专题01 信息类阅读（期中真题汇编,北京专用）高一语文上学期

**基本信息** 聚焦信息类阅读，精选北京多校期中试题，融合经典文本（如《拿来主义》《乡土中国》）与前沿话题（人工智能、低空经济），注重思维分层与文化传承。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |非选择题|为主|论述类、实用类、文学类文本，关联教材（必修上册）|跨文本比较（袁隆平两个标题分析）、现实应用（AI写诗意义探究）、整本书阅读（《乡土中国》差序格局理解）|

专题01 信息类阅读 一、（2025-2026・北京理工大学附中・高一上期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 “杂交水稻之父” ①1982年的一个秋日，马尼拉洛斯巴洛斯镇国际水稻研究所的学术报告厅里，正在举行的国际水稻科技界的盛会座无虚席。会议开始，国际水稻研究所所长、印度农业部前部长斯瓦米纳森博士庄重地引领袁隆平走上主席台。这时，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅头像，下方是“杂交水稻之父袁隆平”一行特大黑体英文字。报告厅里顿时响起经久不息的掌声。 ②国际同行的推崇，确实使袁隆平感受到了心智与汗水的价值，以及来自光明正大的竞争对手的真诚友谊和温暖。 ③会后，袁隆平跟斯瓦米纳森博士开玩笑说：“您今天这样‘突然袭击’，大张旗鼓地‘贩卖’我，可真叫我有点措手不及呀。”“我就是特意要给您一个惊喜呀！”“可我1980年第一次应邀来合作研究时，您竟然给我定了个每月800美元的实习研究生工资！”袁隆平笑着说。那一次他曾向斯瓦米纳森提出严正抗议，准备拂袖而去。经斯瓦米纳森反复道歉，极力挽留，并把他重新定为特别研究员，每月工资提到1750美元，他才留了下来。 ④“哈哈，您还记得那件事哪！说实话，那时候我们看您在国内地位也很低似的，这里给您待遇太高，反而使我们丢份。加上那时我们毕竟还没有亲眼见过成功的三系配套杂交水稻，所以给您定工资估计为您在国内的10倍，想来您该可以接受。没想到您还很有气派！而第二年我们就看到中国政府给您颁发了科技特等发明奖，而且您的伟大成果也让我们亲眼看到了。所以我们后来一直为那件事感到惭愧。今天，也算是我们正式为您正名吧！”斯瓦米纳森爽朗地一笑，便竹筒倒豆子般的把那件往事兜底揭穿了。 ⑤袁隆平发明的杂交水稻技术，使水稻平均亩产比原先增加20%以上。这项世界领先的科技成果，不仅有助于中国以占世界7%的耕地养活占世界22%的人口，而且惠及全世界。为此，他被美国科学院选聘为外籍院士，院长西瑟罗纳先生介绍袁隆平当选的理由是：“袁隆平先生发明杂交水稻技术，为全世界粮食安全做出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题。”湖南郴州农民曹宏球说“邓小平送来了好政策，袁隆平送来了好种子”，他专门花钱雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里。 ⑥袁隆平把他的研究生介绍到美国、澳大利亚攻读博士学位。有人便跟袁隆平开玩笑说：“您老人家送出的人才都飞了，您可是白费心血了！”袁隆平则认真地回答说：“你们不要见识短浅。中国杂交水稻事业的未来，需要大量超过袁隆平的人才。优秀人才的成长需要广阔的自由天地，让他们通通窝到我的手下来，受着我的思想束缚，而且我还无法给他们提供一流的研究条件。怎么能使他们成长为超过我的杰出学者呢？一旦祖国有条件充分发挥他们的作用，他们随时都会回来的。” （摘编自庄志霞《袁隆平传》，有删改） 1. 被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平既有其科技成果的卓著，也有其人格品质的可贵之处。请根据文章内容，从以上两方面对袁隆平的事迹进行简要概括。 2. 必修上册教材第二单元第4课也是写袁隆平的，主标题是“喜看稻菽千重浪”。请分析两个标题的使用有何妙处。 （1）“杂交水稻之父”：　　　　　　　　　　　　 （2）“喜看稻菽千重浪”：　　　　　　　　　　　　 【答案】 1.① 杂交水稻使水稻平均亩产比原先增加20%以上，惠及中国乃至世界。 ② 为了争取中国科学家的价值认同，与斯瓦米纳森为增加工资而斗争。 ③ 送自己的研究生去国外学习。 2.① 运用比拟或比喻手法，形象地写出了袁隆平在杂交水稻研究方面具有创新引领的杰出成就，充满自豪和自信。 ② 引用毛泽东的《七律·到韶山》的诗句，形象地展现了袁隆平杂交水稻研究的杰出成果——稻浪翻滚，丰收在望，产量大增，同时传达了人们看到丰收景象时的无法抑制的发自内心的喜悦之情。 【解析】 【导语】 这篇传记以“杂交水稻之父”为题，聚焦袁隆平科研成就与人格魅力。通过国际会议场景、工资风波等典型事例，展现其科学贡献与民族气节；借农民塑像、人才培养等细节，凸显其惠民情怀与远见卓识。语言风格平实中见生动（如“竹筒倒豆子”），史料性与文学性兼具，成功塑造了立体化的科学家形象。 1. 本题考查学生梳理概括文本要点的能力。 ① 科技成果卓著：材料第⑤ 段阐述袁隆平发明杂交水稻技术，使水稻平均亩产“比原先增加20%以上”，成果处于“世界领先”水平，支撑中国“以占世界7%的耕地养活占世界22%的人口”，保障国内粮食安全，又惠及全球，每年增产粮食能解决7000万人吃饭问题。 ② 坚守尊严，重视价值认同：第③ ④ 段中，1980年袁隆平应邀合作研究时，面对国际水稻研究所过低的工资定位，果断“提出严正抗议”，直至待遇调整、自身价值被正视才留下，体现出对中国科学家尊严与价值的维护。 ③ 重视人才培养：第⑥ 段中，袁隆平主动将研究生送往国外攻读博士，不局限于个人团队，重视人才的自由成长与长远发展，心系中国杂交水稻事业的未来，展现出无私豁达的胸襟与长远眼光。 2. 本题考查学生分析标题艺术特色的能力。 （1）“杂交水稻之父”以“之父”将袁隆平称为杂交水稻领域的“父亲”，把抽象的开创引领地位转化为具象的亲属称谓，运用比拟或比喻手法，彰显他在该领域的权威性与卓越贡献；标题直白有力，传递出国际社会对袁隆平的认可，也饱含对其成就的自豪之情。      （2）“喜看稻菽千重浪”引用毛泽东诗句，兼具文学性与画面感。“稻菽千重浪”展现杂交水稻高产丰收的景象，印证袁隆平研究成果的显著成效；“喜看”暗含情感，体现人们目睹粮食丰收时的喜悦，传递出对袁隆平成果惠及民生、保障粮食安全的认可与赞颂。 二、（2025-2026・北京景山学校・高一上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 拿来主义 鲁迅 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览。但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“进来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了，我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢）。得了一所大宅子、且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反时这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的是进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众掉在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚，只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 六月四日。 1. 下列加点字的注音以及词语的解释，全都正确的一项是（     ） A． 自诩（yǔ）       残羹冷炙（zhì）       学艺，泛指学术文艺。 B． 冠冕（guàn）       吝啬（sè）       摩登，意思是现代的，时髦的。 C． 脑髓（suǐ）       譬如（pì）       玄虚，指用来掩盖真相，使人迷惑的手段。 D． 徘徊（huái）       孱头（chàn）       国粹，本意是我国固有文化中的糟粕，这里是反语。 2. 下列对文中相关内容的理解，不恰当的一项是（     ） A． 文章从批驳“闭关主义”“送去主义”，到确立“拿来主义”的观点，先破后立，层层深入。 B． 第⑩段划线句使用比喻、对比、排比等手法，句式整齐，气势充足，总结了全文的观点。 C． 文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。 D． 本文集中体现了鲁迅深刻透彻的思想和幽默犀利的语言，具有很强的艺术感染力。 3. 请结合文章第⑧⑨段的内容，分条概括“拿来主义”者是如何对待外来文化的。 4. 本文借助富有画面感的比喻，把深奥的道理说得通俗易懂。正逢学校开展“整本书阅读”活动，请你运用这种写法，谈一谈在校园开展“整本书阅读”的意义。要求：观点鲜明，比喻合理，100字左右。 【答案】 1.C 2.B 3. （1）“拿来主义”对待外来文化既不会懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴，也不会盲目排斥，更不会崇洋媚外、主张“全盘西化”； （2）“拿来主义”主张先“拿来”“占有”，然后“挑选”； （3）“拿来主义”会区分外来文化中的精华和糟粕，批判的加以吸收利用。 4.整本书阅读，滋养我们的身心，让我们茁壮成长。“碎片化阅读”就好像零食，看着丰富热闹，其实并没有什么营养，甚至对我们的身体健康有害；整本书阅读就好比 “正餐”，虽然表面看来花样不多，但却包罗万象，可以提供给我们成长所必需的营养。 【解析】 1. 本题考查学生识记常用字字音、辨析词义的能力。 A．“自诩”的“诩”应读作“xǔ”； B．“冠冕”的“冠”应读作“guān”； D．“孱头”的“孱”应读作“càn”；“本意是我国固有文化中的糟粕”错，“国粹”的本义是指我国文化中的精华。 故选C。 2. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“排比”错。“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”这两句都只有两句，构不成“排比”；“总结了全文的观点”错，应当是进一步说明了“拿来”的意义。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 结合第⑧ 段，“如果反时这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的是进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。‘拿来主义’者是全不这样的”可知，“拿来主义”不会懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴；也不会盲目排斥；更不会崇洋媚外、主张“全盘西化”； 结合第⑧ 段“我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’”；第⑨ 段“他占有，挑选”可知，“拿来主义”首先是“拿来”“占有”，其次是“挑选”； 结合第⑨ 段“看见鱼翅……只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片……只送到药房里去，以供治病之用……只有烟枪和烟灯……除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是， “鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，要把它 “吃掉”；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕并存的东西，要化害为利；“烟枪”、“烟灯”、“姨太太” 比喻文化遗产中的糟粕部分，要“毁掉”（只留少许送博物馆）。可见“拿来主义”会区分外来文化中的精华和糟粕，批判的加以吸收利用。 4. 本题考查学生鉴赏并运用写作技巧进行语言表达的能力。 根据题干要求，要运用比喻手法谈一谈在校园开展“整本书阅读”的意义。 首先要明确整本书阅读的意义有哪些，比如拓宽我们的视野，提升眼界，锻炼我们的意志和耐性，学习读书的方法技巧等。 然后采用比喻手法表达，可以用比较的方式来比喻，比如碎片化阅读就像“零食”，或者像一条“浅浅的小溪”，而整本书阅读就像“正餐”，或者像深邃的大海；那么常吃零食不仅营养不够，而且养成坏习惯，只看重表面的花样，无法吸收到真正的营养；或者总是在小溪中留恋，永远无法领略到大海的宽广等。 写作时还要注意题干的要求，“观点鲜明，比喻合理，100字左右”。 三、（2025-2026・北京第八十中学・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 中国人爱花赏花之俗由来已久。浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的刻有盆栽花木纹祥的陶片，证明了距今7000年前我们的祖先就已经开始种植和品鉴花卉了。中国还有专属于“花”的节日——农历二月十二日的花朝节，已有2000多年的历史。在花朝节人们赏花、簪花、敬花神……与其他节日里花用以增添节日气氛不同，花朝节里花是主角，人们所有的活动都围绕花展开。重要的节日里赏花，平常的日子里也要赏花。饮酒观花、品茗对花、吟诗花……人们不仅品鉴花的姿色气味，还吟咏花的寓意内涵，从花的生长中感悟生命的律动。赏花在中国早已成为一种文化，根植在中国人的血脉里。 赏花文化发展到唐宋时期达到鼎盛。唐代，赏花品花之风在上层贵族的日常生活中盛行，并且逐渐推广到了民间。宋代，很多地方会举办赏花大会，其中以河南洛阳的牡丹花会最为著名。人们会在牡丹开放之时赶到洛阳参加牡丹花会。在花会上，为花谱曲配乐，进行“琴赏”；给花画像，进行“图赏……这些赏花活动带动了洛阳附近相关产业的发展，赏花文化催生了赏花经济。时至今日，洛阳这座文化古城，依然延续着举办牡丹花会的传统。洛阳人学习和传承赏花文化，让传统的赏花文化在今天依然能展现独特的文化魅力，使“始于隋，盛于唐，甲天下于宋”的牡丹花会，在经济高速发展的今天，依然是推动洛阳经济发展的重要力量。 历史上，赏花胜地多在江南和中原地区，如今北方地区的很多省市也开始大力开发花卉资源，推广赏花文化，发展赏花经济。今年春天，相关网站早早公布了“北京景区赏花时间表”（见附录），北京的各赏花地也早早做好准备，静待赏花客的到来。地处我国最北端的黑龙江也依据城镇花卉资源推出众多赏花活动，如每年五月举行的哈尔滨丁香节、鸡西杏花节、伊春杜鹃花节等。赏花季来临。祖国处处繁花似锦。真如古人所说：“春风如贵客，一到便繁华。” 附录：2023年北京景区赏花时间表（部分） 景区 花卉品种 赏花时间 卧佛寺、红螺寺、香山公园 梅花 2月底——4月 大兴庞各庄梨花庄园 梨花 3月 玉渊潭公园、北京植物园 樱花 3月中旬——4月中旬 颐和园、大觉寺 玉兰 3月末——4月上旬 响水湖 杏花 4月 元大都遗址公园、北海公园 海棠 4月初——4月中旬 潭柘寺 桃花 4月——5月 材料二 进入二月，神州大地春意渐浓，百花竞放，人们纷纷迈出家门，开启踏青赏花之旅，各赏花胜地也在发展赏花经济上做足了文章。 金色油菜花海，花浪翻涌，蜂鸣蝶舞，赏花客纷至沓来，这是近年来福建建宁县每到二月都会出现的景象。2021年以来，农业大县建宁县围绕“赏花游”着力建设休闲观光果园、休闲垂钓渔场、特色村落、精品民宿等，以赏花串联起乡村各种特色旅游项目，延长了赏花经济的产业链条，丰富了文旅业态，带动了乡村经济的发展。原来只能作为农作物的油菜花，如今成了建宁发展赏花经济的主要资源。赏花，不仅给建宁带来了“人气”，还给当地农民带来了“财气”。赏花经济孕育动力、展现活力，成为建宁乡村振兴的新抓手、致富增收的新路径。 无锡拈花湾的近千株早樱、晚樱和吉野樱在三月竞相开放，配上当地唐宋风格的建筑，让拈花湾呈现一派唯美浪漫之景，令游客心旷神怡。2022年元宵节，拈花湾曾凭借一段“打开元宇宙传送门”的视频在各大社交平台走红。尝到了元宇宙“甜头”的拈花湾，在今年赏花季顺势而为，运用AR、MR技术让游客体验“沉浸式”赏樱，真实的花卉与科技手段相结合，为游客开启了虚实相生的奇妙赏花之旅。 相比油菜花和樱花，桃花在我国分布更为广泛。花开时节，大江南北处处都有桃花的身影。然而，每年桃花盛开之时，依然会有很多游客不远千里，长途跋涉，只为去西藏林芝看桃花。为什么要去林芝看桃花？林芝的做法给了我们答案。每到三四月份，林芝都会根据桃花盛开的花期举办盛大的桃花节，每年桃花节都会有主题不同的文化活动。今年林芝就根据“松赞干布与文成公主”的历史传说，为桃花节定制了独具特色的舞台剧。除此之外，林芝在设计赏花路线时将当地的山水融入其中，开发了“南峰徒步线路”。在这条全长4。2千米的徒步赏花线路。上，人们能看到雅鲁藏布江S型拐弯，还能近距离欣赏被称为“西藏众山之父”的南迦巴瓦峰。赏花路上，灿如烟霞的桃花，壮丽圣洁的山水，都让游客沉醉。 这个春天，让我们走进春光里，赏花品花，借花事聚人气，集财气，升腾烟火气。 （两则材料取材于《人民日报》《经济日报》相关文章） 1. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（     ） A． 在中国众多节日中只有花朝节的活动是以花为核心的。 B． 人们饮酒观花、吟诗咏花可称之为“酒赏”和“诗赏”。 C． 赏花时人们可以从花的盛放与凋零中获得生命感悟。 D． 如今，我国北方赏花胜地的数量已超过江南。 2. 下列诗句中写到的花开时间，与材料一表格中的信息相符的一项是（     ） A． 梅花不肯傍春光，自向深冬著艳阳。 B． 北山梨花千树栽，年年清明花正开。 C． 秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。 D． 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（     ） A． 丁香花是哈尔滨较有特色、可以大力开发的花卉资源。 B． 福建建宁县从传统农业资源中挖掘出新的经济增长点。 C． 独特的建筑让人到拈花湾时仿佛进入网络虚拟世界。 D． 伊春和林芝在开展赏花活动时都会考虑到花期因素。 4. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 中国人的赏花行为可以追溯到7000年前。 B． 唐代社会，赏花品花活动已经相当普遍。 C． 我国的樱花、油菜花都没有桃花分布广泛。 D． 材料二介绍了各赏花胜地的历史与现状。 5. 某地发展赏花经济，可从以上材料中获得哪些经验？请简要概括。 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.D 5.① 传承赏花文化，让赏花经济带有文化气息。 ② 依据自身花卉资源开展赏花活动。 ③ 以赏花带动乡村各种特色旅游项目的发展，延长赏花经济的产业链条。 ④ 与时俱进将现代科技手段与本地花卉资源结合，让游客获得独特的赏花体验。 ⑤ 依据自身历史和自然条件，开展相关的文化活动，开发特色赏花路线。 【解析】 1. 本题考查学生理解文章内容并进行推断的能力。 D．由原文“历史上，赏花胜地多在江南和中原地区，如今北方地区的很多省市也开始大力开发花卉资源，推广赏花文化，发展赏花经济”可知，如今，北方地区的很多省市开始大力发展花卉资源，但并没有将南北方进行对比，更不能推断出我国北方赏花胜地的数量已超过江南。 故选D。 2. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A．表格中赏梅的时间是2月底——4月，而诗中梅花的开放时间是深冬； B．表格中赏梨花的时间是3月，而北山的梨花是在清明时节开放，而清明是在4月份； C．表格中赏杏花的时间是4月，而诗中杏花是在秋天开放； D．表格中赏桃花的时间是4月——5月，诗中山寺桃花也是在4月开放。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容并进行推断的能力。 C．由原文“无锡拈花湾的近千株早樱、晚樱和吉野樱在三月竞相开放，配上当地唐宋风格的建筑，让拈花湾呈现一派唯美浪漫之景，令游客心旷神怡”可知，能让人到拈花湾时仿佛进入网络虚拟世界除了独特的建筑之外，还需要拈花湾的近千株早樱、晚樱和吉野樱在三月竞相开放。 故选C。 4. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“历史”错误。材料二介绍了各赏花胜地的现状，并没有介绍历史。 故选D。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“时至今日，洛阳这座文化古城，依然延续着举办牡丹花会的传统。洛阳人学习和传承赏花文化，让传统的赏花文化在今天依然能展现独特的文化魅力，使‘始于隋，盛于唐，甲天下于宋’的牡丹花会，在经济高速发展的今天，依然是推动洛阳经济发展的重要力量”可知，传承赏花文化，让赏花经济带有文化气息。 由原文“今年春天，相关网站早早公布了‘北京景区赏花时间表’（见附录），北京的各赏花地也早早做好准备，静待赏花客的到来”可知，依据自身花卉资源开展赏花活动。 由原文“2021年以来，农业大县建宁县围绕‘赏花游’着力建设休闲观光果园、休闲垂钓渔场、特色村落、精品民宿等，以赏花串联起乡村各种特色旅游项目，延长了赏花经济的产业链条，丰富了文旅业态，带动了乡村经济的发展”可知，以赏花带动乡村各种特色旅游项目的发展，延长赏花经济的产业链条。 由原文“2022年元宵节，拈花湾曾凭借一段‘打开元宇宙传送门’的视频在各大社交平台走红。尝到了元宇宙‘甜头’的拈花湾，在今年赏花季顺势而为，运用AR、MR技术让游客体验‘沉浸式’赏樱，真实的花卉与科技手段相结合，为游客开启了虚实相生的奇妙赏花之旅”可知，与时俱进将现代科技手段与本地花卉资源结合，让游客获得独特的赏花体验。 由原文“每到三四月份，林芝都会根据桃花盛开的花期举办盛大的桃花节，每年桃花节都会有主题不同的文化活动。今年林芝就根据‘松赞干布与文成公主’的历史传说，为桃花节定制了独具特色的舞台剧。除此之外，林芝在设计赏花路线时将当地的山水融入其中，开发了‘南峰徒步线路’。在这条全长4.2千米的徒步赏花线路。上，人们能看到雅鲁藏布江S型拐弯，还能近距离欣赏被称为’西藏众山之父’的南迦巴瓦峰。赏花路上，灿如烟霞的桃花，壮丽圣洁的山水，都让游客沉醉”可知，依据自身历史和自然条件，开展相关的文化活动，开发特色赏花路线。 四、（2025-2026・北京中国人民大学附中・高一上期中）阅读《乡土中国》节选，完成各题。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林王黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲文情。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第19期）。 伦重在分别，在《礼记・祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记・大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的已，对于这已，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。 1. 作者在文中提出的核心概念是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 2. 作者引用《礼记・祭统》《礼记・大传》中的语句论证了什么观点？ 【答案】 1.差序格局 2.作者引用《礼记•祭统》中的语句论证的观点：中国社会结构的基本特性是有差等的次序。引用《礼记•大传》中的语句论证的观点：中国社会结构的架格不能改变。 【解析】 1. 本题主要考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“作者在文中提出的核心概念是_”，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句。结合“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”“是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”“每一个网络有个‘己’作为中心，各个网络的中心都不同”“其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦”等分析，作者在文中提出的核心概念是差序格局。 2. 本题主要考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“作者引用《礼记•祭统》《礼记•大传》中的语句论证了什么观点”，立足文本内容，找到对应位置，联系上下文内容分析推断论证的观点。梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系。结合“伦重在分别，在《礼记•祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。‘不失其伦’是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论”等分析，主要为了论证“中国社会结构的基本特性是有差等的次序”的观点。结合“《礼记・大传》里说：‘亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。’意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事”分析，引用《礼记•大传》中的语句论证了中国社会结构的架格不能改变。 五、（2025-2026・北京育英中学・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 2023年是人工智能领域爆炸式发展的一年，OpenAI公司推出的ChatGPT便是其中的代表。一年多的时间里，ChatGPT的版本从3.5升级到4.0，进步明显：专门训练它的硬件设备升级，其中央处理器（CPU）内核和专用图形处理器（GPU）分别增加到28万个和1万个；它有1万亿个参数，知识的获取从检索固定的数据库发展到可以自行上网寻找资料；它不但可以解读用户发送的图片，还可以根据文字描述生成图像…… 人工智能产品研发领域的竞争非常激烈。ChatGPT展示出人工智能应用的巨大价值，OpenAI公司的估值因此一飞冲天，最大的外部投资者微软公司更因此获利巨大。其他几家科技巨头不可能对此视而不见，尤其是谷歌公司，多年来一直被认为在人工智能研究领域处于世界领先位置，如今被OpenAI抢了先机，谷歌只能寻机后发制人。 果然，谷歌在2023年底推出了“双子座”（Gemini）。这款多模态大模型人工智能产品在32项功能的评测中有30项的表现超过了ChatGPT。除了在文字方面的输出看上去与ChatGPT不相上下，它还对图片和视频有着超强的理解和推理能力，同时可以针对提问给出混合文字和图像的多模态输出——这是ChatGPT尚不具备的。2024年初，谷歌的聊天机器人Bard已融合了Gemini的能力，升级版Bard的表现完全不逊于ChatGPT。而与此同时，OpenAI又发布了文生视频大模型Sora，它能根据提示词生成60秒的连贯视频，这预示着一个新的视觉叙事时代的到来。 差不多同时，DeepMind公司和斯坦福大学的研究人员合作开发的Mobile ALOHA机器人问世。它是一对可以使用锅碗瓢盆、操作家用电器乃至洗衣叠被的机器臂，精细程度不输人类。其中，有些任务由操作者远程控制完成，有些由机器人通过模仿学习完成。模仿学习是让人工智能通过模仿人类或其他智能体的行为习得技能。此外，还有多家公司都酝酿着推出自己的产品，犹如当年的五花八门的手机市场。竞争带来发展。我们正加速通往通用人工智能（AGI）时代。AGI是一种能够完成多种工作的深度学习系统，在很多方面都不逊色于人类。研究者预测，AGI将在未来5到10年内诞生。 （取材于苗千等的相关文章） 材料二： 人工智能的决策过程有时会存在道德和伦理缺陷。比如曾有聊天机器人鼓励一名男子自杀；又如图灵奖得主约书亚・本吉奥所说，负责阻止气候变化的人工智能可能会得出消灭人口是最有效方法的结论。因此，我们必须保证功能越来越强大的人工智能机器，其内嵌的意图和价值观与人类保持一致。这也正是如今人工智能领域的一个研究重点——人工智能对齐。这一概念最早由计算机科学家诺伯特・维纳在1960年提出，其基本内涵是使人工智能系统的行为符合设计者的利益和预期目标。 从2023年7月起，“ChatGPT之父”伊尔亚・苏茨克维便开始在OpenAI领导一个为期四年的名为“超级对齐”的项目，要利用占到OpenAI20%的算力来研究如何驾驭比人类更聪明的人工智能系统。也正是因为在人工智能的商业利润和安全性之间的抉择产生了分歧，伊尔亚・苏茨克维在2023年11月主导OpenAI的董事会开除了CEO萨姆・奥尔特曼。董事会在声明中提到公司旨在确保人工智能惠及所有人的使命，并表示“公司需要新的领导才能向前发展”。然而就在5天之后，奥尔特曼重新成为OpenAI的CEO，这个结果显然受到了其外部最大投资方微软公司的影响。 2023年12月底，欧盟就《人工智能法案》进行了第五次闭门讨论，将人工智能对齐技术纳入人工智能治理中。该法案规定，在模型发布前必须通过主动测试来发现和挑战现有模型潜在的漏洞，测试人工智能模型是否能抵御诱导，保持其逻辑和道德的完整性。 技术层面上，人工智能对齐已经有实现的可能，但挑战在于人类的价值观缺乏统一标准，比如不同国家对民主这一概念有不同解释。在为人工智能制定价值观时，除了要寻找不同文化和价值观之间的共识，还要考虑如何融合这些共识，来塑造一个更全面、更公正的人工智能。 2024年1月，OpenAI成立了一个新的对齐团队“集体对齐”，强调对齐不仅是一个科学问题，更是一个人文问题，需要社会学、政治学、经济学等人文领域的专家共同研究。例如，要让语言模型理解民主，首先需要了解人类的民主是如何形成的：然后在对齐过程中加入一些类似辩论、协商的模块，让语言模型之间进行讨论和辩论，通过辩论达成共识；再由人类参与设计相关机制，使人工智能对民主形成更高层次的认识，又或者从人类参与民主过程的语料中主动学习相应的价值观。 （取材于陈璐等的相关文章） 1. 根据材料一，下列关于ChatGPT的表述，正确的一项是（     ） A． ChatGPT代表了2023年人工智能发展的最高水平。 B． 训练ChatGPT3.5的硬件设备无需专用图形处理器。 C． ChatGPT展示巨大的应用价值后，微软公司成为其投资方。 D． ChatGPT在文字方面的输出功能不逊于谷歌的“双子座”。 2. 根据材料一，下列表述正确的一项是（     ） A． 文生视频大模型Sora以升级版Bard的技术为基础发展而来。 B． 如今，记者已可以借助人工智能生成一篇图文并茂的新闻稿。 C． Mobile ALOHA机器人完全自主劳动，主人不再为家务操心。 D． 多家公司纷纷推出人工智能产品，谷歌公司的优势一去不返。 3. 根据材料二，下列表述不符合文意的一项是（     ） A． 人工智能自主作出的决策，有时会不符合人类的预期。 B． OpenAI的CEO奥尔特曼与微软公司更看重商业利润。 C． 欧盟通过立法，确保人工智能对齐在技术上能实现。 D． “集体对齐”强调人工智能对齐更是一个人文问题。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（     ） A． 在很多方面都不逊于人类的通用人工智能AGI，也需要人工智能对齐。 B． “超级对齐”项目投入20%的算力成本，使ChatGPT获得爆发式发展。 C． 人工智能对齐能够让人类在价值观上形成统一标准，促进社会的进步。 D． 科学发展带来的人文问题，要靠人文学者来解决，科学自身没有用处。 5. 根据以上材料内容，在第一小题横线处填写恰当内容，并按要求回答第二小题。 （1）两则材料从技术发展、企业竞争和安全性三方面介绍人工智能。其中技术发展主要包括硬件升级、自主检索数据、　①　和　②　。 （2）基于以上这三方面内容之间的关系，简述人工智能发展的现状以及你对人工智能发展的看法。 【答案】 1.D 2.B 3.C 4.A 5. （1）① 多模态输出 ② 模仿学习 （2）企业竞争促进了人工智能技术的进步，人工智能的发展在更好地为人类服务的同时也会带来安全问题，应防范风险。 【解析】 【导语】 材料一描述ChatGPT、Gemini等AI产品的快速迭代与竞争，凸显硬件升级、多模态能力等技术创新，预示通用人工智能（AGI）时代的加速到来。材料二聚焦人工智能的伦理对齐问题，强调AI决策的潜在风险与人类价值观的复杂性，提出技术治理与人文研究相结合的必要性。两则材料共同揭示AI发展的态势与挑战，体现技术、商业与伦理的多维交织。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A。“代表了2023年人工智能发展的最高水平”错误。根据材料一“果然，谷歌在2023年底推出了‘双子座’（Gemini）。这款多模态大模型人工智能产品在32项功能的评测中有30项的表现超过了ChatGPT。除了在文字方面的输出看上去与ChatGPT不相上下，它还对图片和视频有着超强的理解和推理能力，同时可以针对提问给出混合文字和图像的多模态输出——这是ChatGPT尚不具备的”可知，ChatGPT并不能代表2023年人工智能发展的最高水平。 B。“无需专用图形处理器”错误。根据材料一“一年多的时间里，ChatGPT的版本从3.5升级到4.0，进步明显：专门训练它的硬件设备升级，其中央处理器（CPU）内核和专用图形处理器（GPU）分别增加到28万个和1万个”可知，训练ChatGPT3.5的硬件设备需要专用图形处理器。 C。“ChatGPT展示巨大的应用价值后，微软公司成为其投资方”错误。依据“最大的外部投资者微软公司更因此获利巨大”可知，应是在ChatGPT展示出巨大的应用价值前，微软公司就成为其投资方了。 故选D。 2. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A。“以升级版Bard的技术为基础发展而来”错误。根据材料一“2024年初，谷歌的聊天机器人Bard已融合了Gemini的能力，升级版Bard的表现完全不逊于ChatGPT。而与此同时，OpenAI又发布了文生视频大模型Sora，它能根据提示词生成60秒的连贯视频，这预示着一个新的视觉叙事时代的到来”可知，文生视频大模型Sora和升级版Bard无关。 C。“完全自主劳动，主人不再为家务操心”错误。根据材料一“其中，有些任务由操作者远程控制完成，有些由机器人通过模仿学习完成”可知，这款机器人并不能完全自主劳动，有些任务由操作者远程控制完成，有些由机器人通过模仿学习完成。 D。“谷歌公司的优势一去不返”错误。根据材料一“谷歌只能寻机后发制人”“果然，谷歌在2023年底推出了‘双子座’（Gemini）。这款多模态大模型人工智能产品在32项功能的评测中有30项的表现超过了ChatGPT。除了在文字方面的输出看上去与ChatGPT不相上下，它还对图片和视频有着超强的理解和推理能力，同时可以针对提问给出混合文字和图像的多模态输出——这是ChatGPT尚不具备的”可知，谷歌公司也有自己的优势，材料没有提到“谷歌公司的优势一去不返”。 故选B。 3. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C。“确保人工智能对齐在技术上能实现”错误。原文的表述是“技术层面上，人工智能对齐已经有实现的可能”，可见应是“有实现的可能”。 故选C。 4. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B。“使ChatGPT获得爆发式发展”错误。根据材料二“‘ChatGPT之父’伊尔亚・苏茨克维便开始在OpenAI领导一个为期四年的名为‘超级对齐’的项目，要利用占到OpenAI20%的算力来研究如何驾驭比人类更聪明的人工智能系统，也正是因为在人工智能的商业利润和安全性之间的抉择产生了分歧”可知，虽然“超级对齐”项目投入了大量算力，但其目标是解决人工智能的安全性和对齐问题，而非直接促进ChatGPT爆发式发展。选项前后的因果关系不成立。 C。“能够让人类在价值观上形成统一标准”错误。原文的表述是“在为人工智能制定价值观时，除了要寻找不同文化和价值观之间的共识……”，可见是寻找“共识”，而非“形成统一标准”，人类的价值观缺乏统一标准，不能形成统一标准。 D。“要靠人文学者来解决，科学自身没有用处”错误。根据材料二“强调对齐不仅是一个科学问题，更是一个人文问题，需要社会学、政治学、经济学等人文领域的专家共同研究”可知，科学有用处，需要共同努力。 故选A。 5. 本题考查学学生筛选整合信息，归纳概括要点，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）① 由材料一“它还对图片和视频有着超强的理解和推理能力，同时可以针对提问给出混合文字和图像的多模态输出”可知，技术发展包括多模态输出。 ② 由材料一“其中，有些任务由操作者远程控制完成，有些由机器人通过模仿学习完成”可知，技术发展包括模仿学习。 （2）由材料一“人工智能产品研发领域的竞争非常激烈”“谷歌在2023年底推出了‘双子座 （Gemini）”“而与此同时，OpenAI又发布了文生视频大模型Sora”“差不多同时，DeepMind公司和斯坦福大学的研究人员合作开发的Mobile ALOHA机器人问世”可知，企业竞争促进了人工智能技术的进步。由材料一“AGI是一种能够完成多种工作的深度学习系统，在很多方面都不逊色于人类”可知，人工智能的发展更好地为人类服务。 由材料二“人工智能的决策过程有时会存在道德和伦理缺陷”“我们必须保证功能越来越强大的人工智能机器，其内嵌的意图和价值观与人类保持一致”可知，人工智能领域技术迅速进步的同时，也带来了伦理和安全挑战，应防范风险。 六、（2025-2026・北京顺义牛栏山一中・高一上期中）阅读下面材料，完成文后各题。 材料一： “流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书・廉范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。《汉语大辞典》则解释为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。” “流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。如果理解为“流落”“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。 古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。 此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。 （取材于李永杰《“流寓”概念探源》） 1. 根据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（     ） A．“流寓”的本质是离开本土移居他乡。 B．“流寓”必须是“不得已”的客居他乡。 C．流寓既包括社会原因也含有个人原因。 D．流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。 2. 下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是（     ） A．三闾大夫 B．东坡居士 C．范文正公 D．七绝圣手 材料二： 作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。 古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。 韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：“剡中若问连州事，唯有千山画不如。”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。 苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。”（《与王敏仲书》）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。 流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。 （取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》 3. 根据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是（     ） A．流寓文士无视生存环境恶劣影响 B．借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情 C．积极地描绘流寓之地的风情画卷 D．超然旷达地热爱与赞美流寓生活 4. 下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是（     ） A．流放：“放”的第三笔是“丿” B．负书担橐：口袋 C．荒服：泛指边远地区 D．栖居：“栖”读作“qī” 5. 下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是（     ） A．小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人》 B．万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》 C．送子涉淇，至于顿丘。——《诗经・氓》 D．座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。——白居易《琵琶行》 材料三： 流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。 明代弘治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。刘禹锡在连州至少做了三件大事。一是编医书，惠及百姓。刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。二是重教兴学。在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。三是关心少数民族。刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》《蛮子歌》《连州腊日观莫徭猎西山》三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。 柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。 “不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。 面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。 （取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》） 6. 根据“材料三”，下列不属于流寓文士政治抱负一项是（     ） A．重教兴学 B．养民安民 C．江山易姓 D．奖劝农桑 7. 根据“材料三”，下列描述流寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一项是（     ） A．当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护。 B．岭南的医学、教育、生产方式甚至经济生活都发生了变化。 C．流寓文士积极为政和解决民生问题使百姓生活有显著变化。 D．流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区文化意蕴。 8. 请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。 【答案】 1.B 2.B 3.A 4.A 5.C 6.C 7.A 8.① 他们遭贬谪或受排挤因此到僻远荒凉的地方为官； ② 他们面临着恶劣的生存环境和艰难的生存状态； ③ 他们能以积极的态度实践自己的政治抱负； ④ 他们有政声政绩，促进了流寓地区的文化发展； ⑤ 他们书写了大量的诗文作品来反映流寓生活； ⑥ 他们得到了流寓地人民的认可和纪念。 【解析】 【导语】 这篇文章以“流寓”为核心，系统梳理了古代文士因政治、社会或个人原因被迫迁徙他乡的历史现象。材料一从概念溯源入手，辨析“流寓”的深层含义；材料二通过韩愈、苏轼等案例，展现流寓文士在逆境中的精神超越；材料三则聚焦其文化贡献，凸显他们在岭南地区的教化之功。三则材料既呈现了流寓的悲情底色，更彰显了文士们“诗意栖居”的生命姿态和以文化人的历史担当，构成了一幅兼具学术性与人文性的立体画卷。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B。“必须”错误。由材料一第二段中“所有的迁徙流动到异乡都可视为‘流寓’”“‘流落’一词有‘漂泊外地，穷困失意’含义，‘流放’则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，‘流寓’是指‘不得已’离开本土客居他乡”，据此可知，“‘不得已’的客居他乡”只是“流寓”的一种。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A。“三闾大夫”是战国时楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事，屈原贬后任此职。与“流寓”无关。 B．“东坡居士”是苏轼的号，“东坡”是苏轼被贬黄州时自耕之地，与“流寓”有关。 C．“范文正公”，“文正”是范仲淹的谥号，“范文正公”是后人对范文正的尊称，与“流寓”无关。 D．王昌龄擅长七言绝句，被后世称为七绝圣手。与“流寓”无关。 故选B。 3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A。“无视”有误。由材料二第一段“恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的‘瘴气’和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南”，以及后文引用的韩愈、刘禹锡、苏轼等人的诗文可以看出，流寓的文士并不是“无视”环境的恶劣的。 故选A。 4. 本题考查学生识记字音、字形、字义的能力。 A．“放”的第三笔是“”。 故选A。 5. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”出自李煜的《虞美人》，这首词大约作于李煜归宋后的第三年，词中流露了不加掩饰的故国之思。 B。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”选自杜甫的《登高》，此诗作于唐代宗大历二年（767年）秋天，杜甫时在夔州，这是五十六岁的老诗人在极端困窘的情况下写成的，渗入了他漂泊西南老病孤愁的悲哀。 C。“送子涉淇，至于顿丘”选自《诗经・氓》。是叙述语言，讲的是女主人公将男主人公氓送到对岸。没有反映诗人流寓经历。 D。“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”选自白居易的《琵琶行》，做于诗人被贬期间，抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。 故选C。 6. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A。“重教兴学”是刘禹锡的主张。 B。“养民安民”是柳宗元的主张。 C。“江山易姓”并非韩愈的政治抱负，“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”是说韩愈受到当地百姓的爱戴。 D。“奖劝农桑”是韩愈的主张。 故选C。 7. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A。“文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护”错误，于文无据。从材料三来看，文章强调的是来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。 故选A。 8. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 材料一中苏轼因政治打击被贬海南，刘禹锡/柳宗元因政治斗争被贬连州/柳州，韩愈被贬潮州、连州，均是不得已到僻远荒凉之地。 ② 材料二中岭南“瘴气”“湿热多雨”，韩愈笔下连州“危机四伏”，苏轼初到海南认为 “无复生还之望”，均体现生存困境。 ③ 材料三中刘禹锡“编医书”“重教兴学”；柳宗元“兴办儒学”“轻徭薄赋”；韩愈“驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利”，均未因贬谪消沉，积极为政。 ④ 材料三中刘禹锡让连州“科第甲通省”，柳宗元对柳州“整个社会经济文化发展产生了深远的影响”，韩愈让潮州从“蛮荒”“发生了翻天覆地的变化”，均体现政绩与文化推动。 ⑤ 材料二中韩愈“呈现的连州是一个远极遐荒之穷地”，刘禹锡“还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷”、苏轼作海南“和陶诗”，均以诗文记录流寓。 ⑥ 材料三中柳州“修建柳侯祠”、潮州“江山都姓韩”、连州因刘禹锡“文风迭起”，均体现百姓的认可与纪念。 一、（2026・北京第五十七中学・中考真题）阅读下面材料，完成小题。 材料一 所谓酒令，按新版《辞海》的说法：“酒令，旧时饮酒时助兴取乐的游戏。推一人为令官，余以听令轮流说诗词，或做其它游戏，违令或负者罚饮。”据考证，酒令之始可以上溯到周朝初年，鉴于商朝统治者溺酒亡国的教训，由周公以王命发布《酒诰》禁酒。“群饮，汝无佚，尽执拘以归于周，予其杀！”起初本意是为了禁止酗酒而设酒令官。在《诗・小雅・宾之初筵》第五章中有“凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史”的句子，这里的“监”“史”即令官，是为限制宴会上饮酒过度而设的执法官，对饮酒失仪妄言者要予以惩罚。而后世所说的酒令与其本意恰恰相反，是劝人多饮酒的一种行乐手段、游艺活动。从形式上看，酒令有多种多样，诗词曲文类（如作诗令、说诗令、回环令等）；游戏类有拇战（或曰猜拳、划拳等）、猜枚、牙牌令、射覆、投壶、击鼓传花、占花名儿、拆字、联句等。从内容上看，酒令有俗令和雅令、通令和筹令之分。 中国的酒令文化是一种特别、独有的酒俗。“酒令”二字出现在历史资料文献中最早见于《后汉书・贾逵传》：“逵作酒令，学者宗之。”但在当时并没有广泛流行。《梁书・王规传》说：“湘东王时为京尹，与朝士宴集，属规为酒令。规从容对曰：‘自江左以来，未有此举。’”可见，南北朝时期，酒令并不风行。它的流行大概始于唐玄宗发明的击鼓催花，从此就自上而下传播于民间。唐代的酒令有许多种类，据唐人皇甫松《醉乡日月》记载，已有骰子令、旗幡令、上酒令、手势令、小酒令、杂法等多种，唐人的诗歌也多有反映，如白居易的“筹插红螺碗，斛飞白玉卮。碧筹攒彩碗，红袖拂骰盘”，刘禹锡的“杯停新令举，诗动彩笺忙”等等。同时，一系列的行令、酒约也制定出来。《醉乡日月》的目录里便有“饮论”“为宾”“律录事”“觥录事”“选徒”“令误”“逃席”等各项内容。宋代的情况与唐代差不多，只是更加丰富。至于明清两代酒令则发展到了高峰，举凡世间事物，人物、花木、虫禽，曲牌、词牌、诗文、戏曲、小说、中药、丹令、八卦等等，无不入令。 （取材于姜南《浅析〈红楼梦〉中的酒令》） 1. 根据材料一，下列对“酒令”的理解，错误的一项是（     ） A． 据《酒诰》文字，对酗酒者可以处以极刑。 B． 最初的“酒令”是劝人多饮酒的行乐手段。 C． 据文献记载，东汉至南北朝酒令尚未流行。 D． 明清两代，酒令内容丰富，几乎无不入令。 2. 下列内容没有在“材料一”中体现的是（     ） A． 酒令的定义 B． 酒令的起源 C． 酒令的种类 D． 酒令的价值 材料二 中国古代文人，喜欢在各种场合显示学问与才能，以示风雅博洽。唐代开始，雅令便在文人学士的酒席间流行开了，当时即有“闲征雅令穷经史”的说法。雅令的种类很多，如古文贯串令、词牌令、拆字令、四书令、飞花令等。以下略举一二。 “古文贯串令”行令的格式大致如下：先说一句古文，接旧诗一句，再以一个骨牌（即“牙牌”“宣和牌”）名称和一支曲牌名称衔接，末以历书一句殿底。这么一个长句，共同组成“酒面”，长句之间要上下照应，彼此关联，最后说出“酒底”。“酒底”多为酒席间现成的花果名，再续古诗一句，诗句须有花果名相联。《红楼梦》六十二回宝玉做生日，酒席间湘云和宝玉划拳，湘云赢了宝玉，要宝玉行一个“古文贯串令”，宝玉一时说不出，黛玉便道：“你多喝一钟，我替你说。”宝玉真个喝了酒，听黛玉说道：“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一枝折脚雁，叫得人九回肠，这是鸿雁来宾。”说得大家笑了。众人说：“这一串子倒有些意思。”黛玉又拈了一个榛瓤，说酒底道：“榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。” “四书令”是用“四书”中的句子组合而成的酒令，这种酒令在明清时期特别流行。行令时具体要求又各有不同。《重论文斋笔录》记载了清朝嘉庆年间一则“四书令”，很有特色。这种酒令要求选用“四书”中的两个句子，上一句的末字和下一句的首字须合成一个药名，否则便要罚酒。其佳构有：道不远人，参也鲁（人参）；诸侯之宝三，七里之郭（三七）；臧武仲以防，风乎舞雩（防风）；不知为不知，母命之（知母）；殷鉴不远，志于道（远志）；颜路请子之车，前日于齐（车前）；事亲为大，黄衣狐裘（大黄）；长一身有半，夏日则饮水（半夏）；与其弟辛，夷子思以易天下（辛夷）等等。 可见，不熟悉经书的文人是无法参与这种“四书令”的。明清两朝科举制八股取士，当时的文人要参加科举考试就要死背经书，“四书令”正是在这种背景下流行开来的。除了“四书令”，其它雅令也都具有一定的难度。 （取材于史双元《说酒令》） 3. 根据材料一、二，下列酒令不属于“雅令”的一项是（     ） A． 骰子令 B． 古文贯串令 C． 拆字令 D． 四书令 4. 对材料二“《红楼梦》酒令”一节内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 黛玉所说的“酒面”，首句出自王勃《滕王阁序》。 B． “酒底”为席间干果榛子，“榛”与“砧”谐音。 C． 贾宝玉因饮酒过量，故无法完成湘云规定的酒令。 D． 黛玉的酒令不仅包含视觉的景象，还有听觉因素。 5. 对材料一、二涉及的文学常识，表述有误的一项是（     ） A． 《小雅》是《诗经》中“二雅”之一。“雅”即正，指朝廷正乐。 B． 白居易是唐代“古文运动”倡导者，代表作有长诗《长恨歌》。 C． 刘禹锡《陋室铭》运用托物言志的手法，表现了高尚的追求。 D． “四书”即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，是儒家经典著作。 6. “飞花令”是雅令中的一种，最基本的飞花令诗句中必须含有“花”字，且对“花”字出现的位置有严格的要求。这些诗可自作，也可背诵前人成句。行令者先后相续，作不出、背不出或作错、背错时，由酒令官命其喝酒。请根据你的背诵，完成下面的“飞花令”。（诗句可以少于7个字，但必须从第一个方格写起。请任选四句作答） ①花　　　　　　　　　　　　　　；⑤　　　　　　　　　花　　　　　　　； ②　　　　　花　　　　　　　　　　；⑥千树万树梨花开； ③　　　　　花　　　　　；⑦　　　　　　　　　　花。 ④　　　　　　　　　　花　　　　　　　　　　； 材料三 唐宋时期，最具时代特色的助饮方式是行酒令助饮。行酒令助饮多在巡（行）酒之后进行，它极大地调动了当时人们的饮酒情趣，唐宋酒令艺术的繁荣对唐宋饮酒之风的盛行起到了推波助澜的作用。唐代，酒令开始作为一个专有名称，特指酒筵上那些决定饮者胜负的活动方式。酒令在唐代形成后，很快就成为人们宴饮助兴的主要娱乐形式，从文人到百姓无不选择适应其活动的酒令来佐饮。唐代的酒令名目繁多，但现在人们能够知道的大约只有20多种。大多数唐代酒令至宋代时就已经失传了。宋人多不解唐代酒令这一现象，说明唐宋两代的酒令有很大的变化。唐宋两代的酒令及人们行令的差异主要表现在以下几点： 首先，唐代酒令以器具令居多，宋代酒令以文字令居多。唐代的器具令众多，如头盘（亦称投盘、骰盘）令、筹令等，这些酒令需要借助骰盘、筹等器具方能行令。与唐代器具令居多不同，留传下来的宋代酒令多是文字令。宋代文字令的盛行与宋代文人群体的迅速壮大密切相关。由于宋代统治者采用重文轻武的政策，加大科举取士的力度，大大刺激了宋代文化的发展，使宋代的文人群体日益扩大，整个社会的文化水平有了较大的提高，人们进行文字游戏的技巧也比较娴熟。酒酣耳热之际，宋人为后世留下了不少高水平的文字令。 其次，唐人行令强调胜负，宋人行令注重参与。唐人尚武任侠，争强好胜，行酒令时也往往强调胜负，负者要罚酒。唐人最喜欢在酒席上罚别人喝酒，有时看着对方醉倒而大乐不已。受此风影响，人们千方百计去寻找罚酒的理由，以致于你惩我罚，毫无休止。为公平处理因酒令而引起的纷争和更好地维持酒场秩序，唐人聚饮时常设酒纠（亦称席纠、觥使）。与唐代相比，宋人行令更注重参与，不太计较胜负。由于宋人行令不太强调胜负，酒席之上的纷争也大为减少，所以宋代酒纠的设置也不如唐代那么普遍。 最后，唐人行令比较豪爽，宋人行令比较文雅。唐人行令之所以比较豪爽，除了唐人普遍开放豁达之外，与唐代的酒令形式也不无关系。由于唐代的器具令居多，行令时，人们的注意力随着骰盘、香球等器具的运动而转移，往往面目紧张情绪激动。除器具令之外，唐代酒宴上还流行各种动作令。与此相反，由于宋代的酒令多为文字令，需要的是口齿清晰地吐字讲谈，而不是如狂似颠地大呼小叫，加之宋人行令不太强调胜负，酒席之上的纷争也大为减少，因此宋人行令就显得比较谦和、随意和文雅。 （取材于刘朴兵《从酒宴习俗看唐宋社会变迁》） 7. 根据材料三，下列说法或推断不正确的一项是（     ） A． 唐宋时期酒令是人们宴饮助兴的主要娱乐形式。 B． 宋代整体文化水平的提高也提高了酒令的水平。 C． 宋人行令更注重参与，因此行错酒令不必罚酒。 D． 唐人行令的豪爽与当时的风气及酒令形式相关。 8. 下列诗句所描绘的内容，没有表现唐人行令场面的一项是（     ） A． 叫噪掷投盘，生狞摄觥使。（元稹《元和五年》） B． 翻醉衫袖抛小令，笑掷骰盘呼大采。（白居易《就花枝》） C． 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。（李商隐《无题》） D． 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。（王翰《凉州词》） 【答案】 1.B 2.D 3.A 4.C 5.B 6.① 花重锦官城 ② 春花秋月何时了 ③ 迷花倚石忽已暝 ④ 杨花落尽子规啼 ⑤ 桃花落，闲池阁 ⑥ 春江花朝秋月夜 ⑦ 枫叶荻花秋瑟瑟 ⑧ 满地黄花堆积 ⑨ 间关莺语花底滑 ⑩ 隔江犹唱后庭花 7.C 8.D 【解析】 【导语】 这篇科普文本以三则材料搭建起酒令文化的完整脉络，溯源流变、分述雅俗品类、对比唐宋行令差异，史料与《红楼梦》等文学实例互证，兼顾知识性与趣味性，清晰勾勒出传统酒俗的文化内核，是了解古代酒令风貌的通俗优质读本。 1. B．“最初的‘酒令’是劝人多饮酒的行乐手段”错误。材料一的表述为“起初本意是为了禁止酗酒而设酒令官”，且文中明确写明“酒令作为劝人饮酒的手段”是“后世”而非“最初”。 故选B。 2. D。“酒令的价值”，在材料一的原文中并没有体现，属于无中生有。A项“酒令的定义”出现在材料一开篇第一句话“所谓酒令……违令或负者罚饮”；B选项“酒令的起源”位于材料一第一段第三、四句，写出酒令起源于周朝初年，及酒令的最初含义；C选项“酒令的种类”位于材料一第一段段末，有从形式上划分的酒令“诗词曲文类如‘诗令’；游戏类如拇战”还有从内容上划分的“俗令”“雅令”“通令”“筹令”等。 故选D。 3. A．“骰子令”属于从形式上划分的游戏类酒令，不属于从内容上划分的雅令范畴。 故选A。 4. C．“贾宝玉因饮酒过量，故无法完成湘云规定的酒令”错误，材料二第二段“《红楼梦》六十二回……我替你说”中有一个细节写道“宝玉一时说不出”，说明贾宝玉是想不出怎么行这个古文贯串令，并不是醉酒的缘故。 故选C。 5. B．“白居易是唐代‘古文运动’倡导者”错误。唐代“古文运动”的倡导者是韩愈和柳宗元，而白居易与元稹共同倡导的是“新乐府运动”世称“元白”。 故选B。 6. 本题考查飞花令，核心要求：所选诗句必须含花字，且“花”字依次出现在第 1、2、3、4 等不同字位；可选用古诗句，句子可少于七字，书写从首格起；任选四句默写，不能有错别字。注意：每句里“花”的位置不能重复，不能写现代句子，优先选课内熟悉的古诗词，避开生僻诗句，防止写错字。 第一步，明确规则：第一句“花”在第 1 字，第二句“花”在第2字，第三句“花”在第3字，第四句“花”在第 4 字。 第二步，回忆储备古诗，筛选对应位置带“花”的诗句，优先课本篇目。 第三步，核对每句“花”的字位，排查错别字，保证诗句完整通顺。 第四步，任选四句誊写，全部从第一个方格开始书写。 7. C。“宋人行令更注重参与，因此行错酒令不必罚酒”错误。原文强调的是“唐人行令强调胜负，宋人行令注重参与”“与唐代相比，宋人行令更注重参与，不太计较胜负”，并未言明不罚酒。 故选C。 8. D．“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”出自王翰的《凉州词》，这两句诗描写的是边塞将士日常饮酒畅乐的场景，戍守边塞的将士，常年不得归家，思念家人时耳畔响起的是充满胡音胡韵的琵琶声，喝的是边地特色的葡萄酒，酒杯也是边地生产的夜光杯，此句诗并未提及“酒令”之事。 故选D。 二、（2025-2026・北京通州・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： AI写诗与人类写诗，孰优孰劣？对于这个问题，DeepSeek是这样回答的：AI写诗与人类诗人的创作在多个维度上存在显著的差异，两者各有优劣。AI的优势在于数据驱动，通过学习海量诗歌文本，能快速模仿不同风格，甚至进行融合跨时代和跨文化的表达，并能生成反常规的词语组合，打破语法惯例，带来意外的新鲜感，几分钟内生成数百首诗歌的速度将远超人类速度。而“高质量的人类创作”的优势在于有着明确的情感动机和精准的语言控制力，其情感“在场”性、对文化背景的深切把握是无法经历生老病死、爱恨别离的AI不能比拟的。 诗歌，是语言的舞蹈，也是情感的炼金术，考验的是诗人的想象力、意境、思想深度和文字表达，承载着文明的集体记忆与个体觉醒——“玫瑰是红的，紫罗兰是蓝的，糖是甜的，你也是”，辛波丝卡的诗从日常生活中汲取喜悦，打通了私人化表达的空间；“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，顾城的诗不仅抒发了一代人的心声，也寄托了一代人的理想与志向……最优秀的诗歌能带来个体瞬间的震颤，无论是爱、孤独、绝望、狂喜，都提炼成跨越时空的普遍经验。而目前的AI诗作，即便乍一看像模像样，但都只是人类规则下文字的游戏。 随着AI不断进化，我们也许会看到，很多诗人都将败给AI，因为AI有着比一般人强大得多的数据库和算力。但这两者，也永远无法涵盖有创造力的诗人包括艺术家的“下一个”作品。而所谓“下一个”作品，就是人类还没有写出来的“杰作”。只有等“下一个”作品出现之后，才会进入AI数据库和算力。换句话说，看似新颖的AI诗歌，本质只是语料的重新排列，永远无法追问“为何写诗”，其创作永远在人类设定的框架内，也无法主动打破规则。这就是AI可以打败大多数平庸者，却无法打败有创造力的艺术家的原因。 那么，在何种情境下“创作”可以由AI替代完成呢？似乎是无所谓“表情达意”却“不得不写”的时刻，或为修辞，或为炫技，又或许只因一个急迫的任务，AI作家在此大显身手。 当然，作为技巧型工具，AI“作”出来的诗有其价值。它可以用于初学者的语言训练，帮助创作者在字句意象上进行“推敲”。不过修辞只是锦上添花，真正传世的诗篇必然“情动于中”。 （取材于张焱、李超宇的相关文章） 材料二： “写诗的人”与“诗人”是两个不同的概念，就好比“写毛笔字的人”与“书法家”是两个不同的概念一样。 AI对“写诗的人”的冲击显而易见。AI写诗本质上是计算机基于现有的语法规则和语义逻辑对文字进行重新排列组合，这一点跟“写诗的人”的创作逻辑类似。不管“写诗的人”多么勤奋、多么努力，其记忆力、组织文字的能力都无法跟AI相比，甚至已被AI远远超越。有学者说：“AI写的诗歌已经超过99%的诗人。”按照这种说法，这“99%的诗人”大概都是“写诗的人”，而算不上真正的专业诗人。 真正的诗歌创作，是一种创造性劳动。原创是诗歌的特点，也是诗歌的生命。就当下的情况而言，AI凭借强大的综合与组织能力，已掌握诗歌的基本体式以及诗歌创作常用的文词和意象，也能表达诗歌中的普泛性情感，这从表面看的确是一种挑战。但是，AI能够利用的“高段位空间”仍然有限。比如，如果让AI写一首关于春天的诗歌，它能描绘出春色满园、花团锦簇的景象，也能渲染出“万紫千红总是春”的氛围，但目前还写不出宋祁“红杏枝头春意闹”那种“闹”的独特现场感，也写不出冯延巳“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的那种哀婉。 诗境是诗歌营造出的一种艺术境界，是诗人的主观情感与客观世界相互交融所产生的独特的审美空间。从严格意义上说，把眼前景、心中情用文字作一种直接而简单的对应，算不上真正的诗歌，而只是一种符合诗歌文体句式规范的文句组合而已，AI诗歌目前就是这个样子。 真正的诗人，从不轻易落笔，只有面对震撼之景象，内心被深深触动，接收到来自诗歌的深情呼唤，才会有写诗的冲动。AI目前仍是人类手中的工具，并无自我意识和情感，因此不管它在文字上如何翻新出奇，都无法产生诗心。每一个诗人，都是一个独立的世界，一个诗人的诗心，不仅AI不能替代，其他诗人也无法替代。 （取材于彭玉平的相关文章） 1. 根据材料一，下列表述不属于AI写诗的优势的一项是（       ） A． AI具备强大的学习能力，能快速模仿不同风格。 B． AI可以进行融合跨越不同时代和文化的表达。 C． AI能打破语言常规和惯例，带来意外的新鲜感。 D． AI写一首诗的效率远比人类写一首诗的效率高。 2. 根据材料一，下列理解正确的一项是（       ） A． 最优秀的诗歌能将情感提炼成跨越时空的普遍经验。 B． AI创作目前可以打败所有平庸者和一部分艺术家。 C． 在任何情境下的“创作”，都不可以由AI替代完成。 D． AI可以帮助初学者创造合适的意象进行诗歌创作。 3. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（       ） A． AI凭借其超强记忆力和组织文字的能力对“写诗的人”造成了很大冲击。 B． 学者认为只有“1%的诗人”算得上是真正的诗人，不会受到AI的冲击。 C． AI能表达诗歌中的普泛性情感，但能够利用的“高段位空间”依然受限。 D． AI诗歌目前能把景和情用文字进行符合诗歌文体句式规范的简单的对应。 4. 根据材料一、材料二和对选项中诗句的分析，判断选项中的诗句是AI创作的一项是（       ） A． “雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀”，通过印象、感觉的捕捉来表达浓烈的情思。 B． “云把水倒在河的水杯里/它们自己却藏在远山之中”，赋予“云”以主观意愿，富有情趣。 C． “案头残墨洇透第三页月光/我在字典里翻找归期”，借助反常规词语组合，带来意外的新鲜感。 D． “太阳穿一件朴素的光衣/白云却披了灿烂的裙裾”，运用生动的语言，道出了耐人寻味的哲理。 5. 结合材料一和材料二，简要分析真正的专业诗人目前是否会受到AI的冲击。 【答案】 1.D 2.A 3.B 4.C 5.① 真正的专业诗人目前不会受到 AI 的冲击。 ② 专业诗人能提炼跨时空的情感经验， AI 只是文字游戏。 ③ 专业诗人具备原创力， AI 只能模仿已有作品。 ④ 专业诗人创造独特意境， AI 尚不具备。 ⑤ 专业诗人拥有诗心， AI 无法企及。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过两篇互补性文章，深入探讨了AI诗歌创作与人类诗艺的本质差异。材料一从技术维度切入，客观分析AI在数据处理、风格模仿上的优势，同时强调人类创作的情感在场性和文化深度；材料二则从诗学本体论出发，指出真正诗歌的原创性和诗心不可替代性。两篇文章共同构建了一个辩证认知框架：AI能优化诗歌生产的“技术层”，但无法触及诗意的“创造层”，这种二元分析既展现了技术理性，又捍卫了人文价值。 1. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 材料一明确 AI 写诗的优势：① “数据驱动，通过学习海量诗歌文本，能快速模仿不同风格”（对应A项）；② “融合跨时代和跨文化的表达”（对应B项）；③“打破语法惯例，带来意外的新鲜感”（对应C项）；④ “几分钟内生成数百首诗歌的速度将远超人类速度”。 D。“写一首诗的效率”错误，原文强调AI“批量生成”的速度优势（数百首/几分钟），而非“单首诗”的效率，选项偷换概念。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B。“所有平庸者”错误，材料一“AI可以打败大多数平庸者，却无法打败有创造力的艺术家”，“所有”表述绝对。 C。“任何情境下”错误，材料一“在何种情境下‘创作’可以由AI替代完成呢？似乎是无所谓‘表情达意’却‘不得不写’的时刻”，说明存在可替代的情境，“任何情境下都不可以”表述绝对。 D。“创造合适的意象”错误，材料一“可以用于初学者的语言训练，帮助创作者在字句意象上进行‘推敲’”，是“推敲”而非“创造合适的意象”，偷换概念。 故选A。 3. 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B。“只有‘1%的诗人’算得上是真正的诗人，不会受到AI的冲击”错误，材料二“AI写的诗歌已经超过99%的诗人”，这里的“99%的诗人”是“写诗的人”，并非“只有1%的诗人是真正的诗人”（原文未明确比例），且“不会受到AI的冲击” 表述绝对，原文仅说AI对专业诗人的挑战有限，并非无冲击。 故选B。 4. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 核心判断标准：AI 诗歌的特点是“语料重新排列、反常规词语组合、无真实情感/独特意境/诗心”，专业诗歌则有“情感在场、独特意境、原创诗心”。 A．“雪落在中国的土地上”是艾青的诗，饱含对祖国和人民的浓烈情思，有情感深度，非AI创作； B。“云把水倒在河的水杯里”赋予云主观意愿，情趣源于对自然的独特感悟，有诗心，非AI创作； C。“案头残墨洇透第三页月光”是反常规词语组合（残墨与月光、页码的搭配），符合材料一“打破语法惯例，带来意外的新鲜感”的AI优势，无深层情感或独特意境，应为AI 创作； D。“太阳穿朴素光衣，白云披灿烂裙裾”通过对比道出哲理，有诗人的主观思考，非AI创作。 故选C。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 真正的专业诗人目前不会受到AI的冲击。 ② 情感表达的深度不同：专业诗人的创作“情动于中”，能将个体情感提炼为跨越时空的普遍经验（如辛波丝卡、顾城的诗），情感“在场”且真挚；AI无真实情感体验，诗作只是“人类规则下文字的游戏”，无法追问“为何写诗”。 ③ 原创能力的本质差异：专业诗人的核心是“原创”，能产出人类未有的“杰作”，打破现有规则；AI创作本质是“语料重新排列”，依赖已有数据库，无法主动创新。 ④ 意境营造的独特性：专业诗人能创造独特审美空间（如宋祁“红杏枝头春意闹”的 “闹”、冯延巳“泪眼问花花不语”的哀婉）；AI只能进行景与情的简单对应，无法营造深层诗境。 ⑤ 诗心的不可替代性：专业诗人的诗心是主观情感与客观世界的交融，源于个体独特体验与觉醒，具有唯一性；AI无自我意识和情感，无法产生诗心，更无法替代诗人的独立精神世界。 三、（2025-2026・北京延庆・高一上期中）阅读下面材料，完成小题。 材料一： ①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。 ②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物、我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 ④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”，中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而改变大小。 （取材于《乡土中国・差序格局》，有删改） 材料二： ①《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 ②差序格局中的“序”，有等级之意，在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 ③“在富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 ④在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 ⑤差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （取材于《差序格局与中国社会转型》） 1. 根据两则材料，下列不属于“差序格局”特点的一项是（     ） A． 以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。 B． 个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。 C． 可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。 D． 乡土社会关系网络的中心势力能伸能缩，而且收放自如。 2. 下列对材料一中论证的相关分析，正确的一项是（     ） A． ①段关于“家”的例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。 B． ②段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。 C． ③段用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。 D． ④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。 3. 根据两则材料内容，下列与原文表述不相符的一项是（     ） A． 西洋社会的“团体格局”界限清晰如捆扎的柴束，中国差序格局无固定边界。 B． 苏秦潦倒后亲友疏离的事例，印证了差序格局随中心势力变化而伸缩的特征。 C． “一辈子同学三辈子亲”等谚语，说明地缘、学缘等关系可纳入差序格局范畴。 D． 差序格局体现传统社会稀缺资源的配置模式，目的是维护社会整体的稳定有序。 4. 材料二在论证结构和论证方法上有哪些特点？请结合文本简要说明。 5. 结合上文材料，分析以下现象是如何体现差序格局的同心圆波纹性质及伸缩性两种特点的。 李强宴请自己新结识的生意伙伴王阳，向王阳介绍自己的妻子，说：“这是我家里的。”又介绍自己的发小，说：“这是我发小，是自家兄弟。”席间，李强和王阳达成了合作协议，高兴地对王阳说：“以后，咱们就是一家人了。” 【答案】 1.D 2.B 3.D 4.① 论证结构上：采用总分结构，主体部分采用并列式展开，思路清晰，层次分明。 ② 论证方法上：综合运用了例证法、引证法等论证方法，论证有力，说理透彻。 5.① 在李强宴请王阳的情境中，差序格局的同心圆波纹性质和伸缩性两种特点得到了充分体现。 ② 首先，李强向王阳介绍自己的妻子为“家里的”，这体现了差序格局的同心圆波纹性质，即以自己为中心，向四周扩展出亲疏有致的差序关系。 ③ 其次，当李强与王阳达成合作协议后，他高兴地称王阳为“自家人”，这显示了差序格局的伸缩性。原本王阳并不在李强的差序格局之内，但随着合作关系的建立，王阳被纳入了这个差序格局中，成为“自家人”。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕费孝通“差序格局”概念，以两则材料阐释中国传统社会结构特点。材料一用比喻、事例，展现差序格局伸缩性及以自我为中心的网络特征；材料二从理论层面分析其文化内涵、社会功能与现代演变。二者互为补充，共同构建对中国社会关系模式的立体认知，凸显其复杂动态性。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 A。根据材料一“我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，差序格局以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系，属于其特点。 B。根据材料一“每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”可知，个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络，属于其特点。 C。根据材料一“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”以及“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此”可知，差序格局可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中，属于其特点。 D。材料中提到差序格局具有伸缩性，但说的是关系网络的范围大小会因中心势力的变化而改变，而不是中心势力能伸能缩且收放自如，不属于“差序格局”的特点。 故选D。 2. 本题考查学生分析文中的论点、论据和论证方法的能力。 A。“揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因”错误。材料一① 段关于“家”的例子，其目的是通过这些例子说明中国“家”的模糊性和伸缩性，进而引出后文对中国社会结构与西洋社会结构不同的阐述。 C。“形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点”错误。材料一③ 段引用俗语“一表三千里”，为了说明从生育和婚姻所结成的亲属关系网络可以一直推出去包括无穷的人，强调的是亲属关系网络的广泛性和延伸性。 D。“意在证明中国人对世态炎凉特别有感触”错误。材料一④ 段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，核心目的是证明“中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力”——即关系网络的范围会随中心势力的强弱而变化。 故选B。 3. 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D。“目的是维护社会整体的稳定有序”错误。根据材料二④ 段“这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性”，可知差序格局下资源配置的目的是“使自己利益最大化”，而非“维护社会整体的稳定有序”。 故选D。 4. 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①在论证结构上，材料二整体采用总分结构。开篇点明“差序格局”具有丰富文化意蕴与鲜明社会特征，总领全文。主体部分则以并列式展开，从多个方面阐述差序格局的特点，如论述其与儒家伦理的关系、以“己”为中心的伸缩性、体现的稀缺资源配置模式以及在社会转型中的变化等，各部分独立成段又相互关联，共同支撑起对差序格局的全面解读，使文章思路清晰，层次分明。 ②在论证方法上，材料二综合运用多种论证方法。例证法运用丰富，如列举“君臣、父子、夫妇”等例子说明差序格局与儒家伦理的关系，用“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语论证地缘、学缘等关系可纳入差序格局范畴；还运用引证法，引用“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别”等语句，增强论证的权威性和说服力，使文章论证有力，说理透彻。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一内容可知，差序格局具有同心圆波纹性质与伸缩性特点，在李强宴请王阳一事中体现明显。 ②由材料一“我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”可知，李强向王阳介绍妻子为“家里的”，是以自己为中心，将妻子置于最内层紧密的波纹圈，体现亲疏有别的同心圆波纹性质，越靠近自己关系越亲密。 ③由材料一“具中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力……正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而改变大小”可知，李强与王阳达成合作协议后称其为“自家人”，原本王阳不在李强差序格局内，因合作关系建立，王阳被纳入其中，这表明差序格局能根据现实情况，以自身为中心，将不同关系的人灵活纳入或调整位置，充分彰显了其伸缩性特点。 四、（2025-2026・北京大兴・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 语言学习关键期，指人类在语言学习过程中存在的一个特定阶段，在这个阶段，由于生理因素的作用，语言学习最为容易；过了这个阶段，语言学习能力就受到一定程度的限制。 大量研究证实，语言学习确实存在一定的关键期，但对关键期的起止时间并没有达成一致意见。有研究认为语言学习关键期是从2岁到青春期；有研究认为是从6岁开始，到青春期结束；有研究认为5岁是语言潜能发展的高峰期，关键期到9岁结束……尽管意见不一致，但普遍的共识是，语言学习关键期一般是从出生到青春期前的这段时间，其中1—5岁最为关键。在关键期内，通过接触自然语言环境以及与语言环境的互动，儿童会自然学会语言；错过了关键期，语言学习的效率会大大降低。 关于语言学习关键期假说，有一些实验证据提供了支持。在由脑损伤引起的失语症病例中，儿童失语者较成人失语者语言恢复的速度要快、程度要高，更有可能完全恢复。在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的，由任何半球损伤导致的语言障碍，都可由未损伤半球的功能来弥补。随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成。 另有研究发现，有些从小被剥夺语言环境的儿童，大脑并没有损伤，即使后来接受专门的语言训练，他们的语言表达也远比同龄儿童差，语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩，被称为“狼孩”，他们拥有正常的听力，在儿童期被剥夺了语言学习环境，直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平。 与母语学习相比，对第二语言学习关键期的认识较为复杂。学习者8岁前第二语言的学习成绩最好，过了这一年龄，并不是语言学习不可能，只是学习效果不如关键期内好。如6岁前到达美国的古巴移民，发音与美国人接近的占71%；而13岁后到美国的，发音与美国人接近的仅占17%。不过，也有研究不支持第二语言学习有关键期，认为年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素；晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平；各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言。因此，有的学者认为，第二语言学习不存在关键年龄或阶段，可以从任何年龄开始。 （取材于陈宝国、姜孟等的相关文章） 材料二： 关于语言学习关键期的存在与作用，有以下三种代表性的解释。 脑神经研究认为，人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展，完备的语言能力也得以发展起来；反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展。青春期之后，语言学习能力降低，可能与负责语言学习的神经组织的功能降低有关，因而学习效率会受到影响。 有语言学家认为，人脑中有学习语言的先天能力，即“普遍语法”（Universal Grammar），当儿童接收一定数量的语言输入后，会利用普遍语法对这些现象进行分析，概括出这种语言的语法规则，从而学会该语言。语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失，这会影响语言学习的效率。 此外，人的认知能力处在不断的发展过程中，儿童的认知能力不成熟，而成人则拥有相对成熟的认知能力。认知能力的不成熟性有利于语言学习，主要表现在儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的。计算机模拟技术研究语言学习过程，也发现较小的记忆容量有利于语言学习。 对于第二语言学习，有学者认为存在“机遇窗口”。从出生到27.5岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平。一旦超过27.5岁，机遇窗口则逐渐关闭。学习者成功的可能性与年龄增长呈反比关系。也有研究者提出，第二语言学习的机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习。 （取材于刘振前、姜孟、李甦等的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（     ） A． 语言学习关键期是指一个特定时间段。 B． 语言学习关键期会影响语言学习效率。 C． 人脑的语言功能一般偏侧化于右半球。 D． 第二语言学习是否有关键期尚存争议。 2. 根据材料一，下列情况不支持语言学习关键期假说的一项是（     ） A． 大脑受伤程度相同的父子，父亲比6岁的儿子恢复说话能力更晚。 B． 50岁开始学外语的王先生，一年以后就可以流利地和外国人对话。 C． 3岁来中国定居的外国小孩，5岁时汉语说得跟中国小孩一样地道。 D． 青春期后回归人类社会的“狼孩”，语言能力无法达到正常人水平。 3. 根据材料二，下列对语言学习关键期的存在或作用的解释，不正确的一项是（     ） A． 适宜的语言输入刺激能促使语言能力渐趋完备。 B． 普遍语法的作用时间与语言学习关键期相契合。 C． 认知能力的成熟与否影响语言学习。 D． 短时记忆容量与信息加工没有关系。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（     ） A． 负责语言学习的神经组织与学习效率无关。 B． “狼孩”的大脑中不存在普遍语法。 C． 语言学习的效果受短时记忆容量影响。 D． “机遇窗口”不受社会等非生物因素影响。 5. 结合材料一和材料二，请分别谈谈语言学习关键期假说对母语学习和第二语言学习有何启示，并写出相应的理论依据。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.C 5. （1）母语学习启示： 必须把握 0-5 岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺陷。 依据 ：① 大脑神经可塑性随关键期结束而衰退（材料一、二）；② 先天语言机制（普遍语法）在关键期后失效（材料二）；③ “狼孩”案例证明错过关键期后语言能力不可逆（材料一）。 （2）第二语言学习启示： 早期学习（ 8 岁前）更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习，且词汇积累终身可行。 依据 ：① 27.5 岁前的“机遇窗口”提供接近母语的可能性（材料二）；② 社会输入、学习方法等非生物因素可弥补年龄劣势（材料一）；③ 儿童凭直觉习得，成人擅系统学习，各有优势（材料二）。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕“语言学习关键期假说”展开，从实证研究和理论解释两个维度进行了系统阐述。材料一通过脑损伤恢复、狼孩案例和移民研究等实证数据，论证了关键期对语言习得效率的影响；材料二则从神经机制、普遍语法和认知发展三个理论视角解释关键期的生理基础。两则材料形成互补，体现了语言习得研究的复杂性。 1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C。“右半球”错误。材料一明确指出“随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球”。 故选C。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 语言学习关键期假说强调在关键期内学习效率高，错过关键期效率降低。 A。正确。儿子（6岁，处于关键期内）比父亲恢复说话能力快，支持了儿童在关键期内语言恢复能力更强的观点。 B。错误。50岁开始学外语一年后能流利对话，体现了晚学者也能成功，与关键期假说中“错过关键期学习效率降低”的观点相悖，不支持该假说。 C。正确。3岁到中国的小孩在关键期内学习汉语，5岁说得地道，支持了关键期内学习效果好的观点。 D。正确。“狼孩”错过关键期后语言能力无法达到正常水平，支持了错过关键期影响语言发展的观点。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D。“没有关系”错误。材料二明确提到“儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的”，这表明短时记忆容量与信息加工有关系。 故选D。 4. 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 A。“与学习效率无关”错误。根据材料二第一段，脑神经研究明确指出：“人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内接受到外界适宜的语言输入刺激，其功能会充分发展，语言能力得以完备；反之，功能萎缩甚至消失，语言能力难以发展。”这表明神经组织的功能状态直接影响语言学习效率，二者密切相关。 B。“不存在普遍语法”错误。材料二第二段提到：“人脑中有学习语言的先天能力，即‘普遍语法’，当儿童接收一定数量的语言输入后，会利用普遍语法分析语言现象。”普遍语法是人类先天具备的语言学习机制，“狼孩”作为人类个体，大脑中必然存在普遍语法。其语言能力缺陷是因错过关键期，导致普遍语法无法发挥作用，而非“不存在普遍语法”。 D。“不受社会等非生物因素影响”错误。材料一第五段指出，关于第二语言学习，有研究认为“年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素”，而材料二中的“机遇窗口”属于第二语言学习理论的范畴，其开启与关闭虽与年龄相关，但原文并未否定社会等因素对语言学习效果的影响。 故选C。 5. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）母语学习依据： ① 由材料一“在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的……随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成”，说明大脑神经可塑性随关键期结束而衰退。由材料二“如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展……反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展”，表明要把握关键期提供适宜的语言输入刺激，否则大脑神经组织相关功能会衰退，影响语言能力发展。 ② 由材料二“语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失，这会影响语言学习的效率”，指出先天语言机制（普遍语法）在关键期后失效，所以要在关键期内让儿童接触自然语言环境，借助普遍语法学会语言，错过关键期语言学习效率会受影响。 ③ 由材料一“从小被剥夺语言环境的儿童……语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩……直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平”可知，“狼孩”案例显示错过关键期后，即使回归人类社会并开始学习语言，也很难恢复正常的语言能力，证明错过关键期可能导致语言能力永久性缺陷。 以上依据都说明，学习母语时，必须把握0-5岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺陷。 （2）第二语言学习依据： ① 由材料二“从出生到27.5岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平”可知，27.5岁前的“机遇窗口”为学习者提供了达到接近母语水平的机会，早期学习更容易实现这个目标。 ② 由材料一最后一段“年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响……晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平”，及“各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言”，说明社会输入、学习方法等非生物因素可弥补年龄劣势，成人可凭借自身的认知优势和合适的策略高效学习第二语言。 ③ 由材料一最后一段“各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言”可知，幼儿凭直觉在交际情景中习得第二语言，成人则擅于运用认知和课堂学习方法，各有优势，且材料二指出“机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习”，意味着词汇积累可以终身进行。 以上依据说明，学习第二语言时，早期学习（8岁前）更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习，且词汇积累终身可行。 五、（2025-2026・北京第十一中学・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 “种质”，是作物亲代传递给子代的遗传物质。“作物种质资源”，又称遗传资源、基因资源，它蕴藏在作物各类品种、品系、野生种和近缘植物中，是改良作物的基因来源。 在人类文明发展的历史中，有三个基因影响了禾谷类作物驯化和改良的进程。 第一个是控制种子落粒性基因。野生稻的特性是种子成熟后就掉到土壤里，这对人类收获种子很不利。我们的祖先在偶然的情况下发现了一两个因基因突变而导致种子成熟不落粒的野生稻植株，并对这样的植株进行了驯化，最终培育出人类最重要的粮食作物之一——水稻。 第二个是矮秆基因。20世纪五六十年代，全球面临粮食短缺和饥饿的威胁。以诺曼・布劳格为代表的育种专家给作物引入了矮秆基因，提高了植株的抗倒伏能力，改变了茎秆叶片和种子的比例，提高了种子的产量。通过引入这个基因，很多粮食作物的品种得到了改良，大大缓解了粮食危机。 第三个则是中国杂交水稻的雄性不育基因。袁隆平院士和他的研究团队在20世纪六十年代把一个来自中国海南岛的普通野生稻植株中的雄性不育基因转移到了栽培稻上，探索出杂交水稻的大规模制种方法，带来了一场杂交水稻革命，使水稻产量大幅度提高。 种质资源在人类的生存、发展以及整个文明的进程中都起着非常重要的作用，关乎我们的未来。正如“时代楷模”、复旦大学教授钟扬所说：“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。” （取材于卢宝荣的相关文章） 材料二 随着人口数量的增加，粮食问题已经成为世界性问题。促进农业可持续发展，需不断提高粮食单位面积产量，而良种选育是提高粮食单位面积产量的首要方法。优质品种选育主要依靠遗传基因的多样性，而种质资源的多样性是丰富遗传基因的基础。 目前，物种消失的速度比物种自然灭绝的速度快许多倍，这些种质资源一旦从地球上消失，就难以重新创造出来。在地区气候变化、产业结构调整、城市化建设等因素的影响下，生物遗传多样性已大幅度减少，品种单一化程度日趋严重，这必然增加农作物对病虫害抵抗能力的遗传脆弱性。一旦发生新的病害或寄生物出现新的生理小种，作物就会失去抵抗力，最终可能导致病虫害严重进而危及国计民生。 克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源，扩展新品种的遗传基础。全球1400多家种质资源库应运而生。种质资源库利用仪器设备控制贮藏环境，长期贮存作物种质，发掘和收集各种农作物品种种子，科学地加以贮藏，使种质在几十年、甚至数百年之后仍具备原有的遗传特性和很高的发芽力。为了满足发展需求，人类需要不断发展新作物，地球上有记载的植物约20万种，而人类已利用的植物资源还很少，种质资源库的建设对发掘植物资源、发展新作物有很大帮助。 从资源保护的角度看，种质资源本身没有绝对的“好”与“不好”之分。可能很多资源现在用不上，储存起来会沉睡若干年，但也许在未来的某一天，育种方面有某种新需求，或者要对抗某一种病害，资源库里最不起眼的一份资源，会成为扭转乾坤的关键。 （取材于何桂明、李越、张蕾等人的相关文章） 材料三 农安天下，种为基石。在世界范围内，生物育种技术正不断取得新进展。伴随着航天技术的发展，航天育种技术也日渐成熟，能在较短的时间内大大提高农产品的品质，创造出许多新品种。其技术原理是利用太空的γ射线、X射线或其他辐射源诱使植物种子的生物遗传物质发生改变，再通过人工选择性培育，按照人类的需求筛选出优良品种。 当前全球育种业竞争的制高点是利用基因编辑技术进行农作物育种。专业人士认为，杂交育种、诱变育种、转基因育种属于育种技术的2.0或3.0版本，而基因编辑技术可称为现代育种技术的“4.0版本”，颠覆了已有的遗传改良技术路径，改变了选育效果。例如，基因编辑与转基因技术相比，二者的相同点是都对生物体的基因造成了改变，但不同点也很明显。如果以修改文章作类比，那么转基因就是把一大段话插入文章，而基因编辑相当于只对一个或少数重要词语做了修改，这种修改对文章总体结构没有大的影响，但文章关键部分的意义却发生了变化。 生物育种是种业创新的核心，强化农作物种质资源的深度挖掘，突破前沿育种关键技术，培育战略性新品种，实现种业科技自强自立，是我国打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权的根本保障。 （取材于杨超、宋晓东、顾鸢等人的相关文章） 1. 根据材料内容，下列对“作物种质资源”的理解，不正确的一项是（     ） A． 须含有遗传物质 B． 是不可再生资源 C． 具有遗传脆弱性 D． 没有绝对的好坏 2. 根据材料内容，下列对“种质资源库”的理解，正确的一项是（     ） A． 是为延缓物种自然灭绝的速度而建立的 B． 主要功能是发掘、收集和保存种质资源 C． 能保持种子的遗传特性，提高发芽能力 D． 库中资源虽现在用不上，但以后会有用 3. 根据材料内容，下列对“基因编辑育种”的理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 是育种业创新的竞争点 B． 比航天育种技术更先进 C． 精准改变生物体的性状 D． 大量增加生物体的基因 4. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 控制种子落粒性基因的主要作用是延长种子的成熟期。 B． 航天育种通过太空辐射引发种子基因突变创造新品种。 C． 经杂交或者诱变培育产生的新品种作物属于种质资源。 D． 提升种业的自主创新能力是国家粮食安全的重要保障。 5. 请综合以上三则材料，说明种质资源保护和利用的意义。 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.A 5.① 种质资源是不可再生资源，保护好种质资源对人类生存和发展有重要意义；② 种质资源是良种培育的基础，保护和利用好种质资源，可以保持生物遗传多样性，对良种培育，解决粮食危机有重要作用；③ 保护和利用好种质资源，关乎我国粮食安全，是打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权的根本保障。 【解析】 1. 本题考查学生理解文章重要概念的能力。 C．“具有遗传脆弱性”错误，材料二明确说明“克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源”，可见“作物种质资源”是克服“作物遗传脆弱性的关键”，并不是“具有遗传脆弱性”。 故选C。 2. 本题考查学生理解文章重要概念的能力。 A．“是为延缓物种自然灭绝的速度而建立的”错误，由“克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源，扩展新品种的遗传基础。全球1400多家种质资源库应运而生”可知，种质资源库是为了克服作物遗传的脆弱性，也就是保护种质资源的多样性。 C．“能……提高发芽能力”错误，材料二说的是“使种质在几十年、甚至数百年之后仍具备……很高的发芽力”，不是“提高”。 D．“库中资源虽现在用不上……”错误，材料二说的是“可能很多资源现在用不上”，选项忽略“可能”。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章重要概念以及根据文本进行推断的能力。 D．“大量增加生物体的基因”错误，由材料三的类比来看，“转基因就是把一大段话插入文章，而基因编辑相当于只对一个或少数重要词语做了修改，这种修改对文章总体结构没有大的影响，但文章关键部分的意义却发生了变化”，大量增加生物体的基因属于转基因育种，不是基因编辑育种。 故选D。 4. 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 A．“控制种子落粒性基因的主要作用是延长种子的成熟期”错误，由材料一 “第一个是控制种子落粒性基因。野生稻的特性是种子成熟后就掉到土壤里，这对人类收获种子很不利”可知，控制种子落粒性基因应是为了便于人类收获。 故选A。 5. 本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 由材料一“种质资源在人类的生存、发展以及整个文明的进程中都起着非常重要的作用，关乎我们的未来”和材料二“物种消失的速度比物种自然灭绝的速度快许多倍，这些种质资源一旦从地球上消失，就难以重新创造出来”可知，种质资源不可再生，只能在现有基础之上保护种质资源，者对人类的生存、发展有重要的意义。 由材料二“良种选育是提高粮食单位面积产量的首要方法。优质品种选育主要依靠遗传基因的多样性，而种质资源的多样性是丰富遗传基因的基础”“克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源，扩展新品种的遗传基础”以及材料一“它蕴藏在作物各类品种、品系、野生种和近缘植物中，是改良作物的基因来源”“引入这个基因，很多粮食作物的品种得到了改良，大大缓解了粮食危机”可知，种质资源是良种培育的基础，保护好这些种质资源可以保护生物遗传的多样性。 由材料三“培育战略性新品种，实现种业科技自强自立，是我国打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权的根本保障”可知，保护好种质资源和我国粮食安全紧密相关，是把握粮食安全主动权的根本保障。 六、（2026・北京第二十中学-第一・期中）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 “耕读传家远，诗书继世长。”我国传统的家庭教育一直非常注重劳动教育，积累了丰富的劳动教育智慧。 中国人自古以来就重视劳动，崇尚劳动。《颜氏家训•涉务篇》中，颜之推尖锐地批判了当时一些士大夫子弟养尊处优、脱离劳动的作风，告诫子孙：“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”在颜之推看来，通过农业生产劳动体验农事的艰辛，可使人珍惜粮食、重视农业劳动。他在《治家》篇中说：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。”颜之推熟悉农业生产，他列举了诸多稼穑种植中的农事，意在教导子弟要能守农桑本业，希望自己的儿孙要了解生产劳动。 中华民族素以勤劳著称于世。家庭成员辛勤劳作，不好吃懒做，不好逸恶劳，整个家族才会蒸蒸日上。宋代叶梦得教导家人黎明即起，将与生活有关之家务及时料理，切勿怠惰，否则，“今日姑待明日，则费事损业，不觉不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾国藩在教育子孙时指出，曾家治家要义为“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”，强调家中无论老少男妇，“总以勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣”。他以切身的体验劝勉曾家后辈子女，“除读书外，教之扫屋，抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也”。曾国藩认为勤劳与个人生活、家庭兴衰息息相关。清代甘树椿在《廿氏家训》中也说：“兴家之事多途，未有不自勤劳始者也，故曰：民生在勤，勤则不匮。”可见，勤则家兴人通，惰则家衰人穷。 古人一向认为，培养良好的劳动习惯要从孩子小时候做起。清康熙六十年进士王士俊在《闲家编》中说：“教子而不在幼时，可乎？是以朱子《小学》，必先洒扫应对之节。”还明确指出如何洒扫，“以木盘置水，左手持之，右手以竹木之枝，轻洒堂中”，“扫毕，敛尘于箕，出弃他所”，教育子弟从小就要在劳动中养成注重细节、严谨专注的品质。 （取材于徐海娇等相关文章） 材料二 劳动教育在我国形成了优良的传统，新时代的劳动教育也应该有新的追求。 《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》强调，学校要注重劳动教育的系统化、课程化，可以开设劳动课程，编写劳动教材。学校在开设课程时，应根据学段特点，设立劳动教育必修课程，系统加强劳动教育。中小学劳动教育课每周不少于1课时，学校要对学生每天课外校外劳动时间作出规定。职业院校以实习实训课为主要载体开展劳动教育，其中劳动精神、劳模精神、工匠精神专题教育不少于16学时。除劳动教育必修课程外，其他课程结合学科、专业特点，有机融入劳动教育内容。 新时代人工智能、互联网、大数据正在重塑各行各业的形态，正在深刻改变社会生活、改变世界。学校的劳动教育课程要注重“劳动教育+科技”的深度融合，避免劳动教育变成某种生活技能的单纯机械训练，要关注互联网思维、终身学习能力、创新能力的培养，让学生在劳动教育中感受劳动之美。人工智能驱动劳动教育认知模式朝着科学化方向发展，可以让学生在虚拟的平台开展劳动知识学习和劳动实践。同时，在人工智能的赋能下，学生可以通过虚拟的劳动平台，体验劳动情境，获得劳动知识，进而提高其在实践生活中的劳动技能。融入了先进科技手段的劳动教育课程，将更加符合新时代的育人要求，让学生体验到劳动的价值和意义。 劳动教育事关国家发展大计，社会力量必不可少。各级政府部门要积极协调和引导企业公司、工厂农场等组织履行社会责任，开放实践场所，支持学校组织学生参加力所能及的生产劳动，参与新型服务性劳动，使学生与普通劳动者一起经历劳动过程。鼓励高新企业为学生体验现代科技条件下劳动实践新形态、新方式提供支持。群团组织以及公益组织要组织动员相关力量搭建活动平台，共同支持学生开展公益劳动。 新的时代呼唤新的劳动教育，让我们从小做起，从身边做起。从现在做起，让崇尚劳动、热爱劳动、劳动光荣成为共同的价值观。 （取材于王海建等相关文章） 1. 根据材料，下列理解不正确的一项是（     ） A． 中国人白古重视耕读传家。 B． 有些士大大熟悉生产劳动。 C． 家训都以教导子弟参加劳动为目的。 D． 劳动是人修养品德的一个重要途径。 2. 根据材料一，下列理解正确的一项是（     ） A． 颜之推严厉地批评颜氏子孙不事劳作，脱离劳动。 B． 叶梦得告诫家人如果怠惰拖延，将导致家道衰落。 C． 曾国藩认为，只要勤劳、谦谨就能成为一代名臣。 D． 王士俊写《闲家编》主要目的是教子弟如何洒扫。 3. 根据材料二，下列关于“新时代劳动教育”的理解，不正确的一项是（     ） A． 新时代劳动教育不能等同于传统劳动教育。 B． 新时代劳动教育需要注重与科技深度融合。 C． 新时代劳动教育是在虚拟情境中开展的。 D． 新时代劳动教育应符合时代育人新要求。 4. 根据材料二，下列推断不正确的一项是（     ） A． 学生根据自己的喜好可以自由决定劳动课程。 B． 某校可利用VR技术安排学生模拟汽车修理过程。 C． 学校的生物课程可安排粮食种植等教学内容。 D． 职业院校可以邀请“劳模”下校开展劳动教育。 5. 在立足传统劳动教育的基础上，如何开展新时代的劳动教育？请结合两则材料，简要说明。 【答案】 1.C 2.B 3.C 4.A 5.家庭方面要重视劳动、崇尚劳动，培养勤学的品质，要从小培养子女良好的劳动习惯。 学校方面：要让劳动教育系统化、课程化，注重劳动教育与科技的深度融合。 社会方面：各种社会力量要支持学生劳动教育。 【解析】 1. 本题考查学生分析、概括文章内容的能力。 C。“家训都以教导子弟参加劳动为目的”错误。材料一写“我国传统的家庭教育一直非常注重劳动教育，积累了丰富的劳动教育智慧”，“重视”不等于“家训都以教导子弟参加劳动为目的”。 故选C。 2. 本题考查学生理解、分析文章内容的能力。 A。原文的表述是“颜之推尖锐地批判了当时一些士大夫子弟养尊处优、脱离劳动的作风，告诫子孙……”，并非“严厉地批评颜氏子孙不事劳作，脱离劳动”，而是“批判了当时一些士大夫子弟养尊处优、脱离劳动的作风”。 C。“只要勤劳、谦谨就能成为一代名臣”错误。原文的表述是“总以勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣”，“万善皆从此生矣”并不等于“就能成为一代名臣”。 D。“主要目的是教子弟如何洒扫”错误。主要目的应是“教育子弟从小就要在劳动中养成注重细节、严谨专注的品质”。 故选B。 3. 本题考查学生理解文中概念含义的能力。 C。“是在虚拟情境中开展的”错误。原文的表述是“可以让学生在虚拟的平台开展劳动知识学习和劳动实践。同时，在人工智能的赋能下，学生可以通过虚拟的劳动平台，体验劳动情境，获得劳动知识，进而提高其在实践生活中的劳动技能”，“虚拟情境”是手段，“通过虚拟的劳动平台，体验劳动情境，获得劳动知识”的目的是“提高其在实践生活中的劳动技能”。所以“新时代劳动教育”不是在虚拟情境中开展的。 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容及观点的能力。 A。“学生根据自己的喜好可以自由决定劳动课程”错误。依据“学校要注重劳动教育的系统化、课程化，可以开设劳动课程，编写劳动教材。学校在开设课程时，应根据学段特点，设立劳动教育必修课程，系统加强劳动教育”可知，劳动课程由学校开设组织，学生不能根据自己的喜好自由决定劳动课程。 故选A。 5. 本题考查理解文章内容并对其进行个性化解读的能力。 依据“‘耕读传家远，诗书继世长。’我国传统的家庭教育一直非常注重劳动教育，积累了丰富的劳动教育智慧”“中国人自古以来就重视劳动，崇尚劳动”“古人一向认为，培养良好的劳动习惯要从孩子小时候做起”可概括为：家庭方面要重视劳动、崇尚劳动，培养勤学的品质，要从小培养子女良好的劳动习惯。 依据“《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》强调，学校要注重劳动教育的系统化、课程化，可以开设劳动课程，编写劳动教材”“学校的劳动教育课程要注重‘劳动教育+科技’的深度融合”可概括为：学校方面要让劳动教育系统化、课程化，注重劳动教育与科技的深度融合。 依据“劳动教育事关国家发展大计，社会力量必不可少”“各级政府部门要积极协调和引导企业公司、工厂农场等组织……鼓励高新企业……群团组织以及公益组织要……”可概括为：社会方面，各种社会力量要支持学生劳动教育。 一、（2025-2026・北京第十五中学・高一上期中）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 拥堵的早高峰，打辆“空中的士”去上班；饥肠辘辘的中午，叫架无人机来送餐……曾在科幻电影中看到的场景正随低空经济的发展一步步走进现实。 低空经济是指以低空空域为依托，以各种有人驾驶和无人驾驶航空器的低空飞行活动为牵引，辐射带动相关领域融合发展的综合性经济形态。低空空域是指1000米高度以下，根据需要可延伸至3000米高度的空域。低空飞行活动不仅涵盖低空空域内的传统通用航空活动（泛指除军事飞行和公共航空运输以外的民用航空活动），还包括新兴的无人机、eVTOL（电动垂直起降飞行器）等的飞行活动。低空经济连接了“天”与“地”，涉及数量众多的地面制造、保障与服务业态，具有极强的产业带动能力。 低空空域和土地、海洋一样，是一种自然资源。我国地域辽阔，低空资源丰富，这种自然资源一旦转化为经济资源，人类的活动范围就由“平面”转向“立体”，人类活动的效率可以实现指数级增长。经济学中的资源配置理论强调，通过市场机制和政策手段，实现资源的最优配置，以创造更大的经济价值和社会价值，使社会福利最大化。而低空飞行活动与各相关产业的联合发展，可实现资源的高效整合与配置，使低空空域拥有巨大的经济价值，从而服务于广大民众的生活。 当低空与经济相遇，低空资源得到充分释放，这为经济发展带来新的机遇与活力。首先，低空经济塑造发展新动能。低空经济与信息通信、交通物流、文化旅游等业态相融合，可拓展出“低空＋物流”“低空＋巡检”“低空＋文旅”等各类应用场景，激活新型消费潜力，形成新的经济增长点。其次，低空经济加速相关技术突破。低空飞行活动的强烈需求，刺激以eVTOL为代表的新型低空飞行器技术升级，同时促进人工智能、卫星互联网等信息技术融合转化，形成空天地一体化低空智联网。此外，低空经济带动产业经济结构转型升级，推动现有产业走向智能化、绿色化。 2024年，中央经济工作会议把低空经济作为“新增长引擎”写入政府工作报告。我国在无人机应用技术、导航与控制技术、电动能源技术等方面已经具备核心竞争力。强力的政策支持和坚实的技术基础，使低空经济蓬勃发展成为可能。 （取材于周钰哲、沈海军等的相关文章） 材料二： 低空经济开启了万亿级市场的新赛道，各地纷纷抢抓产业机遇，竞逐“天空之城”。不过，受产业链长、区域发展不平衡等因素制约，低空经济发展之路还面临诸多的堵点与痛点。 低空经济的产业链包括上游、中游和下游。上游主要是原材料与核心零部件，包括航空材料、芯片以及电池等的研发与制造；中游主要是航空器，包括无人机、eVTOL以及各类配套设施的研发与制造；下游聚焦于产业融合，即如何将中游生产的产品服务应用于各个场景中。低空经济产业链涵盖低空制造产业、低空飞行产业、低空保障产业和综合服务产业四大板块。在产业链的牵引下，各板块资源相互作用，形成有机系统，共同构建出良好的产业生态，才能使低空经济健康发展。 构建低空经济产业生态的最大挑战是如何实现关键要素的共同演化。低空空域作为基础资源，为航空器技术创新以及新场景探索提供了充足的物理空间。空域的精细化管理和适度开放，可吸引更多企业进行新产品试飞，从而进一步促使企业主动创造新场景。以低空飞行器技术为代表的低空技术是低空经济发展的重要驱动力。低空技术的不断突破可以带动低空经济场景的拓展，还可以为低空空域的管理提供新思路。低空经济场景是低空领域新技术、新载运装备、新商业模式实际应用的具体情境或环境，是发展低空经济的根本与落脚点。新技术在实际的场景应用中实现迭代优化，才能带动产业链上下游的发展。 当下，很多城市直面挑战，积极探索构建低空经济产业生态的良策。深圳市在核心零部件和整机制造上实力强劲，还拥有大疆、丰翼科技等领军企业和1700多家低空经济链上企业，因此，深圳以技术创新为引领，开发、改进适应各种场景的低空飞行器，并研发出智能融合低空系统以提升低空空域的管理效率和服务水平。合肥以场景应用为引领，专门设立了场景公司，在骆岗公园开通国内首个全空间无人体系示范应用场景，以场景来倒逼技术创新，并积累空域管理经验。而北京、上海、杭州等15座城市则宣布携手共建低空经济生态圈。 低空经济竞争就是低空经济产业生态竞争。各地需要根据产业优势和自身禀赋找到自己的生态位，形成错位发展。地区间需要加强协同互动、资源共享。这样才能向“天上一张网，地上一盘棋”的产业协同生态迈进。 （取材于欧阳桃花、孟培军等的相关文章） 1. 根据材料一，下列属于低空经济的一项是（     ） A． “挑山工”机械狗登泰山运输货物，降低运输成本。 B． 国产大飞机C919陆续交付，带动相关产业的发展。 C． 电力公司使用无人机巡查输电线路，提升巡查效率。 D． 神舟飞船携带数万颗种子飞入太空，助力太空育种。 2. 下列对材料一第三段内容的概括，最恰当的一项是（     ） A． 我国低空空域和土地、海洋一样是自然资源。 B． 低空资源可转化为经济资源并拥有经济价值。 C． 资源配置理论在低空经济中得到广泛的应用。 D． 低空飞行活动可服务于广大民众的日常生活。 3. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 离开产业链的牵引，低空经济产业四大板块资源将无法发挥作用。 B． 产业链上游与中游实力强劲是深圳打造“天空之城”的优势之一。 C． 低空经济产业链长，使得各地在产业竞争中的错位发展成为可能。 D． 构建产业协同生态有利于解决低空经济区域间发展不平衡的问题。 4. 对材料一和材料二相关内容的分析和评价，下列表述不正确的一项是（     ） A． 材料一中“低空经济带动产业经济结构转型升级”，表明低空经济可促进经济高质量发展。 B． 材料二中“合肥以场景应用为引领”的案例，可印证材料一“低空经济塑造发展新动能”。 C． 材料二中15座城市宣布携手共建的事实，说明一座城市不能建立完整的低空经济生态圈。 D． 材料一探讨了何为低空经济及其为何能发展，材料二则探讨了如何让低空经济健康发展。 【答案】 1.C 2.B 3.A 4.C 【解析】 【导语】 这两则材料围绕低空经济展开，从概念定义到实践探索，形成递进式论述结构。材料一以宏观视角阐释低空经济的定义、价值和发展潜力，突出其作为新质生产力的战略意义；材料二则聚焦产业链构建和区域实践，通过深圳、合肥等案例，剖析发展痛点与解决方案。两则材料形成“理论-实践”的互补关系，既展现国家层面的政策导向，又呈现地方层面的创新探索，完整勾勒出低空经济从概念到落地的全景图。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 根据材料一可知低空经济以低空空域（1000米以下，可延伸至3000米）为依托，以各种有人驾驶和无人驾驶航空器（传统通用航空、无人机、eVTOL等）的低空飞行活动为牵引，辐射带动相关领域融合发展的综合性经济形态。 A。“‘挑山工’机械狗”是地面运输设备，不属于低空经济。 B。“国产大飞机C919”属于公共航空运输，且飞行空域远超“3000米以下”，不属于低空经济。 C。“无人机巡查输电线路”符合无人驾驶航空器的低空飞行活动，属于低空经济。 D。“神舟飞船”发生在太空领域，不属于低空经济。 故选C。 2. 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 A。错误。此句仅对应段落首句，非核心观点，排除。 C。错误。此句是推导过程中提到的“资源配置”手段，非核心观点，排除。 B。正确。照应“低空空域（自然资源）可转化为经济资源，通过融合发展产生经济价值”的观点。 D。错误。此句是“低空资源产生经济价值”的延伸结果，仅为段落尾句的补充信息，非核心观点，排除。 故选B。 3. 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A。“将无法发挥作用”错误。材料二第二段提到“在产业链的牵引下，各板块资源相互作用，形成有机系统，共同构建出良好的产业生态，才能使低空经济健康发展”，可见“产业链牵引”是各板块形成有机系统、构建良好产业生态、实现低空经济健康发展的条件，而非唯一前提。 故选A。 4. 本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 C。“说明一座城市不能建立完整的低空经济生态圈”错误。材料二第五段提到“各地需要根据产业优势和自身禀赋找到自己的生态位，形成错位发展。地区间需要加强协同互动、资源共享” ，可见15座城市携手共建的目的是“加强协同互动、资源共享”，实现“错位发展”，弥补单一城市在产业链环节、资源禀赋上的不足，而非否定“一座城市不能建立完整的低空经济生态圈”。 故选C。 二、（2025-2026・北京丰台・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。 （取材于费孝通《乡土中国》） 材料二 在人口不断流失的背景下，“知识精英”大多认为乡村社会正在走向衰败，指出“乡村社会没有未来”。但基于对虚拟型熟人社会形态的研究，我们对传统乡村社会的走向有了新的判断。村民可以基于互联网平台重构乡村熟人社会的运行逻辑，重塑熟人社会的价值内核。 这首先表现在“数字关联”上。在传统乡村社会中，频繁地互动、交流对维系熟人社会具有重要意义。而数字技术嵌入乡村社会关系，重构了传统社会基于血缘和地缘的边界，最大限度地实现了留守村民与打工村民的“数字关联”。村庄治理主体可以把乡村公共议题发布在互联网平台上，不同时空下的本村村民便可以就议题展开对话、讨论与协商。在交流的过程中，村民之间的关联得到加强，进而重现熟人社会的景象。 其次，互联网实践驱动下的村庄公共舆论依然在发挥维系公共秩序的功能。“面子不能丢”是熟人社会中公共舆论制约机制的重要体现。虽说大量村民为了生计脱离熟人社会的自然边界，但并没有脱离熟人社会的生活边界。相比于传统的熟人社会，虚拟型熟人社会的公共舆论传播速度比熟人社会传播得更快更有效。在熟人社会中，村民可以紧锁大门来逃避谴责，但数字时代所带来的舆论约束力具有更大的震慑力和穿透性。 再者，数字时代下传统意义上的互助精神并未瓦解。有人认为，当村民开始请专业队伍修建房屋，使用现代机器进行农业生产，村庄中的互助精神必将远去。而互联网实践的介入反而为传统熟人社会的互助精神注入了新的动力。比如个别在城市打拼多年的“成功人士”具有较大的人际交往圈子，往往会成为留守村民到城市发展的引路人，有务工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作。 此外，互联网实践还可以赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，重构熟人社会的乡村记忆因子。比如，乡村举办的地方特色民俗活动可以在数字平台上展现，实现外出打工村民的“数字参与”，从而让乡村记忆在“线下”和“线上”双向建构，使得留守村民与打工村民能够共享乡村记忆，最终为塑造村民个体对乡村社会的认同奠定基础。 （取材于郭明的文章） 材料三 数字技术的多维赋能构成了乡村治理现代化转型的强大动力，然而，在数字技术融入乡村治理情境的过程中仍面临多种现实问题。 从关系重于规则、人情高于法理的传统乡村社会中沿袭下来的依靠人情、血缘等“私有权利”推动治理的观念在村民内心扎根，使得现代乡村治理的合法性、合理性遭到削弱，成为乡村治理由传统到现代的思想阻碍。 城乡间仍存在数字资源分布不均，数字环境差距较大的现象，这直接导致乡村地区在数据获取质量、数据传送速度、数据利用效率等方面滞后于城市地区，使得乡村在推进数字化治理方面的投资回报率大打折扣。而在地域偏僻、人才短缺、技术空白的极端贫困乡村，推动数字资源从城市向乡村转移更是面临重重困难。 由于受教育程度偏低、老龄人口居多等因素影响，乡村地区的网民在数字信息的使用上更加偏好以网络视频、网络直播为代表的娱乐类基础应用。这不仅使数据信息供给陷入低质量重复的陷阱，村民很难就数据分析做出对农业生产、村务治理、医疗养老服务等乡村治理内容的科学研判，而且加剧了城市地区高质量治理数据信息难以流向乡村地区的趋势，造成城乡数字鸿沟进一步加深，数字技术赋能乡村治理现代化的难度进一步增大。 此外，随着数字技术在乡村治理实践中的赋能作用日益彰显，数字异化的潜在风险在乡村治理场域中也逐渐浮现出来。 （取材于马德坤、单文远的文章） 1. 根据材料一，下列有关“熟人社会”的表述，正确的一项是（     ） A． 熟人社会中的规矩与法律效力相同，都是需要外部力量强制执行的规范。 B． 熟人社会的关系适用于陌生人社会，其自由度远超法律保障的现代自由。 C． 熟人社会的信任源于对行为规矩的深度熟悉，从而产生不假思索的可靠性。 D． 熟人社会里，人们对事物的认识源于抽象真理，故能准确把握自然规律。 2. 根据材料二，下列描述不符合“虚拟型熟人社会”形态的一项是（     ） A． 某村建立微信群，村民在线讨论村路修缮方案，外出务工者也参与投票协商。 B． 村民因宅基地纠纷闭门不出，邻里多次上门调解无果，最终求助村委会介入。 C． 村民在村网络社交平台分享耕种经验，外出务工者同步推荐农业技术资源。 D． 乡村摄影师将当地端午龙舟赛视频传至短视频平台，外出务工者留言互动。 3. 根据材料三，下列对数字技术赋能乡村治理的困境概括最准确的一项是（     ） A． 数字技术的应用显著改善了乡村治理状况，城乡间的数字资源分布趋于均衡。 B． 乡村地区普遍缺乏引入数字技术的基本条件，数字治理的推进工作步履维艰。 C． 村民数字素养的结构性差异，可能影响高质量治理信息在乡村地区的传播效果。 D． 数字技术在乡村治理中的应用前景有限，因其设计初衷主要是为了服务城市。 4. 根据三则材料，下列理解和推断，合理的一项是（     ） A． 材料一描述的依靠“规矩”的乡土社会形态，其影响在当代社会已逐渐淡化。 B． 数字技术是推动乡村治理现代化的根本途径，能够直接带来乡村的全面振兴。 C． 数字时代为传统乡土社会的运行逻辑融入现代生活提供了新的可能与挑战。 D． 三则材料都倾向于认为，传统的人情关系是乡村治理现代化转型的主要障碍。 5. 某校“乡土中国研究小组”正在筹备一期以“数字乡村：熟悉的陌生人？”为主题的展板。展板需要清晰呈现数字技术对传统乡村社会形态的重塑与挑战。作为小组负责人，请你结合三则阅读材料，补全下面表中①－⑥处空缺的信息，完成展板设计的相关内容。 中心议题 分析维度 关键内容阐述 数字时代下的乡村社会形态 底色之“不变”：①　　　　　　　（10字以内） ②　　　　　　　仍是信任的基础，但数字平台为其提供了新的维系空间。 注重人情与“关系”的逻辑在数字交互中依然深刻影响乡村治理。 技术之“变”：数字赋能的新形态 数字技术创造了跨时空的③　　　　　　　，重新连接了留守与外出村民。 线上④　　　　　　　以新形式强化了传统面子的约束力。 前行之“困”：现代化治理的挑战 传统社会中依靠人情、血缘等⑤　　　　　　　的观念，是迈向规则之治的思想阻力。 村民数字素养的结构性差异，可能导致城乡⑥　　　　　　　进一步加深。 【答案】 1.C 2.B 3.C 4.C 5.① 乡土社会的内核/规矩（熟人社会的内核/规矩） ② 熟悉 ③ 数字关联 ④ 公共舆论 ⑤ 私有权利 ⑥ 数字鸿沟 【解析】 【导语】 这篇文章探讨了数字时代下乡村社会的转型与挑战。材料一分析传统熟人社会的信任机制，材料二展现数字技术如何重构乡村社会关系，材料三则指出数字治理面临的现实困境。三则材料形成递进关系：从传统乡土社会的内在逻辑，到数字赋能的创新形态，再到现代化转型的深层矛盾。文章揭示了技术变革与社会传统之间的张力，呈现了乡村治理现代化进程中“变”与“不变”的辩证关系，为理解当代乡村社会转型提供了多维视角。 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A。“规矩与法律效力相同，都是需要外部力量强制执行”错误，材料一指出规矩是“习”出的礼俗，无需外部强制； B。“熟人社会的关系适用于陌生人社会”错误，材料一强调熟人社会是现代社会的“阻碍”； D。“认识源于抽象真理”错误，材料一“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”说明乡土社会的认识是“个别的，非抽象普遍原则”。 故选C。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二定义“虚拟型熟人社会”核心是“基于互联网平台重构关联”，需具备“数字交互”特征。 A。微信群讨论投票，体现了数字技术构建的虚拟关联。      B。邻里上门调解、求助村委会均为线下传统方式，无数字技术参与，不符合该形态。 C。网络平台分享资源，体现了数字技术构建的虚拟关联。 D。短视频平台传播互动，体现了数字技术构建的虚拟关联。 故选B。 3. 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 A。“数字资源分布趋于均衡”错误，材料三指出“城乡间仍存在数字资源分布不均，数字环境差距较大的现象”，可见城乡数字资源分布不均； B。“普遍缺乏引入数字技术的基本条件”表述绝对，材料三仅提及“极端贫困乡村”面临困难，并不代表所有乡村地区； D。“设计初衷主要是为了服务城市”无中生有，材料三未提及数字技术的设计初衷。 故选C。 4. 本题考查学生根据材料内容进行推断的能力。 A。“其影响在当代社会已逐渐淡化”错误，材料二、三均提到传统乡土逻辑（如人情、熟悉信任）仍在发挥作用； B。“直接带来乡村的全面振兴”错误，材料三根据“推动数字资源从城市向乡村转移更是面临重重困难”可知，数字技术存在诸多困境，无法直接实现振兴； D。“都倾向于认为，传统的人情关系是乡村治理现代化转型的主要障碍”错误，材料一未提及“乡村治理现代化”，仅描述乡土社会特征，不涉及“障碍”判断。 故选C。 5. 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ① 材料一核心观点是传统乡土社会以“熟悉”为基础，依赖礼俗、信任、人情等内核运行；材料二明确数字技术仅重构乡村熟人社会的运行逻辑，未改变其“价值内核”；材料三也提到传统乡村关系重于规则、人情高于法理的观念仍在影响治理。因此① 处需概括数字时代乡村未变的核心，“乡土社会的内核/规矩（熟人社会的内核/规矩）” ② 材料一指出传统乡土社会“从熟悉得到信任”，信用源于对行为规矩的熟悉；材料二强调数字技术虽实现“数字关联”，但本质是通过线上互动维系村民间的熟悉感，进而巩固信任（如公共议题讨论加强关联、共享乡村记忆强化认同）。可见无论线上线下，“熟悉”始终是乡村信任的根基，故② 处填“熟悉”。 ③ 材料二明确提出，数字技术“重构了传统社会基于血缘和地缘的边界”，实现了留守与打工村民的“数字关联”，且通过村民在线讨论公共议题、参与民俗活动等场景，体现这一“跨时空连接”的核心是“数字关联”，与“技术之变”的维度完全契合，因此③ 处为“数字关联”。 ④ 材料二提到传统熟人社会靠“公共舆论”维系秩序，而数字时代“虚拟型熟人社会的公共舆论传播速度比熟人社会传播得更快更有效”，舆论约束力更具震慑力，是对传统“面子”制约机制的升级。因此④ 处需填这一核心作用载体——“公共舆论”。 ⑤ 材料三直接指出，传统乡村沿袭“依靠人情、血缘等‘私有权利’推动治理的观念”，这种观念削弱了现代治理的合法性，成为思想阻碍。题干中“人情、血缘等”的表述与材料三“私有权利”的定语完全对应，故⑤ 处填“私有权利”。 ⑥ 材料三提到，村民数字素养低导致“城乡数字鸿沟进一步加深”，且明确这是数字技术赋能乡村治理的主要挑战之一。题干中“村民数字素养的结构性差异”正是材料三所述“数字鸿沟加深”的原因，二者逻辑直接关联，因此⑥ 处填“数字鸿沟”。 三、（2025-2026・北京第九中学・高一上期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 诗歌是人工智能（AI）写作最早介入的领域，随着AI算法不断完善，基于智能创作平台生成的诗歌文本数量与质量持续提升。尽管如此，人工智能写作仍存在明显短板。就诗歌写作的诗意生成机制而言，诗人们多把诗视作理解世界的一种特殊语言，一个通过意象系统解释世界的装置，唯有突破语言习俗和常规观察习惯，才有可能打破俗常的意义生成链条，演绎一场“常规之外”的灵动舞蹈。人工智能写作的诗意生成机制则恰恰相反。以机器人“小封”为例，它的写作以自然语言的处理、理解、生成为核心步骤，向一个人类预设的“概念化”语言体系和意义中心聚合，属于“敛聚式”的意义生成方式。与“发散式”的人类创作思维相比，人工智能写作更易于精密掌控意绪延展的方向，使其紧密围绕在设计好的意义中心周围。就算溢出了常态下的词语组合规范，制造出带有陌生意味的语感，通常也不会脱离“中心”。这样一来，人工智能诗文本就很难通达“神余言外”的境界，对读者思维宽度的激发、对人类想象空间的拓展仍是有限的。 人工智能具有永生性，它通过不断学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感。因为不能“情动于中而形于言”，人工智能诗歌即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。 （取材于卢桢的文章） 材料二： AI能不能写诗？答案是肯定的。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过“图灵测试”。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片段化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”这样的诗句，我们就很难用日常的时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的难题。 2018年，预训练语言模型BERT和GPT在提高AI诗歌的质量方面取得了重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。开发者须通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。以目前市面上一个旧体诗AI模型为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进行专项训练，取得了不俗的效果。如以诗人陈三立《夜舟泊吴城》中首句“夜气冥冥白”生成的三首AI诗，与陈三立的原作已非常接近，充分显示了风格训练的成效。 诗歌创作向来是“在心为志，发言为诗”，那么，AI写诗对人类究竟有什么意义？ 通常意义上的辅助功能，AI已进化至较为成熟的阶段。上述提到的AI模型，已验证“明七子学唐”“同光体学宋”等相关领域的研究结论。这意味着以往被认为抽象的文学风格，可以转化为具体的数据参数。更重要的是，诗歌本身就蕴含着超越人类经验的倾向。词语的重组往往会生成意想不到的结果，而这一点恰恰契合AI写作的特性。也许AI生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。从这个维度上说，未来AI有可能开拓出新的诗歌类型和风格。 （取材于程羽黑的文章） 材料三： 在人工智能的技术发展历程中，诗歌生成具有特殊地位，不仅因为它代表了最早使用计算机进行文本生成的尝试，还在于它独特的象征意义：利用千百年来诗歌的崇高精神地位，机器写诗吸引了人们关注并支持人工智能领域的整体发展；借助诗歌体裁对词句非日常用法的宽容，诗歌生成的探索描绘了通用文本生成的技术图景。其背后的预期是，既然能够用计算机生成某些“诗作”，那么未来也完全有可能生成新闻、报告，抑或小说、散文，产生社会与经济价值。 现在，语言大模型以一种通用的方式，实现了不同体裁文本的生成，诗歌已然不具有当初的特殊地位。要获得一首机器生成的“诗”，人们只需将自己的需求按照大模型所能接受的格式写成文本，这与让机器生成其他形式的文本完全一致。另一方面，机器产生的诗歌自进入公众视野以来，就受到诗人、作家和批评家们近乎一致的反对。一位当代著名诗人批评说，机器生成的“诗”只是“一些碎片的无机组合”，是“拙劣的”、玩弄“修辞智性”而已。 （取材于朱恬骅的文章） 1. 根据材料一，下列对人工智能写诗“短板”的理解，正确的一项是（     ） A． 通过意象系统解释世界。 B． “敛聚式”意义生成方式。 C． 能制造出带有陌生意味的语感。 D． 通过不断学习趋于完美的特质。 2. 材料一和材料二的作者对“诗”的理解有相同之处，下列概括不正确的一项是（     ） A． 两位作者都认为诗歌的语言具有陌生化特点。 B． 两位作者都认为诗歌创作需要打破常规逻辑。 C． 两位作者都认为模仿是学写诗歌的有效方法。 D． 两位作者都认为审美属性是诗歌的重要特征。 3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 机器人“小封”创作的诗具有意绪发散、通俗易懂的特点。 B． 目前，AI写诗还无法像人类那样表现创作主体的独特情思。 C． “图灵测试”可用于检验文学作品的语言是否为人类语言。 D． 在对AI进行风格化训练时，资料库文本类型不能大相径庭。 4. 根据三则材料，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一的作者主要讨论了AI写诗的局限性。 B． 材料二的作者主要讨论了AI写诗的可能性。 C． 材料三的作者从技术发展历程的角度肯定了AI写诗的意义。 D． 材料一和材料三，作者的主要观点都是AI写诗的未来堪忧。 5. 三则材料从不同角度对AI写诗进行了审视，带给读者很多启发。你认为在自己的学习过程中，应如何使用人工智能提供的学习资源？请结合三则材料内容，简要说明。 【答案】 1.B 2.C 3.A 4.D 5.① AI可生成新颖多元的学习资源，应利用这些资源，启发思考，拓宽视野。 ② 人类的生命感性和思想灵性是机器无法替代的，因此在使用AI资源时应保持独立思考，自主学习，不能用人工智能代替自己的学习过程。 ③ AI技术有先天的不足，在使用AI资源时应审慎对待，不能完全信任人工智能生成的学习产品。 【解析】 【导语】 本文围绕AI写诗展开多维探讨：材料一聚焦AI诗歌的局限性，指出其“敛聚式”创作难以触及诗歌的人文内核；材料二肯定AI通过风格训练可达到拟真效果，并可能激发新诗风；材料三从技术发展角度，认为诗歌生成具有象征意义但已失去特殊地位。三则材料形成递进式，既呈现技术可能性，又保持人文审慎，体现了科技与人文的辩证对话。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一第一段提到“敛聚式”意义生成方式是人工智能写诗的短板，使其难以达到人类诗歌那种灵动、富有想象力的境界。 A．是人类写诗的方式，不属于人工智能写诗。 C．是AI具备的能力，不是短板。 D．是AI的特性，文中说这使其离“仿人类主体”的目标偏远，是从模仿人类角度说的不足，并非直接针对写诗的短板。 故选B。 2. 本题考查学生分析、判断作者在文中的观点态度的能力。 C．“都认为模仿是学写诗歌的有效方法”错误。仅材料二提到AI训练需模仿（如“同光体”专项训练），材料一未提及人类学诗方法，属于无中生有。 故选C。 3. 本题考查学生对文中信息进行分析、推断的能力。 A．“机器人‘小封’创作的诗具有意绪发散……的特点”错误。材料一说“以机器人‘小封’为例，它的写作以自然语言的处理、理解、生成为核心步骤，向一个人类预设的‘概念化’语言体系和意义中心聚合，属于‘敛聚式’的意义生成方式”可知，“小封”的写作是“敛聚式”的意义生成方式，意绪是围绕设计好的意义中心，并非“意绪发散”。 故选A。 4. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“材料一和材料三，作者的主要观点都是AI写诗的未来堪忧”错误。材料一主要是说人工智能写诗存在短板，但不能简单归结为“未来堪忧”；材料三作者从技术史角度肯定AI写诗的象征意义，未表达“未来堪忧”的观点。 故选D。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ① 据材料二“也许AI生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。从这个维度上说，未来AI有可能开拓出新的诗歌类型和风格”可知，AI写诗过程中能够产生新颖的内容。在学习中，AI提供的类似学习资源，其独特表达和思路也可以启发我们思考，让我们接触到不同于常规的方式，从而拓宽我们的视野，丰富自己的知识体系和思维方式。 ② 据材料一“缺乏情感意识的人工智能……固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感……难以企及‘诗’的人文内核”可知，人工智能由于没有真实的情感体验，无法真正拥有人类的生命感性和思想灵性。在学习过程中，我们不能完全依赖AI，而应该保持独立思考，通过自己的体验和思考来学习知识，只将AI资源作为辅助，从而确保自身的学习效果和思维能力的提升。 ③ 据材料一“人工智能写作……很难通达‘神余言外’的境界，对读者思维宽度的激发、对人类想象空间的拓展仍是有限的”可知，AI在诗意生成机制上存在局限，属于“敛聚式”的意义生成方式，难以达到人类创作的深度和广度。而材料三说“一位当代著名诗人批评说，机器生成的‘诗’只是‘一些碎片的无机组合’”，可知AI生成的作品存在明显缺陷。这都反映出AI技术存在先天不足，所以我们在使用AI提供的学习资源时，不能盲目相信，要以审慎的态度去分析和判断这些资源的质量和可靠性，以免受到错误或低质量信息的影响。 四、（2025-2026・北京第一六六中学・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 大熊猫，这一在地球上生存超过800万年的珍稀物种，是世界生物多样性保护的旗舰物种。公众在了解大熊猫保护与研究的过程中，对一些做法产生了疑问：为什么要圈养大熊猫？为什么要实行人工繁育？ 保护野生动物分为就地保护与迁地保护两种形式。就地保护是通过采取保护物种栖息地、维护自然种群等措施，在野生动物的原产地对其实施保护的方式。就地保护是保护野生动物的首选形式，迁地保护是其重要补充。迁地保护的概念来源于世界自然保护联盟（IUCN）的主张：当一个动物种群在整个自然环境中的总数量下降到1000只（头）左右时，就有必要将其转移到适宜、安全、有保障的人工环境中，通过人工圈养、繁育使该动物的人工种群能够自我繁衍与维系。在达到一定数量后，再进行野化放归，有计划地、科学地重建和复壮野外种群。上世纪80年代，野生大熊猫数量骤降至约1100只，生存前景堪忧。鉴于此，我国迅速开展了大熊猫迁地保护工作。 大熊猫繁育存在诸多困难，科研人员正在努力解决这些困难。以育幼存活难为例，大熊猫生产单胎、双胎的概率各占一半，双胞胎的妈妈一般只选择一只强壮幼崽进行养育。即使生产单胎，头次生产母性不强、产后身体状况不佳的母熊猫，也会出现不带幼崽的情况。这都导致了大熊猫幼崽存活率低。为此，科研人员通过各种训练，帮助熊猫妈妈适应母亲的角色，让它们可以更好地哺育和照顾自己的孩子。科研人员还创造了仿生育幼法，模仿熊猫妈妈给幼崽喂奶、排便，确保幼崽能够健康成长。 历经40余载的不懈努力，目前中国大熊猫保护研究中心圈养大熊猫的数量，已从上世纪80年代初期的6只增长至385只，占全球圈养大熊猫总数的一半以上，成功构建了世界上最大的大熊猫人工繁育种群。这一成就，为全球濒危物种保护事业树立了典范。 （取材于中国大熊猫保护研究中心公众号的相关文章） 材料二 2021年10月12日，大熊猫国家公园正式设立。该公园地跨川陕甘三省，纵横岷山、秦岭、邛崃山、大小相岭山系，将数十个大熊猫栖息地连成一片，保护着全国70%以上的野生大熊猫，庇护着8000多种珍稀野生动植物。 20世纪50年代以来，开垦种植和基础设施建设等人类活动，使大熊猫栖息地的自然资源遭到严重破坏，大熊猫面临栖息地破碎化、种群隔离、遗传多样性丧失甚至物种绝迹等诸多问题。再加上野生大熊猫以“隐士”著称，行踪隐秘，警觉性极强，因此它们的身影更加难得一见。随着大熊猫国家公园的设立，生态走廊逐步建成，使大熊猫栖息地连成了一片。绵阳作为大熊猫国家公园的关键区域，拥有的野生大熊猫数量位居全国第一。大熊猫国家公园绵阳分局积极投入到大熊猫栖息地生态恢复建设工作中。如今，在绵阳，看到野生大熊猫已不是一件稀奇事，雪宝顶片区、平武片区等区域的巡护员时时能看到野生大熊猫下河洗澡或下山溜达。 1984年科学家提出了“伞护种”的概念。伞护种是指那些生态环境需求能够涵盖许多其他物种生态环境需求的物种。保护伞护种的同时可以让其他物种得到保护。大熊猫就是典型的伞护种。大熊猫国家公园绵阳分局通过各项保护工作，保护了大熊猫，也使得多种野生动物种群逐渐复壮：在安州，上百只川金丝猴在林中觅食；在北川，斑羚一跃而起，留下矫健的身影；在平武，山脊线上的扭角羚好奇地打量人类……大熊猫国家公园绵阳分局努力践行和谐共生的理念，保护整个生态系统，不断提升生态系统的多样性、稳定性和持续性。 （取材于绵阳熊猫分局公众号的相关文章） 材料三 大熊猫的野外种群数量从上世纪80年代的约1100只增长到现在的接近1900只，栖息范围也不断扩展，世界自然保护联盟（IUCN）将大熊猫的受威胁等级由“濒危”降为“易危”，我国大熊猫保护工作取得了卓越的成绩。 虽然受威胁等级降级，但是我们对大熊猫的保护力度不会降级。未来，我国将持续高水平推动大熊猫保护工作，尤其要做好三方面工作。一是多措并举加强栖息地保护建设，持续推进以大熊猫国家公园为主体的大熊猫栖息地保护体系建设，加快大熊猫割裂栖息地的修复与连通，加大野化放归力度，促进野生种群的重建、复壮，推进大熊猫保护高质量发展。二是进一步加强圈养大熊猫遗传管理，促进种群交流，保证圈养大熊猫的种群遗传高质量和可持续发展。建设大熊猫遗传资源库，确保优质大熊猫遗传资源的可持续长期保存，为大熊猫增加一道永久保护屏障。强化大熊猫重大疾病防治研究，保障大熊猫圈养种群的安全与健康。三是进一步完善大熊猫国际合作管理机制，常态化开展日常健康监测和实地检查评估，加强监督管理，进一步做好旅外大熊猫管理保护工作，同相关国际合作伙伴继续加强大熊猫等濒危物种和生物多样性保护领域的合作。 （取材于国家林业和草原局公众号的相关文章） 【链接材料】 中国大熊猫保护研究中心，国家科研机构。职能包括大熊猫人工饲养、繁育和科普教育、宣传、大熊猫文化建设等。 绵阳熊猫分局，指大熊猫国家公园管理局绵阳分局。负责大熊猫国家公园绵阳地区的管理、协调、宣传等工作。 国家林业和草原局，属于自然资源部管理的国家局。负责拟订林业和草原及其生态保护修复的政策、规划、标准并组织实施等诸多工作。 1. 根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（     ） A． 就地保护必须有迁地保护的补充才能发挥效用。 B． 迁地保护可使大熊猫人工种群自我繁衍与维系。 C． 生双胞胎的大熊猫比生单胎的大熊猫母性更强。 D． 大熊猫哺育和照顾幼崽的能力完全靠后天习得。 2. 根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（     ） A． 野生大熊猫数量很少、行踪隐秘，因而人们很难见到。 B． 川金丝猴、斑羚和扭角羚等物种都是大熊猫的伞护种。 C． 建设遗传资源库目的在于长期保存优质大熊猫遗传资源。 D． 保障大熊猫圈养种群的安全需要做好重大疾病防治工作。 3. 根据以上三则材料，关于“大熊猫国家公园”的表述，不正确的一项是（     ） A． 可对大熊猫实施就地保护 B． 占地面积广，且物种丰富 C． 是为了使大熊猫成为伞护种而设立的 D． 是大熊猫栖息地保护体系的组成部分 4. 根据以上三则材料，下列理解不正确的一项是（     ） A． 因存在时间长，大熊猫被选为全球生物多样性保护的旗舰物种。 B． 野生动物保护形式的选择与物种现存数量息息相关。 C． 现今，我国野生大熊猫大多生活在大熊猫国家公园。 D． 圈养大熊猫的数量与40年前比有明显增加，但仍低于野生数量。 5. 三个公众号发布的关于大熊猫保护的文章内容上各有侧重，主要由于信息发布者有各自不同的立场和目的。请结合以上三则材料和链接材料，将下面表格补充完整。 内容 目的 材料一 大熊猫圈养和人工繁育的①　　及成就 ②　　 材料二 大熊猫国家公园建设工作在绵阳地区取得的进展 ③　　 材料三 我国对大熊猫保护的态度及④　　 指明相关工作方向 【答案】 1.B 2.B 3.C 4.A 5.① 原因 ② 解答公众疑问，普及科学知识 ③ 宣传本单位相关工作成果 ④ 未来工作重点 【解析】 【导语】 三则材料从不同视角展现了大熊猫保护工作的成效与意义。材料一侧重人工圈养与繁育的科学探索和重要成果，体现对濒危物种保护的技术助力；材料二聚焦大熊猫国家公园的建设，展示其在栖息地修复和生态系统保护中的作用；材料三则强调国家保护政策的持续性与未来方向，凸显大熊猫保护的战略意义。 1. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A．“就地保护必须有迁地保护的补充才能发挥效用”错，根据“就地保护是保护野生动物的首选形式，迁地保护是其重要补充”可知，迁地保护只是对就地保护的补充，并未表明就地保护必须有迁地保护的补充才能发挥效用。 C．“生双胞胎的大熊猫比生单胎的大熊猫母性更强”错，根据“双胞胎的妈妈一般只选择一只强壮幼崽进行养育”可知，大熊猫在生育双胞胎时偏好养育强壮的幼崽生，故生双胞胎的大熊猫母性并不比生单胎的更强。 D．“大熊猫哺育和照顾幼崽的能力完全靠后天习得”错，材料一中提到科研人员通过各种训练帮助熊猫妈妈适应母亲角色，这体现了后天训练在大熊猫母性行为培养中的作用，但并不能表明大熊猫哺育和照顾幼崽的能力完全靠后天习得，这一推断忽略了动物本能和天生行为在哺育幼崽中的作用。 故选B。 2. 本题考查学生理解文章内容，分析作者观点态度的能力。 B“川金丝猴、斑羚和扭角羚等物种都是大熊猫的伞护种”错，根据“伞护种是指那些生态环境需求能够涵盖许多其他物种生态环境需求的物种。保护伞护种的同时可以让其他物种得到保护。大熊猫就是典型的伞护种”可知，保护伞护种的同时可以让其他物种得到保护，但并未表明川金丝猴、斑羚和扭角羚等物种是大熊猫的伞护种，而是这些物种因大熊猫的保护而得到保护。 故选B。 3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。    C．“是为了使大熊猫成为伞护种而设立的”错，强加因果，材料二提到“大熊猫就是典型的伞护种”，并说明保护大熊猫可以保护其他物种，但并未表明大熊猫国家公园是为了使大熊猫成为伞护种而设立的。 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“因存在时间长，大熊猫被选为全球生物多样性保护的旗舰物种”错，强加因果，材料一提到大熊猫是“世界生物多样性保护的旗舰物种”，但并未表明其被选为旗舰物种是因为存在时间长，而是因为其珍稀性和保护意义。 故选A。 5. 本题考查学生概括分析、比较材料和理解并分析图表的能力。 对于材料一，内容主要围绕大熊猫圈养和人工繁育的原因及成就展开，目的是解答公众疑问，普及科学知识。信息发布者是中国大熊猫保护研究中心，作为国家科研机构，其立场在于普及大熊猫保护的科学知识，解答公众疑问。故① 填“原因”，② 填“解答公众疑问，普及科学知识”。 对于材料二，内容主要描述了大熊猫国家公园建设工作在绵阳地区取得的进展，目的是宣传本单位相关工作成果。信息发布者是绵阳熊猫分局，作为大熊猫国家公园管理局的分支机构，其目的在于宣传本单位在大熊猫国家公园建设中的工作成果。故③ 填“宣传本单位相关工作成果”。 对于材料三，内容主要讲述了我国对大熊猫保护的态度及未来工作重点，目的是指明相关工作方向。信息发布者是国家林业和草原局，作为负责林业和草原生态保护修复工作的国家机构，其立场在于指导大熊猫保护工作的未来方向。故④ 填“未来工作重点”。 五、（2025-2026・北京中关村中学・高一上期中）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自《乡土中国・差序格局》，有删改） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在乡土社会里，“自家人”可以是由生育或婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己圈子，表示亲热的人物。 B． 在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完全相同。 C． 每户人家除了亲属圈子，还有以自己的地位为中心，在居住地周围划出与其势力相应的地缘圈子。 D． 中国人对世态炎凉特别有感触，是因为富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。 B． 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诸多因素。 C． 微信是通过熟人关系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个相互独立又互有交集的微信圈层。 D． 微信圈层人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，它比“差序格局”辐射范围更广，延伸性更大，伸缩性更强。 3. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（     ） A． 弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B． 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子・梁惠王上》） C． 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记・大学》） D． 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。（《墨子・尚贤中》） 4. 请结合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈层”的相同之处。 【答案】 1.B 2.A 3.D 4.① 差序格局和微信圈层都是有中心的：以 “ 个人 ” 或 “ 己 ” 为中心。② 差序格局和微信圈层都是由各种关系组成的，如亲属关系、熟人关系等；③ 差序格局和微信圈层都是动态变化的，是不断向外扩展的，具有伸缩能力。 【解析】 【导语】 材料一通过对比中西方家庭和社会结构，深入探讨了中国传统社会的“差序格局”特点。文本指出，中国的社会关系网以“己”为中心，具有很强的伸缩性，亲属和地缘关系随个人势力变化而扩展或收缩。材料二则将这一传统理论延伸到现代微信社交圈层，展示了在互联网时代，社交圈层依然以“己”为中心，且因技术进步而更具伸缩性和延展性。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B．“但网与网所罩住的人不会重合”错误。根据材料一“我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女”可知，兄弟两人各人有其妻子儿女，有属于他们自己的网，但是他们的父母却是兄弟二人的两张网下重合的人，因此网与网所罩住的人是可以重合的。 故选B。 2. 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A．“微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以……”偷换概念，强加因果。原文是“微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”，主语应为“微信圈层”，偷换概念；且没有体现因果关系。 故选A。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 B．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 C．“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，由“身”到“家”到“国”到“天下”，可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 D．“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色”体现的是一种公正精神，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的。 故选D。 4. 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ① 结合材料一“每一个网络有个‘己’作为中心，各个网络的中心都不同”和材料二“所谓微信圈层……以‘己’为中心”可知，差序格局和微信圈层都是有中心的：以“个人”或“己”为中心。 ② 结合材料一“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”和材料二“所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系”可知，差序格局和微信圈层都是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系，学缘、业缘、趣缘等熟人关系。 ③ 结合材料一“我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的”“在这种富于伸缩性的网络里”和材料二“这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以‘己’为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性”可知，差序格局和微信圈层都是动态变化的，是不断向外扩展的，具有伸缩能力。 六、（2025-2026・北京朝阳外国语学校・高一上期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三—— 特征一：美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。 特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或痴”的寻常“异样女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。 特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。 任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面戕害的鸳鸯、尤三姐等），是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。 中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。 （取材于刘敬圻《《红楼梦》的女性观与男性观》） 材料二： 薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。 从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处世却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。 这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。 他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。 以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。 （取材于刘再复《红楼人三十种解读》） 材料三： 薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动机是复杂的。首先是求得美名，目的是邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。 比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。 比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在失之偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。 曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。 （取材于周思源《探秘集》） 1. 根据材料一，下列对红楼女子之美的表述不符合文意的一项是（       ） A． 各美其美 B． 美得适度 C． 都兼具任情之美与中和之美 D． 体现了一些古已有之的人文精神 2. 材料二中，胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物，下列说法不属于其理由的一项是（       ） A． 内热外冷的分裂，使其世故 B． 把生命激情视为疾病 C． 只能用假面对付虚假的世界 D． 不曾像黛玉那样率性 3. 根据材料二，下列与“冷香丸”有关的说法，不符合原文意思的一项是（       ） A． 曹雪芹创造出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。 B． “冷香丸”所解“热毒”，“病症”之一是追求功名，之二是为人端庄。 C． 有人认为，“冷香丸”有治疗内热外冷分裂性格的意义，对宝钗有益。 D． 有人认为，“冷香丸”是压制生命活力扭曲真实心性的，对宝钗有害。 4. 根据材料三，下列证明宝钗不“奸”的理由中，与文意不符的一项是（       ） A． 去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。 B． 担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。 C． 提出拿自己的新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。 D． 认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。 5. 对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，概括说明造成对宝钗的评价众说纷纭的原因。 【答案】 1.C 2.A 3.B 4.D 5.① 从创作原则上看，《红楼梦》是要塑造 “ 真的人物 ” ，人物形象不再单一、单薄。② 从读者角度上看，读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。③ 从写作手法上看，《红楼梦》运用了严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化。 【解析】 【导语】 这三则材料从不同角度解读了《红楼梦》中薛宝钗这一复杂人物形象。材料一从美学角度分析红楼女子的多元美，指出宝钗体现“中和美”；材料二通过“冷香丸”意象，探讨其性格分裂的悲剧性；材料三则反驳“奸”的评价，强调人物塑造的模糊性。三则材料共同展现了文学形象的多维解读空间，反映了批评视角的差异——或重审美特征，或重心理分析，或重道德评判。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 C．“都兼具任情之美与中和之美”错误。材料一第四段说的是“有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同”，并非“兼具”。 故选C。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.胡菊人先生认为宝钗的“大悲剧”是“青春热情自我压抑、自我消灭”。“内热外冷的分裂，使其世故”是对宝钗性格的客观描述，并非其“大悲剧”的核心理由（核心是自我压抑导致的生命牺牲）。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 B．“之二是为人端庄”错误。材料二指出，“热毒”是宝钗“放不下世俗功名”“追求荣华富贵”的内在表现；而“为人端庄大方”是她“外冷”的表现，并非“热毒”的“病症”。 故选B。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D．“而不是讨好人”错误。由原文材料三第三段“除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已”可知，她有讨好人的嫌疑。 故选D。 5. 本题考查学生筛选整合文中信息和归纳内容要点的能力。 根据材料一“其中所叙的人物，都是‘真’的人物”“每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势”，这是人物形象的真实塑造角度，人物形象不再单一、单薄，而是具有复杂性。 根据材料二“以往的评‘红’者站在批判者的立场上”“而胡菊人先生则站在同情者的立场上”，可见立场不同，评价不同。读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。 根据材料三“曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性”，可见作者的这种写作手法也影响了读者对人物的评价。 七、（2025-2026・北京顺义・高一上期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一 “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。 “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记・屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。 含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。 含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“忍而得之”，会获得再创造的愉悦。 特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此尽功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之美。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。 （取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二 文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。 黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闲深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。 在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不失成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的富华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古先上的花鸟，波斯地上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。 （取材于朱光潜《谈文学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。 B． 儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。 C． 含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。 D． 社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。 B． 情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。 C． 画家用大笔头法画描人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。 D． 真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。 3. 材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（     ） A． 大音希声，大象无形 B． 但见情性，不睹文字 C． 不着一字，尽得风流 D． 和顺积中，英华外发 4. 苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯（qú即瘦）而实腴”。结合材料理解，下列说法不正确的一项是（     ） A． “质而实绮，癯而实腴”的大意是：陶诗看起来很简单质朴，内里实在是很美丽很丰富。 B． 苏评陶诗与材料一中所论的诗歌应讲求含蓄美的看法是一致的。 C． 《归园田居》（其一）开头两句总领全诗，直抒胸臆，直接展现出自己对官场生活的厌恶，这与材料二“辞溢乎情”的说法一致。 D． 《归园田居》（其一）中间几句用普通的乡间事物来勾勒田园生活，语言非常朴素，却展现出作者摆脱官场束缚后闲适的生活状态，正可谓言简而意丰、以少总多。 5. 在追求文学辞藻上，两则材料的看法有何不同？请简要概括。 【答案】 1.C 2.C 3.D 4.C 5.材料一主张以含蓄为美，推崇“以少总多”，反对直语、铺排语，认为辞藻需为“言外之意”服务；材料二认可“情尽乎辞”，不否定“情溢乎辞”，认为“辞溢乎情”若藻饰精妙可欣赏，并非一味排斥辞藻。 【解析】 【导语】 这篇现代文探讨了中国古典诗学中“含蓄”之美的重要性，阐述了儒道思想对诗学形成的影响，并比较了不同文学作品中的“辞”与“情”的关系，通过具体例子解析含蓄美的艺术价值，强调创作中的有限表达蕴含无限意味，使读者发挥想象力再创造。 1. C．“年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美”错，材料一明确 “含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它”，“年龄越大作品越含蓄” 无依据，属强加因果。 故选C。 2. A．“黑格尔更推尊中世纪的‘哥特式’雕刻”错误，材料二第一段“物质恰足表现精神的是‘古典艺术’，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵”，黑格尔最推尊古典艺术（希腊雕刻），非哥特式雕刻。 B． “情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间”错，材料二原文为“纵使可能，意味也不能很深永”“含蓄不尽，意味才显得闲深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三”，情溢乎辞反而是含蓄不尽、意味闳深婉约的。 D． “会认为‘辞溢乎情’的作品才最好”错。原文说“在普通情境之下，‘辞溢乎情’总不免是一个大毛病”“‘辞溢乎情’有时也别有胜境”“辞溢乎情” 并非 “最好”，仅特殊情况有风味。 故选C。 3. 由材料可知，“含蓄美”就是“小中蓄大”“委婉曲折”“含蓄”“说出的简约，暗示出来的意味丰富”。 A．“大音希声，大象无形”是说最好的音乐是没有声音，最好的形象是没有形象。体现的是“含蓄美”。 B．“但见情性，不睹文字”是说呈现作者的本性真情，让读者全身心感受到性情的真与美，而感觉不到文字的存在。体现的是“含蓄美”。 C．“不着一字，尽得风流”是说无一字直接述说自己的情思，而自己的情思却在寻常事物的描绘中得到了最完满的表现。体现的是“含蓄美”。 D．“和顺积中，英华外发”是说和顺的情感聚积在心中，美好的神采表现在外表。“发”是表现出来，强调内在情感外化，与含蓄美 “言外之意” 核心不符。 故选D。 4. C．“与材料二‘辞溢乎情’的说法一致”错误。《归园田居》（其一）开头直抒胸臆，符合 “情尽乎辞”，与 “辞溢乎情”（辞藻过剩）无关。 故选C。 5. 文本对比类简答题，核心是分别定位两则材料对应论述区间，提取各自核心观点，再明确二者差异点，需紧扣原文语句，避免脱离文本主观发挥。 定位材料一对应内容：材料一围绕含蓄美展开，明确提出“以‘含蓄’‘蕴藉’‘空灵’为美，以直语、铺排语、说尽语为不美”，主张创作要“以少总多”，辞藻要服务于“言外”的深远意味，反对冗余铺陈。 定位材料二对应内容：材料二将文学分为三类，先肯定“情尽乎辞”是文学理想，又指出“情溢乎辞”有其妙处，还提出若“辞藻的富华与精妙”能达到供人欣赏的程度，“辞溢乎情”也可接受，并非一味排斥富华辞藻。 整合差异点：梳理二者对辞藻的不同态度，形成清晰的分点对比结论即可。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读 一、（2025-2026・北京理工大学附中・高一上期中）阅读下面的材料，完成下面小题。 “杂交水稻之父” ①1982年的一个秋日，马尼拉洛斯巴洛斯镇国际水稻研究所的学术报告厅里，正在举行的国际水稻科技界的盛会座无虚席。会议开始，国际水稻研究所所长、印度农业部前部长斯瓦米纳森博士庄重地引领袁隆平走上主席台。这时，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅头像，下方是“杂交水稻之父袁隆平”一行特大黑体英文字。报告厅里顿时响起经久不息的掌声。 ②国际同行的推崇，确实使袁隆平感受到了心智与汗水的价值，以及来自光明正大的竞争对手的真诚友谊和温暖。 ③会后，袁隆平跟斯瓦米纳森博士开玩笑说：“您今天这样‘突然袭击’，大张旗鼓地‘贩卖’我，可真叫我有点措手不及呀。”“我就是特意要给您一个惊喜呀！”“可我1980年第一次应邀来合作研究时，您竟然给我定了个每月800美元的实习研究生工资！”袁隆平笑着说。那一次他曾向斯瓦米纳森提出严正抗议，准备拂袖而去。经斯瓦米纳森反复道歉，极力挽留，并把他重新定为特别研究员，每月工资提到1750美元，他才留了下来。 ④“哈哈，您还记得那件事哪！说实话，那时候我们看您在国内地位也很低似的，这里给您待遇太高，反而使我们丢份。加上那时我们毕竟还没有亲眼见过成功的三系配套杂交水稻，所以给您定工资估计为您在国内的10倍，想来您该可以接受。没想到您还很有气派！而第二年我们就看到中国政府给您颁发了科技特等发明奖，而且您的伟大成果也让我们亲眼看到了。所以我们后来一直为那件事感到惭愧。今天，也算是我们正式为您正名吧！”斯瓦米纳森爽朗地一笑，便竹筒倒豆子般的把那件往事兜底揭穿了。 ⑤袁隆平发明的杂交水稻技术，使水稻平均亩产比原先增加20%以上。这项世界领先的科技成果，不仅有助于中国以占世界7%的耕地养活占世界22%的人口，而且惠及全世界。为此，他被美国科学院选聘为外籍院士，院长西瑟罗纳先生介绍袁隆平当选的理由是：“袁隆平先生发明杂交水稻技术，为全世界粮食安全做出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题。”湖南郴州农民曹宏球说“邓小平送来了好政策，袁隆平送来了好种子”，他专门花钱雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里。 ⑥袁隆平把他的研究生介绍到美国、澳大利亚攻读博士学位。有人便跟袁隆平开玩笑说：“您老人家送出的人才都飞了，您可是白费心血了！”袁隆平则认真地回答说：“你们不要见识短浅。中国杂交水稻事业的未来，需要大量超过袁隆平的人才。优秀人才的成长需要广阔的自由天地，让他们通通窝到我的手下来，受着我的思想束缚，而且我还无法给他们提供一流的研究条件。怎么能使他们成长为超过我的杰出学者呢？一旦祖国有条件充分发挥他们的作用，他们随时都会回来的。” （摘编自庄志霞《袁隆平传》，有删改） 1. 被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平既有其科技成果的卓著，也有其人格品质的可贵之处。请根据文章内容，从以上两方面对袁隆平的事迹进行简要概括。 2. 必修上册教材第二单元第4课也是写袁隆平的，主标题是“喜看稻菽千重浪”。请分析两个标题的使用有何妙处。 （1）“杂交水稻之父”：　　　　　　　　　　　　 （2）“喜看稻菽千重浪”：　　　　　　　　　　　　 二、（2025-2026・北京景山学校・高一上期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 拿来主义 鲁迅 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览。但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“进来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了，我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢）。得了一所大宅子、且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反时这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的是进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众掉在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚，只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 六月四日。 1. 下列加点字的注音以及词语的解释，全都正确的一项是（     ） A． 自诩（yǔ）       残羹冷炙（zhì）       学艺，泛指学术文艺。 B． 冠冕（guàn）       吝啬（sè）       摩登，意思是现代的，时髦的。 C． 脑髓（suǐ）       譬如（pì）       玄虚，指用来掩盖真相，使人迷惑的手段。 D． 徘徊（huái）       孱头（chàn）       国粹，本意是我国固有文化中的糟粕，这里是反语。 2. 下列对文中相关内容的理解，不恰当的一项是（     ） A． 文章从批驳“闭关主义”“送去主义”，到确立“拿来主义”的观点，先破后立，层层深入。 B． 第⑩段划线句使用比喻、对比、排比等手法，句式整齐，气势充足，总结了全文的观点。 C． 文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。 D． 本文集中体现了鲁迅深刻透彻的思想和幽默犀利的语言，具有很强的艺术感染力。 3. 请结合文章第⑧⑨段的内容，分条概括“拿来主义”者是如何对待外来文化的。 4. 本文借助富有画面感的比喻，把深奥的道理说得通俗易懂。正逢学校开展“整本书阅读”活动，请你运用这种写法，谈一谈在校园开展“整本书阅读”的意义。要求：观点鲜明，比喻合理，100字左右。 三、（2025-2026・北京第八十中学・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 中国人爱花赏花之俗由来已久。浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的刻有盆栽花木纹祥的陶片，证明了距今7000年前我们的祖先就已经开始种植和品鉴花卉了。中国还有专属于“花”的节日——农历二月十二日的花朝节，已有2000多年的历史。在花朝节人们赏花、簪花、敬花神……与其他节日里花用以增添节日气氛不同，花朝节里花是主角，人们所有的活动都围绕花展开。重要的节日里赏花，平常的日子里也要赏花。饮酒观花、品茗对花、吟诗花……人们不仅品鉴花的姿色气味，还吟咏花的寓意内涵，从花的生长中感悟生命的律动。赏花在中国早已成为一种文化，根植在中国人的血脉里。 赏花文化发展到唐宋时期达到鼎盛。唐代，赏花品花之风在上层贵族的日常生活中盛行，并且逐渐推广到了民间。宋代，很多地方会举办赏花大会，其中以河南洛阳的牡丹花会最为著名。人们会在牡丹开放之时赶到洛阳参加牡丹花会。在花会上，为花谱曲配乐，进行“琴赏”；给花画像，进行“图赏……这些赏花活动带动了洛阳附近相关产业的发展，赏花文化催生了赏花经济。时至今日，洛阳这座文化古城，依然延续着举办牡丹花会的传统。洛阳人学习和传承赏花文化，让传统的赏花文化在今天依然能展现独特的文化魅力，使“始于隋，盛于唐，甲天下于宋”的牡丹花会，在经济高速发展的今天，依然是推动洛阳经济发展的重要力量。 历史上，赏花胜地多在江南和中原地区，如今北方地区的很多省市也开始大力开发花卉资源，推广赏花文化，发展赏花经济。今年春天，相关网站早早公布了“北京景区赏花时间表”（见附录），北京的各赏花地也早早做好准备，静待赏花客的到来。地处我国最北端的黑龙江也依据城镇花卉资源推出众多赏花活动，如每年五月举行的哈尔滨丁香节、鸡西杏花节、伊春杜鹃花节等。赏花季来临。祖国处处繁花似锦。真如古人所说：“春风如贵客，一到便繁华。” 附录：2023年北京景区赏花时间表（部分） 景区 花卉品种 赏花时间 卧佛寺、红螺寺、香山公园 梅花 2月底——4月 大兴庞各庄梨花庄园 梨花 3月 玉渊潭公园、北京植物园 樱花 3月中旬——4月中旬 颐和园、大觉寺 玉兰 3月末——4月上旬 响水湖 杏花 4月 元大都遗址公园、北海公园 海棠 4月初——4月中旬 潭柘寺 桃花 4月——5月 材料二 进入二月，神州大地春意渐浓，百花竞放，人们纷纷迈出家门，开启踏青赏花之旅，各赏花胜地也在发展赏花经济上做足了文章。 金色油菜花海，花浪翻涌，蜂鸣蝶舞，赏花客纷至沓来，这是近年来福建建宁县每到二月都会出现的景象。2021年以来，农业大县建宁县围绕“赏花游”着力建设休闲观光果园、休闲垂钓渔场、特色村落、精品民宿等，以赏花串联起乡村各种特色旅游项目，延长了赏花经济的产业链条，丰富了文旅业态，带动了乡村经济的发展。原来只能作为农作物的油菜花，如今成了建宁发展赏花经济的主要资源。赏花，不仅给建宁带来了“人气”，还给当地农民带来了“财气”。赏花经济孕育动力、展现活力，成为建宁乡村振兴的新抓手、致富增收的新路径。 无锡拈花湾的近千株早樱、晚樱和吉野樱在三月竞相开放，配上当地唐宋风格的建筑，让拈花湾呈现一派唯美浪漫之景，令游客心旷神怡。2022年元宵节，拈花湾曾凭借一段“打开元宇宙传送门”的视频在各大社交平台走红。尝到了元宇宙“甜头”的拈花湾，在今年赏花季顺势而为，运用AR、MR技术让游客体验“沉浸式”赏樱，真实的花卉与科技手段相结合，为游客开启了虚实相生的奇妙赏花之旅。 相比油菜花和樱花，桃花在我国分布更为广泛。花开时节，大江南北处处都有桃花的身影。然而，每年桃花盛开之时，依然会有很多游客不远千里，长途跋涉，只为去西藏林芝看桃花。为什么要去林芝看桃花？林芝的做法给了我们答案。每到三四月份，林芝都会根据桃花盛开的花期举办盛大的桃花节，每年桃花节都会有主题不同的文化活动。今年林芝就根据“松赞干布与文成公主”的历史传说，为桃花节定制了独具特色的舞台剧。除此之外，林芝在设计赏花路线时将当地的山水融入其中，开发了“南峰徒步线路”。在这条全长4。2千米的徒步赏花线路。上，人们能看到雅鲁藏布江S型拐弯，还能近距离欣赏被称为“西藏众山之父”的南迦巴瓦峰。赏花路上，灿如烟霞的桃花，壮丽圣洁的山水，都让游客沉醉。 这个春天，让我们走进春光里，赏花品花，借花事聚人气，集财气，升腾烟火气。 （两则材料取材于《人民日报》《经济日报》相关文章） 1. 根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（     ） A． 在中国众多节日中只有花朝节的活动是以花为核心的。 B． 人们饮酒观花、吟诗咏花可称之为“酒赏”和“诗赏”。 C． 赏花时人们可以从花的盛放与凋零中获得生命感悟。 D． 如今，我国北方赏花胜地的数量已超过江南。 2. 下列诗句中写到的花开时间，与材料一表格中的信息相符的一项是（     ） A． 梅花不肯傍春光，自向深冬著艳阳。 B． 北山梨花千树栽，年年清明花正开。 C． 秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。 D． 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（     ） A． 丁香花是哈尔滨较有特色、可以大力开发的花卉资源。 B． 福建建宁县从传统农业资源中挖掘出新的经济增长点。 C． 独特的建筑让人到拈花湾时仿佛进入网络虚拟世界。 D． 伊春和林芝在开展赏花活动时都会考虑到花期因素。 4. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 中国人的赏花行为可以追溯到7000年前。 B． 唐代社会，赏花品花活动已经相当普遍。 C． 我国的樱花、油菜花都没有桃花分布广泛。 D． 材料二介绍了各赏花胜地的历史与现状。 5. 某地发展赏花经济，可从以上材料中获得哪些经验？请简要概括。 四、（2025-2026・北京中国人民大学附中・高一上期中）阅读《乡土中国》节选，完成各题。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林王黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲文情。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第19期）。 伦重在分别，在《礼记・祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记・大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的已，对于这已，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。 1. 作者在文中提出的核心概念是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 2. 作者引用《礼记・祭统》《礼记・大传》中的语句论证了什么观点？ 五、（2025-2026・北京育英中学・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 2023年是人工智能领域爆炸式发展的一年，OpenAI公司推出的ChatGPT便是其中的代表。一年多的时间里，ChatGPT的版本从3.5升级到4.0，进步明显：专门训练它的硬件设备升级，其中央处理器（CPU）内核和专用图形处理器（GPU）分别增加到28万个和1万个；它有1万亿个参数，知识的获取从检索固定的数据库发展到可以自行上网寻找资料；它不但可以解读用户发送的图片，还可以根据文字描述生成图像…… 人工智能产品研发领域的竞争非常激烈。ChatGPT展示出人工智能应用的巨大价值，OpenAI公司的估值因此一飞冲天，最大的外部投资者微软公司更因此获利巨大。其他几家科技巨头不可能对此视而不见，尤其是谷歌公司，多年来一直被认为在人工智能研究领域处于世界领先位置，如今被OpenAI抢了先机，谷歌只能寻机后发制人。 果然，谷歌在2023年底推出了“双子座”（Gemini）。这款多模态大模型人工智能产品在32项功能的评测中有30项的表现超过了ChatGPT。除了在文字方面的输出看上去与ChatGPT不相上下，它还对图片和视频有着超强的理解和推理能力，同时可以针对提问给出混合文字和图像的多模态输出——这是ChatGPT尚不具备的。2024年初，谷歌的聊天机器人Bard已融合了Gemini的能力，升级版Bard的表现完全不逊于ChatGPT。而与此同时，OpenAI又发布了文生视频大模型Sora，它能根据提示词生成60秒的连贯视频，这预示着一个新的视觉叙事时代的到来。 差不多同时，DeepMind公司和斯坦福大学的研究人员合作开发的Mobile ALOHA机器人问世。它是一对可以使用锅碗瓢盆、操作家用电器乃至洗衣叠被的机器臂，精细程度不输人类。其中，有些任务由操作者远程控制完成，有些由机器人通过模仿学习完成。模仿学习是让人工智能通过模仿人类或其他智能体的行为习得技能。此外，还有多家公司都酝酿着推出自己的产品，犹如当年的五花八门的手机市场。竞争带来发展。我们正加速通往通用人工智能（AGI）时代。AGI是一种能够完成多种工作的深度学习系统，在很多方面都不逊色于人类。研究者预测，AGI将在未来5到10年内诞生。 （取材于苗千等的相关文章） 材料二： 人工智能的决策过程有时会存在道德和伦理缺陷。比如曾有聊天机器人鼓励一名男子自杀；又如图灵奖得主约书亚・本吉奥所说，负责阻止气候变化的人工智能可能会得出消灭人口是最有效方法的结论。因此，我们必须保证功能越来越强大的人工智能机器，其内嵌的意图和价值观与人类保持一致。这也正是如今人工智能领域的一个研究重点——人工智能对齐。这一概念最早由计算机科学家诺伯特・维纳在1960年提出，其基本内涵是使人工智能系统的行为符合设计者的利益和预期目标。 从2023年7月起，“ChatGPT之父”伊尔亚・苏茨克维便开始在OpenAI领导一个为期四年的名为“超级对齐”的项目，要利用占到OpenAI20%的算力来研究如何驾驭比人类更聪明的人工智能系统。也正是因为在人工智能的商业利润和安全性之间的抉择产生了分歧，伊尔亚・苏茨克维在2023年11月主导OpenAI的董事会开除了CEO萨姆・奥尔特曼。董事会在声明中提到公司旨在确保人工智能惠及所有人的使命，并表示“公司需要新的领导才能向前发展”。然而就在5天之后，奥尔特曼重新成为OpenAI的CEO，这个结果显然受到了其外部最大投资方微软公司的影响。 2023年12月底，欧盟就《人工智能法案》进行了第五次闭门讨论，将人工智能对齐技术纳入人工智能治理中。该法案规定，在模型发布前必须通过主动测试来发现和挑战现有模型潜在的漏洞，测试人工智能模型是否能抵御诱导，保持其逻辑和道德的完整性。 技术层面上，人工智能对齐已经有实现的可能，但挑战在于人类的价值观缺乏统一标准，比如不同国家对民主这一概念有不同解释。在为人工智能制定价值观时，除了要寻找不同文化和价值观之间的共识，还要考虑如何融合这些共识，来塑造一个更全面、更公正的人工智能。 2024年1月，OpenAI成立了一个新的对齐团队“集体对齐”，强调对齐不仅是一个科学问题，更是一个人文问题，需要社会学、政治学、经济学等人文领域的专家共同研究。例如，要让语言模型理解民主，首先需要了解人类的民主是如何形成的：然后在对齐过程中加入一些类似辩论、协商的模块，让语言模型之间进行讨论和辩论，通过辩论达成共识；再由人类参与设计相关机制，使人工智能对民主形成更高层次的认识，又或者从人类参与民主过程的语料中主动学习相应的价值观。 （取材于陈璐等的相关文章） 1. 根据材料一，下列关于ChatGPT的表述，正确的一项是（     ） A． ChatGPT代表了2023年人工智能发展的最高水平。 B． 训练ChatGPT3.5的硬件设备无需专用图形处理器。 C． ChatGPT展示巨大的应用价值后，微软公司成为其投资方。 D． ChatGPT在文字方面的输出功能不逊于谷歌的“双子座”。 2. 根据材料一，下列表述正确的一项是（     ） A． 文生视频大模型Sora以升级版Bard的技术为基础发展而来。 B． 如今，记者已可以借助人工智能生成一篇图文并茂的新闻稿。 C． Mobile ALOHA机器人完全自主劳动，主人不再为家务操心。 D． 多家公司纷纷推出人工智能产品，谷歌公司的优势一去不返。 3. 根据材料二，下列表述不符合文意的一项是（     ） A． 人工智能自主作出的决策，有时会不符合人类的预期。 B． OpenAI的CEO奥尔特曼与微软公司更看重商业利润。 C． 欧盟通过立法，确保人工智能对齐在技术上能实现。 D． “集体对齐”强调人工智能对齐更是一个人文问题。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（     ） A． 在很多方面都不逊于人类的通用人工智能AGI，也需要人工智能对齐。 B． “超级对齐”项目投入20%的算力成本，使ChatGPT获得爆发式发展。 C． 人工智能对齐能够让人类在价值观上形成统一标准，促进社会的进步。 D． 科学发展带来的人文问题，要靠人文学者来解决，科学自身没有用处。 5. 根据以上材料内容，在第一小题横线处填写恰当内容，并按要求回答第二小题。 （1）两则材料从技术发展、企业竞争和安全性三方面介绍人工智能。其中技术发展主要包括硬件升级、自主检索数据、　①　和　②　。 （2）基于以上这三方面内容之间的关系，简述人工智能发展的现状以及你对人工智能发展的看法。 六、（2025-2026・北京顺义牛栏山一中・高一上期中）阅读下面材料，完成文后各题。 材料一： “流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书・廉范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。《汉语大辞典》则解释为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。” “流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。如果理解为“流落”“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。 古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。 此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。 （取材于李永杰《“流寓”概念探源》） 1. 根据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（     ） A．“流寓”的本质是离开本土移居他乡。 B．“流寓”必须是“不得已”的客居他乡。 C．流寓既包括社会原因也含有个人原因。 D．流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。 2. 下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是（     ） A．三闾大夫 B．东坡居士 C．范文正公 D．七绝圣手 材料二： 作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。 古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。 韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：“剡中若问连州事，唯有千山画不如。”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。 苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。”（《与王敏仲书》）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。 流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。 （取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》 3. 根据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是（     ） A．流寓文士无视生存环境恶劣影响 B．借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情 C．积极地描绘流寓之地的风情画卷 D．超然旷达地热爱与赞美流寓生活 4. 下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是（     ） A．流放：“放”的第三笔是“丿” B．负书担橐：口袋 C．荒服：泛指边远地区 D．栖居：“栖”读作“qī” 5. 下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是（     ） A．小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人》 B．万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》 C．送子涉淇，至于顿丘。——《诗经・氓》 D．座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。——白居易《琵琶行》 材料三： 流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。 明代弘治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。刘禹锡在连州至少做了三件大事。一是编医书，惠及百姓。刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。二是重教兴学。在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。三是关心少数民族。刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》《蛮子歌》《连州腊日观莫徭猎西山》三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。 柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。 “不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。 面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。 （取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》） 6. 根据“材料三”，下列不属于流寓文士政治抱负一项是（     ） A．重教兴学 B．养民安民 C．江山易姓 D．奖劝农桑 7. 根据“材料三”，下列描述流寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一项是（     ） A．当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护。 B．岭南的医学、教育、生产方式甚至经济生活都发生了变化。 C．流寓文士积极为政和解决民生问题使百姓生活有显著变化。 D．流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区文化意蕴。 8. 请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。 一、（2026・北京第五十七中学・中考真题）阅读下面材料，完成小题。 材料一 所谓酒令，按新版《辞海》的说法：“酒令，旧时饮酒时助兴取乐的游戏。推一人为令官，余以听令轮流说诗词，或做其它游戏，违令或负者罚饮。”据考证，酒令之始可以上溯到周朝初年，鉴于商朝统治者溺酒亡国的教训，由周公以王命发布《酒诰》禁酒。“群饮，汝无佚，尽执拘以归于周，予其杀！”起初本意是为了禁止酗酒而设酒令官。在《诗・小雅・宾之初筵》第五章中有“凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史”的句子，这里的“监”“史”即令官，是为限制宴会上饮酒过度而设的执法官，对饮酒失仪妄言者要予以惩罚。而后世所说的酒令与其本意恰恰相反，是劝人多饮酒的一种行乐手段、游艺活动。从形式上看，酒令有多种多样，诗词曲文类（如作诗令、说诗令、回环令等）；游戏类有拇战（或曰猜拳、划拳等）、猜枚、牙牌令、射覆、投壶、击鼓传花、占花名儿、拆字、联句等。从内容上看，酒令有俗令和雅令、通令和筹令之分。 中国的酒令文化是一种特别、独有的酒俗。“酒令”二字出现在历史资料文献中最早见于《后汉书・贾逵传》：“逵作酒令，学者宗之。”但在当时并没有广泛流行。《梁书・王规传》说：“湘东王时为京尹，与朝士宴集，属规为酒令。规从容对曰：‘自江左以来，未有此举。’”可见，南北朝时期，酒令并不风行。它的流行大概始于唐玄宗发明的击鼓催花，从此就自上而下传播于民间。唐代的酒令有许多种类，据唐人皇甫松《醉乡日月》记载，已有骰子令、旗幡令、上酒令、手势令、小酒令、杂法等多种，唐人的诗歌也多有反映，如白居易的“筹插红螺碗，斛飞白玉卮。碧筹攒彩碗，红袖拂骰盘”，刘禹锡的“杯停新令举，诗动彩笺忙”等等。同时，一系列的行令、酒约也制定出来。《醉乡日月》的目录里便有“饮论”“为宾”“律录事”“觥录事”“选徒”“令误”“逃席”等各项内容。宋代的情况与唐代差不多，只是更加丰富。至于明清两代酒令则发展到了高峰，举凡世间事物，人物、花木、虫禽，曲牌、词牌、诗文、戏曲、小说、中药、丹令、八卦等等，无不入令。 （取材于姜南《浅析〈红楼梦〉中的酒令》） 1. 根据材料一，下列对“酒令”的理解，错误的一项是（     ） A． 据《酒诰》文字，对酗酒者可以处以极刑。 B． 最初的“酒令”是劝人多饮酒的行乐手段。 C． 据文献记载，东汉至南北朝酒令尚未流行。 D． 明清两代，酒令内容丰富，几乎无不入令。 2. 下列内容没有在“材料一”中体现的是（     ） A． 酒令的定义 B． 酒令的起源 C． 酒令的种类 D． 酒令的价值 材料二 中国古代文人，喜欢在各种场合显示学问与才能，以示风雅博洽。唐代开始，雅令便在文人学士的酒席间流行开了，当时即有“闲征雅令穷经史”的说法。雅令的种类很多，如古文贯串令、词牌令、拆字令、四书令、飞花令等。以下略举一二。 “古文贯串令”行令的格式大致如下：先说一句古文，接旧诗一句，再以一个骨牌（即“牙牌”“宣和牌”）名称和一支曲牌名称衔接，末以历书一句殿底。这么一个长句，共同组成“酒面”，长句之间要上下照应，彼此关联，最后说出“酒底”。“酒底”多为酒席间现成的花果名，再续古诗一句，诗句须有花果名相联。《红楼梦》六十二回宝玉做生日，酒席间湘云和宝玉划拳，湘云赢了宝玉，要宝玉行一个“古文贯串令”，宝玉一时说不出，黛玉便道：“你多喝一钟，我替你说。”宝玉真个喝了酒，听黛玉说道：“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一枝折脚雁，叫得人九回肠，这是鸿雁来宾。”说得大家笑了。众人说：“这一串子倒有些意思。”黛玉又拈了一个榛瓤，说酒底道：“榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。” “四书令”是用“四书”中的句子组合而成的酒令，这种酒令在明清时期特别流行。行令时具体要求又各有不同。《重论文斋笔录》记载了清朝嘉庆年间一则“四书令”，很有特色。这种酒令要求选用“四书”中的两个句子，上一句的末字和下一句的首字须合成一个药名，否则便要罚酒。其佳构有：道不远人，参也鲁（人参）；诸侯之宝三，七里之郭（三七）；臧武仲以防，风乎舞雩（防风）；不知为不知，母命之（知母）；殷鉴不远，志于道（远志）；颜路请子之车，前日于齐（车前）；事亲为大，黄衣狐裘（大黄）；长一身有半，夏日则饮水（半夏）；与其弟辛，夷子思以易天下（辛夷）等等。 可见，不熟悉经书的文人是无法参与这种“四书令”的。明清两朝科举制八股取士，当时的文人要参加科举考试就要死背经书，“四书令”正是在这种背景下流行开来的。除了“四书令”，其它雅令也都具有一定的难度。 （取材于史双元《说酒令》） 3. 根据材料一、二，下列酒令不属于“雅令”的一项是（     ） A． 骰子令 B． 古文贯串令 C． 拆字令 D． 四书令 4. 对材料二“《红楼梦》酒令”一节内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 黛玉所说的“酒面”，首句出自王勃《滕王阁序》。 B． “酒底”为席间干果榛子，“榛”与“砧”谐音。 C． 贾宝玉因饮酒过量，故无法完成湘云规定的酒令。 D． 黛玉的酒令不仅包含视觉的景象，还有听觉因素。 5. 对材料一、二涉及的文学常识，表述有误的一项是（     ） A． 《小雅》是《诗经》中“二雅”之一。“雅”即正，指朝廷正乐。 B． 白居易是唐代“古文运动”倡导者，代表作有长诗《长恨歌》。 C． 刘禹锡《陋室铭》运用托物言志的手法，表现了高尚的追求。 D． “四书”即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，是儒家经典著作。 6. “飞花令”是雅令中的一种，最基本的飞花令诗句中必须含有“花”字，且对“花”字出现的位置有严格的要求。这些诗可自作，也可背诵前人成句。行令者先后相续，作不出、背不出或作错、背错时，由酒令官命其喝酒。请根据你的背诵，完成下面的“飞花令”。（诗句可以少于7个字，但必须从第一个方格写起。请任选四句作答） ①花　　　　　　　　　　　　　　；⑤　　　　　　　　　花　　　　　　　； ②　　　　　花　　　　　　　　　　；⑥千树万树梨花开； ③　　　　　花　　　　　；⑦　　　　　　　　　　花。 ④　　　　　　　　　　花　　　　　　　　　　； 材料三 唐宋时期，最具时代特色的助饮方式是行酒令助饮。行酒令助饮多在巡（行）酒之后进行，它极大地调动了当时人们的饮酒情趣，唐宋酒令艺术的繁荣对唐宋饮酒之风的盛行起到了推波助澜的作用。唐代，酒令开始作为一个专有名称，特指酒筵上那些决定饮者胜负的活动方式。酒令在唐代形成后，很快就成为人们宴饮助兴的主要娱乐形式，从文人到百姓无不选择适应其活动的酒令来佐饮。唐代的酒令名目繁多，但现在人们能够知道的大约只有20多种。大多数唐代酒令至宋代时就已经失传了。宋人多不解唐代酒令这一现象，说明唐宋两代的酒令有很大的变化。唐宋两代的酒令及人们行令的差异主要表现在以下几点： 首先，唐代酒令以器具令居多，宋代酒令以文字令居多。唐代的器具令众多，如头盘（亦称投盘、骰盘）令、筹令等，这些酒令需要借助骰盘、筹等器具方能行令。与唐代器具令居多不同，留传下来的宋代酒令多是文字令。宋代文字令的盛行与宋代文人群体的迅速壮大密切相关。由于宋代统治者采用重文轻武的政策，加大科举取士的力度，大大刺激了宋代文化的发展，使宋代的文人群体日益扩大，整个社会的文化水平有了较大的提高，人们进行文字游戏的技巧也比较娴熟。酒酣耳热之际，宋人为后世留下了不少高水平的文字令。 其次，唐人行令强调胜负，宋人行令注重参与。唐人尚武任侠，争强好胜，行酒令时也往往强调胜负，负者要罚酒。唐人最喜欢在酒席上罚别人喝酒，有时看着对方醉倒而大乐不已。受此风影响，人们千方百计去寻找罚酒的理由，以致于你惩我罚，毫无休止。为公平处理因酒令而引起的纷争和更好地维持酒场秩序，唐人聚饮时常设酒纠（亦称席纠、觥使）。与唐代相比，宋人行令更注重参与，不太计较胜负。由于宋人行令不太强调胜负，酒席之上的纷争也大为减少，所以宋代酒纠的设置也不如唐代那么普遍。 最后，唐人行令比较豪爽，宋人行令比较文雅。唐人行令之所以比较豪爽，除了唐人普遍开放豁达之外，与唐代的酒令形式也不无关系。由于唐代的器具令居多，行令时，人们的注意力随着骰盘、香球等器具的运动而转移，往往面目紧张情绪激动。除器具令之外，唐代酒宴上还流行各种动作令。与此相反，由于宋代的酒令多为文字令，需要的是口齿清晰地吐字讲谈，而不是如狂似颠地大呼小叫，加之宋人行令不太强调胜负，酒席之上的纷争也大为减少，因此宋人行令就显得比较谦和、随意和文雅。 （取材于刘朴兵《从酒宴习俗看唐宋社会变迁》） 7. 根据材料三，下列说法或推断不正确的一项是（     ） A． 唐宋时期酒令是人们宴饮助兴的主要娱乐形式。 B． 宋代整体文化水平的提高也提高了酒令的水平。 C． 宋人行令更注重参与，因此行错酒令不必罚酒。 D． 唐人行令的豪爽与当时的风气及酒令形式相关。 8. 下列诗句所描绘的内容，没有表现唐人行令场面的一项是（     ） A． 叫噪掷投盘，生狞摄觥使。（元稹《元和五年》） B． 翻醉衫袖抛小令，笑掷骰盘呼大采。（白居易《就花枝》） C． 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。（李商隐《无题》） D． 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。（王翰《凉州词》） 二、（2025-2026・北京通州・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： AI写诗与人类写诗，孰优孰劣？对于这个问题，DeepSeek是这样回答的：AI写诗与人类诗人的创作在多个维度上存在显著的差异，两者各有优劣。AI的优势在于数据驱动，通过学习海量诗歌文本，能快速模仿不同风格，甚至进行融合跨时代和跨文化的表达，并能生成反常规的词语组合，打破语法惯例，带来意外的新鲜感，几分钟内生成数百首诗歌的速度将远超人类速度。而“高质量的人类创作”的优势在于有着明确的情感动机和精准的语言控制力，其情感“在场”性、对文化背景的深切把握是无法经历生老病死、爱恨别离的AI不能比拟的。 诗歌，是语言的舞蹈，也是情感的炼金术，考验的是诗人的想象力、意境、思想深度和文字表达，承载着文明的集体记忆与个体觉醒——“玫瑰是红的，紫罗兰是蓝的，糖是甜的，你也是”，辛波丝卡的诗从日常生活中汲取喜悦，打通了私人化表达的空间；“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，顾城的诗不仅抒发了一代人的心声，也寄托了一代人的理想与志向……最优秀的诗歌能带来个体瞬间的震颤，无论是爱、孤独、绝望、狂喜，都提炼成跨越时空的普遍经验。而目前的AI诗作，即便乍一看像模像样，但都只是人类规则下文字的游戏。 随着AI不断进化，我们也许会看到，很多诗人都将败给AI，因为AI有着比一般人强大得多的数据库和算力。但这两者，也永远无法涵盖有创造力的诗人包括艺术家的“下一个”作品。而所谓“下一个”作品，就是人类还没有写出来的“杰作”。只有等“下一个”作品出现之后，才会进入AI数据库和算力。换句话说，看似新颖的AI诗歌，本质只是语料的重新排列，永远无法追问“为何写诗”，其创作永远在人类设定的框架内，也无法主动打破规则。这就是AI可以打败大多数平庸者，却无法打败有创造力的艺术家的原因。 那么，在何种情境下“创作”可以由AI替代完成呢？似乎是无所谓“表情达意”却“不得不写”的时刻，或为修辞，或为炫技，又或许只因一个急迫的任务，AI作家在此大显身手。 当然，作为技巧型工具，AI“作”出来的诗有其价值。它可以用于初学者的语言训练，帮助创作者在字句意象上进行“推敲”。不过修辞只是锦上添花，真正传世的诗篇必然“情动于中”。 （取材于张焱、李超宇的相关文章） 材料二： “写诗的人”与“诗人”是两个不同的概念，就好比“写毛笔字的人”与“书法家”是两个不同的概念一样。 AI对“写诗的人”的冲击显而易见。AI写诗本质上是计算机基于现有的语法规则和语义逻辑对文字进行重新排列组合，这一点跟“写诗的人”的创作逻辑类似。不管“写诗的人”多么勤奋、多么努力，其记忆力、组织文字的能力都无法跟AI相比，甚至已被AI远远超越。有学者说：“AI写的诗歌已经超过99%的诗人。”按照这种说法，这“99%的诗人”大概都是“写诗的人”，而算不上真正的专业诗人。 真正的诗歌创作，是一种创造性劳动。原创是诗歌的特点，也是诗歌的生命。就当下的情况而言，AI凭借强大的综合与组织能力，已掌握诗歌的基本体式以及诗歌创作常用的文词和意象，也能表达诗歌中的普泛性情感，这从表面看的确是一种挑战。但是，AI能够利用的“高段位空间”仍然有限。比如，如果让AI写一首关于春天的诗歌，它能描绘出春色满园、花团锦簇的景象，也能渲染出“万紫千红总是春”的氛围，但目前还写不出宋祁“红杏枝头春意闹”那种“闹”的独特现场感，也写不出冯延巳“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”的那种哀婉。 诗境是诗歌营造出的一种艺术境界，是诗人的主观情感与客观世界相互交融所产生的独特的审美空间。从严格意义上说，把眼前景、心中情用文字作一种直接而简单的对应，算不上真正的诗歌，而只是一种符合诗歌文体句式规范的文句组合而已，AI诗歌目前就是这个样子。 真正的诗人，从不轻易落笔，只有面对震撼之景象，内心被深深触动，接收到来自诗歌的深情呼唤，才会有写诗的冲动。AI目前仍是人类手中的工具，并无自我意识和情感，因此不管它在文字上如何翻新出奇，都无法产生诗心。每一个诗人，都是一个独立的世界，一个诗人的诗心，不仅AI不能替代，其他诗人也无法替代。 （取材于彭玉平的相关文章） 1. 根据材料一，下列表述不属于AI写诗的优势的一项是（       ） A． AI具备强大的学习能力，能快速模仿不同风格。 B． AI可以进行融合跨越不同时代和文化的表达。 C． AI能打破语言常规和惯例，带来意外的新鲜感。 D． AI写一首诗的效率远比人类写一首诗的效率高。 2. 根据材料一，下列理解正确的一项是（       ） A． 最优秀的诗歌能将情感提炼成跨越时空的普遍经验。 B． AI创作目前可以打败所有平庸者和一部分艺术家。 C． 在任何情境下的“创作”，都不可以由AI替代完成。 D． AI可以帮助初学者创造合适的意象进行诗歌创作。 3. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（       ） A． AI凭借其超强记忆力和组织文字的能力对“写诗的人”造成了很大冲击。 B． 学者认为只有“1%的诗人”算得上是真正的诗人，不会受到AI的冲击。 C． AI能表达诗歌中的普泛性情感，但能够利用的“高段位空间”依然受限。 D． AI诗歌目前能把景和情用文字进行符合诗歌文体句式规范的简单的对应。 4. 根据材料一、材料二和对选项中诗句的分析，判断选项中的诗句是AI创作的一项是（       ） A． “雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀”，通过印象、感觉的捕捉来表达浓烈的情思。 B． “云把水倒在河的水杯里/它们自己却藏在远山之中”，赋予“云”以主观意愿，富有情趣。 C． “案头残墨洇透第三页月光/我在字典里翻找归期”，借助反常规词语组合，带来意外的新鲜感。 D． “太阳穿一件朴素的光衣/白云却披了灿烂的裙裾”，运用生动的语言，道出了耐人寻味的哲理。 5. 结合材料一和材料二，简要分析真正的专业诗人目前是否会受到AI的冲击。 三、（2025-2026・北京延庆・高一上期中）阅读下面材料，完成小题。 材料一： ①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。 ②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物、我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 ④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”，中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而改变大小。 （取材于《乡土中国・差序格局》，有删改） 材料二： ①《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 ②差序格局中的“序”，有等级之意，在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 ③“在富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 ④在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 ⑤差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （取材于《差序格局与中国社会转型》） 1. 根据两则材料，下列不属于“差序格局”特点的一项是（     ） A． 以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。 B． 个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。 C． 可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。 D． 乡土社会关系网络的中心势力能伸能缩，而且收放自如。 2. 下列对材料一中论证的相关分析，正确的一项是（     ） A． ①段关于“家”的例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。 B． ②段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。 C． ③段用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。 D． ④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。 3. 根据两则材料内容，下列与原文表述不相符的一项是（     ） A． 西洋社会的“团体格局”界限清晰如捆扎的柴束，中国差序格局无固定边界。 B． 苏秦潦倒后亲友疏离的事例，印证了差序格局随中心势力变化而伸缩的特征。 C． “一辈子同学三辈子亲”等谚语，说明地缘、学缘等关系可纳入差序格局范畴。 D． 差序格局体现传统社会稀缺资源的配置模式，目的是维护社会整体的稳定有序。 4. 材料二在论证结构和论证方法上有哪些特点？请结合文本简要说明。 5. 结合上文材料，分析以下现象是如何体现差序格局的同心圆波纹性质及伸缩性两种特点的。 李强宴请自己新结识的生意伙伴王阳，向王阳介绍自己的妻子，说：“这是我家里的。”又介绍自己的发小，说：“这是我发小，是自家兄弟。”席间，李强和王阳达成了合作协议，高兴地对王阳说：“以后，咱们就是一家人了。” 四、（2025-2026・北京大兴・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 语言学习关键期，指人类在语言学习过程中存在的一个特定阶段，在这个阶段，由于生理因素的作用，语言学习最为容易；过了这个阶段，语言学习能力就受到一定程度的限制。 大量研究证实，语言学习确实存在一定的关键期，但对关键期的起止时间并没有达成一致意见。有研究认为语言学习关键期是从2岁到青春期；有研究认为是从6岁开始，到青春期结束；有研究认为5岁是语言潜能发展的高峰期，关键期到9岁结束……尽管意见不一致，但普遍的共识是，语言学习关键期一般是从出生到青春期前的这段时间，其中1—5岁最为关键。在关键期内，通过接触自然语言环境以及与语言环境的互动，儿童会自然学会语言；错过了关键期，语言学习的效率会大大降低。 关于语言学习关键期假说，有一些实验证据提供了支持。在由脑损伤引起的失语症病例中，儿童失语者较成人失语者语言恢复的速度要快、程度要高，更有可能完全恢复。在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的，由任何半球损伤导致的语言障碍，都可由未损伤半球的功能来弥补。随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成。 另有研究发现，有些从小被剥夺语言环境的儿童，大脑并没有损伤，即使后来接受专门的语言训练，他们的语言表达也远比同龄儿童差，语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩，被称为“狼孩”，他们拥有正常的听力，在儿童期被剥夺了语言学习环境，直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平。 与母语学习相比，对第二语言学习关键期的认识较为复杂。学习者8岁前第二语言的学习成绩最好，过了这一年龄，并不是语言学习不可能，只是学习效果不如关键期内好。如6岁前到达美国的古巴移民，发音与美国人接近的占71%；而13岁后到美国的，发音与美国人接近的仅占17%。不过，也有研究不支持第二语言学习有关键期，认为年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素；晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平；各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言。因此，有的学者认为，第二语言学习不存在关键年龄或阶段，可以从任何年龄开始。 （取材于陈宝国、姜孟等的相关文章） 材料二： 关于语言学习关键期的存在与作用，有以下三种代表性的解释。 脑神经研究认为，人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展，完备的语言能力也得以发展起来；反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展。青春期之后，语言学习能力降低，可能与负责语言学习的神经组织的功能降低有关，因而学习效率会受到影响。 有语言学家认为，人脑中有学习语言的先天能力，即“普遍语法”（Universal Grammar），当儿童接收一定数量的语言输入后，会利用普遍语法对这些现象进行分析，概括出这种语言的语法规则，从而学会该语言。语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失，这会影响语言学习的效率。 此外，人的认知能力处在不断的发展过程中，儿童的认知能力不成熟，而成人则拥有相对成熟的认知能力。认知能力的不成熟性有利于语言学习，主要表现在儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的。计算机模拟技术研究语言学习过程，也发现较小的记忆容量有利于语言学习。 对于第二语言学习，有学者认为存在“机遇窗口”。从出生到27.5岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平。一旦超过27.5岁，机遇窗口则逐渐关闭。学习者成功的可能性与年龄增长呈反比关系。也有研究者提出，第二语言学习的机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习。 （取材于刘振前、姜孟、李甦等的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（     ） A． 语言学习关键期是指一个特定时间段。 B． 语言学习关键期会影响语言学习效率。 C． 人脑的语言功能一般偏侧化于右半球。 D． 第二语言学习是否有关键期尚存争议。 2. 根据材料一，下列情况不支持语言学习关键期假说的一项是（     ） A． 大脑受伤程度相同的父子，父亲比6岁的儿子恢复说话能力更晚。 B． 50岁开始学外语的王先生，一年以后就可以流利地和外国人对话。 C． 3岁来中国定居的外国小孩，5岁时汉语说得跟中国小孩一样地道。 D． 青春期后回归人类社会的“狼孩”，语言能力无法达到正常人水平。 3. 根据材料二，下列对语言学习关键期的存在或作用的解释，不正确的一项是（     ） A． 适宜的语言输入刺激能促使语言能力渐趋完备。 B． 普遍语法的作用时间与语言学习关键期相契合。 C． 认知能力的成熟与否影响语言学习。 D． 短时记忆容量与信息加工没有关系。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（     ） A． 负责语言学习的神经组织与学习效率无关。 B． “狼孩”的大脑中不存在普遍语法。 C． 语言学习的效果受短时记忆容量影响。 D． “机遇窗口”不受社会等非生物因素影响。 5. 结合材料一和材料二，请分别谈谈语言学习关键期假说对母语学习和第二语言学习有何启示，并写出相应的理论依据。 五、（2025-2026・北京第十一中学・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 “种质”，是作物亲代传递给子代的遗传物质。“作物种质资源”，又称遗传资源、基因资源，它蕴藏在作物各类品种、品系、野生种和近缘植物中，是改良作物的基因来源。 在人类文明发展的历史中，有三个基因影响了禾谷类作物驯化和改良的进程。 第一个是控制种子落粒性基因。野生稻的特性是种子成熟后就掉到土壤里，这对人类收获种子很不利。我们的祖先在偶然的情况下发现了一两个因基因突变而导致种子成熟不落粒的野生稻植株，并对这样的植株进行了驯化，最终培育出人类最重要的粮食作物之一——水稻。 第二个是矮秆基因。20世纪五六十年代，全球面临粮食短缺和饥饿的威胁。以诺曼・布劳格为代表的育种专家给作物引入了矮秆基因，提高了植株的抗倒伏能力，改变了茎秆叶片和种子的比例，提高了种子的产量。通过引入这个基因，很多粮食作物的品种得到了改良，大大缓解了粮食危机。 第三个则是中国杂交水稻的雄性不育基因。袁隆平院士和他的研究团队在20世纪六十年代把一个来自中国海南岛的普通野生稻植株中的雄性不育基因转移到了栽培稻上，探索出杂交水稻的大规模制种方法，带来了一场杂交水稻革命，使水稻产量大幅度提高。 种质资源在人类的生存、发展以及整个文明的进程中都起着非常重要的作用，关乎我们的未来。正如“时代楷模”、复旦大学教授钟扬所说：“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。” （取材于卢宝荣的相关文章） 材料二 随着人口数量的增加，粮食问题已经成为世界性问题。促进农业可持续发展，需不断提高粮食单位面积产量，而良种选育是提高粮食单位面积产量的首要方法。优质品种选育主要依靠遗传基因的多样性，而种质资源的多样性是丰富遗传基因的基础。 目前，物种消失的速度比物种自然灭绝的速度快许多倍，这些种质资源一旦从地球上消失，就难以重新创造出来。在地区气候变化、产业结构调整、城市化建设等因素的影响下，生物遗传多样性已大幅度减少，品种单一化程度日趋严重，这必然增加农作物对病虫害抵抗能力的遗传脆弱性。一旦发生新的病害或寄生物出现新的生理小种，作物就会失去抵抗力，最终可能导致病虫害严重进而危及国计民生。 克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源，扩展新品种的遗传基础。全球1400多家种质资源库应运而生。种质资源库利用仪器设备控制贮藏环境，长期贮存作物种质，发掘和收集各种农作物品种种子，科学地加以贮藏，使种质在几十年、甚至数百年之后仍具备原有的遗传特性和很高的发芽力。为了满足发展需求，人类需要不断发展新作物，地球上有记载的植物约20万种，而人类已利用的植物资源还很少，种质资源库的建设对发掘植物资源、发展新作物有很大帮助。 从资源保护的角度看，种质资源本身没有绝对的“好”与“不好”之分。可能很多资源现在用不上，储存起来会沉睡若干年，但也许在未来的某一天，育种方面有某种新需求，或者要对抗某一种病害，资源库里最不起眼的一份资源，会成为扭转乾坤的关键。 （取材于何桂明、李越、张蕾等人的相关文章） 材料三 农安天下，种为基石。在世界范围内，生物育种技术正不断取得新进展。伴随着航天技术的发展，航天育种技术也日渐成熟，能在较短的时间内大大提高农产品的品质，创造出许多新品种。其技术原理是利用太空的γ射线、X射线或其他辐射源诱使植物种子的生物遗传物质发生改变，再通过人工选择性培育，按照人类的需求筛选出优良品种。 当前全球育种业竞争的制高点是利用基因编辑技术进行农作物育种。专业人士认为，杂交育种、诱变育种、转基因育种属于育种技术的2.0或3.0版本，而基因编辑技术可称为现代育种技术的“4.0版本”，颠覆了已有的遗传改良技术路径，改变了选育效果。例如，基因编辑与转基因技术相比，二者的相同点是都对生物体的基因造成了改变，但不同点也很明显。如果以修改文章作类比，那么转基因就是把一大段话插入文章，而基因编辑相当于只对一个或少数重要词语做了修改，这种修改对文章总体结构没有大的影响，但文章关键部分的意义却发生了变化。 生物育种是种业创新的核心，强化农作物种质资源的深度挖掘，突破前沿育种关键技术，培育战略性新品种，实现种业科技自强自立，是我国打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权的根本保障。 （取材于杨超、宋晓东、顾鸢等人的相关文章） 1. 根据材料内容，下列对“作物种质资源”的理解，不正确的一项是（     ） A． 须含有遗传物质 B． 是不可再生资源 C． 具有遗传脆弱性 D． 没有绝对的好坏 2. 根据材料内容，下列对“种质资源库”的理解，正确的一项是（     ） A． 是为延缓物种自然灭绝的速度而建立的 B． 主要功能是发掘、收集和保存种质资源 C． 能保持种子的遗传特性，提高发芽能力 D． 库中资源虽现在用不上，但以后会有用 3. 根据材料内容，下列对“基因编辑育种”的理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 是育种业创新的竞争点 B． 比航天育种技术更先进 C． 精准改变生物体的性状 D． 大量增加生物体的基因 4. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 控制种子落粒性基因的主要作用是延长种子的成熟期。 B． 航天育种通过太空辐射引发种子基因突变创造新品种。 C． 经杂交或者诱变培育产生的新品种作物属于种质资源。 D． 提升种业的自主创新能力是国家粮食安全的重要保障。 5. 请综合以上三则材料，说明种质资源保护和利用的意义。 六、（2026・北京第二十中学-第一・期中）阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一 “耕读传家远，诗书继世长。”我国传统的家庭教育一直非常注重劳动教育，积累了丰富的劳动教育智慧。 中国人自古以来就重视劳动，崇尚劳动。《颜氏家训•涉务篇》中，颜之推尖锐地批判了当时一些士大夫子弟养尊处优、脱离劳动的作风，告诫子孙：“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”在颜之推看来，通过农业生产劳动体验农事的艰辛，可使人珍惜粮食、重视农业劳动。他在《治家》篇中说：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。”颜之推熟悉农业生产，他列举了诸多稼穑种植中的农事，意在教导子弟要能守农桑本业，希望自己的儿孙要了解生产劳动。 中华民族素以勤劳著称于世。家庭成员辛勤劳作，不好吃懒做，不好逸恶劳，整个家族才会蒸蒸日上。宋代叶梦得教导家人黎明即起，将与生活有关之家务及时料理，切勿怠惰，否则，“今日姑待明日，则费事损业，不觉不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾国藩在教育子孙时指出，曾家治家要义为“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”，强调家中无论老少男妇，“总以勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣”。他以切身的体验劝勉曾家后辈子女，“除读书外，教之扫屋，抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也”。曾国藩认为勤劳与个人生活、家庭兴衰息息相关。清代甘树椿在《廿氏家训》中也说：“兴家之事多途，未有不自勤劳始者也，故曰：民生在勤，勤则不匮。”可见，勤则家兴人通，惰则家衰人穷。 古人一向认为，培养良好的劳动习惯要从孩子小时候做起。清康熙六十年进士王士俊在《闲家编》中说：“教子而不在幼时，可乎？是以朱子《小学》，必先洒扫应对之节。”还明确指出如何洒扫，“以木盘置水，左手持之，右手以竹木之枝，轻洒堂中”，“扫毕，敛尘于箕，出弃他所”，教育子弟从小就要在劳动中养成注重细节、严谨专注的品质。 （取材于徐海娇等相关文章） 材料二 劳动教育在我国形成了优良的传统，新时代的劳动教育也应该有新的追求。 《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》强调，学校要注重劳动教育的系统化、课程化，可以开设劳动课程，编写劳动教材。学校在开设课程时，应根据学段特点，设立劳动教育必修课程，系统加强劳动教育。中小学劳动教育课每周不少于1课时，学校要对学生每天课外校外劳动时间作出规定。职业院校以实习实训课为主要载体开展劳动教育，其中劳动精神、劳模精神、工匠精神专题教育不少于16学时。除劳动教育必修课程外，其他课程结合学科、专业特点，有机融入劳动教育内容。 新时代人工智能、互联网、大数据正在重塑各行各业的形态，正在深刻改变社会生活、改变世界。学校的劳动教育课程要注重“劳动教育+科技”的深度融合，避免劳动教育变成某种生活技能的单纯机械训练，要关注互联网思维、终身学习能力、创新能力的培养，让学生在劳动教育中感受劳动之美。人工智能驱动劳动教育认知模式朝着科学化方向发展，可以让学生在虚拟的平台开展劳动知识学习和劳动实践。同时，在人工智能的赋能下，学生可以通过虚拟的劳动平台，体验劳动情境，获得劳动知识，进而提高其在实践生活中的劳动技能。融入了先进科技手段的劳动教育课程，将更加符合新时代的育人要求，让学生体验到劳动的价值和意义。 劳动教育事关国家发展大计，社会力量必不可少。各级政府部门要积极协调和引导企业公司、工厂农场等组织履行社会责任，开放实践场所，支持学校组织学生参加力所能及的生产劳动，参与新型服务性劳动，使学生与普通劳动者一起经历劳动过程。鼓励高新企业为学生体验现代科技条件下劳动实践新形态、新方式提供支持。群团组织以及公益组织要组织动员相关力量搭建活动平台，共同支持学生开展公益劳动。 新的时代呼唤新的劳动教育，让我们从小做起，从身边做起。从现在做起，让崇尚劳动、热爱劳动、劳动光荣成为共同的价值观。 （取材于王海建等相关文章） 1. 根据材料，下列理解不正确的一项是（     ） A． 中国人白古重视耕读传家。 B． 有些士大大熟悉生产劳动。 C． 家训都以教导子弟参加劳动为目的。 D． 劳动是人修养品德的一个重要途径。 2. 根据材料一，下列理解正确的一项是（     ） A． 颜之推严厉地批评颜氏子孙不事劳作，脱离劳动。 B． 叶梦得告诫家人如果怠惰拖延，将导致家道衰落。 C． 曾国藩认为，只要勤劳、谦谨就能成为一代名臣。 D． 王士俊写《闲家编》主要目的是教子弟如何洒扫。 3. 根据材料二，下列关于“新时代劳动教育”的理解，不正确的一项是（     ） A． 新时代劳动教育不能等同于传统劳动教育。 B． 新时代劳动教育需要注重与科技深度融合。 C． 新时代劳动教育是在虚拟情境中开展的。 D． 新时代劳动教育应符合时代育人新要求。 4. 根据材料二，下列推断不正确的一项是（     ） A． 学生根据自己的喜好可以自由决定劳动课程。 B． 某校可利用VR技术安排学生模拟汽车修理过程。 C． 学校的生物课程可安排粮食种植等教学内容。 D． 职业院校可以邀请“劳模”下校开展劳动教育。 5. 在立足传统劳动教育的基础上，如何开展新时代的劳动教育？请结合两则材料，简要说明。 一、（2025-2026・北京第十五中学・高一上期中）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 拥堵的早高峰，打辆“空中的士”去上班；饥肠辘辘的中午，叫架无人机来送餐……曾在科幻电影中看到的场景正随低空经济的发展一步步走进现实。 低空经济是指以低空空域为依托，以各种有人驾驶和无人驾驶航空器的低空飞行活动为牵引，辐射带动相关领域融合发展的综合性经济形态。低空空域是指1000米高度以下，根据需要可延伸至3000米高度的空域。低空飞行活动不仅涵盖低空空域内的传统通用航空活动（泛指除军事飞行和公共航空运输以外的民用航空活动），还包括新兴的无人机、eVTOL（电动垂直起降飞行器）等的飞行活动。低空经济连接了“天”与“地”，涉及数量众多的地面制造、保障与服务业态，具有极强的产业带动能力。 低空空域和土地、海洋一样，是一种自然资源。我国地域辽阔，低空资源丰富，这种自然资源一旦转化为经济资源，人类的活动范围就由“平面”转向“立体”，人类活动的效率可以实现指数级增长。经济学中的资源配置理论强调，通过市场机制和政策手段，实现资源的最优配置，以创造更大的经济价值和社会价值，使社会福利最大化。而低空飞行活动与各相关产业的联合发展，可实现资源的高效整合与配置，使低空空域拥有巨大的经济价值，从而服务于广大民众的生活。 当低空与经济相遇，低空资源得到充分释放，这为经济发展带来新的机遇与活力。首先，低空经济塑造发展新动能。低空经济与信息通信、交通物流、文化旅游等业态相融合，可拓展出“低空＋物流”“低空＋巡检”“低空＋文旅”等各类应用场景，激活新型消费潜力，形成新的经济增长点。其次，低空经济加速相关技术突破。低空飞行活动的强烈需求，刺激以eVTOL为代表的新型低空飞行器技术升级，同时促进人工智能、卫星互联网等信息技术融合转化，形成空天地一体化低空智联网。此外，低空经济带动产业经济结构转型升级，推动现有产业走向智能化、绿色化。 2024年，中央经济工作会议把低空经济作为“新增长引擎”写入政府工作报告。我国在无人机应用技术、导航与控制技术、电动能源技术等方面已经具备核心竞争力。强力的政策支持和坚实的技术基础，使低空经济蓬勃发展成为可能。 （取材于周钰哲、沈海军等的相关文章） 材料二： 低空经济开启了万亿级市场的新赛道，各地纷纷抢抓产业机遇，竞逐“天空之城”。不过，受产业链长、区域发展不平衡等因素制约，低空经济发展之路还面临诸多的堵点与痛点。 低空经济的产业链包括上游、中游和下游。上游主要是原材料与核心零部件，包括航空材料、芯片以及电池等的研发与制造；中游主要是航空器，包括无人机、eVTOL以及各类配套设施的研发与制造；下游聚焦于产业融合，即如何将中游生产的产品服务应用于各个场景中。低空经济产业链涵盖低空制造产业、低空飞行产业、低空保障产业和综合服务产业四大板块。在产业链的牵引下，各板块资源相互作用，形成有机系统，共同构建出良好的产业生态，才能使低空经济健康发展。 构建低空经济产业生态的最大挑战是如何实现关键要素的共同演化。低空空域作为基础资源，为航空器技术创新以及新场景探索提供了充足的物理空间。空域的精细化管理和适度开放，可吸引更多企业进行新产品试飞，从而进一步促使企业主动创造新场景。以低空飞行器技术为代表的低空技术是低空经济发展的重要驱动力。低空技术的不断突破可以带动低空经济场景的拓展，还可以为低空空域的管理提供新思路。低空经济场景是低空领域新技术、新载运装备、新商业模式实际应用的具体情境或环境，是发展低空经济的根本与落脚点。新技术在实际的场景应用中实现迭代优化，才能带动产业链上下游的发展。 当下，很多城市直面挑战，积极探索构建低空经济产业生态的良策。深圳市在核心零部件和整机制造上实力强劲，还拥有大疆、丰翼科技等领军企业和1700多家低空经济链上企业，因此，深圳以技术创新为引领，开发、改进适应各种场景的低空飞行器，并研发出智能融合低空系统以提升低空空域的管理效率和服务水平。合肥以场景应用为引领，专门设立了场景公司，在骆岗公园开通国内首个全空间无人体系示范应用场景，以场景来倒逼技术创新，并积累空域管理经验。而北京、上海、杭州等15座城市则宣布携手共建低空经济生态圈。 低空经济竞争就是低空经济产业生态竞争。各地需要根据产业优势和自身禀赋找到自己的生态位，形成错位发展。地区间需要加强协同互动、资源共享。这样才能向“天上一张网，地上一盘棋”的产业协同生态迈进。 （取材于欧阳桃花、孟培军等的相关文章） 1. 根据材料一，下列属于低空经济的一项是（     ） A． “挑山工”机械狗登泰山运输货物，降低运输成本。 B． 国产大飞机C919陆续交付，带动相关产业的发展。 C． 电力公司使用无人机巡查输电线路，提升巡查效率。 D． 神舟飞船携带数万颗种子飞入太空，助力太空育种。 2. 下列对材料一第三段内容的概括，最恰当的一项是（     ） A． 我国低空空域和土地、海洋一样是自然资源。 B． 低空资源可转化为经济资源并拥有经济价值。 C． 资源配置理论在低空经济中得到广泛的应用。 D． 低空飞行活动可服务于广大民众的日常生活。 3. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 离开产业链的牵引，低空经济产业四大板块资源将无法发挥作用。 B． 产业链上游与中游实力强劲是深圳打造“天空之城”的优势之一。 C． 低空经济产业链长，使得各地在产业竞争中的错位发展成为可能。 D． 构建产业协同生态有利于解决低空经济区域间发展不平衡的问题。 4. 对材料一和材料二相关内容的分析和评价，下列表述不正确的一项是（     ） A． 材料一中“低空经济带动产业经济结构转型升级”，表明低空经济可促进经济高质量发展。 B． 材料二中“合肥以场景应用为引领”的案例，可印证材料一“低空经济塑造发展新动能”。 C． 材料二中15座城市宣布携手共建的事实，说明一座城市不能建立完整的低空经济生态圈。 D． 材料一探讨了何为低空经济及其为何能发展，材料二则探讨了如何让低空经济健康发展。 二、（2025-2026・北京丰台・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。 （取材于费孝通《乡土中国》） 材料二 在人口不断流失的背景下，“知识精英”大多认为乡村社会正在走向衰败，指出“乡村社会没有未来”。但基于对虚拟型熟人社会形态的研究，我们对传统乡村社会的走向有了新的判断。村民可以基于互联网平台重构乡村熟人社会的运行逻辑，重塑熟人社会的价值内核。 这首先表现在“数字关联”上。在传统乡村社会中，频繁地互动、交流对维系熟人社会具有重要意义。而数字技术嵌入乡村社会关系，重构了传统社会基于血缘和地缘的边界，最大限度地实现了留守村民与打工村民的“数字关联”。村庄治理主体可以把乡村公共议题发布在互联网平台上，不同时空下的本村村民便可以就议题展开对话、讨论与协商。在交流的过程中，村民之间的关联得到加强，进而重现熟人社会的景象。 其次，互联网实践驱动下的村庄公共舆论依然在发挥维系公共秩序的功能。“面子不能丢”是熟人社会中公共舆论制约机制的重要体现。虽说大量村民为了生计脱离熟人社会的自然边界，但并没有脱离熟人社会的生活边界。相比于传统的熟人社会，虚拟型熟人社会的公共舆论传播速度比熟人社会传播得更快更有效。在熟人社会中，村民可以紧锁大门来逃避谴责，但数字时代所带来的舆论约束力具有更大的震慑力和穿透性。 再者，数字时代下传统意义上的互助精神并未瓦解。有人认为，当村民开始请专业队伍修建房屋，使用现代机器进行农业生产，村庄中的互助精神必将远去。而互联网实践的介入反而为传统熟人社会的互助精神注入了新的动力。比如个别在城市打拼多年的“成功人士”具有较大的人际交往圈子，往往会成为留守村民到城市发展的引路人，有务工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作。 此外，互联网实践还可以赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，重构熟人社会的乡村记忆因子。比如，乡村举办的地方特色民俗活动可以在数字平台上展现，实现外出打工村民的“数字参与”，从而让乡村记忆在“线下”和“线上”双向建构，使得留守村民与打工村民能够共享乡村记忆，最终为塑造村民个体对乡村社会的认同奠定基础。 （取材于郭明的文章） 材料三 数字技术的多维赋能构成了乡村治理现代化转型的强大动力，然而，在数字技术融入乡村治理情境的过程中仍面临多种现实问题。 从关系重于规则、人情高于法理的传统乡村社会中沿袭下来的依靠人情、血缘等“私有权利”推动治理的观念在村民内心扎根，使得现代乡村治理的合法性、合理性遭到削弱，成为乡村治理由传统到现代的思想阻碍。 城乡间仍存在数字资源分布不均，数字环境差距较大的现象，这直接导致乡村地区在数据获取质量、数据传送速度、数据利用效率等方面滞后于城市地区，使得乡村在推进数字化治理方面的投资回报率大打折扣。而在地域偏僻、人才短缺、技术空白的极端贫困乡村，推动数字资源从城市向乡村转移更是面临重重困难。 由于受教育程度偏低、老龄人口居多等因素影响，乡村地区的网民在数字信息的使用上更加偏好以网络视频、网络直播为代表的娱乐类基础应用。这不仅使数据信息供给陷入低质量重复的陷阱，村民很难就数据分析做出对农业生产、村务治理、医疗养老服务等乡村治理内容的科学研判，而且加剧了城市地区高质量治理数据信息难以流向乡村地区的趋势，造成城乡数字鸿沟进一步加深，数字技术赋能乡村治理现代化的难度进一步增大。 此外，随着数字技术在乡村治理实践中的赋能作用日益彰显，数字异化的潜在风险在乡村治理场域中也逐渐浮现出来。 （取材于马德坤、单文远的文章） 1. 根据材料一，下列有关“熟人社会”的表述，正确的一项是（     ） A． 熟人社会中的规矩与法律效力相同，都是需要外部力量强制执行的规范。 B． 熟人社会的关系适用于陌生人社会，其自由度远超法律保障的现代自由。 C． 熟人社会的信任源于对行为规矩的深度熟悉，从而产生不假思索的可靠性。 D． 熟人社会里，人们对事物的认识源于抽象真理，故能准确把握自然规律。 2. 根据材料二，下列描述不符合“虚拟型熟人社会”形态的一项是（     ） A． 某村建立微信群，村民在线讨论村路修缮方案，外出务工者也参与投票协商。 B． 村民因宅基地纠纷闭门不出，邻里多次上门调解无果，最终求助村委会介入。 C． 村民在村网络社交平台分享耕种经验，外出务工者同步推荐农业技术资源。 D． 乡村摄影师将当地端午龙舟赛视频传至短视频平台，外出务工者留言互动。 3. 根据材料三，下列对数字技术赋能乡村治理的困境概括最准确的一项是（     ） A． 数字技术的应用显著改善了乡村治理状况，城乡间的数字资源分布趋于均衡。 B． 乡村地区普遍缺乏引入数字技术的基本条件，数字治理的推进工作步履维艰。 C． 村民数字素养的结构性差异，可能影响高质量治理信息在乡村地区的传播效果。 D． 数字技术在乡村治理中的应用前景有限，因其设计初衷主要是为了服务城市。 4. 根据三则材料，下列理解和推断，合理的一项是（     ） A． 材料一描述的依靠“规矩”的乡土社会形态，其影响在当代社会已逐渐淡化。 B． 数字技术是推动乡村治理现代化的根本途径，能够直接带来乡村的全面振兴。 C． 数字时代为传统乡土社会的运行逻辑融入现代生活提供了新的可能与挑战。 D． 三则材料都倾向于认为，传统的人情关系是乡村治理现代化转型的主要障碍。 5. 某校“乡土中国研究小组”正在筹备一期以“数字乡村：熟悉的陌生人？”为主题的展板。展板需要清晰呈现数字技术对传统乡村社会形态的重塑与挑战。作为小组负责人，请你结合三则阅读材料，补全下面表中①－⑥处空缺的信息，完成展板设计的相关内容。 中心议题 分析维度 关键内容阐述 数字时代下的乡村社会形态 底色之“不变”：①　　　　　　　（10字以内） ②　　　　　　　仍是信任的基础，但数字平台为其提供了新的维系空间。 注重人情与“关系”的逻辑在数字交互中依然深刻影响乡村治理。 技术之“变”：数字赋能的新形态 数字技术创造了跨时空的③　　　　　　　，重新连接了留守与外出村民。 线上④　　　　　　　以新形式强化了传统面子的约束力。 前行之“困”：现代化治理的挑战 传统社会中依靠人情、血缘等⑤　　　　　　　的观念，是迈向规则之治的思想阻力。 村民数字素养的结构性差异，可能导致城乡⑥　　　　　　　进一步加深。 三、（2025-2026・北京第九中学・高一上期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 诗歌是人工智能（AI）写作最早介入的领域，随着AI算法不断完善，基于智能创作平台生成的诗歌文本数量与质量持续提升。尽管如此，人工智能写作仍存在明显短板。就诗歌写作的诗意生成机制而言，诗人们多把诗视作理解世界的一种特殊语言，一个通过意象系统解释世界的装置，唯有突破语言习俗和常规观察习惯，才有可能打破俗常的意义生成链条，演绎一场“常规之外”的灵动舞蹈。人工智能写作的诗意生成机制则恰恰相反。以机器人“小封”为例，它的写作以自然语言的处理、理解、生成为核心步骤，向一个人类预设的“概念化”语言体系和意义中心聚合，属于“敛聚式”的意义生成方式。与“发散式”的人类创作思维相比，人工智能写作更易于精密掌控意绪延展的方向，使其紧密围绕在设计好的意义中心周围。就算溢出了常态下的词语组合规范，制造出带有陌生意味的语感，通常也不会脱离“中心”。这样一来，人工智能诗文本就很难通达“神余言外”的境界，对读者思维宽度的激发、对人类想象空间的拓展仍是有限的。 人工智能具有永生性，它通过不断学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感。因为不能“情动于中而形于言”，人工智能诗歌即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。 （取材于卢桢的文章） 材料二： AI能不能写诗？答案是肯定的。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过“图灵测试”。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片段化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”这样的诗句，我们就很难用日常的时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的难题。 2018年，预训练语言模型BERT和GPT在提高AI诗歌的质量方面取得了重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。开发者须通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。以目前市面上一个旧体诗AI模型为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进行专项训练，取得了不俗的效果。如以诗人陈三立《夜舟泊吴城》中首句“夜气冥冥白”生成的三首AI诗，与陈三立的原作已非常接近，充分显示了风格训练的成效。 诗歌创作向来是“在心为志，发言为诗”，那么，AI写诗对人类究竟有什么意义？ 通常意义上的辅助功能，AI已进化至较为成熟的阶段。上述提到的AI模型，已验证“明七子学唐”“同光体学宋”等相关领域的研究结论。这意味着以往被认为抽象的文学风格，可以转化为具体的数据参数。更重要的是，诗歌本身就蕴含着超越人类经验的倾向。词语的重组往往会生成意想不到的结果，而这一点恰恰契合AI写作的特性。也许AI生成的一些句子，能够激发诗人的创作灵感，甚至成为诗歌发展中的吉光片羽。从这个维度上说，未来AI有可能开拓出新的诗歌类型和风格。 （取材于程羽黑的文章） 材料三： 在人工智能的技术发展历程中，诗歌生成具有特殊地位，不仅因为它代表了最早使用计算机进行文本生成的尝试，还在于它独特的象征意义：利用千百年来诗歌的崇高精神地位，机器写诗吸引了人们关注并支持人工智能领域的整体发展；借助诗歌体裁对词句非日常用法的宽容，诗歌生成的探索描绘了通用文本生成的技术图景。其背后的预期是，既然能够用计算机生成某些“诗作”，那么未来也完全有可能生成新闻、报告，抑或小说、散文，产生社会与经济价值。 现在，语言大模型以一种通用的方式，实现了不同体裁文本的生成，诗歌已然不具有当初的特殊地位。要获得一首机器生成的“诗”，人们只需将自己的需求按照大模型所能接受的格式写成文本，这与让机器生成其他形式的文本完全一致。另一方面，机器产生的诗歌自进入公众视野以来，就受到诗人、作家和批评家们近乎一致的反对。一位当代著名诗人批评说，机器生成的“诗”只是“一些碎片的无机组合”，是“拙劣的”、玩弄“修辞智性”而已。 （取材于朱恬骅的文章） 1. 根据材料一，下列对人工智能写诗“短板”的理解，正确的一项是（     ） A． 通过意象系统解释世界。 B． “敛聚式”意义生成方式。 C． 能制造出带有陌生意味的语感。 D． 通过不断学习趋于完美的特质。 2. 材料一和材料二的作者对“诗”的理解有相同之处，下列概括不正确的一项是（     ） A． 两位作者都认为诗歌的语言具有陌生化特点。 B． 两位作者都认为诗歌创作需要打破常规逻辑。 C． 两位作者都认为模仿是学写诗歌的有效方法。 D． 两位作者都认为审美属性是诗歌的重要特征。 3. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（     ） A． 机器人“小封”创作的诗具有意绪发散、通俗易懂的特点。 B． 目前，AI写诗还无法像人类那样表现创作主体的独特情思。 C． “图灵测试”可用于检验文学作品的语言是否为人类语言。 D． 在对AI进行风格化训练时，资料库文本类型不能大相径庭。 4. 根据三则材料，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一的作者主要讨论了AI写诗的局限性。 B． 材料二的作者主要讨论了AI写诗的可能性。 C． 材料三的作者从技术发展历程的角度肯定了AI写诗的意义。 D． 材料一和材料三，作者的主要观点都是AI写诗的未来堪忧。 5. 三则材料从不同角度对AI写诗进行了审视，带给读者很多启发。你认为在自己的学习过程中，应如何使用人工智能提供的学习资源？请结合三则材料内容，简要说明。 四、（2025-2026・北京第一六六中学・高一上期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 大熊猫，这一在地球上生存超过800万年的珍稀物种，是世界生物多样性保护的旗舰物种。公众在了解大熊猫保护与研究的过程中，对一些做法产生了疑问：为什么要圈养大熊猫？为什么要实行人工繁育？ 保护野生动物分为就地保护与迁地保护两种形式。就地保护是通过采取保护物种栖息地、维护自然种群等措施，在野生动物的原产地对其实施保护的方式。就地保护是保护野生动物的首选形式，迁地保护是其重要补充。迁地保护的概念来源于世界自然保护联盟（IUCN）的主张：当一个动物种群在整个自然环境中的总数量下降到1000只（头）左右时，就有必要将其转移到适宜、安全、有保障的人工环境中，通过人工圈养、繁育使该动物的人工种群能够自我繁衍与维系。在达到一定数量后，再进行野化放归，有计划地、科学地重建和复壮野外种群。上世纪80年代，野生大熊猫数量骤降至约1100只，生存前景堪忧。鉴于此，我国迅速开展了大熊猫迁地保护工作。 大熊猫繁育存在诸多困难，科研人员正在努力解决这些困难。以育幼存活难为例，大熊猫生产单胎、双胎的概率各占一半，双胞胎的妈妈一般只选择一只强壮幼崽进行养育。即使生产单胎，头次生产母性不强、产后身体状况不佳的母熊猫，也会出现不带幼崽的情况。这都导致了大熊猫幼崽存活率低。为此，科研人员通过各种训练，帮助熊猫妈妈适应母亲的角色，让它们可以更好地哺育和照顾自己的孩子。科研人员还创造了仿生育幼法，模仿熊猫妈妈给幼崽喂奶、排便，确保幼崽能够健康成长。 历经40余载的不懈努力，目前中国大熊猫保护研究中心圈养大熊猫的数量，已从上世纪80年代初期的6只增长至385只，占全球圈养大熊猫总数的一半以上，成功构建了世界上最大的大熊猫人工繁育种群。这一成就，为全球濒危物种保护事业树立了典范。 （取材于中国大熊猫保护研究中心公众号的相关文章） 材料二 2021年10月12日，大熊猫国家公园正式设立。该公园地跨川陕甘三省，纵横岷山、秦岭、邛崃山、大小相岭山系，将数十个大熊猫栖息地连成一片，保护着全国70%以上的野生大熊猫，庇护着8000多种珍稀野生动植物。 20世纪50年代以来，开垦种植和基础设施建设等人类活动，使大熊猫栖息地的自然资源遭到严重破坏，大熊猫面临栖息地破碎化、种群隔离、遗传多样性丧失甚至物种绝迹等诸多问题。再加上野生大熊猫以“隐士”著称，行踪隐秘，警觉性极强，因此它们的身影更加难得一见。随着大熊猫国家公园的设立，生态走廊逐步建成，使大熊猫栖息地连成了一片。绵阳作为大熊猫国家公园的关键区域，拥有的野生大熊猫数量位居全国第一。大熊猫国家公园绵阳分局积极投入到大熊猫栖息地生态恢复建设工作中。如今，在绵阳，看到野生大熊猫已不是一件稀奇事，雪宝顶片区、平武片区等区域的巡护员时时能看到野生大熊猫下河洗澡或下山溜达。 1984年科学家提出了“伞护种”的概念。伞护种是指那些生态环境需求能够涵盖许多其他物种生态环境需求的物种。保护伞护种的同时可以让其他物种得到保护。大熊猫就是典型的伞护种。大熊猫国家公园绵阳分局通过各项保护工作，保护了大熊猫，也使得多种野生动物种群逐渐复壮：在安州，上百只川金丝猴在林中觅食；在北川，斑羚一跃而起，留下矫健的身影；在平武，山脊线上的扭角羚好奇地打量人类……大熊猫国家公园绵阳分局努力践行和谐共生的理念，保护整个生态系统，不断提升生态系统的多样性、稳定性和持续性。 （取材于绵阳熊猫分局公众号的相关文章） 材料三 大熊猫的野外种群数量从上世纪80年代的约1100只增长到现在的接近1900只，栖息范围也不断扩展，世界自然保护联盟（IUCN）将大熊猫的受威胁等级由“濒危”降为“易危”，我国大熊猫保护工作取得了卓越的成绩。 虽然受威胁等级降级，但是我们对大熊猫的保护力度不会降级。未来，我国将持续高水平推动大熊猫保护工作，尤其要做好三方面工作。一是多措并举加强栖息地保护建设，持续推进以大熊猫国家公园为主体的大熊猫栖息地保护体系建设，加快大熊猫割裂栖息地的修复与连通，加大野化放归力度，促进野生种群的重建、复壮，推进大熊猫保护高质量发展。二是进一步加强圈养大熊猫遗传管理，促进种群交流，保证圈养大熊猫的种群遗传高质量和可持续发展。建设大熊猫遗传资源库，确保优质大熊猫遗传资源的可持续长期保存，为大熊猫增加一道永久保护屏障。强化大熊猫重大疾病防治研究，保障大熊猫圈养种群的安全与健康。三是进一步完善大熊猫国际合作管理机制，常态化开展日常健康监测和实地检查评估，加强监督管理，进一步做好旅外大熊猫管理保护工作，同相关国际合作伙伴继续加强大熊猫等濒危物种和生物多样性保护领域的合作。 （取材于国家林业和草原局公众号的相关文章） 【链接材料】 中国大熊猫保护研究中心，国家科研机构。职能包括大熊猫人工饲养、繁育和科普教育、宣传、大熊猫文化建设等。 绵阳熊猫分局，指大熊猫国家公园管理局绵阳分局。负责大熊猫国家公园绵阳地区的管理、协调、宣传等工作。 国家林业和草原局，属于自然资源部管理的国家局。负责拟订林业和草原及其生态保护修复的政策、规划、标准并组织实施等诸多工作。 1. 根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（     ） A． 就地保护必须有迁地保护的补充才能发挥效用。 B． 迁地保护可使大熊猫人工种群自我繁衍与维系。 C． 生双胞胎的大熊猫比生单胎的大熊猫母性更强。 D． 大熊猫哺育和照顾幼崽的能力完全靠后天习得。 2. 根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（     ） A． 野生大熊猫数量很少、行踪隐秘，因而人们很难见到。 B． 川金丝猴、斑羚和扭角羚等物种都是大熊猫的伞护种。 C． 建设遗传资源库目的在于长期保存优质大熊猫遗传资源。 D． 保障大熊猫圈养种群的安全需要做好重大疾病防治工作。 3. 根据以上三则材料，关于“大熊猫国家公园”的表述，不正确的一项是（     ） A． 可对大熊猫实施就地保护 B． 占地面积广，且物种丰富 C． 是为了使大熊猫成为伞护种而设立的 D． 是大熊猫栖息地保护体系的组成部分 4. 根据以上三则材料，下列理解不正确的一项是（     ） A． 因存在时间长，大熊猫被选为全球生物多样性保护的旗舰物种。 B． 野生动物保护形式的选择与物种现存数量息息相关。 C． 现今，我国野生大熊猫大多生活在大熊猫国家公园。 D． 圈养大熊猫的数量与40年前比有明显增加，但仍低于野生数量。 5. 三个公众号发布的关于大熊猫保护的文章内容上各有侧重，主要由于信息发布者有各自不同的立场和目的。请结合以上三则材料和链接材料，将下面表格补充完整。 内容 目的 材料一 大熊猫圈养和人工繁育的①　　及成就 ②　　 材料二 大熊猫国家公园建设工作在绵阳地区取得的进展 ③　　 材料三 我国对大熊猫保护的态度及④　　 指明相关工作方向 五、（2025-2026・北京中关村中学・高一上期中）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自《乡土中国・差序格局》，有删改） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在乡土社会里，“自家人”可以是由生育或婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己圈子，表示亲热的人物。 B． 在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完全相同。 C． 每户人家除了亲属圈子，还有以自己的地位为中心，在居住地周围划出与其势力相应的地缘圈子。 D． 中国人对世态炎凉特别有感触，是因为富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景。 B． 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、学缘等诸多因素。 C． 微信是通过熟人关系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个相互独立又互有交集的微信圈层。 D． 微信圈层人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，它比“差序格局”辐射范围更广，延伸性更大，伸缩性更强。 3. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（     ） A． 弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B． 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子・梁惠王上》） C． 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记・大学》） D． 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。（《墨子・尚贤中》） 4. 请结合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈层”的相同之处。 六、（2025-2026・北京朝阳外国语学校・高一上期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三—— 特征一：美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。 特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或痴”的寻常“异样女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。 特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。 任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面戕害的鸳鸯、尤三姐等），是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。 中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。 （取材于刘敬圻《《红楼梦》的女性观与男性观》） 材料二： 薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。 从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处世却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。 这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。 他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。 以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。 （取材于刘再复《红楼人三十种解读》） 材料三： 薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动机是复杂的。首先是求得美名，目的是邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。 比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。 比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在失之偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。 曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。 （取材于周思源《探秘集》） 1. 根据材料一，下列对红楼女子之美的表述不符合文意的一项是（       ） A． 各美其美 B． 美得适度 C． 都兼具任情之美与中和之美 D． 体现了一些古已有之的人文精神 2. 材料二中，胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物，下列说法不属于其理由的一项是（       ） A． 内热外冷的分裂，使其世故 B． 把生命激情视为疾病 C． 只能用假面对付虚假的世界 D． 不曾像黛玉那样率性 3. 根据材料二，下列与“冷香丸”有关的说法，不符合原文意思的一项是（       ） A． 曹雪芹创造出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。 B． “冷香丸”所解“热毒”，“病症”之一是追求功名，之二是为人端庄。 C． 有人认为，“冷香丸”有治疗内热外冷分裂性格的意义，对宝钗有益。 D． 有人认为，“冷香丸”是压制生命活力扭曲真实心性的，对宝钗有害。 4. 根据材料三，下列证明宝钗不“奸”的理由中，与文意不符的一项是（       ） A． 去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。 B． 担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。 C． 提出拿自己的新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。 D． 认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。 5. 对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，概括说明造成对宝钗的评价众说纷纭的原因。 七、（2025-2026・北京顺义・高一上期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一 “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。 “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记・屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。 含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。 含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“忍而得之”，会获得再创造的愉悦。 特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此尽功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之美。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。 （取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二 文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。 黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闲深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。 在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不失成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的富华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古先上的花鸟，波斯地上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。 （取材于朱光潜《谈文学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。 B． 儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。 C． 含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。 D． 社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。 B． 情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。 C． 画家用大笔头法画描人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。 D． 真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。 3. 材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（     ） A． 大音希声，大象无形 B． 但见情性，不睹文字 C． 不着一字，尽得风流 D． 和顺积中，英华外发 4. 苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯（qú即瘦）而实腴”。结合材料理解，下列说法不正确的一项是（     ） A． “质而实绮，癯而实腴”的大意是：陶诗看起来很简单质朴，内里实在是很美丽很丰富。 B． 苏评陶诗与材料一中所论的诗歌应讲求含蓄美的看法是一致的。 C． 《归园田居》（其一）开头两句总领全诗，直抒胸臆，直接展现出自己对官场生活的厌恶，这与材料二“辞溢乎情”的说法一致。 D． 《归园田居》（其一）中间几句用普通的乡间事物来勾勒田园生活，语言非常朴素，却展现出作者摆脱官场束缚后闲适的生活状态，正可谓言简而意丰、以少总多。 5. 在追求文学辞藻上，两则材料的看法有何不同？请简要概括。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题01信息类阅读 核心 必练 一、【答案】 1.①杂交水稻使水稻平均亩产比原先增加20%以上，惠及中国乃至世界。②为了争取中国科学家的价值 认同，与斯瓦米纳森为增加工资而斗争。③送自己的研究生去国外学习。 2.①运用比拟或比喻手法，形象地写出了袁隆平在杂交水稻研究方面具有创新引领的杰出成就，充满自豪 和自信。②引用毛泽东的《七律·到韶山》的诗句，形象地展现了袁隆平杂交水稻研究的杰出成果一一稻 浪翻滚，丰收在望，产量大增，同时传达了人们看到丰收景象时的无法抑制的发自内心的喜悦之情。 二、【答案】 1.c 2.B 3. (1)“拿来主义”对待外来文化既不会懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴，也不会盲目排斥，更不会崇洋 媚外、主张“全盘西化”： (2)“拿来主义”主张先“拿来”“占有”，然后“挑选”； (3)“拿来主义”会区分外来文化中的精华和糟粕，批判的加以吸收利用。 4.整本书阅读，滋养我们的身心，让我们茁壮成长。“碎片化阅读”就好像零食，看着丰富热闹，其实并 没有什么营养，甚至对我们的身体健康有害；整本书阅读就好比“正餐”，虽然表面看来花样不多，但 却包罗万象，可以提供给我们成长所必需的营养。 三、【答案】 1.D 2.D 3.C 4.D 5.①传承赏花文化，让赏花经济带有文化气息。②依据自身花卉资源开展赏花活动。③以赏花带动乡 村各种特色旅游项目的发展，延长赏花经济的产业链条。④与时俱进将现代科技手段与本地花卉资源结 合，让游客获得独特的赏花体验。⑤依据自身历史和自然条件，开展相关的文化活动，开发特色赏花路 1/6 学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 线。 四、【答案】 1.差序格局 2.作者引用《礼记•祭统》中的语句论证的观点：中国社会结构的基本特性是有差等的次序。引用《礼记· 大传》中的语句论证的观点：中国社会结构的架格不能改变。 五、【答案】 1.D 2.B 3.C 4.A 5. (1)①多模态输出②模仿学习 (2)企业竞争促进了人工智能技术的进步，人工智能的发展在更好地为人类服务的同时也会带来安全问 题，应防范风险。 六、【答案】 1.B 2.B 3.A 4.A 5.c 6.C 7.A 8.①他们遭贬谪或受排挤因此到僻远荒凉的地方为官：②他们面临着恶劣的生存环境和艰难的生存状态： ③他们能以积极的态度实践自己的政治抱负；④他们有政声政绩，促进了流寓地区的文化发展；⑤ 他们书写了大量的诗文作品来反映流寓生活； ⑥他们得到了流寓地人民的认可和纪念。 进阶 提升 一、【答案】 1.B 2/6 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 2.D 3.A 4.c 5.B 6.①花重锦官城②春花秋月何时了③迷花倚石忽已暝④杨花落尽子规啼⑤桃花落，闲池阁⑥春 江花朝秋月夜⑦枫叶荻花秋瑟瑟⑧满地黄花堆积⑨间关莺语花底滑⑩隔江犹唱后庭花 7.c 8.D 二、【答案】 1.D 2.A 3.B 4.C 5.①真正的专业诗人目前不会受到AI的冲击。②专业诗人能提炼跨时空的情感经验，AI只是文字游 戏。③专业诗人具备原创力，AI只能模仿已有作品。④专业诗人创造独特意境，AI尚不具备。 ⑤专业诗人拥有诗心，AI无法企及。 三、【答案】 1.D 2.B 3.D 4.①论证结构上：采用总分结构，主体部分采用并列式展开，思路清晰，层次分明。②论证方法上：综 合运用了例证法、引证法等论证方法，论证有力，说理透彻。 5.①在李强宴请王阳的情境中，差序格局的同心圆波纹性质和伸缩性两种特点得到了充分体现。②首先， 李强向王阳介绍自己的妻子为“家里的”，这体现了差序格局的同心圆波纹性质，即以自己为中心，向四 周扩展出亲疏有致的差序关系。③其次，当李强与王阳达成合作协议后，他高兴地称王阳为“自家人”， 这显示了差序格局的伸缩性。原本王阳并不在李强的差序格局之内，但随着合作关系的建立，王阳被纳入 了这个差序格局中，成为“自家人”。 四、【答案】 1.c 2.B 3.D 3/6 学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 4.c 5. (1)母语学习启示：必须把握0-5岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺陷。 依据：①大脑神经可塑性随关键期结束而衰退（材料一、二）；②先天语言机制（普遍语法）在关键 期后失效（材料二）；③“狼孩”案例证明错过关键期后语言能力不可逆（材料一）。 (2)第二语言学习启示：早期学习(8岁前)更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习， 且词汇积累终身可行。依据：① 27.5岁前的“机遇窗口”提供接近母语的可能性（材料二）；②社会输入、学习方法等非生物因素可弥 补年龄劣势（材料一）；③儿童凭直觉习得，成人擅系统学习，各有优势（材料二）。 五、【答案】 1.c 2.B 3.D 4.A 5.①种质资源是不可再生资源，保护好种质资源对人类生存和发展有重要意义；②种质资源是良种培育 的基础，保护和利用好种质资源，可以保持生物遗传多样性，对良种培育，解决粮食危机有重要作用：③ 保护和利用好种质资源，关乎我国粮食安全，是打赢种业翻身仗，牢牢把握粮食安全主动权的根本保障。 六、【答案】 1.c 2.B 3.C 4.A 5家庭方面要重视劳动、崇尚劳动，培养勤学的品质，要从小培养子女良好的劳动习惯。学校方面：要让 劳动教育系统化、课程化，注重劳动教育与科技的深度融合。社会方面：各种社会力量要支持学生劳动 教育。 培优 冲刺 一、 【答案】 1.C 4/6 耐学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 2.B 3.A 4.C 二、 【答案】 1.c 2.B 3.C 4.C 5.①乡土社会的内核/规矩（熟人社会的内核/规矩）②熟悉③数字关联④公共舆论⑤私有权利⑥ 数字鸿沟 三、【答案】 1.B 2.C 3.A 4.D 5.①AI可生成新颖多元的学习资源，应利用这些资源，启发思考，拓宽视野。②人类的生命感性和思想 灵性是机器无法替代的，因此在使用A资源时应保持独立思考，自主学习，不能用人工智能代替自己的 学习过程。③AI技术有先天的不足，在使用AI资源时应审慎对待，不能完全信任人工智能生成的学习 产品。 四、【答案】 1.B 2.B 3.C 4.A 5.①原因②解答公众疑问，普及科学知识③宣传本单位相关工作成果④未来工作重点 五、【答案】 1.B 2.A 3.D 4.①差序格局和微信圈层都是有中心的：以“个人”或“己”为中心。②差序格局和微信圈层 都是由各种关系组成的，如亲属关系、熟人关系等；③差序格局和微信圈层都是动态变化的，是不断向 5/6 丽学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 外扩展的，具有伸缩能力。 六、【答案】 1.c 2.A 3.B 4.D 5.①从创作原则上看，《红楼梦》是要塑造“真的人物”，人物形象不再单一、单薄。②从读者角 度上看，读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。③从写作手法上看， 《红楼梦》运用了严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化。 七、【答案】 1.c 2.C 3.D 4.c 5材料一主张以含蓄为美，推崇“以少总多”，反对直语、铺排语，认为辞藻需为“言外之意”服务：材 料二认可“情尽乎辞”，不否定“情溢乎辞”，认为“辞溢乎情”若藻饰精妙可欣赏，并非一味排斥辞藻。 6/6