精品解析：安徽六安市毛坦厂中学2026-2027学年高三9月月考语文试卷

2026～2027学年度高三年级九月份月考 语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：高考范围。（其中名句名篇默写命题范围为：《谏太宗十思疏》、《师说》、《离骚》、《阿房宫赋》、《山居秋暝》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《燕歌行》、《蜀相》）。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 时间是十分重要的基本物理量，中国古人对时间观念进行过内容丰富的探讨。 古人在谈论抽象的时间概念时，常常用“宙”表示时间。早在《管子》中就有《宙合》篇。西汉刘向对这一篇名的解释是：“古往今来曰宙也。”可见，这里的“宙”指抽象意义的时间。“古往今来”的说法，表明古人是从时间的流逝性及流逝的不可逆性角度出发定义时间的。 古人除了建立抽象时间概念，还从多方面探讨了时间特性。《淮南子》中有一段话，就涉及时间流逝的客观性问题：“时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。”“间不容息”，表明时间流逝是连续的；“太过”“不速”之语，则是说时间在均匀流逝，其流逝是客观的，独立于人的意识之外。这一认识非常重要，因为只有均匀而客观的流逝，才能保证时间成为讨论物质运动的基本概念。 时间流逝的客观性，决定了人们对其流逝快慢主观感觉的不可靠性。《淮南子》对之也有形象描述：“拘囹圄者，以日为修；当死市者，以日为短。日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也。”“中”指人的内心。这里认为，一天的长短本来是一定的，有人感觉它短，有人感觉它长，是由于他们内心不平静。这段话把时间流逝的客观性及人们对之主观感觉的不确定性做了清晰区分，表明了对时间概念认识的深化。 古人对时间特性的探讨，还涉及其有限与否的问题。 主张无限时间观念的，多以逻辑推理作为自己的立论依据。《庄子》说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”这就是以逻辑推理的方式，论证宇宙并不存在一个最初的开始。但是，古人主张时间有起点的，也有自己的逻辑。这类观点都认为时间起源于混沌状态的结束，认为宇宙是从混沌状态中演化出来的。在混沌状态下，时间概念失效。因为时间与物质的运动分不开，时间的流逝只有通过事物的变化才能反映出来，被人们感知。由此，在混沌状态下，物质缺乏有序运动，时间流逝也就无从得以反映，不可能建立时间观念。所以，认为时间始于混沌状态结束的结论顺理成章。 随着时间计量的进步，古人对时间本原的认识也渐趋深入。因为时间流逝是通过物质运动表现出来的，在经典物理学范围内，对时间本原的认识也就成了对最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式的探讨。其表现形式就是对基本时间单位的选择。大自然提供给人们的自然时间单位是年、月、日，日是基本单位。由此，对日这一自然时间单位的探讨，充分反映了古人对时间本原的认识。 在对时间本原的认识上，明末徐光启起到重要作用。他通过比较各种计时方法的优劣，明确提出了“时刻之原”概念，要求人们选择最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式作为计时之本。他说：“定时之术，壶漏为古法，轮钟为新法，然不若求端于日星。昼则用日，夜则任用一星，皆以仪器测取经纬度数，推算得之。”“端”，即本原之意。徐光启又说：“太阳依左行分昼夜，故此独为时刻之原。”左行，指太阳每天的东升西落，它与恒星周日视运动一样，都是地球自转的反映。徐光启将其推崇到“时刻之原”的高度，反映出16世纪中国人对时间本原的探讨，已经进入理论化阶段，这是应该肯定的。 （摘编自关增建、马芳《中国古代科学技术史·理化卷》） 材料二： 人类时间观念与媒介的关联由来已久。 在农业文明时期，日月轮转、昼夜更迭、潮起潮落、草木荣枯等自然现象循环往复，催生了以天文、季节、物候等为参照的规律有序的时间体系。在工业社会时期，作为媒介的“钟表”走进千家万户。钟表时间是人造的统一刻度，呈线性结构，成为规训生产生活节奏的标尺，“统治”着人们的日常生活。 进入信息社会，越来越多的新兴媒介逐步“映入眼帘”，颠覆了人们对时间观的传统认知。在如今的社会情境中，电子媒介与时间有着天然的共生关系，正重塑着人们的时间观念。对于短视频而言，虽兼具时间与空间的双重特性，但其时间特征更为突出。首先，短视频时间是无序的。短视频依托手机、平板电脑等移动终端，使受众可能上一秒在感受“实时”购物，下一秒就进入诗情画意的美景中或置身时事新闻的报道现场。短视频对既定时序的重新安排，使得原本生活流程中的时间顺序失去了“流畅感”，各类信息在不同的时间序列中混合拼贴，没有开端，也没有结尾。其次，短视频时间是零散的。短视频是信息传输的主流媒介形态，它与受众的亲密关系建立在这些“炫于一时”的零碎片段中。可以说，短视频的生命力在一瞬间。正如保罗·瓦雷利的话：“我们再也不能够承受任何具有持续性的事物。” 新兴媒介的出现打破了受众对时间的认知与生活节奏。可以说，短视频形塑的“媒介时间”本质是数字实践与受众心理感知的结合。值得警惕的是，要避免短视频带来的受众时间感知异化、公共时间消解以及算法侵占时间等负面影响。 （摘编自宋文凯《“时间迷宫”：短视频的媒介时间建构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “拘囹圄者”“当死市者”对时间的不同感受表明，时间流逝的快慢会因人的处境不同而发生改变。 B. 基于地球自转的认识，徐光启提出太阳运动是时间计量的最佳依据，而人工计时工具存在精度缺陷。 C. 材料二引用保罗·瓦雷利的言论，警示短视频可能导致人们的专注力下降，使受众的时间感知异化。 D. 从农业文明到信息社会，感知时间的媒介不断演变更替，技术更新是时间观念发生变化的根本动因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 时间独立于人的意识之外，其流逝均匀且客观的特性是其成为讨论物质运动基本概念的前提。 B. 无限与有起点两种不同的时间观皆以逻辑推理为立论依据，这样的认知方式具有一定局限性。 C. 在混沌状态中时间概念失效，是因为混沌状态中人们无法感知事物运动，时间流逝无从反映。 D. 短视频时间的感知受心理影响，人们应避免混淆自然时序与电子媒介时序而造成时间感知异化。 3. 根据材料，补全下列图示中的文字信息。 不同文明阶段人类的时间结构图示 4. 材料一指出，时间观念的建立依赖于物质的有序运动。请据此分析短视频造成人们“时间感知异化”的原因。 5. 关于如何在信息社会重建理性、健康的时间观，有同学提出了三个建议。请根据原文内容，判断这些建议是否合理，并说明理由。 建议一：应放弃电子媒介，效仿古人感知时间的方式。 建议二：生活中应当拉开窗帘，让窗外自然景致的变化进入视野。 建议三：应经常进行整本书阅读，沉浸在书籍的世界里。 【答案】1. C 2. C 3. ①规律有序 ②机械钟表 ③无序零散 4. ①短视频是信息传输的主流媒介形态，短视频时间无序、零散。②人们以其感知时间，难以建立有序的时间参照，导致心理感知的错位和偏差。 5. 建议一：不合理。当下，电子媒介与时间天然共生，脱离电子媒介会带来诸多不便。 建议二：合理。拉开窗帘引入自然景致，建立有序的时间参照。 建议三：合理。通过沉浸式的整本书阅读能重建连续有序的时间观。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段兼具文理视野：材料一梳理中国古代对时间本质、特性、计量本原的科学认知，扎根传统科技文化；材料二锚定短视频时代的媒介时间新特征，贴合当下生活。两则材料从传统到现代，跨学科勾连时间议题，设问层级清晰，兼顾知识考查与现实反思。 【1题详解】 A.“时间流逝的快慢会因人的处境不同而发生改变”错误。原文说“日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也”，可知客观上一天长短固定，改变的是人的主观感受，不是时间本身流逝快慢。选项曲解文意。 B.“徐光启提出太阳运动是时间计量的最佳依据，而人工计时工具存在精度缺陷”错误。原文表述“定时之术，壶漏为古法，轮钟为新法，然不若求端于日星。昼则用日，夜则任用一星，皆以仪器测取经纬度数，推算得之”，表明徐光启认为太阳运动是“时刻之原”，但并没有说人工计时工具“存在精度缺陷”；他只是说“不若”（不如）以日月星辰为根本依据。 D.“技术更新是时间观念发生变化的根本动因”错误。原文媒介影响时间观念，原文说“电子媒介与时间有着天然的共生关系，正重塑着人们的时间观念”，媒介的变化与时间观念的变化存在关联，但并没有说“技术更新是根本动因”。 故选C。 【2题详解】 C.“是因为混沌状态中人们无法感知事物运动，时间流逝无从反映”错误。原文表述为“因为时间与物质的运动分不开，时间的流逝只有通过事物的变化才能反映出来……在混沌状态下，物质缺乏有序运动，时间流逝也就无从得以反映”。可知不是“人们无法感知事物运动”，是物质本身缺少有序运动，客观层面没有可以参照的有序变化，不是人的感知能力问题。 故选C。 【3题详解】 ①空配图：日月星辰、草木江河，循环箭头，对应“连续循环、自然观察”；结合材料二“日月轮转、昼夜更迭……催生了以天文、季节、物候等为参照的规律有序的时间体系”。①框填：规律有序。 ②空配图：齿轮、时钟，标尺代表线性标准，对应“规训秩序”。结合材料二“作为媒介的‘钟表’走进千家万户。钟表时间是人造的统一刻度，呈线性结构”。②框填：机械钟表。 ③空配图：手机电脑、碎片化折线，对应“电子媒介、感知异化”。结合材料二“短视频时间是无序的”“短视频时间是零散的”。③框填：无序零散。 【4题详解】 答题需紧扣给定理论：时间观念的建立依赖物质的有序运动。 理论前提：时间观念的建立，要依靠物质有序、连续的运动变化作为参照，才能形成稳定连贯的时间感受。 短视频媒介，重构媒介时间：短视频时间具有无序、零散的特点；信息拼贴混杂，打破现实生活既有的时间顺序，缺少现实世界连续有序的运动参照。 后果：受众长期以短视频碎片化信息流感知时间，缺少有序运动作为客观参照，心理时间和客观现实时间错位，由此产生时间感知异化。 【5题详解】 第一步，定位提取原文关键信息。①信息社会电子媒介与时间天然共生，只需警惕危害，不能彻底抛弃；②自然物候属于物质有序运动，可提供客观时间参照；③短视频弊端是碎片化，人们难以承受持续性事物，连贯活动可对冲该问题。 第二步，逐条辨析。建议一：不合理。“放弃电子媒介”过于极端，当下无法脱离电子媒介，只需规避负面影响，不能照搬古人方式。建议二：合理。窗外自然景致是有序的物质运动，能够提供客观时间参照，校正媒介带来的感知异化。建议三：合理。整本书阅读是沉浸式连续活动，对抗短视频碎片化时间体验，重建理性时间观。 第三步，规范作答。每条先给判断，再结合文本原理分析，避免空泛说理。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 我的母亲① 安三山 今天，我巧遇短视频采访，还需抓题，因为我是这群工友中唯一上过高中的，两个女孩子就选中了我。我有幸抓到了“我的母亲”这个标题，重温母亲的回忆，让我思绪万千。 母亲走30多年了，就埋在村头的老坟地里。她的模样，她的一举一动，就跟在眼前似的。母亲啊，一辈子就没闲过，天不亮就起，摸着黑才歇。家里家外操不完的心，穿的永远是洗得发白、补了又补的衣裳。她心善，能容人，跟邻里没红过脸，有啥好东西，总先紧着别人。 最让我忘不了的是吃饭，一大家子人围着桌子，母亲从来不上桌。她就在灶台边忙活，等我们都吃完了，她才瞅瞅锅里，剩下了就扒拉两口，要是没剩，她就不吃了，说不饿。那会日子都紧巴，穷富差不了多少，可人心热乎，讲情义。母亲，就是那最厚道的一个，她包的饺子那叫一个香，是穷日子里最盼的念想。过年是她最累的时候，洗洗涮涮，准备年饭，累得腰都直不起来，可脸上总挂着笑，看着我们放炮仗那股高兴劲，她比我们还乐呵。再破的衣裳，经她的手，也给我们拾掇得干干净净。 那时候还是集体，一年四季都出不到一点新鲜菜。到秋天就要分口粮，白天打下谷子，晚上分给每家每户，这一分就是一个大晚上。农村的秋天还是一个很冷的秋天，母亲身上穿得很薄，粮食分到家以后，母亲这一晚上冻得受不了。她那薄薄的被子围在身上一会儿，天就亮了，母亲一天的辛劳又开始了。 她揉揉眼，又得爬起来，给一大家子弄吃的。家里人多，那口烧柴火的大铁锅，死沉死沉，端上端下，真不是一般人能干的力气活。现在想想，母亲那瘦小的身子，哪来那么大劲？ 母亲走的时候才五十出头，是累病的。如今她的坟就在村边，一个不起眼的小土包。每次回村，我总要去那站站，跟她说说话。我在城里干了大半辈子苦力，扛水泥、扎钢筋、爬脚手架，手上肩上全是老茧，累是真累，可想想母亲当年端那口大铁锅的劲，想想她冻得发抖还咬牙撑到天亮的样子，我这力气就又上来了。母亲没享过福，可她教会我的就是这骨子里的硬气和对家的担当，我得把您撑起来的这个家接着撑下去，撑稳当。 坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样，一年年总也断不了。我已经当了爸爸，也已经当了爷爷，但我已经30多年没叫过妈妈了。我想着等哪天我扛不动水泥了，就回村里挨着那堆土躺下，没准那时候我再叫妈妈，她就能听见了。 文本二： 我的父亲 安三山 夏天的时候母亲来给我送了1000元，冬天到了的时候，父亲也来给我送了1000元，真好！ 我的父亲很普通，就和其他人的父亲一样。在我的记忆里，他沉默寡言，不爱说话，起早摸黑，永远在干活，好像没有闲下来的时候。大锅饭那会，为了挣工分，白天出去，晚上回来，夏天的时候，光衣服上出的汗拧下来的水都可以洗头了，工分挣不够，家里兄弟姊妹八个，再加上爸妈两个十口人，根本不够吃，偶尔吃个白面都是高级的，肉就更不要说了，也就过年能吃一顿。 父亲像一头老牛，每天只知道蒙头干活，母亲话多，家里里里外外都是母亲照料。我很喜欢看金庸，但父亲的形象和我心目中的大侠相差甚远，所以，我有什么话都只和母亲说，和父亲的言语寥寥。父亲的性格也和他的经历有关，他家里兄弟四个，他最小，打仗的时候，他大哥，也就是我大爷跟着八路军走了，二哥因为背了个受伤的八路军，让村里汉奸告发，被顽固军打死了。种种原因，造就了父亲沉闷的性格。 在我十二三岁那年，冬天，我和父亲推着小平车到村边拉一车用的红泥土，很快就装满了一车土，那个坡度很大，拉起平车走的瞬间，小平车顺坡而下，父亲没拉住，一整车的土疙瘩轰地压到他身上。车子停下后，我回头，看见他躺在地上，伸着腿，张着嘴，好半天喘不上气。后来他慢慢爬起来，拍了拍身上的土，第一句话是：“别跟你妈说。”第二天，他就忍着疼痛干活去了，下学了，看着父亲疲倦的身体，我依偎在父亲身旁。以后的生活里，我跟着父亲卖土豆，下学了赶紧去村里的地里割猪草。母亲走后，家像塌了天似的，父亲从没做过饭，糊糊饭糊巴饭是常有的事，我学着母亲做饭的方式去做饭，父亲的无奈慢慢地不见了，之后的生活慢慢地好了起来。 后来，农村实行包产到户，我们家分到了好多土地，还有牛，耕地的犁和耙，还养了羊，父亲更忙了，话也多了，农活时我们什么都不懂，是父亲无数次教我们，有时候父亲也发火，但还是耐心地给我们说着，种庄稼的方式方法。那些年，一家人的力气都往地里使，日子好像有了筋骨，慢慢挺了起来。 后来，我成家了，父亲的高兴劲儿就别提了，我老婆是一个通情达理的人，经常把父亲叫到家里，做一些好吃的饭，我内心很感谢老婆对父亲的尊重和热情，我们的生活终于好起来了。 再后来，父亲就走了，因为晚上的煤灰倒灌炉子里，熏着的，在睡梦里就走了，走的很安详，像他的性格一样，不言语一声。 再后来，日子连着日子，问题叠着问题，我不满父亲的普通，好像我更普通，我不满父亲的渺小，好像我更渺小。我做着他做过的一切生计，走着他走过的几亩田地，终于，我也成了父亲，背起了日子。 所以，该怎么向你形容我的父亲呢？他是一个很普通的大侠。 【注】①2025年7月，一位短视频博主发起了一场创意写作活动，邀请路人随机抽题写作，一位农民工大叔安三山接受了挑战，现场创作了《我的母亲》并在网络引发热议，几个月后，安三山大叔又被博主找到，创作了《我的父亲》。 6. 下列对两篇文章相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 母亲“从来不上桌”吃饭，是因为她遵循“男女不同席”的传统旧礼教，体现了那个时代妇女地位的低下。 B. 父亲被土车压倒后，第一句话是“别跟你妈说”，说明他担心母亲唠叨责骂，也反映出母亲在家中较为强势。 C. 作者对父亲的情感经历了从“不满其普通渺小”到“理解并成为他”的转变，这种转变源于成年后对生活重担的亲身体验。 D. 两篇文章都运用了对比手法，如母亲的“瘦小”与“力气大”对比，父亲的“沉默”与“大侠”形象对比，突出了人物的矛盾性。 7. 下列对两篇文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一用“坟头上的草青了又黄，黄了又青”这一景物描写，以自然更迭衬托作者绵长不绝的思念，含蓄深沉。 B. 文本二将父亲比作“一头老牛”，既凸显其沉默吃苦的品性，又暗含对其命运卑微的怜悯，与后文“大侠”形成反差。 C. 两篇文本均以平实质朴的语言叙述，但文本一多采用短句和口语化表达，而文本二则穿插议论，如“日子连着日子，问题叠着问题”。 D. 文本二结尾“他是一个很普通的大侠”以矛盾修辞收束全文，既回应了作者童年对父亲的疏离，也升华了主题。 8. 两篇文章在塑造父母形象时，都运用了“对比”手法。请结合文本，各举一例并简要分析其表达效果。 9. 两篇文章都写到“我”对父母的理解与继承，但侧重点不同。请结合文本，分析两篇文章在“情感主题”上的异同。 【答案】6. C 7. B 8. ①文本一：将母亲“瘦小的身子”与“端那口烧柴火的大铁锅”的沉重力气活形成对比，突出母亲看似瘦弱却为家庭爆发出巨大力量，表现母亲的坚韧、勤劳和担当。 ②文本二：将父亲沉默寡言、普通渺小的形象与“大侠”形象形成对比，突出父亲虽平凡普通，却像大侠一样默默承担家庭责任，表达“我”对父亲的理解与敬仰。 9. 相同点： ①两篇都以真实经历为底色，围绕“父辈付出”与“子辈承接”展开，在朴素叙事中回望父母一生辛劳。 ②都写到“我”成年后亲身扛起生活重担，才真正读懂父母不易，并继承他们的坚韧与担当。 ③情感都真挚厚重，不刻意煽情，自然流露出对父母的怀念、感恩与理解。 不同点： ①文本一重在绵长追念与精神传承。母亲早逝，“我”的念想靠细节支撑，带着“隔世怀念”的遗憾；母亲留下的是“硬气”与“对家的担当”。 ②文本二重在“身份和解”与自我确认。“我”从不满父亲普通渺小，到自己也成了父亲，才读懂他是“很普通的大侠”，完成对父亲的理解与认同。 ③文本一结尾“挨着那堆土躺下”“再叫妈妈”表现出生死相隔的深情；文本二结尾“普通的大侠”则是对父亲平凡而伟大的重新定义。 【解析】 【导语】两篇以白描追忆父母，不事雕琢而情深自现。母亲形象在“不上桌”“端铁锅”等细节中挺立，父亲则在“别跟你妈说”“普通的大侠”里完成重塑。一追念，一和解；一写生死相隔的遗憾，一写身份重合后的懂得。两文共同指向：父母以沉默的承担撑起日子，子辈在亲历生活后，终于读懂并接过这份平凡而坚韧的力量。 【6题详解】 A.“是因为她遵循‘男女不同席’的传统旧礼教，体现了那个时代妇女地位的低下”错误。文本一指出“一大家子人围着桌子……她就不吃了”，这明显是贫困年代母亲把饭菜先让给家人、自己甘愿吃苦的牺牲与厚道，不是礼教压迫。 B.“也反映出母亲在家中较为强势”错误。文本二写“母亲话多，家里里里外外都是母亲照料”，并不能推出母亲“强势”。 D.“对比，突出了人物的矛盾性”错误。母亲“瘦小”与端大铁锅之间，更准确说是反差衬托，突出母亲为家庭爆发出的力量；父亲“沉默”与“大侠”之间，更像是先抑后扬，最终完成对父亲平凡而伟大的重新理解。 故选C。 【7题详解】 B.“又暗含对其命运卑微的怜悯，与后文‘大侠’形成反差”错误。将父亲比作“老牛”，主要突出其沉默寡言、吃苦耐劳、默默承担家庭重担的特点，并非强调命运卑微的怜悯；后文“普通的大侠”恰恰是对父亲平凡而伟大的重新理解，二者并非简单反差。 故选B。 【8题详解】 先找出对比，明确内容。找出两处构成相反或相对关系的事物、状态或人物行为，用简练的语言概括对比双方各自的特征。 文本一： ①母亲不上桌、吃剩饭、穿破衣与家人围桌吃饭、穿干净衣裳对比。 ②母亲“瘦小的身子”与端大铁锅的沉重力气活 对比。 文本二： ①父亲“沉默寡言” 与母亲“话多” 对比。 ②父亲“普通渺小”与“很普通的大侠” 对比。 再结合文章，分析效果。 文本一： ①突出母亲先人后己、厚道无私，表达“我”的心疼与怀念。 ②突出母亲瘦弱却为家爆发力量，表现其坚韧、担当，表达“我”的敬仰与传承。 文本二： ①突出父亲沉默内敛，母亲操持家务，两人性格互补。 ②先抑后扬，突出父亲平凡却像大侠般默默担责，表达“我”的理解与敬仰。 【9题详解】 先审题，从背景、内容、情感等角度找共性，从情感核心、理解方式、结尾意蕴等角度找差异。 相同点： 背景：两篇都以真实经历为底色，围绕父辈付出与子辈承接展开。 内容：都写到“我”成年后亲身扛起生活重担，才真正读懂父母不易，并继承他们的坚韧与担当。 情感：都真挚厚重，不刻意煽情，自然流露出对父母的怀念、感恩与理解。 不同点： 情感核心：文本一偏追念母亲与精神传承；文本二偏与父亲和解及自我确认。 理解方式：文本一通过回忆细节理解母亲，身份重合是辅助；文本二通过身份重合理解父亲，这是主要方式。 结尾意蕴：文本一结尾“挨着那堆土躺下”“再叫妈妈”表现生死相隔的深情；文本二结尾“普通的大侠”是对父亲平凡而伟大的重新定义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 凡骡车之制有四轮者，有双轮者，其上承载支架，皆从轴上穿斗而起。四轮者前后各横轴一根，轴上短柱起架直梁，梁上载箱。马止脱驾之时，其上平整，如居屋安稳之象。若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。脱马之时，则以短木从地支撑而住，不然则欹卸也。执鞭掌御者居箱之中，立足高处，手执长鞭，鞭以麻为绳，长七尺许，竿身亦相等，察视不力者，鞭及其身。箱内用二人踹绳，须识马性与索性者为之。马行太紧，则急起踹绳，否则翻车之祸从此起也。凡车行时，遇前途行人应避者，则掌御者急以声呼，则群马皆止。凡大车行程，遇河亦止，遇山亦止，遇曲径小道亦止。此外，牛车以载刍粮。路逢隘道，则牛颈系巨铃，名曰“报君知”，犹之骡车群马尽系铃声也。又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇觅之。不载人者，载货约重四、五石而止。其南方独轮推车则一人之力是视。容载二石，遇坎即止。 （节选自[明]宋应星《天工开物·舟车》） 文本二： 北方大车可载四五千斤，用牛骡十数驾之。管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。凡车必带数铎，铎声闻数里之外，其地乃荒凉空野故耳。盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。或泥滑陷溺，必须修整乃可行，濡滞有旬日。 （节选自[宋]周密《癸辛杂识·北方大车》） 文本三： 车之行地者轮凡四前两轮各自有轴后两轮高于前轮一倍共一轴轮死轴上轴中有齿六皆坚铁为之。即于轴齿之上悬安催轮，凡四，名之甲乙丙丁。丁齿二十四，丙三十六，乙四十八，甲六十。甲轴无齿，乙丙丁各轴皆有齿，齿皆六。甲轮以次相催，而丁催轴齿，则车行矣。其甲轮之所以能动者，惟有一机承重，愈重愈行之速。无重，则反不能动也。重之力尽，则复有一机斡之而上。傥遇不平难进之地，另有半轮催杆催之，若所称流马也者。其机难以尽笔。总之，无木牛之名，而有木牛之实。用或以乘人，或以运重。 （节选自[明]王徵《新制诸器图说·准自鸣钟推作自行车图说》） 10. 下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（ ） A. “车之行地者轮”为判断句，指明车轮是车辆在地面行驶的关键部件，之后应断开。 B. “前两轮各自有轴”与“后两轮高于前轮”的语意相对，应该各自独立成句。 C. “轮死轴上”中，“死”意为“固定”，作为谓语表明轮轴的关系，应合为一读。 D. “六皆坚铁为之”，意即六个轴齿都是用坚铁打造而成，语意完整，之前应该断开。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 石，音shí，用作量词，与《五石之瓠》中的“石”读音、词性均相同。 B. 是，用作助词，把宾语提前，与成语“唯利是图”中的“是”用法不同。 C. 虞，指忧患、忧虑，与“我无尔诈，尔无我虞”中的“虞”意义不相同。 D. 凡，指共、总共，与《报任安书》“凡百三十篇”中的“凡”意义相同。 12. 下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 古代传统车辆有独轮、双轮、四轮之分，它们的形制设计适配不同的场景和运载需求；“新制”自行车采用机械四轮结构，也重视车辆的实用性。 B. 古代传统车辆依赖畜力或人力牵引，部分车辆注重人员的分工配合；“新制”自行车由催轮依次传递后驱动轴齿，形成持续动力，带动车辆行驶。 C. 古代传统车辆可乘人载物，因结构和动力等方面的差别，承载能力差异显著；“新制”自行车也具有运输和出行的功能，载重越大，行驶速度越快。 D. 古代传统车辆在行驶过程中受到道路条件、自然环境的影响和限制较大；“新制”自行车的地形适应性有所增强，具备应对不平坦地形的一定能力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。 （2）终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。 14. 为了顺利通行，古代传统车辆与“新制”自行车各采取了哪些措施？请简要说明。 【答案】10. C 11. B 12. C 13. （1）至于双轮骡车，驾着骡车行走时，骡马在前面牵引，车厢底部也很平稳。 （2）（赶车人）整夜辛苦劳作，过得很不像人，遇到下雪结霜，道路泥泞的时候，尤其艰苦异常。 14. ①传统车辆通过掌御者呼喊，或铃铛出声以警示避让，遇到障碍时，车夫对马进行管控； ②“新制”自行车设有催轮和半轮催杆等机械结构，遇不平难进之地，可用半轮催杆催动前行。 【解析】 【导语】这组文言选材颇具巧思，摘选宋明三部不同文献，记录了中国古代从传统人力、畜力车辆到明代原创机械自行车的形制设计与使用规则，内容兼具生活实用性与科技史料价值，既展现了古代工匠的造物智慧，也能在文言考查之外，引领读者认识中国古代民间科技成果。 【10题详解】 句意：在地面行驶的车辆，车轮一共有四个：前面两个轮子各自配有车轴，后面两个轮子比前轮高一倍，共用一根车轴；车轮固定在车轴上，车轴上有六个齿，都是用坚硬的铁打造而成。 “车之行地者轮凡四”中“车之行地者”是定语后置，“凡四”是对“轮”的解说，中间不能断开，排除A； “前两轮各自有轴”与“两轮高于前轮一倍”，分别解说前后两轮的情况，不是相对关系，排除B； “轴中有齿六”主谓宾齐全，“齿六”是定语后置，“六齿”，作宾语，其后断开，排除D。 故选C。 【11题详解】 A.正确。句意：载货重量最多四五石。/能容纳五石容量的大葫芦。 B.错误。用法相同，都用作助词，把宾语提前。句意：南方的独轮手推车，全靠一个人的力气即可推走。/只贪图利益。 C.正确。指忧患、忧虑/欺骗。句意：不然就会有冲撞的危险。/我不欺骗你，你不欺骗我。 D.正确。句意：在轴齿上方悬挂安装驱动轮，总共四个。/共一百三十篇。 故选B。 【12题详解】 C.“载重越大，行驶速度越快”错，据原文“惟有一机承重，愈重愈行之速”，说的是“只因为有一个机械装置承载重量，重量越大，车子行驶得越快”，这里的“重”特指驱动装置的配重重量，而非车辆的运输载重。 故选C。 【13题详解】 （1）“若”，至于；“曳”，牵引；“平正”，平稳。 （2）“劳苦”，辛苦劳作；“殊”，很；“类”，像。 【14题详解】 本题要求分别概括古代传统车辆、新制自行车为保障顺利通行采取的措施，需严格对应原文信息，分两类梳理。 古代传统车辆（文本一、文本二）结构防护：两轮骡车卸马后，用短木支撑车身，防止倾倒。预警避让：隘道、旷野路段悬挂铃铛，提前警示来车避让。人员管控：配备专职驾车者、控绳者，通过呼喊控马、踩踏绳索，避免翻车。主动避险：遇行人、河流、山地、小路主动停下避让。 新制自行车（文本三）动力机制：依靠甲、乙、丙、丁多级催轮依次传动，借载重提供行驶动力；地形适配：配备半轮催杆，应对崎岖不平、难以前行的路况。 【参考译文】 文本一： 骡车的形制有四轮的，也有双轮的。车上承载的支架，都是从车轴上竖立短柱再搭起横梁构成的。四轮骡车的前后两轮各有一根横轴，轴上的短柱上边架设直梁，梁上承载车厢。当解除骡车装备停止行进时，车身端平，就像居住的房屋那样平稳。至于双轮骡车，驾着骡车行走时，骡马在前面牵引，车厢底部也很平稳。卸下骡马时，就用短木抵住地面来支撑，不然车厢就会向前倾倒。持鞭驾车的人在车厢中间，站在较高的位置，手拿长鞭，鞭子用麻绳制成，长约七尺，鞭杆也差不多同样长，看到有马不肯用力，就用鞭子抽它。车厢内安排两个人负责踩绳，必须由熟习马的习性和会控制绳索的人负责。如果马跑得太快，要赶紧踩住缰绳，否则就有可能因此发生翻车事故。车辆行进时，如果遇到前面有行人应当避让，驾车的人要急速发出吆喝声，所有拉车的骡马都会停下来。大车行进时，遇到河流要停，遇到山岭要停，遇到弯曲小道也要停。此外，用牛车运载粮草。半路遇到狭窄的通道，就在牛的脖子上系一大铃，名叫“报君知”，就像骡车的所有骡马都系上铃铛一样。还有北方的独轮车，由人在后面推，驴在前面拉，不能长久骑马的人，常租用这种车。不载人时，车上大约可载货四、五石重。南方的独轮手推车靠一人的力气即可推走。可以载重二石，但遇到坎坷地段便不能走。 文本二： 北方的大车可以装载四五千斤的货物，用十几头牛或骡子来牵引。驾驭车辆的只要一主一副两个人，他们的吆喝声一响，牛或骡子就会听从命令。凡是这种车必定会带着几个大铃铛，铃铛的声音能传到几里之外，因为那些地方是荒凉空旷的野外。大概是为了防备对面有车过来，能预先避让，不然恐怕会有冲撞的危险。（赶车人）整夜辛苦劳作，过得很不像人，遇到下雪结霜，道路泥泞的时候，尤其艰苦异常。有时地面泥泞湿滑车轮深陷其中，必须修整之后才能继续前行，为此滞留十来天是常有的事。 文本三： 在地面行驶的车子，共有四个轮子，前面两个轮子各有轮轴，后面两个轮子比前轮高一倍，共用一根轴，轮子固定在轴上，轴的中间有六个齿轮，都是用坚铁制成的。在这根轴的齿轮上方悬挂安装催轮，共四个，分别命名为甲、乙、丙、丁。丁轮有二十四个齿，丙轮三十六个，乙轮四十八个，甲轮六十个。甲轴没有齿，乙、丙、丁各轴都有齿，都是六个齿。甲轮依次带动乙、丙、丁轮转动，（通过丁轮）催动轴上的齿轮，车子就能行进了。甲轮之所以能转动，只因为有一个机械装置承载重量，重量越大，车子行驶得越快。如果没有重量，反而转不动。当重力耗尽，又有另一个机械装置使它上升复位。倘若遇到路面不平难以行进的地方，另有半个轮子形状的催杆来助力推动，这大概就是人们所说的“流马”吧。其中的机关难以完全用笔墨描述清楚。总之，它没有“木牛”的名称，却有“木牛”的实质。使用时，既可以载人，也可以运重物。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 唐多令 刘过① 芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼②。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。 黄鹤断矶头，故人今在否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。 【注释】①刘过作为辛派词人，与辛弃疾、陆游、陈亮等人有着较深的交往。②南楼，在武昌黄鹤山上。武昌是宋金交战前线。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “芦叶满汀洲，寒沙带浅流”两句，以秋日萧瑟之景为全词定下苍凉基调。 B. “二十年重过南楼”点明时间跨度与故地重游的情境，暗含物是人非之感 C. “柳下系船犹未稳”一句，生动写出词人行旅匆匆、漂泊不定的生活状态。 D. “终不似，少年游”直抒胸臆，表达了对少年时光的留恋与归隐山林的决心。 16. 后人评价本词“旧江山浑是新愁”一句语浅情深、意蕴丰厚，请结合全词与注释，分析“新愁”中蕴含的多层情感。 【答案】15. D 16. “新愁”蕴含三层情感： ①个人身世之愁：词人二十年后故地重游，自身多年漂泊不定、年华老去，早已没有少年时的豪情兴致，满是岁月沧桑、身世飘零的怅惘。 ②故人离散之愁：旧地重访，昔日故交不知所踪，生发了知己零落、孤独无依的惆怅。 ③家国忧思之愁：南楼地处宋金交战前线，当时南宋偏安、中原未复，旧山河之上满是对国势衰微、复国无望的深沉忧国之愁。 【解析】 【导语】这首《唐多令》是刘过传世的感怀名作，以淡语写深愁，意蕴沉郁动人。词人借二十年重过南楼的所见所感，将个人漂泊零落、物是人非的怅惘，与山河残破、国事难振的家国之悲自然融合，语浅情深，余味悠远，是宋词中感怀抒愁的经典之作。 【15题详解】 要结合词人身份、注释背景及全词基调判断是否合理。 D.“归隐山林的决心”错，“终不似，少年游”抒发的是物是人非、今昔异境的怅惘之情，全词未提及归隐相关内容，也没有表达“归隐山林的决心”，更多是对时局动荡、壮志难酬的无奈与悲凉。 故选D。 【16题详解】 因为“旧江山”关联家国，“新愁”包含个人与家国，所以要分别梳理个人漂泊之感、物是人非之叹、家国之忧这几个层面的情感。 第一步：定位词句——锁定“旧江山浑是新愁”在全词中的位置，明确其承上启下的结构作用。 第二步：分层解读——从三个维度切入：个人层面（漂泊与年老）、人际层面（故人离散）、家国层面（前线忧思）。 第三步：关联上下文——分别联系“系船未稳”“二十年”“故人何在”“南楼前线”等词句，逐层印证三层愁绪的内在逻辑。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》以“_________________”批判秦朝对百姓的剥削之极，连细微财物都毫不放过；《谏太宗十思疏》则以“_________________”警示君主需以“知足”自律，避免沉溺个人私欲。 （2）高适《燕歌行》中，以鲜明对比揭露军中苦乐不均、将领耽于享乐而士兵浴血奋战的句子是：“_________________，_________________。” （3）六安金安高级中学某学生用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物情状推测，输入的提示语极可能是该诗中“_________________，_________________”两句。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 诚能见可欲则思知足以自戒 ③. 战士军前半死生 ④. 美人帐下犹歌舞 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④用生动的故事以事喻理、以文化人。⑤它是中华文化的载体，也是语言的艺术；⑥成为一种人们喜闻乐见、广受欢迎的语言样式。有些人认为，________________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。 成语意义的转移可分两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原意是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”偕音，后易“桃”为“逃”，整个成语由褒义变为贬义，意思是逃跑得非常快。再如“不可思议”，原意是道理神秘奥妙，不可思忖，也不能用言语表达。语出《洛阳伽蓝记》：“佛事精妙，不可思议。”现解释为“对事物的情况、发展变化或言论无法想象、很难理解”。成语一但脱离原来的语境，人们就容易依据其字面义进行解释。这种“强词夺理”的解释，创造出了更贴近日常生活的表达。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成语语义是一成不变的 B. 成语语义是相对稳定的 C. 成语语义是始终不渝的 D. 成语语义是不容变通的 20. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“强词夺理”的变化不同的一项是（ ） A. 真是“狡猾”的家伙，总能找到解决问题的办法。 B. 活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点“进步”了。 C. 做工程就要“吹毛求疵”，每个细节都关系重大。 D. 他“固执”地追求真相，十年如一日地翻阅档案。 21. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并加以改正。 22. 成语“钩心斗角”出自《阿房宫赋》，请根据文本分析其意义的变化。 【答案】18. ①句，改为“成语数量众多”； ⑥句，改为“成为一种人们喜闻乐见的语言样式”或“成为一种广受欢迎的语言样式”。 19. A 20. B 21. （1）“巅覆”应改作“颠覆”； （2）“偕音”应改作“谐音”； （3）“一但”应改作“一旦”。      22. “钩心斗角”，原意指阿房宫建筑结构精巧，屋檐勾连、屋角相对，无褒贬；现在引申为人与人之间各用心机，互相排挤，含贬义。 【解析】 【18题详解】 ①“数量广泛”搭配不当，可把“广泛”改为“众多”。 ⑥成分赘余，“喜闻乐见”本身已包含“被人喜爱、很受欢迎”的意思，与“广受欢迎”连用造成语意重复。可删掉其一。 【19题详解】 先找四个选项的不同之处，发现四个选项中的宾语不同；再看前后文，根据后文“殊不知成语语义也是在不断变化的”可知，此处语境强调有些人认为成语的语义一直“不变”。 A.“一成不变”，指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。侧重事物固定不变，与语境贴合。 B.“相对稳定”，指事物的核心特征、关键属性或整体状态在“一定条件、一定范围或一定时间内”保持基本不变，不发生剧烈、根本性的波动或改变，但并非绝对静止、一直不变，不合语境。 C.“始终不渝”，自始至终一直不变。侧重信念坚定、守信用，不合语境。 D.“不容变通”，指某项规定、政策或要求是绝对的，不允许有任何灵活性或调整的空间。侧重不能调整，不合语境。 故选A。 【20题详解】 “强词夺理”原本是指没有理，硬说成有理，多用于形容无理辩解，含贬义。这里的“强词夺理”加引号作反语使用，属于贬词褒用。 A.“狡猾”指诡计多端，不可信任。原本带贬义。此处指“总能找到解决问题的办法”，属于贬词褒用。 B.“进步”原本是褒义词，这里讽刺国民党政府崇洋媚外的行径，含有贬义，属于褒词贬用，与“强词夺理”的变化不同。 C.“吹毛求疵”指吹开皮上的毛寻找毛病，比喻故意挑剔毛病，寻找差错。原本带贬义，结合“每个细节都关系重大”可知，这里指注重细节，属于贬词褒用。 D.“固执”原本是贬义词，结合“追求真相，十年如一日地翻阅档案”可知，这里指执着地寻找真相，属于贬词褒用。 故选B。 【21题详解】 （1）“颠”有翻转、颠倒之意，“颠覆”指推翻、改变，“巅”指山顶，与词义无关。 （2）“偕”意为一同、偕同，“谐”指声音相近；“谐音”指字词的音相同或相近，故应为“谐”。 （3）“一但”应改作“一旦”；“一旦”是固定搭配，指不确定的时间。“但”，表转折或限止语气，“只”“仅仅”，不合语境。 【22题详解】 回归《阿房宫赋》原文，“钩心斗角”出自“各抱地势，钩心斗角”一句。这一成语在此中指建筑结构精巧，屋檐像钩子一样相互勾连，屋角相对如兵戈相斗，无褒贬色彩，仅描述建筑形态。 结合文本来看，如今的“钩心斗角”属于“由原义引申出来的意义”，即从建筑结构的精巧对立，引申为“人与人之间各用心机，互相排挤”，含贬义，是原义的发展。 作答时，解释这一成语的原义及引申义，并指出其感情色彩即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 徐志摩在康河的柔波里，看见了揉碎的彩虹；艾青眼中常含泪水，那泪水里映着黄土地。色彩常常附着于物象之上：金柳、白鸥、青瓷、罗盘、碑文、故乡的炊烟、银色的火箭……乃至诗人笔下“紫色的灵魂”。这些带着颜色的意象，既是视觉印记，亦是心灵图景。 作为即将走向广阔世界的青年，你对人生有怎样的思考和感悟？请选一个含有色彩的意象，结合你的体验与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①开篇以徐志摩、艾青的文学意象引入，点明色彩是情感的载体； ②罗列金柳、青瓷、火箭、“紫色的灵魂”等跨领域的色彩物象，覆盖自然、文物、生活、科技、文学多个维度，说明色彩的载体没有限制，可大可小； ③核心句“既是视觉印记，亦是心灵图景”，直接点明色彩的双重属性：外在是具象可感的视觉特征，内在是附着在物象上的记忆、情感、精神与文化。 核心辩证关系： 材料底层逻辑为具象物象与抽象精神的统一：色彩不能脱离具体物象单独存在，物象的精神内涵又反过来赋予色彩超越物理属性的意义，二者互补共生，可从个人情感、社会价值、文化传承、时代精神多个维度延伸。 写作核心任务： 选取一个带有明确色彩的具体物象，结合自身体验，挖掘其承载的精神内涵，表达作为新时代青年的人生思考。 【误区提示】 误区1：割裂形神，仅描色不挖意。忽略“心灵图景”的要求，比如写“金色麦浪”仅描摹田野景色，不关联祖辈劳作、土地情怀，沦为无深度的写景文。 误区2：脱离载体，空泛谈色彩。违背“色彩附着于物象”的前提，比如全篇大谈“中国红”的意义，却没有落实到旧国旗、志愿服、灯笼等具体物象，空喊口号。 误区3：脱离身份，无个人体验。未呼应“即将走向广阔世界的青年”的写作主体要求，比如全篇堆砌古人对青色的偏好，完全不结合自身的学习、生活经历，没有代入感。 【分层立意】 基础立意：选取个人生活类色彩意象，比如“外婆的围裙”“书桌的橙黄台灯”，写色彩承载的亲情、成长感悟，做到意象具体、情感真挚。 进阶立意：选取社会/文化类色彩意象，比如“志愿红马甲”“非遗天青汝瓷”，写色彩承载的公共责任、文化传承，体现青年的社会责任感。 高阶立意：选取时代发展类色彩意象，比如“银灰色航天火箭”“麦田里的育种服军绿”，将个人成长与国家发展、时代精神绑定，凸显青年作为时代色彩绘就者的主体价值。 【行文思路】 议论文 开篇：以书桌上摆的00后非遗传承人制作的迷你汝瓷茶宠切入，点出天青色“雨过天晴”的视觉特征，引出中心论点：天青色既是传统审美符号，也是当代青年沉心做事的精神坐标。 主体第一层：写天青色的视觉特质背后的规律启示。汝瓷烧造要等合适的温湿度，对应自己学竞赛时急于求成反而屡屡碰壁，后来沉下心打磨基础才取得突破的经历，论证“慢工出细活，沉心方成事”的道理。 主体第二层：写天青色的文化内涵背后的传承责任。举例00后汉服设计师刘雯悦‌，把‌青花瓷天青色元素融入马面裙‌，穿着自己设计的青花瓷马面裙登上了‌《时尚芭莎》杂志‌，论证当代青年要做传统美学的转译者，让老色彩焕发新生。 主体第三层：辩证分析色彩的内涵不是固定的，是人的行动赋予其新的意义。过去天青色是文人雅趣的代表，现在冬奥颁奖服、国产手机外观都用天青色，它已经成了文化自信的新标识。 结尾：落地青年身份，我们不必追逐流行的“网红色”，要找到自己人生的“底色”，像烧造天青汝瓷一样，在沉心积淀中创造属于自己的价值。 记叙文 开篇：具象细节切入：第一次去社区做反诈志愿，套上宽大的红马甲，扯着衣角生怕被同校同学看见，觉得又土又尴尬。 主体：动作/细节推进：给独居的张奶奶讲反诈案例，张奶奶拉着我的手说，疫情封控的时候就是穿红马甲的孩子天天给她送菜送药，远远看见红就安心。讲完后帮张奶奶把阳台的花浇了，张奶奶塞给我一块她自己做的桂花糕，阳光落在马甲的红色布料上，暖得发烫。 主旨升华：原来这抹红不是普通的染料，是一代代志愿者用行动染出来的温度。后来我穿着这件红马甲去亚运会做引导、去山区支教，以后还要穿着它走更远的路，把这份暖传给更多人。 【优秀文题】 1.《天青入怀，风禾尽起》 2.《围裙上的烟火》 3.《那抹红，是我的青春坐标》 4.《银箭载梦，青春添色》 5.《橙黄台灯下的成长注脚》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026～2027学年度高三年级九月份月考 语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：高考范围。（其中名句名篇默写命题范围为：《谏太宗十思疏》、《师说》、《离骚》、《阿房宫赋》、《山居秋暝》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《燕歌行》、《蜀相》）。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 时间是十分重要的基本物理量，中国古人对时间观念进行过内容丰富的探讨。 古人在谈论抽象的时间概念时，常常用“宙”表示时间。早在《管子》中就有《宙合》篇。西汉刘向对这一篇名的解释是：“古往今来曰宙也。”可见，这里的“宙”指抽象意义的时间。“古往今来”的说法，表明古人是从时间的流逝性及流逝的不可逆性角度出发定义时间的。 古人除了建立抽象时间概念，还从多方面探讨了时间特性。《淮南子》中有一段话，就涉及时间流逝的客观性问题：“时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。”“间不容息”，表明时间流逝是连续的；“太过”“不速”之语，则是说时间在均匀流逝，其流逝是客观的，独立于人的意识之外。这一认识非常重要，因为只有均匀而客观的流逝，才能保证时间成为讨论物质运动的基本概念。 时间流逝的客观性，决定了人们对其流逝快慢主观感觉的不可靠性。《淮南子》对之也有形象描述：“拘囹圄者，以日为修；当死市者，以日为短。日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也。”“中”指人的内心。这里认为，一天的长短本来是一定的，有人感觉它短，有人感觉它长，是由于他们内心不平静。这段话把时间流逝的客观性及人们对之主观感觉的不确定性做了清晰区分，表明了对时间概念认识的深化。 古人对时间特性的探讨，还涉及其有限与否的问题。 主张无限时间观念的，多以逻辑推理作为自己的立论依据。《庄子》说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”这就是以逻辑推理的方式，论证宇宙并不存在一个最初的开始。但是，古人主张时间有起点的，也有自己的逻辑。这类观点都认为时间起源于混沌状态的结束，认为宇宙是从混沌状态中演化出来的。在混沌状态下，时间概念失效。因为时间与物质的运动分不开，时间的流逝只有通过事物的变化才能反映出来，被人们感知。由此，在混沌状态下，物质缺乏有序运动，时间流逝也就无从得以反映，不可能建立时间观念。所以，认为时间始于混沌状态结束的结论顺理成章。 随着时间计量的进步，古人对时间本原的认识也渐趋深入。因为时间流逝是通过物质运动表现出来的，在经典物理学范围内，对时间本原的认识也就成了对最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式的探讨。其表现形式就是对基本时间单位的选择。大自然提供给人们的自然时间单位是年、月、日，日是基本单位。由此，对日这一自然时间单位的探讨，充分反映了古人对时间本原的认识。 在对时间本原的认识上，明末徐光启起到重要作用。他通过比较各种计时方法的优劣，明确提出了“时刻之原”概念，要求人们选择最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式作为计时之本。他说：“定时之术，壶漏为古法，轮钟为新法，然不若求端于日星。昼则用日，夜则任用一星，皆以仪器测取经纬度数，推算得之。”“端”，即本原之意。徐光启又说：“太阳依左行分昼夜，故此独为时刻之原。”左行，指太阳每天的东升西落，它与恒星周日视运动一样，都是地球自转的反映。徐光启将其推崇到“时刻之原”的高度，反映出16世纪中国人对时间本原的探讨，已经进入理论化阶段，这是应该肯定的。 （摘编自关增建、马芳《中国古代科学技术史·理化卷》） 材料二： 人类时间观念与媒介的关联由来已久。 在农业文明时期，日月轮转、昼夜更迭、潮起潮落、草木荣枯等自然现象循环往复，催生了以天文、季节、物候等为参照的规律有序的时间体系。在工业社会时期，作为媒介的“钟表”走进千家万户。钟表时间是人造的统一刻度，呈线性结构，成为规训生产生活节奏的标尺，“统治”着人们的日常生活。 进入信息社会，越来越多的新兴媒介逐步“映入眼帘”，颠覆了人们对时间观的传统认知。在如今的社会情境中，电子媒介与时间有着天然的共生关系，正重塑着人们的时间观念。对于短视频而言，虽兼具时间与空间的双重特性，但其时间特征更为突出。首先，短视频时间是无序的。短视频依托手机、平板电脑等移动终端，使受众可能上一秒在感受“实时”购物，下一秒就进入诗情画意的美景中或置身时事新闻的报道现场。短视频对既定时序的重新安排，使得原本生活流程中的时间顺序失去了“流畅感”，各类信息在不同的时间序列中混合拼贴，没有开端，也没有结尾。其次，短视频时间是零散的。短视频是信息传输的主流媒介形态，它与受众的亲密关系建立在这些“炫于一时”的零碎片段中。可以说，短视频的生命力在一瞬间。正如保罗·瓦雷利的话：“我们再也不能够承受任何具有持续性的事物。” 新兴媒介的出现打破了受众对时间的认知与生活节奏。可以说，短视频形塑的“媒介时间”本质是数字实践与受众心理感知的结合。值得警惕的是，要避免短视频带来的受众时间感知异化、公共时间消解以及算法侵占时间等负面影响。 （摘编自宋文凯《“时间迷宫”：短视频的媒介时间建构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “拘囹圄者”“当死市者”对时间的不同感受表明，时间流逝的快慢会因人的处境不同而发生改变。 B. 基于地球自转的认识，徐光启提出太阳运动是时间计量的最佳依据，而人工计时工具存在精度缺陷。 C. 材料二引用保罗·瓦雷利的言论，警示短视频可能导致人们的专注力下降，使受众的时间感知异化。 D. 从农业文明到信息社会，感知时间的媒介不断演变更替，技术更新是时间观念发生变化的根本动因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 时间独立于人的意识之外，其流逝均匀且客观的特性是其成为讨论物质运动基本概念的前提。 B. 无限与有起点两种不同的时间观皆以逻辑推理为立论依据，这样的认知方式具有一定局限性。 C. 在混沌状态中时间概念失效，是因为混沌状态中人们无法感知事物运动，时间流逝无从反映。 D. 短视频时间的感知受心理影响，人们应避免混淆自然时序与电子媒介时序而造成时间感知异化。 3. 根据材料，补全下列图示中的文字信息。 不同文明阶段人类的时间结构图示 4. 材料一指出，时间观念的建立依赖于物质的有序运动。请据此分析短视频造成人们“时间感知异化”的原因。 5. 关于如何在信息社会重建理性、健康的时间观，有同学提出了三个建议。请根据原文内容，判断这些建议是否合理，并说明理由。 建议一：应放弃电子媒介，效仿古人感知时间的方式。 建议二：生活中应当拉开窗帘，让窗外自然景致的变化进入视野。 建议三：应经常进行整本书阅读，沉浸在书籍的世界里。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 我的母亲① 安三山 今天，我巧遇短视频采访，还需抓题，因为我是这群工友中唯一上过高中的，两个女孩子就选中了我。我有幸抓到了“我的母亲”这个标题，重温母亲的回忆，让我思绪万千。 母亲走30多年了，就埋在村头的老坟地里。她的模样，她的一举一动，就跟在眼前似的。母亲啊，一辈子就没闲过，天不亮就起，摸着黑才歇。家里家外操不完的心，穿的永远是洗得发白、补了又补的衣裳。她心善，能容人，跟邻里没红过脸，有啥好东西，总先紧着别人。 最让我忘不了的是吃饭，一大家子人围着桌子，母亲从来不上桌。她就在灶台边忙活，等我们都吃完了，她才瞅瞅锅里，剩下了就扒拉两口，要是没剩，她就不吃了，说不饿。那会日子都紧巴，穷富差不了多少，可人心热乎，讲情义。母亲，就是那最厚道的一个，她包的饺子那叫一个香，是穷日子里最盼的念想。过年是她最累的时候，洗洗涮涮，准备年饭，累得腰都直不起来，可脸上总挂着笑，看着我们放炮仗那股高兴劲，她比我们还乐呵。再破的衣裳，经她的手，也给我们拾掇得干干净净。 那时候还是集体，一年四季都出不到一点新鲜菜。到秋天就要分口粮，白天打下谷子，晚上分给每家每户，这一分就是一个大晚上。农村的秋天还是一个很冷的秋天，母亲身上穿得很薄，粮食分到家以后，母亲这一晚上冻得受不了。她那薄薄的被子围在身上一会儿，天就亮了，母亲一天的辛劳又开始了。 她揉揉眼，又得爬起来，给一大家子弄吃的。家里人多，那口烧柴火的大铁锅，死沉死沉，端上端下，真不是一般人能干的力气活。现在想想，母亲那瘦小的身子，哪来那么大劲？ 母亲走的时候才五十出头，是累病的。如今她的坟就在村边，一个不起眼的小土包。每次回村，我总要去那站站，跟她说说话。我在城里干了大半辈子苦力，扛水泥、扎钢筋、爬脚手架，手上肩上全是老茧，累是真累，可想想母亲当年端那口大铁锅的劲，想想她冻得发抖还咬牙撑到天亮的样子，我这力气就又上来了。母亲没享过福，可她教会我的就是这骨子里的硬气和对家的担当，我得把您撑起来的这个家接着撑下去，撑稳当。 坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样，一年年总也断不了。我已经当了爸爸，也已经当了爷爷，但我已经30多年没叫过妈妈了。我想着等哪天我扛不动水泥了，就回村里挨着那堆土躺下，没准那时候我再叫妈妈，她就能听见了。 文本二： 我的父亲 安三山 夏天的时候母亲来给我送了1000元，冬天到了的时候，父亲也来给我送了1000元，真好！ 我的父亲很普通，就和其他人的父亲一样。在我的记忆里，他沉默寡言，不爱说话，起早摸黑，永远在干活，好像没有闲下来的时候。大锅饭那会，为了挣工分，白天出去，晚上回来，夏天的时候，光衣服上出的汗拧下来的水都可以洗头了，工分挣不够，家里兄弟姊妹八个，再加上爸妈两个十口人，根本不够吃，偶尔吃个白面都是高级的，肉就更不要说了，也就过年能吃一顿。 父亲像一头老牛，每天只知道蒙头干活，母亲话多，家里里里外外都是母亲照料。我很喜欢看金庸，但父亲的形象和我心目中的大侠相差甚远，所以，我有什么话都只和母亲说，和父亲的言语寥寥。父亲的性格也和他的经历有关，他家里兄弟四个，他最小，打仗的时候，他大哥，也就是我大爷跟着八路军走了，二哥因为背了个受伤的八路军，让村里汉奸告发，被顽固军打死了。种种原因，造就了父亲沉闷的性格。 在我十二三岁那年，冬天，我和父亲推着小平车到村边拉一车用的红泥土，很快就装满了一车土，那个坡度很大，拉起平车走的瞬间，小平车顺坡而下，父亲没拉住，一整车的土疙瘩轰地压到他身上。车子停下后，我回头，看见他躺在地上，伸着腿，张着嘴，好半天喘不上气。后来他慢慢爬起来，拍了拍身上的土，第一句话是：“别跟你妈说。”第二天，他就忍着疼痛干活去了，下学了，看着父亲疲倦的身体，我依偎在父亲身旁。以后的生活里，我跟着父亲卖土豆，下学了赶紧去村里的地里割猪草。母亲走后，家像塌了天似的，父亲从没做过饭，糊糊饭糊巴饭是常有的事，我学着母亲做饭的方式去做饭，父亲的无奈慢慢地不见了，之后的生活慢慢地好了起来。 后来，农村实行包产到户，我们家分到了好多土地，还有牛，耕地的犁和耙，还养了羊，父亲更忙了，话也多了，农活时我们什么都不懂，是父亲无数次教我们，有时候父亲也发火，但还是耐心地给我们说着，种庄稼的方式方法。那些年，一家人的力气都往地里使，日子好像有了筋骨，慢慢挺了起来。 后来，我成家了，父亲的高兴劲儿就别提了，我老婆是一个通情达理的人，经常把父亲叫到家里，做一些好吃的饭，我内心很感谢老婆对父亲的尊重和热情，我们的生活终于好起来了。 再后来，父亲就走了，因为晚上的煤灰倒灌炉子里，熏着的，在睡梦里就走了，走的很安详，像他的性格一样，不言语一声。 再后来，日子连着日子，问题叠着问题，我不满父亲的普通，好像我更普通，我不满父亲的渺小，好像我更渺小。我做着他做过的一切生计，走着他走过的几亩田地，终于，我也成了父亲，背起了日子。 所以，该怎么向你形容我的父亲呢？他是一个很普通的大侠。 【注】①2025年7月，一位短视频博主发起了一场创意写作活动，邀请路人随机抽题写作，一位农民工大叔安三山接受了挑战，现场创作了《我的母亲》并在网络引发热议，几个月后，安三山大叔又被博主找到，创作了《我的父亲》。 6. 下列对两篇文章相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 母亲“从来不上桌”吃饭，是因为她遵循“男女不同席”的传统旧礼教，体现了那个时代妇女地位的低下。 B. 父亲被土车压倒后，第一句话是“别跟你妈说”，说明他担心母亲唠叨责骂，也反映出母亲在家中较为强势。 C. 作者对父亲的情感经历了从“不满其普通渺小”到“理解并成为他”的转变，这种转变源于成年后对生活重担的亲身体验。 D. 两篇文章都运用了对比手法，如母亲的“瘦小”与“力气大”对比，父亲的“沉默”与“大侠”形象对比，突出了人物的矛盾性。 7. 下列对两篇文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一用“坟头上的草青了又黄，黄了又青”这一景物描写，以自然更迭衬托作者绵长不绝的思念，含蓄深沉。 B. 文本二将父亲比作“一头老牛”，既凸显其沉默吃苦的品性，又暗含对其命运卑微的怜悯，与后文“大侠”形成反差。 C. 两篇文本均以平实质朴的语言叙述，但文本一多采用短句和口语化表达，而文本二则穿插议论，如“日子连着日子，问题叠着问题”。 D. 文本二结尾“他是一个很普通的大侠”以矛盾修辞收束全文，既回应了作者童年对父亲的疏离，也升华了主题。 8. 两篇文章在塑造父母形象时，都运用了“对比”手法。请结合文本，各举一例并简要分析其表达效果。 9. 两篇文章都写到“我”对父母的理解与继承，但侧重点不同。请结合文本，分析两篇文章在“情感主题”上的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 凡骡车之制有四轮者，有双轮者，其上承载支架，皆从轴上穿斗而起。四轮者前后各横轴一根，轴上短柱起架直梁，梁上载箱。马止脱驾之时，其上平整，如居屋安稳之象。若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。脱马之时，则以短木从地支撑而住，不然则欹卸也。执鞭掌御者居箱之中，立足高处，手执长鞭，鞭以麻为绳，长七尺许，竿身亦相等，察视不力者，鞭及其身。箱内用二人踹绳，须识马性与索性者为之。马行太紧，则急起踹绳，否则翻车之祸从此起也。凡车行时，遇前途行人应避者，则掌御者急以声呼，则群马皆止。凡大车行程，遇河亦止，遇山亦止，遇曲径小道亦止。此外，牛车以载刍粮。路逢隘道，则牛颈系巨铃，名曰“报君知”，犹之骡车群马尽系铃声也。又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇觅之。不载人者，载货约重四、五石而止。其南方独轮推车则一人之力是视。容载二石，遇坎即止。 （节选自[明]宋应星《天工开物·舟车》） 文本二： 北方大车可载四五千斤，用牛骡十数驾之。管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。凡车必带数铎，铎声闻数里之外，其地乃荒凉空野故耳。盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。或泥滑陷溺，必须修整乃可行，濡滞有旬日。 （节选自[宋]周密《癸辛杂识·北方大车》） 文本三： 车之行地者轮凡四前两轮各自有轴后两轮高于前轮一倍共一轴轮死轴上轴中有齿六皆坚铁为之。即于轴齿之上悬安催轮，凡四，名之甲乙丙丁。丁齿二十四，丙三十六，乙四十八，甲六十。甲轴无齿，乙丙丁各轴皆有齿，齿皆六。甲轮以次相催，而丁催轴齿，则车行矣。其甲轮之所以能动者，惟有一机承重，愈重愈行之速。无重，则反不能动也。重之力尽，则复有一机斡之而上。傥遇不平难进之地，另有半轮催杆催之，若所称流马也者。其机难以尽笔。总之，无木牛之名，而有木牛之实。用或以乘人，或以运重。 （节选自[明]王徵《新制诸器图说·准自鸣钟推作自行车图说》） 10. 下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（ ） A. “车之行地者轮”为判断句，指明车轮是车辆在地面行驶的关键部件，之后应断开。 B. “前两轮各自有轴”与“后两轮高于前轮”的语意相对，应该各自独立成句。 C. “轮死轴上”中，“死”意为“固定”，作为谓语表明轮轴的关系，应合为一读。 D. “六皆坚铁为之”，意即六个轴齿都是用坚铁打造而成，语意完整，之前应该断开。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 石，音shí，用作量词，与《五石之瓠》中的“石”读音、词性均相同。 B. 是，用作助词，把宾语提前，与成语“唯利是图”中的“是”用法不同。 C. 虞，指忧患、忧虑，与“我无尔诈，尔无我虞”中的“虞”意义不相同。 D. 凡，指共、总共，与《报任安书》“凡百三十篇”中的“凡”意义相同。 12. 下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 古代传统车辆有独轮、双轮、四轮之分，它们的形制设计适配不同的场景和运载需求；“新制”自行车采用机械四轮结构，也重视车辆的实用性。 B. 古代传统车辆依赖畜力或人力牵引，部分车辆注重人员的分工配合；“新制”自行车由催轮依次传递后驱动轴齿，形成持续动力，带动车辆行驶。 C. 古代传统车辆可乘人载物，因结构和动力等方面的差别，承载能力差异显著；“新制”自行车也具有运输和出行的功能，载重越大，行驶速度越快。 D. 古代传统车辆在行驶过程中受到道路条件、自然环境的影响和限制较大；“新制”自行车的地形适应性有所增强，具备应对不平坦地形的一定能力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。 （2）终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。 14. 为了顺利通行，古代传统车辆与“新制”自行车各采取了哪些措施？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 唐多令 刘过① 芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼②。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。 黄鹤断矶头，故人今在否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。 【注释】①刘过作为辛派词人，与辛弃疾、陆游、陈亮等人有着较深的交往。②南楼，在武昌黄鹤山上。武昌是宋金交战前线。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “芦叶满汀洲，寒沙带浅流”两句，以秋日萧瑟之景为全词定下苍凉基调。 B. “二十年重过南楼”点明时间跨度与故地重游的情境，暗含物是人非之感 C. “柳下系船犹未稳”一句，生动写出词人行旅匆匆、漂泊不定的生活状态。 D. “终不似，少年游”直抒胸臆，表达了对少年时光的留恋与归隐山林的决心。 16. 后人评价本词“旧江山浑是新愁”一句语浅情深、意蕴丰厚，请结合全词与注释，分析“新愁”中蕴含的多层情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》以“_________________”批判秦朝对百姓的剥削之极，连细微财物都毫不放过；《谏太宗十思疏》则以“_________________”警示君主需以“知足”自律，避免沉溺个人私欲。 （2）高适《燕歌行》中，以鲜明对比揭露军中苦乐不均、将领耽于享乐而士兵浴血奋战的句子是：“_________________，_________________。” （3）六安金安高级中学某学生用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物情状推测，输入的提示语极可能是该诗中“_________________，_________________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①成语数量广泛，②承载着中华民族数千年的智慧。③它能以简洁的文字传情达意，④用生动的故事以事喻理、以文化人。⑤它是中华文化的载体，也是语言的艺术；⑥成为一种人们喜闻乐见、广受欢迎的语言样式。有些人认为，________________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。 成语意义的转移可分两类，一类是由原义引申出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈”，本指意态举动超越常规，不受约束，不带褒贬色彩。语出《北史》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”后形容骄横放肆、不守法度，含贬义。另一类是对原义的巅覆，前后意义之间没有任何联系。例如“逃之夭夭”，语出《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“桃之夭夭”原意是指桃花开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”偕音，后易“桃”为“逃”，整个成语由褒义变为贬义，意思是逃跑得非常快。再如“不可思议”，原意是道理神秘奥妙，不可思忖，也不能用言语表达。语出《洛阳伽蓝记》：“佛事精妙，不可思议。”现解释为“对事物的情况、发展变化或言论无法想象、很难理解”。成语一但脱离原来的语境，人们就容易依据其字面义进行解释。这种“强词夺理”的解释，创造出了更贴近日常生活的表达。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 成语语义是一成不变的 B. 成语语义是相对稳定的 C. 成语语义是始终不渝的 D. 成语语义是不容变通的 20. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“强词夺理”的变化不同的一项是（ ） A. 真是“狡猾”的家伙，总能找到解决问题的办法。 B. 活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点“进步”了。 C. 做工程就要“吹毛求疵”，每个细节都关系重大。 D. 他“固执”地追求真相，十年如一日地翻阅档案。 21. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并加以改正。 22. 成语“钩心斗角”出自《阿房宫赋》，请根据文本分析其意义的变化。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 徐志摩在康河的柔波里，看见了揉碎的彩虹；艾青眼中常含泪水，那泪水里映着黄土地。色彩常常附着于物象之上：金柳、白鸥、青瓷、罗盘、碑文、故乡的炊烟、银色的火箭……乃至诗人笔下“紫色的灵魂”。这些带着颜色的意象，既是视觉印记，亦是心灵图景。 作为即将走向广阔世界的青年，你对人生有怎样的思考和感悟？请选一个含有色彩的意象，结合你的体验与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $