精品解析：广西来宾高级中学2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题

高三语文9月检测 本试卷共10页，满分150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “老爷”说的准没错 《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了。”这当然表现娄阿鼠作恶心虚，谋脱干系，可是这句话的格式可以研究一下，因为这个格式代表一种思想方法。 老爷说的话准没有错儿。为什么准没有错儿？就因为说话的是老爷。不妨听一听，老爷说是怎么样，自然是怎么样了，他的语气是多么斩钉截铁。娄阿鼠的思想方法的全部精华就是这样。 岂但娄阿鼠呢！从前许多人用“先圣有言”发端，或者用“孔子曰”“孟子曰”开场，把大前提摆出来，然后立下判断。近几十年来，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”几乎绝迹了，可是大前提的前边往往是“某某说”或者“某某指示我们”，可见余风未衰。这些大前提为什么能做大前提，照例用不着证明，这里头隐含着这么个意思——是某某说的话就有资格做大前提。这就差不多跟娄阿鼠一个鼻孔出气了。娄阿鼠不是相信老爷说的话准没错儿吗？所以娄阿鼠的思想方法可以做代表。 早些年有个名儿叫“偶像崇拜”，今年有个新鲜名儿叫“个人崇拜”，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法。 被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及这个某某、那个某某的话也全没有错儿，从这些大前提推出来的结论也许全有道理，也许对实际工作有好处，可是这样的思想方法总难叫人信服，因为它只认某某而不辨道理，因为它无条件地肯定某某的话必有道理，这是无论如何不会约定俗成的。 （选自《叶圣陶文集》） 材料二： 权威，信还是不信? 我们为什么会相信自己所相信的东西？数学家莱奥哈特·欧拉在《给一位德国公主的信》中区别了三种类型的“真理”： 我们相信这些事物，因为我们能感知这些事物。 我们相信这些事物，因为我们通过思考发现了这些事物。 我们相信这些事物，因为这是其他人告诉我们的。 在启蒙运动时期，以上分类广为人知。并且，自那以来，第一种做法获得了格外高的声誉：只有自己看到、听到和感觉到的东西，人们才能相信是真的；第二种也很不错，而第三种则被看作是三流做法。仅仅因为其他人这么说，你就相信了，这种做法很容易遭人诟病。你怎么能断言，别人说的话都是对的呢？ 话虽这么说，但奇怪的是，我们相信的大多数事物不属于第一种或第二种类型，而恰恰是第三种。许多事情，我们并没有亲身检验过，或亲眼所见，而是旁人告诉我们的。甚至可以毫不夸张地说，我们对世界的认识就是基于道听途说。我们知道，太阳比一个草垛大；人是从猿类，而不是从食蚁兽变来的。这些知识恰恰是我们从书上得来，或者听别人说的。孩子们一开始相信妈妈爸爸说的话，然后相信老师说的话，再以后则相信教授和报纸。许多人到老了又宣布，他们谁也不相信，除了自己的狗，没有人是可信赖的。这样一来，钟摆又摆向另一个极端。 在哲学史上有过不止一次反对权威的运动。最著名的那次发生在启蒙运动期间。启蒙者主张独立思考，并批评毫无保留地接受他人看法的习惯。他们认为，这么做很容易导致错误的决定。十七世纪之所以出现启蒙运动，不是源于空洞的理论，而是因为人们终于从集体猎杀女巫的疯狂中清醒过来。 托马西乌斯最早提出了有关偏见的理论，这一理论日益对整个启蒙运动产生决定性的影响。他把偏见分为两类，一类是迷信权威的偏见，另一类是因为过早下结论而造成的偏见。 因迷信权威而产生的偏见，在托马西乌斯看来是最顽固的偏见：“一个人如果出于对权威的热爱而接受了某个错误的看法，他将很难摆脱它。即便是最聪明的人，一旦迷信权威，尽管他们说不出反对意见有何不妥，但也死活不愿承认自己的错误。他们会认为，自己的理解力不足，无法驳斥反对者，而提出这一看法的权威本人一定能更好地为自己辩护。” 人出于本性很容易怀有偏见。托马西乌斯找到了人容易迷信和产生偏见的渊源：人们在看到许多东西以前，就听说过这些东西。“孩子们先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才会自己去思考这些事物。孩子们的轻信是出于本能，而且他们也必须这么做。这也是为什么孩子会犯几百万个错误，却只掌握少数真理的原因。”自托马西乌斯以来，把自己从错误、迷信和偏见中间解放出来是启蒙运动最本质的目标。这也就是后来康德所说的：“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”其目的在于，不要相信二手或三手的观点，而要相信自己的判断和经验。启蒙运动唤起了人的最高期望。 尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。这些看法和观点都没有经过我们自身的检验，而且也无法检验。这绝不是因为人们懒惰，尽管在个别的人的身上并不排除这一点。更重要的原因则是，观点和信息泛滥使人们无所适从，鉴于社会分工，人们必须依靠专家。 这样，我们又回到了开始的话题：说服人们相信，第三种认知方式要劣于第一种和第二种方式。启蒙运动的梦想就是要摒弃第三种方式，而以独立思考取代之。 （选自[德]廷斯·森特根《思维的艺术——如何像哲学家一样思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “老爷说的话准没有错儿”，语气斩钉截铁，源自娄阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含谋脱干系的心机。 B. 从用“先圣有言”发端，到“某某指示我们”作大前提，说明“娄阿鼠”说话格式余风不衰。 C. “钟摆又摆向另一个极端”，是指一些人在孩童时代相信父母、老师的话，到老年时又走向“谁也不信”的另一个极端。 D. 启蒙运动过去了三百年，现代人对权威的依赖变本加厉，更相信听来的事物，思考受权威看法和观点的影响比过去更大。 2. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料分别从《十五贯》里娄阿鼠的话和“我们为什么会相信自己所相信的东西？”入手，都巧妙引发读者的阅读兴趣。 B. 材料一例析了娄阿鼠的思想方法，并将其与现实生活中的“个人崇拜”作对比，指出这种思想方法的荒谬。 C. 材料二引述三种类型的“真理”后，针对第三种类型，从现象到原因到办法，逐层递进，展开论证。 D. 材料一运用“余风未衰”“一个鼻孔出气”等词句，体现出亦庄亦谐的特点；而材料二多用关联词语，逻辑严谨。 3. 下列文句与材料一中娄阿鼠的“思想方法”最接近的一项是（ ） A. 和尚动得，我动不得？ B. 宁教我负天下人，休教天下人负我。 C. 不听老人言，吃亏在眼前。 D. 他还是个孩子，不要和他计较。 4. 材料二中作者为什么用较多篇幅阐述托马西乌斯有关偏见的理论？请简要分析。 5. “万事不懂问百度”“遇事就查DeepSeek”。互联网时代，很多人又陷入新的权威迷信。面对这种现象，我们该如何“像哲学家一样思考”？请结合材料，说说你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①介绍偏见的类型以及产生的渊源； ②作为理论论据论证人们迷信权威的顽固性； ③引出结论，要独立思考。 5. ①破除权威，摆脱无条件服从权威而不辨道理的思想方法； ②坚持独立思考，拒绝无保留地接受他人看法的习惯； ③相信自己的判断和经验，接受观点需要我们自身的检验； ④鉴于社会分工，观点和信息泛滥，适当依靠专家； ⑤通过“质疑—验证—实践”的路径获取信息，不只是传统权威“单向输出”。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了权威崇拜与独立思考的辩证关系。材料一以《十五贯》中的娄阿鼠为例，揭示了一种盲目崇拜权威的思想方法，并指出其现实表现；材料二则从哲学角度分析人类认知的三种方式，重点批判了迷信权威的偏见。两则材料相互呼应，共同指向一个核心问题：如何在尊重权威的同时保持独立思考。文章既有生动的文学案例，又有严谨的哲学论证，语言风格亦庄亦谐，具有很强的现实启示意义。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“现代人对权威的依赖变本加厉”错，根据材料二“尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉”，选项未限定“某些方面”，扩大范围。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 B.“并将其与现实生活中的‘个人崇拜’作对比”错，根据材料一“早些年有个名儿叫‘偶像崇拜’，今年有个新鲜名儿叫‘个人崇拜’，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法”可知，将娄阿鼠的思想方法归为“个人崇拜”范畴，是归类而非对比，明确指出二者本质一致。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中娄阿鼠的“思想方法”核心是：不辨道理本身，仅以说话者的身份（“老爷”）为依据，无条件认同其观点，本质是迷信权威、放弃独立判断。 A.借他人行为为自己辩解； B.极端利己主义的价值判断； C.核心逻辑是仅凭“老人”的身份标签，就认定其言论必然正确，无需验证道理本身，与娄阿鼠“以身份定对错、迷信权威”的思维完全契合； D.基于“孩子”的年龄属性主张宽容。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解分析段落作用及论证思路的能力。 ①托马西乌斯将偏见分为“迷信权威”和“过早下结论”两类，还指出偏见源于“人们先听说事物再思考”，如“孩子先理解他人看法再思考”。作者借此清晰阐释偏见的分类与根源，为后文论述铺垫，原文也提及其理论对启蒙运动“产生决定性影响”。 ②托马西乌斯认为迷信权威的偏见“最顽固”，聪明人迷信权威也“不愿承认错误”，还认为权威能自辩。作者引用此作为理论论据，有力证明迷信权威难以摆脱，支撑反对盲目信权威的观点。 ③托马西乌斯的理论让启蒙运动以“从错误、迷信和偏见中间解放”为目标，进而引出康德“任何时候都要独立思考”的准则，自然过渡到核心观点，契合启蒙运动“以独立思考取代道听途说”的梦想。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①破除权威迷信，摒弃材料一“只认某某而不辨道理”的思想，不将百度、Deepseek的内容视作绝对真理，避免如娄阿鼠般无条件服从，需理性分辨信息对错。 ②践行材料二康德“任何时候都要独立思考”的准则，拒绝无保留接受平台信息，不养成依赖习惯，主动思考信息合理性。 ③如材料二强调“相信自己的判断和经验”，对获取的信息，用自身经验检验，不盲目接纳未经验证的内容。 ④参考材料二“鉴于社会分工，需依靠专家”，平台若有专业领域内容，可合理借鉴，但不将其当作唯一依据。 ⑤遵循材料二启蒙运动反对权威的精神，以“质疑—验证—实践”路径获取信息，而非被动接受平台“单向输出”，确保认知可靠。 （二）阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蝌蚪 丰子恺 每度放笔，凭在楼窗上小憩的时候，望下去看见庭中的花台的边上，许多花盆的旁边，并放着一只印着蓝色图案模样的洋磁面盆。在灰色而简素的花台的边上，许多形式朴陋的瓦质的花盆的旁边，配置一个机械制造而施着近代图案的精巧的洋磁面盆，从绘画的角度看来，很不调和。 晚间凭窗欲眺的时候，看见放学出来的孩子们聚在墙下拍皮球。我欲知道洋磁面盆的意义，便提出来问他们。才知道这面盆里养着蝌蚪，是春假中他们向田里捉来的。蝌蚪是我儿时爱玩的东西，又是学童时代在教科书里最感兴味的东西，说起了可以牵惹种种的回想，我便专诚下楼来看它们。 洋磁面盆里盛着大半盆清水，瓜子大小的蝌蚪十数个，抖着尾巴，急急忙忙地游来游去，好像在找寻甚么东西。孩子们看见我来欣赏他们的作品，大家围集拢来，得意地讲述捉养蝌蚪的经过，又纷纷说着日常照料的细节，接连提出种种天真的疑问。 他们的疑问把我提醒，我看见眼前这盆玲珑活泼的小动物，忽然变成一种苦闷的象征。我见这洋磁面盆仿佛是蝌蚪的沙漠。它们不绝地游来游去，是为了找寻食物。它们的久不变成青蛙，是为了不得其生活之所。这几天晚上，附近田里蛙鼓的合奏之声，早已传达到我的床里了。 这些蝌蚪倘有耳，一定也会听见它们的同类的歌声。听到了一定悲伤，每晚在这洋磁面盆里哭泣。它们身上有着泥土水草一般的保护色，它们只合在有滋润的泥土、丰肥的青苔的水田里生活滋长。在那里有它们的营养物，有它们的安息所，有它们的游乐处，还有它们的大群的伴侣。 现在被这些孩子们捉了来，关在这洋磁面盆里，四周围着坚硬的洋铁，全身浸着淡薄的白水，所接触的不是同运命的受难者，便是冷酷的珐琅质。任凭它们镇日急急忙忙地游来游去，终于找不到一种保护它们、慰安它们、生息它们的东西。这在它们是一片渡不尽的大沙漠。它们将以幼虫之身，默默地夭死在这洋磁面盆里，没有成长变化，而在青草池塘中唱歌跳舞的欢乐的希望了。这是苦闷的象征，这是象征着某种生活之下的人的灵魂！ 我劝告孩子们：“你们只管把蝌蚪养在洋磁面盆中的清水里，它们不得充分的养料和成长的地方，永远不能变成青蛙，将来统统饿死在这洋磁面盆里！你们不要当它们金鱼看待！金鱼原是鱼类，可以一辈子长在水里；蝌蚪是两栖类动物的幼虫，它们盼望长大，长大了要上陆，不能长居在水里。你看它们急急忙忙地游来游去，找寻食物和泥土，无论如何也找不到，样子多么可怜！” 孩子们被我这话感动了，颦蹙地向洋磁面盆里看。有几人便问我：“那么，怎么好呢？”我说：“最好是送它们回家——拿去倒在田里。过几天你们去探访，它们都已变成青蛙，‘哥哥，哥哥’地叫你们了。” 孩子们都欢喜赞成，就有两人抬着洋磁面盆，立刻要送它们回家。我说：“天将晚了，我们再留它们一夜明天送回去罢。现在走到花台里拿些它们所欢喜的泥来，放在面盆里，可以让它们吃吃，玩玩。也可让它们知道，我们不再虐待它们，我们先当作客人款待它们一下，明天就护送它们回家。” 孩子们立刻去捧泥，纷纷地把泥投进面盆里去。有的人叫着：“轻轻地，轻轻地！看压伤了它们！”不久，洋磁面盆底里的蓝色的图案都被泥土遮掩。那些蝌蚪统统钻进泥里，一只都看不见了。一个孩子寻了好久，锁着眉头说：“不要都压死了？”便伸手到水里拿开一块泥来看。 但见四个蝌蚪密集在面盆底上的泥的凹洞里，四个头凑在一起，尾巴向外放射，好像在那里共食甚么东西，或者共谈甚么话。忽然一个蝌蚪摇动尾巴，急急忙忙地游了开去，又带了别的蝌蚪回来。五个人聚在一起，五根尾巴一齐抖动起来，成为五条放射形的曲线，样子非常美丽。孩子们呀呀地叫将起来。我也暂时忘记了自己的年龄，附和着他们的声音呀呀地叫了几声。随后就有几人异口同声地要求：“我们不要送它们回家，我们要养在这里！” 我在当时的感情上也有这样的要求，但觉左右为难，一时没有话回答他们，踌躇地微笑着。一个孩子恍然大悟地叫道：“好！我们在墙角里掘一个小池塘倒满了水同田里一样，就把它们养在那里。它们大起来变成青蛙，就在墙角里的地上跳来跳去。”大家拍手称好，我也一同附和。 大的孩子立刻找到种花用的小锄头，向墙角的泥地上去垦。不久，垦成了面盆大的一个池塘。众人添水之后，又把洋磁面盆里的水连泥和蝌蚪尽数倒进塘里，蝌蚪的迁居就这样地完成了。 孩子们满怀希望，等候着它们变成青蛙。我便怅然地想起了前几天遗弃在上海的旅馆里的四只小蝌蚪。 今年的清明节，我在旅中度过。乡居太久了有些厌倦，我便趁着春假出行，还带着一个孩子。清明的次日，我们来到上海。十里洋场让人乏味，我们便去往城隍庙闲游。孩子在市场一角看中玻璃瓶里的蝌蚪，出钱买下，我一路带着这瓶蝌蚪回到旅馆。 放在电灯底下观赏，四只蝌蚪十分别致。它们身形小巧，游动活泼可爱。玻璃瓶与水形成凸镜，让它们的形体忽大忽小，在都市旅馆中看着更觉稀奇。乡间随处可见的小东西，在繁华都市里竟成了稀罕的玩物，实在令人心生感慨。我们久居乡野，却在洋楼之中把玩几只蝌蚪，想来也觉得可笑。 一天晚上，孩子失手打破了玻璃瓶。蝌蚪落在桌上的水痕中蠕动，我连忙拿来茶杯，将四只蝌蚪小心移入其中，又收拾好碎片与水渍。茶杯里的蝌蚪依旧游动不停，没了凸镜的映衬，便只是乡间最寻常的模样。都市如同这玻璃瓶一般，用幻象把寻常事物装点得光怪陆离。 后来我们改换客房，整日在外奔走游玩，竟彻底忘却了茶杯里的蝌蚪。直到归家多日，看见庭中新塘里的蝌蚪，我才猛然忆起旧事。我不知上海那四只蝌蚪最终命运如何，或许早已不幸死去；也或许被旅馆侍者收留，得以苟活。 可即便它们尚且存活，处境也依旧凄凉。它们本向往水草丰足的田畴、天光云影的池塘，期盼长大之后自在歌唱跳跃。如今被困在都市高楼的茶杯之中，四周尽是砖石、钢铁、玻璃与烟尘，全是足以害其性命的事物。世间的凄凉、残酷和悲惨，无过于此。这依旧是苦闷的象征，这象征着某种生活之下的人的灵魂！ 假如有谁来报告我这四只蝌蚪的确还存在于那旅馆中，为了象征的意义，我准拟立刻动身，专赴那旅馆中去救它们出来，放乎青草池塘之中。 1934年4月22日 （选自《缘缘堂随笔》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者初见花台边的洋磁面盆，只觉得它与周围的环境违和，这一描写主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情。 B. 作者把洋磁面盆比作无边沙漠，写出蝌蚪生存环境的恶劣，又反复说蝌蚪是苦闷的象征，寄寓了对人生境遇的思考。 C. 孩子们从同意放生到执意饲养蝌蚪，这种态度转换，体现出孩童心性易变，对待弱小生命的态度始终随性而不够笃定。 D. 全文围绕蝌蚪命运展开叙述，蝌蚪境遇几经转变，从被困面盆到迁居池塘，通篇读来暖意融融，处处流露着脉脉温情。 7. 请结合全文，分析画线句中“怅然”一词蕴含了作者哪些复杂的情感。 8. 本文以成人视角写孩子们养蝌蚪的故事，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 下面三个文段有一个也是选自《缘缘堂随笔》，思想倾向和艺术风格与《蝌蚪》类似。请选出这个文段，用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 文段A：我望着窗上乱撞的蜜蜂，心中生出无限怜悯。透明的玻璃隔开了它与繁花旷野，让它望见自由却无路可走。小小的虫儿为求生反复冲撞，屡屡受挫仍不肯停歇。这一幕让我感慨：世间生灵谋生皆如此艰难，而这层冰冷屏障，也恰似困住无数世人的无形枷锁。 文段B：向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过在故乡的几个人把我们牵系着罢了。若无所牵系，更何所恋念？ 文段C：山野间的禽鸟习惯了云天辽阔，山谷里的走兽眷恋着丛林幽深，万物都有属于自己的生存天地。人世之中，有人向往无拘无束的生活，也有人甘愿停在一方狭小天地里安度岁月。我旁观着生灵与人世的种种状态，只静静体悟自然与人生的常态，不作过多情绪抒发。 【答案】6. B 7. ①对眼前蝌蚪未来的担忧：孩子们虽为蝌蚪掘塘，但墙角小池毕竟不如自然水田，蝌蚪能否顺利成长仍是未知。 ②对上海四只蝌蚪命运的追悔与愧疚：自己也曾因疏忽而遗忘了蝌蚪的生命，如今触景生情，感到深深的歉意。 ③对生命被束缚、理想无法实现的普遍悲悯：蝌蚪象征被压抑、无法自由成长的生命，“怅然”中饱含着对一切受困于环境的人与物的深切同情。 8. ①形成观察与体验的双重叙述层次：成人视角既能客观描述孩子们的行为与话语，又能深入剖析孩子行为背后的心理，使叙述更加丰富立体。 ②便于融入理性思考与人生感悟：成人视角使作者能从蝌蚪的遭遇中提炼出“苦闷的象征”这一哲理，寄寓对社会人生的深刻反思，提升文章的立意深度。 ③情感表达更加深沉内敛：成人视角的回望与审视，使温情中带着悲悯，童趣中含着苍凉，赋予文章独特的审美张力。 9. 文段A 【解析】 【导语】丰子恺的《蝌蚪》以孩童养蝌蚪的日常小事为切口，文风冲淡温润，满是童趣与悲悯交织的温度。作者从洋磁面盆里被困的蝌蚪联想到都市旅馆中被遗忘的同类，以小见大，将微小生灵的遭际映射为对被桎梏的人的灵魂的体察，既藏着对自然天性的尊重，也暗含对异化生存状态的反思，是典型的缘缘堂随笔“于琐细处见深意”的风格，柔软又有分量。 【6题详解】 A.“这一描写主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情”错误，作者初见洋磁面盆感到“很不调和”，确实有对近代工业文明与自然环境的对比，但并非“主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情”，而是为后文发现蝌蚪、引发思考作铺垫，情感态度并非为了表达“厌恶”之情。 C.“孩童心性易变，对待弱小生命的态度始终随性而不够笃定”错误，孩子们态度转变是因为看到蝌蚪在泥中嬉戏的可爱模样，生出了想要给它们打造适宜家园的善意，是孩童纯真善良的体现，他们想要饲养蝌蚪，也是因为觉得“墙上掘塘”的办法可行，并非体现孩童心性易变、对待生命随性、不笃定。 D.“处处流露着脉脉温情”错误，全文虽有温情（如孩子们为蝌蚪掘塘），但整体基调是深沉而略带悲凉的，尤其是结尾回忆上海四只蝌蚪的命运，直指“凄凉、残酷和悲惨”，寄寓了对被困灵魂的悲悯，有沉重的现实思考，可见并非处处流露着脉脉温情。 故选B。 【7题详解】 第一步：定位语境，锁定“怅然”所在段落 “怅然”出现在第14段：“孩子们满怀希望，等候着它们的变成青蛙。我便怅然地想起了前几天遗弃在上海的旅馆里的四只小蝌蚪。”需结合前文与后文展开分析。 第二步：联系前文——对眼前蝌蚪命运的不安。孩子们虽为蝌蚪掘塘，但墙角小池能否真正满足蝌蚪成长所需，仍是未知。作者“怅然”中含有对眼前蝌蚪前途的隐忧。 第三步：联系后文——对上海蝌蚪的追悔与悲悯。后文详述自己因疏忽遗忘四只蝌蚪，它们被困都市茶杯，生存无望。回忆此事，作者心生愧疚与追悔，更泛起对生命普遍困境的悲悯。 第四步：提炼主旨——象征意义的延伸。蝌蚪始终是“苦闷的象征”，关联“某种生活之下的人的灵魂”。“怅然”不仅指向蝌蚪，更寄托对一切受限生命境遇的深刻同情。 【8题详解】 第一步：审清题型与视角差异。题干问“成人视角写孩子养蝌蚪”的好处，属于“叙述视角”作用题，需从观察、思考、情感三个维度切入。 第二步：分析“观察层面”的优势。成人视角能以旁观者身份客观记录孩子们的行为（如提问、投泥、掘塘），呈现孩童的天真与热情，使叙述真实生动。 第三步：分析“思考层面”的深化 。成人视角便于融入理性反思，如从蝌蚪困境提炼出“苦闷的象征”“象征某种生活之下的人的灵魂”等哲思，将日常小事上升到生命与社会批判的深度。 第四步：分析“情感层面”的丰富性。成人视角带有回望的沧桑感，使温情中蕴含悲悯，童趣中夹杂苍凉（如结尾对上海蝌蚪的追悔），形成情感张力。 【9题详解】 《蝌蚪》风格：从小动物的遭遇入手，描写生灵被困的痛苦，借动物命运类比人的生存困境，饱含悲悯，由小见大，托物喻人。 A.由蜜蜂被玻璃困住，感慨生灵生存艰难，以玻璃喻困住世人的枷锁。小动物为载体，托物喻人，悲悯弱小，和《蝌蚪》思想、艺术风格高度契合。 B.核心是思乡怀人，重在故乡人情牵挂，和本文主题无关；虽情感真挚，但不具备“借物象征”的特点。 C.客观静观万物生存状态，“不作过多情绪抒发”，但《蝌蚪》情感浓烈，充满悲悯感伤，风格不符。 故选A。 （三）阅读Ⅲ（本题共8小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没故决然舍去求天下奇闻壮观以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也，故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。 （节选自［宋］苏辙《上枢密韩太尉书》） 材料二： 子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。作《黄楼赋》，乃稍自振厉，若欲以警发愤愤者。而或者便谓仆代作，此尤可笑。 （节选自［宋］苏轼《答张文潜书》） 材料三： “养气”二字，为一篇骨子，以下观名山大川，及求见贤豪长者，皆是助其养气处，从山水陪出欧公，从欧公陪出太尉，一过一束，高奇豪迈，的是规摹史公处。 （［清］过珙《古文评注》卷九） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 恐遂汩A没B故决C然舍D去E求天下F奇闻壮观G以知H天地之广大。 11. 下列对材料一加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 游，交往，与《赤壁赋》“携飞仙以遨游”和《归去来兮辞并序》“请息交以绝游”中的“游”意义均不同。 B. 广，使动用法，使……开阔，与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”的“硕茂”用法相同。 C. 之见，“之”作“见”的前置宾语，与《屈原列传》“莫不欲求忠以自为”的“自为”结构相同。 D. 以，连词，来、用来，与《过秦论》“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”的“以”意义和用法都相同。 12. 下列对材料一有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为干谒文，文章开篇先申明自己的创作主张，由论学转到干谒，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》由写景转到干谒异曲同工。 B. 文章开篇援引孟子“善养吾浩然之气”和太史公“周览四海名山大川”之例，旨在证明“文不可以学而能”这一观点。 C. 文章在提出主张后，先写游历山河，再写至京师见欧阳公，最后表达求见太尉之意，整体采用“由自然到人文、由已见到愿见”的递进结构。 D. 文章先写见欧阳公“而后知天下之文章聚乎此”，后写愿见太尉以“尽天下之大观”，以欧阳公为陪衬，突出对太尉才略的更高仰慕。 13. 把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。 （2）太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。 14. 请根据三则材料，概括苏辙的文章特点，并简析其成因。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）尽情观赏终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望奔腾不息的黄河，感慨地遥想古代的英雄豪杰。 （2）太尉凭借才干谋略位居天下之首，天下百姓依靠您才得以无忧，四方外族畏惧您而不敢起兵作乱。 14. ①苏辙之文汪洋澹泊、高奇豪迈，疏荡有奇气。（或：苏辙之文汪洋澹泊、一唱三叹、富有秀杰之气） ②他主张文由气生（文者气之所形），气可后天涵养，需借阅历、交游养气。 ③他游历名山大川、结交贤豪长者来涵养胸襟气度。 【解析】 【导语】这是苏辙写给韩琦的干谒文，以“养气”为核心立论，将文论主张与求见诚意巧妙结合，行文层层递进，由山水游历到见贤养气，步步衬出求见意，全无干谒局促。文风如其为人，汪洋淡泊而秀杰之气不灭，是宋代论说文兼具情理的代表性作品，历来受文论家称道。 【10题详解】 句意：恐怕这样下去埋没了自己，所以我果断地抛弃这些东西，探访天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。 “汩没”是一个词，作“恐”的宾语，中间不断开，“故”引出下句，B处断开； “然”是形容词词尾，与“决”不能断开；“舍去”是谓语，后面的“求”是下句谓语，E处断开； “求天下奇闻壮观”是动宾结构，G处断开。 “知天地之广大”是动宾结构，不必断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.错误。有相同意义。交往/漫游/交往。句意：平时在家所交往的，不过是些邻里乡亲。/想要与仙人携手漫游。/让我停止与世俗之人的交往。 B.正确。都是使动用法。使……开阔/使……高大繁茂。句意：可以登览，以使自己的视野与心胸开阔。/并不是有能使它长得高大茂盛的办法。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序是“见之”/“为自”。句意：但是我却未曾见到过您。/没有谁不想寻求忠臣来帮助自己‌。 D.正确。句意：哪怕听您说一句话来激发我的雄心壮志。/废除了古代帝王的治国之道，焚烧了诸子百家的著作，来使百姓变得愚昧‌。‌‌‌ 故选A。 【12题详解】 B. “旨在证明‘文不可以学而能’这一观点”错。原文开篇明确提出“以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致”，援引孟子养气、太史公游历的例子，是为了证明核心论点“气可以养而致”，并非证明“文不可以学而能”。 故选B。 【13题详解】 （1）“恣”，尽情；“顾”，看、眺望；“想见”，遥想。 （2）“冠”，位居天下第一；“恃”，依靠；“惮”，畏惧；“发”，起兵作乱。 【14题详解】 这类特点+成因的概括题，规律是：①明确答题要求划定答题区间；②从各材料分角度筛选关键信息；③先整合作品特点，再对应梳理成因，保证要点全面不遗漏。 明确题干要求，从三则材料中筛选要点，分别找文章特点、成因。 概括特点：从材料二“故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没”，材料三“高奇豪迈，的是规摹史公处”，结合材料一评太史公的“疏荡，颇有奇气”，整合得出特点。 分析成因：先从材料一找到苏辙的文学主张“文者气之所形……气可以养而致”，再找他养气的实践：“求天下奇闻壮观”游历名山大川、“与燕、赵间豪俊交游”“与其门人贤士大夫游”结交贤豪，整合可得成因，最终整理出答案。 【参考译文】 材料一： 太尉阁下：我平生好写文章，对写文章一事思考很深。我认为，文章是作者精神的外现，然而文章是不能通过学习就能作好的，但精神是可以通过培养而获得的。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”今天看他的文章，宽广深厚、宏大广博，充塞于天地之间，与他精神的充沛程度是相称的。太史公司马迁走遍天下，遍览四海之内的名山大川，和燕、赵之间的豪杰之士来往，所以他的文章放达而不受拘束，颇有一股奇特的气质。孟子、司马迁这两个人，难道曾经拿着笔学习写作这样的文章吗？他们的精神充满了胸中，并且流露到他们的外表，活跃于他们的言谈，表现在他们的文章中，他们自己却不觉得。我生来十九年了，平时在家所交往的，不过是些邻里乡亲，所见到的地方不过在几百里之间，并没有高山广野，可以登览，以开阔自己的视野与心胸；诸子百家的书籍，虽然无所不读，但这些都是古人的陈旧的东西，不足以激发我胸中的志气。恐怕这样下去埋没了自己，所以我果断地抛弃这些东西，探访天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。路过秦、汉的故都时，尽情观赏终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望奔腾不息的黄河，感慨地遥想古代的英雄豪杰。到了京都，仰见天子宫殿的壮伟与粮仓、府库、城池、园林的富饶和巨大，然后知道天下什么叫宏伟壮丽。见到翰林欧阳先生，听到他的议论是那样雄辩，看到他的容貌那样清秀俊伟，和作为他门生的贤士大夫交往，然后知道天下的文章都聚集在这里了。太尉凭借才干谋略位居天下之首，天下百姓依靠您才得以无忧，四方外族畏惧您而不敢起兵作乱。您入朝就像周公、召公，出征就如方叔、召虎，但是我却未曾见到过您。况且一个人的学问，如不向往大的方面，即使学得再多，又有什么用呢？我这次来京，在山的方面见到了终南山、嵩山、华山的高大，在水的方面见到了黄河之大之深，在人的方面见到了欧阳先生，然而还没有见到太尉您，所以我想能一睹您的光彩，哪怕听您说一句话来激发我的雄心壮志，然后就可以说览尽了天下的大场面，而没有什么遗憾了。 材料二： 苏辙(子由)的文章其实胜过我，可世人并不了解，反倒认为他不如我。他为人深沉内敛、不愿张扬，文章风格和他的为人一致，因此文势开阔冲淡，韵味婉转悠长，而他俊拔不凡的气度，始终不会埋没。他写《黄楼赋》时，文风才稍稍振作凌厉，像是要警醒那些昏庸糊涂的人。可有人竟说这是我代写的，这实在可笑。 材料三： “养气”二字，是全文的核心主旨。后文写游览名山大川、求见贤德豪杰、有德长者，都是用来涵养文气的方式。借山水引出欧阳修，再借欧阳修引出韩太尉，层层铺垫衬托，文气高远豪迈，确实是效仿司马迁的笔法。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 奉和观察郎中春暮忆花言怀见寄四韵之什 韦庄 天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。 落花带雪埋芳草，春雨和风湿画屏。 对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。 惟君信我多惆怅，只愿陶陶不愿醒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联勾勒出悠远的地理空间，楚地的云雾遮挡了望乡的视线。 B. 花朵裹夹着残雪埋进芳草，春雨沾湿了画屏，营造出凄清氛围。 C. 面对酒杯莫要推辞，倚靠着南亭，在傍晚的号角声下相互对饮。 D. 全诗脉络清晰，绘景由远而近，写事由物及人，层层递进。 16. 这首诗是典型的“唱和之作”，可谓“依题应和、情旨相契”，请简要分析。 【答案】15. C 16. （1）依题应和： ①诗人紧扣友人“春暮忆花”“言怀见寄”的题旨，以“落花”“春雨”扣合“春暮”“忆花”； ②以望乡惆怅、倚亭怀思，回应友人的“言怀见寄”。 （2）情旨相契：诗人以春暮之景渲染凄清氛围，又以“对酒避愁、愿醉不醒”抒发思乡、惆怅之情。与原诗所寄之“怀”形成情感共鸣，实现“情旨相契”。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘暮春景色（峨嵋青翠、落花带雪、春雨湿屏），营造凄清氛围，抒发了诗人望乡不得的惆怅。颈联以“对酒”“望乡”直抒胸臆，尾联点明与友人共情，宁愿沉醉不愿醒的复杂心境。全诗写景由远及近，抒情由物及人，情景交融，含蓄深沉地表达了羁旅愁思。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“在傍晚的号角声下相互对饮”错误。“对酒莫辞冲暮角”中“莫辞”是“不要推辞”（劝饮语气），“冲暮角”指“顶着傍晚的号角声”（点明饮酒时的环境），核心是“借酒消愁，不惧暮角凄凉”，无“与他人共饮”的语义指向；“望乡谁解倚南亭”中“谁解”是反问（“谁能理解”），“倚南亭”是诗人独自望乡的动作，凸显“无人懂我思乡之苦”的孤独感，与“相互对饮”完全相悖。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容和情感的能力。 （1）依题应和： ①扣“春暮忆花”：以“落花”“春雨”等春暮典型意象，直接呼应友人诗中“春暮忆花”的核心情境，景题相合，不偏离唱和主题。 ②应“言怀见寄”：友人以“言怀”寄情，诗人便以“望乡惆怅”“倚亭怀思”回应，既承接友人的情感倾诉，又契合“见寄”的唱和逻辑，做到点对点呼应。 （2）情旨相契：诗人借春暮落花、春雨湿屏的凄清之景，渲染惆怅氛围，与友人诗中“怀”的情感底色一致；以“望乡”点出思乡之愁，以“不愿醒”抒发避愁之愿，直接呼应友人所寄的羁旅之思、内心惆怅，实现情感同频，达成“情旨相契”的唱和要求。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”表意相近的两句是：“________________，________________。” （2）白居易《琵琶行》中，琵琶女“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”的悲惨遭遇，正是前文“________________，________________”所写人生遭遇的缩影。 （3）成语“春风得意”源自孟郊的《登科后》，古诗文中还有许多类似“名句化成语”的情况。你想到的名句是“________________，________________”。 【答案】 ①. 吾尝跂而望矣 ②. 不如登高之博见也 ③. 门前冷落鞍马稀 ④. 老大嫁作商人妇（今年欢笑复明年，秋月春风等闲度） ⑤. 山重水复疑无路 ⑥. 柳暗花明又一村（两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮/身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：跂、鞍、疑、翼、犀。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，6分） 18. 阅读下面的材料，结合对图文的理解，在括号处补写出一段文字，使整段文字语意连贯，上下文衔接自然，内容贴切。 你知道吗?人体大脑等器官中的微塑料和纳米塑料正越来越多。那么，这些看不见的微塑料，到底是怎么钻进人们身体里的呢?世界自然基金会的一份研究报告给出了答案：人类摄入微塑料的主要来源之一，其实是饮用水。研究发现，微塑料不仅存在于海洋之中，它还会通过海浪飞沫和水分蒸发被带上天空，进入大气、水体和食物链，最终悄然进入人体，对人体健康构成潜在的威胁。 针对海水微塑料污染，有科研团队提出了一项“一箭双雕”的技术方案：通过高效界面太阳能蒸发平台，将水中的微塑料一网打尽的同时，还可以生产淡水资源，实现治水与产水两不误。 这种对付微塑料的技术，撒手锏就是“快”“准”“狠”。（ ） 这套捕捉微塑料的系统不仅快速精准，还很便宜环保，仅需太阳能和及时清洗就能维护。这就是它实现低成本、低能耗、高效果运营“狠”有优势的地方。 [注]①多孔光热材料：依靠太阳能加快海水蒸发、输送水分子。②分子磁铁：锁定污染物，牢牢吸附水中微塑料。 【答案】示例：其中的“快”就是借阳光之力，通过多孔结构的材料，让太阳光瞬间变成热能，推动水分的快速蒸发。水分蒸发后，“分子磁铁”能牢牢地、精准地吸附微塑料，把它们巧妙地集中起来，让微塑料插翅难逃，体现的就是一个“准”。 【解析】 【详解】括号前总起该技术的特点是“快”“准”“狠”，括号后内容专门展开说明“狠”的优势，因此括号处需要对应解释“快”和“准”的原理，形成总起→分述快准→再分述狠的顺畅逻辑链，承上启下衔接自然。 ①注意贴合图文信息：严格结合注释与原理图内容，对应“快”的特性点明多孔光热材料依靠太阳能加速水分子蒸发的功能，对应“准”的特性点明分子磁铁锁定吸附微塑料的作用，完全贴合给定材料信息。 ②内容前后呼应：补写内容也和后文“这套捕捉微塑料的系统不仅快速精准”的表述形成直接呼应，保证整段语意连贯统一。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 _________________ “不孚众望”和“不负众望”两个成语，只有一字之差，①因此常被混用。 请看两例： （1）沪指深综指不孚众望创新高。 （2）这次选举，本来他最有希望，但由于近来他的所作所为不负众望，结果落选了。 孚：令人信服；“不孚众望”就是不能使人信服，不能达到众人所期望的那样。负：辜负；“不负众望”就是不辜负众人的期望。 来看例句（1），“创新高”正是广大股民所希望的，怎么能说“不孚众望”？②显然这句话是把“不孚众望”当成了“不负众望”。再看例句（2），如果他“不负众望”，就不会落选；但是他落选了，正说明其没有得到大家的认可，③“不孚众望”。显然，这句话把“不负众望”当成了“不孚众望”。 要正确使用成语，必须正确理解成语的含义，特别是其中关键词，尤其对于只有一字之差的成语更应如此。④因为关键词的不同，往往就决定了两个成语含义不同，甚至截然相反。抓住“孚”和“负”这两个关键词词义和读音的区别，我们就不会混用“不孚众望”和“不负众望”了。 19. 下列对文中标序号部分的说法，不正确的一项是（ ） A. ①处的“因此”可以删去 B. ②处的“了”可以移至句末 C. ③处的“不孚众望”可以删去 D. ④处的“因为”可换成“因此” 20. 请根据材料内容拟写一则标题，准确概括材料核心，不超过18个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 汉语中部分成语仅一字之差，语义却差别显著，请举出这样的一对成语，并分别解释其含义、点明语义差异。 【答案】19. D 20. 示例：这两个成语只差一字，意思截然相反 21. 要正确使用成语，必须正确理解成语的含义，特别是其中关键词的含义。对于只有一字之差的成语更应如此。 22. 示例一：不胜其烦 不厌其烦 “不胜其烦”指繁琐得让人受不了，“不厌其烦”则指不嫌繁琐，形容有耐心。二者虽只差一字，但含义却完全相反，前者表达烦躁情绪，后者体现耐心态度。 示例二：不以为然 不以为意 “不以为然”指不认为是对的，表示不同意；“不以为意”指不放在心上，表示毫不在意。前者是反对观点，后者表示“不在乎”。 【解析】 【19题详解】 A.①处前文“只有一字之差”和后文“常被混用”本身就有因果逻辑，删去“因此”不影响表意，说法正确。 B.②处原句“把‘不孚众望’当成了‘不负众望’”将“了”移到句末变为“把‘不孚众望’当成‘不负众望’了”，符合现代汉语表达规范，表意不变，说法正确。 C.③处前文指出“他落选了，正说明其没有得到大家的认可”，后续补出成语“不孚众望”，与结尾句中成语重复，删去这个成语会更简洁，也不影响理解。 D.“‘因为’可换成‘因此’”错误。原句④处后语境强调的是原因，而“因此”相当于“所以”，其后接的是结果，若换成“因此”，完全颠倒因果逻辑关系。 故选D。 【20题详解】 拟写标题时，应先通读文段，把握材料核心话题，抓住关键信息，再按照题干要求组织语言。 ①通读材料：文段围绕“不孚众望”“不负众望”一组成语展开，指出二者仅一字之差，词义截然相反，现实中极易被混用，借助病句案例辨析二者区别。 ②提炼要素：一对成语、一字之差、含义相反、容易混淆。 ③组织作答：拟写时要兼顾核心要素，同时严格遵守不超过18个字的限制。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 画波浪线句子有两处语病： ①“特别是其中关键词”成分残缺，“特别是”承接前文“必须正确理解成语的含义”，缺少中心语，应在“关键词”后补充“的含义”，或者改为“其中的关键词”； ②“尤其对于只有一字之差的成语更应如此”中“尤其”与“更”表意重复，删去“尤其”意思更明确，句子更通顺。 【22题详解】 本题需按照题干要求和材料内容辨析仅一字之差的成语，答题时先列出成语，分别释义，最后对比辨析语义侧重。 ①选定成语组合：挑选仅有一字之差、极易混用、语义差别突出的成语。 ②依次阐释词义：参照题干要求，分别解释两个成语内涵，精准解读关键字含义，清晰说明词语表意。 ③归纳核心差异：紧扣相异汉字对比分析，点明二者语义侧重点，讲清语义反差，完成整体辨析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上，我们常常会遇到看似无路可走的境地。面对这样的情况，有人选择退缩，有人选择等待，而有人选择用自己的力量开辟一条新的道路。不同的选择映射出不同的自我认知与价值取向，我们如何坚守真实的自我，做出契合内心的抉择？ 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①首句明确讨论前提：人生普遍会遇到“无路可走”的窘境，可对应个人学业/职业瓶颈、行业转型困局、科研卡脖子难题等多元场景；②次句列出三类典型选择：退缩（回避问题，本质是对自我能力的主动放弃）、等待（观望外部机遇，本质是将选择权交予外界）、辟新径（主动破局，本质是向内锚定需求、向外探索可能性）；③尾句点明核心逻辑：选择的本质是自我认知与价值取向的外化，抛出核心问题——如何在困境中坚守真我，做出契合内心的抉择。 2.核心辩证关系 三类选择无绝对高低之分，是“外部困境”与“内在自我”的对立统一：抉择的判断标准绝非外界的单一评价（如“敢闯就是优秀”“等待就是懦弱”），而是是否适配自身的能力特质、契合真实的价值追求，所有选择最终指向的是“自我人生的主导权”。 3.写作核心任务 结合自身体验或社会实例，探讨困境之下如何以清晰的自我认知为锚，做出符合内心价值的人生抉择。 【误区提示】 误区1：片面褒贬选择。错误本质是割裂选择与自我适配的关联，强行定义“辟新径才是正确答案”，批判退缩、等待为懦弱，比如认为考研失利选择考公就是“躺平退缩”，硬闯跨专业考研才是“上进”，完全忽略个人的真实追求。 误区2：脱离材料前提。错误本质是无视“无路可走的困境”的限定，空谈“要坚持自我”“要勇于创新”，全程不涉及困境场景下的抉择逻辑，变成泛泛的心灵鸡汤。 误区3：立意空泛悬浮。错误本质是没有抓住“自我认知”的核心，仅堆砌名人破局的宏大案例，完全没有结合自身对“真实自我”的思考，全篇看不到“我”的价值判断。 【分层立意】 基础立意：困境面前无需盲从外界标准，遵从内心追求做出适配自身的选择，就是正确的抉择。 进阶立意：内卷化、单一成功观盛行的当下，主动跳出“千人一面”的人生路径，以真我为锚做选择，本身就是对成功定义的重构。 高阶立意：“坚守真我”绝非固执冒进，而是在清晰认知自我能力、需求的基础上，灵活选择退、等、闯的路径，真正成为人生的主导者。 【行文思路】 议论文 开篇：以热点场景切入，如“00后退伍女兵放弃考公回乡开摄影工作室”“名校毕业生拒大厂offer做新农人”等新闻，引出当下年轻人面对“无路可走”的常规路径时的多元选择，点明中心论点：困境中的抉择无标准答案，契合真我的才是最优解。 主体第一层：破单一评价误区，明确选择的合理性根基是自我认知。论据：00后大学生周思毕业后没有遵循父母安排进国企，而是结合自己的手工特长开了绒花工作室，靠非遗技艺年入百万，她的选择看似“不走正路”，实则是对自身优势的精准判断；亦可举老字号瑞蚨祥没有盲目跟风做快时尚，而是深耕传统旗袍定制，开辟高端定制的新赛道。 主体第二层：论证坚守真我的核心是跳出外界评价绑架，主动掌握抉择权。论据：华为“天才少年”张霁拒谷歌360万年薪offer，选择加入华为攻坚国产操作系统，称“做对国家有用的事比高薪更有价值”；还可举杨丽萍‌专注于舞蹈艺术，数十年坚持民族舞创作，不被“传统女性角色”的世俗期待束缚，以《孔雀舞》展现对生命与自然的独特理解，活出热爱与执着的自我。‌‌ 主体第三层：辩证补充，坚守真我不是刚愎自用，退、等都是审时度势的清醒选择。论据：某创业团队遇融资瓶颈时没有硬烧钱扩张，而是收缩业务打磨核心技术，等待政策风口，最终靠自主研发的AI算法拿到国资投资，看似“等待退缩”，实则是对自我能力边界的清晰认知，绝非懦弱。 结尾：落地青年身份，我们无需被“必须走阳关道”“必须出人头地”的单一标准绑架，无论是按部就班稳扎稳打，还是另辟蹊径闯出新路，只要符合内心追求、能实现自我价值，就是最好的人生选择。 记叙文 写作路径：具象细节切入（比如自己准备了半年的科创比赛落选，大家都劝你再战冲自主招生，你翻着自己做的科普绘本陷入纠结）→动作/环境细节推进（你去社区托管班帮忙，给小朋友讲你做的科创项目，孩子们眼睛发亮，你意识到比起拿奖，你更享受科普的快乐）→主旨升华（你放弃再战比赛，用之前的科创内容做了校园科普社团，给低年级同学上科普课，明白“适合自己的路，才是最好的路”）。 【优秀文题】 1.《心之所向，即是穷途处的坦途》 2.《以真我为锚，择人生之路》 3.《不必复刻标准答案的选择》 4.《退等闯之间，我做自己的主》 5.《于无路处，寻心之所向》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文9月检测 本试卷共10页，满分150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “老爷”说的准没错 《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了。”这当然表现娄阿鼠作恶心虚，谋脱干系，可是这句话的格式可以研究一下，因为这个格式代表一种思想方法。 老爷说的话准没有错儿。为什么准没有错儿？就因为说话的是老爷。不妨听一听，老爷说是怎么样，自然是怎么样了，他的语气是多么斩钉截铁。娄阿鼠的思想方法的全部精华就是这样。 岂但娄阿鼠呢！从前许多人用“先圣有言”发端，或者用“孔子曰”“孟子曰”开场，把大前提摆出来，然后立下判断。近几十年来，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”几乎绝迹了，可是大前提的前边往往是“某某说”或者“某某指示我们”，可见余风未衰。这些大前提为什么能做大前提，照例用不着证明，这里头隐含着这么个意思——是某某说的话就有资格做大前提。这就差不多跟娄阿鼠一个鼻孔出气了。娄阿鼠不是相信老爷说的话准没错儿吗？所以娄阿鼠的思想方法可以做代表。 早些年有个名儿叫“偶像崇拜”，今年有个新鲜名儿叫“个人崇拜”，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法。 被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及这个某某、那个某某的话也全没有错儿，从这些大前提推出来的结论也许全有道理，也许对实际工作有好处，可是这样的思想方法总难叫人信服，因为它只认某某而不辨道理，因为它无条件地肯定某某的话必有道理，这是无论如何不会约定俗成的。 （选自《叶圣陶文集》） 材料二： 权威，信还是不信? 我们为什么会相信自己所相信的东西？数学家莱奥哈特·欧拉在《给一位德国公主的信》中区别了三种类型的“真理”： 我们相信这些事物，因为我们能感知这些事物。 我们相信这些事物，因为我们通过思考发现了这些事物。 我们相信这些事物，因为这是其他人告诉我们的。 在启蒙运动时期，以上分类广为人知。并且，自那以来，第一种做法获得了格外高的声誉：只有自己看到、听到和感觉到的东西，人们才能相信是真的；第二种也很不错，而第三种则被看作是三流做法。仅仅因为其他人这么说，你就相信了，这种做法很容易遭人诟病。你怎么能断言，别人说的话都是对的呢？ 话虽这么说，但奇怪的是，我们相信的大多数事物不属于第一种或第二种类型，而恰恰是第三种。许多事情，我们并没有亲身检验过，或亲眼所见，而是旁人告诉我们的。甚至可以毫不夸张地说，我们对世界的认识就是基于道听途说。我们知道，太阳比一个草垛大；人是从猿类，而不是从食蚁兽变来的。这些知识恰恰是我们从书上得来，或者听别人说的。孩子们一开始相信妈妈爸爸说的话，然后相信老师说的话，再以后则相信教授和报纸。许多人到老了又宣布，他们谁也不相信，除了自己的狗，没有人是可信赖的。这样一来，钟摆又摆向另一个极端。 在哲学史上有过不止一次反对权威的运动。最著名的那次发生在启蒙运动期间。启蒙者主张独立思考，并批评毫无保留地接受他人看法的习惯。他们认为，这么做很容易导致错误的决定。十七世纪之所以出现启蒙运动，不是源于空洞的理论，而是因为人们终于从集体猎杀女巫的疯狂中清醒过来。 托马西乌斯最早提出了有关偏见的理论，这一理论日益对整个启蒙运动产生决定性的影响。他把偏见分为两类，一类是迷信权威的偏见，另一类是因为过早下结论而造成的偏见。 因迷信权威而产生的偏见，在托马西乌斯看来是最顽固的偏见：“一个人如果出于对权威的热爱而接受了某个错误的看法，他将很难摆脱它。即便是最聪明的人，一旦迷信权威，尽管他们说不出反对意见有何不妥，但也死活不愿承认自己的错误。他们会认为，自己的理解力不足，无法驳斥反对者，而提出这一看法的权威本人一定能更好地为自己辩护。” 人出于本性很容易怀有偏见。托马西乌斯找到了人容易迷信和产生偏见的渊源：人们在看到许多东西以前，就听说过这些东西。“孩子们先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才会自己去思考这些事物。孩子们的轻信是出于本能，而且他们也必须这么做。这也是为什么孩子会犯几百万个错误，却只掌握少数真理的原因。”自托马西乌斯以来，把自己从错误、迷信和偏见中间解放出来是启蒙运动最本质的目标。这也就是后来康德所说的：“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”其目的在于，不要相信二手或三手的观点，而要相信自己的判断和经验。启蒙运动唤起了人的最高期望。 尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。这些看法和观点都没有经过我们自身的检验，而且也无法检验。这绝不是因为人们懒惰，尽管在个别的人的身上并不排除这一点。更重要的原因则是，观点和信息泛滥使人们无所适从，鉴于社会分工，人们必须依靠专家。 这样，我们又回到了开始的话题：说服人们相信，第三种认知方式要劣于第一种和第二种方式。启蒙运动的梦想就是要摒弃第三种方式，而以独立思考取代之。 （选自[德]廷斯·森特根《思维的艺术——如何像哲学家一样思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “老爷说的话准没有错儿”，语气斩钉截铁，源自娄阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含谋脱干系的心机。 B. 从用“先圣有言”发端，到“某某指示我们”作大前提，说明“娄阿鼠”说话格式余风不衰。 C. “钟摆又摆向另一个极端”，是指一些人在孩童时代相信父母、老师的话，到老年时又走向“谁也不信”的另一个极端。 D. 启蒙运动过去了三百年，现代人对权威的依赖变本加厉，更相信听来的事物，思考受权威看法和观点的影响比过去更大。 2. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料分别从《十五贯》里娄阿鼠的话和“我们为什么会相信自己所相信的东西？”入手，都巧妙引发读者的阅读兴趣。 B. 材料一例析了娄阿鼠的思想方法，并将其与现实生活中的“个人崇拜”作对比，指出这种思想方法的荒谬。 C. 材料二引述三种类型的“真理”后，针对第三种类型，从现象到原因到办法，逐层递进，展开论证。 D. 材料一运用“余风未衰”“一个鼻孔出气”等词句，体现出亦庄亦谐的特点；而材料二多用关联词语，逻辑严谨。 3. 下列文句与材料一中娄阿鼠的“思想方法”最接近的一项是（ ） A. 和尚动得，我动不得？ B. 宁教我负天下人，休教天下人负我。 C. 不听老人言，吃亏在眼前。 D. 他还是个孩子，不要和他计较。 4. 材料二中作者为什么用较多篇幅阐述托马西乌斯有关偏见的理论？请简要分析。 5. “万事不懂问百度”“遇事就查DeepSeek”。互联网时代，很多人又陷入新的权威迷信。面对这种现象，我们该如何“像哲学家一样思考”？请结合材料，说说你的看法。 （二）阅读II（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蝌蚪 丰子恺 每度放笔，凭在楼窗上小憩的时候，望下去看见庭中的花台的边上，许多花盆的旁边，并放着一只印着蓝色图案模样的洋磁面盆。在灰色而简素的花台的边上，许多形式朴陋的瓦质的花盆的旁边，配置一个机械制造而施着近代图案的精巧的洋磁面盆，从绘画的角度看来，很不调和。 晚间凭窗欲眺的时候，看见放学出来的孩子们聚在墙下拍皮球。我欲知道洋磁面盆的意义，便提出来问他们。才知道这面盆里养着蝌蚪，是春假中他们向田里捉来的。蝌蚪是我儿时爱玩的东西，又是学童时代在教科书里最感兴味的东西，说起了可以牵惹种种的回想，我便专诚下楼来看它们。 洋磁面盆里盛着大半盆清水，瓜子大小的蝌蚪十数个，抖着尾巴，急急忙忙地游来游去，好像在找寻甚么东西。孩子们看见我来欣赏他们的作品，大家围集拢来，得意地讲述捉养蝌蚪的经过，又纷纷说着日常照料的细节，接连提出种种天真的疑问。 他们的疑问把我提醒，我看见眼前这盆玲珑活泼的小动物，忽然变成一种苦闷的象征。我见这洋磁面盆仿佛是蝌蚪的沙漠。它们不绝地游来游去，是为了找寻食物。它们的久不变成青蛙，是为了不得其生活之所。这几天晚上，附近田里蛙鼓的合奏之声，早已传达到我的床里了。 这些蝌蚪倘有耳，一定也会听见它们的同类的歌声。听到了一定悲伤，每晚在这洋磁面盆里哭泣。它们身上有着泥土水草一般的保护色，它们只合在有滋润的泥土、丰肥的青苔的水田里生活滋长。在那里有它们的营养物，有它们的安息所，有它们的游乐处，还有它们的大群的伴侣。 现在被这些孩子们捉了来，关在这洋磁面盆里，四周围着坚硬的洋铁，全身浸着淡薄的白水，所接触的不是同运命的受难者，便是冷酷的珐琅质。任凭它们镇日急急忙忙地游来游去，终于找不到一种保护它们、慰安它们、生息它们的东西。这在它们是一片渡不尽的大沙漠。它们将以幼虫之身，默默地夭死在这洋磁面盆里，没有成长变化，而在青草池塘中唱歌跳舞的欢乐的希望了。这是苦闷的象征，这是象征着某种生活之下的人的灵魂！ 我劝告孩子们：“你们只管把蝌蚪养在洋磁面盆中的清水里，它们不得充分的养料和成长的地方，永远不能变成青蛙，将来统统饿死在这洋磁面盆里！你们不要当它们金鱼看待！金鱼原是鱼类，可以一辈子长在水里；蝌蚪是两栖类动物的幼虫，它们盼望长大，长大了要上陆，不能长居在水里。你看它们急急忙忙地游来游去，找寻食物和泥土，无论如何也找不到，样子多么可怜！” 孩子们被我这话感动了，颦蹙地向洋磁面盆里看。有几人便问我：“那么，怎么好呢？”我说：“最好是送它们回家——拿去倒在田里。过几天你们去探访，它们都已变成青蛙，‘哥哥，哥哥’地叫你们了。” 孩子们都欢喜赞成，就有两人抬着洋磁面盆，立刻要送它们回家。我说：“天将晚了，我们再留它们一夜明天送回去罢。现在走到花台里拿些它们所欢喜的泥来，放在面盆里，可以让它们吃吃，玩玩。也可让它们知道，我们不再虐待它们，我们先当作客人款待它们一下，明天就护送它们回家。” 孩子们立刻去捧泥，纷纷地把泥投进面盆里去。有的人叫着：“轻轻地，轻轻地！看压伤了它们！”不久，洋磁面盆底里的蓝色的图案都被泥土遮掩。那些蝌蚪统统钻进泥里，一只都看不见了。一个孩子寻了好久，锁着眉头说：“不要都压死了？”便伸手到水里拿开一块泥来看。 但见四个蝌蚪密集在面盆底上的泥的凹洞里，四个头凑在一起，尾巴向外放射，好像在那里共食甚么东西，或者共谈甚么话。忽然一个蝌蚪摇动尾巴，急急忙忙地游了开去，又带了别的蝌蚪回来。五个人聚在一起，五根尾巴一齐抖动起来，成为五条放射形的曲线，样子非常美丽。孩子们呀呀地叫将起来。我也暂时忘记了自己的年龄，附和着他们的声音呀呀地叫了几声。随后就有几人异口同声地要求：“我们不要送它们回家，我们要养在这里！” 我在当时的感情上也有这样的要求，但觉左右为难，一时没有话回答他们，踌躇地微笑着。一个孩子恍然大悟地叫道：“好！我们在墙角里掘一个小池塘倒满了水同田里一样，就把它们养在那里。它们大起来变成青蛙，就在墙角里的地上跳来跳去。”大家拍手称好，我也一同附和。 大的孩子立刻找到种花用的小锄头，向墙角的泥地上去垦。不久，垦成了面盆大的一个池塘。众人添水之后，又把洋磁面盆里的水连泥和蝌蚪尽数倒进塘里，蝌蚪的迁居就这样地完成了。 孩子们满怀希望，等候着它们变成青蛙。我便怅然地想起了前几天遗弃在上海的旅馆里的四只小蝌蚪。 今年的清明节，我在旅中度过。乡居太久了有些厌倦，我便趁着春假出行，还带着一个孩子。清明的次日，我们来到上海。十里洋场让人乏味，我们便去往城隍庙闲游。孩子在市场一角看中玻璃瓶里的蝌蚪，出钱买下，我一路带着这瓶蝌蚪回到旅馆。 放在电灯底下观赏，四只蝌蚪十分别致。它们身形小巧，游动活泼可爱。玻璃瓶与水形成凸镜，让它们的形体忽大忽小，在都市旅馆中看着更觉稀奇。乡间随处可见的小东西，在繁华都市里竟成了稀罕的玩物，实在令人心生感慨。我们久居乡野，却在洋楼之中把玩几只蝌蚪，想来也觉得可笑。 一天晚上，孩子失手打破了玻璃瓶。蝌蚪落在桌上的水痕中蠕动，我连忙拿来茶杯，将四只蝌蚪小心移入其中，又收拾好碎片与水渍。茶杯里的蝌蚪依旧游动不停，没了凸镜的映衬，便只是乡间最寻常的模样。都市如同这玻璃瓶一般，用幻象把寻常事物装点得光怪陆离。 后来我们改换客房，整日在外奔走游玩，竟彻底忘却了茶杯里的蝌蚪。直到归家多日，看见庭中新塘里的蝌蚪，我才猛然忆起旧事。我不知上海那四只蝌蚪最终命运如何，或许早已不幸死去；也或许被旅馆侍者收留，得以苟活。 可即便它们尚且存活，处境也依旧凄凉。它们本向往水草丰足的田畴、天光云影的池塘，期盼长大之后自在歌唱跳跃。如今被困在都市高楼的茶杯之中，四周尽是砖石、钢铁、玻璃与烟尘，全是足以害其性命的事物。世间的凄凉、残酷和悲惨，无过于此。这依旧是苦闷的象征，这象征着某种生活之下的人的灵魂！ 假如有谁来报告我这四只蝌蚪的确还存在于那旅馆中，为了象征的意义，我准拟立刻动身，专赴那旅馆中去救它们出来，放乎青草池塘之中。 1934年4月22日 （选自《缘缘堂随笔》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者初见花台边的洋磁面盆，只觉得它与周围的环境违和，这一描写主要是为了表达对近代工业文明的厌恶之情。 B. 作者把洋磁面盆比作无边沙漠，写出蝌蚪生存环境的恶劣，又反复说蝌蚪是苦闷的象征，寄寓了对人生境遇的思考。 C. 孩子们从同意放生到执意饲养蝌蚪，这种态度转换，体现出孩童心性易变，对待弱小生命的态度始终随性而不够笃定。 D. 全文围绕蝌蚪命运展开叙述，蝌蚪境遇几经转变，从被困面盆到迁居池塘，通篇读来暖意融融，处处流露着脉脉温情。 7. 请结合全文，分析画线句中“怅然”一词蕴含了作者哪些复杂的情感。 8. 本文以成人视角写孩子们养蝌蚪的故事，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 下面三个文段有一个也是选自《缘缘堂随笔》，思想倾向和艺术风格与《蝌蚪》类似。请选出这个文段，用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 文段A：我望着窗上乱撞的蜜蜂，心中生出无限怜悯。透明的玻璃隔开了它与繁花旷野，让它望见自由却无路可走。小小的虫儿为求生反复冲撞，屡屡受挫仍不肯停歇。这一幕让我感慨：世间生灵谋生皆如此艰难，而这层冰冷屏障，也恰似困住无数世人的无形枷锁。 文段B：向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过在故乡的几个人把我们牵系着罢了。若无所牵系，更何所恋念？ 文段C：山野间的禽鸟习惯了云天辽阔，山谷里的走兽眷恋着丛林幽深，万物都有属于自己的生存天地。人世之中，有人向往无拘无束的生活，也有人甘愿停在一方狭小天地里安度岁月。我旁观着生灵与人世的种种状态，只静静体悟自然与人生的常态，不作过多情绪抒发。 （三）阅读Ⅲ（本题共8小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没故决然舍去求天下奇闻壮观以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也，故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。 （节选自［宋］苏辙《上枢密韩太尉书》） 材料二： 子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。作《黄楼赋》，乃稍自振厉，若欲以警发愤愤者。而或者便谓仆代作，此尤可笑。 （节选自［宋］苏轼《答张文潜书》） 材料三： “养气”二字，为一篇骨子，以下观名山大川，及求见贤豪长者，皆是助其养气处，从山水陪出欧公，从欧公陪出太尉，一过一束，高奇豪迈，的是规摹史公处。 （［清］过珙《古文评注》卷九） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 恐遂汩A没B故决C然舍D去E求天下F奇闻壮观G以知H天地之广大。 11. 下列对材料一加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 游，交往，与《赤壁赋》“携飞仙以遨游”和《归去来兮辞并序》“请息交以绝游”中的“游”意义均不同。 B. 广，使动用法，使……开阔，与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”的“硕茂”用法相同。 C. 之见，“之”作“见”的前置宾语，与《屈原列传》“莫不欲求忠以自为”的“自为”结构相同。 D. 以，连词，来、用来，与《过秦论》“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”的“以”意义和用法都相同。 12. 下列对材料一有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为干谒文，文章开篇先申明自己的创作主张，由论学转到干谒，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》由写景转到干谒异曲同工。 B. 文章开篇援引孟子“善养吾浩然之气”和太史公“周览四海名山大川”之例，旨在证明“文不可以学而能”这一观点。 C. 文章在提出主张后，先写游历山河，再写至京师见欧阳公，最后表达求见太尉之意，整体采用“由自然到人文、由已见到愿见”的递进结构。 D. 文章先写见欧阳公“而后知天下之文章聚乎此”，后写愿见太尉以“尽天下之大观”，以欧阳公为陪衬，突出对太尉才略的更高仰慕。 13. 把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。 （2）太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。 14. 请根据三则材料，概括苏辙的文章特点，并简析其成因。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 奉和观察郎中春暮忆花言怀见寄四韵之什 韦庄 天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。 落花带雪埋芳草，春雨和风湿画屏。 对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。 惟君信我多惆怅，只愿陶陶不愿醒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联勾勒出悠远的地理空间，楚地的云雾遮挡了望乡的视线。 B. 花朵裹夹着残雪埋进芳草，春雨沾湿了画屏，营造出凄清氛围。 C. 面对酒杯莫要推辞，倚靠着南亭，在傍晚的号角声下相互对饮。 D. 全诗脉络清晰，绘景由远而近，写事由物及人，层层递进。 16. 这首诗是典型的“唱和之作”，可谓“依题应和、情旨相契”，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”表意相近的两句是：“________________，________________。” （2）白居易《琵琶行》中，琵琶女“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”的悲惨遭遇，正是前文“________________，________________”所写人生遭遇的缩影。 （3）成语“春风得意”源自孟郊的《登科后》，古诗文中还有许多类似“名句化成语”的情况。你想到的名句是“________________，________________”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，6分） 18. 阅读下面的材料，结合对图文的理解，在括号处补写出一段文字，使整段文字语意连贯，上下文衔接自然，内容贴切。 你知道吗?人体大脑等器官中的微塑料和纳米塑料正越来越多。那么，这些看不见的微塑料，到底是怎么钻进人们身体里的呢?世界自然基金会的一份研究报告给出了答案：人类摄入微塑料的主要来源之一，其实是饮用水。研究发现，微塑料不仅存在于海洋之中，它还会通过海浪飞沫和水分蒸发被带上天空，进入大气、水体和食物链，最终悄然进入人体，对人体健康构成潜在的威胁。 针对海水微塑料污染，有科研团队提出了一项“一箭双雕”的技术方案：通过高效界面太阳能蒸发平台，将水中的微塑料一网打尽的同时，还可以生产淡水资源，实现治水与产水两不误。 这种对付微塑料的技术，撒手锏就是“快”“准”“狠”。（ ） 这套捕捉微塑料的系统不仅快速精准，还很便宜环保，仅需太阳能和及时清洗就能维护。这就是它实现低成本、低能耗、高效果运营“狠”有优势的地方。 [注]①多孔光热材料：依靠太阳能加快海水蒸发、输送水分子。②分子磁铁：锁定污染物，牢牢吸附水中微塑料。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 _________________ “不孚众望”和“不负众望”两个成语，只有一字之差，①因此常被混用。 请看两例： （1）沪指深综指不孚众望创新高。 （2）这次选举，本来他最有希望，但由于近来他的所作所为不负众望，结果落选了。 孚：令人信服；“不孚众望”就是不能使人信服，不能达到众人所期望的那样。负：辜负；“不负众望”就是不辜负众人的期望。 来看例句（1），“创新高”正是广大股民所希望的，怎么能说“不孚众望”？②显然这句话是把“不孚众望”当成了“不负众望”。再看例句（2），如果他“不负众望”，就不会落选；但是他落选了，正说明其没有得到大家的认可，③“不孚众望”。显然，这句话把“不负众望”当成了“不孚众望”。 要正确使用成语，必须正确理解成语的含义，特别是其中关键词，尤其对于只有一字之差的成语更应如此。④因为关键词的不同，往往就决定了两个成语含义不同，甚至截然相反。抓住“孚”和“负”这两个关键词词义和读音的区别，我们就不会混用“不孚众望”和“不负众望”了。 19. 下列对文中标序号部分的说法，不正确的一项是（ ） A. ①处的“因此”可以删去 B. ②处的“了”可以移至句末 C. ③处的“不孚众望”可以删去 D. ④处的“因为”可换成“因此” 20. 请根据材料内容拟写一则标题，准确概括材料核心，不超过18个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 汉语中部分成语仅一字之差，语义却差别显著，请举出这样的一对成语，并分别解释其含义、点明语义差异。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生路上，我们常常会遇到看似无路可走的境地。面对这样的情况，有人选择退缩，有人选择等待，而有人选择用自己的力量开辟一条新的道路。不同的选择映射出不同的自我认知与价值取向，我们如何坚守真实的自我，做出契合内心的抉择？ 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $