第三单元 第8课 篇目(一) 梦游天姥吟留别-【新课程学案】2026-2027学年高中语文必修上册教师用书word（统编版）

本讲义聚焦高中语文《梦游天姥吟留别》，以“助读资料（作者生平、创作背景）—文意疏通（重点字词、语句翻译）—文言知识（通假、活用、常识）—文本分析（文脉架构、内容理解）—核心任务（艺术技巧、思想感情）”为学习支架，系统构建从基础到深层赏析的知识脉络。 该资料特色在于融合文化自信与思维能力培养，通过“人物颂歌”展现李白独立人格，以“对比、夸张手法分析”“梦境与现实关联”等任务驱动深度思考，含文脉架构示意图辅助理解。课中助力教师引导学生品味意境美，课后通过文言检测、拓展阅读（如《读李白集》）帮助学生查漏补缺，提升审美创造与语言运用能力。

[导读]　李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住了他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为他脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。可是，无意间他看到了力士的谄媚。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻他暂且放在青崖间的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑御赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。 第8课　篇目（一）　梦游天姥吟留别 |学|习|任|务| 1.反复诵读诗歌，把握诗歌意象，发挥想象力，品味中国古代诗歌的意境美。 2.赏析诗歌中的对比、衬托、夸张等艺术手法，感受浪漫主义风格。 3.了解李白的人生经历，理解他不畏权贵，追求独立人格的精神。 助读资料 一、作者简介 李白（701—762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。在二十五六岁时离蜀东游。天宝初被玄宗召入长安，供奉翰林。李白秉性耿直，不肯与权贵同流合污，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被赐金放还。天宝三年，李白在洛阳与杜甫相识，结成好友。晚年漂泊困苦，卒于当涂。其主要作品有《将进酒》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》等。 [人物颂歌] 　　翻开历史厚重的扉页，寻觅千年前盛唐的气息。时势造就了超然的他，亦可以说，他升华了这个时代。他的得意与失落，功名与挫折，早已被时光所湮灭，但他的诗，芳香依旧，遗韵犹存。他，就是李白。 他是诗坛的珠穆朗玛峰。他的诗，登峰造极。古往今来，无一人可攀至他的高度。其笔尖轻点，使人望尘莫及。他狂放，令贵妃研墨，让力士脱靴，即刻作佳咏《清平调》三首，令人惊叹；他高洁，不愿忍官场黑暗，一曲“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”道尽傲岸不羁；他自信，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”足见其清新飘逸，豪迈奔放。 二、写作背景 天宝三年，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白在政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一段时间，这时东鲁的家已颇具规模，他尽可在家中怡情养性，以度时光。但李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，有更高远的追求，于是他离开了在东鲁的家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。 文意疏通 一、破译重点字词（在括号内译出加点词的意思） 海客谈瀛洲，烟涛微茫①（景象模糊不清）信②（确实、实在）难求；越人语天姥，云霞明灭或③（或许）可睹。天姥连天向天横④（遮蔽），势拔⑤（超出）五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因⑥（依据）之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌⑦（清澈）水荡漾清⑧（凄清）猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝⑨（昏暗）。熊咆龙吟殷⑩（震动）岩泉，栗（使动用法，使……战栗）深林兮惊（使动用法，使……震惊）层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺（闪电。列，同“裂”）霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然（形容声音很大）中开。青冥（天空）浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸（因惊惧而心跳）以魄动，恍（猛然惊醒的样子）惊起而长嗟。惟觉（醒）时之枕席，失向来（原来）之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须（等到）行即骑访名山。安能摧眉折腰（低头弯腰，即卑躬屈膝）事权贵，使我不得开心颜？ 二、理解重点语句（在横线上填名句） 1.《梦游天姥吟留别》中，“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”两句与《夜宿山寺》中的“不敢高声语，恐惊天上人”有相同的妙思，都运用了夸张手法从侧面烘托山之高峻。 2.“猿啼”在古代诗文中经常出现，《梦游天姥吟留别》中的“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”句即有此意象。 3.《梦游天姥吟留别》中，写诗人经历了重重山路，方向不定，不觉夜幕降临的诗句是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”。 4.《梦游天姥吟留别》中表现仙人们衣冠华丽，行为飘逸潇洒，降临人间的诗句是“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”。 三、整体疏通文意 　　航海的人谈起瀛洲，大海烟波浩渺，（瀛洲）实在难以找到。越中来人说起天姥山，在云霞的忽明忽暗之间或许能看见。天姥山高耸入云，连着天际，遮住天空；山势高峻超过五岳，遮掩了赤城山。就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像也要向东南倾斜拜倒一样。 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住过的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，还听到空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。（我）迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡升起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。驾着云彩的神仙以彩虹为衣裳，以清风为马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车回转。仙人们排成列，多如密麻。忽然，我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时身边只有枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境一样，自古以来万事都像东流的水一样（一去不复返）。告别诸位朋友离开东鲁啊，（我）什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要远行时就骑上它去探访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜？ 一、明辨通假 　列缺霹雳　　　　　　　　　 “列”同“裂”，分裂 二、语境辨义 1.信 ①烟涛微茫信难求　　　　 副词，确实、实在 ②愿陛下亲之信之（《出师表》） 动词，相信，信任 ③人而无信，不知其可也（《论语·为政》） 名词，信用 2.横 ①天姥连天向天横 动词，遮蔽 ②横无际涯（《岳阳楼记》） 形容词，广远，辽阔 ③老夫壮气横九州（《冬暖》） 动词，充溢 ④野渡无人舟自横（《滁州西涧》） 形容词，横向，与“纵”相对 3.拔 ①势拔五岳掩赤城 动词，超出 ②是以先帝简拔以遗陛下（《出师表》） 动词，选拔，选取 4.因 ①我欲因之梦吴越　　　　 依据 ②驴不胜怒，蹄之。虎因喜（《黔之驴》） 于是，就 ③陈陈相因（成语） 顺着，沿袭 5.行 ①世间行乐亦如此 动词，这里指“享受” ②须行即骑访名山 动词，出行 6.事 ①古来万事东流水 名词，事情 ②安能摧眉折腰事权贵 动词，侍奉，为……服务 7.且 ①且放白鹿青崖间　　　　　　　　 副词，暂且 ②北山愚公，年且九十（《愚公移山》） 将，将近 三、词类活用（指出活用类型并解释） 1.虎鼓瑟兮鸾回车　　　 名词作动词，弹奏 2.对此欲倒东南倾 名词作状语，向东南 3.云青青兮欲雨 名词作动词，下雨 4.栗深林兮惊层巅 使动用法，使……战栗，使……震惊 5.古来万事东流水 名词作状语，向东 6.訇然中开 名词作状语，在中间 四、文学文化常识 1.吟：本指吟咏、作诗，后为诗体名，与歌、行相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。 2.留别诗：唐诗的一个种类，和“送别诗”相对应。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。 文本整体把握 （一）理清文脉架构 根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。 参考答案：①壮美奇绝——陶醉、乐而忘返　②绚烂辉煌——兴奋、愉快　③蔑视权贵、追求自由 （二）内容理解分析 1.下列对诗歌内容的赏析，不正确的一项是 （　 ） A.诗的标题有“留别”二字，因此本诗主要表达了诗人与朋友的惜别之情，同时又抒写了自己对自由的神仙世界的向往。 B.诗人开篇先写入梦的缘由，以瀛洲、五岳、赤城山和天台山作为天姥山的反衬，写出天姥山的峭拔雄姿。 C.“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”并非实指，只是极言其高；诗人并不直说天姥山多高，而是用夸张和衬托的手法，把天姥山高耸入云的样子写得淋漓尽致。 D.第一段中，诗人连用“连”“横”“拔”“掩”“倒”等词语，准确鲜明地描绘了天姥山高峻巍峨、气势雄伟的特点。 解析：选B　“以瀛洲、五岳、赤城山和天台山作为天姥山的反衬”错误，分析可知作者写瀛洲并非为反衬天姥山的峭拔雄姿。 2.下列对诗歌内容的赏析，不正确的一项是 （　 ） A.“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”承上启下，从梦境过渡到现实，既写出了梦之所源，又写出了梦之所向。 B.“湖月照我影，送我至剡溪”写出了明月与人如影随形，人与自然和谐一体的情景，流露出诗人内心的喜悦之情。 C.“迷花倚石忽已暝”写出了诗人忘情山水之态，表现了诗人对自然的热爱。 D.第二段中，仙人盛会的场面热烈盛大，景色奇异，体现了诗人李白的浪漫主义风格。 解析：选A　“从梦境过渡到现实”错误，应为“从现实过渡到梦境”。 3.下列对诗歌内容的赏析，不正确的一项是 （　 ） A.“世间行乐亦如此，古来万事东流水”写出了诗人对人生的伤感情绪和逃避现实的消极态度，从而揭示了诗人思想上消极的一面。 B.“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”表现的是诗人沉醉精神自由、吸纳山水精神的人文情怀。 C.诗篇结尾以“访名山”和“事权贵”对照，表达了作者对自由的强烈追求和决不媚事权贵的正气。 D.该诗挣脱了诗律的束缚，随着梦境的变化、情感的运行而遣词造句，这种句法、韵法照应了李白狂放的性格；奇崛的想象、忽高忽低的情感波动，达到了内容和艺术上的高度统一。 解析：选A　“逃避现实的消极态度”错误，应是写出了诗人“对丑恶现实的鄙弃”。 核心任务达成 任务（一）　分析诗歌的艺术技巧 [明确任务]　这首诗意境雄伟，变化惝恍莫测，艺术形象缤纷多彩，构思巧妙，表现手法新奇，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。 [任务落实] 1.既然题为“梦游天姥”，为何开篇要先“谈瀛洲”？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥山同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，天姥山的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此，便可以瀛洲陪衬天姥山，以虚衬实，给天姥山蒙上一层神秘美妙的面纱，勾起了诗人神游天姥山的念头，顺势引出下文。 2.本诗中，“列缺霹雳……仙之人兮列如麻”描写梦中所见的洞天仙境景象，那么诗人所描绘的洞天仙境具有怎样的特点？诗人为什么要描绘这样的景象？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：特点：诗人通过超凡脱俗的想象和奇谲瑰丽的意象创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。 目的：梦中仙境象征诗人追求的理想境界，写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。 3.“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”写了什么？运用了什么手法？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：写了天姥山的高峻、雄伟。运用了衬托、夸张的手法。用五岳、天台山来衬托天姥山的雄峻巍峨，进一步勾起了诗人神游天姥山的强烈愿望。 任务（二）　分析诗歌的思想感情 [明确任务]　诗是用来言志的，李白追求的是个性自由，但权贵束缚着他；他也追求政治，但他理想的政治是自由、解放的。这首诗歌通过对梦游天姥山的精心描绘，表现出诗人对理想生活的热烈追求和对现实社会的强烈不满以及蔑视权贵的反抗精神。 [任务落实] 4.“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”中的“惟”“失”表达了作者怎样的情感？这两句诗反映了李白怎样的人生态度？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：情感：“惟”“失”包含着诗人的失意与深沉的感慨，以及梦醒之后的留恋和惋惜。 人生态度：一方面，这两句诗反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白此时在政治上遭受挫折，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是梦破灭后，最终还是躺在枕席上。也就是说要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。 5.“且放白鹿青崖间”的想法反映了诗人什么样的人生态度？请简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：反映了诗人追求自由生活的积极人生态度。离开长安，诗人除去了无聊的宫廷词臣的束缚，脱离了丑恶污浊的官场，“仰天大笑出门去”。正因为获得了人身的自由，才有了下文揭示的原因：不甘于“摧眉折腰事权贵”。怎样才能获得“开心颜”？那就是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。 　　诗人想“兼济天下”，可黑暗的社会不允许，他只好“独善其身”，如一叶扁舟，自由飘荡于自然山水之间。从思想深处来说，个人“匡天下”的伟大理想没有实现，是个悲剧，诗中也充满了这种悲剧意识，但这一诗句并非消极的。 6.诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”和前面的梦境所表现的主题是否一致？请简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  参考答案：诗歌前后所表现的主题是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往。区别在于前面的梦境是用梦的形式曲折地表达诗人的思想情感，用梦境的美好来反衬现实的丑恶；而结句是诗人直抒胸臆。 阅读导引：酒入豪肠，七分酿成了月光。余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，和《梦游天姥吟留别》一样，本文充分渲染了李白洒脱不羁、蔑视权贵的个性。官场的尔虞我诈、世俗的假仁假义绊不住他奔跑的脚步，无情的现实冷却不了他的一腔热血。他宁愿散尽千金，也不愿摧眉折腰，做宫廷的“御用文人”！于是他带上一把剑、一壶酒，去寻他暂且放在青崖间的白鹿，从此跨出黑暗的仕途之门。 　　李白的生命是由西域移植到大唐版图的。 　　异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”（李白《春夜宴桃李园序》）这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在，这是彻底的漂泊情怀：把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。 　　李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气、义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”（李白《古风》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，多年后，李白又返回旧地，起出朋友的骨殖，就着湖水洗将，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视，他信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足以令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。 　　鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样的一个妄想！ 　　在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们偾张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。 　　李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，全化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，纵笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。 　　游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。 （选自《散文》2003第12期，有删改） 　　[亮点赏析] 1.开篇亮眼。文章的开篇从李白独特的性格特点着笔，以抒情的笔调，艺术地再现了诗人孤独的人生之路。 2.巧用对比。文中将鲁仲连拒绝富贵功名与李白大呼要功名进行对比，鲜明地表现了李白独特的人格特征。 3.结尾含蓄。文章的结尾形象而生动，含蓄地点明了李白独特的诗风对大唐诗坛的影响，以及他在唐代诗坛上的重要地位。 学科网（北京）股份有限公司 $