第7课 百家争鸣（史料拓展练）历史新教材统编版七年级上册

第7课 百家争鸣（史料拓展练） 01 史料感知 感知类型，破解史料 史料01 文献史料 史料02 实物史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 老子和《道德经》 考点02 孔子和儒家学说 考点03 百家争鸣 ▌史料01 文献史料 【典例】下表是战国时期部分思想家著作中的言论。这些言论的共同点是主张（    ） 《墨子》 “一同天下” 《孟子》 “天下定于一” 《荀子》 “一天下，财万物，长养人民，兼利天下” 《韩非子》 “一匡天下” A．中央集权 B．以民为本 C．国家统一 D．为政以德 史料类型 文献史料 考法方式 以文献记载内容为材料考查战国时期各个学派的思想主张，同时比较各学派之间的异同。 史料解读 这四句言论分别出自墨、儒、法三家，虽具体主张各异，但共同指向了战国时期一个核心的时代命题：天下必须走向统一。 一、四句言论的意思分别是： 1.《墨子》“一同天下”：出自《墨子·尚同》，意为统一天下的“义”。墨子认为天下大乱源于“一人一义，十人十义”的是非混乱，因此主张选举贤能的天子，自上而下地统一思想与法度，使天下人的意志归于一致。 2.《孟子》“天下定于一”：出自《孟子·梁惠王上》。梁襄王问“天下怎样才能安定？”孟子回答：“定于一”，即天下唯有归于统一才能安定。他进一步指出“不嗜杀人者能一之”，认为只有不滥杀、行仁政的君主才能完成统一。 3.《荀子》“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”：出自《荀子·非十二子》。意为统一天下，管理万物，养育人民，使天下人都获得利益。这体现了荀子将“一天下”视为实现“长养人民”“兼利天下”等治理目标的前提。 4.《韩非子》“一匡天下”：此语在《韩非子》中多次出现，如《十过》篇称齐桓公“九合诸侯，一匡天下”。“匡”即匡正、统一，强调的是以强力和强权来谋求天下的归一与秩序重建，代表了法家以力取天下的政治意志。 二、四句话的共同信息是： 天下应当归于一统。这四句话出自不同学派，却都使用了“一”字，这并非巧合。它们共同反映了战国时期各主要学派在政治秩序重建这一根本问题上的共识：分裂与战乱必须终结，一个统一的天下才是出路。 三、四句话反映的时代特征： 这些言论反映了战国时期“大一统”思想已成为时代共识，并集中体现了以下几个时代特征： 1.诸侯割据，战乱频仍：长期的兼并战争使社会动荡，人民渴望安定，“统一”成为人心所向。 2.思想界的“百家争鸣”与“殊途同归”：诸子百家虽治国方案各异，但均将“天下统一”视为解决时代问题的前提。如孟子主张仁政统一，韩非主张强力统一，路径不同，目标一致。 3.从“尊王”到“新一统”的转型：春秋时期“尊王攘夷”尚以周天子为旗帜，而战国的“一同”“定于一”“一天下”则已转向构建一个新的、以实力为基础的一统天下，为秦的统一奠定了思想基础。 方法技巧 这类“诸子言论比较”题是中考高频考点，核心在于透过不同的文字表述，精准提炼共同的政治诉求。常见考查方式： 1.通常以选择题形式出现，将四句言论并列，设问如“其共同点是（ ）”，选项包括“主张天下归于统一”“反对不义战争”“主张实行仁政”等，正确答案往往是国家统一或天下归于统一。部分题目也会以材料解析题形式，要求概括诸子对“天下”问题的共识。 2.备考方法与解题技巧 第一，建立“学派—主张—关键词”对应表。 学派 代表人物 统一路径 关键词 墨家 墨子 尚同，统一义理 “一同天下” 儒家 孟子 仁政，不嗜杀人 “定于一” 儒家 荀子 礼法并用，兼利天下 “一天下” 法家 韩非 强权，以力取天下 “一匡天下” 第二，掌握“找共性”的解题步骤。 （1）看字眼：四句都含“一”字，这是最直观的共性信号。 （2）辨差异：四家实现统一的路径不同（仁政 vs. 强力），但目标一致。 （3）定答案：当选项中出现“国家统一”“天下归于统一”等表述时，即为正确方向；而“实行仁政”“反对不义战争”等只对应部分学派，不是共同点。 第三，注意与“大一统”概念的衔接。 战国诸子的这些主张，是秦朝建立中国历史上第一个统一多民族封建国家的思想先声。备考时可将此知识点与“秦统一中国”一课关联，理解“思想共识→政治实践”的历史逻辑。同时注意区分：战国诸子主张的是 “统一” ，而汉代董仲舒提出的 “大一统” 则进一步包含了“罢黜百家，独尊儒术”的文化统一内涵，两者是继承与发展关系。 1．《墨子・尚贤上》记载：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”。这段话表达了墨子（   ） A．要求人们互爱互利 B．反对各国相互攻伐 C．提出要选贤能治国 D．批判贵族奢侈生活 2．《孟子》对中华民族道德传统和文化性格的形成产生了深远影响。如下节选内容反映了孟子的（   ） ▲故士穷不失义，达不离道 ▲富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 A．教育思想 B．政治主张 C．价值观念 D．治国思想 3．《孟子·尽心下》记载：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（百姓拥护）而为天子。”这体现了孟子（   ） A．等级分明的思想 B．君主集权的思想 C．以礼治国的思想 D．民贵君轻的思想 ▌史料02 名人名言类 【典例】老子认为“圣人常无心，以百姓心为心”，孔子提出“节用而爱人，使民以时”。这表明二人的共同主张是（   ） A．爱惜人民 B．顺应自然 C．改革变法 D．兼爱非攻 史料类型 名人名言类史料 考法方式 通过名人名言考查相关人物的观点、行为，以及通过不同人物类似的语言考查相关人物的思想异同。 史料解度 一、老子“圣人常无心，以百姓心为心”：这句话出自《道德经》第四十九章。核心是“无为”与“因循”。它要求统治者摒弃个人的主观意志和私心（“无心”），顺应和包容百姓的自然本性（“以百姓心为心”），不给百姓强加干涉，让社会在自然状态下运行。这体现了道家顺应自然、清静无为的民本思想。 二、孔子“节用而爱人，使民以时”：这句话出自《论语·学而》。核心是“仁政”与“德治”。它要求统治者节约用度、爱护民力（“节用而爱人”），并在使用民力时不违农时（“使民以时”），保障农业生产。这体现了儒家积极有为、通过道德教化治理国家的民本思想。 三、两者的异同可以概括为“殊途同归”，即目标一致，但路径相反。 1.相同点：根本目标：都追求民众的安宁与社会的和谐，反对统治者的横征暴敛，具有鲜明的民本色彩。两者都认为统治者不应以个人私欲为中心 2. 不同点： （1）治理路径 老子：无为而治。主张顺应自然，让百姓自正、自化、自富、自朴，反对任何形式的干涉。 孔子：德治有为。主张积极教化，通过统治者自身的道德榜样和礼乐制度来引导、教育、富足百姓 （2） 对“民”的态度 老子：倾向于“愚民”，让百姓保持淳朴无知的状态，回归“小国寡民”的原始社会。孔子：倾向于“教民”，主张对百姓进行道德教化，使其明理向善，最终实现“大同世界”的理想。 方法技巧 中考中，此类内容常以选择题和材料解析题的形式出现。选择题多考查对核心思想的辨析和比较（如“二者都主张…”），而材料题则要求你解读古文、归纳观点并分析异同。 高效备考方法： 1.掌握“三步走”解题模板：面对任何古文言论比较题，都可以按此步骤操作： 第一步：定位与翻译。快速判断言论归属哪家学派（道家/儒家），并尝试直译关键句。 第二步：提取与归类。提炼每句话的核心主张，将其归入教材对应的知识点（如“无为而治”、“仁政德治”）。 第三步：比较与作答。根据设问，从“相同点”（根本目标） 和“不同点”（实现路径） 两个维度组织答案，做到史论结合。 2.构建“思想对比”知识卡片：针对诸子百家，制作如下对比卡片，考前集中复习： 学派 代表人物 核心治国理念 典型主张 道家 老子 无为而治 “圣人常无心，以百姓心为心” 儒家 孔子 为政以德 “节用而爱人，使民以时” 法家 韩非 以法治国 “事在四方，要在中央” 墨家 墨子 兼爱非攻 “兼相爱，交相利” 3.进行针对性真题训练：重点练习中考真题中涉及老子、孔子言论比较的题目，尤其是那些考查“共同点”或“根本目的”的选择题。例如，面对“二者都主张…”的设问，你的答题思路应立刻锁定到 “以民为本” 或 “寻求国家治理方案” 这类共同本质上。 1．孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。材料体现了他的哪一思想主张（   ） A．“无为而治” B．“有教无类”的办学思想 C．“为政以德” D．恢复西周的礼乐文明 2．《论语》记载：“子曰，‘中人(资质中等的人)以上，可以语上(高深的道理)也；中人以下，不可以语上也。'”这体现了孔子（   ） A．提倡学在官府 B．主张有教无类 C．注重因材施教 D．践行贵族教育。 3．荀子认为：人生而有欲求，而可供享用的物质资料不足，因此需要制定礼仪，明确人们贫、富、贵、贱的分别，使社会有秩序发展。这表明荀子（   ） A．推崇仁政 B．主张无为而治 C．主张礼治 D．追求精神自由 ▌考点01 老子和《道德经》 1．某同学设计了下列人物名片，空白处应填入的内容是（   ） 姓名 老子 时代 春秋时期 著作 《道德经》 主要思想 身份 道家学派创始人 A．以法治国 B．“无为而治” C．“为政以德” D．“兼爱”“非攻” 2．某同学在七年级模拟考试中历史成绩不及格，到家后爸爸暴跳如雷，说要“家法伺候”。妈妈赶紧说：“我们要好好讲道理，使他进步。”爷爷慢吞吞地说：“这次考差了不全是坏事，知道差在哪儿，坏事也可以变成好事嘛!”爷爷的言论与下列理念最接近的是（   ） A．道之以德，齐之以礼 B．圣王之为政，列德而尚贤 C．知己知彼，百战不殆 D．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 3．．2023年11月15日，习近平主席在美国友好团体联合欢迎宴会上的演讲中，阐述了中国“致力于永续发展，让人与自然和谐共生，顺应事物内在的规律来行事”的理念。这体现了诸子百家中的（   ） A．道家思想 B．法家思想 C．儒家思想 D．墨家思想 ▌考点02 孔子和儒家学说 4． 有一次，孔子家的马厩失火，当孔子听到这个消息后，他的第一反应是询问人是否安好，而不是关心马的情况。这一事件体现了孔子思想（   ） A．兼爱非攻 B．民贵君轻 C．仁者爱人 D．以法治国 5．胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。”下列主张能体现孔子“将人看作是平等的”的是（   ） A．仁者爱人 B．因材施教 C．有教无类 D．为政以德 6．小唐同学在学习春秋战国时期思想文化时，绘制了漫画（下图）。该漫画反映的思想属于（   ） A．道家学派 B．儒家学派 C．墨家学派 D．法家学派 ▌考点03 百家争鸣 7．老子主张“无为而治”，孔子提倡“以德治国”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非强调“以法治国”。这些主张旨在（   ） A．维护传统制度 B．推动文化融合 C．重建社会秩序 D．促进思想繁荣 8．党的十九大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，多处引用名篇经典，其中“亲仁善邻、协和万邦”、“法令既行，纪律自正”、“尚贤者，政之本也”分别体现了哪个学派的主张（   ） A．道家、法家、墨家 B．儒家、法家、墨家 C．儒家、兵家、法家 D．道家、兵家、儒家 9．某中学史学智同学把社会主义核心价值观与战国时期“百家争鸣”思想做了比较，形成了一张表格，这张表格反映了“百家争鸣”（   ） 百家争鸣 社会主义核心价值观 儒家 仁、义、礼、智、信；民为邦本 富强、民主、文明、和谐、诚信 墨家 “兼爱”“非攻” 自由、平等、友善 法家 以法治国 爱国、敬业、公正、法治 A．不利于后世儒家思想发展 B．脱离现实，禁锢人们的思想 C．对后世的思想文化影响深远 D．推动了战国时期经济的繁荣 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 第7课 百家争鸣（史料拓展练） 史料01 文献史料 【典例】C 1.C 2.C 3.D 史料02 名人名言类史料 【典例】A 1.D 2.C 3.C 1.B 2.D 3.A 4.C 5.C 6.B 7.C 8.B 9.C 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第7课 百家争鸣（史料拓展练） 01 史料感知 感知类型，破解史料 史料01 文献史料 史料02 实物史料 02 强化演练 考点贯通，强化训练 考点01 老子和《道德经》 考点02 孔子和儒家学说 考点03 百家争鸣 ▌史料01 文献史料 【典例】下表是战国时期部分思想家著作中的言论。这些言论的共同点是主张（    ） 《墨子》 “一同天下” 《孟子》 “天下定于一” 《荀子》 “一天下，财万物，长养人民，兼利天下” 《韩非子》 “一匡天下” A．中央集权 B．以民为本 C．国家统一 D．为政以德 史料类型 文献史料 考法方式 以文献记载内容为材料考查战国时期各个学派的思想主张，同时比较各学派之间的异同。 史料解读 这四句言论分别出自墨、儒、法三家，虽具体主张各异，但共同指向了战国时期一个核心的时代命题：天下必须走向统一。 一、四句言论的意思分别是： 1.《墨子》“一同天下”：出自《墨子·尚同》，意为统一天下的“义”。墨子认为天下大乱源于“一人一义，十人十义”的是非混乱，因此主张选举贤能的天子，自上而下地统一思想与法度，使天下人的意志归于一致。 2.《孟子》“天下定于一”：出自《孟子·梁惠王上》。梁襄王问“天下怎样才能安定？”孟子回答：“定于一”，即天下唯有归于统一才能安定。他进一步指出“不嗜杀人者能一之”，认为只有不滥杀、行仁政的君主才能完成统一。 3.《荀子》“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”：出自《荀子·非十二子》。意为统一天下，管理万物，养育人民，使天下人都获得利益。这体现了荀子将“一天下”视为实现“长养人民”“兼利天下”等治理目标的前提。 4.《韩非子》“一匡天下”：此语在《韩非子》中多次出现，如《十过》篇称齐桓公“九合诸侯，一匡天下”。“匡”即匡正、统一，强调的是以强力和强权来谋求天下的归一与秩序重建，代表了法家以力取天下的政治意志。 二、四句话的共同信息是： 天下应当归于一统。这四句话出自不同学派，却都使用了“一”字，这并非巧合。它们共同反映了战国时期各主要学派在政治秩序重建这一根本问题上的共识：分裂与战乱必须终结，一个统一的天下才是出路。 三、四句话反映的时代特征： 这些言论反映了战国时期“大一统”思想已成为时代共识，并集中体现了以下几个时代特征： 1.诸侯割据，战乱频仍：长期的兼并战争使社会动荡，人民渴望安定，“统一”成为人心所向。 2.思想界的“百家争鸣”与“殊途同归”：诸子百家虽治国方案各异，但均将“天下统一”视为解决时代问题的前提。如孟子主张仁政统一，韩非主张强力统一，路径不同，目标一致。 3.从“尊王”到“新一统”的转型：春秋时期“尊王攘夷”尚以周天子为旗帜，而战国的“一同”“定于一”“一天下”则已转向构建一个新的、以实力为基础的一统天下，为秦的统一奠定了思想基础。 方法技巧 这类“诸子言论比较”题是中考高频考点，核心在于透过不同的文字表述，精准提炼共同的政治诉求。常见考查方式： 1.通常以选择题形式出现，将四句言论并列，设问如“其共同点是（ ）”，选项包括“主张天下归于统一”“反对不义战争”“主张实行仁政”等，正确答案往往是国家统一或天下归于统一。部分题目也会以材料解析题形式，要求概括诸子对“天下”问题的共识。 2.备考方法与解题技巧 第一，建立“学派—主张—关键词”对应表。 学派 代表人物 统一路径 关键词 墨家 墨子 尚同，统一义理 “一同天下” 儒家 孟子 仁政，不嗜杀人 “定于一” 儒家 荀子 礼法并用，兼利天下 “一天下” 法家 韩非 强权，以力取天下 “一匡天下” 第二，掌握“找共性”的解题步骤。 （1）看字眼：四句都含“一”字，这是最直观的共性信号。 （2）辨差异：四家实现统一的路径不同（仁政 vs. 强力），但目标一致。 （3）定答案：当选项中出现“国家统一”“天下归于统一”等表述时，即为正确方向；而“实行仁政”“反对不义战争”等只对应部分学派，不是共同点。 第三，注意与“大一统”概念的衔接。 战国诸子的这些主张，是秦朝建立中国历史上第一个统一多民族封建国家的思想先声。备考时可将此知识点与“秦统一中国”一课关联，理解“思想共识→政治实践”的历史逻辑。同时注意区分：战国诸子主张的是 “统一” ，而汉代董仲舒提出的 “大一统” 则进一步包含了“罢黜百家，独尊儒术”的文化统一内涵，两者是继承与发展关系。 【答案】C 【解析】A.中央集权属于政治制度层面的主张，材料中“一同天下”“天下定于一”“一天下”“一匡天下”均强调“天下归于统一”而非中央集权制度本身，该项与材料主旨不完全对应，错误。 B.以民为本是孟子“仁政”思想的核心，但墨子、荀子、韩非子的言论中并未体现民本思想，该项无法概括全部材料，错误。 C.材料中四位思想家都使用了“一同”“定于一”“一天下”“一匡天下”等表述，共同指向结束分裂、实现国家统一的主张，正确。 D.为政以德是儒家孔子和孟子的主张，但墨子和韩非子并未主张以德治国，该项不能涵盖全部材料，错误。 1．《墨子・尚贤上》记载：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”。这段话表达了墨子（   ） A．要求人们互爱互利 B．反对各国相互攻伐 C．提出要选贤能治国 D．批判贵族奢侈生活 【答案】C 【解析】A.要求人们互爱互利是墨子“兼爱”的主张，材料未体现，错误。 B.反对各国相互攻伐是墨子“非攻”的主张，材料没有涉及战争内容，错误。 C.“列德而尚贤”“有能则举之”，意思是崇尚德行、选拔贤能，即使是农民、手工业者，有才能就予以提拔任用，体现墨子主张选贤能治国，正确。 D.批判贵族奢侈生活是墨子“节用”的思想，材料没有相关表述，错误。 2．《孟子》对中华民族道德传统和文化性格的形成产生了深远影响。如下节选内容反映了孟子的（   ） ▲故士穷不失义，达不离道 ▲富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 A．教育思想 B．政治主张 C．价值观念 D．治国思想 【答案】C 【解析】A.孟子的教育思想侧重教学、人性教化，例如性善论。题干材料没有谈论教育、教学相关内容，错误。 B.孟子核心政治主张是仁政、民贵君轻，主要针对君主如何处理君民关系，属于对统治者提出的政治要求，材料讲个人人格气节，不属于政治主张，错误。 C.“故士穷不失义，达不离道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。这两句话主要阐述人应当坚守的道德气节、人格操守，是做人的道德准则。材料强调要坚守道义与人格，是对个人品德、理想人格的要求，属于为人处世的价值观念，正确。 D.治国思想是指导君主治理国家的理论，材料不涉及国家治理，错误。 3．《孟子·尽心下》记载：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（百姓拥护）而为天子。”这体现了孟子（   ） A．等级分明的思想 B．君主集权的思想 C．以礼治国的思想 D．民贵君轻的思想 【答案】D 【解析】A.等级分明是西周礼乐制度的思想，错误。 B.君主集权属于法家韩非子的主张，错误。 C.以礼治国是孔子、儒家侧重礼乐教化的思想，并非这句话的核心，错误。 D.“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子最核心的民贵君轻思想，明确百姓地位最重要，君主地位最轻，强调统治者要重视民众，正确。 ▌史料02 名人名言类 【典例】老子认为“圣人常无心，以百姓心为心”，孔子提出“节用而爱人，使民以时”。这表明二人的共同主张是（   ） A．爱惜人民 B．顺应自然 C．改革变法 D．兼爱非攻 史料类型 名人名言类史料 考法方式 通过名人名言考查相关人物的观点、行为，以及通过不同人物类似的语言考查相关人物的思想异同。 史料解度 一、老子“圣人常无心，以百姓心为心”：这句话出自《道德经》第四十九章。核心是“无为”与“因循”。它要求统治者摒弃个人的主观意志和私心（“无心”），顺应和包容百姓的自然本性（“以百姓心为心”），不给百姓强加干涉，让社会在自然状态下运行。这体现了道家顺应自然、清静无为的民本思想。 二、孔子“节用而爱人，使民以时”：这句话出自《论语·学而》。核心是“仁政”与“德治”。它要求统治者节约用度、爱护民力（“节用而爱人”），并在使用民力时不违农时（“使民以时”），保障农业生产。这体现了儒家积极有为、通过道德教化治理国家的民本思想。 三、两者的异同可以概括为“殊途同归”，即目标一致，但路径相反。 1.相同点：根本目标：都追求民众的安宁与社会的和谐，反对统治者的横征暴敛，具有鲜明的民本色彩。两者都认为统治者不应以个人私欲为中心 2. 不同点： （1）治理路径 老子：无为而治。主张顺应自然，让百姓自正、自化、自富、自朴，反对任何形式的干涉。 孔子：德治有为。主张积极教化，通过统治者自身的道德榜样和礼乐制度来引导、教育、富足百姓 （2） 对“民”的态度 老子：倾向于“愚民”，让百姓保持淳朴无知的状态，回归“小国寡民”的原始社会。孔子：倾向于“教民”，主张对百姓进行道德教化，使其明理向善，最终实现“大同世界”的理想。 方法技巧 中考中，此类内容常以选择题和材料解析题的形式出现。选择题多考查对核心思想的辨析和比较（如“二者都主张…”），而材料题则要求你解读古文、归纳观点并分析异同。 高效备考方法： 1.掌握“三步走”解题模板：面对任何古文言论比较题，都可以按此步骤操作： 第一步：定位与翻译。快速判断言论归属哪家学派（道家/儒家），并尝试直译关键句。 第二步：提取与归类。提炼每句话的核心主张，将其归入教材对应的知识点（如“无为而治”、“仁政德治”）。 第三步：比较与作答。根据设问，从“相同点”（根本目标） 和“不同点”（实现路径） 两个维度组织答案，做到史论结合。 2.构建“思想对比”知识卡片：针对诸子百家，制作如下对比卡片，考前集中复习： 学派 代表人物 核心治国理念 典型主张 道家 老子 无为而治 “圣人常无心，以百姓心为心” 儒家 孔子 为政以德 “节用而爱人，使民以时” 法家 韩非 以法治国 “事在四方，要在中央” 墨家 墨子 兼爱非攻 “兼相爱，交相利” 3.进行针对性真题训练：重点练习中考真题中涉及老子、孔子言论比较的题目，尤其是那些考查“共同点”或“根本目的”的选择题。例如，面对“二者都主张…”的设问，你的答题思路应立刻锁定到 “以民为本” 或 “寻求国家治理方案” 这类共同本质上。 【答案】A 【解析】A.老子“以百姓心为心”是把百姓意愿放在首位，孔子“爱人”“使民以时”是爱惜民力、体恤百姓，二者共同主张爱惜人民，正确。 B.顺应自然是道家的主张，老子提倡“无为而治”、顺应自然，但孔子积极入世、提倡德治，并非其主张，错误。 C.改革变法是战国时期法家的主张，如商鞅变法，老子主张“无为”、孔子主张恢复西周礼制，均与变法无关，错误。 D.兼爱非攻是墨子提出的墨家主张，与老子和孔子的思想无关，错误。 1．孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。材料体现了他的哪一思想主张（   ） A．“无为而治” B．“有教无类”的办学思想 C．“为政以德” D．恢复西周的礼乐文明 【答案】D 【解析】A.“无为而治”是道家老子思想，错误。 B.“有教无类”是教育主张，错误。 C.“为政以德”指统治者以德治国，材料不涉及德治治国理念，错误。 D.孔子赞赏西周完备的礼乐制度，主张恢复西周的礼乐文明，和“吾从周”对应，正确。 2．《论语》记载：“子曰，‘中人(资质中等的人)以上，可以语上(高深的道理)也；中人以下，不可以语上也。'”这体现了孔子（   ） A．提倡学在官府 B．主张有教无类 C．注重因材施教 D．践行贵族教育。 【答案】C 【解析】A.学在官府是西周时期的教育特点，官府垄断教育，和孔子这句话无关，错误。 B.有教无类指不管出身贵贱，人人都可以接受教育。侧重教育对象平等，题干讲的是根据资质区别教学，不是招收学生的范围，错误。 C.根据学生不同的资质、能力，采用不同的教学内容。对资质高的讲高深道理，资质一般的不讲授，正是因材施教的体现，正确。 D.孔子打破贵族教育，招收平民子弟，错误。 3．荀子认为：人生而有欲求，而可供享用的物质资料不足，因此需要制定礼仪，明确人们贫、富、贵、贱的分别，使社会有秩序发展。这表明荀子（   ） A．推崇仁政 B．主张无为而治 C．主张礼治 D．追求精神自由 【答案】C 【解析】A.推崇仁政是孟子的思想主张，不是荀子的思想，错误。 B.无为而治属于道家老子的思想，错误。 C.材料提到荀子认为要制定礼仪，规范社会等级，维持社会秩序，这是礼治思想，正确。 D.追求精神自由是庄子的思想，错误。 ▌考点01 老子和《道德经》 1．某同学设计了下列人物名片，空白处应填入的内容是（   ） 姓名 老子 时代 春秋时期 著作 《道德经》 主要思想 身份 道家学派创始人 A．以法治国 B．“无为而治” C．“为政以德” D．“兼爱”“非攻” 【答案】B 【解析】A.“以法治国”是法家韩非子的思想主张，错误。 B.结合所学可知，老子是春秋时期道家学派创始人，政治上主张“无为而治”，正确。 C.“为政以德”是儒家孔子的治国主张，错误。 D.“兼爱”“非攻”是墨家墨子的思想主张，错误。 2．某同学在七年级模拟考试中历史成绩不及格，到家后爸爸暴跳如雷，说要“家法伺候”。妈妈赶紧说：“我们要好好讲道理，使他进步。”爷爷慢吞吞地说：“这次考差了不全是坏事，知道差在哪儿，坏事也可以变成好事嘛!”爷爷的言论与下列理念最接近的是（   ） A．道之以德，齐之以礼 B．圣王之为政，列德而尚贤 C．知己知彼，百战不殆 D．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 【答案】D 【解析】A.“道之以德，齐之以礼”是儒家孔子的主张，强调用道德和礼来规范教化他人，不符合题意，错误。 B.“圣王之为政，列德而尚贤”是墨家的“尚贤”主张，强调执政要推崇德行、任用贤能，和题干思想无关，错误。 C.“知己知彼，百战不殆”是兵家的军事作战思想，说的是作战要了解敌我双方才能取胜，错误。 D.“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”是道家老子的思想，意思是祸中潜藏着福，福里也埋藏着祸，体现了祸福对立转化的辩证思想，和爷爷“坏事可以变成好事”的理念吻合，正确。 3．．2023年11月15日，习近平主席在美国友好团体联合欢迎宴会上的演讲中，阐述了中国“致力于永续发展，让人与自然和谐共生，顺应事物内在的规律来行事”的理念。这体现了诸子百家中的（   ） A．道家思想 B．法家思想 C．儒家思想 D．墨家思想 【答案】A 【解析】A.道家思想主张顺应自然、人与自然和谐共生，材料中“人与自然和谐共生，顺应事物内在的规律来行事”和道家理念相契合，符合题意，正确。 B.法家思想强调法治、中央集权与变革，题干没有相关内容，错误。 C.儒家思想核心是仁、礼，侧重社会伦理道德，与顺应自然的主张不符，错误。 D.墨家思想主张兼爱、非攻、尚贤、节用，材料没有体现相关主张，错误。 ▌考点02 孔子和儒家学说 4． 有一次，孔子家的马厩失火，当孔子听到这个消息后，他的第一反应是询问人是否安好，而不是关心马的情况。这一事件体现了孔子思想（   ） A．兼爱非攻 B．民贵君轻 C．仁者爱人 D．以法治国 【答案】C 【解析】A.“兼爱非攻”是墨家学派创始人墨子的主张，要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐，与孔子的思想无关，错误。 B.“民贵君轻”是战国时期孟子提出的思想主张，认为人民、国家、君主三者中人民最为重要，体现了孟子的民本思想，但孔子并未明确提出“民贵君轻”，错误。 C.材料中孔子马厩失火后首先询问人的安危而非马的情况，体现了孔子对人的生命的关切和对人的重视，这正是孔子“仁者爱人”思想的具体体现——仁的核心就是关爱他人，正确。 D.“以法治国”是法家学派（如韩非子）的主张，强调以法治国，与孔子的“仁”学思想无关，错误。 5．胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。”下列主张能体现孔子“将人看作是平等的”的是（   ） A．仁者爱人 B．因材施教 C．有教无类 D．为政以德 【答案】C 【解析】A.“仁者爱人”是孔子的核心思想“仁”，强调人与人之间要相互关爱，不属于教育平等的主张，错误。 B.“因材施教”是教学方法，根据学生不同特点进行针对性教育，不体现人的平等，错误。 C.“有教无类”指不分贵贱贫富，人人都有受教育的权利，体现把人看作平等的教育理念，符合题意，正确。 D.“为政以德”是孔子的政治主张，主张统治者用道德治理国家，和教育平等无关，错误。 6．小唐同学在学习春秋战国时期思想文化时，绘制了漫画（下图）。该漫画反映的思想属于（   ） A．道家学派 B．儒家学派 C．墨家学派 D．法家学派 【答案】B 【解析】A.道家学派主张无为而治、顺应自然，不符合题意，错误。 B.题干漫画中的“仁者爱人、为政以德”是儒家孔子的主张，“实行仁政、民贵君轻”是儒家孟子的主张，“实行礼治、礼法并用”是儒家荀子的主张，所有主张都属于儒家学派的思想，正确。 C.墨家学派主张兼爱、非攻、尚贤，不符合题意，错误。 D.法家学派主张以法治国、加强君主专制和中央集权，不符合题意，错误。 ▌考点03 百家争鸣 7．老子主张“无为而治”，孔子提倡“以德治国”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非强调“以法治国”。这些主张旨在（   ） A．维护传统制度 B．推动文化融合 C．重建社会秩序 D．促进思想繁荣 【答案】C 【解析】A.老子“无为而治”反对过多干预，并非维护传统制度（分封制、宗法制），错误。 B.这些主张是针对社会问题的解决方案，目的不是推动文化融合，错误。 C.春秋战国时期社会动荡、礼崩乐坏，老子、孔子、墨子、韩非子分别从不同角度提出治国主张，旨在重建社会秩序，正确。 D.诸子百家争鸣客观上促进了思想繁荣，但这是结果而非他们的主观主张，错误。 8．党的十九大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话，多处引用名篇经典，其中“亲仁善邻、协和万邦”、“法令既行，纪律自正”、“尚贤者，政之本也”分别体现了哪个学派的主张（   ） A．道家、法家、墨家 B．儒家、法家、墨家 C．儒家、兵家、法家 D．道家、兵家、儒家 【答案】B 【解析】A.“亲仁善邻、协和万邦”体现了儒家“仁爱”与“和为贵”的思想，而非道家“无为而治”的主张，错误。 B.“亲仁善邻、协和万邦”强调仁爱、和睦，是儒家“仁”的体现；“法令既行，纪律自正””强调法律与纪律，是法家“以法治国”的主张；“尚贤者，政之本也”强调任用贤能，是墨家“尚贤”的主张，正确。 C.“尚贤者，政之本也”是墨家“尚贤”的主张，而非兵家思想，错误。 D.“亲仁善邻、协和万邦”是儒家思想，而非道家；“尚贤者，政之本也”是墨家思想，而非儒家，错误。 9．某中学史学智同学把社会主义核心价值观与战国时期“百家争鸣”思想做了比较，形成了一张表格，这张表格反映了“百家争鸣”（   ） 百家争鸣 社会主义核心价值观 儒家 仁、义、礼、智、信；民为邦本 富强、民主、文明、和谐、诚信 墨家 “兼爱”“非攻” 自由、平等、友善 法家 以法治国 爱国、敬业、公正、法治 A．不利于后世儒家思想发展 B．脱离现实，禁锢人们的思想 C．对后世的思想文化影响深远 D．推动了战国时期经济的繁荣 【答案】C 【解析】A.表格中儒家思想与当代价值观高度契合，说明儒家思想被后世继承发展，并非不利于发展，错误。 B.百家争鸣的思想（如儒家仁政、墨家兼爱、法家法治）贴切当时社会变革的现实，且解放了思想；同时表格体现其思想至今仍有现实价值，并非禁锢思想，错误。 C.古代百家思想与当代社会主义核心价值观存在传承、相通之处，直接说明百家争鸣的思想对后世思想文化发展影响深远，正确。 D.题干表格对比的是思想文化层面的传承，和战国经济发展无关，无法体现经济方面的作用，错误。 / 学科网（北京）股份有限公司 $