的精神力量。 这一开篇方式不仅在结构上极为高效，更在情感上先声夺人，让“骨气”二字成为贯穿全文的精神脊梁，体现了议论散文鲜明而强烈的战斗性与感染力。 1.7.2013 ‹#› 论证结构：层层递进，逻辑清晰 本文遵循“提出论点 → 阐释内涵 → 举例论证 → 总结升华”的经典行文脉络，以严密的逻辑层次搭建全文骨架，让“骨气”的精神内核逐步落地、深入人心。 01. 立论阐释｜1-4段 开篇立骨：直接抛出中心论点，引用《孟子》经典名句界定“骨气”的核心内涵，同时点明其为中华民族数千年来的优良传统，并辩证区分不同社会背景下对骨气的认知差异，奠定全文论述基础。 为全文确立“是什么”的理论根基，让抽象概念变得具体可感。 02. 事例印证｜5-9段 以史证义：精心选取三个跨越时代的典型历史事例，分别对应孟子“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的三句论述。通过具体的人物故事，将抽象的道德准则具象化，完成对论点的充分论证。 以“事”证“理”，增强文章说服力，是全篇的核心论据部分。 03. 总结升华｜10段 照见当下：跳出历史层面，点明孟子论述在当代的积极意义，进一步提出无产阶级“骨气”的时代内涵，号召将这种精神融入社会主义建设事业，实现主题的现实升华，指明新时代青年的践行方向。 收束全文，赋予传统精神新的时代生命力，完成“为什么做”的升华。 1.7.2013 ‹#› 论证方法：事实与道理相结合 01 举例论证 · 以史为据 精心遴选三个跨越时代、阶层的典型人物，用真实的事迹构筑“骨气”的具象表达，让抽象概念落地生根。 文天样 · 士大夫风骨：面对异族压迫与高官厚禄诱惑，始终坚守民族气节，诠释士人之刚。 不食嗟来之食 · 平民尊严：一介布衣拒受侮辱性施舍，宁死不屈，彰显普通人的人格底线。 闻一多 · 文人抗争：面对反动强权的暴力威胁拍案而起，用生命践行知识分子的责任与勇气。 1.7.2013 ‹#› 论证方法：事实与道理相结合 02 道理论证 · 引经据典 引孟子之言，立“骨气”之本 开篇即以经典论述为“骨气”下权威定义，确立全文的理论基石，让观点自带厚重的文化与道德力量。 引伟人评说，彰精神之重 引用毛泽东同志对闻一多的高度评价，为事实论据提供强有力的政治与历史背书，深化其精神高度。 相辅相成的论证闭环：理论赋予事实意义，事实印证理论正确，二者结合让论证既有逻辑深度，又具情感温度。 1.7.2013 ‹#› 三大核心论据的史实 01. 文天祥抗元 南宋末年丞相文天祥兵败被俘，多次严词拒绝元世祖的高官厚禄劝降。他以生命践行“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的誓言，彰显民族大义与铮铮铁骨。 02. 不食嗟来之食 古代饥荒年间，一位饿者宁死也不接受带有侮辱性的“嗟来之食”。哪怕身处绝境、贫无立锥，依然坚守人格尊严的底线，这是底层百姓心中不可折损的傲骨。 03. 闻一多拍案而起 民主战士闻一多面对国民党特务的白色恐怖，在李公朴追悼会上慷慨陈词，怒斥反动派暴行。会后即遭暗杀，以生命诠释知识分子为正义发声的凛然气节。 核心启示：这三个跨越时空的故事，从士大夫、平民到知识分子的不同维度，共同印证了“骨气”是中华民族血脉中代代相传的精神力量，不因身份、时代而褪色。 肆 · 历史回响 1.7.2013 ‹#› 论据一：文天祥抗元——“富贵不能淫” 文天祥（1236-1283），南宋末年著名政治家、文学家，伟大的民族英雄。 ▌ 历史背景：南宋末年，元军大举南侵，朝廷腐败无力，偏安江南的南宋政权风雨飘摇、岌岌可危，中原大地面临异族统治的变局。 01. 毁家纾难，起兵勤王 国难当头之际，他散尽家中全部资产，招募数万义军奔赴临安，誓与国家共存亡。 02. 囚途明志，丹心汗青 五坡岭兵败被俘，面对元军威逼利诱，他挥笔写下《过零丁洋》，以诗句明志拒降。 03. 坚贞不屈，从容就义 忽必烈亲许宰相之位亦不为所动，1283年于柴市口慷慨赴死，以生命践行了“富贵不能淫”的民族气节。 1.7.2013 ‹#› 论据一：文天祥抗元——“富贵不能淫” 《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 1.7.2013 ‹#› 《过零丁洋》 这首诗是南宋名臣文天祥兵败被俘，途经零丁洋时所作。短短几句，不仅概括了诗人起兵勤王、艰苦卓绝的四年斗争，更以“风飘絮”“雨打萍”的精妙比喻，道尽国破家亡的悲怆。 末句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是全诗的灵魂，掷地有声，彰显出诗人宁死不屈的民族气节与舍生取义的崇高精神，自此成为千古不朽的爱国宣言。 1.7.2013 ‹#› 论据二：穷人不食嗟来之食——“贫贱不能移” 01典故溯源 春秋齐饥 · 路有饿殍：齐国曾爆发严重饥荒，百姓流离失所，饿殍遍野。富人黔敖在路边架起食粥摊，欲向灾民施舍，却自恃高位，姿态傲慢。 一声“嗟来” · 宁死不食：面对黔敖“嗟，来食！”的轻蔑呼喝，一位奄奄一息的饥民断然拒绝。他直言自己正是因不愿接受带有侮辱性的施舍，才落到如此境地，最终坚守本心，不食而亡。 典故出自《礼记·檀弓下》，寥寥数笔，勾勒出平民在生死关头对尊严的抉择。 1.7.2013 ‹#› 论据二：穷人不食嗟来之食——“贫贱不能移” 02 风骨之思 贫贱不移的内核，在于人格独立：饥民的选择，并非刻意求死，而是以生命为代价，划清了“生存”与“尊严”的底线。哪怕处于最贫贱、最无助的境地，也绝不为了苟活而出卖自己的人格，不向傲慢的强权低头。 跨越千年的当代回响：在物质丰裕的当下，这则典故仍具警示意义。它提醒我们警惕对财富与权力的盲目妥协，不因处境困顿就降低原则、扭曲本心，始终守住内心的道德准则与独立人格，是比生存更重要的生命底色。 “予唯不食嗟来之食，以至于斯也！” 1.7.2013 ‹#› “不食嗟来之食”的内涵 成语溯源：“嗟来之食”的典故，正是源于这一历史故事。它并非简单的拒绝食物，而是特指带有傲慢与侮辱性质的施舍，是对他人人格的漠视与践踏。 精神内核：故事中的穷者，在生存的本能需求与做人的基本尊严之间，毅然选择了后者。他所坚守的不仅是一次不低头的抉择，更是对“人”之价值的终极捍卫，展现了不为五斗米折腰的傲骨。 当代回响：在物欲纷繁的当下，这种精神仍振聋发聩。它时刻提醒我们，无论身处何种困顿之境，都不应放弃独立人格与灵魂尊严；不应为了物质的短暂满足，便在人格上卑躬屈膝，丧失本心。 1.7.2013 ‹#› “不食嗟来之食”的内涵 《礼记·檀弓》典故插画：齐大饥，黔敖为食于路 1.7.2013 ‹#› 论据三：闻一多拍案而起——“威武不能屈” 闻一多（1899-1946）：现代诗人、学者、坚定的民主战士，以“拍案而起”的凛然风骨，诠释了知识分子的民族气节。 ▌ 历史背景：1946年国民党反动派推行独裁内战政策，白色恐怖笼罩全国，无数爱国民主人士遭到残酷镇压与迫害，民主与自由的声音被极力扼杀。 01. 挚友殉难，怒向刀丛 1946年7月11日，爱国人士李公朴被特务暗杀。面对友人惨死，闻一多没有选择沉默，决心为正义发声。 02. 最后演讲，拍案而起 7月15日追悼会上，他无惧特务威胁登台痛斥暴行，喊出“正义是杀不完的”，成为响彻历史的民主强音。 03. 以身殉道，威武不屈 演讲后闻一多在归家途中遇刺。他用鲜血证明了中国知识分子的骨气，实践了自己“威武不能屈”的崇高信念。 1.7.2013 ‹#› 论据三：闻一多拍案而起——“威武不能屈” “我们不怕死， 我们有牺牲的精神！” —— 闻一多《最后一次演讲》 1.7.2013 ‹#› 《最后一次演讲》片段 “我们不怕死，我们有牺牲的精神！随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！” “正义是杀不完的，因为真理永远存在！你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！” 毛泽东同志曾如此评价闻一多： “他拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。” 闻一多先生在李公朴追悼会上发表演讲， 用生命诠释“威武不能屈”的民族气节。 1.7.2013 ‹#› 阐释“大丈夫”的三重境界 01富贵不能淫 身处高位、享有厚禄之时，不为物质享受所迷惑，不沉溺于奢靡浮华。坚守本心，不被财富与权势异化，始终保持清醒的认知与独立的人格。 内核：持节守正 02贫贱不能移 困于贫寒、地位低微之际，不改变自己的志向与操守。不因为境遇困顿而趋炎附势、苟且偷生，依旧固守道义的底线与做人的尊严。 内核：安贫乐道 03威武不能屈 面对强权压制、暴力胁迫之时，绝不低头妥协。坚守正义立场，宁折不弯，以无畏的气概捍卫心中的道义与原则，彰显浩然之气。 内核：守死善道 伍 · 精神内核 1.7.2013 ‹#› 富贵不能淫 ▌ 字面本意 指身处富足显贵的境遇时，不为物质繁华所迷惑，不被权势地位所腐化，坚守内心的宁静与本真。 ▌ 精神内核 拒贪守正：在财富堆积与地位诱惑面前，保持清醒的判断，不生骄奢淫逸之心，克制人性的贪婪。 持节守道：不因为外在的物质条件而改变个人志向与道德原则，不因富贵而丧失独立人格与操守。 ▌ 千古典范 文天祥｜ 南宋末年政治家、文学家 兵败被俘后，元世祖忽必烈亲自劝降，并许以“中书省宰相”的高位厚禄。然文天祥拒不接受，只求以死殉国，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。 精神写照：他用生命诠释了在极致的富贵诱惑面前，中国文人对忠诚与民族气节的绝对坚守。 1.7.2013 ‹#› 贫贱不能移 01｜字面本解 “贫贱”指贫穷低贱的处境，“移”则为改变、动摇。此句意为即便身处贫穷困苦、地位卑微的境地，也绝不能因此改变自己的内心志向与原则。 02｜精神内核 守人格，不折腰：拒绝在穷困面前卑躬屈膝、摇尾乞怜，以傲骨维系独立人格的完整，不为物质匮乏而出卖尊严。 持信念，向光明：困境之中不堕青云之志，不因现实艰难放弃理想追求，始终保持对人生与价值的积极坚守。 1.7.2013 ‹#› 贫贱不能移 03｜典例风骨 “不食嗟来之食”的志士 古代有饥者，面对路人傲慢呵斥下的施舍，宁肯饿死也不肯接受这份带有侮辱性的食物。其决绝的选择，将“贫贱不移”的气节化作了生命的最后坚守。 今之省思 这一精神启示我们：一个人的高贵，从不由财富与地位决定，而在于灵魂是否独立、人格是否完整。真正的强者，永远是精神上的富足者，于贫贱中守心，方见本色。 “君子固穷，小人穷斯滥矣。” —— 孔子 1.7.2013 ‹#› 威武不能屈 01 / 核心解读 ▍ 字面含义 武力与权势的威压，无法改变一个人的原则与立场，更不能使其内心产生丝毫的屈服与动摇。 ▍ 深层内涵 反抗强权：在暴力胁迫与黑暗势力的高压之下，敢于挺身而出，以无畏的勇气直面威胁，不畏惧任何形式的牺牲。 坚守正义：为守护真理的底线与世间的公义，可与一切邪恶行径针锋相对，纵使生死相逼，亦不改其志。 “此之谓大丈夫，其志不可夺，其节不可折。” 1.7.2013 ‹#› 威武不能屈 02 / 风骨典范 闻一多｜ 民主战士，诗人 在李公朴追悼会上，面对国民党特务的手枪与嚣张气焰，他没有丝毫退缩。他拍案而起，慷慨陈词，怒斥反动派的无耻暴行，用生命发出了最后的呐喊。 会后虽明知必死，仍从容归家。他用淋漓的鲜血，践行了自己“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的誓言，是“威武不能屈”最悲壮的注脚。 精神回响：以血肉之躯筑起正义的壁垒，让中国人的脊梁在黑暗中永远挺立。 1.7.2013 ‹#› 三者关系与内在统一 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这三句振聋发聩的箴言，从物质诱惑、生存困境、暴力威胁三个截然不同的维度，构建起立体而完整的“大丈夫”精神画像，划定了君子人格的精神边界。 01｜相互关联 三者并非孤立存在，而是共同构成了一套崇高的人格理想与道德行为准则。它们互为支撑，缺一不可，共同定义了“有骨气”的完整内涵。 02｜内在统一 一个真正顶天立地的人，无论外在环境是优渥还是困顿，面对的是利诱还是强权，内心的道德律令与尊严始终如一，不为所动。 核心追问：如何做人？它要求我们在顺境繁华中保持清醒不迷失本心，在逆境窘迫中坚守底线不随波逐流，在生死考验中挺直脊梁不畏惧退缩，最终成就独立之精神，自由之人格。 1.7.2013 ‹#› 探讨新时代“骨气”的价值与实践 在今天， “骨气”是否依然有回响？ 告别了烽火狼烟的历史场景，身处物质丰裕、信息喧嚣的当代社会，我们是否还需要坚持这份“硬气”？它是否会显得不合时宜，又或是早已内化为支撑个人与民族前行的精神底色？ 思考：骨气不是对抗，而是不妥协的坚守与担当。 陆 · 薪火相传 1.7.2013 ‹#› 于个人：立身之本 在职业与生活中拒绝随波逐流，守住道德底线与专业准则，不因诱惑而放弃原则，不因困难而丧失本心。 于社会：脊梁之力 在公共议题中保持清醒独立的判断，对正义之事发声，对不公之事不沉默，凝聚起社会向上的共识与力量。 薪火相传的本质：让“骨气”从历史深处走向当下，成为照亮我们前行的精神火种，代代不息。 陆 · 薪火相传 1.7.2013 ‹#› 新时代“骨气”的内涵 “骨气”作为中华民族的传统美德，具有超越时代的永恒价值。在今天，我们依然需要弘扬这种精神，并结合当下的时代背景，赋予其更为丰富和深刻的新内涵。 01｜坚定的理想信念 筑牢精神之基，坚定对马克思主义的信仰、中国特色社会主义的信念，树立实现中华民族伟大复兴中国梦的必胜信心。 02｜强烈的民族自信 深刻认同自身发展道路，全面把握理论体系与制度优势，从中华优秀传统文化中汲取力量，增强道路、理论、制度与文化自信。 03｜勇于担当的责任感 秉持“天下兴亡，匹夫有责”的情怀，在国家发展与人民需要的关键时刻，主动站出来，敢挑重担、敢涉险滩。 1.7.2013 ‹#› 新时代“骨气”的内涵 “骨气”作为中华民族的传统美德，具有超越时代的永恒价值。在今天，我们依然需要弘扬这种精神，并结合当下的时代背景，赋予其更为丰富和深刻的新内涵。 04｜攻坚克难的奋斗精神 面对改革发展中的“硬骨头”与风险挑战，拒绝畏难退缩，以“钉钉子精神”迎难而上，在实践中不断突破和成长。 05｜坚守底线的道德操守 在多元价值观与利益诱惑面前，始终保持清醒，恪守廉洁自律准则，做到诚实守信、以德立身，守住做人做事的底线。 此五者合一，共同构筑起新时代中国人的脊梁，彰显民族风骨，为民族复兴提供源源不断的精神力量。 1.7.2013 ‹#› 新时代“骨气”的现实体现（一） 01. 科技工作者：“富贵不能淫” 以钱学森、邓稼先、黄大年等为代表的科学家，面对国外优渥的物质待遇与科研环境，坚守民族大义，毅然归国。他们在艰苦的条件下从零起步，突破重重封锁攻克尖端科技难关，用毕生心血铸就国家科技的坚固基石，诠释了知识分子最硬的民族骨气。 02. 基层工作者：“贫贱不能移” 扎根贫困山区的张桂梅校长，是基层奉献者的缩影。她克服疾病缠身、经费匮乏的艰难处境，创办全国第一所免费女子高中。数十年如一日的坚守，帮助两千多名女孩走出大山改变命运，彰显了普通人在平凡岗位上不为贫贱所动、坚守初心的崇高气节。 1.7.2013 ‹#› 新时代“骨气”的现实体现（一） 钱学森 冲破重重阻碍，归国效力的科学巨匠 1.7.2013 ‹#› 新时代“骨气”的现实体现（二） 01. 军人与执法者：“威武不能屈” 在祖国的边防线上，他们直面外敌的挑衅与威胁，用血肉之躯筑起钢铁长城，守护着每一寸国土；在扫黑除恶的最前沿，面对黑恶势力的嚣张气焰，他们铁面无私、坚决斗争，守护着社会的公平与安宁。 02. 平凡岗位上的普通劳动者 他们在看似平凡的岗位上，始终坚持精益求精的职业追求，把每一件小事做到极致。面对生活的困难从不抱怨、面对工作的挑战从不松懈，用自己勤劳的双手创造美好生活，诠释着普通人最质朴也最坚定的骨气。 戍边卫士 风雪边关的坚守， 是对国家的忠诚 张桂梅校长 扎根山区的奉献， 是对人民的担当 骨气，不只在波澜壮阔的时刻，更在坚守平凡的日常之中。 1.7.2013 ‹#› 01. 和平年代，“骨气”是否过时？ 身处没有硝烟的和平岁月，我们不再面临生死抉择与民族存亡的考验。那么，古人推崇的“富贵不能淫，贫贱不能移”的骨气，对今天的我们而言还有存在的必要吗？如果有，它的意义又在何处？ 02. 青春的“骨”与“气” 作为当代中学生，骨气并非一句空洞的口号，它应当扎根在我们的日常言行之中，体现在每一次选择和坚守里： 立身 ·面对考试坚守诚信底线，不作弊不抄袭 求索 ·敢于对书本与权威提出合理质疑，独立思考 守心 ·维护国家尊严，面对困难挫折不轻言放弃 03. 辨：骨气 ≠ 固执 ≠ 鲁莽｜ 真正的骨气有原则、有底线、有智慧，它是内心的坚守而非外在的意气用事。如何把握这份坚守的“度”，不让它变成刚愎自用的固执，或是不计后果的鲁莽？ 课堂讨论与思考 1.7.2013 ‹#› 01. 寻找身边的“骨气” 采访家中长辈或社区模范人物，聆听他们在人生不同阶段中坚守原则、直面困境、体现民族与个人风骨的真实故事，从中感受“骨气”的具象力量。 可整理采访记录，做成一份“身边的骨气档案”，让看不见的精神变成可传承的文字。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，通过亲身参与与表达，让“骨气”从概念走向生活，真正融入每一次选择之中。 实践活动建议 1.7.2013 ‹#› 02. 撰写“骨气宣言” 结合自身学习与生活实际，思考当下青少年应具备怎样的时代骨气。写下个人对“骨气”的理解与解读，并立下行事、求学的具体践行承诺。 宣言无需宏大，贵在真实。可以张贴在书桌旁，让“骨气”成为日常行为的自我提醒。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，通过亲身参与与表达，让“骨气”从概念走向生活，真正融入每一次选择之中。 实践活动建议 1.7.2013 ‹#› 03. 举办主题演讲 组织班级或校园“青春的骨气”演讲活动，分享各自的思考与感悟。以公开表达推动精神内化于心，同时鼓励更多同龄人外化于行。 评选优秀的演讲者，将他们的演讲稿集结展示，扩大“骨气”的影响力，营造崇尚风骨的氛围。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，通过亲身参与与表达，让“骨气”从概念走向生活，真正融入每一次选择之中。 实践活动建议 1.7.2013 ‹#› 人不可有傲气，但不可无傲骨。 ——徐悲鸿 1.7.2013 ‹#› $