专题12 作文（材料+命题+话题）（期中真题汇编，江苏专用)高二语文上学期

**基本信息** 高二上期中作文试题汇编，含46道题（材料/命题/话题三类），均要求800字以上，素材融合《老子》《论语》等传统文化与数字化、MBTI测试等时代热点，突出思辨能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文题|46题/800字以上|文化自信（如《老子》“胜人者有力”）、思维能力（如“藏与显”辩证）、语言运用（议论文写作）、审美创造（如“小说还是诗？”文体选择）|情境时代性（如数字化阅读与短视频对比）、问题层次性（从单一名言到多材料思辨，如“敬畏”的不同观点）、学科特色（人文素材思想性，如儒家“有为”与道家“无为”对比）|

专题12 作文（材料+命题+话题） 一、（2025-2026・江苏扬州部分学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华传统文化经典中有不少经典语句，至今仍闪耀着智慧的光芒，给我们以人生的启迪，如《老子》中说“胜人者有力，自胜者强”。对这句话，你有怎样的理解？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。 让“胜人者有力，自胜者强”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到老子的话“胜人者有力，自胜者强”，意思是能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。具体看来，胜人者有力，是指那些在比赛、竞争、争斗中表现出色，能够战胜对手的人，他们拥有某种特殊的能力或技巧，因此被认为是有力的人。然而，自胜者强才是真正的强者。自胜者是指那些能够克服自己内心的恐惧、困难和不足，不断进步和成长的人。他们不会停留在舒适区，也不会被失败击倒，而是会从中吸取教训，不断改进自己的能力和状态。这种力量不仅仅是表面上的，更是来自内心的坚韧和毅力。由此看出，在“战胜别人”和“战胜自己”的问题上，语意重点更倾向于“战胜自我”。两者并不矛盾，战胜对手固然重要，战胜自我则可能更加艰难；有时候要战胜对手，首先需要战胜自我。因此，想要成为真正的强者，我们需要不断地挑战自己，超越自己。只有这样，我们才能真正获得力量，并在人生的各个领域中取得成功。 写作时可以单独写“战胜自我”，也可以辨析二者的关系。比如选择写“战胜自我”，可以写“为什么说‘优于过去的自己是真正的高贵’”“自胜者强”，“战胜自我的意义”以及如何做到“战胜自我”，还可以将“战胜别人”与“战胜自己”进行比较分析。 立意： 1.战胜自己胜过战胜对手。 2.胜己者赢天下。 3.人生需要自立自强。 二、（2025-2026・江苏南京・高二上期中）写作。        请以“小说还是诗？”为题写一篇文章。 要求：自选角度，文体不限，不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 小说还是诗？ 我们栖居于语言筑就的家园，而家园之内，早有“小说”与“诗”这两种古老的灵魂在争辩不休。 它们并非仅是书架上静默的文体，更是我们认知世界、言说存在的两种根本范式，是两种截然不同的世界观与生命情调。于我观之，这选择并非文体之辩，实乃灵魂天平在两极间的永恒震颤——是拥抱“叙述”所建构的流动的、相对的“真实”，还是聆听“意象”所启示的刹那的、绝对的“真谛”？ 小说，是时间的工匠，是经验的史官。它沉溺于尘世河流的蜿蜒曲折，以绵密的叙述编织因果，为无常的命运寻找逻辑的锚点，为模糊的面容勾勒清晰的轮廓。它相信，意义在于过程，在于“从前”如何跌宕地走向“后来”。正如曹雪芹，以“披阅十载，增删五次”的苦心经营，为我们构筑了一座巨细无遗的“红楼”人间，其中悲欢离合，皆有来龙去脉。小说的世界，是一个可以通过理解与共情去把握的“人间”，它给予我们生存于历史与社群中的坐标。然而，这种对“真实”的执着，也可能成为一种遮蔽，让我们误以为那被逻辑梳理过的生活，便是存在的全部。 诗，则是空间的巫师，是灵魂的赤子。它致力于斩断时间的锁链，将万物从日常的牢笼中解救，凝结为一个个自足、饱满、迸发直觉力量的意象。它追求的不是解释，而是显现；不是叙述，而是顿悟。李商隐笔下“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，何须故事的串联？那并置的意象本身，便是一个幽深缈茫的宇宙，邀请我们直接坠入，以灵魂的全体与之共振。诗歌的真谛，在于它拒绝被“理解”，只渴望被“经验”。它如一道闪电，刹那照亮存在的深渊，让我们瞥见在小说家精心构筑的“真实”之下，那更为浩瀚、沉默而本真的神秘基底。 然而，更深层的悖论与魅力在于，极致的小说深处回荡着诗的韵律，而伟大的诗篇背后，往往潜伏着小说的身影。小说在叙述的尽头，常常会触碰到叙述本身的边界，那里矗立着无法言说的沉默，那沉默，便是诗。当鲁迅的《药》在坟场与花环的静默中结束时，所有的叙述都指向了超越叙述的悲悯与茫然。反之，一首诗，譬如《长恨歌》，那“此恨绵绵无绝期”的慨叹，其中又压缩了多少欲说还休的叙事洪流？它们相互驳诘，又彼此滋养，共同绘制着我们认知的版图。 因此，“小说还是诗？”这一追问，其答案绝非一个简单的抉择。我们既需要小说的绵长叙事来安顿此在的生命，也需要诗的刹那灵光，来叩问存在的终极意义。在这散文般漫长的人生里，愿我们都能寻得那诗性的瞬间，让灵魂在尘埃里也能望见星空。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 “小说还是诗？”这一题目以简洁而富有张力的形式，抛出了一个关于文学体裁选择与个人创作倾向的思考命题。小说和诗是两种截然不同却又各具魅力的文学形式。小说，以其宏大的叙事结构、丰富的人物塑造和跌宕起伏的情节，能够展现广阔的社会画卷和复杂的人性世界，为读者构建一个完整且生动的虚构世界，让读者沉浸其中，感受故事的魅力与人生的百态。诗，则以其精炼的语言、独特的意象和强烈的情感表达，直击人心，引发读者内心深处的共鸣。它往往以简洁的文字蕴含着深刻的哲理和无尽的韵味，给人以美的享受和心灵的启迪。这两种文学体裁，各自有着独特的创作规律和审美价值，对于创作者而言，选择小说还是诗进行创作，不仅仅是一种形式上的抉择，更反映了创作者内心对文学的理解、对世界的感知以及个人创作风格和情感表达方式的倾向。 文章开篇可以从一个引人入胜的场景或故事引入，比如描述一位创作者在面对空白的纸张时，内心在小说和诗之间徘徊的纠结状态，从而引出“小说还是诗？”这一核心问题，激发读者的阅读兴趣。接着，对小说和诗这两种文学体裁进行简要介绍，阐述它们各自的特点和魅力，为后文的深入分析做好铺垫。然后，进入主体部分，可以从不同角度展开论述。如果选择探讨创作选择背后的原因，可以结合具体的创作者案例，分析他们的性格、经历等因素如何影响其创作体裁的选择；如果选择比较小说和诗的创作特点与价值，可以分别从叙事、语言、情感等方面进行详细对比，并结合经典作品进行举例说明；如果选择思考两者之间的融合与互补，可以介绍一些成功的融合案例，分析其创新之处和艺术效果。在论述过程中，要注意逻辑清晰，层次分明，运用恰当的论证方法，如举例论证、对比论证、引用论证等，增强文章的说服力。最后，总结全文，再次强调小说和诗各自的重要性以及它们之间的关系，呼吁创作者根据自己的特点和需求，在创作中灵活运用这两种体裁，创造出更多优秀的文学作品。 立意： 1.以心为笔，择体而书。 2.小说与诗：文学天空的双子星。 3.在小说与诗的交响中找到融合之美。 三、（2025-2026・江苏省南通市海安市海安高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子曰：“自见者不明。”意指自我显露的不能显明。置身当下，显示自我又是个人发展难以回避的一环。 请结合以上材料，以“藏与显”为话题，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 守静默以养真气，应机缘而展宏图 身处一个人人皆可成为焦点的时代，老子的箴言“自见者不明”宛如一帖清醒剂，引人深思。它并非倡导彻底的隐遁，而是揭示了过度的、浮躁的自我显露，反而会遮蔽真正的光芒。个体价值的实现，恰如一棵树的生长，既需要向下“藏”的深潜，以根系在沉默中汲取养分，也需要向上“显”的舒展，在阳光下展露枝繁叶茂的生命姿态。“藏”与“显”并非对立的两极，而应是生命智慧在不同阶段的辩证乐章。 “藏”的深度，决定了“显”的厚度与可持续性。这并非消极的退缩，而是一种主动的、精进的沉潜，是专注构筑内在根基的坚实工程。在喧嚣中保持定力，将精力投向真实本领的磨砺与思想内涵的沉淀，才能避免成为空有华丽外壳的“空心人”。中国航天领域的年轻工程师们，在万众瞩目于火箭腾空的辉煌时刻前，往往经历了长达数年甚至十数载的“隐身”生涯。他们沉浸于浩繁的数据、无数次的地面测试与故障归零中，这种甘坐冷板凳的“藏”，正是为了确保那万众瞩目一刻的“显”能够精准、圆满。倘若没有这般耐得住寂寞的深厚积累，任何急于求成的“显”，都可能只是昙花一现，甚至酿成无法挽回的失误。可见，“藏”是积蓄能量的过程，是避免“不明”的根本。 然而，强调“藏”的价值，绝不意味着否定“显”的必要。在现代社会的协作网络与机遇流转中，恰当、真诚的“显”是连接价值与世界的桥梁，是让内在“真气”转化为社会“宏图”的关键一跃。这里的智慧在于，“显”的动机不应是虚荣的自我炫耀，而是价值的自然流露与有效传递。无数优秀的科研工作者，他们固然长期“藏”身于实验室，但一旦取得突破性成果，便会通过发表论文、学术报告等途径“显”于世，以推动整个领域的进步。这种以真实贡献为底色的“显”，是对“藏”所积蓄能量的创造性释放。 因此，最高明的境界在于洞悉“藏”与“显”的相生相济之道，在动态平衡中实现人生的从容与丰盈。这要求我们具备一种内在的节奏感：在需要厚积时能沉心“藏”得下，在机遇来临或责任召唤时能从容“显”得出。更重要的是，“显”的方式应如月光泻地，自然而清明，是基于深厚内蕴的真诚表达，而非刻意造作的喧嚣。所以，人生的艺术不在于单纯地选择“藏”或“显”，而在于修炼一种“藏显自如”的智慧——让“藏”成为“显”的底气与源泉，让“显”成为“藏”的验证与升华，既能守护内心的澄明与深厚，又能稳健地实现自我的价值与担当，从而绘就一幅既有真气充盈、又有宏图舒展的生命画卷。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料+话题作文题。 材料以老子“自见者不明”的哲学观点为引，指出过度自我显露反而无法真正彰显自我的智慧。但随即点明当今社会的现实矛盾：个人发展又往往离不开一定程度的自我展示。这就构成了“藏”（内敛、沉淀）与“显”（展示、彰显）之间的深刻张力，要求我们思考在当代语境下如何平衡这组辩证关系。 可见，材料触及的是中国传统文化智慧与现代生存法则的对话。老子主张的“藏”，并非消极的隐藏，而是一种更深沉的蓄力与更智慧的存在方式——如同根须在泥土中默默延伸，是为了整棵大树更稳健地向上生长。它提醒我们，真正的实力与价值，往往需要经过时间的沉淀与内化，过早、过频地“显”可能适得其反，让光华流于表面，让底蕴变得浅薄。然而，当今时代的信息洪流与竞争节奏，又迫使个人必须学会恰当地“显”，否则可能失去发展机遇。问题的核心不在于非此即彼的选择，而在于如何理解“藏”与“显”的辩证统一。“藏”是“显”的底气与根基，没有深厚内蕴的“显”如同无源之水；“显”是“藏”的价值实现与检验，脱离现实的“藏”可能沦为孤芳自赏。真正的智慧，在于懂得何时该沉潜蓄力、厚积薄发，何时该抓住时机、亮剑出鞘；在于明白“显”什么——是浮华的外在，还是实在的贡献；更在于追求何种“显”——是一时的喧哗，还是持久的影响力。这需要我们培育一种内在的定力，在浮躁中保持清醒，在展示中不失本真，最终让生命在收放自如中实现其最深沉的辉煌。 文体是议论文，可以运用层进式结构，从分析老子观点在当代的适用性与挑战入手，辩证论述“藏”与“显”的深层关系，进而提出在当下实现二者的平衡与转化的智慧。论证时需避免简单二分，应展现思维的层层推进。观点要明确，脉络要清晰，事例要典型。 立意： 1.藏锋守拙以蓄势，显慧亮剑在适时。 2.向内扎根蕴深厚，向外生花显风华。 3.不争一时之喧响，方成长久之清音。 4.守静默以养真气，应机缘而展宏图。 四、（2025-2026・江苏省扬州市广陵区扬州中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 有人认为，学习的目的在于知道更多的东西；也有人认为，学习的目的在于知道你还不知道什么。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知无涯，识有崖 关于学习的目的，有人认为在于积累已知，拓展知识的疆域；也有人认为在于唤醒对未知的自觉，明晰认知的边界。然而，真正的学习并非此消彼长的抉择，而是一场在“知”与“不知”的辩证张力中，推动个体精神螺旋式上升的壮丽旅程。它始于对既有知识的扎实继承，成于对未知领域的勇敢叩问，最终抵达创造与超越的自由之境。 学习的第一重境界，是掌握“已知”的世界，为思想大厦奠定基石。这体现为对前人经验与文明成果的系统继承，是认知旅程不可或缺的起点。正如纺织工人黄宝妹，凭借“多问、多学、多干”的劲头，精研技艺，从普通女工成长为全国劳模，她的学习首先是对岗位专业知识的纯熟驾驭。这种维持性学习是创新的根基，若没有对现有知识的吸收与消化，任何超越都将是空中楼阁。 然而，学海无涯，个体的认知终究存在边界。当知识的积累触及一定深度，学习的第二重境界便自然显现——即清醒地认识到“未知”的存在，并对此保持谦卑与好奇。这并非学习的倒退，而是思维的飞跃。从“知其然”到“知其所以然”，并最终望向“知其所未然”。爱因斯坦在建立起经典物理学的坚实基础后，没有止步于此，反而敏锐地洞察到牛顿力学体系在宏观高速下的局限，他对这些“未知”领域的执着追问，最终催生了相对论，重塑了人类的时空观。这种对未知的自觉，如同在已知地图的边缘窥见了更广阔的空白，它击碎认知的傲慢，为探索注入不竭的动力。 学习的最高境界，在于勇于突破已知的藩篱，主动探索未知，从而实现知识的创造与自我的超越。这要求学习者不满足于做知识的“保管者”，更要成为知识的“创造者”。维持性学习是继承，而创新性学习则旨在应用并发展知识。正如中国科研团队面对传统通信技术的瓶颈，他们没有停留在既有知识的应用上，而是勇敢地向“未知”的量子世界进军，最终在量子通信领域取得突破，实现了从“跟跑”到“并跑”乃至“领跑”的跨越。这个过程，完美诠释了学习如何从继承走向批判，最终达成创造。 因此，学习的征程，是一场在“已知”与“未知”之间永不停歇的辩证运动。它要求我们既要有“积土成山”的扎实与坚守，夯实已知的基座；也要有“叩问苍穹”的勇气与洞察，开拓未知的疆域。唯有如此，我们方能在浩瀚的知识海洋中，既不迷失于碎片的浅滩，也不困守于孤寂的港湾，而是驾着求真之舟，扬起创新之帆，驶向那真理与自由的无垠彼岸。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，是一个并列关系的复句，呈现了关于学习目的的两种观点：一种认为学习在于积累已知，拓展知识疆域；另一种则强调学习在于唤醒对未知领域的自觉，明晰认知边界。 可见，两种观点的前者将学习视为外向扩张的征服之旅，后者则视学习为内向反思的启蒙之路。这两者并非简单的二元对立，而是构成了认知进程中相生相成的两个维度，共同描绘出求索者的精神轨迹。“知道更多”代表着知识在量上的累积，是主体对客观世界的把握与占有，它赋予人解释世界的工具与改造世界的能力。然而，真正的智慧始于对无知之境的承认。“知道还不知道什么”则标志着认知层级的跃迁，是从“知物”到“知止”的哲学自觉。它要求学习者具备元认知能力，不仅关注知识本身，更对认知结构与边界保持清醒。知识的海洋浩瀚无边，认知边界也具有无限可拓展性，正是这种对“未知”的自觉，为探索提供了永恒动力，使学习从被动接收升华为主动探究。但二者并不对立，而是辩证统一的。已知是探索未知的基石，而对未知的敬畏与好奇则是已知价值得以实现的导向。人类文明的每一次飞跃，无不是站在“已知”的肩膀上，向“未知”的暗夜投去火炬。真正的学习，正是在这“已知”与“未知”的永恒张力中，编织智慧之网，实现精神的不断超越。 文体是议论文。建议采用递进式结构，开篇可引用精当名言或现象，自然引出对学习目的的两种看法，进而提出中心论点——理想的学习是已知的深化与未知的发现之统一。主体部分分别论述“知道更多”的基础价值和“知道未知”的更高意义，最后进一步综合论述二者如何相互促进，构成螺旋上升的认知过程。结尾升华主旨，强调在知识爆炸的时代，更需平衡知识的广度与思维的深度，永葆对未知的好奇与探索勇气。 立意： 1.积学以广识，知止而愈明。 2.已知铺就基石，未知照亮前程。 3.探知识瀚海，怀宇宙谦卑。 4.破认知藩篱，开思想新境。 五、（2025-2026・江苏苏州部分学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人们驾驶往往离不开导航，因为每一次导航似乎都能快捷、准确地把你带到想要去的地方。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 驾驭人生之航 人生漫漫，如同航行于茫茫大海。我们需要“导航”的指引，也需要探索的勇气，才能最终抵达理想的彼岸。如何平衡导航与探索，使两者和谐共生，是我们每个人都需要思考的人生课题。唯有理性运用“导航”的智慧，同时保持探索未知的热情，才能在人生的航程中乘风破浪，最终抵达成功的彼岸。 合理的“导航”能为人生之路提供方向和策略。人生的“导航”是多元化的，它可以是来自长辈的经验之谈，如同航海图上标注的暗礁险滩，帮助我们避开潜在的风险；也可以是书籍中蕴藏的知识宝库，如同指南针指引方向，赋予我们解决问题的能力；还可以是个人精心制定的计划，如同航行的路线图，帮助我们合理分配时间和资源，提高效率。一位算法工程师，如果能参考前辈的经验，学习经典的算法理论，并制定清晰的学习路径，就能在人工智能的浪潮中迅速成长。没有方向的航行如同在大海中漂流，最终可能会迷失方向，偏离航线。“导航”的重要性不言而喻。 摆脱对“导航”的过度依赖，才能激发创造力，发现无限可能。过度依赖“导航”则会限制我们的视野，扼杀我们的创造力，如同依赖导航的司机，只关注屏幕上的路线，忽略了沿途的风景，也失去了对路况的判断力。人生亦是如此，如果我们一味地遵循既定的规则，墨守成规，缺乏独立思考和判断能力，就会失去探索的乐趣，甚至错失一些宝贵的机会。在短视频行业飞速发展的今天，一些创作者仅仅模仿热门内容，而缺乏对新形式、新内容的探索，最终只能被市场淘汰。探索未知，才能开辟新的天地。 “导航”与探索的和谐共生，才能成就独特的自我。人生之路并非一帆风顺，我们需要“导航”的指引，也需要探索的勇气。将两者有机结合，才能在既定目标的基础上，不断发现新的可能性，最终活出精彩的自我。我们要善于利用各种“导航”工具，学习前人的经验，汲取知识的营养，制定合理的计划，为人生的航程做好充分的准备。同时，也要保持一颗探索的心，勇于挑战未知，敢于突破常规，在实践中不断修正航向，寻找更适合自己的道路。正如一位优秀的自由职业者，既要学习成熟的项目管理经验，又要不断探索新的技能和领域，才能在竞争激烈的市场中保持竞争力。 总之，人生如同航海，既需要“导航”的指引，也需要探索的勇气。我们既要理性运用“导航”的智慧，又要保持探索未知的热情，才能在人生的航程中乘风破浪，最终抵达成功的彼岸。让我们在“导航”的指引下，勇敢地扬起探索的风帆，驶向更加美好的未来！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“人们驾驶往往离不开导航”为切入点，阐述了导航在现代生活中的重要性。它不仅能够帮助人们快捷、准确地到达目的地，还隐含了导航对于探索未知、规划路径、避免迷路等方面的作用。材料通过这一日常现象，引导学生思考导航背后的深层含义，即在人生、学习、工作等各个领域中，“导航”的作用同样不可或缺。 本次作文材料的关键词：“导航”不仅仅指实际的GPS导航系统，更象征着人生道路上的目标设定、规划策略以及指导原则；“快捷、准确”强调了效率与准确性，暗示了“导航”在实现目标过程中的重要作用；“想要去的地方”可以理解为个人的理想、目标或梦想，强调了每个人都有自己的追求和方向。就材料而言，本文的核心立意在于探讨“导航”作为目标设定、规划策略与指导原则在个人成长、学习、工作乃至整个社会进步中的深远意义。 行文思路上，文章可以“人生导航”为核心，论述其重要性。开头以现实导航系统类比引入“人生导航”概念，提出中心论点：人生需“导航”以达成功。在论述过程中，可以分三点论证：一、个人成长需“导航”（人生目标、价值观），并以名人案例（如马云、袁隆平）佐证；二、职业发展需“导航”（职业规划），结合道理论证和成功人士案例；三、学习提升需“导航”（学习计划、方法），运用对比论证或高效学习案例。文章结尾部分，重申“导航”重要性，呼吁设定目标、规划路径、持续调整以实现个人价值与梦想。论证方法包括类比、举例、道理论证和对比论证。 立意： 1.理性运用“导航”，成就精彩人生。 2.摆脱“导航”依赖，探索无限可能。 3.“导航”与探索并行，成就独特自我。 六、（2025-2026・江苏连云港灌南・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人说，先行者走在前列，能够捷足先登；也有人说，后来者后发制人，也能实现弯道超车。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。 【答案】例文： 先行者可敬，后发者可期 人生征途中，我们是该做早行人，还是后发者？ 其实，先行与后发，都只是起点。人生如一场马拉松，疾趋者未必先至，后发者亦可居上。如果你是先行者，请不要滋生虚妄的优越感，而应驰而不息；如果你是后发者，也不要耻于人后，更应奋然前行。 “先”，是一种奋发争先的姿态。时代的长河里，先行者往往以“春江水暖鸭先知”的敏锐，谛听时代的春潮，在事业、人生、时代的赛道上领军前驱。你看，当其他商人还在用算盘计算着“多收三五斗”时，马云已将如炬的目光投向数字时代的移动支付，从而缔造自己的商业帝国。青年时代的鲁迅，将“早”字刻在课桌上，也镌刻在心头，使之成为清心明志的警钟，砥砺时时先行，最终成为“民族魂”；少年时代的居里夫人，事事以先行者砥砺自我，从中学时代“座位要坐第一排、成绩要争第一名”，到成为诺奖女性第一人，事事争先，使她一生壮丽庄严。 “后”，是一种谋定后动的智慧。后发者，也能弯道超越。当人工智能方兴未艾时，哈萨比斯这位“游戏少年”，十年一觉扬州梦，幡然醒悟，折节好学。尽管在AI研究上起步较晚，但他凭借“朝闻道夕死可矣”的对科学探索的渴求与笃定梦想，不断突破自我，最终捷足先登，荣膺诺奖。经典力学研究中，相较于伽利略、开普勒等人，牛顿无疑是后生，但正因为后发，他能转益多师、博采众长，站在巨人肩膀上，构建经典力学大厦。个人如此，国家发展亦然。抗日烽火中，当牛津、哈佛的灯火彻夜通明时，沉沉暗夜的中国大地却难有一张宁静的书桌。在科学研究上，我们显然是后发者，但中华民族以只争朝夕、倍道而行的身姿，跑出自主创新的加速度，实现弯道超越。 杨志军的小说《雪山大地》中，骏马日尕在预赛开始时落后，它奋起直追、不断超越，最终成为领先者；决赛中，日尕一路领先，却屡屡被对手超越，但其激发潜能、超越自我，终成草原之王。这场惊心动魄的赛马，难道不是人生的绝妙隐喻吗？先行与后发，是起跑的枪声，却非终点的哨声。先行者若陶醉于一时领先，从此“解鞍稍驻初程”，势必被超越；后发者若奋起直追，亦能后来居上。 生于天地间，我们或许无法决定自己的起点。或许，“别人家的孩子”早已在罗马等候，我们才姗姗启程；或许，你千辛万苦跋涉的终点，只是别人的起点；或许，我们不是早慧的“小孩哥小孩姐”，但作为后发者，请不要慨叹。须知，最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。只要不彷徨、不滞步，我们就能抵达终点，甚至超越他人、超越自我。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是引语式材料作文题。 材料揭示了人类竞争与发展历程中一个永恒的命题：先行者凭“捷足先登”占得先机，后来者借“后发制人”实现“弯道超车”。 先行者之“先”，是“敢为天下先”的勇气。这往往意味着，要突破常规，走前人没有走过的路，去开拓前路。先行者走在前列，能抢占好位置、好机会，更容易捷足先登。如特斯拉以颠覆性创新率先定义电动汽车行业标准，成功抢占市场高地，尽显先行者“捷足先登”的开拓优势。然而，先行也常常伴随着各种风险，如前路不明，容易犯错，代价高昂等。 后来者之“后”，在于汲取前人智慧、规避历史弯路，借“后发之势”蓄力前行。后来者不一定是落后者，坚定信心，发挥后发优势，就能走出一条自信自强之路。如中国高铁通过系统引进、消化、吸收世界先进技术并进行再创新，短短十余年便实现从追赶到领跑的跨越，运营里程与核心技术均跃居全球之首，生动演绎了后来者“后发制人”的强劲势能。然而，“弯道超车”并非坦途，对前人路径的依赖容易成为创新的枷锁，对“后发”的迷恋也容易成为进取的障碍。 材料的关键不是“二选一”，而是辩证分析两者的关系。“先”与“后”在历史长卷中绝非静止对立，而是在动态中相互转化，彼此成就的。先行者开拓的疆域为后来者铺就了超越的基石，后来者的创新洪流又不断重新定义何为真正的“先”。唯有在开放吸纳与自主创新间保持张力，方能在时代洪流中永立潮头。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，先行者开疆拓土，后来者继往开来，两者协同共筑发展之路。主体部分采用分论点形式。分论点一，先行者的“破冰”价值，是后来者的基础。比如郑和下西洋为新航路开辟提供地理认知。分论点二，后来者的“迭代”能力，是先行者的延续。比如快手、抖音作为后来者，在YouTube的视频模式基础上，创新“短平快”社交玩法，让视频传播更普及。分论点三，两者的协同，是社会进步的底层逻辑。结尾 总结，从工业革命到数字时代，每一次重大突破都离不开“先行者探路+后来者升级”的模式，二者共同构成发展的“双轮驱动”。 立意： 1.勇为“先行”，不耻“后来”。 2.“先行”为勇，“后发”为智。 3.不争先后，干在实处。 4.勇于先行创新，敢于后来超越。 七、（2025-2026・江苏省无锡市市北高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 今天的社会注重交际，独处往往被视为不合群。然而，独处或许会成为自我探索、自我发现的宝贵契机。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在独处中与灵魂对话 在这个信息爆炸的时代，独处似乎成了一种奢侈品。人们热衷于社交，害怕错过每一个聚会，生怕被贴上“不合群”的标签。但细细思索，那些真正改变人类文明进程的思想，那些震撼人心的艺术创作，往往都是在独处中诞生的。独处不是逃避，而是一种更高层次的精神追求，是与灵魂对话的珍贵时光。 古希腊哲学家苏格拉底常常独自站在雅典的街头，陷入深深的思考。他说：“未经省察的人生不值得过。”正是这种独处的思考，让他发现了“我知道我一无所知”的真理，开创了西方哲学的新纪元。在中国，庄子独坐濠梁之上，观鱼之乐，悟出了“天地与我并生，万物与我为一”的至理。这些伟大的思想家告诉我们，独处是通向智慧的必经之路，只有在独处中，人才能摆脱世俗的喧嚣，直面内心的真实。 艺术创作更需要独处的滋养。梵高在阿尔勒的孤独岁月里，创作出了《星月夜》这样的不朽杰作。他说：“我梦见星空，于是画下了星空。”正是独处让他能够倾听内心的声音，将内心的激情倾注于画布之上。中国古代文人更是深谙此道，王维隐居辋川，在独处中写下了“空山新雨后，天气晚来秋”的传世佳句；陶渊明归隐田园，在独处中吟出了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古绝唱。这些艺术作品之所以能够打动人心，正是因为它们诞生于独处时的真挚情感。 在这个信息爆炸的时代，独处显得尤为珍贵。德国哲学家海德格尔说：“人，诗意地栖居。”这种诗意的生活，需要独处的空间来滋养。法国作家普鲁斯特在《追忆似水年华》中，通过独处时的回忆，重建了一个完整的精神世界。这告诉我们，独处不是与世隔绝，而是为了更好地理解世界，理解自己。就像梭罗在瓦尔登湖畔的独居生活，让他看清了现代文明的本质，写下了影响深远的《瓦尔登湖》。 独处是一种智慧，是一种勇气，更是一种境界。在这个喧嚣的世界里，我们比任何时候都更需要独处的时光。让我们学会独处，在独处中倾听内心的声音，在独处中寻找生命的意义，在独处中完成精神的升华。正如里尔克在《给青年诗人的信》中所说：“你要爱你的孤独。”因为只有在独处中，我们才能真正认识自己，找到属于自己的那片星空。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 试题材料提供了“独处”这一写作范围，引导考生辩证分析“独处”这一核心概念。围绕这一核心概念，材料表达了两层意思。 第一层：今天的社会注重交际，独处往往被视为不合群。该层次是表述一种普遍现象，聚焦于在“今天的社会注重交际”的背景下“独处往往被视为不合群”这一人人皆知且时时为之的常见现象。“不合群”指“不与其他人来往、相处”。在“注重交际”的众人眼中，在社交中选择“独处”这一生活方式，一个人独来独往，不跟其他人来往，往往会错过与人交流的机会，这是“不合群”的表现。第二层：然而，独处或许会成为自我探索、自我发现的宝贵契机。该层次是表述一种具体现象，聚焦于在“今天的社会注重交际”的背景下“独处或许会成为自我探索、自我发现的宝贵契机”这一种具体现象。这里“独处”指的是一个人独自处在一个环境中做自己的事情，思考自己的问题，整理自己的思想等。在这个快节奏的时代，独处可以是早晨的晨读，抑或是饭后的散步……只要是摆脱外界的喧嚣，回归内心，从中发现真正的自我，都算得上是“独处”。 心理学家詹姆斯・兰格的研究表明，独处能够促进个体自我反思，使得人们在更多的内省中接触到真实的自我。可见，“独处”给了我们时间去思考生活中的复杂问题，可以更好地审视自己，探索自我，发现自我。学会独处的人，心胸才能够豁达；学会独处的人，心智才能够成熟；学会独处的人，才能领悟到生活的深邃。独处是灵魂生长的必要空间，独处让我们内心充实起来，我们的内心就是在无数个独处中渐渐坚强起来。这，就是独处带给人的自我成长。 综上所述，本题是要求考生辩证分析“独处”这一核心概念，对“不合群”“自我探索、自我发现”进行思考并论述。 写作时，应在理解材料的基础上，紧密围绕“独处”这一核心阐发自己的感触和思考。行文中可以先阐述独处的好处，如独处可以给人带来成长，是因为一个人独处时，他可以充分地自由思考，而不必被他人所裹挟、也不至于盲目看不清眼前。在此之外，还可以更进一层，指出，真正的思想自由并不在于是否独处，而是应该时时刻刻积累自身，让自己有丰富而正确的知识，让自己有准确判别信息准确性、正确表达自己观点的能力。此外，一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮，并不能真正融入自身。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。只有将这两者充分结合，我们才能做到不管身处何时，都能保有自由而独立的思想，都能自由而畅快地表达自己的观点态度，从而成为真正的我们自己。 立意： 1.学会独处，发现自我。 2.在独自中实现自我超越。 3.交际诚可贵，独处价更高。 4.学会独处，思考人生，沉淀心灵。 八、（2025-2026・江苏无锡宜兴市六校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在认识世界时，我们往往会顺从传统、权威或大多数人来作出判断。但鲁迅先生说：“从来如此，便对么？” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 独立思考的重要性 在人类历史的长河中，有无数次选择和判断影响着我们对于世界的认知。传统、权威和多数人往往成为我们的指引。然而，鲁迅先生的一句“从来如此，便对么？”却道出了追求真理的勇气和独立思考之珍贵。 我们身处的世界，充满着纷繁复杂的信息。面对这些信息，传统和权威像是一张织就的网，将我们紧紧包围。传统是历史的沉淀，承载着人类的智慧与经验；权威则来自知识与力量的积累，在某种程度上指引着我们的生活。而大多数人的意见，往往被视作“正确”的代名词。然而，当我们一味追随这些，也许只是在放弃思考的权利。 不妨回看历史，那些推动社会进步的伟大人物，常常并非从众者。伽利略的“日心说”挑战了千百年来的地心说，这是对权威的挑战，但最终揭开了宇宙的真相；爱因斯坦的相对论，则颠覆了经典物理学的绝对时空观，开创了物理学的新纪元。这些巨大的突破正是基于对传统和多数人意见的反思及质疑。 然而，逆流而上往往要付出巨大的代价。在这个坚持传统、崇拜权威的社会中，独立思考与“从来如此”的观念相悖，可能遭遇的是孤立、质疑和批评。但倘若没有挑战权威、超越常规的勇气，世界仍将停滞不前。正如弗朗西斯·培根所言：“怀疑是知识的钥匙。”怀疑并不是反对一切，而是以理性和证据重新审视那些被接受的观念和事物。 在日常生活中，我们同样面临着各种引导和约束。无论是教育、文化还是社会环境中的潜移默化，都在影响和塑造我们的判断。而在此背景下，最难能可贵的，便是养成独立思考的习惯。独立思考不是拒绝一切外部信息，而是在进行分析和判断后做出自觉的选择。 独立思考需要勇气和智慧。我们应在日常生活中多进行批判性的反思，敢于向传统、权威发问，敢于有不同的观点。用理性的思维分析事物的本质，探求问题的根源，在信息的海洋中寻找接近真理的方向。 在信息过剩的今天，培养独立思考的能力更为重要。在社交媒体和各种网络平台上，信息的传播速度之快，已远超我们对其真实性的判断。不被冲动的情绪所左右，学会理性思考，学会独立判断，才能在纷繁世事中保持清醒。 寻求真相是人类最大的追求之一，而独立思考正是达到此目的的重要途径。面对“从来如此”的诱惑与压力，唯有通过不断的质疑与分析，我们才能拨开迷雾，看到真实的光芒。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料揭示了对传统、权威和多数人观点的质疑与反思。在社会发展过程中，人们常常容易因循守旧，服从权威或多数。在面对已有的价值观或规则时，不假思索地接受似乎成为了一种常态。然而，鲁迅的“从来如此，便对么？”引发了对这种常态的深刻反省。意在提醒人们，传统的东西未必都是正确的，它们的合理性和正当性需要接受质疑和检验，鼓励人们打破惯性思维，勇于质疑现状，思考和探索更为合理和公正的答案。而质疑不合理的传统、不科学的权威，是推动社会进步的重要动力。鲁迅先生的这句话倡导理性思考，独立思考，鼓励人们不盲从已有的规则，而应勇于探索，坚持真理。这蕴含着对独立人格和批判精神的推崇，强调通过思考和实践来识别和改善社会的不合理之处。 写作时可以从多个角度探讨“从来如此，便对么？”这一命题，引导读者反思盲从传统及权威的弊端，倡导勇于质疑的精神。开篇可引用鲁迅先生的话，引发关于盲从与质疑的思考：在面对传统观念与权威论断时，我们是否应该无条件地接受？再通过实例说明盲从会导致对错误的延续和误判。可引用历史上因为盲从权威而导致的错误事件，如伽利略挑战地心说、爱因斯坦对量子力学的质疑等，来说明质疑的重要性。接着探讨质疑精神对科学进步和社会发展的推动作用。质疑是一种批判性思维的重要体现，能激发创新与变革。可以举一些现代科技进步的例子，说明正是由于对传统理论的质疑，科学家们才能突破固有框架，推动科技进步。提出有效质疑的方法，强调质疑并不意味着盲目反对，而是基于理性的思考和事实的探究。这里可以引用哲学家或科学家的观点，说明如何通过批判性思维和实验证据来辨别对错。最后总结质疑的重要性，呼吁大家保持开放心态，勇于打破常规，大胆追求真理，指出质疑是通向真理的途径，是个人成长与社会进步不可或缺的一部分。 立意： 1.质疑传统，重塑认知。 2.敢于怀疑，善于怀疑。 3.“从来如此”的反思与超越。 九、（2025-2026・江苏省常州市二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在学习和生活中，我们常常扮演“解答者”的角色：回答老师的提问，完成试卷的题目，解决生活中的实际问题，等等。那么，我们是否只要做好“解答者”就足够了呢？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“解答”之茧，绽思维之花 在学习与生活的舞台上，我们犹如忙碌的行者，奔波于解答各类问题之间。从课堂上对老师提问的回应，到考场上试卷题目的攻克，再到生活里实际问题的处理，“解答者”这一角色似乎已成为我们的日常写照。然而，当我们在这既定的轨道上疾行时，是否曾停下脚步，思考过：仅仅做好“解答者”，真的就足够了吗？ 做好“解答者”固然重要。它是我们积累知识、锻炼能力的基础。每一次准确地回答问题，每一道难题的成功破解，都如同在知识的大厦添砖加瓦，让我们在成长的道路上稳步前行。但如果我们的视野仅囿于此，便会陷入思维的泥沼。只知解答，我们会习惯于接受既有问题和标准答案，如同被圈养的飞鸟，逐渐失去在广阔天空自由翱翔的能力。长此以往，我们的创造力会被磨灭，对未知世界的好奇心也将消散，成为知识和生活的被动参与者。 我们不能仅满足于做“解答者”，更要成为“提问者”。在学习中，主动提问能为我们开启知识的新大门。当牛顿对苹果落地这一寻常现象发出疑问时，万有引力定律的种子便开始萌芽；当爱因斯坦思索如果自己能以光速运动会看到何种景象时，相对论的思维火花被点燃。这些伟大的突破皆源于不满足于解答已知，而勇敢地对未知提出问题。生活亦如此，对日常现象的好奇追问，可能会让我们发现改善生活的新方法、新路径，让平凡的日子绽放别样光彩。 我们还应成为“探索者”，大胆地走出“解答”的舒适区，迈向未知的领域。徐霞客不满足于书本上对山川河流的记载，亲涉险境，用脚步丈量大地，绘就了地理名著《徐霞客游记》；屠呦呦不局限于既有抗疟方法，在中医药的浩瀚海洋中探索，历经无数次失败，最终发现青蒿素，为全球健康事业作出巨大贡献。探索未知或许荆棘丛生，但正是在这艰难的跋涉中，我们方能拓展认知的边界，收获意想不到的珍宝。 “解答者”是我们成长的基石，而“提问者”与“探索者”则是通往更高境界的阶梯。让我们在解答问题的同时，心怀质疑，勇于探索，冲破“解答”的茧缚，绽放思维的繁花，在学习与生活的广袤天地中，书写属于自己的精彩华章，向着无尽的知识与生活的奥秘奋勇前行。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先从日常情境出发，指出在学习和生活里我们经常充当“解答者”这一角色及其表现。接着通过一个问句“那么，我们是否只要做好‘解答者’就足够了呢？”引发我们深入思考，暗示我们不能仅仅局限于做“解答者”，可能还需要有其他的角色担当或思维方式，引导我们对自身在学习和生活中的定位与发展进行反思。除了被动接受提问，我们还可以主动发现问题、提出问题，因为提问能激发创新思维，推动知识的深入探究，从而突破被动解答带来的思维束缚，更好地实现自我提升和成长。同时在成长过程中，我们不应仅仅停留在解答既有问题的层面，更要培养探索精神，去探寻未知领域，挖掘新的知识和方法，这种转变有助于培养独立思考和解决复杂问题的能力，为未来奠定更坚实基础。同时即使是被动解答问题，我们也要保持质疑精神，不盲目接受现成答案，而是通过质疑深化对问题的理解，形成自己的见解，这样才能在学习和生活中不随波逐流，走出属于自己的智慧之路。 写作时开篇可结合材料描述生活中作为“解答者”的常见场景，自然引出对“是否只要做好解答者就足够”这一问题的思考，从而点明文章立意——“学会提问，突破解答的局限”。中间部分，可先阐述解答者角色的被动性和局限性，再通过举例论证、对比论证等方法，说明主动提问如何为个人和学术、生活等方面带来突破和进步，比如科学家在研究中因提出新问题而有新发现等事例。结尾部分，总结全文，呼应开头，再次强调从单纯的解答者向更具主动性角色转变的重要意义，以及对个人成长和发展的积极影响，升华主题，使文章结构完整、逻辑严密。同时注意语言表达的流畅性和准确性，避免错别字和语病。 立意：      1.主动提问，突破被动解答的局限。 2.从解答者到探索者的转变。 3.解答与质疑并存，成就智慧人生。 十、（2025-2026・江苏省常州市高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 从十二星座到MBTI人格测试，年轻人始终热衷于用各种性格测试工具来定义自己、认识他人，这一现象在生活中普遍存在。 对此你有怎样的思考和联想？请写一篇不少于800字的议论性文章。 要求：自选角度，确定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 不被标签定义的自我探索 课间教室常回荡着这样的对话：“你是INFJ？难怪咱们合拍！”“双鱼男果然浪漫！”从星座到MBTI，性格测试已成年轻人的社交“通用语言”。这背后是当代青年对自我认知的渴望，但更需警惕，别让测试标签成束缚，真正的认知应在实践中生长。 性格测试的流行，本质是年轻人在复杂世界寻找身份锚点的尝试。高中阶段，我们既承压学业，又经历自我觉醒，常困惑“我是谁”“适合什么”。测试用简洁标签提供认知捷径：00后创业者徐正扬利用MBTI初步匹配团队特质，却仍以实际表现考量成员，终建高效团队。可见，测试是自我探索的钥匙，能具象化性格、带来归属感，但仅凭标签定义自己，无异于将广阔自我塞进狭窄牢笼。 过度依赖测试，易陷入“自我设限”误区。心理学“标签效应”显示，人会不自觉按标签行动。去年某选秀选手小苏因“内向社恐”的星座标签，刻意回避镜头，错失晋级。试想，若王安石被贴“固执多疑”标签，怎会推行青苗法？若屠呦呦被定义“不善交际的INTJ”，怎会坚持团队协作提取青蒿素？静态标签无法涵盖动态成长，潜能藏在突破与坚持中，而非固定文字里。真正的自我，是“成长中的我”，而非“测试里的我”。 对高中生而言，理性看待性格测试的关键，在于将其视为工具而非准则，在实践中深化自我认知。航天工程师周承钰在大学时曾做过MBTI测试，结果显示她是“偏向谨慎的ISTJ”，但这并未阻止她主动申请参与文昌发射场的火箭测试工作。在海南的高温厂房里，她每天攀爬数十米高的塔架，反复检查设备参数，用行动证明“谨慎”与“勇敢”可以共存，最终成为“嫦娥五号”发射任务中最年轻的女指挥。这恰如王阳明所言“知行合一”，我们可以借性格测试了解自己的优势，却不能因测试结果放弃尝试。喜欢文学的“理科生”仍可提笔写作，擅长逻辑的“文科生”也能探索编程，自我认知的真相，永远在“做”的过程中逐渐清晰。 当我们从执着“我是什么类型”转向思考“我想成为怎样的人”，测试便回归工具本质。星座闲聊可作社交话题，MBTI可助团队协作，但别让标签框定人生。高中成长，不是找精准性格标签，而是在解数学题、办班级活动、与朋友和解中，读懂独一无二、正在生长的自己。 这，才是自我认知最珍贵的模样。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目核心围绕“年轻人”“性格测试工具”“定义自己、认识他人”三个关键要素，隐含两组矛盾：一是主观自我认知需求与客观工具局限性的矛盾（测试能否真正定义自我）；二是个体身份探索需求与社会交往效率诉求的矛盾（用测试认识他人是简化社交，还是固化认知）。题目并非要求“肯定/否定”性格测试，而是考察思辨能力。即能否辩证分析现象的合理性与局限性；能否结合社会现实（如职场、校园、社交平台）举例论证；能否上升到“自我认知方式”“人际关系本质”“时代精神特征”等深层话题，避免停留在“测试准不准”的浅层讨论。 综上，考生可以围绕“性格测试工具”“定义自己、认识他人”等关键词，探究现象背后的原因，可以立足不同角度。 试题要求写作议论性文章。具体写作时，考生可以用生活中常见场景引出年轻人热衷性格测试的现象，点明这是普遍存在的社交与自我认知话题。接着从两方面简要阐述，一是心理层面，年轻人处于身份探索期，测试用简单标签缓解自我认知焦虑，提供归属感；二是社会层面，快节奏社交中，测试成为低成本沟通话题，提升社交效率。然后简要说明过度依赖的弊端，比如用测试标签固化自我、误解他人，忽略人的复杂性与成长性。结尾总结，强调性格测试可作为自我探索的起点，但不能替代真实体验，呼吁年轻人在实践中认识自我、了解他人，拒绝被标签定义。 立意： 1.性格测试，另一种标签。 2.警惕“标签暴力”，别让性格测试困住真实的自我与他人。 3.从性格测试到真实的自我认知。 十一、（2025-2026・江苏连云港赣榆・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用中提到“一叶知秋，是初秋时节独特的美学体验，也凝结着人们从预兆中推测事物发展趋势的经验和哲思”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 见一叶之微，窥秋之全貌 古人云“一叶知秋”，当第一片黄叶飘落枝头，不仅预示着季节的更迭，更蕴含着人类对世界运行的深刻洞察。 见一叶之微，让我们洞察自然的奥秘，感受生命的轮回。当第一片落叶如蝴蝶悠悠飘落，静静地躺在大地的怀抱，这实际是大自然宣告着秋天的悄然来临。它让我们明白，自然界中的每一个细微变化，都蕴含着深刻的规律。从春的萌动、夏的繁茂，到秋的凋零、冬的蛰伏，四季轮回，循环往复。一片落叶，就像是一个时光的使者，带着我们穿越季节的隧道，领略生命在不同阶段的独特魅力。 见一叶之微，能让我们从历史的烟云中汲取智慧，明得失、知兴替。古往今来，无数仁人志士凭借着敏锐的观察力和深刻的洞察力，从细微之处洞察时代的变迁，从而做出正确的抉择。秦国商鞅敏锐地察觉到潜在的变革需求和强大的发展潜力。他以“徙木立信”这一细微之举，树立起改革的威信，进而推行一系列变法措施，使秦国迅速崛起。而唐朝的安史之乱，看似是一场突如其来的叛乱，实则早有预兆。藩镇势力的逐渐壮大、朝廷内部的矛盾激化等细微迹象，都如同隐藏在平静湖面下的暗流，最终引发了暴乱。历史的车轮滚滚向前，那些善于从细微之处洞察先机的人，往往能够顺应时代潮流，成就一番伟业；而那些忽视细微变化、麻木不仁的人，则常常会在历史的洪流中被淘汰。 见一叶之微，能让我们在纷繁复杂的社会中保持清醒的头脑，把握未来的发展方向。荷兰学者伊拉斯谟在《愚人颂》中警示：“细微的裂缝若不及时修补，终将导致大厦崩塌。”当代社会的诸多危机，往往在萌芽阶段就已显露征兆。气候学家通过格陵兰冰芯中二氧化碳浓度的细微变化，预见了全球变暖的趋势；经济学家从货币流通速度的微小波动中，察觉到金融危机的先兆，这些预警系统背后，反映出智者在蛛丝马迹中对时代脉搏的把握。 处在信息时代，我们如果能够从社会细微的变化中洞察事物的本质和发展趋势。不起眼的小发明、小创新，可能蕴含着巨大的潜力，引领着未来科技的发展方向；在市场经济的浪潮中，企业需要敏锐地捕捉消费需求的细微变化，及时调整产品策略，才能在激烈的竞争中立于不败之地。 因此，我们需要保持见微知著的敏锐，既要像古人那样在自然中寻找预兆，也要像科学家那样在数据中发现规律，更要像思想家那样在现象中把握本质。唯有如此，我们才能在时代的洪流中，看清前行的方向，书写属于这个时代的智慧篇章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到“一叶知秋”是美学体验，也凝结着人们推测事物发展趋势的经验和哲思。这里“一叶知秋”既是一种自然现象的生动描绘，也是一种深刻的哲理表达。它告诉我们，通过细微的、局部的现象，可以洞察到整体、全局的发展趋势。这种从个别到一般、从具体到抽象的推理过程，体现了人类智慧的闪光点，也是我们在面对复杂多变的世界时，保持敏锐洞察力和前瞻性思维的重要能力。由此看出，材料意在引导我们思考如何从细微之处洞察事物的本质和发展趋势，以及这种能力对于我们个人成长和社会发展的重要意义。 写作时，开头可由材料引出“以微知著，洞察未来”的论点，强调敏锐洞察力和前瞻性思维的重要性。主体部分可以采用递进式，首先阐述“一叶知秋”在自然界中的体现，如通过一片落叶可以感知到秋天的到来，进而联想到自然界中其他类似的预兆现象，说明自然界中的事物往往存在着微妙的联系和预示；接着深入探讨“一叶知秋”在人类社会中敏锐的观察力和判断力同样重要；然后辩证剖析“一叶知秋”的局限性，要注意避免片面性和主观性，应结合实际情况进行全面分析。结尾总结全文，升华主题，强调在快速变化的时代背景下，我们更需要培养“一叶知秋”的智慧，以敏锐的洞察力和前瞻性思维，把握时代脉搏，引领未来发展。 立意： 1.以微知著，洞察未来。 2.见微知著，方能把握全局。 3.培养敏锐洞察力，预见未来趋势。 十二、（2025-2026・江苏淮安等八校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》有言：“胜人者有力，自胜者强。”战胜他人的人是有力量的，而战胜自己的人才是强者。 在成长的道路上，你如何理解“胜人”和“自胜”？请写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 胜人者力，自胜者强 《老子》有云：“胜人者有力，自胜者强。”这句话如穿越千年的智慧之光，清晰界定了“胜人”与“自胜”的境界差异。战胜他人，靠的是外在的力量与技巧，是一时的锋芒；而战胜自己，靠的是内心的坚韧与自省，是长久的修行。“胜人”可作为前行的阶梯，而“自胜”才是通往真正强大的必经之路。 “胜人”是外在的突破，是成长路上的阶段性成果，能为我们积累前行的信心与力量。古往今来，无数人凭借自身能力战胜他人，书写了属于自己的传奇。战国时期，孙膑凭借过人的谋略，在桂陵之战、马陵之战中大败庞涓，以智谋胜人，不仅为齐国奠定霸业，也让自己名垂青史；苏炳添在百米赛道上突破极限，战胜了一个又一个强劲对手，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员，用速度诠释了“胜人”的力量。 “自胜”是内在的超越，是突破自我局限的修行，更是强者的核心特质。古希腊哲学家苏格拉底曾说：“未经省察的人生不值得过。”他一生坚持自我反思，不断克服人性的弱点，在追求真理的道路上从未停歇，即便面对死亡的威胁，也始终坚守自己的信念，用一生践行了“自胜”的真谛。真正的强大，从来不是战胜别人，而是战胜那个浮躁、怯懦、懈怠的自己。 如今，不少人陷入了“唯胜人论”的误区。职场上，有人一味攀比业绩，不择手段战胜对手，却忽视了自身能力的提升；校园里，有人执着于考试排名，为了超越他人而过度内耗，却忘记了成长的本质是自我超越。这种只追求“胜人”、忽视“自胜”的心态，不仅难以获得长久的成功，还可能在竞争中迷失自我。真正的竞争，从来不是与他人的较量，而是与自己的赛跑；真正的成长，是在不断“自胜”中，成为更好的自己。 “胜人者有力，自胜者强。”战胜他人，能让我们获得一时的荣光；战胜自己，才能让我们拥有永恒的力量。成长路上，我们既要敢于“胜人”，以他人为参照，激发自身潜力；更要勇于“自胜”，以自省为刃，突破自我局限。唯有将“胜人”的锋芒与“自胜”的沉稳相结合，才能在人生的赛道上稳步前行，成为真正的强者。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料引用了《老子》中的名言“胜人者有力，自胜者强”，并让我们思考成长道路上的“胜人”和“自胜”的关系。 “胜人”指的是战胜他人、超越他人，这确实需要一定的能力和实力。比如在考试中取得好名次，在比赛中获胜，这些都是“胜人”的表现。但老子认为，这只是“有力”的表现，说明你有能力超过别人。“自胜”则是指战胜自己、超越自我。这包括克服自己的懒惰、恐惧、骄傲等负面情绪，也包括不断突破自己的极限。老子认为这才是真正的“强”。 在现实生活中，我们常常过于关注与他人的比较，而忽略了自我提升的重要性。其实，真正的成长不在于你比别人强多少，而在于你比昨天的自己进步了多少。当我们专注于超越自我时，反而往往能在不知不觉中超越他人。因此，这句话给我们的启示是：不要过分执着于与他人比较，而要把更多精力放在自我提升上。只有这样，才能获得真正的成长和进步。 写作时，开头可从材料切入，解释“胜人”与“自胜”的含义，提出中心论点：真正的强者不在于超越他人，而在于不断突破自我。中间分两部分展开：先分析“胜人”的局限性，比如依赖外部竞争、可能陷入虚荣；再重点论述“自胜”的价值，如克服惰性、修正缺点、实现精神成长。结尾强调“自胜”是终身课题，唯有超越自我，才能获得持久的力量。 立意： 1.胜人易得一时力，自胜方为真强者。 2.人生最大的对手是自己。 3.不与他人争高下，只与自己争朝夕。 十三、（2025-2026・江苏南通如皋市-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “晒”已成为当下常见的社交方式。有人晒旅行风景，有人晒手作美食，有人晒学习笔记……“晒”的内容丰富多彩，“晒”的心态因人而异。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇敢晒出你自己 在数字时代的浪潮中，“晒”已成为一种无声的语言，悄然编织着人与人之间的情感纽带。它不仅是对生活的记录，更是对自我价值的探寻与表达。正如一面镜子，“晒”映照出的是内心的渴望与时代的缩影。人们通过晒美食、晒旅行、晒运动，将个人的生活片段公之于众，既是对自我价值的肯定，也是对他人生活的回应。 为什么人们如此热衷于“晒”？一方面，这与人类的社会属性密不可分。人是社会性动物，渴望被关注、被认可、被理解。通过“晒”，人们可以满足这种心理需求。无论是收获点赞、评论，还是引发共鸣，都能让人感受到一种存在感和归属感。另一方面，“晒”也是一种自我激励的方式。当人们将目标、成就或努力的过程公之于众时，往往会更加坚定地朝着目标前进。比如，通过晒健身照片来督促自己坚持锻炼，通过晒学习笔记来激励自己不断进步。因此，“晒”不仅是一种分享，更是一种自我监督和成长的方式。 从本质上来说，“晒”是一种自我表达的方式。它不仅仅是将生活中的某个瞬间记录下来，更是将自己的情感、价值观和生活方式传递给他人。在这个信息爆炸的时代，社交媒体为人们提供了一个展示自我的平台。通过“晒”，人们可以与他人建立联系，分享自己的喜怒哀乐，甚至找到志同道合的朋友。 然而，“晒”也并非毫无争议。有人认为，过度“晒”是一种虚荣和炫耀的表现，甚至可能引发攀比和焦虑。的确，当“晒”成为一种追求外在认可的手段时，它可能会让人迷失自我，陷入一种虚假的满足感中。例如，有些人为了获得更多的点赞，不惜摆拍、修图，甚至制造虚假的生活场景。这种行为不仅违背了“晒”的初衷，还可能对他人造成误导和压力。因此，我们在“晒”的过程中，切莫落入虚荣虚假的泥沼。 当然，面对“晒”的争议，我们无需过度顾虑，只要我们晒得阳光，充满正能量。以真诚之心分享，晒便成了一种情感的纽带，拉近人与人之间的距离；以善意之心分享，晒便成了一种温暖的传递，驱散生活中的寒意；以热爱之心分享，晒便成了一种美好的见证，记录下每一刻的感动。 那么，勇敢晒出你自己吧，晒出你的梦想，用坚持和努力去追逐那片星空。晒出你的热情，用激情和行动去点燃生活的每一刻。晒出你的成长，用反思和进步去书写人生的每一章。晒出你的独特，用创意和个性去诠释属于自己的精彩。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心话题是“晒”。材料列举了人们生活中“晒”的表现，并从内容和心态两方面对此做了总结说明。 “晒”指代的是一种在社交媒体和社交场合表现自己生活的行为。这种行为可以从多个角度解读。认为“晒”是一种积极的生活态度。通过分享生活中的美好瞬间，人们不仅能记录自己的生活，还能与他人分享快乐，增进社交互动。这种行为可以给他人带来正能量，并在其所处的社交圈内带动更多积极的互动。认为“晒”是“虚荣和炫耀”的视角，这种看法认为“晒”是为了彰显个人的优越感与价值，通过他人的认可来获得满足和存在感。在这个视角下，“晒”是对自我价值的一种表达，但偏重于外在肯定，这可能导致一种浮躁和过度消费心理的滋养。 写作时，首先简要引入话题，点明“晒”已成为常态。然后表达自己对于“晒”的态度，可以通过具体事例、数据等进行支持。如可指出“晒”是一种悦己悦人的观点，指出通过晒美食、旅游等，分享美好生活，为他人带来快乐，也能激励他人创造美好生活。利用社交平台记录生活的点滴，是个人成长与生活态度的展示。在现代社会中，人与人之间的联系变得愈加疏离，通过“晒”生活可以缓解这种疏离感。也可指出，我们应当避免“晒”成为一种虚荣和炫耀的行为，指出过度分享可能导致一种攀比心理，甚至引发个人不安与焦虑。晒奢侈品、奢华生活可能会引发社会和谐问题，尤其是在消费主义盛行的环境中。有的人晒的内容与现实不符，只是一种自我粉饰，甚至可能误导他人。最后为自己的论点作总结，说明“晒”这一现象对个人和社会的价值或影响。 立意： 1.心中有生活，不晒不刷也“存在”。 2.“晒”出品位，让人们获得更多正能量。 3.“晒”也是一种态度。 十四、（2025-2026・江苏盐城东台・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为，事物在“未有”“未兆”之时最易把握，主张“为之于未有，治之于未乱”。而在现实生活中，人们往往更看重抓住机遇、趁势而起。 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守未兆之隙，乘已然之势 “抓住机遇、趁势而起”的口号虽振聋发聩，却常使人在喧嚣中迷失对根源的把握。其实，真正的成事之道，不在于单纯追逐已然显现的机遇，而在于于“未有”之时深耕细作，方能在机遇来临时顺势而为，二者相辅相成，方为至理。 “为之于未有”，是藏器于身的深谋远虑，为成功筑牢根基。事物在萌芽状态时，矛盾尚未激化，此时着手便能以最小代价化解风险、培育优势。敦煌研究院名誉院长樊锦诗初到莫高窟时，石窟壁画正遭受风沙侵蚀与光线损害，彼时文物保护的紧迫性尚未被大众认知。她率先开展壁画数字化工作，带着团队在昏暗洞窟中逐寸扫描、建档存证。数十年如一日的“未雨绸缪”，让近七万幅壁画在数字世界获得永恒生命，也让莫高窟的文化价值得以更广泛传播。这种于“未兆”之时的坚守与作为，正是成事的关键前提。 一味迷信“趁势而起”，忽视“为之于未有”的积淀，便如无源之水、无本之木，难以长久。机遇如同疾驰的列车，若没有前期的轨道铺设与车况检修，即便勉强登车，也终将在中途倾覆。曾风光一时的共享单车企业ofo，在共享经济的风口来临时迅速扩张，短时间内便将数百万辆单车投放市场，看似“趁势而上”占据了市场先机。然而，其创始人并未在“未有”之时构建完善的运维体系与盈利模式，忽视了单车调度、损坏维修、资金流转等基础问题。当风口褪去，堆积如山的废弃单车成为“城市垃圾”，企业也因资金链断裂而陷入绝境。由此可见，缺乏“未雨绸缪”的“趁势而起”，不过是昙花一现的虚假繁荣。 真正的智者，既能于“未有”之时深耕细作，又能于机遇来临时乘势而上，实现二者的有机统一。在射电天文领域尚未成为科研热点时，南仁东便敏锐察觉其发展潜力，耗时十二年踏遍山河选址，在荒无人烟的喀斯特洼地中奠基铺路、攻克技术难关。而当国家大力支持重大科技基础设施建设的机遇来临，他迅速整合资源、加快建设进度，让这座世界最大单口径射电望远镜得以早日落成。这是于“未有”之时深耕细作，而又能“趁势而起”的智慧。从袁隆平在杂交水稻研究尚处冷门时坚持试验，到疫情初期钟南山团队率先溯源病毒并提出防控方案；从特斯拉提前布局电池技术研发以抢占新能源汽车风口，到华为多年深耕芯片领域以应对技术封锁，这些事例无不证明：唯有以“未雨绸缪”为基，方能“乘势而上”致远。 机遇从不垂青毫无准备的人，也不会偏爱只懂等待的人。与其在机遇来临时手足无措，不如在“未有”之时积蓄力量；与其盲目追逐风口，不如筑牢根基静待风起。守好“未兆”之隙，备好“乘势”之能，方能在时代浪潮中稳立潮头，行稳致远。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 老子“为之于未有，治之于未乱”核心是强调“防患于未然”的前瞻性思维和主动性行动。“未有”指事物尚未形成规模、“未兆”指迹象尚未显现的阶段，此时矛盾尚未激化、问题尚未暴露，干预成本最低、解决难度最小，因此最易把握。这一观点并非消极等待，而是要求人保持敏锐的洞察力，主动发现事物发展的潜在趋势，在危机或机遇成型前就采取行动。例如，治病需在病症初显时及时调理，而非等到重病缠身再求医；治水需在涓涓细流时疏通河道，而非等到洪水泛滥再筑堤。 材料中“人们往往更看重抓住机遇、趁势而起”的现实表现，并非否定前瞻性，而是对“时机”的另一种理解。“趁势而起”强调的是在事物发展的关键节点，借助已形成的趋势力量实现突破，其核心是“顺势而为”的智慧。这种认知的合理性在于：一方面，部分事物的发展具有不可预测性，“未有”阶段的迹象模糊难辨，难以精准判断行动方向；另一方面，趋势形成后会产生强大的推动力，此时行动能借助外力降低成本，实现效益最大化。材料的核心矛盾并非“先为”与“后为”的绝对对立，而是两种不同时机选择策略的适用场景差异。二者的统一之处在于：无论是“为之于未有”还是“趁势而起”，本质都是对“时机”的精准把握，只是前者针对“潜在时机”，后者针对“显性时机”；前者侧重“防患”与“铺垫”，后者侧重“借力”与“突破”。缺乏前者的铺垫，后者的“势”便难以形成；忽视后者的借力，前者的“为”也可能陷入低效的孤军奋战。 具体写作时，可以开篇引用老子名言，结合现实现象提出中心论点，把握时机需兼具前瞻性与顺势智慧。分论点一，前瞻性铺垫为顺势而为积蓄力量。华为在5G技术“未有”阶段就投入研发，积累核心专利，待5G趋势成型时便能趁势占据全球市场主导地位，证明前期“先为”是后期“顺势”的前提。分论点二，顺势而为让前瞻性成果落地生根。各国早年前瞻性布局新能源技术，但直到环保趋势、政策支持形成后，新能源汽车、光伏产业才实现规模化发展，说明“顺势”能让前期积累的潜力转化为实际效益。分论点三，失衡的危害。反面论证只重前瞻不重顺势易陷入“闭门造车”，只重顺势不重前瞻易陷入“跟风盲从”。结尾升华，需以“为之于未有”筑牢根基，以“趁势而起”实现突破，方能在机遇与挑战中把握主动。 立意： 1.先为筑基，顺势成器。 2.瞻前以蓄力，顺势而有为。 3.未然之智与乘势之明。 4.为之于未有，乘势以有成。 5.筑牢前瞻根基，善借时代东风。 十五、（2025-2026・江苏梅村高中学空港分校-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 君子之心，常存敬畏。——朱熹 上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。——《菜根谭》 天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《王安石列传》 对于“敬畏”你有怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解： ① “君子之心，常存敬畏”点明立身处世的基本准则，敬畏是对边界、规则的主动敬重与戒惧，指向守规矩、知行止的行事逻辑，对应现实中敬畏自然规律、道德法律、公共利益等场景。 ② “上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世”明确敬畏的具体对象。“天”是客观规律，“民”是公共福祉，“言官”“史官”是舆论评价与历史评判，说明敬畏不是怯懦，是对自我行为的主动约束，避免行差踏错。 ③ “天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”突破“凡事皆要畏”的固化认知，指出面对僵化的旧规、世俗的偏见、不合理的束缚时，不必盲目畏惧，要敢于突破创新，这里的“不足畏”是对陈腐框架的否定，绝非毫无底线的肆意妄为。 核心辩证关系：“有所畏”与“有所不畏”是对立统一的互补关系。有所畏是行事底线，确保方向不偏；有所不畏是突破动力，推动发展进步，二者统一于实践的价值判断——敬畏该敬畏的规则，无畏该突破的束缚，才是真正的处世智慧。 写作核心任务：理清“敬畏”的边界，明确什么该畏、什么不该畏，结合现实阐述二者的辩证关系。 【误区提示】 误区1：片面解读材料，割裂辩证关系。要么通篇只谈“要心存敬畏”，完全不回应王安石“三不足”的内涵；要么只谈“要勇敢无畏”，否定敬畏的必要性，写成单维度文章。 误区2：混淆“畏”的对象边界。把应该敬畏的道德、法律、客观规律当成要突破的对象，或者把应该无畏的陈规、偏见当成要敬畏的对象，价值判断完全错位。 误区3：立意空泛无物。只会喊“我们要有敬畏心”“我们要勇敢无畏”的口号，没有明确点明敬畏什么、无畏什么，也没有结合现实场景支撑，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：为人处世既要心存敬畏守底线，也要敢于突破敢无畏。 进阶立意：敬畏是行事的边界，无畏是破局的动力，二者共同支撑个人成长与社会发展。 高阶立意：新时代青年当以敬畏守初心、以无畏担使命，在守正的基础上实现创新突破。 【行文思路】 开篇：用现实场景切入，比如当下有人无视交通规则闯红灯（无底线的无畏），却不敢对校园霸凌、职场不合理加班说不（无原则的敬畏），引出核心观点：人要明辨“有所畏”与“有所不畏”的边界。 主体第一层：论证“有所畏”是底线，方能行稳，要敬畏客观规律、公共利益、道德法律。论据：① 长江十年禁渔政策，敬畏自然生态规律，如今江豚重现江面，生态持续向好；② 基层干部敬畏群众利益，拒绝“数字脱贫”的虚功，扎扎实实帮农户直播卖农产品增收。③ 企业坚守法律与道德底线，不触碰食品安全、环保法规的红线，方能长久经营，行稳致远。回扣论点：有所畏才不会行差踏错。 主体第二层：论证“有所不畏”是动力，方能破局，有所不畏是破局前行的动力，唯有敢于冲破桎梏，方能打开新局。论据：航天青年团队无畏国外“中国造不出大推力火箭发动机”的断言，沉心钻研、攻坚克难，实现关键核心技术的突破；国企改革的先行者不惧“祖宗之法不可变”的固有阻力，大胆推行混合所有制改革，让百年老厂挣脱体制枷锁，重获发展生机。回扣论点：有所不畏才能突破固化框架。 主体第三层：论证二者的辩证统一。敬畏不是缩手缩脚的怯懦，无畏不是肆意妄为的莽撞：如探月工程团队，既敬畏天体运行的物理规律，每一个参数都反复验算，又无畏“探月无用”的质疑，敢闯航天无人区，取得骄人成就。 辩证补充：当下很多人分不清二者边界，要么把敬畏当成僵化守旧的借口，要么把无畏当成违法乱纪的挡箭牌，本质是没有建立以公共利益、客观规律为核心的价值标尺。 结尾：落地青年身份。新时代青年要把“有所畏”刻在心底，敬畏规则、敬畏人民、敬畏时代；把“有所不畏”扛在肩上，无畏困难、无畏偏见、无畏挑战，在守正的基础上创新，成为能担重任的时代新人。 【优秀文题】 1.《有所畏，有所不畏》 2.《以敬畏为底，以无畏为锋》 3.《敬畏守底线，无畏开新局》 4.《明辨畏与不畏，走好人生之路》 5.《心中有敬畏，前行有锋芒》 一、（2025-2026・江苏扬州市仪征市精诚高中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文字与光影：两种触达心灵的力量 在这个信息爆炸的时代，我们每天都被各种形式的内容包围。有人坚持认为经典文字比爆款短视频更能触动人心，也有人觉得短视频的情感冲击力更为直接强烈。这两种观点看似对立，实则揭示了不同媒介触动心灵的不同方式。文字通过想象与思考唤起共鸣，影像则凭借直观与即时性引发共情，它们各有所长，共同构成了当代人丰富的精神世界。 文字的力量在于其持久的渗透性。当我们阅读《红楼梦》的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”时，那种跨越时空的情感共鸣会在心中慢慢发酵。鲁迅先生笔下“横眉冷对千夫指”的决绝，不是通过画面直接呈现，而是通过文字激发读者的想象与思考。研究表明，阅读文学作品时，大脑多个区域会被激活，形成独特的“心智模拟”体验。这种体验不是被动接受，而是主动建构的过程，因而能在心灵深处留下更持久的印记。 相比之下，短视频的情感冲击更为直接而强烈。一个关于山区孩子徒步上学的15秒视频，可能瞬间激起百万网友的同情与关注。这种即时、强烈的情感反应，正是短视频的独特优势。心理学实验显示，动态影像比静态文字能更快激活大脑的杏仁核——情感处理的核心区域。去年某短视频平台上一位老人讲述战争经历的视频，短短几天内播放量突破两亿，创造了惊人的情感共振效应。 面对文字与影像这两种触动心灵的方式，我们不必非此即彼地选择，而应当学会平衡与融合。可以像品茶一样静心阅读经典文学作品，让文字滋养心灵；也可以适当欣赏那些制作精良、内容深刻的短视频，感受影像的即时情感力量。今天的我们不必拒绝短视频这一新兴媒介，而应该培养辨别能力，从中汲取有价值的内容。事实上，许多优质短视频的创作者本身就是文字工作者，他们将文字的力量转化为影像语言，实现了两种媒介的优势互补。 文字如茶，需要慢慢品味；影像如酒，能够快速点燃情感。在这个多元化的时代，真正重要的不是媒介形式本身，而是内容的质量和深度。无论是通过文字还是影像触动心灵，最终都指向同一个目标——丰富人的精神世界，提升生命体验的质量。让我们既珍惜文字带来的思考空间，也不排斥影像创造的情感共鸣，在两种媒介的交织中找到属于自己的精神家园。毕竟，触动心灵的方式可以多样，但心灵的成长永远是最重要的。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦数字化时代的核心文化命题——经典文字与爆款短视频影像的情感触动差异。认为“经典文字更能触动心弦”，核心源于文字的间接性与沉淀性。经典文字历经时间筛选，以抽象符号为媒介，需读者主动调动思维与想象，在“沉浸式解读”中与文本深度对话，这种共鸣往往触及价值观与精神内核，具有深刻性与持久性。而主张“爆款短视频情感力量更巨大”，则基于影像的直接性与传播性。短视频以画面、音效、节奏构建具象场景，能在几秒内激活观众的感官与情绪，且依托算法快速扩散，形成群体性情感共振。两种观点并非非此即彼，实则指向情感共鸣的不同维度：文字的共鸣是“深度共鸣”，依赖个体思考；影像的共鸣是“广度共鸣”，依赖感官刺激，二者共同反映了数字化时代人们情感需求的多元性。当下，短视频成为主流信息载体，其“短平快”特点契合快节奏生活，但也导致“浅层化共情”“碎片化认知”等问题；经典文字在快餐文化中被边缘化，却始终是人类精神文明的“根脉”。材料的时代意义在于引导青年思考：在数字化时代，如何平衡“即时性情感满足”与“深度精神共鸣”，如何避免陷入“唯影像论”或“唯文字论”的极端，学会以理性态度对待不同载体，让文字与影像共同服务于精神成长。 写作时，文章可从数字化时代的日常场景切入（如通勤时刷短视频、周末读经典的对比），引出“经典文字与爆款短视频谁更能触动人心”的核心议题。接着分别剖析二者的情感触动特点，以经典文学作品（如《乡土中国》对乡土情结的文字刻画）为例，论证文字通过留白与思考带来的深度共鸣；以正能量爆款短视频（如“抗癌厨房”“非遗手艺人”）为例，阐述影像通过直观冲击实现的广泛情感传递。随后进行辩证分析，指出二者并非对立，而是各有优势且可互补，同时批判短视频“低俗煽情”与阅读“盲目排斥影像”的误区。最后落脚于当代青年的媒介素养，强调在数字化时代，应兼具“文字的深度思考力”与“影像的理性辨别力”，让不同载体成为丰富情感、提升精神境界的助力，而非相互割裂的对立面。 立意： 1.在影像洪流中守护文字深度。 2.让短视频为经典文字“搭桥”，让文字为短视频“扎根”。 3.既见影像之盛，亦守文字之深。 二、（2025-2026・江苏省马坝高中学等校联合检测・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” ——《道德经》 “学习的敌人是自己的满足，要认真学一点东西，必须从不自满开始。” ——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知足明止境 知不足方行远​ 老子的千年箴言穿越时空，警示着贪欲无度的凶险；毛泽东的谆谆教诲立足实践，点明了自满停滞的危害。两则智慧跨越古今却一脉相承：人生当以“知足”戒贪欲，以“知不足”求精进，在守与进的平衡中抵达更高境界。​ 知足是修身避祸的智慧，更是把握边界的清醒。老子所言的“知足”，并非不思进取的躺平，而是对欲望的理性节制。正如中央纪委国家监委网站所阐释，失控的欲望是灾祸之始，“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。曹魏将领王昶曾告诫世人“知欲而不知足，故有困辱之累”，这一道理在当代仍具警示意义。瑞士信贷银行因自满于金融危机中的侥幸过关，激进扩张高风险业务，最终在丑闻与信任危机中黯然被收购，印证了“满招损” 的千古定律。相反，曾国藩平定太平天国后不居功自傲，主动裁撤湘军，以“知足”避祸，终得善终；范蠡助勾践复国后功成身退，因明晓“金玉满堂，莫之能守”的道理，保全了名节与身家。可见，知足是面对诱惑时的定力，是行至高处时的清醒，让人在纷繁世事中守住本心、规避祸患。​ 知不足是精进不休的动力，更是突破局限的勇气。毛泽东强调“学习要从不自满开始”，这一认知源于对知识无限性与自我局限性的深刻洞察。1939年延安在职干部教育动员大会上，他便指出学习的最大敌人是不到“底”，唯有摒弃满足感，方能克服“本领恐慌”。这种精神在文化界同样闪耀：齐白石88岁时见早年作品优于当下，毅然放下大师身段从描红练起，正是“知不足”的谦逊让他艺术生命常青。这启示我们，真正的强者从不满足于既得成就，而是以“空杯心态”审视自我，在查漏补缺中不断成长。​ 知足与知不足，看似矛盾实则辩证统一。知足是对物质欲望的克制，知不足是对精神追求的执着；知足让我们行稳，知不足让我们致远。孔子既主张“不义而富且贵于我如浮云”的知足，又倡导“学而不厌”的知不足，恰是这种平衡的生动体现。新时代青年更当深谙此道：面对名利诱惑，当以“知足”守底线，不陷入贪欲的泥潭；面对知识迭代与时代变革，当以 “知不足”强本领，不困于自满的牢笼。​ “知足不辱，知止不殆，可以长久”，老子的智慧为我们指明方向；“学然后知不足”，先贤的经验为我们注入动力。愿我们既能以知足之心明辨止境，在物欲横流中坚守本真；又能以知不足之志砥砺前行，在时代浪潮中勇攀高峰。在知足与知不足的辩证统一中，走出一条既安稳踏实又波澜壮阔的人生之路。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦“欲望与自满的边界”这一核心。老子的箴言警示人们需节制非分欲望、守住知足底线，毛泽东的论述则强调在求知进取中要摒弃自满心态，二者共同指向“知足”与“知不足”的辩证智慧。《道德经》中的“不知足”“欲得”指向对名利、权力等非分欲望的贪求，强调“知足知止”的修身智慧；毛泽东所言的“满足”特指学习与进取中的自满心态，倡导“从不自满开始”的进取精神。二者共同揭示：人生需在“节制欲望”与“永不止步”间找到平衡——对非分所得要“知足”，对自我提升要“知不足”。文章需紧扣“知足”与“知不足”的辩证关系展开，既不能孤立谈论欲望的危害，也不能单一强调学习的重要性，更不能脱离二者关联空谈人生观。需体现对“欲望边界”与“进取尺度”的思考。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：当以知足之心约束贪欲，以不知足之志驱动进取，在平衡中探寻生命的真谛。接下来从为什么的角度展开论述，一、贪求无度者，必陷灾祸之渊，无论是个人对权力、财富的贪婪，还是国家发展中对资源的无度索取，最终都会因“不知足”而付出沉重代价。二、自满停滞者，难成精进之路，“活到老，学到老”的真谛，正在于以“不知足”的心态拥抱每一个成长的可能。三、知足与知不足是辩证统一的人生智慧，面对物质主义的洪流，我们当以“知足”之心抵御名利诱惑，坚守内心澄澈；面对科技革命的浪潮，我们当以“不知足”之志深耕专业领域，提升自我价值。最后总结，愿我们都能怀揣“戒贪求之心”，在物欲横流中守住本心；秉持“进取之志”，在时代浪潮中乘风破浪，书写无愧于自我与时代的人生篇章。 立意： 1.戒贪止欲守底线，戒骄戒满求进取。 2.以知足之心立身，以不知足之志求学。 3.辨清欲望性质，摒弃自满心态。 三、（2025-2026・江苏省盐城市射阳县陈洋中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 心之官①则思，思则得之，不思则不得也。（《孟子》） 一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨。（藏族谚语） 注： ①官： 功能， 作用。 以上语句引发你怎样的联想与思考，请你写一篇文章，阐述你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 集思广益，思则得之 孟子言，“心之官则思”。笛卡尔也说，“我思故我在。”中外的名人，很多都强调了“思考”的重要性。 “思则得之，不思则不得。” 生活中，那些虽博学却不善思考之人，常被揶揄为 “两脚书柜”。他们饱读诗书、学富五车，却因缺失“深思”这一关键环节，致使知识沦为装点门面的“华丽长衫”。就如鲁迅笔下的孔乙己，能知晓回字的四种写法，却未能借思考将所学内化为自身认知体系，终在社会的浪潮中漂泊无依，难以安身立命。诚如孔子所讲：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这清晰点明，个人若求成长进步，“学习” 与 “思考” 二者相辅相成，缺一不可。 既然思考如此举足轻重，那究竟怎样才称得上善于思考呢？ 藏族有谚语云：“一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨。”诚然，一个人即便勤奋好学、常于思考，亦有局限。古人早有明训：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”个体无论学识多么渊博，其知识储备与经验视野总归有限，恰似那坐井观天的青蛙，所见不过方寸天空；再者，思维定式仿若无形枷锁，极易禁锢思维，令人在固有模式里打转，难以突破创新的藩篱。此时，协作商讨的优势便展露无遗。哪怕只是几个普通人，知识储备或许不算深厚，但他们源自不同维度的思考相互碰撞、交织融合，往往能孕育崭新创意，恰似一场思维的“头脑风暴”，激荡出无限可能。 然而，是否三个普通人的商讨就必然胜过一位博学者的思考呢？ 实则未必。所谓集思广益，关键在于思考维度的多元化，既要追求广度，又要探寻深度。唯有不同层次、不同角度的思考相互补充，才能博采众长，提炼出极具价值的真知灼见。试想，面对一道数学难题，三位普通人皆从同一常规角度切入，且无精妙解法，如此商讨，又怎能与一位数学专家鞭辟入里的深入钻研相媲美呢？故而，集思广益重在尊重差异、平等交流，秉持开放包容之心，不惧观点碰撞交锋，全力拓宽思维的广度与深度，而非蜻蜓点水、浮于表面。 当今时代，信息呈爆炸式增长，知识获取愈发便捷。这一方面为我们开启了海量学习之门，另一方面也警示我们，必须学会思考，谨防陷入“知识无序” 的泥淖与“信息茧房” 的困境。 若要问当下如何学会思考，答案便是拓宽信息来源渠道，广纳各方见解，去粗取精、去伪存真。唯有时刻铭记“集思广益，思则得之”，方能在这瞬息万变的时代浪潮中，驾驭知识之舟，驶向成功彼岸。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一引用孟子的话，这句话的意思是“心这个器官的功能是思考，一思考便可求得事物的真谛，不思考便得不到”，强调了思考作为心灵的关键功能，具有重大意义。只有运用思考，人才能对事物有所领悟、收获知识与智慧，若懒于思考，便会错失成长、认知世界的契机，它倡导人们主动启用内心的思考之力，去探索真理。 材料二来自藏族谚语，这句藏族谚语突出了群体商讨的优势。即便个人学识渊博，思维也难免有局限，众人汇聚一堂各抒己见，不同观点相互碰撞、启发，能拓展思维边界，挖掘出更全面、更深刻的见解，揭示了合作交流、集思广益在探寻答案过程中的不可替代作用。 这是一道多则材料作文题，考生在立意时要遵循求同存异的原则，找到两者之间的关联处来立意。前者强调个人思考的重要性，后者强调合作交流的不可获缺，这两句话组合在一起，为我们提供了一个探讨思维与协作的多元视角。一方面，它们引导我们思考个人思考能力在学习、成长中的基础性作用，以及如何培养独立思考精神，避免人云亦云；另一方面，强调了在复杂多变的社会环境与知识探索领域，借助群体智慧、通过交流商讨突破个人局限的必要性。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点；接着，结合材料，强调个人思考的重要性。学习的过程就是思考的过程。人们之间的差别在很大程度上是思维的差别，思考方式的差别。思维决定了人们的生活习惯，生活态度，思考的质量又决定了人格的高低，成就的大小。然后，阐述个人思考固然可贵，但是集体商讨，合作交流在个人成长和社会发展中亦不可缺少。比如一场学术研讨会上，不同领域专家齐聚，他们思想碰撞，为攻克复杂科研难题找到新思路。众人拾柴火焰高，不同视角、观点相互补充，能将问题考虑得更周全，让方案臻于完善。最后，阐述两者关系，个人思考是基础，合作商讨是发展。只有将两者结合起来，才能实现1+1》2的效果。结尾总结观点，思考为舟，载个体在知识海洋破浪；协作如帆，借众人之力让航船行稳致远。在时代浪潮中，你我既要在独处时潜心思考，深耕内心世界；又要在群体中积极协作，携手共创辉煌。如此，方能在追求真理、实现梦想道路上一往无前。 立意： 1.独立思考为舟，商讨为帆，行稳致远。 2.个人勤思诚可贵，合作商讨不可缺。 3.集思广益，思而得之。 四、（2025-2026・江苏扬州高邮市・期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “淬炼”本指将金属加热至通红，然后急速浸入冷却液，使其获得硬度和韧性的工艺。这一过程，饱含了极热与极冷的考验。民族的复兴、个人的成长，又何尝不是一场“淬炼”？ 以上材料引发你怎样的感悟和思考？请写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 于淬炼中成长，于磨砺中升华 “淬炼”是金属在极热与极冷的交替考验中获得硬度与韧性的工艺，更是个体成长、民族复兴必经的磨砺过程。它不是简单的苦难叠加，而是在考验中沉淀力量、在挑战中锤炼品格的蜕变之旅。无论是个人突破困境的成长，还是民族穿越风雨的复兴，皆需在淬炼中前行。 淬炼，是在极端考验中完成本质的蜕变。金属未经淬炼，易脆易折；生命未经淬炼，难成大器。云南大山里的“索道医生”邓前堆，常年靠溜索往返于怒江两岸为村民看病，山路的崎岖、环境的闭塞，都是对他的淬炼。正是这日复一日的淬炼，让他的初心愈发坚定，能力愈发扎实，完成了从“谋生者”到“守护者”的本质蜕变。可见，真正的淬炼，总能让生命在考验中绽放更厚重的价值。 无论是个人的成长突破，还是民族的复兴伟业，都需要淬炼来清除杂质、凝聚力量。没有淬炼，个人易陷入安逸的陷阱，丧失进取的动力；民族易缺少坚韧的品格，难以抵御前行路上的风浪。上世纪六十年代，塞罕坝林场的建设者们，告别舒适的生活，扎根黄沙漫天的塞罕坝，面对零下几十度的严寒、缺水少粮的困境，他们没有退缩。正是在这样的磨砺中，他们摸索出育苗、造林的科学方法，一代代人接续奋斗，终将荒漠变成绿洲。 淬炼的过程必然充满痛苦与挑战，唯有心怀坚定信念，主动直面考验，才能在冰火交织中站稳脚跟、突破自我。“时代楷模”黄文秀，主动放弃大城市的工作机会，回到家乡百色扶贫。山区的贫困落后、扶贫工作的繁杂艰巨，都是对她的淬炼。她始终秉持“让家乡脱贫致富”的坚定信念，走村入户摸清民情，正是这份主动接受淬炼的勇气与担当，让她在奉献中实现了人生价值。 淬炼不是一蹴而就的过程，而是长期的打磨与沉淀，需要在一次次考验中总结经验、精进自我，方能不断提升生命的硬度与韧性。如果浅尝辄止、半途而废，便难以实现真正的蜕变。“大国工匠”徐立平，数十年如一日地练习，在一次次操作中总结经验，打磨技艺，在长期的淬炼中，将技艺练到炉火纯青，成为行业的标杆。 金属因淬炼而坚硬，生命因淬炼而厚重，在个人成长的道路上，我们当主动拥抱淬炼，以坚定信念、担当勇气和坚韧毅力，在考验中沉淀自我、提升自我；在民族复兴的征程中，我们更需传承淬炼精神，在风雨中凝聚力量、奋勇前行。唯有如此，才能在淬炼中绽放生命光彩，助力民族复兴伟业扬帆远航。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“淬炼”为切入点，将金属加工工艺与人生成长、民族复兴相联系，展现了深刻的哲理内涵。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料揭示了成长与发展的本质规律。就像金属需要经历“极热与极冷”的淬炼才能获得理想性能，任何有价值的事物都需要经过艰苦磨砺。这种淬炼过程既包含外在环境的考验，也包含内在品质的锻造。无论是个人突破舒适区的成长，还是民族在危机中的奋起，都遵循这一规律。 其次，材料强调了逆境的价值。淬炼中的“极热”象征着严峻挑战，“极冷”代表着艰难处境，二者交替构成了完整的淬炼过程。这提示我们：困难不是阻碍，而是锻造坚韧品格的必需条件。 最后，材料暗含了主动迎接挑战的智慧。成长需要自觉接受磨砺。个人要勇于走出舒适区，民族要善于在危机中育新机。材料用问句作结，启发读者思考如何在生活中实践这种淬炼精神。整体来看，这个比喻生动诠释了“艰难困苦，玉汝于成”的永恒真理，既符合传统“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”的修身智慧，又契合当代奋斗精神。 写作时，开头可从“淬炼”的工艺特点切入，引出中心论点：淬炼是个人与民族成长的必经之路，唯有经历淬火般的考验，才能获得真正的硬度与韧性。中间分三层展开，先论述苦难考验对个人品格塑造的价值，再分析民族复兴必经艰难历程，最后强调主动迎接淬炼的态度。结尾指出淬炼是破茧成蝶的必经之路，个人与民族都将在淬火中焕发新生。 立意： 1.在磨难中锻造人生硬度。 2.民族复兴路就是一部淬炼史。 3.经得起淬炼，才配得上辉煌。 五、（2025-2026・江苏连云港海州・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） ②天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） ③己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语・雍也》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 锻造品格 品格是人生的基石，支撑我们走过风雨、直面挑战、拥抱世界。它不是与生俱来的天赋，而是在岁月磨砺中反复锤炼的结晶。面对困难时的坚韧，遭遇挫折时的自信，与人相处时的仁爱，都是品格的重要体现。锻造品格，就是锻造人生。 锻造品格，需炼就耐得起千磨万击的坚韧。逆境中，坚韧是站稳脚跟的基石。坚韧是面对挫折时的不屈姿态，是在困境中扎根生长的力量。生活里的挫折，正是磨练坚韧的试金石。焦裕禄在兰考工作时，面对的是风沙、盐碱、内涝三大自然灾害。他拖着病体走遍全县120多个村庄，带领群众治沙、治碱、治水。正是这份在逆境中磨出的坚韧，让他带领兰考人民改变了贫困面貌。 锻造品格，需培育“天生我材必有用”的自信。自信是突破自我的动力，是对自身价值的肯定，是敢于挑战的勇气。“农民院士”朱有勇，面对贫困山区的脱贫难题，始终坚信自己的农业技术能改变现状。有人质疑他“大材小用”，有人担心技术在山区水土不服，但他从未动摇，手把手传授技术，最终让曾经的贫困村实现人均年收入翻倍。自信，让他突破偏见，用技术点亮希望。 锻造品格，更要涵养立人达己的担当。推己及人的胸怀，是将心比心的体贴，是成就他人、实现自我的境界。当代“燃灯校长”张桂梅，自己节衣缩食创办免费女子高中，帮助2000多名贫困女孩改变命运。她说：“让她们走出去，就是我最大的快乐。”立人是发自内心的尊重与帮助。这种品格让社会更有温度，让人与人之间更和谐。立人达己，能照亮自己，也能温暖他人。 锻造品格需要持之以恒。品格的铸就，本质上是将外在的道德规范通过反复实践，内化为本能反应，最终凝聚为稳定人格结构的漫长过程。正如涓流汇海、积土成山，正是在不动声色的累积中，人格的轮廓逐渐清晰，精神的脊梁愈发挺拔。这注定是一场与惰性、惯性及人性弱点的持久博弈，其价值恰恰蕴藏在永不停歇的自我超越之中。 坚韧让人在逆境中成长，自信让人在挑战中突破，仁爱让人在奉献中升华。这三种品格相辅相成，共同构成完整的人格。在这个快速变化的时代，我们更需要锻造这些优秀的品质。它们像指南针，指引我们在复杂世界中不迷失方向；像压舱石，保证我们在风浪中稳步前行。锻造品格，就是锻造有意义的人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料分别从不同角度展现了中华文化中关于人格修养的核心思想。 郑燮的《竹石》以竹喻人，强调坚韧不拔的品格。“千磨万击”描绘了外在环境的严酷考验，“还坚劲”则凸显了内在定力的重要性。这种“外柔内刚”的特质，正是中国人推崇的处世智慧——看似随和包容，实则坚守原则。竹子中空有节的形态，恰似君子虚怀若谷又有所不为的品格。 李白的诗句则展现了另一种生命态度。在“千金散尽”的物质得失面前，“必有用”的自信彰显了精神价值的超越性。这种豪迈不是盲目的乐观，而是基于对生命本质的认知——人的价值不在于外在积累，而在于内在禀赋的发挥。诗句中流动的洒脱气度，实则是建立在对自我本质深刻把握基础上的生命宣言。 《论语》的箴言揭示了人格修养的社会维度。“立人”与“达人”的递进关系，体现了个体成长与社会责任的统一。想要成就自己，必先成全他人，这种“推己及人”的思维，构成了中国传统伦理的底层逻辑。它既不同于极端利己主义，也有别于空洞的利他说教，而是在自我与他人的良性互动中寻找平衡。 三则共同勾勒出完整的人格发展图景——在坚守中成长，在自信中绽放，在利他中圆满。这种立体的人格塑造理念，对当代社会仍具启示意义。 写作时，开头可从三则名句切入，指出它们分别体现了坚韧、自信与仁爱的精神品质，并点明这些品质对个人成长与社会发展的重要意义。中间部分可分三层展开：先结合郑板桥的诗句，分析逆境中坚守本心的价值；再引用李白的诗句，探讨自信与豁达对实现人生理想的作用；最后以《论语》名句为核心，阐述推己及人的处世智慧如何促进社会和谐。结尾强调在当代社会中，要努力将这三种精神融合，成就自我、温暖他人。 立意： 1.逆境中锻造人生品格。 2.自信者终将照亮自己的天空。 3.己立立人，共赴山海。 六、（2025-2026・江苏省徐州市郑集高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。——梁启超《最苦与最乐》 责任就是对自己要去做的事情有一种爱。——歌德 高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在担当中蜕变，在奉献中升华 责任是什么？它是梁启超笔下“最苦的事”，是歌德眼中“对自己要做的事情的爱”，更是丘吉尔心中“高尚与伟大的代价”。责任不是简单的义务清单，而是生命对世界的庄严承诺。它如同空气，看不见却支撑着呼吸；它如同大地，沉默却承载着万物生长。一个没有责任的人，就像断了线的风筝，看似自由却终将坠落；而担起责任的人，如同扎根的大树，风雨中愈发挺拔。 责任是人格成长的催化剂。北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，塑造了一代贤臣的风骨；林则徐虎门销烟，以一人之力对抗列强，彰显了民族脊梁的担当。没有责任的淬炼，人格就如同一块未经锻造的生铁，永远无法成为锋利的宝剑。责任不是生命的重负，而是让生命获得意义的必经之路。 承担责任需要清醒的自我认知。明代海瑞抬棺进谏，明知可能招致杀身之祸仍直言不讳，当代“最美逆行者”们面对疫情毫不退缩，他们的生命焕发出不平凡的光芒。正是对自身使命的清醒认知，使他们拥有了超乎常人的勇气。现实中，许多人逃避责任，不是因为能力不足，而是缺乏对自身角色的准确定位。认识自己，才能明确责任；明确责任，才能坚定方向。 践行责任更需要持之以恒的毅力。敦煌研究院的学者们数十年如一日守护莫高窟，在风沙中坚守文化传承的使命；贵州大山里的乡村教师支月英，用三十八年的坚守点亮了山区孩子的未来。责任不是一时冲动，而是日复一日的坚持。它可能没有惊天动地的壮举，却能在平凡中见伟大，在细微处显真情。当代青年在追求个人发展的同时，更应当培养这种“功成不必在我，功成必定有我”的担当精神。 责任的最高境界是将它转化为内心的热爱。当护士南丁格尔提着油灯穿梭于战地医院时，当科学家居里夫人在简陋的实验室里埋头研究时，责任已不再是外在的要求，而是内心的召唤。这种境界的达成，需要经历从被动接受到主动承担，从外在约束到内在驱动的过程。这种将责任转化为爱的能力，是平凡人成就不平凡的关键。 责任的重量，恰是生命的分量。它让我们在平凡中见伟大，在负重中得自由。从个人到国家，从当下到未来，责任是连接一切的纽带。当我们老去时，不会因拥有多少而骄傲，而会因承担多少而欣慰。生命因责任而厚重，世界因担当而美好。肩负责任前行的人，脚步或许沉重，但他的生命恰在奉献中得到了升华。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“责任”主题，选取了梁启超、歌德和丘吉尔三位名人的名言，从不同角度展现了责任的多维内涵。 首先，梁启超的“人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任”道出了责任的沉重性。这里的“未来的责任”既指个人对未来的规划与担当，也暗含对他人、对社会的承诺。梁启超用“最苦”二字突出了责任带来的心理压力，这种压力源于对未知的忧虑和对承诺的敬畏。 歌德的名言“责任就是对自己要去做的事情有一种爱”则从情感层面解读责任。他将责任与爱联系起来，指出真正的责任不是被迫的负担，而是发自内心的认同与热爱。这种理解让责任从外在约束变成了内在动力。 丘吉尔说“高尚、伟大的代价就是责任”，将责任提升到人生价值的层面。这句话揭示了一个深刻的人生真相：所有值得追求的高尚目标，都需要用责任来换取。就像消防员冲进火场、医生坚守抗疫一线，他们的伟大正是源于对责任的担当。丘吉尔作为战时首相，这句话或许正是他领导英国度过至暗时刻的切身体会。 这三句话看似角度不同，实则层层递进：从认识责任的重量，到培养对责任的热爱，最终实现通过承担责任成就高尚人生。材料引导我们思考：责任既是甜蜜的负担，也是成长的阶梯，更是通往崇高的必由之路。在写作时，可以结合个人经历或社会事例，探讨如何在承担责任的过程中实现自我价值。 写作时，开头可从梁启超的名言切入，指出责任既是人生重负又是成长动力，提出“责任是生命不能承受之重，亦是灵魂不可或缺之光”的中心论点。中间先分析责任的沉重性，如学业压力、家庭期待等现实负担；再转向责任的积极意义，用黄文秀驻村扶贫、张桂梅办学的例子说明责任催生伟大；最后辩证讨论如何转化压力为动力，强调在承担责任中实现价值。结尾强调正是责任让平凡变得高尚，建议青年以爱为舟，乐于担责。 立意： 1.以爱为舟，方能负重前行。 2.责任的重量，恰是生命的分量。 3.在担当中蜕变，在奉献中升华。 七、（2025-2026・江苏连云港东海・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：阅读I中麦家说：正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。 材料二：儒家经典中的“大同”理想与墨家“兼爱”的主张相通，共铸精深文明。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守共性之根，赏差异之花​ 麦家“姿态差异造就草坪多彩”的感悟，与儒墨“大同”“兼爱”的共性追求，共同揭示核心真理：差异与共性并非对立，而是相辅相成的共生关系。守好共性之根，方能滋养差异之花；包容差异之美，方能稳固共性之根，这是个人成长、社会进步与文明延续的永恒密码。​ 差异是世界的活力源泉，尊重差异方能焕发多元魅力。万物各有其姿，人间各有其态，差异构成了世界的丰富性与创造力。在思想文化领域，儒家“仁爱”、道家“自然”、法家“法治”的学派差异，造就中华传统文化的博大精深；在文明交流中，东方含蓄内敛与西方热情奔放、农耕文明与工业文明的碰撞交融，让人类文明在互鉴中前行。于个人层面，不同性格禀赋与思维方式让团队兼具规划者、创新者、执行者，差异互补让集体更具战斗力。若强求一致、抹杀差异，只会陷入单调僵化。尊重差异，是用包容之心接纳不同，让每一种姿态都能找到生长空间。​ 共性是凝聚的精神纽带，坚守共性方能汇聚前行力量。纵然世界纷繁多元，总有共通价值追求跨越界限，成为人类携手同行的根基。从古代丝绸之路互利共赢的商贸共识，到现代人类命运共同体的理念倡导，和平与发展始终是不变的追求；面对新冠疫情、气候变化等全球性挑战，生命至上、命运与共的共性价值，让各国跨越国界凝聚合力。在国内，脱贫攻坚一个都不能少的承诺、科技创新自立自强的目标，凝聚起亿万人民的磅礴力量。共性不是对个性的压制，而是为差异划定共存底线，让不同姿态朝着共同目标同向而行。​ 差异与共性辩证统一，和而不同方能行稳致远。没有差异的共性是僵化教条，缺乏生机；没有共性的差异是涣散碎片，难成合力。中华五千年文明绵延不绝，正是因既坚守“仁义礼智信”的核心价值，又包容不同地域、民族的文化特色，在和而不同中传承创新。当代中国发展亦如此，既坚持共同富裕的共同目标，又鼓励不同地区探索特色发展路径，让东西部优势互补、城乡协同并进。​ 作为当代青年，更应深谙此道：个人成长中，既要保持独立思考的个性，又要恪守诚信担当的道德准则；团队协作中，既要敢于表达不同观点，又要围绕集体目标凝聚合力；文明交流中，既要彰显中华文化魅力，又要尊重世界文明多样性。​ 世界如广袤原野，共性是滋养万物的沃土，差异是点缀其间的繁花。当代青年当以包容之心接纳差异，以坚定之志坚守共性，在和而不同中凝聚力量、开拓前行，让每一种独特姿态绽放光彩，让共同理想引领我们走向更美好的未来。​ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料有两则：材料一引用麦家的话说明“姿态差异造就草坪多彩”，它聚焦个体多样性的价值。这里的姿态可指代个人的思想观念、行为方式、文化特色、发展路径等，核心逻辑是：差异不是对立的根源，而是丰富性的基础，尊重个体差异才能让世界更具活力与多元魅力。材料二指出了儒家“大同”（天下为公、人人和睦）与墨家“兼爱”（不分亲疏、普遍关爱）的相通之处，指向共性追求的重要性。两种不同学派的思想，在追求人类和谐、共同福祉的核心目标上达成共识，说明无论个体、学派、文明有何差异，总有共通的价值取向，这种共性是凝聚力量、实现共赢的根基。材料一强调差异（和而不同），材料二强调共性（同而不和），二者互为补充、不可割裂。没有差异的共性会陷入僵化单调，没有共性的差异会导致对立割裂。差异是世界的底色，共性是发展的纽带，既要尊重个体与文明的差异，同时又要坚守人类共通的价值追求，才能实现多元共生、共同繁荣。 写作时先点明两则材料的核心关联，提出论点：差异与共性相辅相成，唯有在尊重差异中凝聚共性，才能实现个体与集体、文明与世界的和谐发展。主体从三个方面论证：先论证差异的价值，结合个人、文化、社会等层面的案例，说明尊重差异是多元发展的前提（如不同学派的思想碰撞、不同文化的交流互鉴）。然后论证共性的意义，通过历史、现实案例，阐述共通的价值追求是凝聚力量、破解难题的关键（如人类对和平的向往、对环保的共识）。最后论证差异与共性的辩证统一，说明二者不是对立关系，而是和而不同的共生关系，结合当代青年的使命，提出实践路径。结尾回扣主题，升华立意，强调当代青年应兼具包容差异的胸怀与坚守共性的担当，为社会进步、文明发展贡献力量。 立意： 1.和而不同，共生共荣。 2.存异求同，凝聚合力。 3.守共性之根，赏差异之花。 八、（2025-2026・江苏省连云港市新浦中学等9校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《〈老子〉四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，是“对立”关系。通常情况下，人们偏执于这种对立关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等，可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于偏执时淡然，在忽视处驻足 《〈老子〉四章》言简意赅，高屋建瓴，将“有”“无”、“知人”“自知”、“胜人”“自胜”这一系列的“对立”关系阐述得深入浅出。可是，人们往往偏执于“有”“知人”和“胜人”这些显性、外在的一面，而忽视了“无”“自知”和“自胜”这些隐性、内在的价值，难免自寻烦恼却不自知。窃以为，与其如此，倒不如于偏执时淡然，在忽视处驻足，做一个睿智通透的人。 天地生万物，有此即有彼，有阴就有阳，正所谓任何事物都有两面性，而这“对立”的两面却又奇妙地维持着世界的平衡。但是，人们虽生两目，却无法各视一端，总是聚焦并执着于那些醒目而又显而易见的一面，得又得不到，舍又舍不得了，弄得自己千般纠结，万般苦恼。既然偏执处痛苦万分，那便淡然处之，令轻舟过万山。 试想，在面对连廉颇都偏执地汲汲于之的地位和脸面时，蔺相如何尝没有注目？但若不是蔺相如大度淡然，不争一时之长短，“先国家之急而后私仇”，又岂能逃过一场亡国之痛和灭顶之灾？也就是这种身处偏执时的淡然，让蔺相如既顾全了大局之重，又收获了刎颈之交。失乎？得矣！ 而当心中的天平偏执地倾向于一方时，我们势必对另一方熟视无睹。殊不知那被忽视的一端，也许正是问题的关键。往往我们执着地“众里寻他千百度”却求而不得，而在那“灯火阑珊处”稍一驻足，便拾得密钥，让问题迎刃而解甚至还有意外之喜。 19世纪中叶，美国加州发现了金矿。正如人们只偏执于杯子里“有”水却忽视了杯内本“无”物一样，成千上万的淘金者眼中只有淘金，其他一概忽略。而一个叫米尔斯的精明商人，却在人们忽略处驻足，发现了商机。他从没有采一克黄金，而是向淘金者兜售工具，然后又成立了银行，管理这些淘金者的财富。结果在大部分淘尽者依然穷困潦倒的时候，他已然赚得盆满钵满。原来最大的金矿居然在被人们忽视处，驻足在这里的米尔斯成了最大的赢家。败否？赢矣！ 正所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，在这个矛盾统一的世界里，那些显性、外在的容易令人偏执的一面，固然有其重要性，但却极易一叶障目，让人迷失。而那些隐性、内在的容易被人忽视的一面，虽然有其隐蔽性，但却深蕴机缘时宜，使人顿悟。所以，我们不妨从偏执一面的狂热中冷却下来，淡然处之，让子弹飞一会儿，就知“天下本无事，庸人自扰之”；索性把身体转向那看似不起眼处，驻足细思，便晓“踏雪来，任徘徊，古今多少乾坤袖里埋”。如此，亦可思接千载，神交老庄！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，由两句话构成。第一句话指出了《〈老子〉四章》中存在的三对“对立”关系。第二句话指出，通常情况下人们偏执于这种对立关系的一面，而《老子》却提醒世人重视被忽视的一面。 可见，材料的主旨是在看待对立关系的时候不可偏执一面，而应重视那通常被忽视的一面。这是一个具有思辨性的话题。世人往往偏执于“有”“知人”和“胜人”这些显性、外在的一面，却忽视了“无”“自知”和“自胜”这些隐性、内在的价值。但往往正是这些被忽视的一面，才构成了生活的真正底蕴，引领我们领悟生活的真谛。世人常追求“有”，即物质上的丰富、地位上的显赫、权力上的掌控。但“无”才是更为根本的存在。正如一个杯子，正是因为它的内部是“空”的，才能容纳水或其他物质；一座房屋，正是因为它的内部有“无”的空间，才能供人居住。在生活中，我们也应该学会重视“无”的价值，懂得适时地放下、舍弃，才能为心灵腾出空间，接纳更多的美好。人们往往热衷于“知人”即了解他人，却忽视了对自己的深入探索。然而，真正的智慧在于“自知”。只有当我们能够清晰地认识自己，了解自己的优点和不足，才能在生活中做出正确的选择，避免盲目跟风和随波逐流。自知是一种力量，它让我们在面对困难和挑战时，能够保持冷静和理智，从而找到最适合自己的道路。世人常追求“胜人”，以彰显自己的强大。然而，真正的胜利在于战胜自己。这包括战胜自己的懒惰、恐惧、贪婪等负面情绪，以及不断提升自己的能力和素质。当我们能够战胜自己，克服内心的障碍，才能真正实现自我超越，达到更高的境界。总之，不要一味地追求显性、外在的成就和名利，而忽视了隐性、内在的修养和成长。我们应该学会在忙碌的生活中寻找片刻的宁静，静下心来倾听内心的声音，了解自己的真实需求和愿望。同时，我们也应该勇于面对自己的不足和挑战，不断提升自己的能力和素质，实现自我超越。 文体是记叙文或议论文。若写记叙文，考生可以选取身边的人与事或自己的亲身经历，运用倒叙、对比衬托等多种手法，记叙人物偏执于外在的名利而忽视了内在的成长的故事。若写议论文，考生可以运用辩证思维，采用层进式结构，首先运用例证法阐述外在与内在的辩证统一关系，然后阐述我们应该如何看待和处理显性追求与隐性提升的关系。 立意： 1.既要眼望前方目的地，又要回首向来萧瑟处。 2.不畏灯下黑处艰险，只怕眼前亮时迷失。 3.也许被忽视的才是问题的关键。 4.看见的难免肤浅，忽略的往往深刻。 九、（2025-2026・江苏省泰州市泰州中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 越过山丘，才发现无人等候。——李宗盛《山丘》 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》 我们征服的不是高山，而是自己。——乔治・马洛里《亚洲》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 越山丘而见天地，凌绝顶方悟本心 李宗盛在《山丘》中轻唱“越过山丘，才发现无人等候”，姚鼐于泰山绝顶写下“苍山负雪，明烛天南”，乔治·马洛里则说“我们征服的不是高山，而是自己”。这三句话折射出人类面对自然时的三种境界：从对孤独的顿悟，到对天地的敬畏，最终抵达对自我的超越。人生如登山，重要的不是抵达某个终点，而是在攀登过程中完成对生命的重新认知。 越过山丘的孤独是生命本质的显影。李宗盛唱出的“无人等候”揭示出一个残酷的真相：人生的每个阶段都会遇到不同的同行者，但最终都要独自面对生命的本质。就像敦煌莫高窟的画工们在幽暗洞窟中描绘飞天，千年后壁画依旧绚烂，而创作者却早已湮没在黄沙中。王阳明龙场悟道时，正是独自面对黔北的瘴疠与孤寂，才悟出“心即理”的哲学真谛。孤独如同登山时的迷雾，当云雾散去，我们才能看清真正的渴望。 苍山负雪的壮美是天地境界的开启。姚鼐笔下的泰山雪景展现了人类在自然面前的渺小与敬畏。徐霞客三十年游历山水，在雁荡山遇大雪封路，曾拥被卧听雪落声。这种静默的体验让他领悟到，山水不是征服的对象，而是映照心灵的明镜。宋代画家郭熙在《林泉高致》中说：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”但最高境界是“可卧者”，即与山水融为一体。现代登山者夏伯渝四次失去双脚仍要攀登珠峰，不是为了证明什么，而是要在雪峰之巅与天地对话。这种对话超越了语言，是生命对永恒的虔诚叩问。 征服自我的超越是生命意义的完成。乔治·马洛里说“征服自己”时，道出了登山运动的终极意义。珠峰北坡的“第二台阶”曾被视为不可逾越的天险，中国登山队在1960年搭成人梯突破这道关卡。刘连满在氧气耗尽时写下遗书，为队友留下最后的氧气瓶。这种自我超越是对生命潜能的最大尊重，每个登山者都在续写人类突破极限的史诗。科学家南仁东在贵州大山中跋涉十二年，不为征服某座山峰，而是要突破人类认知的边界。当FAST望远镜终于睁开“天眼”，他却在竣工前病逝。这种超越生死的追求是对“征服自己”最深刻的诠释。 站在人生的山丘上回望，我们会发现：那些独自跋涉的时光，那些与天地对话的瞬间，那些突破自我的时刻，那些超越时空的豪情，正是人类精神不断攀登的明证。生命如登山，重要的不是抵达顶峰，而是在攀登过程中，我们如何将平凡的脚步化作永恒的诗行。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料有三则，共同构筑了关于“攀登”这一行为的丰富精神内涵，由外而内，层层递进。材料一揭示了攀登终点可能存在的存在性孤独与价值的自我确认。“无人等候”的落寞，剥离了对外在认可的渴望，迫使学生回归内心，追问“攀登”本身的意义，可以是一种成就后的虚无与清醒。材料二描绘了克服艰难险阻后所抵达的豁然开朗之境与心灵的超越。“迷雾冰滑”至“明烛天南”的转变，象征着攀登成功后所见的自然万物，是客观存在的巨大慰藉与审美愉悦，是人与自然交融的时刻。材料三点明了所有攀登的终极本质是向内探索，是自我的征服，它将议题从外部世界的探索与征服，彻底转向内心世界的锤炼与超越，定义了攀登的最高价值在于精神的成长与人格的完善。 本题意在引导考生思考“攀登”的终极意义。三则材料依次回答了三个层次的问题：攀登之后会遇见什么（可能的孤独），攀登过程能带来什么（精神的超脱），我们真正征服的是什么（内心的自我）。这是一个从寻求外部认可到获得内心澄明再到实现自我超越的精神旅程，李宗盛道出了终点可能存在的荒诞性，消解了功利性攀登的意义；姚鼐提供了攀登过程中的内在收获，赋予了审美和精神的补偿；乔治・马洛里则最终锚定了价值的坐标。所有对外的探索，归根结底都是为了认识并战胜自我。 写作时需引申至学业、事业、人生境界等一切的追求与突破过程，能辩证看待山巅的孤独与攀登的荣光，并最终论证：在人生的攀登道路上，我们不可避免地期待外界的回应，也渴望在自然中获得共鸣，然而也最珍贵的是在这个过程中，我们如何重塑了自我。生命的价值，蕴藏在“攀登”本身这一行动之中。 立意： 1.春山不语，我心丰盈。 2.越过“外在之丘”，征服“内心之峰”。 3.于无人处，见天地，见自己。 十、（2025-2026・江苏省盐城市大丰区新丰中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 ——荀子 材料二： 知者行之始，行者知之成。 ——王阳明 材料三： 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 ——朱熹 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知行相济，方臻至境 荀子言“知之不若行之”，王阳明道“知者行之始，行者知之成”，朱熹亦言“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。三位先贤跨越时空的共鸣，告诉我们：知与行是辩证统一、相辅相成的整体。唯有以知为基、以行为要，知行相济，方能在求索之路上抵达至境。 知为行之始，若无认知的指引，行动便如无舵之舟，易陷入盲目与迷茫。试想，若李时珍未曾博览医典，知晓百草雏形，便贸然踏遍山野采药试药，何以编撰医学巨著《本草纲目》？若邓稼先未深谙核物理的理论精髓，便仓促投身核弹研发，何以铸就大国重器、捍卫国家尊严？认知如同行动的罗盘，为前行指明方向、划定边界，脱离认知的行动，不过是蛮干盲行，终究难成正果。 行为知之成，若无实践的淬炼，认知便如纸上谈兵，永远停留在空想的层面。荀子强调“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，恰是点明了实践对认知的升华作用。纸上得来的知识，唯有经过行动的检验与打磨，才能真正内化为深刻的领悟。王羲之若仅满足于知晓笔法要领，而未苦练不辍，何以形成“飘若浮云，矫若惊龙”的书法风骨？袁隆平若固守杂交水稻的理论构想，而不躬身田间、反复试验，何以攻克粮食难题、惠及万千生民？实践是认知的试金石，更是认知的孵化器。在行动中，我们能发现认知的疏漏、弥补理论的不足，让原本模糊的认知变得清晰通透，让原本浅显的理解变得深刻厚重。 知与行是双向赋能、循环共生的动态过程。朱熹“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”的论断，精准勾勒出知行互促的良性循环。当我们对某一领域的认知愈发透彻，行动便会更有底气、更具章法；而在持续的行动中，我们又能不断积累新的经验、获得新的感悟，反过来深化对事物的认知。钱学森先生既深谙航空航天的理论精髓，又亲身投身导弹研发的实践一线，在理论指导实践的同时，通过实践完善理论体系，最终为我国航空航天事业奠定了坚实基础。从理论到实践，再从实践回归理论，知行在循环往复中不断提升，推动着个人成长与社会进步。反观当下，不乏“坐而论道”者，空谈却不屑于实践，终将沦为“纸上谈兵”的赵括；亦有“盲目蛮干”者，忽视理论指导而一味埋头苦干，最终事倍功半、徒劳无功。这两类人，割裂了知与行的辩证关系，而难以抵达成功的彼岸。 总之，知是前行的基础，行是认知的归宿。在这个日新月异的时代，我们既要勤于求知，筑牢理论根基；更要勇于践行，在实践中淬炼真知。唯有将知与行紧密结合，以知促行、以行增知，方能在人生的征程中步履坚定、行稳致远，最终抵达理想的至境。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料均围绕“知”与“行”的关系展开，核心指向二者的辩证统一。荀子强调“行”是认知的终极归宿，凸显实践的决定性作用，如同学习知识若不付诸行动，便如纸上谈兵；王阳明点明“知”是“行”的起点，“行”是“知”的完成，二者互为前提、不可割裂，恰如掌握游泳理论是下水实践的基础，而实践又能印证并完善理论；朱熹则进一步阐释二者的动态递进关系，认知越明晰，行动越坚定，行动越深入，认知越透彻，类似科学研究中“理论推导—实验验证—理论完善”的循环。思考时需摒弃“重知轻行”或“重行轻知”的片面认知：脱离“知”的“行”是盲目的蛮干，如没有科学规划的创业易半途而废；脱离“行”的“知”是空洞的空想，如只懂理论却不会操作的“书呆子”。当下青年面对科技革新、社会发展的浪潮，既要通过学习积累扎实的知识储备（知），又要投身社会实践、专业实践（行），在乡村振兴的田野上、科技攻关的实验室里、志愿服务的岗位上实现“知”与“行”的融合，这是成长成才的必由之路，也是时代赋予的使命。 写作时，文章可先总述三则材料的核心观点，点明“知”与“行”辩证统一、相辅相成的本质关系；接着分两层展开，一层论述“知为行之导”，结合青年学习专业知识、把握时代趋势的案例，说明明确的认知对行动的引领作用，避免行动陷入盲目；另一层论述“行为知之证”，通过科研工作者、基层实践者等以行动验证并深化认知的事例，凸显实践对知识的完善价值；然后联系当下时代背景，指出青年在信息爆炸、机遇与挑战并存的今天，既要筑牢知识根基，拒绝“悬浮式”学习，又要勇于实践探索，避免“空谈式”认知，在知行合一中提升自我；最后总结升华，强调知行合一不仅是个人成长的密钥，更是推动社会进步、实现人生价值的必由之路，呼吁青年以知促行、以行践知，在新时代书写青春华章。 立意： 1.“知”“行”双向奔赴，共筑成长进阶之路。 2.以“行”验“知”辨真伪，以“知”补“行”破难题。 3.“知”“行”循环递进，共促成长与发展。 4.以“知”引路，以“行”拓径。 十一、（2025-2026・江苏省江阴市南菁高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，“别人眼中的你就是你”；有人说，“你眼中的自己就是你”；也有人说，“你眼中的别人才是你”。 不同角度的“你”，或许能让你更清晰地认识自己，或许构成了更完整的自己…… 作为时代青年的你，对此有怎样的理解和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在观照与自省中寻找完整的自己 “别人眼中的你就是你”、“你眼中的自己就是你”、“你眼中的别人才是你”——这三面镜子照出了认识自我的不同维度。第一面是社会评价的镜子，第二面是自我认知的镜子，第三面则是投射心理的镜子。它们共同构成了一个完整的认知系统，让我们得以从不同角度审视自己。 他人评价是认识自我的重要参照。我们生活在社会关系中，他人的看法往往能照见我们不自知的一面。就像一位普通教师，可能在学生眼中是知识的灯塔，在同事眼中是可靠的伙伴，这些评价共同勾勒出他的社会形象。北宋思想家程颢曾说“视人犹己，视己犹人”，提醒我们要以开放心态接纳外界评价。但若完全依赖他人定义自我，就会像随波逐流的浮萍，失去根基。因此，我们需要在倾听外界声音的同时保持辨别力，既不盲目排斥，也不全盘接受。 自我认知是确立主体性的核心。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，道出了人生的重要课题。一个年轻人若只活在父母的期待里，从未思考“我是谁”，就会陷入认同危机。真正的自我认知需要勇气直面内心，包括承认自己的局限与不足。就像照镜子时，我们既会欣赏优点，也会发现需要改善的地方。这种坦诚的自我对话，是成长不可或缺的环节。 对他人的看法往往折射出我们自己的内心世界。心理学上的“投射效应”告诉我们，当我们评价他人时，常常不自觉地暴露自己的价值观和思维模式。一个总是怀疑他人不诚实的人，可能自己就缺乏诚信；而经常看到他人优点的人，往往自身也具备这些品质。宋代诗人苏轼在《题西林壁》中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，提醒我们跳出自我的局限。通过反思“我眼中的他人”，我们能够发现潜藏的自我认知盲区。 在三重镜像的交织中，当代青年需要培养辩证的自我认知能力。既不过分在意他人眼光而失去自我，也不固守己见而拒绝成长，更不以己度人而陷入偏见。就像摄影师调整焦距才能拍出清晰影像，我们也需要不断调整自我认知的视角。这种调整不是简单的妥协，而是在保持内核稳定的同时，让自我认知更加丰富、立体。 每个青年都面临着“成为谁”的命题，答案不在单一镜像中，而在多重视角的融合里。当我们学会在社会评价中汲取养分，在自我反思中坚定方向，在观察他人中修正偏差，就能拼凑出更完整的自我图景。这个过程或许漫长，但每一次真诚的观照与自省，都让我们离真实的自己更近一步。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料给出了三种关于“你”的不同观点。“别人眼中的你就是你”，反映出他人的评价和看法在一定程度上塑造了我们的形象，社会的认知和反馈影响着我们对自身的定位。“你眼中的自己就是你”强调了自我认知的重要性，我们内心对自己的理解和评价是构建自我的核心要素。“你眼中的别人才是你”则揭示了我们看待他人的方式往往投射出我们自身的价值观、性格特点和心理状态。综合来看，这三种观点从不同维度引导我们全面、深入地认识自己。他人的看法有一定参考价值，但可能存在片面性和主观性，我们不能完全依赖他人评价来定义自己。自我认知虽然是核心，但也可能存在盲目性，需要借助他人的反馈和对他人的观察来修正。我们对他人的看法既反映自身，又可能受到外界因素干扰，不能简单地将其等同于自己。因此，要在这三者之间找到平衡，相互补充，以形成更准确的自我认知。在当今信息爆炸、社交网络发达的时代，他人的评价更容易获取和传播，我们面临着更多外界的声音和影响。同时，社会多元化和个性化的发展，也让我们更加注重自我表达和自我实现。因此，如何正确认识自己，在他人和自我之间找到平衡，对于时代青年来说具有重要的现实意义。 写作时，文章开篇可引出材料中关于“你”的三种观点，点明全面认识自己的重要性。接着分别阐述这三种观点。对于“别人眼中的你就是你”，列举生活中他人评价对自己产生影响的例子，说明其合理性和局限性。对于“你眼中的自己就是你”，强调自我认知的关键作用，结合自身经历说明如何建立正确的自我认知。对于“你眼中的别人才是你”，分析我们看待他人的方式如何反映自身，通过具体事例加以论证。然后论述这三种观点之间的相互关系，强调要综合考虑，相互印证，以形成更完整、准确的自我认知。同时，结合时代背景，说明在当今社会中正确认识自己的挑战和机遇。最后总结全文，呼吁时代青年在他人评价、自我认知和对他人的看法中找到平衡，不断完善自我，实现个人价值和社会价值。 立意： 1.融合三方视角，铸就完整自我。 2.在他人评价与自我认知中，找到成长方向。 3.借他人之镜，观自我之真。 十二、（2025-2026・江苏扬州邗江・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家的思想核心是“有为”，主张“知其不可而为之”，表现出一种义无反顾的担当精神。道家的思想核心是“无为”，主张“知其不可而不为”，表现为一种顺其自然的个性追求。 在当下的时代，在你成长的路上，你觉得哪一种思想对你更有指导意义？写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 以有为之心，赴时代之约 儒家“知其不可而为之”的有为精神，彰显着直面困境的担当；道家“知其不可而不为”的无为理念，蕴含着顺应自然的智慧。两种思想各有千秋，但若论当下时代对个人成长的指导意义，我坚信“有为”精神更能为我们的前行之路点亮明灯。在这个机遇与挑战并存的时代，唯有主动担当、积极作为，才能在成长中实现自我价值，回应时代的呼唤。 有为精神是突破成长困境的底气，让我们在迷茫中找准方向。成长之路从非一帆风顺，学业的压力、认知的局限、选择的困惑，时常让我们陷入两难境地。此时，“有为”精神可激励我们主动破局。正如孔子周游列国，虽屡屡碰壁却始终坚守传道解惑的初心，最终成就儒家思想的根基。当下的我们亦是如此，唯有积极探索、勇于尝试，才能找到契合自身的发展方向。 有为精神是回应时代需求的担当，让我们在奉献中实现价值。当下的时代，是国家飞速发展的时代，也是需要青年挺身而出的时代。从科技攻关的前沿阵地，到乡村振兴的田间地头，都需要青年以担当精神主动作为。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，解决了数亿人的温饱问题；张桂梅校长扎根贫困山区，用奋斗为山区女孩铺就求学之路，可见，唯有将个人奋斗融入时代发展，才能让生命绽放更绚丽的光彩。 当然，推崇有为精神，并非否定无为智慧的价值。道家的“无为”强调顺应规律，反对盲目蛮干，这正是对“有为”的有益补充。在成长过程中，我们需要以有为精神为动力，同时以无为智慧校准方向，避免陷入急功近利的误区。这种“有所为有所不为”的智慧，让我们的奋斗更具章法、更有效率。 当下，部分年轻人陷入“躺平”“佛系”的消极心态，将道家的“无为”曲解为逃避责任、放弃奋斗的借口，在本该拼搏的年纪选择安逸。这种错误的认知，不仅会阻碍个人的成长，更会错失实现价值的机遇。唯有摒弃消极逃避的心态，才能在时代的浪潮中勇立潮头。 成长之路漫漫，时代使命在肩。道家的无为智慧可作心灵的慰藉，而儒家的有为精神更应成为我们前行的指南。以有为之心直面成长困境，以担当之举回应时代需求，在奋斗中成长，在奉献中升华，我们方能不负韶华、不负时代，绽放出最耀眼的生命光芒。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现儒家“有为”与道家“无为”两种对立统一的处世思想。儒家“有为”以“知其不可而为之”为核心，并非盲目蛮干，而是蕴含直面困境不退缩、肩负责任敢担当的进取态度，彰显主动作为、迎难而上的精神，指向对理想、责任的坚守与践行。道家“无为”绝非消极躺平、无所作为，而是以“知其不可而不为”为要义，侧重尊重客观规律、顺应事物本质，摒弃不切实际的强求与盲目跟风的执念，暗含理性取舍、张弛有度的处世智慧。二者看似相悖，实则都是适配不同场景的人生哲学，无绝对优劣之分。材料引导高中生跳出非此即彼的片面认知，结合自身成长历程，辩证审视两种思想的时代价值，既需警惕将“有为”异化为急功近利的冒进，也需规避将“无为”曲解为逃避责任的懈怠，要求立足时代需求与个人成长实际，明确两种思想对自身的指导意义，传递既贴合成长节奏、又适配时代发展的理性处世态度，培养思辨思维与时代担当意识。审题时需紧扣“当下时代”“成长路上”两大限定，避免脱离场景空谈思想。      写作时开篇可以引述儒道两种思想内涵，结合当下时代特质，明确表态“有为”（或“无为”）对自身成长更具指导意义，亮明观点。主体部分可以列举时代案例，从个人成长、社会责任等维度论证所选思想的价值，兼顾辩证分析另一思想的合理之处，点明其适用场景与自身选择的适配差异，强化观点说服力。结尾可以回扣成长主题，呼应时代需求，升华思想对人生前行的引领作用。      立意： 1.以“有为”扛时代责任，以担当助成长前行。 2.循“无为”顺规律，弃盲目执念，稳筑成长根基。 3.择“有为”逐理想，拒躺平懈怠，适配时代成长。 十三、（2025-2026・江苏徐州・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ——《大学之道》 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。 ——毛泽东《中国人民站起来了》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以修身为灯，照家国长路 《大学》言“修身为本”，文天祥以“丹心”践之，毛泽东则宣告其汇聚成民族“站起来”的伟力。由此可见，个人修养是基石，家国情怀是升华，民族复兴是归途。新时代青年，当循此径，由己及人，由家至国。 修身，是这漫漫长路的基石与灯火之源，它关乎个体生命的完成，更指向一种向内的价值锚定。孔子十五志于学，三十而立，其一生轨迹正是“修身为本”的生动实践，在格物、致知、诚意、正心的层层递进中，最终达成“从心所欲不逾矩”的生命圆融。这份内在的澄明与坚定，构成了个体抵御外界纷扰、做出独立判断的“定盘星”。它锻造的是品格，涵养的是器识。此“修身”之灯，首先照亮的是自己的人格之路。 当此心灯长明，其光便自然溢出，映照出家国的轮廓。修身的至高境界，必然与对家国的责任融为一体。从“哀民生之多艰”的屈原，到“苟利国家生死以”的林则徐，再到“我以我血荐轩辕”的鲁迅，无一不是将深沉的家国情怀，建立在深厚的个人修养与悲悯之上。此心此情，使个人生命超越了有限形骸，获得了永恒的精神重量。 历史的洪流，正是由万千如此被照亮、被升华的生命汇聚而成，最终奔向民族独立与复兴的壮阔海洋。从谭嗣同“我自横刀向天笑”的启蒙呐喊，到五四青年“外争国权，内惩国贼”的街头怒吼，再到抗日战场上“一寸山河一寸血”的惨烈悲壮——这是一场持续百年的、整个民族的集体“修身”与“献祭”。林觉民《与妻书》中“助天下人爱其所爱”的大爱，方志敏《可爱的中国》中对未来的赤诚憧憬，正是个人“修身”与家国理想结合的极致体现。他们的“丹心”，共同熔铸成民族脊梁，最终托起了“站起来”的历史时刻，并为“富起来”“强起来”奠定了最深沉的精神底色。 揆诸当下，世界风云激荡，民族复兴征程犹艰。我们青年一代，生逢其时，重任在肩。理解并赓续“修身、报国、兴族”这一精神谱系，尤为关键。我们的“修身”，不仅是品格的锤炼与学业的精进，更应包含对国情的深刻认知，对时代的敏锐洞察。当我们将个人理想融入国家发展，以扎实本领服务社会所需，便是在新时代点燃属于自己的“心灯”，照亮脚下之路，也汇入民族复兴的璀璨星河。 愿我辈青年，皆能点燃那盏源自传统的修身之灯，以光为引，以行为桨，在属于我们的时代长河中，坚定航向，驶向那更为壮丽的家国远方。 【解析】 本题考查学生写作的能力。    审题： 这是一道引语类材料作文题。    试题选取了《大学之道》、文天祥《过零丁洋》、毛泽东《中国人民站起来了》中的三则名句，它们分别指向了个人修养、家国情怀与民族复兴这三个由内而外、层层递进的精神维度。 《大学之道》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，强调了“修身”作为一切根本的普遍性和基础性，将个人品格的完善确立为个体立身、行事乃至成就事业的基石。文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，则将个人的生命意义与气节抉择提升到了家国、历史的层面，展现了儒家“杀身成仁”的崇高品格和将个人“修身”的成果转化为对家国、道义的忠诚与献身。毛泽东的这一历史性的宣告则标志着从无数仁人志士的个人气节与奋斗，汇聚成整个民族实现独立自强的宏大叙事，是前两者精神在特定历史阶段的最高实现形式。 这三则材料共同构成了从“修己身”（内在基础），到“献家国”（外在实践），再到“振民族”（集体成就）的清晰逻辑链条，完整呈现了中国传统文化中个体价值实现与家国天下责任相统一的理想路径。 文章应立足于对三则材料内在逻辑的深刻把握，探讨个人修养、家国情怀与民族复兴之间的辩证统一关系。 写作时，开篇可由三则名句引入，点明其从“修己”到“为国”再到“兴民族”的内在联系，提出中心论点。主体部分可分层次论述：首先，深入阐释“修身”是起点与内核，论述为何无论身份高低，完善自我品德、格物致知都是成就一切事业的根本，可结合历史人物或现实事例说明“修身”对个人成长的塑造作用。其次，论述“修身”必然导向家国情怀，分析以文天祥为代表的士人如何将内在修养外化为对民族大义的坚守与牺牲，阐明个人价值在融入更大集体责任时得以升华。继而，结合近现代史，论述无数具有深厚家国情怀的个体如何汇聚力量，最终实现了“站起来”的民族伟业，并联系当下，探讨新时代青年应如何继承这一精神传统，将个人“修身”的目标与实现民族伟大复兴的“中国梦”相结合。最后，总结强调“修身、报国、兴民族”三位一体的精神传统对于当代青年确立人生坐标、实现生命价值的时代意义。    立意：    1.以修身为基，铸家国丹心，赴复兴伟业。    2.秉修己之志，怀报国之情，担兴民族之责。    3.从修身齐家到治国平天下，走好新时代的长征路。 十四、（2025-2026・江苏省连云港市新海高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 盲点，通常指的是在视野中看不到的区域，是视觉的盲区。然而，盲点并不仅仅存在于视觉领域，在我们的思想、认知、情感、行为等方面，也都可能存在着盲点。盲点的存在，显示了我们的偏见和局限，也可能带来新的突破。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 击穿盲点 日出东方，无法照亮山北的阴翳；烛火通明，温暖不了僻远的墙隅。有光的地方必会有影，人有所见必有所不得见，于是盲点便产生了。 情感存在盲点，它是迷狂的。被忽略的往往是最无私的人。卡顿奔赴刑场，无人陪伴；郭襄皈依峨眉，一身孑然。他们的一厢情愿是故事的插曲，他们的地久天长与占有无关。人们往往淡化配角，争相传颂主角的恨海情天，可“逐林而居”的纯真志愿不同样值得珍惜吗？情感存在盲点，它是粗心的，被忽略的往往是最重要的人。直到母亲溘然长逝，史铁生才看清原来地坛不是他一人的地坛，那里遍布着母亲白发苍苍的身影，但斯人已逝，举目四望，地坛空空，唯有月光。 击穿盲点，看见爱。如果发现路边站了一棵开花的树，再温柔一点，至少去问候它为何如此面熟，让人间多一缕暗室逢灯的暖意；如果父母子女之间的缘分注定以分离做结，再耐心一点，至少目送他消失在路的尽头，让人生少一场不可言说的遗憾。 认知存在盲点，它比比皆是且积重难返。人对世界的认识来自他的经历，而人行走的疆域有限，那些没体验过的人生，远远扫过一眼，偏见便暗自滋长。差异在，偏见便在，认知上的盲点如同月海，斑斑驳驳为人间铺满阴翳。认知盲点引发的矛盾无处不在，甚至同一文化同一阶级不同性别的男人和女人都在没有硝烟的战场上对抗，走出狭隘似乎是一个悖论。 然而当波伏娃的警句“女性不是一种性别,而是一种处境”得到了底层人民的集体共鸣，当伍尔夫的名言“伟大的灵魂都是雌雄同体的”被更多人印上T恤，当粉色和蓝色撕去了性别的标签，作为婴幼儿用品混在一起摆在零售店窗口，当打铁花的江寻千、拳击手张伟丽、歌手周深、李玉刚等人得到人们的喝彩时，我不禁慨叹人类文明由善而生的弹性——既然有光的地方必有影，那有影的地方也一定有光，当人们因差异而沮丧时，也不经意间承认并强调了先于差异存在的广泛共识，而“身而为人”就是人类的毋庸置疑的一致性，也是理解萌芽的端点。虽然认知盲点会带来争斗，但对立总产生在统一之前，真理常诞生于论战之后，当创痛退去，代谢结束，最终留下的是进步的血肉。 击穿盲点，看见世界。“无数的远方，无尽的人们，都与我有关”，当冬奥会的大幕拉开，当约翰·列侬的嗓音响彻世界，叫人如何按捺得住体贴万物的热心？解决认知盲点需要我们少一些傲慢的评判，养成理解的习惯，如果不理解，那便尊重。除此之外，体验生命之外的生命，大抵不必像福柯那样以身证道跃入渊薮——人用脚步无法丈量的疆域，文字可以抵达，用身体无法接近的领域，艺术可以触碰。只要艺术不死，洞穿认知盲点的通途便不会关闭。 乱花渐欲迷人眼，活在这光怪陆离的人间，最大的盲症不是看不见，而是不想看见；不是看不见他者，而是找不到自己。故生而眇者，亦能享受明澈的世界；耳聪目明之人，也会落入昏聩的迷局。 面对钱塘江，孙中山先生曾有感而发：“世界潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”任何时代都属于清醒的人，而“未经审视的人生是不值得过的”。一切盲目的本因是迷失，或迷失在情感里，或迷失在偏见里，或迷失在身份与意义的追寻里，但人永远拥有醒来的力量，因为思考是我们最好的锚点——保持思考，保持理性，不做冲锋的雪花，不做麻木的看客，做自己，做有血有肉的人。 击穿盲点，看见爱，看见世界，看见你自己。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一共三句话。第一句介绍盲点的概念和含义。第二句由视觉中的盲点引申到思想、认知、情感、行为等方面的也可能存在盲点。第三句揭示了盲点的双向意义，既显示了“偏见和局限”，也可能带来“新的突破”。这是一道典型的一元关键词的作文，立意的关键就是围绕关键词进行辩证思考，考生可以围绕”盲点”一词，从“是什么”“为什么”“怎么做”来构思立意。 1.是什么：“盲点”是指视觉中看不到的区域。从生理学的现象，引而广之，人们在思维、认知、情感、行为等方面也存在盲点——即那些被人们认识到或者忽略到的地方。人的思维、意识的形成，是极其复杂的过程，与出生和成长环境、后天的教育、人际交往都密切相关。个体的思维和意识虽然具有人类的同一性，但每个个体都是迥异不同的，从来不可能有两个人思维和意识完全相同。从这个方面来说，每个个体的思维和意识都有独特的地方，又都存在自己意识不到的大片盲点区域，所以每个人不可避免都会存在偏见和局限。 2.为什么：“盲点”会给我们带来怎样的影响呢？“盲点”意味着在情感上，我们容易倾向于“亲亲”，偏袒自己的亲戚朋友，不能公正客观地看待问题；可能会让人更容易过高自我评价自己，过低评价别人。在认知上，“盲点”可能会让我们没有办法全面看待问题，会影响我们对事物的判断和决策，让我们陷入思维的惯性和偏见。尤其是身负责任的领导者，更有可能在周围逢迎的前呼后拥中和位高权重的自我迷恋中，意识不到盲点的局限。在行为上，可能因为“盲点”而采取过激或错误的行为，比如雅典有着当时先进的民主模式，却因为思想的局限和偏见，认为苏格拉底在市场上教青年人用辩论的方式探讨真理的方式挑战神明的权威，因此集体投票以30多票的微弱优势判处苏格拉底死刑。但是，正如材提到“盲点”也可能带来突破，比如因为有“盲点”的存在，人们才会更加努力去克服“盲点”，走出惯性思维，不断开拓视野，发展创新。所以考生对“盲点”的认识要持辩证地态度。 3.怎么做：怎样才能更好克服“盲点”。克服盲点，就是纠正自己和提升自己的过程。首先，克服盲点，需要掌握足够多的信息，尽可能了解事物的全貌。其次，能够广开言路，听取不同的意见，通过他人的视角来帮助我们纠正对盲点的认识，防止误判。其三，改变生活周遭、人际圈子等环境，比如去不同的地方，看看不同的风景，体验不同的文化，或结识不同的人，听听不同的声音，学习不同的知识，或涉猎不同的领域，掌握不同的技能，发现不同的可能。最后，要建立不偏不倚的自我认知，正确地看待和评价自己，比如清楚地知道自己有什么优点和缺点，有什么兴趣和爱好，有什么目标和梦想等等。 具体写作时，考生可以按照“是什么”“为什么”“怎么做”的思路来构思立意。首先，可以提出观点：克服“盲点”，全面认识事物。接着，阐述“盲点”的含义，并引申到人们在思想、情感、认知、行为中存在“盲点”的现象，比如苏格拉底之死、盲人摸象等具体例子，并指出“盲点”的存在不利于我们正确认识自己，不利于做出决策等等。然后在此基础上，提出克服“盲点”的正确做法，如要尽可能搜集信息，把握事物的全貌；要广开言路，善于听取他人的意见；要有不偏不倚的自我认知等等。最后，总结观点，升华主题。 立意： 1.走出盲区，全面认识事物。 2.破除思维盲点，辩证看待事物。 3.拓宽视野，避免“盲点”。 十五、（2025-2026・江苏连云港灌云・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “思维从疑问和惊奇开始。”——亚里士多德 “灵魂有四种能力——确信力是第三个。”——柏拉图 “一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。”——《菜根谭》 青年人立身处世，既需要有质疑力，也需要有确信力。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于疑信之间觅真知 亚里士多德说思维源于疑问惊奇，柏拉图认为“确信力”是灵魂重要能力，《菜根谭》称一疑一信参勘才得真知。先贤哲思如明灯，照亮青年立身处世的迷途：我们既需葆有叩问苍穹的“质疑力”，亦需坚守安身立命的“确信力”。唯有在疑与信的辩证激荡中，方能淬炼出属于这个时代的真知，构筑坚实而丰盈的精神世界。 质疑，是理性之炬，照亮认知的幽暗角落，驱动文明破茧前行。亚里士多德之言，道出了思考的起点。若无对“地心说”的千年拷问，哥白尼何以撼动宇宙的固有图景？若无对“祖宗之法”的深切反思，近代仁人志士何以在黑暗中劈开变革的微光？质疑，如同思想的利刃，解剖习以为常的迷雾，刺破权威编织的幻象，为新知与变革开辟道路。它赋予青年不盲从、不轻信的清醒，是探索未知、追求真理不可或缺的勇气与锐气。 确信，是心灵之锚，于纷繁世相中定泊灵魂，赋予生命以深度与方向。柏拉图所言之“确信力”，是灵魂深处对价值、理想与真理的坚定持守。它并非冥顽不化的固执，而是历经反思后对崇高信念的皈依。苏格拉底甘饮毒酒，是对真理高于生命这一信念的终极确证；文天祥丹心照汗青，是对民族气节与家国大义的矢志不渝。确信力，为人生提供稳定的价值坐标，使青年在浪潮翻涌中不致迷失，获得抵御虚无与诱惑的精神定力。 真正的智慧，源于疑与信的辩证交融与相互参勘。《菜根谭》的精髓，正在于此。“一疑一信相参勘”，揭示认知螺旋上升的规律：以疑叩问，破除迷障；以信确立，构建根基；再以新的疑问挑战既有确信，如此循环往复，方能达至“其知始真”的境界。科学探索中，爱因斯坦既以“上帝不掷骰子”的信念追寻宇宙的和谐，亦不乏对量子力学的深邃质疑，正是这种张力推动着物理学的革命。青年立世，当以怀疑精神审视世界，避免陷入教条与僵化；更当在反复求索与实践中，建立起对真理、良善、家国等永恒价值的由衷确信，避免滑入相对与虚无的深渊。 于大变革时代，青年尤需涵养“于不疑处有疑”的审慎，与“于疑处确有其信”的担当。让质疑的锋芒与确信的厚重，共同熔铸为我们青春的底色。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。    亚里士多德的话强调了疑问对于思维的重要性。疑问是人类探索未知、开启智慧之门的钥匙，它促使人们主动去思考、去探究，是推动认知发展和知识积累的动力源泉。当人们心中产生疑问时，就会激发好奇心，进而驱使自己去寻找答案，在这个过程中，思维得以活跃和深化。 柏拉图的话突出了确信力在灵魂能力中的重要地位。确信力意味着对事物有着坚定的信念和认知，是一种内在的、稳定的心理力量。拥有确信力的人，能够在面对各种情况和观点时，坚守自己的判断，不被外界轻易干扰，从而为自己的行动提供坚实的心理支撑。 《菜根谭》中的话阐述了疑问与确信相互参照、相互印证的关系。只有将疑问和确信结合起来，经过深入的探究和思考，才能获得真正可靠的知识。单纯的疑问可能导致迷茫和无措，而单纯的确信可能陷入盲目和固执，二者相辅相成，共同促进对真理的追求。 整体来看，材料围绕质疑力和确信力展开，指出青年人立身处世既需要质疑力去探索未知、突破常规，也需要确信力来坚定自我、坚守原则。 考生需在理清二者关系的基础上，明确青年人立身处世，为什么既需要质疑力，又需要确信力；如何做到质疑与确信的平衡；当自身所质疑与所确信的观念发生矛盾时，青年人应该如何选择？这需要考生在立身处世中时刻保持清醒与警醒，审视自己所确信的，同时也评估质疑的合理性。例如，考生可以分别阐述质疑力如何帮助青年人发现问题、创新思考，确信力又如何让青年人在复杂多变的世界中保持自我、坚定前行。并在此基础上强调二者并非相互对立，而是相互依存、相互促进的。质疑是确信的前提，只有通过质疑才能不断修正和完善自己的认知，进而形成坚定的确信；而确信又能为质疑提供方向和动力，使质疑更具针对性和深度。最后结合现实生活，论述青年人在面对各种信息、观点和选择时，如何平衡质疑力与确信力。 立意： 1.在质疑与确信中寻找真理的曙光。 2.一信一疑，是成长基石。 3.以质疑之力破局限，凭确信之志铸辉煌。 一、（2025-2026・江苏省盐城市第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在学校组织的辩论赛准备环节中，某同学抽签时抽到了自己并不赞同的反方观点。他陷入纠结状态：为了辩论，心理上过不去；为了自我，辩论上就虚情假意。这样的“两难”现实生活中时时可见。我们能否以更广阔的视野来看待“两难”呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破局两难，方见天地宽 辩论赛中，抽到反方观点的同学陷入“坚守自我”与“完成任务”的两难；生活里，我们亦常面临“鱼与熊掌不可兼得”的抉择。两难并非绝境，而是人生给予我们的成长契机，以广阔视野审视两难，在权衡中突破桎梏，方能在困境中沉淀智慧、成就自我。正如哲学家萨特所言：“人生就是一系列的选择，我们通过选择塑造自我。” 两难是对认知的磨砺，让我们跳出单一视角，看见更全面的世界。抽到不赞同的反方观点，看似是“违心”的挑战，实则是强迫自己跳出固有认知的契机。 东晋陶渊明曾深陷“为官谋生”与“归隐初心”的两难，他不愿为五斗米折腰，却也需面对生计的窘迫，在反复权衡中，他选择辞官归隐，既坚守了内心的澄澈，也在田园生活中读懂了人生的另一种真谛，其诗文也因这份通透认知而成为千古绝唱。 两难是对担当的考验，让我们在取舍中明确责任，彰显价值。两难的核心，往往是个人意愿与责任使命的碰撞。古有文天祥身陷“降元求生”与“舍生取义”的两难，他毅然选择后者，诠释了文人的气节与担当；今有科研工作者在“追求个人学术理想”与“响应国家需求”的两难中，选择投身国家急需领域，隐姓埋名，铸就国之重器。真正的成熟，便是在两难中认清责任，在取舍中坚守初心。 直面两难，更能激发潜能，在突破中实现自我超越。两难处境如同人生的“磨刀石”，看似煎熬，实则能磨砺意志、挖掘潜能。当代青年学子在“考研深造”与“就业谋生”的两难中，有人兼顾两者，有人明确方向，在突破困境的过程中，逐渐明晰人生道路，实现自我成长。所以，那些看似无解的两难，往往藏着突破自我的机遇。 反观当下，有人在两难中徘徊不前，怨天尤人，最终在犹豫中错失良机；有人固守一隅，拒绝接受不同视角，沦为认知的囚徒。其实，两难并非“非此即彼”的单选题，而是“如何平衡”的思考题。就像辩论的意义，不在于说服他人认同自己的观点，而在于通过换位思考，理解多元立场，提升思辨能力。 人生何处无两难？但两难不是让我们止步不前的泥沼，而是促使我们登高望远的台阶。当我们以更广阔的视野审视两难，以更包容的胸怀接纳多元，以更果敢的行动践行信念，便能在看似对立的两极间架起桥梁，抵达更高处的人生境界。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料描述了一个常见的两难困境：辩论赛中抽到不赞同的反方立场，内心真实想法与角色要求产生冲突。这看似是校园生活中的小事，实则折射出人生普遍存在的选择困境。材料通过“心理上过不去”和“虚情假意”这两个通俗表达，生动展现了选择困境中的矛盾心理。 这种两难困境的本质是价值观与现实的碰撞。当个人信念与外部要求不一致时，我们往往陷入非此即彼的思维定式。但材料最后一句“能否以更广阔的视野来看待”提示我们要跳出二元对立，寻找更高维度的解决之道。 这种困境在现实生活中比比皆是：工作中不得不执行不认同的决策，家庭中需要违心妥协，社交场合要说场面话等。材料启发我们思考：面对两难时，是固守立场还是学会换位思考？是坚持己见还是培养多元视角？这考验着一个人的心智成熟度。真正的智慧或许在于理解：坚守原则与适当变通并非对立，而是人生必修的平衡艺术。 写作时，开头可从材料切入，提出核心问题：如何超越非此即彼的思维局限？中间部分可分三层：先分析“两难”的本质是价值观冲突，再以历史或现实案例说明突破“两难”需要更高维的认知；最后强调解决之道在于寻找“第三选择”——既非盲目服从，亦非固执己见，而是通过理解对立观点的合理性，实现自我与外部世界的辩证统一。结尾点明“两难”实为成长的契机，唯有主动拥抱矛盾，方能拓宽心智的疆界。 立意： 1.站在对立面，是为了看清世界的全貌。 2.突破“两难”困境，需在更高处寻找答案。 3.接纳矛盾者，方能成为生活的智者。 二、（2025-2026・江苏苏州阳光调研・期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子说人皆有不忍人之心，托尔斯泰认为能感受他人痛苦才是真正的人性，杨绛则反躬自省一个幸运的人对不幸者的愧怍。 也有网友认为，随着数字化生存时代的到来，人们更倾向于通过屏幕获取信息而非实地关怀，人的共情能力正在被削弱。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守共情之烛，照人间温情 无论时代如何变迁，共情是人性的底色，唯有守护这份温情，方能让人间不致寒凉。 共情，是跨越时空的精神共鸣，是维系社会温情的纽带。古有孔子“己所不欲，勿施于人”的处世箴言，这份推己及人的体谅，正是共情的朴素表达。子路问津，老农虽不满乱世却仍为其指路；杜甫目睹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，对他人苦难的深切感知，让个体的悲欢与时代的脉搏相连。今有张桂梅扎根大山，共情山区女孩的求学困境，用毕生心血搭建起希望的桥梁；有医护人员在疫情中逆行，共情患者的痛苦与恐惧，以生命守护生命。是共情让我们打破个体的孤岛，在彼此的理解与关怀中，凝聚起社会的温暖力量。 数字化时代的到来，给共情能力带来了前所未有的挑战。屏幕将我们与现实世界隔离开来，海量的信息以碎片化的形式冲击着感官，我们习惯于在指尖滑动中浏览他人的苦难，却鲜少再有“感同身受”的深刻体验。当灾难发生时，有人只是将其当作热点话题，转发评论后便抛之脑后，未曾想过这些真实的血泪与挣扎；当身边人遭遇困境时，有人用表情包敷衍回应，却不愿停下脚步耐心倾听。这种“远距离围观”式的信息获取，让共情变得廉价而肤浅，人与人之间的情感联结也随之弱化。正如网友所言，我们看似拥有了更广阔的信息视野，却在无形中丧失了触碰人心的温度。 但是，我们不必过度悲观，数字化并非共情的天敌，关键在于我们如何运用技术，而非被技术所裹挟。诚然，屏幕会阻隔物理距离，但无法阻断情感的传递。疫情期间，无数人通过视频连线为疫区人民加油鼓劲，通过线上捐款捐物为困境中的人送去温暖；偏远山区的教师通过直播课堂，让城市里的孩子共情乡村教育的艰辛，从而更懂得珍惜当下的学习机会。这证明，只要我们始终保持对他人的善意与关怀，数字化工具完全可以成为共情的放大器，让温情跨越山海，抵达人心。 守护共情之心，需要我们主动打破屏幕的壁垒，回归真实的情感联结。我们可以少一些碎片化的信息浏览，多一些深度的倾听与交流；少一些对他人苦难的冷漠围观，多一些“挺身而出”的实际行动。我们也应在数字化浪潮中保持清醒的认知，不被虚假信息蒙蔽双眼，不被负面情绪消解善意，让技术成为传递温暖的桥梁，而非隔绝人心的围墙。 共情是人性的本质，是文明的基石。在数字化时代，我们或许会面临诸多挑战，但只要我们坚守共情的初心，以善意对待他人，以行动温暖世界，就一定能让共情之烛永不熄灭，照亮人间每一处角落。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“共情”构建多维思辨空间：孟子的“不忍人之心”锚定共情是人性本善的内核，托尔斯泰强调共情是人性的本质刻度，杨绛的“愧怍”则将共情升华为幸运者对不幸者的责任担当，三者从“天性”“本质”“责任”维度层层递进，界定了共情的深层内涵。而网友提出的“数字化时代共情能力被削弱”，则抛出了时代性命题——数字媒介带来的信息隔阂、虚拟互动是否消解了真实共情？二者并非对立，而是辩证统一：数字化既可能让共情流于“屏幕式同情”的浅表化，也能通过信息传播拓宽共情的边界（如跨地域救援联动、公益项目线上扩散）。思考时需警惕两种极端：一是否定数字化对共情的价值，二是放任共情在虚拟空间异化。置于时代语境下，当代青年身处信息爆炸的数字社会，既面临“共情疲劳”“精致利己”的挑战，也肩负着传承人性温度的使命，唯有辩证看待技术与共情的关系，在数字时代坚守共情的真实性与责任性，才能让人性之光穿透屏幕隔阂。      写作时，文章可开篇整合孟子、托尔斯泰、杨绛的观点，点明共情是人性的核心底色，再引出数字化时代共情面临的争议，确立“辩证看待技术影响，坚守共情本质”的核心论点。接着从三个层面展开论证：首先，追溯共情的人性根源，以古今事例（如孔子“己所不欲勿施于人”的践行、疫情期间邻里互助的温情）印证共情是跨越时空的人性共识；其次，辩证分析数字化对共情的双重影响，既承认屏幕隔阂可能导致的共情浅表化（如“键盘慈悲”），也肯定数字技术对共情边界的拓展（如公益直播助农、远程心理援助）；最后，聚焦当代青年的实践路径，提出在数字化时代坚守共情的具体方法——以理性辨别信息真伪，以行动替代虚拟关怀，以责任传承共情的温度。结尾回扣主题，强调共情不是数字时代的“奢侈品”，而是抵御异化、维系人际联结的“必需品”，呼吁青年在技术浪潮中守护人性本真，让共情成为照亮时代的精神之光。 立意： 1.共情是人性的底色，数字时代更需坚守。 2.传承先贤智慧，在数字化时代涵养共情之心。 3.共情让技术有温度，时代因共情更美好。 三、（2025-2026・江苏省无锡市天一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气…… 这是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协？请写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬自己，然后成为自己 “敬自己”——这句在社交媒体上频频刷屏的话语，像一束微光，照亮了无数普通人的深夜。这股风潮，有人赞其为“自我价值的主动审视”，也有人讽其为“对现实的无奈妥协”。而我认为：“敬自己”是一种值得理解的心理疗愈，是对平凡努力的温柔肯定；但真正的成长，不应止步于致敬，而应始于行动——敬自己之后，请成为自己。 在一个人人追逐“成功学”的时代，“敬自己”首先是一种必要的心理自救。当“内卷”成为常态，当“35岁危机”令人焦虑，当“成大器”成为唯一标准，无数普通人陷入了价值迷失。他们努力过、挣扎过、失败过，却得不到外界的认可。此时，“敬自己”便成了一种自我救赎——它承认“我虽未成功，但我已尽力”，它告诉自己：“你的存在本身就有价值。”罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。”那些敬“倔强的自己”的人，不正是在用这种方式，对抗生活的荒诞与冷漠吗？这种自我肯定，不是逃避，而是一种清醒的坚持。 然而，若将“敬自己”视为终点，便可能滑向另一种危险——用自我感动替代实际行动。我们见过太多这样的场景：发一条“敬花光所有力气的自己”的朋友圈，收获点赞后便心安理得地躺平；为一次短暂的尝试欢呼“我已热爱”，却不愿为长期坚持付出代价。这便成了“精神胜利法”的现代版。三分钟热度本身并不可怕，可怕的是将“尝试”美化为“成就”，将“开始”等同于“完成”。真正的成长，不在于你如何赞美自己，而在于你能否在赞美之后，继续前行。 因此，“敬自己”应当是起点，而非终点。它像一场心灵的仪式，让我们在疲惫时得以喘息，在失败后重拾尊严。但仪式结束后，我们仍要回到现实——整理书包，走进教室；修改简历，投递岗位；翻开书本，继续学习。里尔克曾说：“有何胜利可言？挺住意味着一切。”而“挺住”之后呢？是继续挺住，还是尝试改变？真正的英雄，不仅能在风雨中站稳，更能在雨停后，迈出新的一步。 作为新时代青年，我们既要学会善待自己，也要勇于超越自己。我们可以敬那个熬夜复习的自己，但更要成为那个第二天依然早起的自己；我们可以敬那个勇敢追梦的自己，但更要成为那个在挫折后重新出发的自己。 敬自己，是向过去的自己致意；成为自己，是向未来的自己奔赴。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦于社交媒体上兴起的“敬自己”之风，列举了三种不同“敬自己”的情况：一是敬只有三分钟热度，虽没坚持却为热爱买单的自己，这体现出一种对自身短暂热情背后热爱之心的珍视；二是敬倔强的自己，即便被生活打击却能站得更直，反映出面对生活挫折不屈不挠的精神；三是敬不易的自己，没成大器却已耗尽所有力气，展现出对自身努力过程的认可。材料最后提出疑问，这究竟是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协，引导考生深入思考“敬自己”这一现象背后所蕴含的意义和价值。 本题要求写一篇议论文，探讨“敬自己”是主动审视自我价值还是无奈妥协于现实。写作时不能片面地只肯定或否定其中一种观点，而应全面辩证地看待。可以从“敬自己”体现的积极意义，如肯定自我、激励前行等角度，分析其是主动审视自我价值的表现；也可以从“敬自己”可能存在的消极因素，如面对现实困境无法突破而自我安慰等角度，探讨其是否包含无奈妥协的成分。但重点应放在阐述“敬自己”更多是一种对自我价值的主动审视，强调其积极意义，同时也不回避可能存在的无奈因素，使论述更加客观全面。 立意： 1.“敬自己”不是逃避的借口。 2.致敬之后，请行动。 3.平凡，也值得被敬。 4.在敬礼之后，迈开脚步。 四、（2025-2026・江苏南通・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在“苏超”南通队庆功会上，副领队李太镇发表了感人至深的讲话。他说“生命的伟大并不在于永远站在巅峰，而在于如何有尊严地站在离巅峰最近的地方接受那份遗憾”；他又说“圆满的胜利可以教会我们如何庆祝，而深刻的遗憾才教会我们如何成长”。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 遗憾处自有成长路 苏超南通队庆功会上，副领队李太镇的讲话掷地有声。生命的伟大不在于永立巅峰，而在于带着尊严直面巅峰旁的遗憾；胜利教会庆祝，遗憾更促成长。这份感悟，道破了人生进取途中的核心真谛——遗憾从非成功的对立面，而是成长的养分，唯有以尊严接纳遗憾、以勇气剖析遗憾，方能在遗憾中沉淀力量，迈向更远征程。 所谓带着尊严的遗憾，并非妥协退让的自我安慰，而是正视结果、坚守初心的精神姿态。它不否定拼搏的价值，不消解奋斗的意义，而是在未达目标的失落中，保持对过程的敬畏、对自我的认可。就像科研工作者团队攻关某一技术难题，历经数年实验仍未突破关键瓶颈，却依然认真整理实验数据、梳理研究思路，这份未竟的遗憾里，藏着不卑不亢的尊严。这种遗憾，远比自欺欺人的“伪成功”更具力量，因为它直面现实，更留着继续前行的底气。 深刻的遗憾之所以能教会成长，正因它撕开了完美的伪装，让我们看清自身的短板与前行的阻碍。胜利的喜悦往往容易掩盖问题，而遗憾带来的痛感，会迫使我们停下脚步反思不足。青年创业者陈磊曾聚焦智能家居领域创业，因对市场需求判断偏差，项目推进半年后无奈暂停。正是这份创业暂停的遗憾，让他褪去青涩浮躁，学会了更理性地分析市场、搭建团队。痛感越深刻，反思越透彻，成长的步伐也就越坚实。 接纳遗憾、实现成长，关键在于以尊严为基，以反思为要，将遗憾转化为前行的动力。当遗憾来临时，唯有保持精神的挺拔，才能避免被挫折压垮；唯有保持头脑的清醒，才能从教训中提炼智慧。这种转化过程本身，就是生命韧性的彰显——它让跌倒的瞬间成为重新认识自我的契机，让未竟的追求化作继续攀登的阶梯。真正的成长，往往发生在与遗憾和解的过程中。 反观现实，不少人惧怕遗憾、逃避遗憾。考试失利便否定所有努力，项目失败便陷入自我怀疑，将遗憾等同于失败，在怨怼与消沉中放弃前行。殊不知，人生本就没有永远的圆满，科研探索如此，创业打拼亦然。若一味逃避，只会让遗憾成为束缚成长的枷锁；唯有像南通队那样，带着尊严接纳遗憾，从遗憾中汲取教训，才能在一次次不圆满中不断成长，靠近心中的“巅峰”。 带着尊严接纳遗憾，是对自我的尊重；从遗憾中汲取成长，是对未来的负责。人生的征程从不是一条直线通向圆满，而是在遗憾与成长的交替中不断前行。愿我们都能读懂遗憾的价值，以尊严接纳不圆满，以反思浇灌成长，让每一份遗憾都成为照亮前路的光，在追逐梦想的路上步履不停、愈发坚定。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过南通队副领队李太镇的两句话，揭示了关于成功与遗憾的深刻人生哲理。我们可以从三个层面来理解： 第一层讲的是“巅峰与尊严”的关系。材料用“永远站在巅峰”暗指人生不可能永远处于完美状态。真正的价值不在于结果是否完美，而在于面对接近成功却未能如愿时，能否保持从容不迫的态度，这种“有尊严地接受遗憾”的姿态，反而更能体现生命的厚度。 第二层讲的是“胜利与遗憾”的不同教育意义。圆满胜利带来的喜悦固然美好，但只能教会我们享受成功的表象；而刻骨铭心的遗憾，却能促使我们反思不足、调整方向。就像学生考试失利后找到知识漏洞，这种成长往往比满分带来的收获更深刻。 第三层是整体启示：人生是由成功与遗憾共同编织的。材料没有否定追求巅峰的价值，而是强调要用平和心态看待结果。就像登山者未必每次都能登顶，但在攀登过程中磨练的意志、积累的经验，才是真正的财富。这种辩证思维告诉我们：既要向往巅峰，也要学会欣赏攀登的过程；既要庆祝胜利，也要懂得从遗憾中汲取养分。 写作时，开头可从材料切入，引出“遗憾与成长”的主题，指出人生中遗憾往往比成功更能促人成长。中间部分可先论述“有尊严地接受遗憾”的价值；再分析“遗憾教会成长”的深层原因——失败让人清醒，促使反思，而成功易使人迷失；最后拓展到人生各个领域，说明遗憾是成长的催化剂。结尾强调以平和心态看待成败，在遗憾中汲取力量才是真正的生命智慧。 立意： 1.遗憾不是终点，而是蜕变的起点。 2.在最近巅峰处，照见生命的庄严。 3.成长的最佳课堂是遗憾而非成功。 五、（2025-2026・江苏省扬州市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：有人说：“珠穆朗玛峰之所以成为世界最高峰，那是因为有青藏高原这个平台。” 材料二：时势造英雄，英雄亦适时。 材料三：平台是成才的土壤，而个人则是那棵不断向上生长的树木。 班级将举办以“平台与人才”为主题的演讲活动，读了以上材料，你有何感触与思考？请写一篇演讲稿。 要求：综合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 愿择高枝，振翅而翔 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“愿择高枝，振翅而翔”。 有人说，时势造英雄，平台是成才的土壤；也有人说，个人才是那棵不断向上生长的树木。平台的高度和自身的才能，哪一个更重要？我的看法是：愿择高枝，振翅而翔。 古语云：“良禽择高枝而栖。”平台以其本身长久的时光沉淀和资源积累的厚度，为人才的培养和成长提供坚实的基础，起到有力的托举作用；而人才本身的能力，则是振翅翱翔的内生动力。唯有择高枝而尽我能，才是实现优质发展的最优解。 珠穆朗玛峰成为世界之巅，是青藏高原的托举。从更深层次来讲，正是其根源处的欧亚板块的激烈碰撞，电光石火间孕育了长成高峰的机遇。更高的平台意味着更丰富的机遇和更优质的资源，使你拥有打开成功大门的多条渠道。“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”拥有更高的平台，实质上是借助外部力量提升自己的内在，使自己获得更好的发展。孟子的教导还在耳畔：“君子生非异也，善假于物也。”若停留在蓬蒿之间，所见也只不过是乱木杂草，结交无非斥鴳之辈，安能有一睹苍天的壮志，飞渡南冥的气魄？择高枝而栖，便有一览苍茫蓝天，逃离蜩与学鸠的诱惑与狭隘的机会。与鲲鹏共游，完成从视野到同伴的切换，让精神更充实，让实际能力在潜移默化中得到提升。 然而，即使是生在食物链的顶端，站在百米终点处的幸运儿，若无自身才能与硬实力，依然会在高端平台更为激烈的厮杀中败下阵来。如华为总裁任正非先生之女姚安娜，享受顶级资源，打着踏破“皇冠”的旗号进入娱乐圈，刚出道时却因糟糕的唱功舞技引发群嘲；反观生于“影界皇室”科波拉家族的索菲娅，在经历质疑和离婚的双重打击后，潜心闭关修炼，凭借独立创作的剧本《迷失东京》摘得奥斯卡桂冠。 如此看来，欲戴皇冠，必有能承重的坚硬脊梁；欲展翅高飞，必有自身才华的托举。虽有平台为依托，但唯有提升自身实力，才能飞向更高的天空；否则更易从高台跌落，摔得粉身碎骨。 愿择高枝，振翅而翔。亲爱的同学们，让我们以平台为依托，以实力为保障，好风凭借力，送我上青云，让我们飞向更高的蓝天吧！ 我的演讲结束，谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 三则材料，指向的是同一个关系型话题——“平台与人才”。 材料一中，珠穆朗玛峰借助青藏高原这一“平台”，成为世界最高峰，意在阐明“好的平台成就优秀的人才”“优秀的人才需要好平台”的观点。 材料二中“时势造英雄，英雄亦适时”，深刻揭示了平台与成才之间的关系。一个时代的风云变幻，为有志之士提供了施展才华的舞台，而真正的英雄则能敏锐地捕捉到时代的脉搏，顺应潮流，乘风而起，最终成就一番伟业。 材料三中“平台是成才的土壤，而个人则是那棵不断向上生长的树木”，强调平台虽好，但并非每个人都能在其中脱颖而出，成就一番事业。这其中的关键，在于要“不断向上生长”，我们需要把握机遇，需要利用平台提供的资源，不断地学习和进步。一棵树木，即使生长在肥沃的土地上，如果它自身不努力向上生长，吸收阳光雨露，也无法长成参天大树。同样，一个人如果缺乏自律、勤奋和坚持的精神，即使身处再好的平台，也难以实现自己的梦想和目标。 由此可见，平台与成才之间，是一种相辅相成的关系。平台为我们提供必要的支持和帮助，让我们有机会展现自己的才华和实力；而个人的乘风而起，个人的努力与奋斗，则是我们在平台站稳脚跟、不断前行的根基。没有平台的支撑，个人的努力可能会显得力不从心；而缺乏个人努力，再好的平台也难以发挥出其应有的价值。文章应体现出这种辩证思维。 作文情境是演讲活动，要求写演讲稿，面向班级同学，注意演讲稿的写作格式，除开篇的称呼语和问候语之外，结尾要有结束语和致谢。同时要注意演讲稿的语言要求，体现出新时代青年的热忱与理性。 写作时，可采用递进式的论证结构，结合材料提出中心论点，如人才与平台合鸣，方能缔造美妙乐章。文章主体部分可以从人才与平台的关系，平台之于成才的重要性，或者如何正确把握平台与人才的关系等角度展开具体论证。在论述“人才与平台的关系”时，要注意体现思辨性，如平台为人才提供机会和资源，对于个人而言，选择一个适合自己的平台，是迈向成功的第一步；人才通过自身的努力和成就，可以提升平台的价值，在时代的舞台上书写属于自己的辉煌篇章。在论证过程中，要注意论证方法的多样性，可以综合采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用“君子生非异也，善假于物也”“良禽择高枝而栖”等名言，增强论证的说服力。 立意： 1.借平台成就自我，用努力丰盈青春。 2.乘时势之风，振翅高飞。 3.平台虽然好，努力不可少。 六、（2025-2026・江苏徐州铜山・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 ——《左传・襄公二十四年》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 誓干惊天动地事，甘做隐姓埋名人。 ——黄旭华 荣耀不在镌刻的丰碑上，而在无名的坚守里。 ——《沉默的荣耀》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守初心以立德，赴使命以不朽 《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”从文天祥“留取丹心照汗青”的赤诚，到黄旭华“甘做隐姓埋名人”的坚守，再到《沉默的荣耀》中“无名的坚守”的箴言，跨越千年的回响，始终指向同一真理：不朽从不依赖外在的标榜，而源于内心的坚守与对使命的担当。 立德为基，赤诚为魂，不朽的根基在于精神的淬炼。“德”是危难时刻的挺身而出，是初心不改的矢志不渝。文天祥面对元军的威逼利诱，始终坚守“留取丹心照汗青”的气节，用生命践行对家国的忠诚。“德”是舍生取义的决绝，是历经岁月磨砺的坚定。在和平年代，“德”化作了医护人员逆行疫区的白衣执甲，化作了扶贫干部扎根山乡的无私奉献，化作了普通人在岗位上的尽职尽责。他们以纯粹的初心淬炼精神，为不朽筑牢了根基。正如哲人所言，精神的光芒不会因岁月流逝而黯淡，唯有立德修身，方能让生命在历史长河中留下永恒的印记。 立功为要，坚守为翼，不朽的价值在于使命的践行。“功”，未必是载入史册的赫赫功勋，更是隐于幕后的默默耕耘。黄旭华院士隐姓埋名三十载，在与世隔绝的荒岛之上，用青春与智慧铸就了国之重器。他用担当诠释了“立功”不是追求个人荣耀的彰显，而是为国家民族谋福祉的坚守。在科技攻关的前沿，在乡村振兴的一线，在国防守护的疆场，无数无名英雄如同黄旭华一般，将个人理想融入时代洪流，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，书写着不朽的篇章。 立言为声，传承为脉，不朽的意义在于精神的延续。“立言”并非附庸风雅的文字堆砌，而是精神内核的传递与传承。文天祥的“丹心”之志，黄旭华的“无名”之诺，《沉默的荣耀》的箴言，都是跨越时空的“立言”。它们之所以能够“虽久不废”，是因为其中蕴含的精神力量能够引发后人的共鸣，激励一代又一代人坚守初心、勇担使命。他们的精神如同一条纽带，将不同时代的追求串联起来，让不朽的精神得以延续。这种传承是在时代发展中不断赋予其新的内涵，让不朽的光芒始终照亮前行的道路。 回望历史，不朽的丰碑是由精神与担当铸就；审视当下，荣耀的勋章从来不在于名利的彰显，而在于坚守的纯粹。作为新时代的青年，我们不必苛求惊天动地的壮举，也不必执着于声名远播的荣耀。只要我们能立德以铸魂，立功以践行，立言以传承，便能够在平凡的岗位上书写不凡的人生，让生命绽放出不朽的光芒！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 第一句用《左传》中“三不朽”的传统价值观，以“立德”为最高境界，表达了古人追求永恒价值的精神取向；第二句用文天祥“留取丹心”彰显青史留名的入世精神，体现了在生死抉择中追求精神不朽；第三句以黄旭华选择在隐姓埋名中实现报国志向，展示了主动选择默默奉献是“无名”的崇高境界，从对身后名的追求，转向对时代使命无条件的承担，标志着一种更为纯粹的、将“小我”彻底融入“大我”的崇高境界；第四句用《沉默的荣耀》中的台词揭示荣耀的本质不在于表面的声名，而在于内心的坚守与默默地付出。命题通过呈现从“青史留名”到“隐姓埋名”的价值演进，引导学生思考个人价值实现与国家、时代需要之间的关系，树立正确的荣辱观、名利观，体现立德树人的根本要求。“留名”不应是行为的初衷，而是高尚行为自然的结果。当代高中生面对多元价值导向，材料实则引导青年思考成长方向：不必执着于外在光环，而应深耕品格修养、坚守责任担当，无论是追求远大抱负还是立足平凡岗位，只要以赤诚之心践行初心、以坚守之力创造价值，便是对“不朽”的最好回应。 写作时，可紧扣“坚守价值、践行初心，方得真正不朽”的核心观点。开篇可整合四则材料，提炼核心立意，点明“不朽的本质是精神坚守，荣耀的真谛是价值践行”，打破“声名即不朽”的认知误区。接着分层论述：先追溯传统，结合“三不朽”理念与文天祥的气节，阐释立德为基、初心为核的不朽底色，说明高尚品格与家国情怀是跨越时空的精神财富；再立足当下，以黄旭华等隐姓埋名的奉献者为例，论证平凡岗位上的默默坚守、为国为民的无私付出，即便无外在丰碑，亦能成就不朽荣耀，体现“隐”中的价值光芒；随后进一步辩证分析“显与隐”“名与实”的关系，强调真正的荣耀不在虚名彰显，而在价值沉淀，当代青年不必追逐表面光环，应聚焦内在修养与责任担当。最后结合青年身份升华，呼吁以传统“三不朽”精神为指引，在成长中锤炼品格、坚守初心，于学习积累、责任践行中沉淀价值，让青春在对理想的坚守中，绽放不朽光芒。 立意： 1.坚守初心践使命，无名亦能成不朽。 2.立德为基铸底色，坚守为径赴荣光。 3.不朽不在声名显，而在初心永留存。 七、（2025-2026・江苏省扬州市广陵区红桥高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：时间是我们最残酷的敌人，它从不等待，也从不怜悯，只会不停地向前奔跑。 材料二：时间是我们最仁慈的朋友，它治愈了创伤，抚平了遗憾，让那些曾以为无法跨越的沟壑，都化作前行路上的垫脚石。 作为即将成年的你，在时代的巨变中，面对时间，你有怎样的思考和联想？请结合上述材料和自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 说时间 时间是什么？它是晨光中渐渐消融的露珠，是暮色里缓缓飘散的炊烟，是母亲鬓角悄然爬上的银丝，是少年在渐渐长高。时间既像一位严苛的裁判，在终点线前冷酷地记录着每个人的成绩；又似一位慈悲的长者，在岁月的长河里温柔地抚平所有伤痕。它给予我们同样的二十四小时，却又让每个人活出截然不同的人生轨迹。 时间残酷，它不可逆转。古希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏入同一条河流”，正是道出了时间单向流动的本质。北宋词人晏殊在《浣溪沙》中写道：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这种对时光流逝的无力感穿越千年依然令人心有戚戚。现代都市里，我们常被截止日期追赶，被倒计时压迫，时间成了悬在头顶的达摩克利斯之剑，这种压迫感正是源于我们对时间有限性的恐惧。 时间仁慈，它帮助我们成长。普鲁斯特在《追忆逝水年华》中展现了记忆如何治愈创伤，时间如何将痛苦沉淀为智慧。中国古代文人在贬谪期间创作的诗词，往往在时间的酝酿下愈发醇厚动人。苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超然，不正是时间赋予的豁达吗？那些曾经让我们夜不能寐的烦恼，经年之后再看，不过是人生长河中的小小涟漪。 面对时间的双重性，我们要学会与之和解。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“时间总是平等地流逝，不为任何人停留。”承认时间的客观性，才能摆脱受害者心态。明代文人张岱在国破家亡后写下《陶庵梦忆》，不是沉溺于过去，而是在回忆中重建精神家园。与时间和解，意味着接受它的规则，同时在其中寻找自己的节奏。 在时代的巨变中，我们更要积极建立与时间的关系。当我们以创造者的姿态面对时间，每一刻的流逝就不再是消逝，而是沉淀；当我们以耕耘者的心态丈量时间，每一寸光阴就不再是消耗，而是积累。这种积极的时间观，让生命在流逝中获得永恒的价值，让短暂的存在在创造中抵达不朽。 时间最终是一面镜子，映照出我们对待生命的态度。它可以是摧枯拉朽的飓风，也可以是孕育万物的春雨。当我们学会在时间的流动中既保持警醒又不失从容，既珍惜当下又放眼长远，就能在这看似无情的流逝中，雕刻出属于自己的生命之花。正如德国诗人里尔克所言：“时间不是用来计算的，而是用来成熟的。”在时光的长廊里，愿我们都能成为时间的知音。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一将时间比作最残酷的敌人，突出时间的无情特性。它从不等待任何人，不管人们是否准备好，都自顾自地不停向前奔跑。这体现出时间的不可逆性和对人类的压迫感，比如青春岁月一去不复返，人们在时间面前常常感到无奈，许多机会一旦错过就难以追回，事业上的拖延可能导致错失发展良机，凸显了珍惜当下、把握时机的重要性。材料二则把时间视为最仁慈的朋友，强调时间具有治愈和转化的力量。它能治愈心灵的创伤，让曾经刻骨铭心的痛苦慢慢淡化；能抚平遗憾，使人们在回首往事时，以更豁达的心态看待过去的不如意。曾经以为无法跨越的困境，随着时间推移，会成为人生经验的积累，成为助力未来前行的垫脚石。这表明时间可以带来积极的改变，让人们在经历挫折后获得成长和进步。两则材料看似矛盾，实则辩证统一，共同揭示了时间的多面性。在当今快速发展的时代，科技日新月异，社会变革频繁，时间的流逝显得更加急促，人们面临的压力和挑战也更多，材料引发我们思考如何在有限的时间里平衡好面对困难的态度，既要珍惜时间积极进取，又要学会借助时间的力量化解困境，实现自我成长和价值追求，对我们规划人生、应对时代变化具有重要的指导意义 。 写作时，文章开篇可结合时代快速发展的背景，如科技飞速迭代、社会节奏不断加快，引出对时间的思考，提出时间具有残酷与仁慈两面性的观点。接着阐述时间作为残酷敌人的一面，列举在学习、事业、人际关系等方面因时间流逝而带来的遗憾，如学生因拖延学习而错过知识积累的黄金时期、职场人因犹豫错过晋升机会等，论述珍惜当下、合理规划时间的重要性。然后论述时间作为仁慈朋友的一面，讲述自己或他人经历挫折后，如何在时间的沉淀下走出困境、获得成长，如从考试失利的痛苦中振作、从失业的打击中重新找回方向，分析时间治愈创伤、积累经验的作用。之后深入探讨如何在时间的这两种特性下实现自我价值，提出在有限时间内积极行动、勇于尝试，同时保持平和心态，接受时间的考验与馈赠。最后总结全文，强调正确对待时间的两面性，在时代洪流中与时间和谐相处，用时间成就精彩人生。 立意： 1.以奋进回应流逝，以沉淀转化创伤。 2.珍惜时光，豁达面对时间的两面性。 3.借时间两面之力，绘就多彩人生画卷。 八、（2025-2026・江苏省无锡市江阴长泾中学・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 心理学家曾提出了“社会时钟”这个概念，指的是我们大多数人似乎被一个时钟限制着，在规定的时间做着规定的事情。而当下也有很多人不安于“时钟”的确定性，追求“人生旷野”的自由。 以上材料对我们颇具启示意义，作为新时代的青年，请结合“社会时钟”与“人生旷野”联系自身实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以时钟为锚，向旷野而行 心理学家提出的“社会时钟”，如同一套默认的人生程序，规定着我们何时上学、何时工作、何时成家。而“人生旷野”的呼声，却在当下青年群体中愈发响亮，召唤着人们挣脱既定轨迹，奔赴自由天地。作为新时代青年，我深知人生既不能脱离时钟的指引迷失方向，也不该困于时钟的桎梏失去锋芒，唯有以时钟为锚，向旷野而行，方能走出属于自己的精彩人生路。 社会时钟并非束缚人心的枷锁，而是前人经验凝结的人生坐标系。这套无形的规则，为我们提供了稳定的成长路径。孩童时期，我遵循“七岁入学”的时钟，在课堂上汲取知识，打下认知世界的基础；青春期时，顺着“勤学苦读”的节奏，在题海中磨砺意志，最终考入理想的大学。这些按部就班的经历，让我拥有了扎实的学识和健全的人格。试想，若没有社会时钟的规范，每个人都随心所欲地选择成长节点，教育体系将无从运转，个人成长也可能陷入混乱。社会时钟就像航船的压舱石，让我们在人生的海洋中稳步前行。 然而，过分拘泥于社会时钟，便会错失人生旷野的无限风光。生活中，总有人被 “三十而立” 的传统观念裹挟，在焦虑中盲目跟风。我曾目睹学长为了迎合“毕业即就业” 的时钟，放弃了热爱的绘画专业，勉强进入一家企业，最终在日复一日的枯燥工作中消磨了热情。反观我自己，在选择专业时，没有盲从“热门专业 = 光明未来”的潮流，而是坚守对汉语言文学的热爱。尽管身边不乏质疑之声，但在阅读经典、撰写文章的过程中，我找到了属于自己的人生价值。这让我明白，人生不是标准化的产品，旷野中的荆棘与鲜花，同样是生命的馈赠。 新时代的青年，应当具备在时钟与旷野间平衡的智慧。社会时钟为我们提供了生存的基础和前人的经验，我们需心怀敬畏；人生旷野为我们提供了创造的空间和个性的舞台，我们要勇敢奔赴。就像故宫博物院的年轻修复师们，他们遵循着文物修复的传统技艺与规范，这是对“时钟”的坚守；同时又运用现代科技创新修复方法，在古老文物上书写青春故事，这是对“旷野”的开拓。我们既要扎根大地，脚踏实地，又要仰望星空，逐梦前行。 “社会时钟”是保障人生稳定的基石，“人生旷野”是激发生命活力的源泉。作为新时代青年，我们不必在二者之间非此即彼。以时钟为锚，让我们的人生有了坚实的根基；向旷野而行，让我们的生命绽放独特的光彩。在时钟与旷野的交织中，我们定能走出一条既脚踏实地，又精彩纷呈的人生之路。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 写作材料提出了一组相对的概念“社会时钟”与“人生旷野”，引发如何面对人生“确定性”与“不确定性”的思考。客观而言，社会时钟有其积极的一面。人毕竟是社会性的动物，选择走按部就班的“大道”是获取确定性与安全感的重要方法。遵从社会时钟，实际上就是不断寻求大多数人认同、寻求社会主流资源支持的过程。然而每个人似乎都不会只甘愿过这种循规蹈矩的生活，每个人的心里都有自己的幻想。比如，在最美的年华去闯荡世界，“世界很大，我想去看看”，这便是人生旷野。可是事实上，全照“社会时钟”生活的人，会被巨大的压力所压倒；全凭意愿，全力追寻“人生旷野”的人，会与现实脱节，会过得辛苦。打破社会时钟，充满不确定性，结果未必尽如人意，满心欢喜地闯入一片新领域，会不会只是另一条拥挤的新轨道？心向往之的旷野，有时何尝不是另一座围城？因而我们要做的是根据自己的实际，尽可能地平衡“社会时钟”与“人生旷野”，在规则框架内追求 “人生旷野”的自由，既守住立身之本，又不困于单一路径，实现稳健与突破的统一。 具体写作时，可从社会时钟的意义与局限入手，讨论“社会时钟”在塑造个人生活中的作用，如它带来的稳定感与社会认同，同时也可批判其对个体自由的限制和对多元人生选择的不包容。可从人生旷野的吸引力入手，探讨为什么很多人选择打破“社会时钟”的束缚，追求更自由的生活方式。可以结合实际例子，如创业、间隔年旅行等，分析这种选择带来的挑战与收获。可寻找介于社会时钟和人生旷野之间的平衡。承认计划性和灵活的重要性，提出如何在遵循社会时钟的同时，为个人成长留白。可以将现代社会的变化作为背景，探讨技术发展、社会开放让个体选择更加多样化，加深对“社会时钟”的反思。 上述角度涵盖了“社会时钟”与“人生旷野”对立而统一的关系，探讨社会期望中的矛盾，以及个体在集体与自我之间的挣扎与抉择。每一个角度都可从不同层次揭示如何在社会结构与个体自由之间建构和谐的人生。这不仅是在写作，也是对生活的思考。写作时，注意叙述的层次感及思想的深刻性。总之，无论选择哪个角度，都要体现深思熟虑和独立见解。 立意： 1.以旷野破时钟，以自由拓边界。 2.时钟为基，旷野为翼。 3.时钟与旷野共生，定制人生节奏。 九、（2025-2026・江苏省宿迁市宿迁中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据提示写作。 纪伯伦说，遗忘是一种自由。马尔克斯在《百年孤独》中说，“失眠症”引起的遗忘会让人们最终“沦为没有过往的白痴”；而在如今，数字技术似乎已经让社会丧失了遗忘的能力，往事正像刺青一样刻在我们的数字皮肤上，导致我们在前行路上背负的行囊越发沉重。 对于“遗忘”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不敢遗忘，坚守自我 时间的车轮飞快碾过，时代的步伐从未停歇。在喧嚣的世界中，我们往往会忘记方向，失去自我。所以，我们不能遗忘曾经的过往与坚守，因为那是我们的思想之源，是我们的灵魂之本，是我们的立身之基。 一个人无论走多远，都不可以遗忘来时路，那是我们的初心和信念。初心，如同指南针，指引我们在茫茫人海中前行。信念，如同磐石，支撑我们在遭遇困局时坚守自我，勇往直前。 有的人生命中时时遗忘，生命轻得如同一张透明的白纸，没有丝毫的分量。李铁、陈戌源们遗忘了曾经的青春意气，忘记了将国家队成绩提上去的职业底线，遗忘了球迷及万千国人的期盼，往后余生便只能在忏悔中度过。有的人在生命中时时记得，让生命变得厚重丰富，让人生变得充实有意义。柳宗元始终记得自己“经世致用，积极作为”的人生信条，无论身在京城，还是被贬柳州，都以济民为要，成为人们心中的“柳柳州”。 一个国家无论走多远，更不可以遗忘来时路，那是我们屹立于世界民族之林的根本。 一个国家不可以遗忘曾经的耻辱，它可以让我们警醒。“火烧圆明园”不能只变成一个故事，“九一八”不能变为几声警报，“抗美援朝”不能只化作一座断桥，“南京大屠杀”不能只是一座纪念馆。列强以不正义的姿态入侵我国，无数珍宝被掠夺，曾经美丽的国土变得满目疮痍……我们怎能遗忘，又怎敢遗忘。我们不能让过去变得苍白，让历史落满尘土，因为历史是一面镜子，它如实地反映着过去的耻辱，也影响着未来的命运与走向。 一个国家也不可以遗忘曾经的文化，它可以让我们自信，让我们知道“何以中国”。院士杨叔子曾说，一个国家、一个民族不能没有民族传统和人文文化。习近平总书记曾过：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。如果丢掉了，就割断了精神命脉。”我们不应遗忘文化经典，它让我们知晓为人处世的道理，感受忧国忧民的情感，体味史家绝唱的内涵；我们不应遗忘传统技艺，它是一种技术的培养,更是一种精神的修炼；我们不能遗忘…… 新时代，在展望未来的同时，我们不该遗忘过去。只有不敢遗忘，才能坚守自我；只有不敢遗忘，才能走向未来。在这个瞬息万变的世界里，让我们用记忆中指引方向，用记忆滋润心灵，书写属于自己的人生篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题以“遗忘”为核心，通过引用纪伯伦、马尔克斯的言论以及当代数字技术对遗忘能力的影响，构建了一个多层次、多维度的思考空间，旨在引导学生深入探讨遗忘的本质、价值及其在现代社会中的变迁。 首先，我们需要理解并辨析材料中的不同观点。纪伯伦认为“遗忘是一种自由”，这启示我们遗忘能够让人摆脱过去的束缚，轻装上阵，获得心灵与精神的自由。而马尔克斯在《百年孤独》中的描述，则揭示了极端遗忘（如“失眠症”导致的遗忘）可能带来的灾难性后果——失去过往的记忆，人将失去自我认同，成为精神上的“白痴”。这两者的对比，引导我们思考遗忘的度与界限，即适度的遗忘是有益的，但过度的遗忘则可能带来毁灭性的后果。 接着，材料将视角转向现代社会，指出数字技术似乎削弱了人类的遗忘能力，使得过去如同刺青般永久地留在我们的“数字皮肤”上。这一现象促使我们反思：在享受数字技术带来的便利与记忆永恒的同时，我们是否也承受了记忆过载、心理负担加重的代价？是否应该寻求一种平衡，既保留有价值的记忆，又学会适时地放下与遗忘，以保持心灵的轻盈与自由？ 综上所述，本题的立意可以围绕“遗忘的智慧与限度”“数字时代的记忆与遗忘”“在记忆与遗忘之间寻找平衡”等角度展开。考生可以结合自身经历、社会现象或理论思考，探讨遗忘在现代社会中的意义与价值，以及如何在数字洪流中保持自我，实现心灵的自由与成长。比如，若是选择适当遗忘，不纠结过往这一角度，行文中，可先通过一些具体案例说明不善于遗忘的弊端，然后提出自己的认识。然后从以下几个方面递进分析：做人要学会遗忘，与其纠结无法改变的过去，不如微笑着，珍惜现在；做人要懂得遗忘，它彰显了人生的智慧，善于遗忘，是一种人生境界；做人善用遗忘，让生命变得更加自由，让心灵得到解脱。论证时，可以采用对比论证的方法，用不会遗忘，每日斤斤计较和学会遗忘，每日心情和悦进行对比；用不懂遗忘，总是过分执著于琐碎事务和懂得遗忘，生命自然云淡风轻进行对比等，让论证的观点更加突出。 立意： 1.遗忘，让人生失色。 2.享受遗忘，感受自由。 3.学会遗忘，拒绝无用信息。 十、（2025-2026・江苏省苏州市姑苏区苏州中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”孔子指导子贡以“恕”作为终身奉行的一个字。 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”“温、良、恭、俭、让”每一个字都体现了高尚的品德和修养。 《大学之道》提出“止、定、静、安、虑、得”，每一个字都指出了达到至境的方法。 请以“奉行一个字：_________”为题，写一篇文章。 要求：在横线处填一个字，把题目补充完整；自定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 奉行一个字：诚 子贡问仁，孔子以“恕”字作答；《大学》修身，列“止定静安虑得”六要。漫漫人生旅途，若需择一字终身奉行，窃以为“诚”字当为首选。诚，是内心的坚守，是言行的准则，是处世的根基。唯有始终奉行“诚”字，方能行稳致远，成就丰盈人生。 奉行“诚”字，首要在于明辨其义，坚守本心之真。诚，并非简单的诚实无欺，更是内心与言行的统一，是不欺己、不欺人的坦荡。内心有诚，则不随波逐流；言行有诚，则不虚伪敷衍。北宋文学家晏殊，年少应试时便展现出至诚之心。当他发现考题是自己曾练习过的，没有暗自庆幸，反而主动向考官说明情况，请求更换考题。晏殊的诚，不是刻意的表现，而是发自内心的坚守，这份本心之真，也让他一生备受敬重。 奉行“诚”字，核心在于知晓其理，明晰其不可替代的价值。诚是立身之本，更是成事之基。人与人之间的信任，源于真诚的付出；事业的长久发展，依赖于诚信的支撑。近代企业家卢作孚，创办民生公司时始终以“诚”为经营理念。他承诺为乘客提供安全、平价的航运服务，便始终坚守初心，即使在战乱年代，也拒绝哄抬票价，全力保障航运畅通。正是这份对诚的坚守，让民生公司赢得了民众的信任。 奉行“诚”字，关键在于践行其道，做到知行合一。知晓诚的意义不难，难的是在每一件事、每一次选择中都坚守诚的准则。践行诚，需要在小事中锤炼，在困境中坚守。国学大师季羡林先生，始终以“诚”对待学问。他在撰写《糖史》时，为了确保史料的准确性，查阅了大量中外文献，亲自核对每一个细节，力求真实。这种对学问的诚，正是践行“诚”字的生动体现。 践行诚，无需惊天动地的壮举，只需在日常言行中坚守原则，在面对抉择时不忘初心，让诚成为一种习惯，融入生活的方方面面。当然，奉行“诚”字并非愚诚，而是要把握分寸，明辨是非。真正的诚，是有原则的真诚，是懂得变通的坚守。在复杂的世事中，我们既要保持内心的坦荡，坚守诚的底线，又要学会审时度势，灵活应对，让诚的价值得到更好的彰显。 人生漫漫，取舍万千，唯有坚守一字，方能锚定方向。“诚”字，是内心的灯塔，是言行的标尺，是处世的基石。明诚之义，可知本心所向；晓诚之值，可明前行之要；践诚之道，可成人生之美。让我们以“诚”为终身奉行之道，坚守本心，真诚处世，在岁月的磨砺中，成就有价值、有温度的人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道半命题作文题。 材料展现了中华文化中“一字箴言”的人生智慧。孔子用“恕”字回答子贡关于终身奉行之道的提问，揭示了推己及人的处世哲学；子贡总结孔子“温良恭俭让”五字品格，展现了儒家修养的多元维度；《大学》则以“止定静安虑得”六字，勾勒出修身治学的完整路径。 材料核心在于阐释“一字之道”的深刻性：看似简单的一个字，实则是高度凝练的人生指南。“恕”字背后是“己所不欲勿施于人”的共情能力，这种将心比心的思维方式，至今仍是化解人际矛盾的金钥匙。 “温良恭俭让”五个字，每个字都独立成章：温和化解冲突，善良滋养心灵，恭敬培育礼仪，节俭守护品德，谦让构筑和谐。这些单字美德如同五色丝线，共同编织出君子的精神图谱。 《大学》的六字进阶更具方法论意义：从“止”住妄念开始，经过“定”心、“静”气、“安”神、“虑”事的修炼，最终抵达“得”道的境界。这启示我们，任何领域的精进都需要遵循从约束到自在的递进规律。三组单字智慧共同说明：中华文化擅长用最简练的语言承载最丰富的内涵，这种“一字一乾坤”的表达传统，正是民族思维注重本质把握的体现。 写作时，开头可以从材料切入，引出“一字箴言”的文化传统，说明选择一个字作为人生准则的意义。中间部分要围绕所选的字展开论述：先解释这个字的内涵，比如“恕”是推己及人；然后用具体事例说明这个字的价值，可以是历史典故或现实案例；接着分析实践这个字的难点和方法，比如如何克服自私做到“恕”。结尾要升华主题，呼吁读者将其作为人生信条，让传统文化在现代焕发新活力。 立意： 1.奉行一个字：恕——推己及人是化解人际矛盾的良方。 2.奉行一个字：静——在喧嚣时代守护心灵的一方净土。 3.奉行一个字：俭——简朴生活是对心灵最好的安顿。 十一、（2025-2026・江苏宿迁泗阳・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们生活在一个被“声音”包裹的时代：短视频的提示音、热搜更新的滴答声、无数观点的喧嚣轰鸣……这些声音汇成洪流，占据着我们的注意力。 然而，另一种声音却常常需要侧耳倾听：师长们殷殷的嘱托，古籍修复室纸页的微响，实验室仪器规律的鸣响，山林中种子破土的寂静，我们内心深处的追问与回响…… 有人说，聆听后者，是在这个时代安顿自我、寻找方向的前提。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于喧嚣处听本真，于沉静中寻方向 短视频的急促提示音、热搜更新的频繁滴答声、网络观点的嘈杂轰鸣，构成了这个时代最鲜明的声音底色。我们被无形的声浪裹挟，注意力沦为碎片，在信息洪流中疲于奔命，却渐渐遗失了倾听的本心。当外在的喧嚣盖过一切，那些藏在表象之下的珍贵声音，便成了安顿自我的精神锚点。 喧嚣的声音或许能带来片刻的感官刺激，却难以给予长久的心灵滋养。算法推送的同质化内容、流量裹挟的片面观点，本质上是消费主义下的情绪宣泄，只会让我们在盲目跟风中心态浮躁、方向迷失。就像网红热点转瞬即逝，热搜榜单轮番更替，追逐这些声音的人，终究只能在虚无中漂泊，找不到属于自己的精神坐标。 真正有力量的声音，往往需要我们褪去浮躁，侧耳倾听。古籍修复室里，纸页翻动的微响是文明传承的絮语，藏着跨越千年的坚守；实验室中，仪器规律的鸣响是科研工作者的执着，见证着探索未知的虔诚；山林深处，种子破土的“寂静之声”，是生命成长的力量，诠释着厚积薄发的哲理。这些声音不事张扬，却能穿透喧嚣，给予我们沉静的力量。 聆听内心的回响，更是安顿自我的核心要义。在这个信息过载的时代，外界的声音轻易就能左右我们的判断，唯有守住内心的澄澈，才能在纷繁中站稳脚跟。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，并非逃离尘世，而是在内心开辟了一方净土，聆听自我对宁静的追求；苏轼屡遭贬谪却能“一蓑烟雨任平生”，正是因为他听懂了内心对豁达的坚守，不被外界非议所裹挟。 聆听本真之声，不是对时代的逃避，而是以更清醒的姿态拥抱生活。我们不必拒绝所有喧嚣，而是要学会在喧嚣与沉静之间找到平衡，既能接纳时代的多元声音，又不迷失自我的方向。就像匠人在嘈杂的作坊中仍能专注于手中的器物，学者在纷繁的思潮中仍能深耕于自己的研究，这份“于喧嚣中守沉静”的能力，正是当代人最珍贵的品质。 时代的洪流滚滚向前，喧嚣从未远去，但我们可以选择聆听的方向。放下手机，倾听师长的殷殷嘱托，汲取前行的力量；沉淀内心，聆听自我的追问回响，明确人生的坐标。于喧嚣处听本真，于沉静中寻方向，我们方能在这个快速变化的时代里，守住自我，行稳致远，活出属于自己的从容与坚定。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过对比两种不同的“声音”，引导我们思考在信息爆炸时代如何保持内心的宁静与方向感。 首先，材料描述了第一种“声音”——现代社会的喧嚣。短视频提示音、热搜更新声、各种观点争论，这些声音构成了我们日常生活的背景音。它们的特点是快速、碎片化、吸引眼球，像洪流一样不断冲击我们的注意力。这种声音代表着现代科技带来的信息过载和注意力分散。 然后，材料转向另一种容易被忽视的“声音”。这类声音包括：长辈的谆谆教诲、传统文化传承中的细微声响（如古籍修复）、科学探索中的规律声响、自然界的生命律动，以及我们内心的声音。这些声音的特点是深沉、持久、需要专注才能听见，它们代表着人类文明的积淀、知识的传承、自然的奥秘和内心的真实需求。 材料最后点明主旨：在这个充斥着各种嘈杂声音的时代，能够静心聆听第二种声音，是我们安顿自我、找到人生方向的关键。这实际上是在探讨一个现代人面临的普遍困境：如何在信息洪流中保持定力，不被表象的喧嚣所迷惑，而是去关注那些真正有价值、能滋养心灵的事物。材料启发我们去倾听那些需要耐心和专注才能感知的声音，正是这些深沉的声音蕴含着指引我们前行的智慧。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：在喧嚣中学会倾听那些微弱却深刻的声音，才能获得精神成长。中间可分两层展开：先分析“噪音”如何消耗注意力、制造焦虑，再转向“值得倾听的声音”的价值，如传统文化传承（古籍修复室纸页的微响）、自然启示（种子破土声）等，强调它们对沉淀心灵、明确方向的作用。结尾可呼吁在快节奏中培养“主动选择”的倾听能力，以找回生活的锚点。 立意： 1.在喧嚣中侧耳，听见成长的声音。 2.滤去时代噪音，留存心灵清响。 3.倾听有价值之声，安顿浮躁自我。 十二、（2025-2026・江苏江阴・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，社交媒体掀起了一股“敬自己”热潮。参与者们常以咖啡、茶或白开水等实物为载体致敬自己。有人敬自己对抗困境的倔强，有人敬自己打破常规的果敢，有人敬自己坚守平淡的生活；也有人敬自己永远都是“三分钟热度”，敬自己发际线后移…… 这种“敬”的背后，也许是对自我的认可、珍视、疗愈，也许是盲目跟风、对自我的纵容、对生活的戏谑调侃…… 作为当代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬己当怀清醒自持心 当一杯杯咖啡、清茶被举向镜头，当一句句“敬自己”的宣言刷屏社交平台，这场席卷全网的热潮，既藏着当代青年与自我对话的温情，也暗含着流于表面的浮躁。敬己，从来不是跟风的戏谑，而是清醒的自我审视——既要珍视披荆斩棘的高光，亦要接纳不完美的寻常，于自持中锚定人生的航向。 敬己，是对自我价值的笃定认可，是穿越风雨后的温柔自洽。尼采曾言：“与自己对抗最久的人，最能与自己和平相处。”当我们敬自己对抗困境的倔强，敬的是泥泞中不曾低头的勇气；当我们敬自己坚守平淡的从容，敬的是烟火里不改初心的清醒。谷爱凌在赛场上挑战极限时，曾坦言“最想敬的是那个咬牙坚持的自己”，这份敬，是对汗水与拼搏的加冕；张桂梅在大山深处扎根数十载，她说“敬自己守住了一份执念”，这份敬，是对理想与担当的褒奖。这种向内的致敬，无关他人目光，只关乎对自我选择的坚定，是在喧嚣世间为自己筑起的精神灯塔。 然而，当“敬自己”沦为跟风的口号，便会陷入自我纵容的泥潭。有人敬自己的“三分钟热度”，将半途而废包装成随性洒脱；有人敬自己的“躺平摆烂”，将不思进取曲解为与世无争。这种戏谑式的致敬，看似是与自我和解，实则是对平庸的妥协。正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”真正的敬己，从不是对自身短板的放任，而是正视不足后的砥砺前行；不是对现实的逃避，而是接纳平凡后的奋力生长。 于当代青年而言，敬己当有分寸，当辨明方向。它是在高光时刻不骄不躁，在失意低谷不卑不亢；是既接纳自己的不完美，也不放弃成为更好的自己。我们可以敬自己熬夜赶工后的成果，更要敬自己明日早起的自律；可以敬自己偶尔的松弛，更要敬自己始终如一的坚守。这种有重量的致敬，方能让“敬己”真正成为滋养生命的养分，而非消解斗志的借口。 一杯敬过往，一杯敬远方。当我们褪去“敬己”的浮躁外壳，怀抱着清醒与自持向自己举杯时，方能在人生的征途上，走得从容，行得坚定。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料聚焦社交媒体“敬自己”热潮，以“咖啡、茶、白开水”为具象载体，展现当代青年对“自我”的多元态度：既有对“对抗困境的倔强”“打破常规的果敢”“坚守平淡的生活”的正向肯定，也有对“三分钟热度”“发际线后移”的戏谑调侃。这种“敬”的本质是“自我认知的外在表达”，折射出当代青年在快节奏、高压力社会中的心理需求——既渴望通过“致敬”实现自我认可与情绪疗愈，也可能因盲目跟风陷入“伪自我肯定”的陷阱。 材料的深层矛盾在于“‘敬自己’的价值边界”：正向的“敬”是对自我努力的看见、对平凡生活的接纳，能帮助青年建立自信、缓解焦虑；而异化的“敬”则可能沦为形式化跟风，或成为自我纵容的借口（如以“敬三分钟热度”合理化半途而废），甚至消解“敬”的严肃性，让自我认知陷入模糊。 材料指向当代青年的核心命题：在“自我意识觉醒”与“社交媒体狂欢”的交织中，如何理性看待“敬自己”，既要学会真诚地与自我对话，用“敬”传递对自我的珍视；也要警惕“跟风式致敬”“戏谑式放纵”，让“敬自己”成为推动自我成长的动力，而非逃避现实、模糊标准的遮羞布 写作时，需紧扣“当代青年”身份，结合“社交媒体语境”展开，不可脱离“青年视角”“网络环境”空谈“敬自己”；同时，需体现辩证思维，既肯定“敬自己”的积极意义，也批判其异化表现，核心落在“如何理性‘敬自己’”上。 可采用层进式的结构：开篇以社交媒体“敬自己”的打卡现象切入提出总论点——“敬自己”的价值在于真诚的自我看见，而非形式化跟风或自我纵容，当代青年需以理性态度对待“敬自己”；主体部分，可从“真诚的‘敬’是对自我努力的看见，为成长注入底气”“真诚的‘敬’是对自我不足的接纳，为改进留足空间”“警惕‘伪致敬’，批判跟风与纵容的危害”等角度切入具体分析；结尾部分，回扣材料，呼吁当代青年以“敬”为镜，看见自我、接纳自我、超越自我，让每一次“致敬”都成为成长的阶梯。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，使论证更充分。 立意： 1.以“真诚”为内核，让“敬自己”成为成长的基石。 2.敬疗愈抚心伤，辨跟风守本真。 3.敬自我微光，照生活远途。 4.别让“敬自己”成为消极人生的借口。 十三、（2025-2026・江苏无锡市运河实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：凭借《过往》获得第八届鲁迅文学奖的浙江作家艾伟在接受记者采访时曾说：“作家的写作是一种极为隐秘的个人劳动，需要天分、努力和运气……我会尊重创作规律，不急功近利。” 材料二：从《长津湖》到《交响乐》，再到《阿里郎》，10年间，作家王筠先后创作了3部书写抗美援朝战争题材的长篇小说；而在此之前，他研究抗美援朝战争史已有20多年的时间。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 戒骄戒躁，切莫急功近利 2022年获得第八届鲁迅文学奖的艾伟坚持“尊重创作规律，不急功近利”的原则，默默坚守自己的创作阵地：作家王筠用了20多年的时间去研究抗美援朝战争史，才在10年间创作出3部相关题材的长篇小说……反观当下，不少年轻人在浮躁的环境中慢慢迷失自我，一味求快，反而忘记了修身、修心。这一事实告诫我们：切莫急功近利，唯有保持宁静致远的心境，做好厚积薄发的准备，方能行稳致远。 路曼曼其修远兮，急功近利是成功路上的拦路虎。在信息爆炸的时代的影响下，人们的学习、工作、生活都受到了前所未有的冲击，人人都想在有限的时间内获得最大化的回报，社会上充满了浮躁之风。浮躁成为盘踞人们心头的一大“魔障”，急功近利在带着人们渐渐远离成功之时，也在铸造一座座由悔恨构成的“墓碑”。三国将领马谡的才能谋略不逊于他的哥哥马良，但他性情过于浮躁，第一次领军便想建立大功，不顾诸葛亮的军前告诫，最终痛失街亭。急于求成使他在名垂千古前坠入深渊，只留下一句历史的哀叹。这告诉我们，人生路上，切忌急功近利。 路曼曼其修远兮，青年人应有宁静致远的觉悟。中国杂交水稻之父袁隆平曾说：“我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。”在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻和高粱一般高，颗粒如花生米般大……这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，就是这朴素的愿望，这宁静致远的心境，使他终身只务一事，勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。只有拥有宁静致远的心境，朴素诚恳地做好每一件事，我们才有可能到达成功的彼岸。 路曼曼其修远兮，青年人应有厚积薄发的准备。庄子在《逍遥游》中说“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，这启示我们只有厚积薄发，才能像鲲鹏一样实现图南的宏图大愿。东汉思想家王充家境贫寒，没有钱买书，只好在书店看一本背一本，看完一个书店的书就到下一个书店去，因此他积累了丰富的知识，这为他后来写《论衡》奠定了基础。可以说，没有他年轻时的深厚积累，就没有后来的《论衡》。 生命长河漫漫，我们往来其中，随着奔涌的浪潮不知其所以。每个人都渴望行至远方，立于高处，但最终能衣袂飘飘、令人仰止之人却寥寥无几。殊不知，只要我们不急功近利，保持宁静致远的心境，做好厚积薄发的准备，终能成就精彩人生。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙性复合材料作文题。 材料共有两则，第一则材料给出了获得第八届鲁迅文学奖的作家艾伟的话，指出“尊重创作规律，不急功近利”的创作态度，认为写作需要“天分、努力和运气”；第二则材料概括了作家王筠创作三部抗美援朝战争题材长篇小说的创作实际，重点突出了其准备时间之久，体现了王筠对创作的尊重，表现出对他静气潜心研究创作的肯定。 两则材料都在强调好的作品获得成功都需要尊重规律，不可急功近利，需要静气潜心和一定的积累。写作时可以由此拓展，因为要想干成一件事情，也需要尊重规律，不能急于求成。需要人们埋下头去，潜下心来，甘坐冷板凳，这样才能有所成就。类似的例子是非常多的，因此文章主体可以采用论据并列式或分论点并列式的结构。凡是古今中外取得成功的人，基本上都是需要漫长的过程，而不是急于求成的。比如曹雪芹写作《红楼梦》“批阅十载，增删五次”，比如我国航天研究人员等，他们都是埋下头去研究，而不是急于求成的。当然，由于社会的高速发展，确实让人滋生了“速成”的心理，总想“一夜暴富”“一夜成名”，这是浮躁的表现。鉴于此，在主体部分也可以安排成对比结构。 文章整体思路安排，可以在首段由材料引出“不要急功近利，应该厚积薄发”的观点；然后主体部分可以安排成并列结构，从古今中外典型事例中选择一些有代表性的人物或事件，从不同侧面证明观点；最后再次照应开篇或点扣观点。 立意： 1.尊重规律，方能有所成就。 2.好的作品需要时间的打磨与沉淀。 3.戒骄戒躁，切莫急于求成。 十四、（2025-2026・江苏南通市海安市实验中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 在2025年中国国际时装周上，来自海南五指山市的黎锦、苗绣服饰登上T台，展现了黎族、苗族浓郁的文化风情。走在成都市太古里等时尚街区，时常可见年轻人身着改良汉服或马面裙，独具特色的国风穿搭，保留了传统服饰的形制之美，又符合现代生活的实用需求，成为年轻人表达自我的新方式。 材料二： “守正”与“创新”是时代的高频词。所谓“守正”，并非墨守成规；所谓“创新”，亦非无源之水。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守正创新：传统文化的现代生命力 传统文化如同一棵参天古树，守正如同深扎土壤的根系，创新则是不断抽发的新枝。在当代社会，如何让传统文化焕发新生，成为摆在我们面前的重要课题。守正不是固步自封，创新不是无本之木，唯有在坚守文化精髓的基础上进行创造性转化，才能让传统文化真正融入现代生活，展现出持久的生命力。 守正是传统文化传承的根基，它确保了文化基因的纯正性和连续性。所谓守正，就是坚守文化的核心价值和精神内涵，维护其本真性。以黎锦和苗绣为例，这些传统工艺之所以能在国际时装周上大放异彩，正是因为它们保留了独特的民族符号和制作技艺。黎锦的几何图案讲述着黎族的历史传说，苗绣的繁复针法承载着苗族的审美智慧。这些元素构成了民族文化不可替代的“文化DNA”，一旦丢失，文化就会失去其独特性。 创新则是传统文化发展的动力，它使古老文明能够与时俱进。创新不是对传统的否定，而是对传统的创造性转化和发展。汉服文化的复兴就是一个典型案例。现代年轻人将传统汉服改良为适合日常穿着的款式，既保留了交领右衽、宽袍大袖等基本形制，又加入了现代面料和实用设计。这种创新让沉睡的服饰文化重新焕发生机，成为年轻人表达文化认同的新方式。 守正与创新的辩证统一，是传统文化永葆生机的关键。二者看似矛盾，实则相辅相成。京剧大师梅兰芳的表演艺术就是这种统一的典范。他严格遵循京剧的唱念做打基本功，同时又大胆创新，创造了“梅派”艺术。他既保持了京剧的程式化表演精髓，又根据现代审美进行了适度改良。这种“带着镣铐跳舞”的艺术探索，使京剧在变革中不失本色。守正与创新的平衡，让传统文化既不失根脉，又能枝繁叶茂。 在全球化的今天，传统文化的守正创新更显重要。面对多元文化的冲击，我们既不能固守传统、排斥外来，也不能全盘西化、丧失自我。越是民族的，越是世界的，只有坚持文化自信，在守正中创新，在创新中守正，才能让传统文化在全球舞台上绽放独特光彩。 传统文化的生命力在于它的流动性和适应性。从黎锦苗绣的国际亮相，到汉服文化的现代复兴，我们看到了传统文化在当代的无限可能。面对未来，我们应当以更加开放包容的心态，既守护好文化根脉，又勇于开拓创新，让传统文化在新时代焕发出更加绚丽的光彩。唯有如此，五千年的文明长河才能永远奔流不息，滋养一代又一代中华儿女的精神家园。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料展现了传统文化在现代社会中的传承与发展问题。我们可以从三个层面来理解材料的深层内涵： 首先，材料一通过两个生动的时尚现象，展示了传统文化在现代社会的鲜活生命力。海南黎锦苗绣登上国际时装周T台，成都街头年轻人穿着改良汉服，这两个案例共同说明：传统文化不是博物馆里的标本，而是可以融入当代生活的活态存在。时装周代表国际时尚前沿，太古里是城市潮流地标，传统文化元素出现在这些场所，恰恰证明其具有跨越时空的审美价值。 其次，材料二提出的“守正创新”概念，为理解传统文化传承提供了方法论指导。“守正”强调对文化本真的坚守，就像黎锦保持民族纹样、汉服保留交领右衽的基本形制；“创新”则体现在将传统刺绣工艺运用于现代剪裁、让宽袍大袖适应日常通勤需求。这二者如同鸟之双翼，缺一不可。没有守正的创新会失去文化根基，没有创新的守正则难逃僵化命运。 更深层看，材料揭示了文化传承的本质规律：真正的传承不是简单复制，而是创造性转化。年轻人选择改良汉服而非戏服，设计师在T台上展示的是经过提炼的民族元素而非原始服装，这种“取其神而变其形”的做法，恰恰是对传统文化最有力的传承。 写作时，开头可从材料中的现象切入，描述传统服饰在现代焕发新生的场景，引出“守正”与“创新”的关系。中间部分可分层展开：先分析“守正”的意义，如保留文化基因、维系民族认同；再探讨“创新”的必要性，如适应时代需求、激发文化活力；最后结合两者，强调唯有在传承中创新，传统才能生生不息。结尾可升华到文化自信的高度，指出传统与现代的融合是文明延续的必由之路。 立意： 1.以现代之笔，续写传统华章。 2.守住传统的魂，赋予现代的形。 3.没有守正的创新是无本之木。 十五、（2025-2026・江苏常州金坛・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我负了爱我自己的生物/我却温了你的眼睛/我生了时代的心/我将说出我的眼泪/无限一切的生物/也没望见来复苏的大地/世界悲剧的角色/那时候的人们。 这篇名为《世界悲剧的角色》的诗歌出自人工智能机器人“小冰”。据了解，它还“写”了部诗集《阳光失了玻璃窗》，这是用100个小时，“学习”自1920年代以来519位中国现代诗人的所有作品，并进行了多达10000次迭代后完成的。 对机器人写诗这一社会现象，你又是怎么看待的呢？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 算法织就诗千句，人心点亮意万重 当人工智能“小冰”历经万次迭代写出“我负了爱我自己的生物/我却温了你的眼睛”这样的诗句时，有人惊叹技术的突破，有人质疑创作的本质，窃以为，机器人写诗并非对人类创作的取代，而是科技与人文碰撞出的新火花，它拓展了创作的边界，也促使我们重新审视艺术的核心价值。 机器人写诗的出现，本质上是技术赋能人文的生动实践。人工智能凭借海量数据处理能力和算法迭代优势，打破了创作的时空限制。“小冰”研读半个多世纪的诗歌经典，完成了人类创作者穷其一生也难以企及的知识积累，这种高效的学习能力让文化传承有了新的载体。正如AlphaGo通过学习海量棋谱革新围棋领域，AI绘画工具通过研习艺术经典开辟视觉创作新路径，机器人写诗同样是技术对人文领域的有益探索。这些实践证明，技术正在成为文化传播与创新的得力助手。 但我们必须清醒认识到，机器人写诗终究离不开人类的精神内核。诗歌的灵魂在于情感的真挚流露与思想的深度沉淀，而这正是人工智能目前难以企及的。“小冰”的诗句虽具韵律美感，却缺乏对生命体验的真切感悟，它能模仿诗歌的形式，却无法复制诗人在特定时代背景下的喜怒哀乐。试看，余秀华的诗歌之所以能震撼人心，是因为她用粗糙却滚烫的文字，书写了对命运的抗争与对爱情的渴望；北岛的诗句之所以历久弥新，是因为其中蕴含着对时代的反思与对人性的追问。这些情感与思想的厚度，源于人类独特的生命体验与精神思考，是算法无法模拟的。 机器人写诗的流行，更促使我们重新定义创作的价值与人类的独特性。面对技术的冲击，人类创作者不必陷入焦虑，而应聚焦于自身的核心优势，让AI 进行素材搜集与初稿创作，自己则专注于情感打磨与思想升华。诗人西川与AI合作创作《算法的诗学》，既保留了自身的人文思考，又借助技术拓展了诗歌的表达维度；科幻作家刘慈欣在创作中运用AI分析科幻文学趋势，却始终坚守对人类未来的独特想象。这种人机协同的创作模式，既发挥了技术的高效优势，又彰显了人类的创作核心地位，实现了1+1>2的效果。 科技的发展从未停止对人文领域的探索，机器人写诗只是这场探索中的一个缩影。它既不是洪水猛兽，也不是完美替代者，而是推动文化创新的新动力。在技术与人文的共舞中，我们既要拥抱技术带来的便捷与可能，也要坚守人类独有的情感与思想内核。唯有如此，才能让诗歌创作在时代浪潮中不断焕发生机，让人文精神在科技赋能下得以更好传承与发展。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料揭示了人工智能“小冰”通过深度学习技术创作诗歌并结集出版的文化现象。它在一万次迭代中吞噬了近百年的新诗传统，最终产出《阳光失了玻璃窗》这般混合着“生物”“眼泪”“悲剧”等意象的文本。这一事件不仅是技术突破的展示，更是一面映照时代的镜子，迫使我们重新审视那些关乎创造本质、艺术灵魂与人类独特性的根本问题。当机器能够娴熟拼接语言符号，编织出颇具诗意的句子时，那条横亘于机械运算与人类灵感之间的古老界限，似乎正变得模糊不清。 可见，此现象的核心叩问在于：缺乏真实生命体验与情感温度的算法，其产物能否承载诗歌真正的灵魂？诗歌，究其本质，并非仅是辞藻的华美堆砌或意象的巧妙排列，它是诗人以其血肉之躯拥抱世界后的独特回响，是灵魂在痛苦与狂喜中的震颤，是“我思故我在”的生命确证，是从生命深处涌出的活泉。而AI的“创作”，无论其表象如何接近诗歌，内核仍是庞大数据库中的概率选择，是模式识别后的精巧模仿。它或许能组合出合乎语法的句子，甚至营造出某种“意境”，但其中没有心跳，没有源于生活的切肤之痛与爱，没有对存在意义的主动追寻。它所扮演的，终究是一个精妙的“世界悲剧的角色”——能模拟悲剧的形态，却无法体验悲剧的实质。这警示我们，在惊叹技术之力时，更需守护那些使人之所以为人的根本：真实的情感体验、独立的批判思考、基于生命实践的创造，以及在创造中映照出的价值关怀与精神追求。 从“怎么看待的”可知，文体倾向于议论文。文章应力求观点鲜明，逻辑层层递进。考生可围绕“技术与人文”“形式与灵魂”“模仿与创造”等关系展开阐述，论述的重心应放在辨析AI诗歌与人类诗歌的本质差异，进而强调在技术时代守护人文精神与创造主体性的重要性。切忌空洞说教，可以运用引证法、例证法、对比论证等论证手法增强说服力。 立意： 1.算法可摹诗之形，唯灵能赋诗之魂。 2.技术奇观虽可叹，人文根脉不可失。 3.模仿终难及化境，创造方为活水源。 4.智能浪潮涌不息，诗心人性立乾坤。 十六、（2025-2026・江苏省南通市海门中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 悦己，意为取悦自己，使自己快乐。随着社会的发展和生活水平的提高，人们越来越注重生活品质的升级和自我享受。 数据显示，2024年“6・18”大型促销活动期间，“悦己型消费”占比达65%，故宫文创彩妆、形形色色的工艺品、电竞产品、各类书籍、沉浸式话剧体验等商品销量激增。同时，某高校调研显示，42%的受访学生曾为购买心仪物品选择分期付款；甚至有人因为过于追求悦己，欠下大额网贷。 你认为最好的“悦己”是什么？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 悦己之道 当故宫文创彩妆成为爆款，当分期付款成为年轻人的消费常态，“悦己”二字被赋予了太多物质的重量。我们似乎陷入了一个集体迷思：取悦自己等同于购买快乐。真正的悦己，应当是在喧嚣世界中守护内心的澄明，在物质洪流中打捞精神的珍珠，让生命回归本真的状态。它不是信用卡账单上的数字，而是灵魂深处持久的安宁与满足。 悦己成为很多人的追求，原因在于物质丰裕时代的精神困境。在基本生存需求得到满足后，人们自然转向更高层次的心理需求。但吊诡的是，当消费主义将“对自己好一点”包装成购物车里的商品时，我们反而离真正的自我满足越来越远。那些分期购买的奢侈品带来的快感转瞬即逝，留下的却是空虚和债务。数据显示42%的学生为悦己消费选择分期付款，甚至有人因此陷入网贷泥潭，这恰恰暴露了当代悦己文化的异化——我们将手段当成了目的，把消费当成了幸福本身。 真正的悦己，首先需要建立在对自我的清醒认知上。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中写道：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这种超然物外的境界，正是悦己的最高形式。它不是对外在物质的占有，而是内心世界的丰盈。就像一位老茶农，在简单的一杯清茶中品味人生百态；又如一位普通读者，在静谧的夜晚与一本好书对话。这些无需昂贵代价的精神享受，往往能带来更深层的愉悦。 在消费主义浪潮中保持理性，是实践健康悦己的关键。我们不必完全拒绝物质带来的快乐，但要学会区分“需要”与“想要”。法国思想家卢梭曾说：“人类的不幸大多源于错把手段当目的。”当我们为了一时快感透支未来，悦己就变成了自我伤害。适度的物质享受可以成为生活的调味剂，但若将其当作主菜，终将导致精神的营养不良。 悦己的最高境界，是将个人愉悦与他人幸福、社会价值相连接。北宋理学家程颢提出“仁者以天地万物为一体”，道出了快乐的真谛——当我们帮助他人、创造价值时获得的满足感，远胜于独享的快乐。一位志愿者在服务他人时脸上绽放的笑容，一位工匠在作品得到认可时内心的骄傲，这些愉悦因其利他性而更显珍贵。在这个意义上，悦己不再是自私的独享，而是通过成就他人来圆满自己。 悦己之道，终究是一场与自我的真诚对话。最好的悦己不是信用卡刷出的快感，而是夜深人静时内心的平和；不是社交媒体的炫耀，而是独处时的自得其乐。当我们学会在简单中寻找丰富，在给予中获得快乐，悦己才真正回归其本义——不是用物质填满生活，而是让精神照亮生命。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“悦己”这一核心概念展开，通过具体现象呈现了当代社会中的消费文化变迁。“悦己”本义是让自己快乐，但随着物质丰富，其内涵正在发生微妙变化。 材料首先用数据说明“悦己型消费”已成为主流，列举的彩妆、工艺品等商品都具有鲜明的个性化特征，反映现代人更注重通过消费表达自我。这本质上是经济发展后，人们从满足基本需求转向追求精神满足的自然过程。但随后材料笔锋一转，通过高校调研数据揭示过度消费的问题：分期付款、网贷等现象，说明部分人将“悦己”简单等同于物质占有，陷入消费主义陷阱。 材料的两组数据形成鲜明对比：65%的悦己消费占比显示其普遍性，42%的分期付款则暗示潜在风险。这种对比启发我们思考：真正的悦己不应是被商家定义的消费行为，而应是能带来持久满足的自我实现。故宫文创的热销说明文化消费的兴起，但网贷案例又警示盲目跟风的危害。 材料最后以问句作结，引导考生辩证思考“最好的悦己”。这要求我们既要肯定合理消费对提升生活质量的积极作用，也要警惕将快乐完全物质化的倾向。真正的悦己应该是个体在物质与精神、当下与长远之间的平衡选择。 写作时，开头可从社会现象切入，引用材料中“悦己型消费”数据，进而亮明观点：悦己的本质应是精神成长与自我实现的平衡，而非盲目消费或放纵欲望。中间分三层展开：物质悦己的局限性：以分期付款、网贷等为例，分析过度追求即时满足可能带来的负担，说明单纯依赖外物无法获得持久快乐。精神悦己的价值：通过阅读、艺术体验等例子，论证培养兴趣爱好、提升内在修养能带来更深层次的满足感。悦己的更高境界：联系奉献社会、实现个人价值，说明将“小我”融入“大我”的快乐更持久、更有意义。结尾可回归现实，呼吁理性看待消费主义，倡导在自我成长与社会贡献中寻找平衡，让“悦己”成为推动人生向上的力量。 立意： 1.以理性为舟，悦己不溺欲望洪流。 2.悦己的最高境界，是在奉献中照见自我。 3.悦己不是仅仅追求物质，物质之外更有精神丰盈。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题12 作文（材料+命题+话题） 一、（2025-2026・江苏扬州部分学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华传统文化经典中有不少经典语句，至今仍闪耀着智慧的光芒，给我们以人生的启迪，如《老子》中说“胜人者有力，自胜者强”。对这句话，你有怎样的理解？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・江苏南京・高二上期中）写作。        请以“小说还是诗？”为题写一篇文章。 要求：自选角度，文体不限，不少于800字；不得抄袭，不得套作。 三、（2025-2026・江苏省南通市海安市海安高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子曰：“自见者不明。”意指自我显露的不能显明。置身当下，显示自我又是个人发展难以回避的一环。 请结合以上材料，以“藏与显”为话题，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 四、（2025-2026・江苏省扬州市广陵区扬州中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 有人认为，学习的目的在于知道更多的东西；也有人认为，学习的目的在于知道你还不知道什么。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・江苏苏州部分学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人们驾驶往往离不开导航，因为每一次导航似乎都能快捷、准确地把你带到想要去的地方。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・江苏连云港灌南・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有的人说，先行者走在前列，能够捷足先登；也有人说，后来者后发制人，也能实现弯道超车。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。 七、（2025-2026・江苏省无锡市市北高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 今天的社会注重交际，独处往往被视为不合群。然而，独处或许会成为自我探索、自我发现的宝贵契机。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・江苏无锡宜兴市六校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在认识世界时，我们往往会顺从传统、权威或大多数人来作出判断。但鲁迅先生说：“从来如此，便对么？” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・江苏省常州市二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在学习和生活中，我们常常扮演“解答者”的角色：回答老师的提问，完成试卷的题目，解决生活中的实际问题，等等。那么，我们是否只要做好“解答者”就足够了呢？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・江苏省常州市高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 从十二星座到MBTI人格测试，年轻人始终热衷于用各种性格测试工具来定义自己、认识他人，这一现象在生活中普遍存在。 对此你有怎样的思考和联想？请写一篇不少于800字的议论性文章。 要求：自选角度，确定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 十一、（2025-2026・江苏连云港赣榆・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用中提到“一叶知秋，是初秋时节独特的美学体验，也凝结着人们从预兆中推测事物发展趋势的经验和哲思”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十二、（2025-2026・江苏淮安等八校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》有言：“胜人者有力，自胜者强。”战胜他人的人是有力量的，而战胜自己的人才是强者。 在成长的道路上，你如何理解“胜人”和“自胜”？请写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十三、（2025-2026・江苏南通如皋市-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “晒”已成为当下常见的社交方式。有人晒旅行风景，有人晒手作美食，有人晒学习笔记……“晒”的内容丰富多彩，“晒”的心态因人而异。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・江苏盐城东台・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为，事物在“未有”“未兆”之时最易把握，主张“为之于未有，治之于未乱”。而在现实生活中，人们往往更看重抓住机遇、趁势而起。 请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十五、（2025-2026・江苏梅村高中学空港分校-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 君子之心，常存敬畏。——朱熹 上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。——《菜根谭》 天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《王安石列传》 对于“敬畏”你有怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・江苏扬州市仪征市精诚高中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・江苏省马坝高中学等校联合检测・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” ——《道德经》 “学习的敌人是自己的满足，要认真学一点东西，必须从不自满开始。” ——毛泽东 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・江苏省盐城市射阳县陈洋中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 心之官①则思，思则得之，不思则不得也。（《孟子》） 一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨。（藏族谚语） 注： ①官： 功能， 作用。 以上语句引发你怎样的联想与思考，请你写一篇文章，阐述你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息：不少于800字。 四、（2025-2026・江苏扬州高邮市・期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “淬炼”本指将金属加热至通红，然后急速浸入冷却液，使其获得硬度和韧性的工艺。这一过程，饱含了极热与极冷的考验。民族的复兴、个人的成长，又何尝不是一场“淬炼”？ 以上材料引发你怎样的感悟和思考？请写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 五、（2025-2026・江苏连云港海州・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） ②天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） ③己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语・雍也》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・江苏省徐州市郑集高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。——梁启超《最苦与最乐》 责任就是对自己要去做的事情有一种爱。——歌德 高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・江苏连云港东海・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：阅读I中麦家说：正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。 材料二：儒家经典中的“大同”理想与墨家“兼爱”的主张相通，共铸精深文明。 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・江苏省连云港市新浦中学等9校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《〈老子〉四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，是“对立”关系。通常情况下，人们偏执于这种对立关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等，可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・江苏省泰州市泰州中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 越过山丘，才发现无人等候。——李宗盛《山丘》 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》 我们征服的不是高山，而是自己。——乔治・马洛里《亚洲》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・江苏省盐城市大丰区新丰中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 ——荀子 材料二： 知者行之始，行者知之成。 ——王阳明 材料三： 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 ——朱熹 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・江苏省江阴市南菁高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，“别人眼中的你就是你”；有人说，“你眼中的自己就是你”；也有人说，“你眼中的别人才是你”。 不同角度的“你”，或许能让你更清晰地认识自己，或许构成了更完整的自己…… 作为时代青年的你，对此有怎样的理解和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十二、（2025-2026・江苏扬州邗江・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家的思想核心是“有为”，主张“知其不可而为之”，表现出一种义无反顾的担当精神。道家的思想核心是“无为”，主张“知其不可而不为”，表现为一种顺其自然的个性追求。 在当下的时代，在你成长的路上，你觉得哪一种思想对你更有指导意义？写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 十三、（2025-2026・江苏徐州・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ——《大学之道》 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。 ——毛泽东《中国人民站起来了》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・江苏省连云港市新海高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 盲点，通常指的是在视野中看不到的区域，是视觉的盲区。然而，盲点并不仅仅存在于视觉领域，在我们的思想、认知、情感、行为等方面，也都可能存在着盲点。盲点的存在，显示了我们的偏见和局限，也可能带来新的突破。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 十五、（2025-2026・江苏连云港灌云・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “思维从疑问和惊奇开始。”——亚里士多德 “灵魂有四种能力——确信力是第三个。”——柏拉图 “一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。”——《菜根谭》 青年人立身处世，既需要有质疑力，也需要有确信力。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・江苏省盐城市第一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在学校组织的辩论赛准备环节中，某同学抽签时抽到了自己并不赞同的反方观点。他陷入纠结状态：为了辩论，心理上过不去；为了自我，辩论上就虚情假意。这样的“两难”现实生活中时时可见。我们能否以更广阔的视野来看待“两难”呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・江苏苏州阳光调研・期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子说人皆有不忍人之心，托尔斯泰认为能感受他人痛苦才是真正的人性，杨绛则反躬自省一个幸运的人对不幸者的愧怍。 也有网友认为，随着数字化生存时代的到来，人们更倾向于通过屏幕获取信息而非实地关怀，人的共情能力正在被削弱。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・江苏省无锡市天一中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气…… 这是人们对自我价值的主动审视，还是对现实的无奈妥协？请写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・江苏南通・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在“苏超”南通队庆功会上，副领队李太镇发表了感人至深的讲话。他说“生命的伟大并不在于永远站在巅峰，而在于如何有尊严地站在离巅峰最近的地方接受那份遗憾”；他又说“圆满的胜利可以教会我们如何庆祝，而深刻的遗憾才教会我们如何成长”。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・江苏省扬州市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：有人说：“珠穆朗玛峰之所以成为世界最高峰，那是因为有青藏高原这个平台。” 材料二：时势造英雄，英雄亦适时。 材料三：平台是成才的土壤，而个人则是那棵不断向上生长的树木。 班级将举办以“平台与人才”为主题的演讲活动，读了以上材料，你有何感触与思考？请写一篇演讲稿。 要求：综合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・江苏徐州铜山・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 ——《左传・襄公二十四年》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 誓干惊天动地事，甘做隐姓埋名人。 ——黄旭华 荣耀不在镌刻的丰碑上，而在无名的坚守里。 ——《沉默的荣耀》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・江苏省扬州市广陵区红桥高中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：时间是我们最残酷的敌人，它从不等待，也从不怜悯，只会不停地向前奔跑。 材料二：时间是我们最仁慈的朋友，它治愈了创伤，抚平了遗憾，让那些曾以为无法跨越的沟壑，都化作前行路上的垫脚石。 作为即将成年的你，在时代的巨变中，面对时间，你有怎样的思考和联想？请结合上述材料和自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・江苏省无锡市江阴长泾中学・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 心理学家曾提出了“社会时钟”这个概念，指的是我们大多数人似乎被一个时钟限制着，在规定的时间做着规定的事情。而当下也有很多人不安于“时钟”的确定性，追求“人生旷野”的自由。 以上材料对我们颇具启示意义，作为新时代的青年，请结合“社会时钟”与“人生旷野”联系自身实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・江苏省宿迁市宿迁中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据提示写作。 纪伯伦说，遗忘是一种自由。马尔克斯在《百年孤独》中说，“失眠症”引起的遗忘会让人们最终“沦为没有过往的白痴”；而在如今，数字技术似乎已经让社会丧失了遗忘的能力，往事正像刺青一样刻在我们的数字皮肤上，导致我们在前行路上背负的行囊越发沉重。 对于“遗忘”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・江苏省苏州市姑苏区苏州中学校・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”孔子指导子贡以“恕”作为终身奉行的一个字。 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”“温、良、恭、俭、让”每一个字都体现了高尚的品德和修养。 《大学之道》提出“止、定、静、安、虑、得”，每一个字都指出了达到至境的方法。 请以“奉行一个字：_________”为题，写一篇文章。 要求：在横线处填一个字，把题目补充完整；自定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・江苏宿迁泗阳・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们生活在一个被“声音”包裹的时代：短视频的提示音、热搜更新的滴答声、无数观点的喧嚣轰鸣……这些声音汇成洪流，占据着我们的注意力。 然而，另一种声音却常常需要侧耳倾听：师长们殷殷的嘱托，古籍修复室纸页的微响，实验室仪器规律的鸣响，山林中种子破土的寂静，我们内心深处的追问与回响…… 有人说，聆听后者，是在这个时代安顿自我、寻找方向的前提。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十二、（2025-2026・江苏江阴・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，社交媒体掀起了一股“敬自己”热潮。参与者们常以咖啡、茶或白开水等实物为载体致敬自己。有人敬自己对抗困境的倔强，有人敬自己打破常规的果敢，有人敬自己坚守平淡的生活；也有人敬自己永远都是“三分钟热度”，敬自己发际线后移…… 这种“敬”的背后，也许是对自我的认可、珍视、疗愈，也许是盲目跟风、对自我的纵容、对生活的戏谑调侃…… 作为当代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十三、（2025-2026・江苏无锡市运河实验中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：凭借《过往》获得第八届鲁迅文学奖的浙江作家艾伟在接受记者采访时曾说：“作家的写作是一种极为隐秘的个人劳动，需要天分、努力和运气……我会尊重创作规律，不急功近利。” 材料二：从《长津湖》到《交响乐》，再到《阿里郎》，10年间，作家王筠先后创作了3部书写抗美援朝战争题材的长篇小说；而在此之前，他研究抗美援朝战争史已有20多年的时间。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・江苏南通市海安市实验中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 在2025年中国国际时装周上，来自海南五指山市的黎锦、苗绣服饰登上T台，展现了黎族、苗族浓郁的文化风情。走在成都市太古里等时尚街区，时常可见年轻人身着改良汉服或马面裙，独具特色的国风穿搭，保留了传统服饰的形制之美，又符合现代生活的实用需求，成为年轻人表达自我的新方式。 材料二： “守正”与“创新”是时代的高频词。所谓“守正”，并非墨守成规；所谓“创新”，亦非无源之水。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十五、（2025-2026・江苏常州金坛・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我负了爱我自己的生物/我却温了你的眼睛/我生了时代的心/我将说出我的眼泪/无限一切的生物/也没望见来复苏的大地/世界悲剧的角色/那时候的人们。 这篇名为《世界悲剧的角色》的诗歌出自人工智能机器人“小冰”。据了解，它还“写”了部诗集《阳光失了玻璃窗》，这是用100个小时，“学习”自1920年代以来519位中国现代诗人的所有作品，并进行了多达10000次迭代后完成的。 对机器人写诗这一社会现象，你又是怎么看待的呢？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十六、（2025-2026・江苏省南通市海门中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 悦己，意为取悦自己，使自己快乐。随着社会的发展和生活水平的提高，人们越来越注重生活品质的升级和自我享受。 数据显示，2024年“6・18”大型促销活动期间，“悦己型消费”占比达65%，故宫文创彩妆、形形色色的工艺品、电竞产品、各类书籍、沉浸式话剧体验等商品销量激增。同时，某高校调研显示，42%的受访学生曾为购买心仪物品选择分期付款；甚至有人因为过于追求悦己，欠下大额网贷。 你认为最好的“悦己”是什么？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题12 作文（材料+命题+话题） 一、【答案】例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。 让“胜人者有力，自胜者强”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 二、【答案】例文： 小说还是诗？ 我们栖居于语言筑就的家园，而家园之内，早有“小说”与“诗”这两种古老的灵魂在争辩不休。 它们并非仅是书架上静默的文体，更是我们认知世界、言说存在的两种根本范式，是两种截然不同的世界观与生命情调。于我观之，这选择并非文体之辩，实乃灵魂天平在两极间的永恒震颤——是拥抱“叙述”所建构的流动的、相对的“真实”，还是聆听“意象”所启示的刹那的、绝对的“真谛”？ 小说，是时间的工匠，是经验的史官。它沉溺于尘世河流的蜿蜒曲折，以绵密的叙述编织因果，为无常的命运寻找逻辑的锚点，为模糊的面容勾勒清晰的轮廓。它相信，意义在于过程，在于“从前”如何跌宕地走向“后来”。正如曹雪芹，以“披阅十载，增删五次”的苦心经营，为我们构筑了一座巨细无遗的“红楼”人间，其中悲欢离合，皆有来龙去脉。小说的世界，是一个可以通过理解与共情去把握的“人间”，它给予我们生存于历史与社群中的坐标。然而，这种对“真实”的执着，也可能成为一种遮蔽，让我们误以为那被逻辑梳理过的生活，便是存在的全部。 诗，则是空间的巫师，是灵魂的赤子。它致力于斩断时间的锁链，将万物从日常的牢笼中解救，凝结为一个个自足、饱满、迸发直觉力量的意象。它追求的不是解释，而是显现；不是叙述，而是顿悟。李商隐笔下“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，何须故事的串联？那并置的意象本身，便是一个幽深缈茫的宇宙，邀请我们直接坠入，以灵魂的全体与之共振。诗歌的真谛，在于它拒绝被“理解”，只渴望被“经验”。它如一道闪电，刹那照亮存在的深渊，让我们瞥见在小说家精心构筑的“真实”之下，那更为浩瀚、沉默而本真的神秘基底。 然而，更深层的悖论与魅力在于，极致的小说深处回荡着诗的韵律，而伟大的诗篇背后，往往潜伏着小说的身影。小说在叙述的尽头，常常会触碰到叙述本身的边界，那里矗立着无法言说的沉默，那沉默，便是诗。当鲁迅的《药》在坟场与花环的静默中结束时，所有的叙述都指向了超越叙述的悲悯与茫然。反之，一首诗，譬如《长恨歌》，那“此恨绵绵无绝期”的慨叹，其中又压缩了多少欲说还休的叙事洪流？它们相互驳诘，又彼此滋养，共同绘制着我们认知的版图。 因此，“小说还是诗？”这一追问，其答案绝非一个简单的抉择。我们既需要小说的绵长叙事来安顿此在的生命，也需要诗的刹那灵光，来叩问存在的终极意义。在这散文般漫长的人生里，愿我们都能寻得那诗性的瞬间，让灵魂在尘埃里也能望见星空。 三、【答案】例文： 守静默以养真气，应机缘而展宏图 身处一个人人皆可成为焦点的时代，老子的箴言“自见者不明”宛如一帖清醒剂，引人深思。它并非倡导彻底的隐遁，而是揭示了过度的、浮躁的自我显露，反而会遮蔽真正的光芒。个体价值的实现，恰如一棵树的生长，既需要向下“藏”的深潜，以根系在沉默中汲取养分，也需要向上“显”的舒展，在阳光下展露枝繁叶茂的生命姿态。“藏”与“显”并非对立的两极，而应是生命智慧在不同阶段的辩证乐章。 “藏”的深度，决定了“显”的厚度与可持续性。这并非消极的退缩，而是一种主动的、精进的沉潜，是专注构筑内在根基的坚实工程。在喧嚣中保持定力，将精力投向真实本领的磨砺与思想内涵的沉淀，才能避免成为空有华丽外壳的“空心人”。中国航天领域的年轻工程师们，在万众瞩目于火箭腾空的辉煌时刻前，往往经历了长达数年甚至十数载的“隐身”生涯。他们沉浸于浩繁的数据、无数次的地面测试与故障归零中，这种甘坐冷板凳的“藏”，正是为了确保那万众瞩目一刻的“显”能够精准、圆满。倘若没有这般耐得住寂寞的深厚积累，任何急于求成的“显”，都可能只是昙花一现，甚至酿成无法挽回的失误。可见，“藏”是积蓄能量的过程，是避免“不明”的根本。 然而，强调“藏”的价值，绝不意味着否定“显”的必要。在现代社会的协作网络与机遇流转中，恰当、真诚的“显”是连接价值与世界的桥梁，是让内在“真气”转化为社会“宏图”的关键一跃。这里的智慧在于，“显”的动机不应是虚荣的自我炫耀，而是价值的自然流露与有效传递。无数优秀的科研工作者，他们固然长期“藏”身于实验室，但一旦取得突破性成果，便会通过发表论文、学术报告等途径“显”于世，以推动整个领域的进步。这种以真实贡献为底色的“显”，是对“藏”所积蓄能量的创造性释放。 因此，最高明的境界在于洞悉“藏”与“显”的相生相济之道，在动态平衡中实现人生的从容与丰盈。这要求我们具备一种内在的节奏感：在需要厚积时能沉心“藏”得下，在机遇来临或责任召唤时能从容“显”得出。更重要的是，“显”的方式应如月光泻地，自然而清明，是基于深厚内蕴的真诚表达，而非刻意造作的喧嚣。所以，人生的艺术不在于单纯地选择“藏”或“显”，而在于修炼一种“藏显自如”的智慧——让“藏”成为“显”的底气与源泉，让“显”成为“藏”的验证与升华，既能守护内心的澄明与深厚，又能稳健地实现自我的价值与担当，从而绘就一幅既有真气充盈、又有宏图舒展的生命画卷。 四、【答案】例文： 知无涯，识有崖 关于学习的目的，有人认为在于积累已知，拓展知识的疆域；也有人认为在于唤醒对未知的自觉，明晰认知的边界。然而，真正的学习并非此消彼长的抉择，而是一场在“知”与“不知”的辩证张力中，推动个体精神螺旋式上升的壮丽旅程。它始于对既有知识的扎实继承，成于对未知领域的勇敢叩问，最终抵达创造与超越的自由之境。 学习的第一重境界，是掌握“已知”的世界，为思想大厦奠定基石。这体现为对前人经验与文明成果的系统继承，是认知旅程不可或缺的起点。正如纺织工人黄宝妹，凭借“多问、多学、多干”的劲头，精研技艺，从普通女工成长为全国劳模，她的学习首先是对岗位专业知识的纯熟驾驭。这种维持性学习是创新的根基，若没有对现有知识的吸收与消化，任何超越都将是空中楼阁。 然而，学海无涯，个体的认知终究存在边界。当知识的积累触及一定深度，学习的第二重境界便自然显现——即清醒地认识到“未知”的存在，并对此保持谦卑与好奇。这并非学习的倒退，而是思维的飞跃。从“知其然”到“知其所以然”，并最终望向“知其所未然”。爱因斯坦在建立起经典物理学的坚实基础后，没有止步于此，反而敏锐地洞察到牛顿力学体系在宏观高速下的局限，他对这些“未知”领域的执着追问，最终催生了相对论，重塑了人类的时空观。这种对未知的自觉，如同在已知地图的边缘窥见了更广阔的空白，它击碎认知的傲慢，为探索注入不竭的动力。 学习的最高境界，在于勇于突破已知的藩篱，主动探索未知，从而实现知识的创造与自我的超越。这要求学习者不满足于做知识的“保管者”，更要成为知识的“创造者”。维持性学习是继承，而创新性学习则旨在应用并发展知识。正如中国科研团队面对传统通信技术的瓶颈，他们没有停留在既有知识的应用上，而是勇敢地向“未知”的量子世界进军，最终在量子通信领域取得突破，实现了从“跟跑”到“并跑”乃至“领跑”的跨越。这个过程，完美诠释了学习如何从继承走向批判，最终达成创造。 因此，学习的征程，是一场在“已知”与“未知”之间永不停歇的辩证运动。它要求我们既要有“积土成山”的扎实与坚守，夯实已知的基座；也要有“叩问苍穹”的勇气与洞察，开拓未知的疆域。唯有如此，我们方能在浩瀚的知识海洋中，既不迷失于碎片的浅滩，也不困守于孤寂的港湾，而是驾着求真之舟，扬起创新之帆，驶向那真理与自由的无垠彼岸。 五、【答案】例文： 驾驭人生之航 人生漫漫，如同航行于茫茫大海。我们需要“导航”的指引，也需要探索的勇气，才能最终抵达理想的彼岸。如何平衡导航与探索，使两者和谐共生，是我们每个人都需要思考的人生课题。唯有理性运用“导航”的智慧，同时保持探索未知的热情，才能在人生的航程中乘风破浪，最终抵达成功的彼岸。 合理的“导航”能为人生之路提供方向和策略。人生的“导航”是多元化的，它可以是来自长辈的经验之谈，如同航海图上标注的暗礁险滩，帮助我们避开潜在的风险；也可以是书籍中蕴藏的知识宝库，如同指南针指引方向，赋予我们解决问题的能力；还可以是个人精心制定的计划，如同航行的路线图，帮助我们合理分配时间和资源，提高效率。一位算法工程师，如果能参考前辈的经验，学习经典的算法理论，并制定清晰的学习路径，就能在人工智能的浪潮中迅速成长。没有方向的航行如同在大海中漂流，最终可能会迷失方向，偏离航线。“导航”的重要性不言而喻。 摆脱对“导航”的过度依赖，才能激发创造力，发现无限可能。过度依赖“导航”则会限制我们的视野，扼杀我们的创造力，如同依赖导航的司机，只关注屏幕上的路线，忽略了沿途的风景，也失去了对路况的判断力。人生亦是如此，如果我们一味地遵循既定的规则，墨守成规，缺乏独立思考和判断能力，就会失去探索的乐趣，甚至错失一些宝贵的机会。在短视频行业飞速发展的今天，一些创作者仅仅模仿热门内容，而缺乏对新形式、新内容的探索，最终只能被市场淘汰。探索未知，才能开辟新的天地。 “导航”与探索的和谐共生，才能成就独特的自我。人生之路并非一帆风顺，我们需要“导航”的指引，也需要探索的勇气。将两者有机结合，才能在既定目标的基础上，不断发现新的可能性，最终活出精彩的自我。我们要善于利用各种“导航”工具，学习前人的经验，汲取知识的营养，制定合理的计划，为人生的航程做好充分的准备。同时，也要保持一颗探索的心，勇于挑战未知，敢于突破常规，在实践中不断修正航向，寻找更适合自己的道路。正如一位优秀的自由职业者，既要学习成熟的项目管理经验，又要不断探索新的技能和领域，才能在竞争激烈的市场中保持竞争力。 总之，人生如同航海，既需要“导航”的指引，也需要探索的勇气。我们既要理性运用“导航”的智慧，又要保持探索未知的热情，才能在人生的航程中乘风破浪，最终抵达成功的彼岸。让我们在“导航”的指引下，勇敢地扬起探索的风帆，驶向更加美好的未来！ 六、【答案】例文： 先行者可敬，后发者可期 人生征途中，我们是该做早行人，还是后发者？ 其实，先行与后发，都只是起点。人生如一场马拉松，疾趋者未必先至，后发者亦可居上。如果你是先行者，请不要滋生虚妄的优越感，而应驰而不息；如果你是后发者，也不要耻于人后，更应奋然前行。 “先”，是一种奋发争先的姿态。时代的长河里，先行者往往以“春江水暖鸭先知”的敏锐，谛听时代的春潮，在事业、人生、时代的赛道上领军前驱。你看，当其他商人还在用算盘计算着“多收三五斗”时，马云已将如炬的目光投向数字时代的移动支付，从而缔造自己的商业帝国。青年时代的鲁迅，将“早”字刻在课桌上，也镌刻在心头，使之成为清心明志的警钟，砥砺时时先行，最终成为“民族魂”；少年时代的居里夫人，事事以先行者砥砺自我，从中学时代“座位要坐第一排、成绩要争第一名”，到成为诺奖女性第一人，事事争先，使她一生壮丽庄严。 “后”，是一种谋定后动的智慧。后发者，也能弯道超越。当人工智能方兴未艾时，哈萨比斯这位“游戏少年”，十年一觉扬州梦，幡然醒悟，折节好学。尽管在AI研究上起步较晚，但他凭借“朝闻道夕死可矣”的对科学探索的渴求与笃定梦想，不断突破自我，最终捷足先登，荣膺诺奖。经典力学研究中，相较于伽利略、开普勒等人，牛顿无疑是后生，但正因为后发，他能转益多师、博采众长，站在巨人肩膀上，构建经典力学大厦。个人如此，国家发展亦然。抗日烽火中，当牛津、哈佛的灯火彻夜通明时，沉沉暗夜的中国大地却难有一张宁静的书桌。在科学研究上，我们显然是后发者，但中华民族以只争朝夕、倍道而行的身姿，跑出自主创新的加速度，实现弯道超越。 杨志军的小说《雪山大地》中，骏马日尕在预赛开始时落后，它奋起直追、不断超越，最终成为领先者；决赛中，日尕一路领先，却屡屡被对手超越，但其激发潜能、超越自我，终成草原之王。这场惊心动魄的赛马，难道不是人生的绝妙隐喻吗？先行与后发，是起跑的枪声，却非终点的哨声。先行者若陶醉于一时领先，从此“解鞍稍驻初程”，势必被超越；后发者若奋起直追，亦能后来居上。 生于天地间，我们或许无法决定自己的起点。或许，“别人家的孩子”早已在罗马等候，我们才姗姗启程；或许，你千辛万苦跋涉的终点，只是别人的起点；或许，我们不是早慧的“小孩哥小孩姐”，但作为后发者，请不要慨叹。须知，最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。只要不彷徨、不滞步，我们就能抵达终点，甚至超越他人、超越自我。 七、【答案】例文： 在独处中与灵魂对话 在这个信息爆炸的时代，独处似乎成了一种奢侈品。人们热衷于社交，害怕错过每一个聚会，生怕被贴上“不合群”的标签。但细细思索，那些真正改变人类文明进程的思想，那些震撼人心的艺术创作，往往都是在独处中诞生的。独处不是逃避，而是一种更高层次的精神追求，是与灵魂对话的珍贵时光。 古希腊哲学家苏格拉底常常独自站在雅典的街头，陷入深深的思考。他说：“未经省察的人生不值得过。”正是这种独处的思考，让他发现了“我知道我一无所知”的真理，开创了西方哲学的新纪元。在中国，庄子独坐濠梁之上，观鱼之乐，悟出了“天地与我并生，万物与我为一”的至理。这些伟大的思想家告诉我们，独处是通向智慧的必经之路，只有在独处中，人才能摆脱世俗的喧嚣，直面内心的真实。 艺术创作更需要独处的滋养。梵高在阿尔勒的孤独岁月里，创作出了《星月夜》这样的不朽杰作。他说：“我梦见星空，于是画下了星空。”正是独处让他能够倾听内心的声音，将内心的激情倾注于画布之上。中国古代文人更是深谙此道，王维隐居辋川，在独处中写下了“空山新雨后，天气晚来秋”的传世佳句；陶渊明归隐田园，在独处中吟出了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古绝唱。这些艺术作品之所以能够打动人心，正是因为它们诞生于独处时的真挚情感。 在这个信息爆炸的时代，独处显得尤为珍贵。德国哲学家海德格尔说：“人，诗意地栖居。”这种诗意的生活，需要独处的空间来滋养。法国作家普鲁斯特在《追忆似水年华》中，通过独处时的回忆，重建了一个完整的精神世界。这告诉我们，独处不是与世隔绝，而是为了更好地理解世界，理解自己。就像梭罗在瓦尔登湖畔的独居生活，让他看清了现代文明的本质，写下了影响深远的《瓦尔登湖》。 独处是一种智慧，是一种勇气，更是一种境界。在这个喧嚣的世界里，我们比任何时候都更需要独处的时光。让我们学会独处，在独处中倾听内心的声音，在独处中寻找生命的意义，在独处中完成精神的升华。正如里尔克在《给青年诗人的信》中所说：“你要爱你的孤独。”因为只有在独处中，我们才能真正认识自己，找到属于自己的那片星空。 八、【答案】例文： 独立思考的重要性 在人类历史的长河中，有无数次选择和判断影响着我们对于世界的认知。传统、权威和多数人往往成为我们的指引。然而，鲁迅先生的一句“从来如此，便对么？”却道出了追求真理的勇气和独立思考之珍贵。 我们身处的世界，充满着纷繁复杂的信息。面对这些信息，传统和权威像是一张织就的网，将我们紧紧包围。传统是历史的沉淀，承载着人类的智慧与经验；权威则来自知识与力量的积累，在某种程度上指引着我们的生活。而大多数人的意见，往往被视作“正确”的代名词。然而，当我们一味追随这些，也许只是在放弃思考的权利。 不妨回看历史，那些推动社会进步的伟大人物，常常并非从众者。伽利略的“日心说”挑战了千百年来的地心说，这是对权威的挑战，但最终揭开了宇宙的真相；爱因斯坦的相对论，则颠覆了经典物理学的绝对时空观，开创了物理学的新纪元。这些巨大的突破正是基于对传统和多数人意见的反思及质疑。 然而，逆流而上往往要付出巨大的代价。在这个坚持传统、崇拜权威的社会中，独立思考与“从来如此”的观念相悖，可能遭遇的是孤立、质疑和批评。但倘若没有挑战权威、超越常规的勇气，世界仍将停滞不前。正如弗朗西斯·培根所言：“怀疑是知识的钥匙。”怀疑并不是反对一切，而是以理性和证据重新审视那些被接受的观念和事物。 在日常生活中，我们同样面临着各种引导和约束。无论是教育、文化还是社会环境中的潜移默化，都在影响和塑造我们的判断。而在此背景下，最难能可贵的，便是养成独立思考的习惯。独立思考不是拒绝一切外部信息，而是在进行分析和判断后做出自觉的选择。 独立思考需要勇气和智慧。我们应在日常生活中多进行批判性的反思，敢于向传统、权威发问，敢于有不同的观点。用理性的思维分析事物的本质，探求问题的根源，在信息的海洋中寻找接近真理的方向。 在信息过剩的今天，培养独立思考的能力更为重要。在社交媒体和各种网络平台上，信息的传播速度之快，已远超我们对其真实性的判断。不被冲动的情绪所左右，学会理性思考，学会独立判断，才能在纷繁世事中保持清醒。 寻求真相是人类最大的追求之一，而独立思考正是达到此目的的重要途径。面对“从来如此”的诱惑与压力，唯有通过不断的质疑与分析，我们才能拨开迷雾，看到真实的光芒。 九、【答案】例文： 破“解答”之茧，绽思维之花 在学习与生活的舞台上，我们犹如忙碌的行者，奔波于解答各类问题之间。从课堂上对老师提问的回应，到考场上试卷题目的攻克，再到生活里实际问题的处理，“解答者”这一角色似乎已成为我们的日常写照。然而，当我们在这既定的轨道上疾行时，是否曾停下脚步，思考过：仅仅做好“解答者”，真的就足够了吗？ 做好“解答者”固然重要。它是我们积累知识、锻炼能力的基础。每一次准确地回答问题，每一道难题的成功破解，都如同在知识的大厦添砖加瓦，让我们在成长的道路上稳步前行。但如果我们的视野仅囿于此，便会陷入思维的泥沼。只知解答，我们会习惯于接受既有问题和标准答案，如同被圈养的飞鸟，逐渐失去在广阔天空自由翱翔的能力。长此以往，我们的创造力会被磨灭，对未知世界的好奇心也将消散，成为知识和生活的被动参与者。 我们不能仅满足于做“解答者”，更要成为“提问者”。在学习中，主动提问能为我们开启知识的新大门。当牛顿对苹果落地这一寻常现象发出疑问时，万有引力定律的种子便开始萌芽；当爱因斯坦思索如果自己能以光速运动会看到何种景象时，相对论的思维火花被点燃。这些伟大的突破皆源于不满足于解答已知，而勇敢地对未知提出问题。生活亦如此，对日常现象的好奇追问，可能会让我们发现改善生活的新方法、新路径，让平凡的日子绽放别样光彩。 我们还应成为“探索者”，大胆地走出“解答”的舒适区，迈向未知的领域。徐霞客不满足于书本上对山川河流的记载，亲涉险境，用脚步丈量大地，绘就了地理名著《徐霞客游记》；屠呦呦不局限于既有抗疟方法，在中医药的浩瀚海洋中探索，历经无数次失败，最终发现青蒿素，为全球健康事业作出巨大贡献。探索未知或许荆棘丛生，但正是在这艰难的跋涉中，我们方能拓展认知的边界，收获意想不到的珍宝。 “解答者”是我们成长的基石，而“提问者”与“探索者”则是通往更高境界的阶梯。让我们在解答问题的同时，心怀质疑，勇于探索，冲破“解答”的茧缚，绽放思维的繁花，在学习与生活的广袤天地中，书写属于自己的精彩华章，向着无尽的知识与生活的奥秘奋勇前行。 十、【答案】例文： 不被标签定义的自我探索 课间教室常回荡着这样的对话：“你是INFJ？难怪咱们合拍！”“双鱼男果然浪漫！”从星座到MBTI，性格测试已成年轻人的社交“通用语言”。这背后是当代青年对自我认知的渴望，但更需警惕，别让测试标签成束缚，真正的认知应在实践中生长。 性格测试的流行，本质是年轻人在复杂世界寻找身份锚点的尝试。高中阶段，我们既承压学业，又经历自我觉醒，常困惑“我是谁”“适合什么”。测试用简洁标签提供认知捷径：00后创业者徐正扬利用MBTI初步匹配团队特质，却仍以实际表现考量成员，终建高效团队。可见，测试是自我探索的钥匙，能具象化性格、带来归属感，但仅凭标签定义自己，无异于将广阔自我塞进狭窄牢笼。 过度依赖测试，易陷入“自我设限”误区。心理学“标签效应”显示，人会不自觉按标签行动。去年某选秀选手小苏因“内向社恐”的星座标签，刻意回避镜头，错失晋级。试想，若王安石被贴“固执多疑”标签，怎会推行青苗法？若屠呦呦被定义“不善交际的INTJ”，怎会坚持团队协作提取青蒿素？静态标签无法涵盖动态成长，潜能藏在突破与坚持中，而非固定文字里。真正的自我，是“成长中的我”，而非“测试里的我”。 对高中生而言，理性看待性格测试的关键，在于将其视为工具而非准则，在实践中深化自我认知。航天工程师周承钰在大学时曾做过MBTI测试，结果显示她是“偏向谨慎的ISTJ”，但这并未阻止她主动申请参与文昌发射场的火箭测试工作。在海南的高温厂房里，她每天攀爬数十米高的塔架，反复检查设备参数，用行动证明“谨慎”与“勇敢”可以共存，最终成为“嫦娥五号”发射任务中最年轻的女指挥。这恰如王阳明所言“知行合一”，我们可以借性格测试了解自己的优势，却不能因测试结果放弃尝试。喜欢文学的“理科生”仍可提笔写作，擅长逻辑的“文科生”也能探索编程，自我认知的真相，永远在“做”的过程中逐渐清晰。 当我们从执着“我是什么类型”转向思考“我想成为怎样的人”，测试便回归工具本质。星座闲聊可作社交话题，MBTI可助团队协作，但别让标签框定人生。高中成长，不是找精准性格标签，而是在解数学题、办班级活动、与朋友和解中，读懂独一无二、正在生长的自己。 这，才是自我认知最珍贵的模样。 十一、【答案】例文： 见一叶之微，窥秋之全貌 古人云“一叶知秋”，当第一片黄叶飘落枝头，不仅预示着季节的更迭，更蕴含着人类对世界运行的深刻洞察。 见一叶之微，让我们洞察自然的奥秘，感受生命的轮回。当第一片落叶如蝴蝶悠悠飘落，静静地躺在大地的怀抱，这实际是大自然宣告着秋天的悄然来临。它让我们明白，自然界中的每一个细微变化，都蕴含着深刻的规律。从春的萌动、夏的繁茂，到秋的凋零、冬的蛰伏，四季轮回，循环往复。一片落叶，就像是一个时光的使者，带着我们穿越季节的隧道，领略生命在不同阶段的独特魅力。 见一叶之微，能让我们从历史的烟云中汲取智慧，明得失、知兴替。古往今来，无数仁人志士凭借着敏锐的观察力和深刻的洞察力，从细微之处洞察时代的变迁，从而做出正确的抉择。秦国商鞅敏锐地察觉到潜在的变革需求和强大的发展潜力。他以“徙木立信”这一细微之举，树立起改革的威信，进而推行一系列变法措施，使秦国迅速崛起。而唐朝的安史之乱，看似是一场突如其来的叛乱，实则早有预兆。藩镇势力的逐渐壮大、朝廷内部的矛盾激化等细微迹象，都如同隐藏在平静湖面下的暗流，最终引发了暴乱。历史的车轮滚滚向前，那些善于从细微之处洞察先机的人，往往能够顺应时代潮流，成就一番伟业；而那些忽视细微变化、麻木不仁的人，则常常会在历史的洪流中被淘汰。 见一叶之微，能让我们在纷繁复杂的社会中保持清醒的头脑，把握未来的发展方向。荷兰学者伊拉斯谟在《愚人颂》中警示：“细微的裂缝若不及时修补，终将导致大厦崩塌。”当代社会的诸多危机，往往在萌芽阶段就已显露征兆。气候学家通过格陵兰冰芯中二氧化碳浓度的细微变化，预见了全球变暖的趋势；经济学家从货币流通速度的微小波动中，察觉到金融危机的先兆，这些预警系统背后，反映出智者在蛛丝马迹中对时代脉搏的把握。 处在信息时代，我们如果能够从社会细微的变化中洞察事物的本质和发展趋势。不起眼的小发明、小创新，可能蕴含着巨大的潜力，引领着未来科技的发展方向；在市场经济的浪潮中，企业需要敏锐地捕捉消费需求的细微变化，及时调整产品策略，才能在激烈的竞争中立于不败之地。 因此，我们需要保持见微知著的敏锐，既要像古人那样在自然中寻找预兆，也要像科学家那样在数据中发现规律，更要像思想家那样在现象中把握本质。唯有如此，我们才能在时代的洪流中，看清前行的方向，书写属于这个时代的智慧篇章。 十二、【答案】例文： 胜人者力，自胜者强 《老子》有云：“胜人者有力，自胜者强。”这句话如穿越千年的智慧之光，清晰界定了“胜人”与“自胜”的境界差异。战胜他人，靠的是外在的力量与技巧，是一时的锋芒；而战胜自己，靠的是内心的坚韧与自省，是长久的修行。“胜人”可作为前行的阶梯，而“自胜”才是通往真正强大的必经之路。 “胜人”是外在的突破，是成长路上的阶段性成果，能为我们积累前行的信心与力量。古往今来，无数人凭借自身能力战胜他人，书写了属于自己的传奇。战国时期，孙膑凭借过人的谋略，在桂陵之战、马陵之战中大败庞涓，以智谋胜人，不仅为齐国奠定霸业，也让自己名垂青史；苏炳添在百米赛道上突破极限，战胜了一个又一个强劲对手，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员，用速度诠释了“胜人”的力量。 “自胜”是内在的超越，是突破自我局限的修行，更是强者的核心特质。古希腊哲学家苏格拉底曾说：“未经省察的人生不值得过。”他一生坚持自我反思，不断克服人性的弱点，在追求真理的道路上从未停歇，即便面对死亡的威胁，也始终坚守自己的信念，用一生践行了“自胜”的真谛。真正的强大，从来不是战胜别人，而是战胜那个浮躁、怯懦、懈怠的自己。 如今，不少人陷入了“唯胜人论”的误区。职场上，有人一味攀比业绩，不择手段战胜对手，却忽视了自身能力的提升；校园里，有人执着于考试排名，为了超越他人而过度内耗，却忘记了成长的本质是自我超越。这种只追求“胜人”、忽视“自胜”的心态，不仅难以获得长久的成功，还可能在竞争中迷失自我。真正的竞争，从来不是与他人的较量，而是与自己的赛跑；真正的成长，是在不断“自胜”中，成为更好的自己。 “胜人者有力，自胜者强。”战胜他人，能让我们获得一时的荣光；战胜自己，才能让我们拥有永恒的力量。成长路上，我们既要敢于“胜人”，以他人为参照，激发自身潜力；更要勇于“自胜”，以自省为刃，突破自我局限。唯有将“胜人”的锋芒与“自胜”的沉稳相结合，才能在人生的赛道上稳步前行，成为真正的强者。 十三、【答案】例文： 勇敢晒出你自己 在数字时代的浪潮中，“晒”已成为一种无声的语言，悄然编织着人与人之间的情感纽带。它不仅是对生活的记录，更是对自我价值的探寻与表达。正如一面镜子，“晒”映照出的是内心的渴望与时代的缩影。人们通过晒美食、晒旅行、晒运动，将个人的生活片段公之于众，既是对自我价值的肯定，也是对他人生活的回应。 为什么人们如此热衷于“晒”？一方面，这与人类的社会属性密不可分。人是社会性动物，渴望被关注、被认可、被理解。通过“晒”，人们可以满足这种心理需求。无论是收获点赞、评论，还是引发共鸣，都能让人感受到一种存在感和归属感。另一方面，“晒”也是一种自我激励的方式。当人们将目标、成就或努力的过程公之于众时，往往会更加坚定地朝着目标前进。比如，通过晒健身照片来督促自己坚持锻炼，通过晒学习笔记来激励自己不断进步。因此，“晒”不仅是一种分享，更是一种自我监督和成长的方式。 从本质上来说，“晒”是一种自我表达的方式。它不仅仅是将生活中的某个瞬间记录下来，更是将自己的情感、价值观和生活方式传递给他人。在这个信息爆炸的时代，社交媒体为人们提供了一个展示自我的平台。通过“晒”，人们可以与他人建立联系，分享自己的喜怒哀乐，甚至找到志同道合的朋友。 然而，“晒”也并非毫无争议。有人认为，过度“晒”是一种虚荣和炫耀的表现，甚至可能引发攀比和焦虑。的确，当“晒”成为一种追求外在认可的手段时，它可能会让人迷失自我，陷入一种虚假的满足感中。例如，有些人为了获得更多的点赞，不惜摆拍、修图，甚至制造虚假的生活场景。这种行为不仅违背了“晒”的初衷，还可能对他人造成误导和压力。因此，我们在“晒”的过程中，切莫落入虚荣虚假的泥沼。 当然，面对“晒”的争议，我们无需过度顾虑，只要我们晒得阳光，充满正能量。以真诚之心分享，晒便成了一种情感的纽带，拉近人与人之间的距离；以善意之心分享，晒便成了一种温暖的传递，驱散生活中的寒意；以热爱之心分享，晒便成了一种美好的见证，记录下每一刻的感动。 那么，勇敢晒出你自己吧，晒出你的梦想，用坚持和努力去追逐那片星空。晒出你的热情，用激情和行动去点燃生活的每一刻。晒出你的成长，用反思和进步去书写人生的每一章。晒出你的独特，用创意和个性去诠释属于自己的精彩。 十四、【答案】例文： 守未兆之隙，乘已然之势 “抓住机遇、趁势而起”的口号虽振聋发聩，却常使人在喧嚣中迷失对根源的把握。其实，真正的成事之道，不在于单纯追逐已然显现的机遇，而在于于“未有”之时深耕细作，方能在机遇来临时顺势而为，二者相辅相成，方为至理。 “为之于未有”，是藏器于身的深谋远虑，为成功筑牢根基。事物在萌芽状态时，矛盾尚未激化，此时着手便能以最小代价化解风险、培育优势。敦煌研究院名誉院长樊锦诗初到莫高窟时，石窟壁画正遭受风沙侵蚀与光线损害，彼时文物保护的紧迫性尚未被大众认知。她率先开展壁画数字化工作，带着团队在昏暗洞窟中逐寸扫描、建档存证。数十年如一日的“未雨绸缪”，让近七万幅壁画在数字世界获得永恒生命，也让莫高窟的文化价值得以更广泛传播。这种于“未兆”之时的坚守与作为，正是成事的关键前提。 一味迷信“趁势而起”，忽视“为之于未有”的积淀，便如无源之水、无本之木，难以长久。机遇如同疾驰的列车，若没有前期的轨道铺设与车况检修，即便勉强登车，也终将在中途倾覆。曾风光一时的共享单车企业ofo，在共享经济的风口来临时迅速扩张，短时间内便将数百万辆单车投放市场，看似“趁势而上”占据了市场先机。然而，其创始人并未在“未有”之时构建完善的运维体系与盈利模式，忽视了单车调度、损坏维修、资金流转等基础问题。当风口褪去，堆积如山的废弃单车成为“城市垃圾”，企业也因资金链断裂而陷入绝境。由此可见，缺乏“未雨绸缪”的“趁势而起”，不过是昙花一现的虚假繁荣。 真正的智者，既能于“未有”之时深耕细作，又能于机遇来临时乘势而上，实现二者的有机统一。在射电天文领域尚未成为科研热点时，南仁东便敏锐察觉其发展潜力，耗时十二年踏遍山河选址，在荒无人烟的喀斯特洼地中奠基铺路、攻克技术难关。而当国家大力支持重大科技基础设施建设的机遇来临，他迅速整合资源、加快建设进度，让这座世界最大单口径射电望远镜得以早日落成。这是于“未有”之时深耕细作，而又能“趁势而起”的智慧。从袁隆平在杂交水稻研究尚处冷门时坚持试验，到疫情初期钟南山团队率先溯源病毒并提出防控方案；从特斯拉提前布局电池技术研发以抢占新能源汽车风口，到华为多年深耕芯片领域以应对技术封锁，这些事例无不证明：唯有以“未雨绸缪”为基，方能“乘势而上”致远。 机遇从不垂青毫无准备的人，也不会偏爱只懂等待的人。与其在机遇来临时手足无措，不如在“未有”之时积蓄力量；与其盲目追逐风口，不如筑牢根基静待风起。守好“未兆”之隙，备好“乘势”之能，方能在时代浪潮中稳立潮头，行稳致远。 十五、【答案】 略 一、【答案】例文： 文字与光影：两种触达心灵的力量 在这个信息爆炸的时代，我们每天都被各种形式的内容包围。有人坚持认为经典文字比爆款短视频更能触动人心，也有人觉得短视频的情感冲击力更为直接强烈。这两种观点看似对立，实则揭示了不同媒介触动心灵的不同方式。文字通过想象与思考唤起共鸣，影像则凭借直观与即时性引发共情，它们各有所长，共同构成了当代人丰富的精神世界。 文字的力量在于其持久的渗透性。当我们阅读《红楼梦》的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”时，那种跨越时空的情感共鸣会在心中慢慢发酵。鲁迅先生笔下“横眉冷对千夫指”的决绝，不是通过画面直接呈现，而是通过文字激发读者的想象与思考。研究表明，阅读文学作品时，大脑多个区域会被激活，形成独特的“心智模拟”体验。这种体验不是被动接受，而是主动建构的过程，因而能在心灵深处留下更持久的印记。 相比之下，短视频的情感冲击更为直接而强烈。一个关于山区孩子徒步上学的15秒视频，可能瞬间激起百万网友的同情与关注。这种即时、强烈的情感反应，正是短视频的独特优势。心理学实验显示，动态影像比静态文字能更快激活大脑的杏仁核——情感处理的核心区域。去年某短视频平台上一位老人讲述战争经历的视频，短短几天内播放量突破两亿，创造了惊人的情感共振效应。 面对文字与影像这两种触动心灵的方式，我们不必非此即彼地选择，而应当学会平衡与融合。可以像品茶一样静心阅读经典文学作品，让文字滋养心灵；也可以适当欣赏那些制作精良、内容深刻的短视频，感受影像的即时情感力量。今天的我们不必拒绝短视频这一新兴媒介，而应该培养辨别能力，从中汲取有价值的内容。事实上，许多优质短视频的创作者本身就是文字工作者，他们将文字的力量转化为影像语言，实现了两种媒介的优势互补。 文字如茶，需要慢慢品味；影像如酒，能够快速点燃情感。在这个多元化的时代，真正重要的不是媒介形式本身，而是内容的质量和深度。无论是通过文字还是影像触动心灵，最终都指向同一个目标——丰富人的精神世界，提升生命体验的质量。让我们既珍惜文字带来的思考空间，也不排斥影像创造的情感共鸣，在两种媒介的交织中找到属于自己的精神家园。毕竟，触动心灵的方式可以多样，但心灵的成长永远是最重要的。 二、【答案】例文： 知足明止境 知不足方行远​ 老子的千年箴言穿越时空，警示着贪欲无度的凶险；毛泽东的谆谆教诲立足实践，点明了自满停滞的危害。两则智慧跨越古今却一脉相承：人生当以“知足”戒贪欲，以“知不足”求精进，在守与进的平衡中抵达更高境界。​ 知足是修身避祸的智慧，更是把握边界的清醒。老子所言的“知足”，并非不思进取的躺平，而是对欲望的理性节制。正如中央纪委国家监委网站所阐释，失控的欲望是灾祸之始，“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。曹魏将领王昶曾告诫世人“知欲而不知足，故有困辱之累”，这一道理在当代仍具警示意义。瑞士信贷银行因自满于金融危机中的侥幸过关，激进扩张高风险业务，最终在丑闻与信任危机中黯然被收购，印证了“满招损” 的千古定律。相反，曾国藩平定太平天国后不居功自傲，主动裁撤湘军，以“知足”避祸，终得善终；范蠡助勾践复国后功成身退，因明晓“金玉满堂，莫之能守”的道理，保全了名节与身家。可见，知足是面对诱惑时的定力，是行至高处时的清醒，让人在纷繁世事中守住本心、规避祸患。​ 知不足是精进不休的动力，更是突破局限的勇气。毛泽东强调“学习要从不自满开始”，这一认知源于对知识无限性与自我局限性的深刻洞察。1939年延安在职干部教育动员大会上，他便指出学习的最大敌人是不到“底”，唯有摒弃满足感，方能克服“本领恐慌”。这种精神在文化界同样闪耀：齐白石88岁时见早年作品优于当下，毅然放下大师身段从描红练起，正是“知不足”的谦逊让他艺术生命常青。这启示我们，真正的强者从不满足于既得成就，而是以“空杯心态”审视自我，在查漏补缺中不断成长。​ 知足与知不足，看似矛盾实则辩证统一。知足是对物质欲望的克制，知不足是对精神追求的执着；知足让我们行稳，知不足让我们致远。孔子既主张“不义而富且贵于我如浮云”的知足，又倡导“学而不厌”的知不足，恰是这种平衡的生动体现。新时代青年更当深谙此道：面对名利诱惑，当以“知足”守底线，不陷入贪欲的泥潭；面对知识迭代与时代变革，当以 “知不足”强本领，不困于自满的牢笼。​ “知足不辱，知止不殆，可以长久”，老子的智慧为我们指明方向；“学然后知不足”，先贤的经验为我们注入动力。愿我们既能以知足之心明辨止境，在物欲横流中坚守本真；又能以知不足之志砥砺前行，在时代浪潮中勇攀高峰。在知足与知不足的辩证统一中，走出一条既安稳踏实又波澜壮阔的人生之路。 三、【答案】例文： 集思广益，思则得之 孟子言，“心之官则思”。笛卡尔也说，“我思故我在。”中外的名人，很多都强调了“思考”的重要性。 “思则得之，不思则不得。” 生活中，那些虽博学却不善思考之人，常被揶揄为 “两脚书柜”。他们饱读诗书、学富五车，却因缺失“深思”这一关键环节，致使知识沦为装点门面的“华丽长衫”。就如鲁迅笔下的孔乙己，能知晓回字的四种写法，却未能借思考将所学内化为自身认知体系，终在社会的浪潮中漂泊无依，难以安身立命。诚如孔子所讲：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这清晰点明，个人若求成长进步，“学习” 与 “思考” 二者相辅相成，缺一不可。 既然思考如此举足轻重，那究竟怎样才称得上善于思考呢？ 藏族有谚语云：“一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨。”诚然，一个人即便勤奋好学、常于思考，亦有局限。古人早有明训：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”个体无论学识多么渊博，其知识储备与经验视野总归有限，恰似那坐井观天的青蛙，所见不过方寸天空；再者，思维定式仿若无形枷锁，极易禁锢思维，令人在固有模式里打转，难以突破创新的藩篱。此时，协作商讨的优势便展露无遗。哪怕只是几个普通人，知识储备或许不算深厚，但他们源自不同维度的思考相互碰撞、交织融合，往往能孕育崭新创意，恰似一场思维的“头脑风暴”，激荡出无限可能。 然而，是否三个普通人的商讨就必然胜过一位博学者的思考呢？ 实则未必。所谓集思广益，关键在于思考维度的多元化，既要追求广度，又要探寻深度。唯有不同层次、不同角度的思考相互补充，才能博采众长，提炼出极具价值的真知灼见。试想，面对一道数学难题，三位普通人皆从同一常规角度切入，且无精妙解法，如此商讨，又怎能与一位数学专家鞭辟入里的深入钻研相媲美呢？故而，集思广益重在尊重差异、平等交流，秉持开放包容之心，不惧观点碰撞交锋，全力拓宽思维的广度与深度，而非蜻蜓点水、浮于表面。 当今时代，信息呈爆炸式增长，知识获取愈发便捷。这一方面为我们开启了海量学习之门，另一方面也警示我们，必须学会思考，谨防陷入“知识无序” 的泥淖与“信息茧房” 的困境。 若要问当下如何学会思考，答案便是拓宽信息来源渠道，广纳各方见解，去粗取精、去伪存真。唯有时刻铭记“集思广益，思则得之”，方能在这瞬息万变的时代浪潮中，驾驭知识之舟，驶向成功彼岸。 四、【答案】例文： 于淬炼中成长，于磨砺中升华 “淬炼”是金属在极热与极冷的交替考验中获得硬度与韧性的工艺，更是个体成长、民族复兴必经的磨砺过程。它不是简单的苦难叠加，而是在考验中沉淀力量、在挑战中锤炼品格的蜕变之旅。无论是个人突破困境的成长，还是民族穿越风雨的复兴，皆需在淬炼中前行。 淬炼，是在极端考验中完成本质的蜕变。金属未经淬炼，易脆易折；生命未经淬炼，难成大器。云南大山里的“索道医生”邓前堆，常年靠溜索往返于怒江两岸为村民看病，山路的崎岖、环境的闭塞，都是对他的淬炼。正是这日复一日的淬炼，让他的初心愈发坚定，能力愈发扎实，完成了从“谋生者”到“守护者”的本质蜕变。可见，真正的淬炼，总能让生命在考验中绽放更厚重的价值。 无论是个人的成长突破，还是民族的复兴伟业，都需要淬炼来清除杂质、凝聚力量。没有淬炼，个人易陷入安逸的陷阱，丧失进取的动力；民族易缺少坚韧的品格，难以抵御前行路上的风浪。上世纪六十年代，塞罕坝林场的建设者们，告别舒适的生活，扎根黄沙漫天的塞罕坝，面对零下几十度的严寒、缺水少粮的困境，他们没有退缩。正是在这样的磨砺中，他们摸索出育苗、造林的科学方法，一代代人接续奋斗，终将荒漠变成绿洲。 淬炼的过程必然充满痛苦与挑战，唯有心怀坚定信念，主动直面考验，才能在冰火交织中站稳脚跟、突破自我。“时代楷模”黄文秀，主动放弃大城市的工作机会，回到家乡百色扶贫。山区的贫困落后、扶贫工作的繁杂艰巨，都是对她的淬炼。她始终秉持“让家乡脱贫致富”的坚定信念，走村入户摸清民情，正是这份主动接受淬炼的勇气与担当，让她在奉献中实现了人生价值。 淬炼不是一蹴而就的过程，而是长期的打磨与沉淀，需要在一次次考验中总结经验、精进自我，方能不断提升生命的硬度与韧性。如果浅尝辄止、半途而废，便难以实现真正的蜕变。“大国工匠”徐立平，数十年如一日地练习，在一次次操作中总结经验，打磨技艺，在长期的淬炼中，将技艺练到炉火纯青，成为行业的标杆。 金属因淬炼而坚硬，生命因淬炼而厚重，在个人成长的道路上，我们当主动拥抱淬炼，以坚定信念、担当勇气和坚韧毅力，在考验中沉淀自我、提升自我；在民族复兴的征程中，我们更需传承淬炼精神，在风雨中凝聚力量、奋勇前行。唯有如此，才能在淬炼中绽放生命光彩，助力民族复兴伟业扬帆远航。 五、【答案】例文： 锻造品格 品格是人生的基石，支撑我们走过风雨、直面挑战、拥抱世界。它不是与生俱来的天赋，而是在岁月磨砺中反复锤炼的结晶。面对困难时的坚韧，遭遇挫折时的自信，与人相处时的仁爱，都是品格的重要体现。锻造品格，就是锻造人生。 锻造品格，需炼就耐得起千磨万击的坚韧。逆境中，坚韧是站稳脚跟的基石。坚韧是面对挫折时的不屈姿态，是在困境中扎根生长的力量。生活里的挫折，正是磨练坚韧的试金石。焦裕禄在兰考工作时，面对的是风沙、盐碱、内涝三大自然灾害。他拖着病体走遍全县120多个村庄，带领群众治沙、治碱、治水。正是这份在逆境中磨出的坚韧，让他带领兰考人民改变了贫困面貌。 锻造品格，需培育“天生我材必有用”的自信。自信是突破自我的动力，是对自身价值的肯定，是敢于挑战的勇气。“农民院士”朱有勇，面对贫困山区的脱贫难题，始终坚信自己的农业技术能改变现状。有人质疑他“大材小用”，有人担心技术在山区水土不服，但他从未动摇，手把手传授技术，最终让曾经的贫困村实现人均年收入翻倍。自信，让他突破偏见，用技术点亮希望。 锻造品格，更要涵养立人达己的担当。推己及人的胸怀，是将心比心的体贴，是成就他人、实现自我的境界。当代“燃灯校长”张桂梅，自己节衣缩食创办免费女子高中，帮助2000多名贫困女孩改变命运。她说：“让她们走出去，就是我最大的快乐。”立人是发自内心的尊重与帮助。这种品格让社会更有温度，让人与人之间更和谐。立人达己，能照亮自己，也能温暖他人。 锻造品格需要持之以恒。品格的铸就，本质上是将外在的道德规范通过反复实践，内化为本能反应，最终凝聚为稳定人格结构的漫长过程。正如涓流汇海、积土成山，正是在不动声色的累积中，人格的轮廓逐渐清晰，精神的脊梁愈发挺拔。这注定是一场与惰性、惯性及人性弱点的持久博弈，其价值恰恰蕴藏在永不停歇的自我超越之中。 坚韧让人在逆境中成长，自信让人在挑战中突破，仁爱让人在奉献中升华。这三种品格相辅相成，共同构成完整的人格。在这个快速变化的时代，我们更需要锻造这些优秀的品质。它们像指南针，指引我们在复杂世界中不迷失方向；像压舱石，保证我们在风浪中稳步前行。锻造品格，就是锻造有意义的人生。 六、【答案】例文： 在担当中蜕变，在奉献中升华 责任是什么？它是梁启超笔下“最苦的事”，是歌德眼中“对自己要做的事情的爱”，更是丘吉尔心中“高尚与伟大的代价”。责任不是简单的义务清单，而是生命对世界的庄严承诺。它如同空气，看不见却支撑着呼吸；它如同大地，沉默却承载着万物生长。一个没有责任的人，就像断了线的风筝，看似自由却终将坠落；而担起责任的人，如同扎根的大树，风雨中愈发挺拔。 责任是人格成长的催化剂。北宋名臣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，塑造了一代贤臣的风骨；林则徐虎门销烟，以一人之力对抗列强，彰显了民族脊梁的担当。没有责任的淬炼，人格就如同一块未经锻造的生铁，永远无法成为锋利的宝剑。责任不是生命的重负，而是让生命获得意义的必经之路。 承担责任需要清醒的自我认知。明代海瑞抬棺进谏，明知可能招致杀身之祸仍直言不讳，当代“最美逆行者”们面对疫情毫不退缩，他们的生命焕发出不平凡的光芒。正是对自身使命的清醒认知，使他们拥有了超乎常人的勇气。现实中，许多人逃避责任，不是因为能力不足，而是缺乏对自身角色的准确定位。认识自己，才能明确责任；明确责任，才能坚定方向。 践行责任更需要持之以恒的毅力。敦煌研究院的学者们数十年如一日守护莫高窟，在风沙中坚守文化传承的使命；贵州大山里的乡村教师支月英，用三十八年的坚守点亮了山区孩子的未来。责任不是一时冲动，而是日复一日的坚持。它可能没有惊天动地的壮举，却能在平凡中见伟大，在细微处显真情。当代青年在追求个人发展的同时，更应当培养这种“功成不必在我，功成必定有我”的担当精神。 责任的最高境界是将它转化为内心的热爱。当护士南丁格尔提着油灯穿梭于战地医院时，当科学家居里夫人在简陋的实验室里埋头研究时，责任已不再是外在的要求，而是内心的召唤。这种境界的达成，需要经历从被动接受到主动承担，从外在约束到内在驱动的过程。这种将责任转化为爱的能力，是平凡人成就不平凡的关键。 责任的重量，恰是生命的分量。它让我们在平凡中见伟大，在负重中得自由。从个人到国家，从当下到未来，责任是连接一切的纽带。当我们老去时，不会因拥有多少而骄傲，而会因承担多少而欣慰。生命因责任而厚重，世界因担当而美好。肩负责任前行的人，脚步或许沉重，但他的生命恰在奉献中得到了升华。 七、【答案】例文： 守共性之根，赏差异之花​ 麦家“姿态差异造就草坪多彩”的感悟，与儒墨“大同”“兼爱”的共性追求，共同揭示核心真理：差异与共性并非对立，而是相辅相成的共生关系。守好共性之根，方能滋养差异之花；包容差异之美，方能稳固共性之根，这是个人成长、社会进步与文明延续的永恒密码。​ 差异是世界的活力源泉，尊重差异方能焕发多元魅力。万物各有其姿，人间各有其态，差异构成了世界的丰富性与创造力。在思想文化领域，儒家“仁爱”、道家“自然”、法家“法治”的学派差异，造就中华传统文化的博大精深；在文明交流中，东方含蓄内敛与西方热情奔放、农耕文明与工业文明的碰撞交融，让人类文明在互鉴中前行。于个人层面，不同性格禀赋与思维方式让团队兼具规划者、创新者、执行者，差异互补让集体更具战斗力。若强求一致、抹杀差异，只会陷入单调僵化。尊重差异，是用包容之心接纳不同，让每一种姿态都能找到生长空间。​ 共性是凝聚的精神纽带，坚守共性方能汇聚前行力量。纵然世界纷繁多元，总有共通价值追求跨越界限，成为人类携手同行的根基。从古代丝绸之路互利共赢的商贸共识，到现代人类命运共同体的理念倡导，和平与发展始终是不变的追求；面对新冠疫情、气候变化等全球性挑战，生命至上、命运与共的共性价值，让各国跨越国界凝聚合力。在国内，脱贫攻坚一个都不能少的承诺、科技创新自立自强的目标，凝聚起亿万人民的磅礴力量。共性不是对个性的压制，而是为差异划定共存底线，让不同姿态朝着共同目标同向而行。​ 差异与共性辩证统一，和而不同方能行稳致远。没有差异的共性是僵化教条，缺乏生机；没有共性的差异是涣散碎片，难成合力。中华五千年文明绵延不绝，正是因既坚守“仁义礼智信”的核心价值，又包容不同地域、民族的文化特色，在和而不同中传承创新。当代中国发展亦如此，既坚持共同富裕的共同目标，又鼓励不同地区探索特色发展路径，让东西部优势互补、城乡协同并进。​ 作为当代青年，更应深谙此道：个人成长中，既要保持独立思考的个性，又要恪守诚信担当的道德准则；团队协作中，既要敢于表达不同观点，又要围绕集体目标凝聚合力；文明交流中，既要彰显中华文化魅力，又要尊重世界文明多样性。​ 世界如广袤原野，共性是滋养万物的沃土，差异是点缀其间的繁花。当代青年当以包容之心接纳差异，以坚定之志坚守共性，在和而不同中凝聚力量、开拓前行，让每一种独特姿态绽放光彩，让共同理想引领我们走向更美好的未来。​ 八、【答案】例文： 于偏执时淡然，在忽视处驻足 《〈老子〉四章》言简意赅，高屋建瓴，将“有”“无”、“知人”“自知”、“胜人”“自胜”这一系列的“对立”关系阐述得深入浅出。可是，人们往往偏执于“有”“知人”和“胜人”这些显性、外在的一面，而忽视了“无”“自知”和“自胜”这些隐性、内在的价值，难免自寻烦恼却不自知。窃以为，与其如此，倒不如于偏执时淡然，在忽视处驻足，做一个睿智通透的人。 天地生万物，有此即有彼，有阴就有阳，正所谓任何事物都有两面性，而这“对立”的两面却又奇妙地维持着世界的平衡。但是，人们虽生两目，却无法各视一端，总是聚焦并执着于那些醒目而又显而易见的一面，得又得不到，舍又舍不得了，弄得自己千般纠结，万般苦恼。既然偏执处痛苦万分，那便淡然处之，令轻舟过万山。 试想，在面对连廉颇都偏执地汲汲于之的地位和脸面时，蔺相如何尝没有注目？但若不是蔺相如大度淡然，不争一时之长短，“先国家之急而后私仇”，又岂能逃过一场亡国之痛和灭顶之灾？也就是这种身处偏执时的淡然，让蔺相如既顾全了大局之重，又收获了刎颈之交。失乎？得矣！ 而当心中的天平偏执地倾向于一方时，我们势必对另一方熟视无睹。殊不知那被忽视的一端，也许正是问题的关键。往往我们执着地“众里寻他千百度”却求而不得，而在那“灯火阑珊处”稍一驻足，便拾得密钥，让问题迎刃而解甚至还有意外之喜。 19世纪中叶，美国加州发现了金矿。正如人们只偏执于杯子里“有”水却忽视了杯内本“无”物一样，成千上万的淘金者眼中只有淘金，其他一概忽略。而一个叫米尔斯的精明商人，却在人们忽略处驻足，发现了商机。他从没有采一克黄金，而是向淘金者兜售工具，然后又成立了银行，管理这些淘金者的财富。结果在大部分淘尽者依然穷困潦倒的时候，他已然赚得盆满钵满。原来最大的金矿居然在被人们忽视处，驻足在这里的米尔斯成了最大的赢家。败否？赢矣！ 正所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，在这个矛盾统一的世界里，那些显性、外在的容易令人偏执的一面，固然有其重要性，但却极易一叶障目，让人迷失。而那些隐性、内在的容易被人忽视的一面，虽然有其隐蔽性，但却深蕴机缘时宜，使人顿悟。所以，我们不妨从偏执一面的狂热中冷却下来，淡然处之，让子弹飞一会儿，就知“天下本无事，庸人自扰之”；索性把身体转向那看似不起眼处，驻足细思，便晓“踏雪来，任徘徊，古今多少乾坤袖里埋”。如此，亦可思接千载，神交老庄！ 九、【答案】例文： 越山丘而见天地，凌绝顶方悟本心 李宗盛在《山丘》中轻唱“越过山丘，才发现无人等候”，姚鼐于泰山绝顶写下“苍山负雪，明烛天南”，乔治·马洛里则说“我们征服的不是高山，而是自己”。这三句话折射出人类面对自然时的三种境界：从对孤独的顿悟，到对天地的敬畏，最终抵达对自我的超越。人生如登山，重要的不是抵达某个终点，而是在攀登过程中完成对生命的重新认知。 越过山丘的孤独是生命本质的显影。李宗盛唱出的“无人等候”揭示出一个残酷的真相：人生的每个阶段都会遇到不同的同行者，但最终都要独自面对生命的本质。就像敦煌莫高窟的画工们在幽暗洞窟中描绘飞天，千年后壁画依旧绚烂，而创作者却早已湮没在黄沙中。王阳明龙场悟道时，正是独自面对黔北的瘴疠与孤寂，才悟出“心即理”的哲学真谛。孤独如同登山时的迷雾，当云雾散去，我们才能看清真正的渴望。 苍山负雪的壮美是天地境界的开启。姚鼐笔下的泰山雪景展现了人类在自然面前的渺小与敬畏。徐霞客三十年游历山水，在雁荡山遇大雪封路，曾拥被卧听雪落声。这种静默的体验让他领悟到，山水不是征服的对象，而是映照心灵的明镜。宋代画家郭熙在《林泉高致》中说：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”但最高境界是“可卧者”，即与山水融为一体。现代登山者夏伯渝四次失去双脚仍要攀登珠峰，不是为了证明什么，而是要在雪峰之巅与天地对话。这种对话超越了语言，是生命对永恒的虔诚叩问。 征服自我的超越是生命意义的完成。乔治·马洛里说“征服自己”时，道出了登山运动的终极意义。珠峰北坡的“第二台阶”曾被视为不可逾越的天险，中国登山队在1960年搭成人梯突破这道关卡。刘连满在氧气耗尽时写下遗书，为队友留下最后的氧气瓶。这种自我超越是对生命潜能的最大尊重，每个登山者都在续写人类突破极限的史诗。科学家南仁东在贵州大山中跋涉十二年，不为征服某座山峰，而是要突破人类认知的边界。当FAST望远镜终于睁开“天眼”，他却在竣工前病逝。这种超越生死的追求是对“征服自己”最深刻的诠释。 站在人生的山丘上回望，我们会发现：那些独自跋涉的时光，那些与天地对话的瞬间，那些突破自我的时刻，那些超越时空的豪情，正是人类精神不断攀登的明证。生命如登山，重要的不是抵达顶峰，而是在攀登过程中，我们如何将平凡的脚步化作永恒的诗行。 十、【答案】例文： 知行相济，方臻至境 荀子言“知之不若行之”，王阳明道“知者行之始，行者知之成”，朱熹亦言“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。三位先贤跨越时空的共鸣，告诉我们：知与行是辩证统一、相辅相成的整体。唯有以知为基、以行为要，知行相济，方能在求索之路上抵达至境。 知为行之始，若无认知的指引，行动便如无舵之舟，易陷入盲目与迷茫。试想，若李时珍未曾博览医典，知晓百草雏形，便贸然踏遍山野采药试药，何以编撰医学巨著《本草纲目》？若邓稼先未深谙核物理的理论精髓，便仓促投身核弹研发，何以铸就大国重器、捍卫国家尊严？认知如同行动的罗盘，为前行指明方向、划定边界，脱离认知的行动，不过是蛮干盲行，终究难成正果。 行为知之成，若无实践的淬炼，认知便如纸上谈兵，永远停留在空想的层面。荀子强调“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，恰是点明了实践对认知的升华作用。纸上得来的知识，唯有经过行动的检验与打磨，才能真正内化为深刻的领悟。王羲之若仅满足于知晓笔法要领，而未苦练不辍，何以形成“飘若浮云，矫若惊龙”的书法风骨？袁隆平若固守杂交水稻的理论构想，而不躬身田间、反复试验，何以攻克粮食难题、惠及万千生民？实践是认知的试金石，更是认知的孵化器。在行动中，我们能发现认知的疏漏、弥补理论的不足，让原本模糊的认知变得清晰通透，让原本浅显的理解变得深刻厚重。 知与行是双向赋能、循环共生的动态过程。朱熹“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”的论断，精准勾勒出知行互促的良性循环。当我们对某一领域的认知愈发透彻，行动便会更有底气、更具章法；而在持续的行动中，我们又能不断积累新的经验、获得新的感悟，反过来深化对事物的认知。钱学森先生既深谙航空航天的理论精髓，又亲身投身导弹研发的实践一线，在理论指导实践的同时，通过实践完善理论体系，最终为我国航空航天事业奠定了坚实基础。从理论到实践，再从实践回归理论，知行在循环往复中不断提升，推动着个人成长与社会进步。反观当下，不乏“坐而论道”者，空谈却不屑于实践，终将沦为“纸上谈兵”的赵括；亦有“盲目蛮干”者，忽视理论指导而一味埋头苦干，最终事倍功半、徒劳无功。这两类人，割裂了知与行的辩证关系，而难以抵达成功的彼岸。 总之，知是前行的基础，行是认知的归宿。在这个日新月异的时代，我们既要勤于求知，筑牢理论根基；更要勇于践行，在实践中淬炼真知。唯有将知与行紧密结合，以知促行、以行增知，方能在人生的征程中步履坚定、行稳致远，最终抵达理想的至境。 十一、【答案】例文： 在观照与自省中寻找完整的自己 “别人眼中的你就是你”、“你眼中的自己就是你”、“你眼中的别人才是你”——这三面镜子照出了认识自我的不同维度。第一面是社会评价的镜子，第二面是自我认知的镜子，第三面则是投射心理的镜子。它们共同构成了一个完整的认知系统，让我们得以从不同角度审视自己。 他人评价是认识自我的重要参照。我们生活在社会关系中，他人的看法往往能照见我们不自知的一面。就像一位普通教师，可能在学生眼中是知识的灯塔，在同事眼中是可靠的伙伴，这些评价共同勾勒出他的社会形象。北宋思想家程颢曾说“视人犹己，视己犹人”，提醒我们要以开放心态接纳外界评价。但若完全依赖他人定义自我，就会像随波逐流的浮萍，失去根基。因此，我们需要在倾听外界声音的同时保持辨别力，既不盲目排斥，也不全盘接受。 自我认知是确立主体性的核心。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，道出了人生的重要课题。一个年轻人若只活在父母的期待里，从未思考“我是谁”，就会陷入认同危机。真正的自我认知需要勇气直面内心，包括承认自己的局限与不足。就像照镜子时，我们既会欣赏优点，也会发现需要改善的地方。这种坦诚的自我对话，是成长不可或缺的环节。 对他人的看法往往折射出我们自己的内心世界。心理学上的“投射效应”告诉我们，当我们评价他人时，常常不自觉地暴露自己的价值观和思维模式。一个总是怀疑他人不诚实的人，可能自己就缺乏诚信；而经常看到他人优点的人，往往自身也具备这些品质。宋代诗人苏轼在《题西林壁》中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，提醒我们跳出自我的局限。通过反思“我眼中的他人”，我们能够发现潜藏的自我认知盲区。 在三重镜像的交织中，当代青年需要培养辩证的自我认知能力。既不过分在意他人眼光而失去自我，也不固守己见而拒绝成长，更不以己度人而陷入偏见。就像摄影师调整焦距才能拍出清晰影像，我们也需要不断调整自我认知的视角。这种调整不是简单的妥协，而是在保持内核稳定的同时，让自我认知更加丰富、立体。 每个青年都面临着“成为谁”的命题，答案不在单一镜像中，而在多重视角的融合里。当我们学会在社会评价中汲取养分，在自我反思中坚定方向，在观察他人中修正偏差，就能拼凑出更完整的自我图景。这个过程或许漫长，但每一次真诚的观照与自省，都让我们离真实的自己更近一步。 十二、【答案】例文： 以有为之心，赴时代之约 儒家“知其不可而为之”的有为精神，彰显着直面困境的担当；道家“知其不可而不为”的无为理念，蕴含着顺应自然的智慧。两种思想各有千秋，但若论当下时代对个人成长的指导意义，我坚信“有为”精神更能为我们的前行之路点亮明灯。在这个机遇与挑战并存的时代，唯有主动担当、积极作为，才能在成长中实现自我价值，回应时代的呼唤。 有为精神是突破成长困境的底气，让我们在迷茫中找准方向。成长之路从非一帆风顺，学业的压力、认知的局限、选择的困惑，时常让我们陷入两难境地。此时，“有为”精神可激励我们主动破局。正如孔子周游列国，虽屡屡碰壁却始终坚守传道解惑的初心，最终成就儒家思想的根基。当下的我们亦是如此，唯有积极探索、勇于尝试，才能找到契合自身的发展方向。 有为精神是回应时代需求的担当，让我们在奉献中实现价值。当下的时代，是国家飞速发展的时代，也是需要青年挺身而出的时代。从科技攻关的前沿阵地，到乡村振兴的田间地头，都需要青年以担当精神主动作为。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，解决了数亿人的温饱问题；张桂梅校长扎根贫困山区，用奋斗为山区女孩铺就求学之路，可见，唯有将个人奋斗融入时代发展，才能让生命绽放更绚丽的光彩。 当然，推崇有为精神，并非否定无为智慧的价值。道家的“无为”强调顺应规律，反对盲目蛮干，这正是对“有为”的有益补充。在成长过程中，我们需要以有为精神为动力，同时以无为智慧校准方向，避免陷入急功近利的误区。这种“有所为有所不为”的智慧，让我们的奋斗更具章法、更有效率。 当下，部分年轻人陷入“躺平”“佛系”的消极心态，将道家的“无为”曲解为逃避责任、放弃奋斗的借口，在本该拼搏的年纪选择安逸。这种错误的认知，不仅会阻碍个人的成长，更会错失实现价值的机遇。唯有摒弃消极逃避的心态，才能在时代的浪潮中勇立潮头。 成长之路漫漫，时代使命在肩。道家的无为智慧可作心灵的慰藉，而儒家的有为精神更应成为我们前行的指南。以有为之心直面成长困境，以担当之举回应时代需求，在奋斗中成长，在奉献中升华，我们方能不负韶华、不负时代，绽放出最耀眼的生命光芒。 十三、【答案】例文： 以修身为灯，照家国长路 《大学》言“修身为本”，文天祥以“丹心”践之，毛泽东则宣告其汇聚成民族“站起来”的伟力。由此可见，个人修养是基石，家国情怀是升华，民族复兴是归途。新时代青年，当循此径，由己及人，由家至国。 修身，是这漫漫长路的基石与灯火之源，它关乎个体生命的完成，更指向一种向内的价值锚定。孔子十五志于学，三十而立，其一生轨迹正是“修身为本”的生动实践，在格物、致知、诚意、正心的层层递进中，最终达成“从心所欲不逾矩”的生命圆融。这份内在的澄明与坚定，构成了个体抵御外界纷扰、做出独立判断的“定盘星”。它锻造的是品格，涵养的是器识。此“修身”之灯，首先照亮的是自己的人格之路。 当此心灯长明，其光便自然溢出，映照出家国的轮廓。修身的至高境界，必然与对家国的责任融为一体。从“哀民生之多艰”的屈原，到“苟利国家生死以”的林则徐，再到“我以我血荐轩辕”的鲁迅，无一不是将深沉的家国情怀，建立在深厚的个人修养与悲悯之上。此心此情，使个人生命超越了有限形骸，获得了永恒的精神重量。 历史的洪流，正是由万千如此被照亮、被升华的生命汇聚而成，最终奔向民族独立与复兴的壮阔海洋。从谭嗣同“我自横刀向天笑”的启蒙呐喊，到五四青年“外争国权，内惩国贼”的街头怒吼，再到抗日战场上“一寸山河一寸血”的惨烈悲壮——这是一场持续百年的、整个民族的集体“修身”与“献祭”。林觉民《与妻书》中“助天下人爱其所爱”的大爱，方志敏《可爱的中国》中对未来的赤诚憧憬，正是个人“修身”与家国理想结合的极致体现。他们的“丹心”，共同熔铸成民族脊梁，最终托起了“站起来”的历史时刻，并为“富起来”“强起来”奠定了最深沉的精神底色。 揆诸当下，世界风云激荡，民族复兴征程犹艰。我们青年一代，生逢其时，重任在肩。理解并赓续“修身、报国、兴族”这一精神谱系，尤为关键。我们的“修身”，不仅是品格的锤炼与学业的精进，更应包含对国情的深刻认知，对时代的敏锐洞察。当我们将个人理想融入国家发展，以扎实本领服务社会所需，便是在新时代点燃属于自己的“心灯”，照亮脚下之路，也汇入民族复兴的璀璨星河。 愿我辈青年，皆能点燃那盏源自传统的修身之灯，以光为引，以行为桨，在属于我们的时代长河中，坚定航向，驶向那更为壮丽的家国远方。 十四、【答案】例文： 击穿盲点 日出东方，无法照亮山北的阴翳；烛火通明，温暖不了僻远的墙隅。有光的地方必会有影，人有所见必有所不得见，于是盲点便产生了。 情感存在盲点，它是迷狂的。被忽略的往往是最无私的人。卡顿奔赴刑场，无人陪伴；郭襄皈依峨眉，一身孑然。他们的一厢情愿是故事的插曲，他们的地久天长与占有无关。人们往往淡化配角，争相传颂主角的恨海情天，可“逐林而居”的纯真志愿不同样值得珍惜吗？情感存在盲点，它是粗心的，被忽略的往往是最重要的人。直到母亲溘然长逝，史铁生才看清原来地坛不是他一人的地坛，那里遍布着母亲白发苍苍的身影，但斯人已逝，举目四望，地坛空空，唯有月光。 击穿盲点，看见爱。如果发现路边站了一棵开花的树，再温柔一点，至少去问候它为何如此面熟，让人间多一缕暗室逢灯的暖意；如果父母子女之间的缘分注定以分离做结，再耐心一点，至少目送他消失在路的尽头，让人生少一场不可言说的遗憾。 认知存在盲点，它比比皆是且积重难返。人对世界的认识来自他的经历，而人行走的疆域有限，那些没体验过的人生，远远扫过一眼，偏见便暗自滋长。差异在，偏见便在，认知上的盲点如同月海，斑斑驳驳为人间铺满阴翳。认知盲点引发的矛盾无处不在，甚至同一文化同一阶级不同性别的男人和女人都在没有硝烟的战场上对抗，走出狭隘似乎是一个悖论。 然而当波伏娃的警句“女性不是一种性别,而是一种处境”得到了底层人民的集体共鸣，当伍尔夫的名言“伟大的灵魂都是雌雄同体的”被更多人印上T恤，当粉色和蓝色撕去了性别的标签，作为婴幼儿用品混在一起摆在零售店窗口，当打铁花的江寻千、拳击手张伟丽、歌手周深、李玉刚等人得到人们的喝彩时，我不禁慨叹人类文明由善而生的弹性——既然有光的地方必有影，那有影的地方也一定有光，当人们因差异而沮丧时，也不经意间承认并强调了先于差异存在的广泛共识，而“身而为人”就是人类的毋庸置疑的一致性，也是理解萌芽的端点。虽然认知盲点会带来争斗，但对立总产生在统一之前，真理常诞生于论战之后，当创痛退去，代谢结束，最终留下的是进步的血肉。 击穿盲点，看见世界。“无数的远方，无尽的人们，都与我有关”，当冬奥会的大幕拉开，当约翰·列侬的嗓音响彻世界，叫人如何按捺得住体贴万物的热心？解决认知盲点需要我们少一些傲慢的评判，养成理解的习惯，如果不理解，那便尊重。除此之外，体验生命之外的生命，大抵不必像福柯那样以身证道跃入渊薮——人用脚步无法丈量的疆域，文字可以抵达，用身体无法接近的领域，艺术可以触碰。只要艺术不死，洞穿认知盲点的通途便不会关闭。 乱花渐欲迷人眼，活在这光怪陆离的人间，最大的盲症不是看不见，而是不想看见；不是看不见他者，而是找不到自己。故生而眇者，亦能享受明澈的世界；耳聪目明之人，也会落入昏聩的迷局。 面对钱塘江，孙中山先生曾有感而发：“世界潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”任何时代都属于清醒的人，而“未经审视的人生是不值得过的”。一切盲目的本因是迷失，或迷失在情感里，或迷失在偏见里，或迷失在身份与意义的追寻里，但人永远拥有醒来的力量，因为思考是我们最好的锚点——保持思考，保持理性，不做冲锋的雪花，不做麻木的看客，做自己，做有血有肉的人。 击穿盲点，看见爱，看见世界，看见你自己。 十五、【答案】例文： 于疑信之间觅真知 亚里士多德说思维源于疑问惊奇，柏拉图认为“确信力”是灵魂重要能力，《菜根谭》称一疑一信参勘才得真知。先贤哲思如明灯，照亮青年立身处世的迷途：我们既需葆有叩问苍穹的“质疑力”，亦需坚守安身立命的“确信力”。唯有在疑与信的辩证激荡中，方能淬炼出属于这个时代的真知，构筑坚实而丰盈的精神世界。 质疑，是理性之炬，照亮认知的幽暗角落，驱动文明破茧前行。亚里士多德之言，道出了思考的起点。若无对“地心说”的千年拷问，哥白尼何以撼动宇宙的固有图景？若无对“祖宗之法”的深切反思，近代仁人志士何以在黑暗中劈开变革的微光？质疑，如同思想的利刃，解剖习以为常的迷雾，刺破权威编织的幻象，为新知与变革开辟道路。它赋予青年不盲从、不轻信的清醒，是探索未知、追求真理不可或缺的勇气与锐气。 确信，是心灵之锚，于纷繁世相中定泊灵魂，赋予生命以深度与方向。柏拉图所言之“确信力”，是灵魂深处对价值、理想与真理的坚定持守。它并非冥顽不化的固执，而是历经反思后对崇高信念的皈依。苏格拉底甘饮毒酒，是对真理高于生命这一信念的终极确证；文天祥丹心照汗青，是对民族气节与家国大义的矢志不渝。确信力，为人生提供稳定的价值坐标，使青年在浪潮翻涌中不致迷失，获得抵御虚无与诱惑的精神定力。 真正的智慧，源于疑与信的辩证交融与相互参勘。《菜根谭》的精髓，正在于此。“一疑一信相参勘”，揭示认知螺旋上升的规律：以疑叩问，破除迷障；以信确立，构建根基；再以新的疑问挑战既有确信，如此循环往复，方能达至“其知始真”的境界。科学探索中，爱因斯坦既以“上帝不掷骰子”的信念追寻宇宙的和谐，亦不乏对量子力学的深邃质疑，正是这种张力推动着物理学的革命。青年立世，当以怀疑精神审视世界，避免陷入教条与僵化；更当在反复求索与实践中，建立起对真理、良善、家国等永恒价值的由衷确信，避免滑入相对与虚无的深渊。 于大变革时代，青年尤需涵养“于不疑处有疑”的审慎，与“于疑处确有其信”的担当。让质疑的锋芒与确信的厚重，共同熔铸为我们青春的底色。 一、【答案】例文： 破局两难，方见天地宽 辩论赛中，抽到反方观点的同学陷入“坚守自我”与“完成任务”的两难；生活里，我们亦常面临“鱼与熊掌不可兼得”的抉择。两难并非绝境，而是人生给予我们的成长契机，以广阔视野审视两难，在权衡中突破桎梏，方能在困境中沉淀智慧、成就自我。正如哲学家萨特所言：“人生就是一系列的选择，我们通过选择塑造自我。” 两难是对认知的磨砺，让我们跳出单一视角，看见更全面的世界。抽到不赞同的反方观点，看似是“违心”的挑战，实则是强迫自己跳出固有认知的契机。 东晋陶渊明曾深陷“为官谋生”与“归隐初心”的两难，他不愿为五斗米折腰，却也需面对生计的窘迫，在反复权衡中，他选择辞官归隐，既坚守了内心的澄澈，也在田园生活中读懂了人生的另一种真谛，其诗文也因这份通透认知而成为千古绝唱。 两难是对担当的考验，让我们在取舍中明确责任，彰显价值。两难的核心，往往是个人意愿与责任使命的碰撞。古有文天祥身陷“降元求生”与“舍生取义”的两难，他毅然选择后者，诠释了文人的气节与担当；今有科研工作者在“追求个人学术理想”与“响应国家需求”的两难中，选择投身国家急需领域，隐姓埋名，铸就国之重器。真正的成熟，便是在两难中认清责任，在取舍中坚守初心。 直面两难，更能激发潜能，在突破中实现自我超越。两难处境如同人生的“磨刀石”，看似煎熬，实则能磨砺意志、挖掘潜能。当代青年学子在“考研深造”与“就业谋生”的两难中，有人兼顾两者，有人明确方向，在突破困境的过程中，逐渐明晰人生道路，实现自我成长。所以，那些看似无解的两难，往往藏着突破自我的机遇。 反观当下，有人在两难中徘徊不前，怨天尤人，最终在犹豫中错失良机；有人固守一隅，拒绝接受不同视角，沦为认知的囚徒。其实，两难并非“非此即彼”的单选题，而是“如何平衡”的思考题。就像辩论的意义，不在于说服他人认同自己的观点，而在于通过换位思考，理解多元立场，提升思辨能力。 人生何处无两难？但两难不是让我们止步不前的泥沼，而是促使我们登高望远的台阶。当我们以更广阔的视野审视两难，以更包容的胸怀接纳多元，以更果敢的行动践行信念，便能在看似对立的两极间架起桥梁，抵达更高处的人生境界。 二、【答案】例文： 守共情之烛，照人间温情 无论时代如何变迁，共情是人性的底色，唯有守护这份温情，方能让人间不致寒凉。 共情，是跨越时空的精神共鸣，是维系社会温情的纽带。古有孔子“己所不欲，勿施于人”的处世箴言，这份推己及人的体谅，正是共情的朴素表达。子路问津，老农虽不满乱世却仍为其指路；杜甫目睹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，对他人苦难的深切感知，让个体的悲欢与时代的脉搏相连。今有张桂梅扎根大山，共情山区女孩的求学困境，用毕生心血搭建起希望的桥梁；有医护人员在疫情中逆行，共情患者的痛苦与恐惧，以生命守护生命。是共情让我们打破个体的孤岛，在彼此的理解与关怀中，凝聚起社会的温暖力量。 数字化时代的到来，给共情能力带来了前所未有的挑战。屏幕将我们与现实世界隔离开来，海量的信息以碎片化的形式冲击着感官，我们习惯于在指尖滑动中浏览他人的苦难，却鲜少再有“感同身受”的深刻体验。当灾难发生时，有人只是将其当作热点话题，转发评论后便抛之脑后，未曾想过这些真实的血泪与挣扎；当身边人遭遇困境时，有人用表情包敷衍回应，却不愿停下脚步耐心倾听。这种“远距离围观”式的信息获取，让共情变得廉价而肤浅，人与人之间的情感联结也随之弱化。正如网友所言，我们看似拥有了更广阔的信息视野，却在无形中丧失了触碰人心的温度。 但是，我们不必过度悲观，数字化并非共情的天敌，关键在于我们如何运用技术，而非被技术所裹挟。诚然，屏幕会阻隔物理距离，但无法阻断情感的传递。疫情期间，无数人通过视频连线为疫区人民加油鼓劲，通过线上捐款捐物为困境中的人送去温暖；偏远山区的教师通过直播课堂，让城市里的孩子共情乡村教育的艰辛，从而更懂得珍惜当下的学习机会。这证明，只要我们始终保持对他人的善意与关怀，数字化工具完全可以成为共情的放大器，让温情跨越山海，抵达人心。 守护共情之心，需要我们主动打破屏幕的壁垒，回归真实的情感联结。我们可以少一些碎片化的信息浏览，多一些深度的倾听与交流；少一些对他人苦难的冷漠围观，多一些“挺身而出”的实际行动。我们也应在数字化浪潮中保持清醒的认知，不被虚假信息蒙蔽双眼，不被负面情绪消解善意，让技术成为传递温暖的桥梁，而非隔绝人心的围墙。 共情是人性的本质，是文明的基石。在数字化时代，我们或许会面临诸多挑战，但只要我们坚守共情的初心，以善意对待他人，以行动温暖世界，就一定能让共情之烛永不熄灭，照亮人间每一处角落。 三、【答案】例文： 敬自己，然后成为自己 “敬自己”——这句在社交媒体上频频刷屏的话语，像一束微光，照亮了无数普通人的深夜。这股风潮，有人赞其为“自我价值的主动审视”，也有人讽其为“对现实的无奈妥协”。而我认为：“敬自己”是一种值得理解的心理疗愈，是对平凡努力的温柔肯定；但真正的成长，不应止步于致敬，而应始于行动——敬自己之后，请成为自己。 在一个人人追逐“成功学”的时代，“敬自己”首先是一种必要的心理自救。当“内卷”成为常态，当“35岁危机”令人焦虑，当“成大器”成为唯一标准，无数普通人陷入了价值迷失。他们努力过、挣扎过、失败过，却得不到外界的认可。此时，“敬自己”便成了一种自我救赎——它承认“我虽未成功，但我已尽力”，它告诉自己：“你的存在本身就有价值。”罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。”那些敬“倔强的自己”的人，不正是在用这种方式，对抗生活的荒诞与冷漠吗？这种自我肯定，不是逃避，而是一种清醒的坚持。 然而，若将“敬自己”视为终点，便可能滑向另一种危险——用自我感动替代实际行动。我们见过太多这样的场景：发一条“敬花光所有力气的自己”的朋友圈，收获点赞后便心安理得地躺平；为一次短暂的尝试欢呼“我已热爱”，却不愿为长期坚持付出代价。这便成了“精神胜利法”的现代版。三分钟热度本身并不可怕，可怕的是将“尝试”美化为“成就”，将“开始”等同于“完成”。真正的成长，不在于你如何赞美自己，而在于你能否在赞美之后，继续前行。 因此，“敬自己”应当是起点，而非终点。它像一场心灵的仪式，让我们在疲惫时得以喘息，在失败后重拾尊严。但仪式结束后，我们仍要回到现实——整理书包，走进教室；修改简历，投递岗位；翻开书本，继续学习。里尔克曾说：“有何胜利可言？挺住意味着一切。”而“挺住”之后呢？是继续挺住，还是尝试改变？真正的英雄，不仅能在风雨中站稳，更能在雨停后，迈出新的一步。 作为新时代青年，我们既要学会善待自己，也要勇于超越自己。我们可以敬那个熬夜复习的自己，但更要成为那个第二天依然早起的自己；我们可以敬那个勇敢追梦的自己，但更要成为那个在挫折后重新出发的自己。 敬自己，是向过去的自己致意；成为自己，是向未来的自己奔赴。 四、【答案】例文： 遗憾处自有成长路 苏超南通队庆功会上，副领队李太镇的讲话掷地有声。生命的伟大不在于永立巅峰，而在于带着尊严直面巅峰旁的遗憾；胜利教会庆祝，遗憾更促成长。这份感悟，道破了人生进取途中的核心真谛——遗憾从非成功的对立面，而是成长的养分，唯有以尊严接纳遗憾、以勇气剖析遗憾，方能在遗憾中沉淀力量，迈向更远征程。 所谓带着尊严的遗憾，并非妥协退让的自我安慰，而是正视结果、坚守初心的精神姿态。它不否定拼搏的价值，不消解奋斗的意义，而是在未达目标的失落中，保持对过程的敬畏、对自我的认可。就像科研工作者团队攻关某一技术难题，历经数年实验仍未突破关键瓶颈，却依然认真整理实验数据、梳理研究思路，这份未竟的遗憾里，藏着不卑不亢的尊严。这种遗憾，远比自欺欺人的“伪成功”更具力量，因为它直面现实，更留着继续前行的底气。 深刻的遗憾之所以能教会成长，正因它撕开了完美的伪装，让我们看清自身的短板与前行的阻碍。胜利的喜悦往往容易掩盖问题，而遗憾带来的痛感，会迫使我们停下脚步反思不足。青年创业者陈磊曾聚焦智能家居领域创业，因对市场需求判断偏差，项目推进半年后无奈暂停。正是这份创业暂停的遗憾，让他褪去青涩浮躁，学会了更理性地分析市场、搭建团队。痛感越深刻，反思越透彻，成长的步伐也就越坚实。 接纳遗憾、实现成长，关键在于以尊严为基，以反思为要，将遗憾转化为前行的动力。当遗憾来临时，唯有保持精神的挺拔，才能避免被挫折压垮；唯有保持头脑的清醒，才能从教训中提炼智慧。这种转化过程本身，就是生命韧性的彰显——它让跌倒的瞬间成为重新认识自我的契机，让未竟的追求化作继续攀登的阶梯。真正的成长，往往发生在与遗憾和解的过程中。 反观现实，不少人惧怕遗憾、逃避遗憾。考试失利便否定所有努力，项目失败便陷入自我怀疑，将遗憾等同于失败，在怨怼与消沉中放弃前行。殊不知，人生本就没有永远的圆满，科研探索如此，创业打拼亦然。若一味逃避，只会让遗憾成为束缚成长的枷锁；唯有像南通队那样，带着尊严接纳遗憾，从遗憾中汲取教训，才能在一次次不圆满中不断成长，靠近心中的“巅峰”。 带着尊严接纳遗憾，是对自我的尊重；从遗憾中汲取成长，是对未来的负责。人生的征程从不是一条直线通向圆满，而是在遗憾与成长的交替中不断前行。愿我们都能读懂遗憾的价值，以尊严接纳不圆满，以反思浇灌成长，让每一份遗憾都成为照亮前路的光，在追逐梦想的路上步履不停、愈发坚定。 五、【答案】例文： 愿择高枝，振翅而翔 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“愿择高枝，振翅而翔”。 有人说，时势造英雄，平台是成才的土壤；也有人说，个人才是那棵不断向上生长的树木。平台的高度和自身的才能，哪一个更重要？我的看法是：愿择高枝，振翅而翔。 古语云：“良禽择高枝而栖。”平台以其本身长久的时光沉淀和资源积累的厚度，为人才的培养和成长提供坚实的基础，起到有力的托举作用；而人才本身的能力，则是振翅翱翔的内生动力。唯有择高枝而尽我能，才是实现优质发展的最优解。 珠穆朗玛峰成为世界之巅，是青藏高原的托举。从更深层次来讲，正是其根源处的欧亚板块的激烈碰撞，电光石火间孕育了长成高峰的机遇。更高的平台意味着更丰富的机遇和更优质的资源，使你拥有打开成功大门的多条渠道。“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”拥有更高的平台，实质上是借助外部力量提升自己的内在，使自己获得更好的发展。孟子的教导还在耳畔：“君子生非异也，善假于物也。”若停留在蓬蒿之间，所见也只不过是乱木杂草，结交无非斥鴳之辈，安能有一睹苍天的壮志，飞渡南冥的气魄？择高枝而栖，便有一览苍茫蓝天，逃离蜩与学鸠的诱惑与狭隘的机会。与鲲鹏共游，完成从视野到同伴的切换，让精神更充实，让实际能力在潜移默化中得到提升。 然而，即使是生在食物链的顶端，站在百米终点处的幸运儿，若无自身才能与硬实力，依然会在高端平台更为激烈的厮杀中败下阵来。如华为总裁任正非先生之女姚安娜，享受顶级资源，打着踏破“皇冠”的旗号进入娱乐圈，刚出道时却因糟糕的唱功舞技引发群嘲；反观生于“影界皇室”科波拉家族的索菲娅，在经历质疑和离婚的双重打击后，潜心闭关修炼，凭借独立创作的剧本《迷失东京》摘得奥斯卡桂冠。 如此看来，欲戴皇冠，必有能承重的坚硬脊梁；欲展翅高飞，必有自身才华的托举。虽有平台为依托，但唯有提升自身实力，才能飞向更高的天空；否则更易从高台跌落，摔得粉身碎骨。 愿择高枝，振翅而翔。亲爱的同学们，让我们以平台为依托，以实力为保障，好风凭借力，送我上青云，让我们飞向更高的蓝天吧！ 我的演讲结束，谢谢大家！ 六、【答案】例文： 守初心以立德，赴使命以不朽 《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”从文天祥“留取丹心照汗青”的赤诚，到黄旭华“甘做隐姓埋名人”的坚守，再到《沉默的荣耀》中“无名的坚守”的箴言，跨越千年的回响，始终指向同一真理：不朽从不依赖外在的标榜，而源于内心的坚守与对使命的担当。 立德为基，赤诚为魂，不朽的根基在于精神的淬炼。“德”是危难时刻的挺身而出，是初心不改的矢志不渝。文天祥面对元军的威逼利诱，始终坚守“留取丹心照汗青”的气节，用生命践行对家国的忠诚。“德”是舍生取义的决绝，是历经岁月磨砺的坚定。在和平年代，“德”化作了医护人员逆行疫区的白衣执甲，化作了扶贫干部扎根山乡的无私奉献，化作了普通人在岗位上的尽职尽责。他们以纯粹的初心淬炼精神，为不朽筑牢了根基。正如哲人所言，精神的光芒不会因岁月流逝而黯淡，唯有立德修身，方能让生命在历史长河中留下永恒的印记。 立功为要，坚守为翼，不朽的价值在于使命的践行。“功”，未必是载入史册的赫赫功勋，更是隐于幕后的默默耕耘。黄旭华院士隐姓埋名三十载，在与世隔绝的荒岛之上，用青春与智慧铸就了国之重器。他用担当诠释了“立功”不是追求个人荣耀的彰显，而是为国家民族谋福祉的坚守。在科技攻关的前沿，在乡村振兴的一线，在国防守护的疆场，无数无名英雄如同黄旭华一般，将个人理想融入时代洪流，以“功成不必在我，功成必定有我”的境界，书写着不朽的篇章。 立言为声，传承为脉，不朽的意义在于精神的延续。“立言”并非附庸风雅的文字堆砌，而是精神内核的传递与传承。文天祥的“丹心”之志，黄旭华的“无名”之诺，《沉默的荣耀》的箴言，都是跨越时空的“立言”。它们之所以能够“虽久不废”，是因为其中蕴含的精神力量能够引发后人的共鸣，激励一代又一代人坚守初心、勇担使命。他们的精神如同一条纽带，将不同时代的追求串联起来，让不朽的精神得以延续。这种传承是在时代发展中不断赋予其新的内涵，让不朽的光芒始终照亮前行的道路。 回望历史，不朽的丰碑是由精神与担当铸就；审视当下，荣耀的勋章从来不在于名利的彰显，而在于坚守的纯粹。作为新时代的青年，我们不必苛求惊天动地的壮举，也不必执着于声名远播的荣耀。只要我们能立德以铸魂，立功以践行，立言以传承，便能够在平凡的岗位上书写不凡的人生，让生命绽放出不朽的光芒！ 七、【答案】例文： 说时间 时间是什么？它是晨光中渐渐消融的露珠，是暮色里缓缓飘散的炊烟，是母亲鬓角悄然爬上的银丝，是少年在渐渐长高。时间既像一位严苛的裁判，在终点线前冷酷地记录着每个人的成绩；又似一位慈悲的长者，在岁月的长河里温柔地抚平所有伤痕。它给予我们同样的二十四小时，却又让每个人活出截然不同的人生轨迹。 时间残酷，它不可逆转。古希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏入同一条河流”，正是道出了时间单向流动的本质。北宋词人晏殊在《浣溪沙》中写道：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这种对时光流逝的无力感穿越千年依然令人心有戚戚。现代都市里，我们常被截止日期追赶，被倒计时压迫，时间成了悬在头顶的达摩克利斯之剑，这种压迫感正是源于我们对时间有限性的恐惧。 时间仁慈，它帮助我们成长。普鲁斯特在《追忆逝水年华》中展现了记忆如何治愈创伤，时间如何将痛苦沉淀为智慧。中国古代文人在贬谪期间创作的诗词，往往在时间的酝酿下愈发醇厚动人。苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超然，不正是时间赋予的豁达吗？那些曾经让我们夜不能寐的烦恼，经年之后再看，不过是人生长河中的小小涟漪。 面对时间的双重性，我们要学会与之和解。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“时间总是平等地流逝，不为任何人停留。”承认时间的客观性，才能摆脱受害者心态。明代文人张岱在国破家亡后写下《陶庵梦忆》，不是沉溺于过去，而是在回忆中重建精神家园。与时间和解，意味着接受它的规则，同时在其中寻找自己的节奏。 在时代的巨变中，我们更要积极建立与时间的关系。当我们以创造者的姿态面对时间，每一刻的流逝就不再是消逝，而是沉淀；当我们以耕耘者的心态丈量时间，每一寸光阴就不再是消耗，而是积累。这种积极的时间观，让生命在流逝中获得永恒的价值，让短暂的存在在创造中抵达不朽。 时间最终是一面镜子，映照出我们对待生命的态度。它可以是摧枯拉朽的飓风，也可以是孕育万物的春雨。当我们学会在时间的流动中既保持警醒又不失从容，既珍惜当下又放眼长远，就能在这看似无情的流逝中，雕刻出属于自己的生命之花。正如德国诗人里尔克所言：“时间不是用来计算的，而是用来成熟的。”在时光的长廊里，愿我们都能成为时间的知音。 八、【答案】例文： 以时钟为锚，向旷野而行 心理学家提出的“社会时钟”，如同一套默认的人生程序，规定着我们何时上学、何时工作、何时成家。而“人生旷野”的呼声，却在当下青年群体中愈发响亮，召唤着人们挣脱既定轨迹，奔赴自由天地。作为新时代青年，我深知人生既不能脱离时钟的指引迷失方向，也不该困于时钟的桎梏失去锋芒，唯有以时钟为锚，向旷野而行，方能走出属于自己的精彩人生路。 社会时钟并非束缚人心的枷锁，而是前人经验凝结的人生坐标系。这套无形的规则，为我们提供了稳定的成长路径。孩童时期，我遵循“七岁入学”的时钟，在课堂上汲取知识，打下认知世界的基础；青春期时，顺着“勤学苦读”的节奏，在题海中磨砺意志，最终考入理想的大学。这些按部就班的经历，让我拥有了扎实的学识和健全的人格。试想，若没有社会时钟的规范，每个人都随心所欲地选择成长节点，教育体系将无从运转，个人成长也可能陷入混乱。社会时钟就像航船的压舱石，让我们在人生的海洋中稳步前行。 然而，过分拘泥于社会时钟，便会错失人生旷野的无限风光。生活中，总有人被 “三十而立” 的传统观念裹挟，在焦虑中盲目跟风。我曾目睹学长为了迎合“毕业即就业” 的时钟，放弃了热爱的绘画专业，勉强进入一家企业，最终在日复一日的枯燥工作中消磨了热情。反观我自己，在选择专业时，没有盲从“热门专业 = 光明未来”的潮流，而是坚守对汉语言文学的热爱。尽管身边不乏质疑之声，但在阅读经典、撰写文章的过程中，我找到了属于自己的人生价值。这让我明白，人生不是标准化的产品，旷野中的荆棘与鲜花，同样是生命的馈赠。 新时代的青年，应当具备在时钟与旷野间平衡的智慧。社会时钟为我们提供了生存的基础和前人的经验，我们需心怀敬畏；人生旷野为我们提供了创造的空间和个性的舞台，我们要勇敢奔赴。就像故宫博物院的年轻修复师们，他们遵循着文物修复的传统技艺与规范，这是对“时钟”的坚守；同时又运用现代科技创新修复方法，在古老文物上书写青春故事，这是对“旷野”的开拓。我们既要扎根大地，脚踏实地，又要仰望星空，逐梦前行。 “社会时钟”是保障人生稳定的基石，“人生旷野”是激发生命活力的源泉。作为新时代青年，我们不必在二者之间非此即彼。以时钟为锚，让我们的人生有了坚实的根基；向旷野而行，让我们的生命绽放独特的光彩。在时钟与旷野的交织中，我们定能走出一条既脚踏实地，又精彩纷呈的人生之路。 九、【答案】例文： 不敢遗忘，坚守自我 时间的车轮飞快碾过，时代的步伐从未停歇。在喧嚣的世界中，我们往往会忘记方向，失去自我。所以，我们不能遗忘曾经的过往与坚守，因为那是我们的思想之源，是我们的灵魂之本，是我们的立身之基。 一个人无论走多远，都不可以遗忘来时路，那是我们的初心和信念。初心，如同指南针，指引我们在茫茫人海中前行。信念，如同磐石，支撑我们在遭遇困局时坚守自我，勇往直前。 有的人生命中时时遗忘，生命轻得如同一张透明的白纸，没有丝毫的分量。李铁、陈戌源们遗忘了曾经的青春意气，忘记了将国家队成绩提上去的职业底线，遗忘了球迷及万千国人的期盼，往后余生便只能在忏悔中度过。有的人在生命中时时记得，让生命变得厚重丰富，让人生变得充实有意义。柳宗元始终记得自己“经世致用，积极作为”的人生信条，无论身在京城，还是被贬柳州，都以济民为要，成为人们心中的“柳柳州”。 一个国家无论走多远，更不可以遗忘来时路，那是我们屹立于世界民族之林的根本。 一个国家不可以遗忘曾经的耻辱，它可以让我们警醒。“火烧圆明园”不能只变成一个故事，“九一八”不能变为几声警报，“抗美援朝”不能只化作一座断桥，“南京大屠杀”不能只是一座纪念馆。列强以不正义的姿态入侵我国，无数珍宝被掠夺，曾经美丽的国土变得满目疮痍……我们怎能遗忘，又怎敢遗忘。我们不能让过去变得苍白，让历史落满尘土，因为历史是一面镜子，它如实地反映着过去的耻辱，也影响着未来的命运与走向。 一个国家也不可以遗忘曾经的文化，它可以让我们自信，让我们知道“何以中国”。院士杨叔子曾说，一个国家、一个民族不能没有民族传统和人文文化。习近平总书记曾过：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。如果丢掉了，就割断了精神命脉。”我们不应遗忘文化经典，它让我们知晓为人处世的道理，感受忧国忧民的情感，体味史家绝唱的内涵；我们不应遗忘传统技艺，它是一种技术的培养,更是一种精神的修炼；我们不能遗忘…… 新时代，在展望未来的同时，我们不该遗忘过去。只有不敢遗忘，才能坚守自我；只有不敢遗忘，才能走向未来。在这个瞬息万变的世界里，让我们用记忆中指引方向，用记忆滋润心灵，书写属于自己的人生篇章。 十、【答案】例文： 奉行一个字：诚 子贡问仁，孔子以“恕”字作答；《大学》修身，列“止定静安虑得”六要。漫漫人生旅途，若需择一字终身奉行，窃以为“诚”字当为首选。诚，是内心的坚守，是言行的准则，是处世的根基。唯有始终奉行“诚”字，方能行稳致远，成就丰盈人生。 奉行“诚”字，首要在于明辨其义，坚守本心之真。诚，并非简单的诚实无欺，更是内心与言行的统一，是不欺己、不欺人的坦荡。内心有诚，则不随波逐流；言行有诚，则不虚伪敷衍。北宋文学家晏殊，年少应试时便展现出至诚之心。当他发现考题是自己曾练习过的，没有暗自庆幸，反而主动向考官说明情况，请求更换考题。晏殊的诚，不是刻意的表现，而是发自内心的坚守，这份本心之真，也让他一生备受敬重。 奉行“诚”字，核心在于知晓其理，明晰其不可替代的价值。诚是立身之本，更是成事之基。人与人之间的信任，源于真诚的付出；事业的长久发展，依赖于诚信的支撑。近代企业家卢作孚，创办民生公司时始终以“诚”为经营理念。他承诺为乘客提供安全、平价的航运服务，便始终坚守初心，即使在战乱年代，也拒绝哄抬票价，全力保障航运畅通。正是这份对诚的坚守，让民生公司赢得了民众的信任。 奉行“诚”字，关键在于践行其道，做到知行合一。知晓诚的意义不难，难的是在每一件事、每一次选择中都坚守诚的准则。践行诚，需要在小事中锤炼，在困境中坚守。国学大师季羡林先生，始终以“诚”对待学问。他在撰写《糖史》时，为了确保史料的准确性，查阅了大量中外文献，亲自核对每一个细节，力求真实。这种对学问的诚，正是践行“诚”字的生动体现。 践行诚，无需惊天动地的壮举，只需在日常言行中坚守原则，在面对抉择时不忘初心，让诚成为一种习惯，融入生活的方方面面。当然，奉行“诚”字并非愚诚，而是要把握分寸，明辨是非。真正的诚，是有原则的真诚，是懂得变通的坚守。在复杂的世事中，我们既要保持内心的坦荡，坚守诚的底线，又要学会审时度势，灵活应对，让诚的价值得到更好的彰显。 人生漫漫，取舍万千，唯有坚守一字，方能锚定方向。“诚”字，是内心的灯塔，是言行的标尺，是处世的基石。明诚之义，可知本心所向；晓诚之值，可明前行之要；践诚之道，可成人生之美。让我们以“诚”为终身奉行之道，坚守本心，真诚处世，在岁月的磨砺中，成就有价值、有温度的人生。 十一、【答案】例文： 于喧嚣处听本真，于沉静中寻方向 短视频的急促提示音、热搜更新的频繁滴答声、网络观点的嘈杂轰鸣，构成了这个时代最鲜明的声音底色。我们被无形的声浪裹挟，注意力沦为碎片，在信息洪流中疲于奔命，却渐渐遗失了倾听的本心。当外在的喧嚣盖过一切，那些藏在表象之下的珍贵声音，便成了安顿自我的精神锚点。 喧嚣的声音或许能带来片刻的感官刺激，却难以给予长久的心灵滋养。算法推送的同质化内容、流量裹挟的片面观点，本质上是消费主义下的情绪宣泄，只会让我们在盲目跟风中心态浮躁、方向迷失。就像网红热点转瞬即逝，热搜榜单轮番更替，追逐这些声音的人，终究只能在虚无中漂泊，找不到属于自己的精神坐标。 真正有力量的声音，往往需要我们褪去浮躁，侧耳倾听。古籍修复室里，纸页翻动的微响是文明传承的絮语，藏着跨越千年的坚守；实验室中，仪器规律的鸣响是科研工作者的执着，见证着探索未知的虔诚；山林深处，种子破土的“寂静之声”，是生命成长的力量，诠释着厚积薄发的哲理。这些声音不事张扬，却能穿透喧嚣，给予我们沉静的力量。 聆听内心的回响，更是安顿自我的核心要义。在这个信息过载的时代，外界的声音轻易就能左右我们的判断，唯有守住内心的澄澈，才能在纷繁中站稳脚跟。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，并非逃离尘世，而是在内心开辟了一方净土，聆听自我对宁静的追求；苏轼屡遭贬谪却能“一蓑烟雨任平生”，正是因为他听懂了内心对豁达的坚守，不被外界非议所裹挟。 聆听本真之声，不是对时代的逃避，而是以更清醒的姿态拥抱生活。我们不必拒绝所有喧嚣，而是要学会在喧嚣与沉静之间找到平衡，既能接纳时代的多元声音，又不迷失自我的方向。就像匠人在嘈杂的作坊中仍能专注于手中的器物，学者在纷繁的思潮中仍能深耕于自己的研究，这份“于喧嚣中守沉静”的能力，正是当代人最珍贵的品质。 时代的洪流滚滚向前，喧嚣从未远去，但我们可以选择聆听的方向。放下手机，倾听师长的殷殷嘱托，汲取前行的力量；沉淀内心，聆听自我的追问回响，明确人生的坐标。于喧嚣处听本真，于沉静中寻方向，我们方能在这个快速变化的时代里，守住自我，行稳致远，活出属于自己的从容与坚定。 十二、【答案】例文： 敬己当怀清醒自持心 当一杯杯咖啡、清茶被举向镜头，当一句句“敬自己”的宣言刷屏社交平台，这场席卷全网的热潮，既藏着当代青年与自我对话的温情，也暗含着流于表面的浮躁。敬己，从来不是跟风的戏谑，而是清醒的自我审视——既要珍视披荆斩棘的高光，亦要接纳不完美的寻常，于自持中锚定人生的航向。 敬己，是对自我价值的笃定认可，是穿越风雨后的温柔自洽。尼采曾言：“与自己对抗最久的人，最能与自己和平相处。”当我们敬自己对抗困境的倔强，敬的是泥泞中不曾低头的勇气；当我们敬自己坚守平淡的从容，敬的是烟火里不改初心的清醒。谷爱凌在赛场上挑战极限时，曾坦言“最想敬的是那个咬牙坚持的自己”，这份敬，是对汗水与拼搏的加冕；张桂梅在大山深处扎根数十载，她说“敬自己守住了一份执念”，这份敬，是对理想与担当的褒奖。这种向内的致敬，无关他人目光，只关乎对自我选择的坚定，是在喧嚣世间为自己筑起的精神灯塔。 然而，当“敬自己”沦为跟风的口号，便会陷入自我纵容的泥潭。有人敬自己的“三分钟热度”，将半途而废包装成随性洒脱；有人敬自己的“躺平摆烂”，将不思进取曲解为与世无争。这种戏谑式的致敬，看似是与自我和解，实则是对平庸的妥协。正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”真正的敬己，从不是对自身短板的放任，而是正视不足后的砥砺前行；不是对现实的逃避，而是接纳平凡后的奋力生长。 于当代青年而言，敬己当有分寸，当辨明方向。它是在高光时刻不骄不躁，在失意低谷不卑不亢；是既接纳自己的不完美，也不放弃成为更好的自己。我们可以敬自己熬夜赶工后的成果，更要敬自己明日早起的自律；可以敬自己偶尔的松弛，更要敬自己始终如一的坚守。这种有重量的致敬，方能让“敬己”真正成为滋养生命的养分，而非消解斗志的借口。 一杯敬过往，一杯敬远方。当我们褪去“敬己”的浮躁外壳，怀抱着清醒与自持向自己举杯时，方能在人生的征途上，走得从容，行得坚定。 十三、【答案】例文： 戒骄戒躁，切莫急功近利 2022年获得第八届鲁迅文学奖的艾伟坚持“尊重创作规律，不急功近利”的原则，默默坚守自己的创作阵地：作家王筠用了20多年的时间去研究抗美援朝战争史，才在10年间创作出3部相关题材的长篇小说……反观当下，不少年轻人在浮躁的环境中慢慢迷失自我，一味求快，反而忘记了修身、修心。这一事实告诫我们：切莫急功近利，唯有保持宁静致远的心境，做好厚积薄发的准备，方能行稳致远。 路曼曼其修远兮，急功近利是成功路上的拦路虎。在信息爆炸的时代的影响下，人们的学习、工作、生活都受到了前所未有的冲击，人人都想在有限的时间内获得最大化的回报，社会上充满了浮躁之风。浮躁成为盘踞人们心头的一大“魔障”，急功近利在带着人们渐渐远离成功之时，也在铸造一座座由悔恨构成的“墓碑”。三国将领马谡的才能谋略不逊于他的哥哥马良，但他性情过于浮躁，第一次领军便想建立大功，不顾诸葛亮的军前告诫，最终痛失街亭。急于求成使他在名垂千古前坠入深渊，只留下一句历史的哀叹。这告诉我们，人生路上，切忌急功近利。 路曼曼其修远兮，青年人应有宁静致远的觉悟。中国杂交水稻之父袁隆平曾说：“我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。”在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻和高粱一般高，颗粒如花生米般大……这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，就是这朴素的愿望，这宁静致远的心境，使他终身只务一事，勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。只有拥有宁静致远的心境，朴素诚恳地做好每一件事，我们才有可能到达成功的彼岸。 路曼曼其修远兮，青年人应有厚积薄发的准备。庄子在《逍遥游》中说“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，这启示我们只有厚积薄发，才能像鲲鹏一样实现图南的宏图大愿。东汉思想家王充家境贫寒，没有钱买书，只好在书店看一本背一本，看完一个书店的书就到下一个书店去，因此他积累了丰富的知识，这为他后来写《论衡》奠定了基础。可以说，没有他年轻时的深厚积累，就没有后来的《论衡》。 生命长河漫漫，我们往来其中，随着奔涌的浪潮不知其所以。每个人都渴望行至远方，立于高处，但最终能衣袂飘飘、令人仰止之人却寥寥无几。殊不知，只要我们不急功近利，保持宁静致远的心境，做好厚积薄发的准备，终能成就精彩人生。 十四、【答案】例文： 守正创新：传统文化的现代生命力 传统文化如同一棵参天古树，守正如同深扎土壤的根系，创新则是不断抽发的新枝。在当代社会，如何让传统文化焕发新生，成为摆在我们面前的重要课题。守正不是固步自封，创新不是无本之木，唯有在坚守文化精髓的基础上进行创造性转化，才能让传统文化真正融入现代生活，展现出持久的生命力。 守正是传统文化传承的根基，它确保了文化基因的纯正性和连续性。所谓守正，就是坚守文化的核心价值和精神内涵，维护其本真性。以黎锦和苗绣为例，这些传统工艺之所以能在国际时装周上大放异彩，正是因为它们保留了独特的民族符号和制作技艺。黎锦的几何图案讲述着黎族的历史传说，苗绣的繁复针法承载着苗族的审美智慧。这些元素构成了民族文化不可替代的“文化DNA”，一旦丢失，文化就会失去其独特性。 创新则是传统文化发展的动力，它使古老文明能够与时俱进。创新不是对传统的否定，而是对传统的创造性转化和发展。汉服文化的复兴就是一个典型案例。现代年轻人将传统汉服改良为适合日常穿着的款式，既保留了交领右衽、宽袍大袖等基本形制，又加入了现代面料和实用设计。这种创新让沉睡的服饰文化重新焕发生机，成为年轻人表达文化认同的新方式。 守正与创新的辩证统一，是传统文化永葆生机的关键。二者看似矛盾，实则相辅相成。京剧大师梅兰芳的表演艺术就是这种统一的典范。他严格遵循京剧的唱念做打基本功，同时又大胆创新，创造了“梅派”艺术。他既保持了京剧的程式化表演精髓，又根据现代审美进行了适度改良。这种“带着镣铐跳舞”的艺术探索，使京剧在变革中不失本色。守正与创新的平衡，让传统文化既不失根脉，又能枝繁叶茂。 在全球化的今天，传统文化的守正创新更显重要。面对多元文化的冲击，我们既不能固守传统、排斥外来，也不能全盘西化、丧失自我。越是民族的，越是世界的，只有坚持文化自信，在守正中创新，在创新中守正，才能让传统文化在全球舞台上绽放独特光彩。 传统文化的生命力在于它的流动性和适应性。从黎锦苗绣的国际亮相，到汉服文化的现代复兴，我们看到了传统文化在当代的无限可能。面对未来，我们应当以更加开放包容的心态，既守护好文化根脉，又勇于开拓创新，让传统文化在新时代焕发出更加绚丽的光彩。唯有如此，五千年的文明长河才能永远奔流不息，滋养一代又一代中华儿女的精神家园。 十五、【答案】例文： 算法织就诗千句，人心点亮意万重 当人工智能“小冰”历经万次迭代写出“我负了爱我自己的生物/我却温了你的眼睛”这样的诗句时，有人惊叹技术的突破，有人质疑创作的本质，窃以为，机器人写诗并非对人类创作的取代，而是科技与人文碰撞出的新火花，它拓展了创作的边界，也促使我们重新审视艺术的核心价值。 机器人写诗的出现，本质上是技术赋能人文的生动实践。人工智能凭借海量数据处理能力和算法迭代优势，打破了创作的时空限制。“小冰”研读半个多世纪的诗歌经典，完成了人类创作者穷其一生也难以企及的知识积累，这种高效的学习能力让文化传承有了新的载体。正如AlphaGo通过学习海量棋谱革新围棋领域，AI绘画工具通过研习艺术经典开辟视觉创作新路径，机器人写诗同样是技术对人文领域的有益探索。这些实践证明，技术正在成为文化传播与创新的得力助手。 但我们必须清醒认识到，机器人写诗终究离不开人类的精神内核。诗歌的灵魂在于情感的真挚流露与思想的深度沉淀，而这正是人工智能目前难以企及的。“小冰”的诗句虽具韵律美感，却缺乏对生命体验的真切感悟，它能模仿诗歌的形式，却无法复制诗人在特定时代背景下的喜怒哀乐。试看，余秀华的诗歌之所以能震撼人心，是因为她用粗糙却滚烫的文字，书写了对命运的抗争与对爱情的渴望；北岛的诗句之所以历久弥新，是因为其中蕴含着对时代的反思与对人性的追问。这些情感与思想的厚度，源于人类独特的生命体验与精神思考，是算法无法模拟的。 机器人写诗的流行，更促使我们重新定义创作的价值与人类的独特性。面对技术的冲击，人类创作者不必陷入焦虑，而应聚焦于自身的核心优势，让AI 进行素材搜集与初稿创作，自己则专注于情感打磨与思想升华。诗人西川与AI合作创作《算法的诗学》，既保留了自身的人文思考，又借助技术拓展了诗歌的表达维度；科幻作家刘慈欣在创作中运用AI分析科幻文学趋势，却始终坚守对人类未来的独特想象。这种人机协同的创作模式，既发挥了技术的高效优势，又彰显了人类的创作核心地位，实现了1+1>2的效果。 科技的发展从未停止对人文领域的探索，机器人写诗只是这场探索中的一个缩影。它既不是洪水猛兽，也不是完美替代者，而是推动文化创新的新动力。在技术与人文的共舞中，我们既要拥抱技术带来的便捷与可能，也要坚守人类独有的情感与思想内核。唯有如此，才能让诗歌创作在时代浪潮中不断焕发生机，让人文精神在科技赋能下得以更好传承与发展。 十六、【答案】例文： 悦己之道 当故宫文创彩妆成为爆款，当分期付款成为年轻人的消费常态，“悦己”二字被赋予了太多物质的重量。我们似乎陷入了一个集体迷思：取悦自己等同于购买快乐。真正的悦己，应当是在喧嚣世界中守护内心的澄明，在物质洪流中打捞精神的珍珠，让生命回归本真的状态。它不是信用卡账单上的数字，而是灵魂深处持久的安宁与满足。 悦己成为很多人的追求，原因在于物质丰裕时代的精神困境。在基本生存需求得到满足后，人们自然转向更高层次的心理需求。但吊诡的是，当消费主义将“对自己好一点”包装成购物车里的商品时，我们反而离真正的自我满足越来越远。那些分期购买的奢侈品带来的快感转瞬即逝，留下的却是空虚和债务。数据显示42%的学生为悦己消费选择分期付款，甚至有人因此陷入网贷泥潭，这恰恰暴露了当代悦己文化的异化——我们将手段当成了目的，把消费当成了幸福本身。 真正的悦己，首先需要建立在对自我的清醒认知上。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中写道：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这种超然物外的境界，正是悦己的最高形式。它不是对外在物质的占有，而是内心世界的丰盈。就像一位老茶农，在简单的一杯清茶中品味人生百态；又如一位普通读者，在静谧的夜晚与一本好书对话。这些无需昂贵代价的精神享受，往往能带来更深层的愉悦。 在消费主义浪潮中保持理性，是实践健康悦己的关键。我们不必完全拒绝物质带来的快乐，但要学会区分“需要”与“想要”。法国思想家卢梭曾说：“人类的不幸大多源于错把手段当目的。”当我们为了一时快感透支未来，悦己就变成了自我伤害。适度的物质享受可以成为生活的调味剂，但若将其当作主菜，终将导致精神的营养不良。 悦己的最高境界，是将个人愉悦与他人幸福、社会价值相连接。北宋理学家程颢提出“仁者以天地万物为一体”，道出了快乐的真谛——当我们帮助他人、创造价值时获得的满足感，远胜于独享的快乐。一位志愿者在服务他人时脸上绽放的笑容，一位工匠在作品得到认可时内心的骄傲，这些愉悦因其利他性而更显珍贵。在这个意义上，悦己不再是自私的独享，而是通过成就他人来圆满自己。 悦己之道，终究是一场与自我的真诚对话。最好的悦己不是信用卡刷出的快感，而是夜深人静时内心的平和；不是社交媒体的炫耀，而是独处时的自得其乐。当我们学会在简单中寻找丰富，在给予中获得快乐，悦己才真正回归其本义——不是用物质填满生活，而是让精神照亮生命。 1 / 1 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