9.《复活（节选）》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《复活》（节选），从忏悔主题切入，串联列夫·托尔斯泰的创作背景、批判现实主义文学常识，梳理聂赫留朵夫与玛丝洛娃的命运纠葛，搭建从情节感知到人物鉴赏再到主旨探究的学习支架。 其亮点在于以“心灵辩证法”分析聂赫留朵夫称呼变化中的心理矛盾，结合监狱典型环境的象征意义，深化“复活”的个体与社会内涵。通过语言、心理等细节描写提升学生思维能力与审美创造，助力教师系统开展人物分析与主题探究教学。

复活(节选) 列夫托尔斯泰 本PPT模板部分元素使用了幻灯片母版制作。如果需要修改，点击-视图-幻灯片母版-修改；完成后关闭编辑母版即可。 1 当忏悔的钟声撞碎阶级的藩篱，当灵魂的救赎在罪恶深渊中破土，托尔斯泰用如椽巨笔剖开人性的褶皱，让一个贵族青年与命运的囚徒在道德困境中完成生命的涅槃。今天，我们从忏悔切入，看《复活》里两个灵魂如何挣脱泥沼，如何在自我审判中的重生，读懂这份跨越百年的精神力量。 导 入： 语言建构与运用：了解作者及创作背景，把握文学常识。 思维发展与提升：把握作品的主要内容，梳理小说的情节。 审美鉴赏与创造：赏析聂赫留朵夫和玛丝洛娃的人物形象，鉴赏刻画人物形象的方法。 文化传承与理解：探究小说题目“复活”的含义，理解作者在作品中寄寓的真挚情感和深刻思想。 教学目标： 1 知人论世 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828年9月9日—1910年11月20日），19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家、哲学家。托尔斯泰生于贵族家庭，1847年退学后，回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试，1851-1854年在高加索军队中服役并开始写作，1854-1855年参加克里米亚战争，1855年11月回到彼得堡进入文学界，创作了诸多文学巨作，1910年11月病逝于一个小站，享年82岁。 作者简介： 代表作品有长篇历史小说《战争与和平》《安娜卡列宁娜》和最后一部长篇小说《复活》，以及自传体小说三部曲《幼年》《少年》《青年》。列夫·托尔斯泰以自己漫长一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。 主要作品： 19世纪70年代末到80年代初，俄国的资本主义迅猛发展，俄国的农奴制和俄土战争，使农村遭到巨大的破坏，广大劳动人民的生活日趋赤贫，俄国农民生活在水生火热之中。 在这样的历史背景下，他积极地参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境，终于看清了沙皇专制制度的反动本质，体会到农民与地主之间有一条巨大的鸿沟，农民贫困的根源是地主土地私有制。对农民产生了深深的同情，抛弃了贵族地主阶层的传统观点，站在广大农民的立场，观察俄国的社会现实，代表农民阶级发表意见。他以清醒的现实主义态度抨击社会现实，揭露俄国社会制度的本质。列夫·托尔斯泰在此背景下创作出的《复活》是俄国批判现实主义文学的高峰。 创作背景： 《复活》写作的起因是朋友柯尼一次来波良纳庄园拜访，闲谈时说起一件法庭审理中的事件：一个贵族要求娶一名因偷盗而被判刑的妓女为妻。因为最初是这个贵族青年的诱惑，才使这个农家姑娘走上堕落的犯罪道路，成为妓女的。柯尼说的这件生活中的真人真事，引起托尔斯泰的强烈兴趣，他先建议柯尼将此事写成小说发表。当发现柯尼半年多后仍没有写作的想法，托尔斯泰又写信征得柯尼同意，将这个题材转让给自己。于是从六十岁到七十一岁，托尔斯泰足足花了十一年时间，才写完了《复活》。 创作动机： 批判现实主义特指19世纪在欧洲形成的一种文艺思潮和创作方法。批判现实主义文学是在继承以往文学中的现实主义传统的基础上形成的。最早作出“现实主义是批判”论断的是法国作家蒲鲁东，正式提出“批判现实主义”并给它下定义的是高尔基。 批判现实主义突出的特点是比较广阔和真实地展示了社会生活的各个方面，对现实矛盾的揭示十分深刻。批判现实主义的代表作家有司汤达、巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰等。 文体知识： 文体知识： 托尔斯泰主义是俄国著名文学家列夫·托尔斯泰的重要思想的结晶,一方面,它体现为对现实的无情批判；另一方面,它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”等观点,宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，因此人们称之为“托尔斯泰主义”。 心灵辩证法 托尔斯泰善于通过描写心理变化的过程展示人物的思想性格的演变。他最感兴趣的是这种心理过程本身,是这种过程的形态和规律;能描述出一些感情和心理怎样转变成另外一些感情和心理,展示心理流动形态的多样性与内在联系。这就是车尔尼雪夫斯基评价托尔斯泰心理描写技巧时所说的“心灵辩证法”。托尔斯泰笔下人物的心理活动始终处于一种动态的、流动不息的变化之中,一切都在内在的矛盾冲突中运动着、变化着。 心灵辩证法最突出的表现是在《复活》中,聂赫留朵夫在法庭上与玛丝洛娃相遇时,那种复杂的情感与思绪的变化写得精细入微,丝丝入扣。 知识补充： 忏悔贵族 指列夫·托尔斯泰作品中的人物形象系列。如《哥萨克》中的奥列宁、《战争与和平》中的安德烈、《安娜·卡列尼娜》中的列文等。他们出身贵族,有才学,有理想,正直善良。上流社会的腐败,曾使他们堕落成自私自利者。但他们通过接触底层人民,认识到了沙皇专制制度的腐败落后及不合理性,从地主阶级立场转到宗法制农民的立场。《复活》中的聂赫留朵夫是“忏悔贵族”的典型。 知识补充： 2 整体感知 玛丝洛娃原本是一个农奴的私生女，被女地主收养，过着一半小姐、一半婢女的生活。她天真善良，十六岁时爱上了女地主的侄儿聂赫留朵夫。聂赫留朵夫当时是大学生，暑假在姑妈家与玛丝洛娃相恋。两年后，聂赫留朵夫去服兵役，顺路到姑妈家，在复活节晚上引诱玛丝洛娃并与她发生了肉体关系，临别时塞给她一百卢布后离去。玛丝洛娃怀孕后被赶出家门，孩子也夭折，她为生计所迫沦为妓女。七八年后，玛丝洛娃被诬陷谋财害命关进监狱，昏庸的法官判处她四年苦役，流放西伯利亚。巧合的是，聂赫留朵夫作为陪审员出席了对玛丝洛娃的审判。他认出了玛丝洛娃，良心受到谴责，陷入深深的愧疚之中。他意识到是自己的过错导致了玛丝洛娃的悲惨遭遇，决心通过拯救她来赎前罪。 故事介绍： 聂赫留朵夫开始为玛丝洛娃的案子四处奔走，他动用关系和金钱，找律师、监狱长、省长等，向上级法院上诉，甚至向沙皇上诉。同时，他决定要与玛丝洛娃结婚，甚至准备陪她去西伯利亚服苦役。在这个过程中，玛丝洛娃起初对聂赫留朵夫憎恨至极，但慢慢地开始接受他的帮助，也原谅了他。 玛丝洛娃在被流放西伯利亚的途中，通过结识狱友和流放的政治犯，思想逐渐发生变化。而聂赫留朵夫在奔走和陪伴玛丝洛娃流放的过程中，见识到了不同阶层人的巨大差异，对自己所属的贵族阶层进行了反思与叛逆。最终，玛丝洛娃为了不损害聂赫留朵夫的名誉地位，拒绝与他结婚，而是选择和爱她、懂她的政治犯西蒙斯结合。聂赫留朵夫也放弃了贵族生活，把土地分给农民，与上流社会断绝交往，虔诚信奉宗教，获得了灵魂的救赎，开始了全新的生活。 结局（71-78段）： 聂赫留朵夫告别马斯洛娃，并预约再见。 高潮（44-70段）： 聂赫留朵夫在玛丝洛娃向自己讨要卢布时，产生了激烈的心理活动，最终决定在精神上唤醒她。 发展（22-43段）： 二人交谈，聂赫留朵夫请求玛丝洛娃原谅，但被拒绝。 开端（1-21段）： 聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃。 隔栏相见 长凳问旧 讨要卢布 结束会面 梳理结构： 3 鉴赏人物 一.称呼语言能够直观地体现一个人的心理，小说选文中聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼经历了什么样的变化过程？采用什么手法？反映了聂赫留朵夫的什么心理？ 隔栏初见——从“您”到“你”。 1，“聂赫留朵夫不知道该用‘您’是‘你’，但随即决定‘您’”。 ①他看到面前的玛丝洛娃已不是当年的“卡秋莎”，而“卡秋莎”也并未认出他，两人之间没有了以往的亲切、熟悉感。 ②他是带着“严肃、庄重和爱怜的心情”来见玛丝洛娃的，是来请求她饶恕的。 聂赫留朵夫： 语言、心理描写 18 2.聂赫留朵夫用“并不比平时高”的声音，断断续续地说着“我想见见您……我……”。 当面承认自己的罪恶需要很大的勇气，他在犹豫，在退缩。 3.“我来是要请求你饶恕。”“请你饶恕我，我在你面前是有罪的……” 对玛丝洛娃的称呼又换回了“你”，足见聂赫留朵夫当时内心的诚恳、急切和激动，以至于忘记了之前内心设定好的称谓，下意识地使用了对往日爱人习惯性使用的“你”。 语言描写 19 长凳交谈——从“你”到“您”。 望着她那张变丑的脸，聂赫留朵夫感到一阵惶惑，不知该怎么办。他为自己犯下的罪孽深感不安，为曾经的卑劣行径深感羞耻，他不知道该如何行动，如何赎罪。怜悯、悔恨、内疚、羞耻，多种情感交织在一起。 “我知道要您饶恕我很困难。”（31段） “前天您受审的时候，我在做陪审员。” 他说，“您没有认出我来吧？”（34段） （33段）（内心独白）“天哪！你帮助我，教教我该怎么办！”聂赫留朵夫望着她那张变丑的脸，暗自说。 语言、心理描写 20 讨要卢布——从“您”到“你”，到直呼“卡秋莎”。 昨晚迷惑过聂赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里说话，又竭力阻止他思考该怎样行动，却让他去考虑他的行动会有什么后果，怎样才能对他有利。 “这个女人已经无药可救了。”魔鬼说，“你只会把石头吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什么对别人有益的事了。给她一些钱，把你身边所有的钱全给她，同她分手，从此一刀两断，岂不更好？”他心里这样想。 (60-61) 心理描写。内心对话，表现了聂赫留朵夫内心的矛盾：一方面想要实现自我救赎；另一方面聂赫留朵夫看到玛丝洛娃已经完全变了个人，当年的纯洁美好不复存在，行为举止间流露出风尘女子的放荡，这一切让他质疑自己对她所做的一切是否有意义。 21 “卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。” “卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子……” 聂赫留朵夫对玛丝洛娃的感情发生了变化，不再嫌恶她，也不只是怜悯、同情她的处境，他要在精神上唤醒她，“希望她能觉醒，能恢复她的本性”。 讨要卢布——从“您”到“你”，到直呼“卡秋莎”。 22 结束告别——从“你”到“您”。 “再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了。” “不，我要设法找个可以说话的地方再同您见面，我还有些非常重要的话要对您说。” 之前，他来找玛丝洛娃请求饶恕，产生同她结婚的念头，其实是为了补救自己的过错，是想牺牲自我以求得灵魂的安宁。他的一切怜悯、帮助，出发点还是自私的。但此时，他觉得“他现在对她的这种感情，是以前所不曾有过的，对任何人都不曾有过，其中不带丝毫私心” 23 第11、12段 “我来是……“ “对，我在做我该做的事，我在认罪。”聂赫留朵夫想。他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住情感，免得哭出来。 直接写聂赫留朵夫的心理，他认为玛丝洛娃的遭遇的根源在自己，自己应该赎罪。 语言、心理、动作、神态描写 激动 二.除了称呼的变化，还采用什么手法？反映了聂赫留朵夫的什么心理？ 第21段 他再也说不下去，就离开铁栅栏，竭力忍住翻腾的泪水，不让自己哭出声。 聂赫留朵夫“说不下去”，内心充满了伤悲，自己给对方造成的伤害如此之大，表现了他对自己的反省。 动作、神态描写 忏悔 表明了聂赫留朵夫决心从精神上拯救玛丝洛娃，其实这也是他迈出自己精神复活的第一步。 第66—68段 不过，说也奇怪，这种情况不仅没有使他疏远她，反而产生一种特殊的新的力量，使他去同她接近他……对她豪无所求，只希望她不要像现在这样，希望她能觉醒，能恢复她的本性。 决绝坦诚 心理描写 第70段 “我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎。”聂赫留朵夫开了头，本来还想说他要同她结婚，但接触到她的目光，发觉其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢开口了。 表现了聂赫留朵夫的懦弱，也表现了他内心深深的自责和忏悔。 语言、心理描写 懦弱忏悔 人物形象总结： 他是一个“忏悔贵族”形象，是一个理想的贵族知识分子。 他能幡然悔悟，能认识到自己的罪恶，并毅然打算赎罪，并且产生了不带有任何私心的想法——唤醒玛丝洛娃的精神！达到了人性的复活、道德的复活、精神的复活，完成了从“兽性的人”到“精神的人”的本质飞跃。 玛丝洛娃以妓女的身份审视周围的人,看到眼前是个有钱人就露出习惯性的笑容。 生动地表现了饱尝世态炎凉后的玛丝洛娃已经世俗化了，变得善于察言观色了。 不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。 “您找我吗？”她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。(2、3) 谄媚 神态、语言、动作描写 玛丝洛娃： 第9、10段 玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫在说什么，但他说话时脸上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不过，她的笑容消失了，眉头痛苦地皱起来。 “您说什么，我听不见。”她叫起来，眯细眼睛，眉头皱得更紧了。 痛苦 玛丝洛娃认出了眼前的人就是伤害她的聂赫留朵夫，这使她的内心非常痛苦。 神态、语言、动作描写 玛丝洛娃看到聂赫留朵夫激动的神气，认出他来了。 “您好像是……但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。(15、16) 神态、语言、动作描写 玛丝洛娃的表情表现了她认出对方后的心理，那段不愿意触及的记忆又出现在她的脑海中。 痛苦回避 她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。(20) 过了一分钟，玛丝洛娃从边门走出来。她步履轻盈地走到聂赫留朵夫跟前站住，皱着眉头看了他一眼。乌黑的鬈发也像前天那样一圈圈在额上；苍白而微肿的脸有点病态，但很可爱，而且十分镇定；她那双乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下显得特别有神。(27) 肖像描写 这是一个可爱的姑娘，眼睛“特别有神”，让人无法讨厌她，作者这样写激起了人们对她的同情。 沉默 聂赫留朵夫提到两人的孩子，但孩子的夭折对玛丝洛娃来说是沉重的打击，此时，玛丝洛娃内心是痛苦的，是愤恨的。 玛丝洛娃回忆起过去的残酷，竭力用堕落生活的特种迷雾把它遮住。 竭力回避 “谢天谢地，他当时就死了。”她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。（37段） 气愤痛苦 语言、动作、神态描写 “嫌恶”应该是玛丝洛娃的真情流露，正是眼前这个男人，对她始乱终弃，给自己带来了深重的痛苦和灾难。 “妖媚又可怜地微微一笑”则是她故意而为之，装出的一副妖媚可怜相，其目的是“利用他弄到些好处”。 接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了她一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。(43) 悲痛利用 神态描写 她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。（第65段） 语言、神态描写。 突出了玛丝洛娃的真实状态，她根本不在意对方的想法，只是要尽可能地获得一些好处。 “何必提那些旧事。”她冷冷地说。（第69段） 语言、神态描写。 表明聂赫留朵夫过去给她造成的伤害是巨大的，她不想再触及那段痛苦的回忆。 她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。（第76段） 动作描写。 玛丝洛娃不仅不以自己的妓女身份为耻，甚至引以为荣。在她看来，茫茫尘世无非是好色之徒聚居的渊薮，他们从四面八方窥伺她，不择手段——去占有她，她过去的生活和现在的生活全都证实这种观点是正确的。 “真怪！”她又说了一遍，接着摇摇头，向铁栅栏那边走去。（第78段） 语言、动作描写。 表明了玛丝洛娃对自己的关爱极度的怀疑，不信任，觉得聂赫留朵夫所说的话是骗人的。 玛丝洛娃是一个年轻美丽、单纯善良的姑娘,她生活不幸、自甘堕落的沉沦忏悔的罪人。 她善于讨好，献媚，对人生、对生活、对社会充满的是厌恶。对决心赎罪，帮助她觉醒的聂赫留朵夫充满了怀疑与不信任。 人物形象总结 人物塑造手法 侧面描写 正面描写 肖像描写 心理描写 语言描写 动作描写 环境烘托 物象衬托 次要人物对比衬托 知识补充： 表现某种价值观或行为品质 表达某种主张或寄托某种感情 通过人物反映社会生活 4 合作探究 1.课文中的环境是一座监狱，极具典型性，人物也因而有特别的内涵。试分析选取监狱作为典型环境的用意。 （1）隔着铁栅栏对话 铁栅栏——象征人与人之间的隔阂 阶级的隔阂——贵族阶层、劳苦贫民阶层 记忆的隔阂——聂认出对方，玛未完全认出 好人坏人的隔阂——栅栏外是无罪之地，栅栏内是有罪之地，而无辜的玛无论是当年还是现在都在里面。情感的隔阂 作者正是用一道栅栏“颠倒黑白”的形式，展现当时整个社会的不公，侧面展现了当时俄国社会的混乱，同时为聂赫留朵夫和玛丝洛娃的第一次见面提供了背景，因为这一吵闹的场面使得玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫的讲话内容，才有了下文两人近距离的谈话，推动了情节发展。 40 （2）监狱混乱嘈杂的环境 小说创作艺术角度：延缓情节的发展 目的：用监狱中其他罪人的对话打断二人确认身份的交谈，为了更好地呈现玛丝洛娃记忆觉醒的过程。 情节：这些杂音为下文两人能够消除物理隔阂，在长凳上交谈作铺垫 环境：从一个侧面展现了当时俄国社会的混乱，监狱条件差，无辜之人关入监狱。以环境的混乱、嘈杂映衬玛丝洛娃精神世界的混乱，映衬社会执法的混乱不清。 主旨：揭示社会执法的混乱不清，暗示人物命运的波折。 41 2.在刻画聂赫留朵夫时，作者通过神态、动作、语言等细节来刻画他的精神状态，成功运用了“心灵辩证法”，请简要分析。 “心灵辩证法”：作者将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话，以及全知视角的直接分析等手法细细展现，体现人物心灵的辩证发展过程，使人物的感情变化能够顺应自身性格的逻辑，自然而真实。 42 “心灵辩证法 ”不仅呈现人物的心理状态，更是人物的不断摇摆、自我否定和认识升华。聂赫留朵夫虽然秉怀忏悔之心来监狱探望玛丝洛娃，但是当其直面玛丝洛娃时，内心却产生了激烈的动荡和矛盾。突破身份、以高附低带来的耻感和利用身份、倚强凌弱带来的耻感撕扯着他，使他倍受煎熬。走进监狱与走出监狱的聂赫留朵夫看似未变，但是灵魂却发生了深刻变化：原打算救人于危难，以赎己罪；最后终发现需从堕落的境地中拉拔玛丝洛娃，以救其魂。 5 主旨探究 ①个体层面： 聂赫留朵夫从堕落贵族到良知觉醒，通过赎罪实现灵魂重生； 玛丝洛娃从麻木沉沦到重获尊严，在爱与劳动中复苏人性。 “复活”是针对玛丝洛娃和聂赫留朵夫的，聂赫留朵夫拯救玛丝洛娃的过程正是自救的过程。 ②社会层面： 批判司法腐败、官僚僵化与教会虚伪，呼吁社会制度回归公平正义； 借平民的真诚信仰与阶级矛盾，隐喻社会伦理需以博爱为内核重建。 “复活”的含义：一是聂赫留朵夫良心、道德上的复活，二是预示着玛丝洛娃以后精神上的复活。 1.“复活”有什么样的内涵？ 内涵探究： ①阶级压迫下的女性悲剧：作为孤儿、女仆、妓女，她的堕落是贵族剥削与底层生存绝境的产物，揭露了封建等级制度对女性的摧残及上层社会道德腐败。 ②司法与制度的虚伪性：她因 “杀人罪” 受审，实则是官僚系统昏庸、法律沦为特权工具的荒诞写照，批判了沙俄司法的腐朽。 2.有人认为,玛丝洛娃的形象比聂赫留朵夫更有光彩。试结合课文内容,分析一下玛丝洛娃这一形象反映的社会现实。 ③底层的觉醒与韧性：从麻木到拒绝贵族 “救赎”、选择自主人生，她的觉醒打破被动叙事，展现底层在苦难中未被摧毁的人性光辉，隐喻旧制度下民众的精神突围与时代变革趋势。 ④她以妓女的妖媚和沉沦来对抗聂赫留朵夫的善意,代表了两个阶级的对抗。她不让聂赫留朵夫“闯进她的内心世界”,固然是因为她不再相信任何善意,更是因为她认清了两人属于不同的阶级,他们之间是尖锐对立的。 相较于聂赫留朵夫的 “忏悔”，她的形象更具社会批判深度与底层命运的普遍代表性。 3、《复活》是列夫·托尔斯泰晚年世界观发生剧变之后写出的最后一部长篇巨著,小说以《复活》为题,有何含义? ①人性的复活。 聂赫留朵夫曾经是一个沉迷声色的花花公子,每天的生活看似光鲜,实则内心充满空虚。直到他再次看到玛丝洛娃-那个因为他的欲望毁掉的女孩儿的那一刻,他开始审视自己的经历,开始直面他过去的错误。那一刻,他内心善良的一面,终于开始苏醒。 3、《复活》是列夫·托尔斯泰晚年世界观发生剧变之后写出的最后一部长篇巨著,小说以《复活》为题,有何含义? ②道德的复活。 聂赫留朵夫鼓起勇气,面对曾被自己深深伤害过的玛丝洛娃,他放下贵族身段,向她忏悔自己曾经犯下的罪恶,祈求获得宽恕。这一刻,他曾经沦丧的道德感再次回归,这是他道德的复活。 3、《复活》是列夫·托尔斯泰晚年世界观发生剧变之后写出的最后一部长篇巨著,小说以《复活》为题,有何含义? ③精神的复活。 当聂赫留朵夫作为陪审员在法庭上与作为被告的玛丝洛娃重逢时,他的内心受到了极大震撼,沉睡在心灵深处的“精神的我”开始觉醒。他开始认识到,正是因为自己不负责任,才造成了玛丝洛娃一生的悲剧,开始认识到自己犯了罪,于是,聂赫留朵夫走上了赎罪之路,同时也是在进行自我救赎。他的精神走向了复活。 【补充】 聂赫留朵夫既是贵族地主阶级罪恶的体现者，同时又是本阶级罪恶的批判者，是一个忏悔贵族。 聂赫留朵夫大学时是一个健康、阳光、真诚、朝气勃勃，有美好追求的青年。 进入军队和上流社会后，过起花天酒地、醉生梦死的生活。作风随便，诱奸玛丝洛娃使其怀上孩子，又将其抛弃。 多年后，再次遇到了玛丝洛娃，意识到自己是造成她不幸的罪魁祸首，心中的良知引发了他对玛丝洛娃的同情和忏悔。他开始决心赎罪，甚至有和她结婚的念头，表明了他悔改的诚意。从此，他的思想开始升华，灵魂开始走向复活。 总之，男主人公聂赫留朵夫思想和性格的发展经历了三个阶段：纯洁善良、追求理想的阶段——放纵情欲、走向堕落——从忏悔走向复活。聂赫留朵夫由忏悔走向复活的过程，是人性由失落到复归的过程，也即改恶从善、善战胜恶、道德自我完善的过程，这是小说的主旨所在。 4.写作特色 （1）生动的细节描写。 刚与玛丝洛娃开始交谈时，聂赫留朵夫在称呼她“你”“您”间犹豫不决；在玛丝洛娃突然开口要钱时，聂赫留朵夫流露出窘态。作者通过这些细节描写，塑造了人物鲜明的性格、复杂的情感，寄寓了自己的人性理想。 （2）独特的讽刺手法。 所谓“独特”，是指列夫·托尔斯泰的讽刺是不露声色的，他采用现实主义的描写去揭露事物表面与实质的矛盾，在朴素的叙述中包含着辛辣的讽刺。如：“当着他的面别给，等他走开了再给，要不然会被他拿走的”，揭露了大小官吏的巧取豪夺 ③突出的心理描写。 列夫·托尔斯泰不仅仅是描写人的心理活动的结果，他更关心过程本身，尤其是人的心理活动过程中那种细微的、难以捉摸的改变。如玛丝洛娃在监狱里以犯人的身份见到前来探视她的贵族地主聂赫留朵夫时，写道：“玛丝洛娃怎么也没想到会看见他，特别是在此时此地。因此最初一刹那，他的出现使她震惊，使她回想起她从不回想的往事。”往下，就进入对往事的回忆。起初，她心头掠过一丝美好的回忆，因为站在她面前的这个人曾经爱过她并且为她所爱；接着，她想起他的残忍，想起他带给她的痛苦和屈辱……她根据自己的生活经验，又想利用他一下。这段心理描写既为后来聂赫留朵夫应允为她请律师的情节埋下伏笔，又有助于表现人与人之间的关系，反映社会生活的本质。 小说通过玛丝洛娃的苦难遭遇和聂赫留朵夫的上诉经过，广泛而深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，撕下了官办教会的伪善面纱，反映了农村的破产和农民的极端贫困，勾画了一幅已经走到崩溃边缘的农奴制俄国的社会图画。 主旨： 56 $