精品解析：北京市第五十七中学2025-2026学年高一年级下学期期末语文试题

北京五十七中2025—2026学年第二学期 高一语文期末练习 本试卷共10页，考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。 一、本大题共7小题，共21分。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： “三山五园”是对北京西郊皇家园林的总称，这种说法出现于清朝中晚期。“三山五园”包括香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园（颐和园）、畅春园和圆明园。 静宜园位于地势较高的香山，园中建筑因山就势，参差错落，散点式镶嵌在山体之中。“园林之胜，重在山水。”水池作为点缀，或出现在殿前以丰富较窄的院落空间，或处于园中以增加园林趣味。静宜园占地149公顷，1677年成为康熙的行宫，后来虽有添建，但一直保持着非常好的自然生态，深邃优雅。 静明园的个性与静宜园不同。静明园所在的玉泉山，湖山尺度非常有限，占地仅65公顷。玉泉山虽因泉水丰沛而得名，但水面并不大，山体狭长，呈南北走向。在这种地形上如何建设园林呢？建筑要和湖山尺度配合好，建筑群采用散点布局，高低相映。山顶上的香岩寺和玉峰塔规模不大，山脚下的建筑多为一层，这样就凸显出玉峰塔的高耸。乾隆非常喜欢玉泉山的风光，亲自为静明园内十六景命名，正殿名为“廓然大公”，后殿名为“涵万象”，意蕴深远。 畅春园位于今北京大学西墙外畅春园宿舍一带，原是明代武清侯李伟修建的私家园林“清华园”，也叫“李园”，康熙时更名为畅春园。畅春园以水景为主，水面宽阔，“江淮以北亦当第一也”，清朝改建时仍“因水成景”。畅春园的叠山艺术也堪称一绝，原来的土山和新添建的假山，岗峰连接；加之遍植各色鲜花树木，绿树成荫，给人天人合一之感，是兼有政治和游乐功能的离宫型园林。 被称为“万园之园”的圆明园，既有金碧辉煌的宫殿，也有玲珑剔透的亭台楼阁，又吸取了欧洲的建筑形式，是世界园林的集大成者。圆明园也是中国古典园林中平地造园的典范，园内步移景易，景观层出不穷，特色之多，首屈一指。圆明园占地350公顷，在“三山五园”中规模最大。有仙境、欧式园林等景观，也有理政、居住、宗教等场所，这些层峦叠嶂的建筑都是雍正至咸丰五朝皇帝改造的结果，也大多体现出其治国理念。清王朝把圆明园作为第二政治中心。 万寿山清漪园（颐和园）在五园当中建造最晚，但最能体现皇家气派。相比于圆明园，清漪园湖山相映，形象立体。但万寿山总体轮廓平缓，高度仅60米，长度达到1000米，且仅山体西半部前临水面经过人工改造，水面向东、西扩展，形成东西最宽处1600米、南北长1930米的水面，水体大大超过了山体；同时，西堤的设置，将玉泉山和稍远的西山借入园内，而昆明湖东侧又与邻近的畅春园、圆明园相呼应。这些使“三山五园”在空间上的联系更加紧密。在万寿山中部，耸立起一组建筑群，从山顶到山脚装点南坡，再以700多米的长廊作为前山建筑群与昆明湖之间的束带，这样就产生了无与伦比的壮观气势。 （取材于郭黛妲《三山五园：北京历史文化最辉煌的乐章》） 材料二： 自然山水学，不仅有着广泛的实用性，还蕴含着丰富的哲学思想。从古至今，自然山水思想被皇家贵族与平民百姓广泛运用，它影响着寺院、庭院、村落、住宅等的建设。 山水思想中的核心要素是“山河襟带”，即三面山脉环绕，地势向南面开放，开放的平地有河川或水池，形成“聚气而使其不散”的“围绕”式空间格局。 “三山五园”地处北京城的西北郊。北京城符合中国古代建都选址的原则：背山临水。南朝范缜曾在《幽州赋》中形容北京：“虎踞龙盘，形势雄伟。左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，形胜甲于天下，诚天府之国也。” 北京西郊一带也有山有水。水流在清漪园（颐和园）一带汇集，再向东南方向流动。西北方向有群山环绕，前面有湖泊水系，符合山环水抱的要求，环境良好，因而成为建造皇家园林的首选之地。 那么，清漪园的山水情况如何呢？万寿山位于昆明湖的东北侧，湖水从西北方玉泉山的玉河流向东南方的长河，最后注入渤海。清漪园在充分利用自然条件的同时，对自然山水加以人工改造，从而获得更为理想的环境。为了让昆明湖位于万寿山之南，就把原来的瓮山湖扩大了将近一倍，把挖湖的泥沙堆放在瓮山（万寿山）上。原有的西堤被取消，湖面扩大后的新堤命名为东堤。这样不仅满足了水利需求，还使万寿山成为北面的靠山，南面则是一望无际的广阔水面。 中国古典庭园，借景是最常用的造园手法之一。明代计成说：“夫借景，林园之最要者也，如远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。”“借景”作为中国古典造园思想的精华，被充分运用到清漪园的改建过程中，其景观构成与“三山五园”的相互关系十分紧密。改建清漪园时，为了把西面的玉泉山与西山最大限度地借入园内，充分考虑了湖岛的位置及岸堤的方向，一概没有建高大的建筑物。这样，从万寿山清漪园可以邻借玉泉山，还可以【甲】西山；为了把东侧的风景借入园内，东南面没有修建外墙，这样从清漪园就可以【乙】圆明园、畅春园一带的风光。而从香山，可以【丙】玉泉山及万寿山，从圆明园的福海及畅春园内也可以【丁】万寿山佛香阁及西山山脉的一部分。 （取材于祝丹《北京颐和园景观与“三山五园”的构成关系》） 1. 根据“材料一”，下列不能体现“三山五园”共同特点的一项是（ ） A. 造景因地制宜 B. 布局错落有致 C. 具有皇家气派 D. 高峰深谷相映 2. 根据“材料一”，下列说法不符合原文意思的一项是（ ） A. 静宜园因山就势，散点布局，人文景观与自然景观和谐统一。 B. 静明园中建筑物规模不大，与玉泉山水窄山狭的地形相配合。 C. 在前朝园林基础上改建成的畅春园，以水景为主，山景亦佳。 D. 清王朝依据治国理念来改造圆明园，使其成为第二政治中心。 3. 材料一中加点的成语，使用不正确的一项是（ ） A. 层出不穷 B. 首屈一指 C. 层峦叠嶂 D. 无与伦比 4. 下列描写景观的文字出自《红楼梦》第十七回至十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，其体现的风格，与材料一中皇家园林风格最不相符的一项是（ ） A. 只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。 B. 忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住……只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的……或如翠带飘砜，或如金绳盘屈…… C. 转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护……里面数楹茅屋。外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。 D. 则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头……只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。 5. 填入下面语段横线处的内容，正确的一项是（ ） 二人正计较，就有贾政遣人来回贾母说：“二月二十二日子好，哥儿姐儿们就好搬进去的。这几日内遣人进去分派收拾。”薛宝钗住了蘅芜苑，林黛玉住了 甲 ，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋爽斋，惜春住了蓼风轩，李纨住了 乙 ，宝玉住了 丙 。 （选自《红楼梦》第二十三回） A. 稻香村 潇湘馆 怡红院 B. 潇湘馆 稻香村 怡红院 C. 潇湘馆 怡红院 稻香村 D. 稻香村 怡红院 潇湘馆 6. 根据“材料二”，下列不符合自然山水学中“山河襟带”思想的一项是（ ） A. 在北京西郊建造园林 B. 选择北京作为都城 C. 万寿山和昆明湖改造 D. 三山五园相互借景 7. 根据“材料一”和“材料二”，下列词语分别填入“材料二”甲乙丙丁处的内容，最恰当的一项是（ ） A. 邻借 俯借 远借 仰借 B. 远借 邻借 俯借 仰借 C. 远借 邻借 仰借 俯借 D. 邻借 远借 仰借 俯借 【答案】1. D 2. D 3. C 4. C 5. B 6. D 7. B 【解析】 【导语】这组非连续性文本以北京“三山五园”为核心，材料一梳理五座皇家园林的造园特色与空间关联，材料二结合传统自然山水学、古典借景理论解读其造园逻辑，既锚定北京地域历史文化特质，又联动《红楼梦》相关内容设题，兼顾知识性与文化厚度，是聚焦传统园林美学的典型本土文化阅读素材。 【1题详解】 从材料一的“万寿山总体轮廓平缓，高度仅60米”可知，万寿山不符合“高峰深谷相映”的特点；此外，从“畅春园以水景为主，水面宽阔……原来的土山和新添建的假山”，也可以推测出畅春园的山体也不高；圆明园是“平地造园”，不存在“高峰深谷”的地貌。因此“高峰深谷相映”不是“三山五园”共同的特点。 故选D。 【2题详解】 D.“依据治国理念来改造圆明园，使其”错误。根据材料一原文“这些……的建筑都是雍正至咸丰五朝皇帝改造的结果，也大多体现出其治国理念。清王朝把圆明园作为第二政治中心”，是改造后的园林功能契合理政需求，被当作第二政治中心，而非依据治国理念改造来达成这个定位。 故选D。 【3题详解】 A.层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。原文“园内步移景易，景观层出不穷”，形容景观不断映入眼帘，使用恰当。 B.首屈一指：弯下手指头计数时，首先弯下大拇指; 表示第一，居首位。原文“特色之多，首屈一指”，指圆明园特色在三山五园里最突出，使用正确。 C.层峦叠嶂：层层重叠的山岭和山峰；形容山峰众多，连绵不断。该词描写山峦，不能用来形容建筑。原文写建筑“这些层峦叠嶂的建筑都是雍正至咸丰五朝皇帝改造的结果”，属于对象误用。 D.无与伦比：没有可以比得上的。用来形容清漪园前山建筑群和长廊营造的壮观气势，符合语境。 故选C。 【4题详解】 材料一里皇家园林特点：规模宏大、气势“壮观”，山水结合，建筑华丽，人工改造山水，兼具宏大气派与精致造景。 C.“黄泥筑就矮墙”“稻茎”“数楹茅屋”“两溜青篱”等词刻意模仿乡野村居，朴素简约，与原文中所描写的皇家园林气派的风格不相符合。 故选C。 【5题详解】 根据《红楼梦》原文，林黛玉住进潇湘馆，自取名号为潇湘妃子；李纨住了稻香村，取名稻香老农；宝玉住了怡红院，取名怡红公子。 故选B。 【6题详解】 从材料二第二自然段来看“山河襟带”指的是一种“三面山脉环绕，地势向南面开放，开放的平地有河川或水池，形成‘聚气而使其不散’”式空间格局。 A.西郊园林：西北“群山环绕，前方有湖泊水系”，山环水抱，符合山河襟带。 B.北京都城：原文“右拥太行，北枕居庸，南襟河济”，背山临水，三面环山向南敞开，符合该选址思想。 C.万寿山昆明湖改造，扩大湖面，万寿山为北山，南侧广阔水面，形成北山南水、山环水抱格局，契合山河襟带。 D.借景是造园手法，是园与园之间景观互借；而山河襟带是选址的空间格局，山环水抱的地形布局理念，二者不是同一概念。 故选D。 【7题详解】 根据材料一“西堤的设置，将玉泉山和稍远的西山借入园内”可以看出清漪园万寿山离西山较远，甲处应填“远借”；根据“而昆明湖东侧又与邻近的畅春园、圆明园相呼应”，可以得出乙处填“邻借”；从“静宜园位于地势较高的香山”“万寿山总体轮廓平缓，高度仅60米”来看，丙处应填“俯借”；“圆明园福海”“畅春园”相对于“万寿山佛香阁及西山山脉”来说要低得多，因此丁处应填“仰借”。 故选B。 二、本大题共8小题 共31分 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故诸葛城，有商士禹者，士人也。以醉谑忤邑豪，豪嗾家奴乱捶之，舁归而死。禹二子，长曰臣，次曰礼。一女曰三官，年十六，出阁有期，以父故不果。两兄出讼，经岁不得结。婿家遣人参母，请从权毕姻事，母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼？彼独无父母乎？”婿家闻之，惭而止。无何，两兄讼不得直，负屈归，举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本。三官曰：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣！”二兄服其言，乃葬父。葬已，三官夜遁，不知所往。 几半年，杳不可寻。会豪诞辰，招优为戏。优人孙淳携二弟子往执役。其一王成，姿容平等而音词清彻，群赞赏焉。其一李玉，貌韶秀如好女，呼令歌，辞以不稔，强之，所度曲半杂儿女俚谣，合座为之鼓掌。孙大惭，白主人：“此子从学未久，只解行觞耳。幸勿罪责。”即命行酒。玉往来给奉，善觑主人意向，豪悦之。酒阑人散，留与同寝。 移时，闻厅事中格格有声。一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵，忽有响声甚厉，如悬重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排阖入，则主人身首两断，玉自经死。众大骇，传告内闼，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履，虚若无足，解之，则素舄①如钩，盖女子也，益骇。呼孙淳诘之。淳骇极，不知所对。以其服凶，疑是商家刺客，暂以二人逻守之，且以告郡。郡官问臣及礼，并言：“不知。但妹亡去，已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。 （选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改） 材料二： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。 （选自司马迁《史记·刺客列传》，有删改） 【注】①素舄：服丧者穿的白鞋。 8. 下列各句中，对加点文言实词的解释，正确的一项是（ ） A. 酒阑人散 阑：喧闹 B. 俾往验视，果三官 俾：使 C. 去而事智伯 去：前往，奔赴 D. 卒释去之 卒：士兵 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故诸葛城，有商士禹者，士人也。者，……的人，与《促织》中“问者爇香于鼎，再拜”中的“者”意思用法相同。 B. 出阁有期，以父故不果。以，介词，因为，与《谏逐客书》“是以地无四方”中的“以”意思用法相同。 C. 二兄服其言，乃葬父。乃，于是，与《齐桓晋文之事》“是乃仁术也”中的“乃”意思用法不同。 D. 如悬重物而断其索。如，像、好像，与《鸿门宴》“坐须臾，沛公起如厕”中的“如”意思用法不相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商士禹因醉酒后开玩笑冒犯了县里的豪绅，被豪绅指使家奴打死，商士禹的两个儿子为此打了一年官司还是没有结案。 B. 商三官阻止母亲答应婿家完婚的请求，理由是父亲尸骨未寒，不宜行吉礼，这番话让婿家感到惭愧而作罢。 C. 智伯被灭后，豫让前去行刺赵襄子，被抓后赵襄子的侍卫要杀死豫让，赵襄子认为豫让是贤人，下令将豫让释放。 D. 商三官为报父仇，化名李玉跟随优人孙淳进入豪绅府邸，最终凭借擅长唱歌和长相出众赢得了豪绅的欢心。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 无何，两兄讼不得直，负屈归，举家悲愤。 【答案】8. B 9. A 10. D 11. 不久，三官的两个哥哥官司打输了，满怀冤恨地回到家里，全家人都悲愤不已。 【解析】 【导语】两则材料同写复仇，却一虚一实、一柔一刚。材料一以传奇笔法写商三官女扮男装、手刃仇人，叙事细密，悬念迭生，以弱女之烈凸显“孝”的决绝；材料二以史传笔法写豫让漆身吞炭、矢志刺赵，语言简劲，以“士为知己者死”彰显“义”的悲壮。一为小说之奇，一为史传之信，共同指向古代复仇伦理下个体生命的刚烈与坚守。 【8题详解】 A.“阑：喧闹”错误。阑：尽、晚。句意：席终人散之后。 B.正确。句意：地方官让商臣和商礼验看李玉的尸体，（结果李玉）果然就是三官。 C.“去：前往，奔赴”错误。去：离开。句意：他离开这两家去侍奉智伯。 D.“卒：士兵”错误。卒：最终、终于。句意：最终把他释放了。 故选B。 【9题详解】 A.“者，……的人”“意思用法相同”错误。助词，用于名词后表示提顿/代词，……的人。句意：从前，诸葛城里有个叫商士禹的，是个读书人。/求神的人在香炉上上香，拜了又拜。 B.正确。句意：本来出嫁的日子早就订好了，只是因为父亲暴死，婚事就耽搁下来了。/因此，地域不论东西南北。 C.正确。副词，表顺承，于是，就/动词，表判断，是、就是。句意：两个哥哥认为她说得很有道理，于是安葬了父亲。/这就是仁道啊。 D.正确。动词，表示比喻，像、好像/动词，表示趋向，往、到。句意：就像悬挂重物的绳索突然绷断一样。/坐了一会儿，刘邦起身上厕所。 故选A。 【10题详解】 D.“最终凭借擅长唱歌和长相出众赢得了豪绅的欢心”错误。材料一中，商三官化名李玉进入豪绅府邸后：豪绅“呼令歌”，李玉“辞以不稔”，被迫唱歌时“所度曲半杂儿女俚谣”，孙淳还因此感到惭愧，说“此子从学未久，只解行觞耳”；真正让豪绅高兴的，是李玉“往来给奉，善觑主人意向”，即善于观察、迎合主人心意，而不是擅长唱歌和长相出众。 故选D。 【11题详解】 “无何”，不久；“讼不得直”，官司打输；“举”，全。 【参考译文】 材料一： 从前，诸葛城里有个叫商士禹的，是个读书人。有一次因为喝醉酒后说了几句笑话，惹怒了城里的一个豪绅，这个豪绅就指使家奴把他痛打了一顿，抬回家就断了气。商士禹有两个儿子，大儿子叫商臣，二儿子叫商礼。（还有）一个女儿名叫商三官，年仅十六岁，本来出嫁的日子早就订好了，只是因为父亲暴死，婚事就耽搁下来了。（三官的）两个哥哥出去打官司，一年下来案子还是结不了。（三官的）夫家派人来找三官的母亲商量，建议根据眼前的情况变通行事，最好先把三官的婚事办了，（三官的）母亲准备同意亲家的提议。可三官却上前对母亲说：“天下哪有父亲尸骨未寒而女儿就举行婚礼的道理呢？难道他就没有父亲母亲吗？”三官夫家的人听了三官的这番话，惭愧得不得了，就放弃了原来的打算。不久，三官的两个哥哥官司打输了，满怀冤恨地回到家里，全家人都悲愤不已。三官的哥哥们主张把父亲的尸体停留不葬，以备再次向官府申诉告状留下证据。三官说：“人被杀害了都不管，这个世道已经可想而知了，老天会为你兄弟专生出个阎罗包公来吗？父亲的遗骨一直暴露在外，我们于心何忍呢！”两个哥哥认为她说得很有道理，于是安葬了父亲。葬礼结束后不久，三官就在一个夜里离家出走，谁也不知道她到哪里去了。 差不多过了半年的时间，三官还是杳无踪影。恰逢害死三官父亲的那个豪绅的生日，豪绅请来许多唱戏的前来助兴。戏子孙淳带着他的两个弟子也来了。其中一个叫王成，相貌普通，但是唱腔清亮通透，众人都称赞赏识他。另一个弟子叫李玉，长相很出众，如同美女一样，客人们让他唱戏，他推托说戏文不熟不肯唱，强迫他唱时，他的曲子里夹杂了不少小儿女的通俗歌谣，在座的客人都给他鼓掌。师傅孙淳非常惭愧，他在主人面前解释说：“我这个弟子学戏时间不长，只学会了一些敬酒的礼节。请您不要怪罪他。”（豪绅）就命李玉给客人们敬酒。李玉在客人们中间穿梭往来捧杯劝酒，很善于看主人的眼色行事，豪绅非常喜欢他。席终人散之后，豪绅把李玉留下与他同寝。 过了一会儿，主人的房里传来“格格”的声音，一个仆人赶紧跑过去察看究竟，只见主人的房中漆黑一团，一点儿声音都没有。（这个仆人）正要掉头往回走，忽然传来一声巨响，就像悬挂重物的绳索突然绷断一样。（仆人）急忙大声询问，可是没有人回答。（仆人）连忙招呼众人，把门砸开冲了进去，只见主人早已身首异处，李玉上吊自杀。众人大惊，赶紧把情况向主人内宅家眷报告，全家主仆都聚集在出事的地点，谁也搞不清楚这到底是怎么回事。当人们把李玉的尸体往院子里抬的时候，觉得他的鞋和袜子里空瘪瘪的，好像没有脚一样，把李玉的鞋袜脱下来一看，原来是一双穿着白色孝鞋的三寸金莲，李玉竟是一位女子，众人更加惊骇不已。他们赶紧把李玉的师傅孙淳唤来严加盘问。孙淳完全被眼前发生的一切吓坏了，不知道怎样回答这一连串的诘问。因为她穿着孝服，人们都怀疑她是商士禹家派来的刺客，豪绅家临时派两个仆人看守她的尸体，豪绅的家人向衙门报了案。地方官唤来商臣和商礼细加盘问，兄弟二人都说：“不知道这回事，只是妹妹商三官离家出走已有半年之久了。”地方官让商臣和商礼验看李玉的尸体，（结果李玉）果然就是三官。地方官对三官的义举感到非常惊奇，（于是）判决商家兄弟领回三官的尸体好好安葬，又命令豪绅家的人不要与商家为仇。 材料二： 豫让是晋国人，先前曾经侍奉范氏和中行氏，但并不出名。他离开这两家去侍奉智伯，智伯非常尊重信任他。等到智伯攻伐赵襄子，赵襄子与韩、魏联合灭掉了智伯，灭掉了智伯之后三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，把他的头盖骨制成漆器，作为饮酒用具。豫让逃亡到山中，说：“唉，士人当为知己的人牺牲生命，女子当为爱自己的人修饰容貌。智伯知我用我，我一定要为他报仇而死，只有这样回报智伯，那么我的魂魄才没有什么惭愧的了。”于是他改名换姓，化装成一个服苦役的刑犯，潜入赵襄子的宫中修整厕所，衣内暗藏匕首，想用以刺杀赵襄子。赵襄子进入厕所，心中一惊，便拘留粉刷厕所墙壁的刑犯，审问得知是豫让，身藏兵器，供认说：“要替智伯报仇！”赵襄子的侍卫要杀死他。赵襄子说：“他是深明大义的人，我谨慎回避罢了。况且智伯身死没有后代，他的家臣要替他报仇，这是天下的贤人。”最终把他释放了。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 古风（其十） 李白 齐有倜傥生，鲁连①特高妙。 明月出海底，一朝开光曜。 却秦振英声，后世仰末照。 意轻千金赠，顾向平原②笑。 吾亦澹荡人，拂衣可同调。 注释：①鲁连：鲁仲连，战国齐人，他说服魏与赵合力抗秦。②平原：即平原君，赵国重臣。 12. 下列对本诗的理解，不正确的一项是 （ ） A. 三四句与曹植诗句“大国多良材，譬海出明珠”都运用比喻的方式表达赞誉之情。 B. “后世仰末照”句，感叹鲁仲连的功绩如同就要落山的太阳一样将被后人渐渐遗忘。 C. 本诗最后两句，以“澹荡人”与开头的“倜傥生”相呼应，意在表明诗人的志趣。 D. 李白在诗中盛赞了鲁仲连的高风亮节，并把他引为“同调”，内容显豁，感情深挚。 13. 下列诗句所用修辞手法，与“明月出海底，一朝开光曜”不同的一项是（ ） A. 大漠沙如雪，燕山月似钩 B. 譬如朝露，去日苦多 C. 湖月照我影，送我至剡溪 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 14. 前人评此诗：“此托鲁连起兴以自比。”结合诗句，谈谈李白借鲁仲连表达了自己怎样的人生理想。 【答案】12. B 13. C 14. 要点一：辅弼天下，建功立业。结合诗句：“却秦振英声，后世仰末照。” 要点二：不慕名利，功成身退。结合诗句：“意轻千金赠，顾向平原笑。” 【解析】 【导语】这首五古以鲁仲连为引，喻其如出海明月光耀千载，赞其却秦拒赏、功成不居的倜傥高节，末句直抒同调之慨，寄寓李白轻名利、慕澹荡的高远志趣，语朗情挚，太白风骨尽显。 【12题详解】 B.“感叹鲁仲连的功绩如同就要落山的太阳一样将被后人渐渐遗忘”错误。“后世仰末照”，末照指余晖。诗句是说鲁仲连的光辉功业留下的影响，后世之人仍然仰望、敬仰，不是说功绩会被后人遗忘。 故选B。 【13题详解】 例句“明月出海底，一朝开光曜”：比喻，把鲁仲连比作海底升起的明月。 A.“沙如雪”“月似钩”，比喻，把沙比作雪，月亮比作弯钩。 B.“譬如朝露”，比喻，把逝去的时光比作早晨的露水。 C.“湖月照我影，送我至剡溪”，拟人，“送”把月亮拟人化，无比喻。 D.“千树万树梨花开”，比喻，把雪花比作梨花。 故选C。 【14题详解】 第一步审题，“托鲁连起兴以自比”，分析诗人借鲁仲连抒发的人生理想，结合诗句分层。 第二步，“却秦振英声，后世仰末照”：鲁仲连说服魏国赵国合力抗秦，建立功业，声名远扬。李白向往能够济世救民，建功立业，留下光辉声名。 第三步，“意轻千金赠，顾向平原笑”：鲁仲连功成之后，拒绝平原君重金酬谢，轻视富贵。李白推崇这种不贪恋名利、功成身退的品格。 第四步，尾句“吾亦澹荡人，拂衣可同调”，直接点明，自己和鲁仲连是同类人，向往建功却不恋功名，潇洒旷达。 15. 填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）新来的老师上课时想让同学们主动发言，但同学们碍于老师年长，羞于表达。此时老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“__________，__________”进行引导。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：“________________”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“________________”。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中认为如果君主能选贤任能并善于纳谏，不但智者献谋、勇者尽力，而且“__________，__________”，各尽其职。 （4）《答司马谏议书》中，王安石对“怨诽”的来历做了一针见血的分析：“人习于苟且非一日，__________，__________。” （5）《阿房宫赋》中描写人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念自己的家庭的句子是“__________，__________”。 （6）杜牧《阿房宫赋》中的“________，________”两句描写了秦统治者把珍宝、美玉当作石头、土块一样不加珍惜的奢靡生活。 （7）苏洵在《六国论》开篇就提出自己的中心论点，然后从“__________”和“__________”两个分论点分别进行论证，论证思路严密，论证结构清晰。 （8）《六国论》中，苏洵认为六国若想对抗强秦，必须重视人的作用，对有智谋的大臣和有才能的人才需要“__________，__________”。 （9）《登岳阳楼》中“__________，__________”表现了边境动荡不安的局面和作者难抑的忧思。 （10）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中设想自己是主人，请万物作宾客，纵情豪饮的句子是：“________________，________________，________________。” 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 惧满溢则思江海下百川 ④. 乐盘游则思三驱以为度 ⑤. 仁者播其惠 ⑥. 信者效其忠 ⑦. 士大夫多以不恤国事 ⑧. 同俗自媚于众为善 ⑨. 秦爱纷奢 ⑩. 人亦念其家 ⑪. 鼎铛玉石 ⑫. 金块珠砾 ⑬. 赂秦而力亏 ⑭. 不赂者以赂者丧 ⑮. 以赂秦之地封天下之谋臣 ⑯. 以事秦之心礼天下之奇才 ⑰. 戎马关山北 ⑱. 凭轩涕泗流 ⑲. 尽挹西江 ⑳. 细斟北斗 ㉑. 万象为宾客 三、名著阅读 本大题共2小题，共12分。 16. 根据要求，完成下面小题。 有学者评价说，《红楼梦》中的贾宝玉“亦石亦玉”。“说他只是石头吧，他又有玉的灵性之美；说他纯是美玉吧，他有时又像石头一样顽劣粗蠢”。 请结合小说的相关情节。读读你对贾宝玉形象中“玉性”与“石性”的理解。 【答案】①“玉性”指宝玉身上展现出的美好品质和可贵精神。例如，他见龄官在地上划“蔷”字时忽然下雨，就赶紧喊她避雨，一时竟忘了自己也在雨中。能对一个面生的女孩儿如此关怀爱护，于封建社会的贵族公子而言是难能可贵的。但是，宝玉身上偶尔也会流露出纨绔子弟的恶劣习气。比如他冒雨赶回怡红院后，只因丫鬟开门晚了便勃然大怒，一脚把袭人踹倒在地。此时便没有了先前对女孩儿的呵护体贴，表现出“石性”的一面。 ②“玉性”指宝玉身上超越时代的可贵品质，但也正因超越了时代，不被当时的主流观念理解和认同，所以在一些人眼里便成了“石性”，即离经叛道、呆愣愚笨。比如宝玉挨打后，两位嬷嬷前来探望，正巧丫鬟玉钏儿不慎把汤洒到了宝玉手上，宝玉不顾自己，反问玉钏儿烫到没有。这样的体贴恰是宝玉不以尊卑为意、珍视怜惜女孩儿的体现，但在嬷嬷们看来却是“里头糊涂”“有些呆气”“一点儿刚性也没有”，不像个世家公子，因此嘲笑他。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读的能力，要求对名著中相关情节有所了解。题干要求结合小说相关情节，理解贾宝玉形象中“玉性”与“石性”。作答本题，首先要明确“玉性”与“石性”，即是贾宝玉性格中可贵美好与顽劣粗蠢的两面性。贾宝玉其人既有“玉性”也有“石性”，而且他的“石性”和“玉性”是“合而为一的”，是互为映照补充的，它们不是对立关系。 “玉、石”二重性就是“既‘石’又‘玉’”或“既‘玉’又‘石’”的辩证统一性。也就是说，贾宝玉其人是既可以用“玉文化”来分析的形象，也是可以用“石文化”来分析的形象，两者并行不悖。 具体来说，“玉性”就是以“玉文化”来隐喻贾宝玉形象的性格特征，即“玉德”品质，是值得我们肯定的性格特征。“玉”外表“温润”，但本质“坚硬”，正如黛玉第二十二回说的“至坚者是‘玉’”一样，是辩证统一的。“玉”用来隐喻贾宝玉形象应是“温润”与“坚硬”的统一，但表现形式主要是“温润”，如对女儿的体贴呵护、对爱情的追求等。例如，他见龄官在地上划“蔷”字时忽然下雨，就赶紧喊她避雨，一时竟忘了自己也在雨中。但是，宝玉身上偶尔也会流露出纨绔子弟的恶劣习气，也有耍公子哥儿脾气的时候，也有在世俗的淫威面前消极退缩的时候，这些可视为他性格中的瑕疵和缺点，这只是其整个性格系统中的极少的部分，而不是“玉性”或“石性”本身。 贾宝玉身上的“玉性”还指宝玉身上超越时代的可贵品质，他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。”他与女性交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的概念，比如宝玉挨打后，两位嬷嬷前来探望，正巧丫鬟玉钏儿不慎把汤洒到了宝玉手上，宝玉不顾自己，反问玉钏儿烫到没有。这样的体贴恰是宝玉不以尊卑为意、珍视怜惜女孩儿的体现，但在嬷嬷们看来却是“里头糊涂”“有些呆气”“一点儿刚性也没有”，不像个世家公子，因此嘲笑他。但也正因超越了时代，不被当时的主流观念理解和认同，所以在一些人眼里便成了“石性”，即离经叛道、呆愣愚笨。 宝玉的“玉性”和“石性”中的主要方面都是值得我们肯定的品质。不过，不管是“玉性”也好，还是“石性”也罢，它们都有不足之处，这些不足之处在作品中似就被隐喻成了贾宝玉性格中的缺点。但这些不足和缺点仅仅只是贾宝玉性格中极少的、次要的因素，不能把它们视为贾宝玉性格中的所谓的或“玉性”或“石性”本身。 17. 从以下《红楼梦》的回目中，任选一条，依据划线内容，简述情节，概括薛宝钗的性格特点。 第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外 第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题 第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香 第五十六回 敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体 【答案】第五十六回：宝钗用朱子言论指导理家，探春却不然。宝钗言，小事用学问，一提便高出一层，不拿学问提着，便流入市俗。宝钗夸平儿远愁近虑，不卑不亢。探春因庶出而难过，兴例除弊要平儿请示凤姐后方行。甄家进京祝贺，派人送礼请安。甄家四个婆子给老太太讲说他家宝玉之事，贾母叫出贾宝玉，四人为之吃惊。宝玉开始以为四个人是承悦贾母；湘云开玩笑叫他放心闹，打狠了到南京找那一个宝玉去。贾宝玉做梦梦见甄宝玉，醒后方知道是镜中影儿。 薛宝钗的性格特点：处事淡然，做事无情；稳重平和，恭顺体谅；圆滑隐忍，深明大义。 【解析】 【详解】本题考查学生概括文本内容及人物形象特点的能力。这需要在熟悉文本内容的基础上，抓住内容概要，然后用精炼的语言加以概括。比如： 第三十回：宝玉给黛玉道歉，说就是自己死了，魂也要来一百遭。宝玉说黛玉死了他做和尚。黛玉用指戳宝玉额颅，又给宝玉绡帕叫擦泪，宝玉要拉黛玉去往老太太跟前。凤姐跳了进来拉黛玉去见贾母，说两人都扣了环了。宝玉比宝钗为杨妃，宝钗借靛儿来找扇子，发泄对宝、黛不满。宝钗又借李逵负荆讽刺宝、黛。盛暑，宝玉和金钏儿戏笑，王夫人打金钏儿一个嘴巴子。王夫人让金钏儿的母亲领之而去。宝玉看到蔷薇架下龄官划蔷字，产生同情恻隐这心：片云致雨，自己已湿，尚思女孩。宝玉淋雨回家踢了袭人一脚，袭人晚上吐血。 第三十七回：省亲次年秋季，宝玉在园中无所事事，甚觉无聊，这时收到探春的来信。探春提议建大观园诗社，宝玉拍手称赞，立即起身前往秋爽斋来，同宝钗、黛玉、迎春、惜春汇合。众人谈笑之间，李纨也来了。黛玉提议，即是起诗社，就先给自己起个别号，一番思考过后，每人都有了雅称。黛玉为“潇湘妃子”，宝玉为“怡红公子”，李纨称“稻香老农”，探春是“蕉下客”，宝钗是“蘅芜君”。迎春和惜春不愿作诗，二人分别叫做“菱洲”和“藕榭”。原是探春起的意，故探春先做东道。李纨出题，迎春限韵，惜春监场。题目是“咏海棠”。不一会儿就都写好了，探春咏的是雨后新晴，斜阳复出时的白海棠，没有伤感哀愁。宝钗笔下的白海棠端庄矜持，稳重和平。而宝玉妙在总不忘黛玉，可知是以林黛玉为白海棠的象征。黛玉诗才敏捷，一挥而就，与宝钗的矫情表现出完全不同的特征。后来宝玉才想起史湘云，便邀了湘云来加入诗社。湘云也作了两首咏海棠的诗，自然流畅。晚上，宝钗与湘云商定拟好十二个不限韵的题目，方才熄灯安寝。 第四十二回：刘姥姥就要回家，凤姐儿平儿等给了许多东西，老太太和凤姐的女儿病了，凤姐顺带的让刘姥姥帮着给孩子去了个名，叫巧姐儿。老太太因昨儿游院子病了叫来王太医看病，无碍，刘姥姥就告辞了。宝钗叫来黛玉，“审”她行酒令是漏了嘴的话是怎么回事，劝她别看《牡丹亭》一类的杂书，黛玉始觉宝钗不是那种坏心机的人。一行人又聚到李纨处，因惜春要画画告假许久就拿她，刘姥姥取笑，又商议着惜春的画，宝钗帮着列出画画所需的，说笑一阵，就散了。从偶结海棠社到两宴大观园，宝钗已经显示出压倒黛玉的明显趋势。在对待宝玉和待遇的策略上，更显得自信从容，因人而异黛玉读杂书较宝钗为晚，反被移了性情，以至于说酒令时不自觉地说了出来，说明黛玉已误入“歧途”。现在宝钗“审问”她，教训她，正是要她迷途知返，面对现实，不要再做《牡丹》《西厢》的美梦了。她的话说得黛玉“垂头吃茶，心下暗伏，只有答应‘是’的一字”。她暗中挟制黛玉，在众姊妹面前又当众夸奖黛玉用“春秋”法子取笑刘姥姥，夸黛玉说的“慢慢画”这本来极平常的话“不平常”，落个宽宏大度之名她对宝玉的策略也略有改变，当着许多人的面说宝玉“无事忙”、“不中用”，以表现自己能挟制宝玉，使王夫人风闻之后心中趁愿。因为王夫人正希望宝玉身边能有像袭人这样的人管束宝玉，而不希望纵“坏”宝玉啊!宝钗的机谋十个黛玉也赶不上。钗黛竞争已初见胜负。 关于薛宝钗，她是曹雪芹著长篇章回体小说《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗之首，贾宝玉的从母姊、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，博学多才，因此受到贾府上下一致好评。薛宝钗父亲早亡，有母亲和哥哥。宝钗进京后与母亲、哥哥暂住于贾府的梨香院，后迁居于东北上一处幽静的房所。因红楼梦八十回后失传，故据推测，林黛玉病死后，贾宝玉与薛宝钗成婚，但最终未与之白头偕老，贾宝玉没多久便看破红尘出家为尼。薛宝钗性格处事淡然，做事无情；稳重平和，恭顺体谅；圆滑隐忍，深明大义。 四、本大题共4小题 共16分 阅读下面的文章，完成下面小题。 西方的光，东方的影 ①来到爱荷华城后，每天都震撼于此处日落的美。我很难找到确切的词汇来形容眼前日落的盛况，因为猛然发现自己的中国经验完全无法适用。 ②在国内，日落也是美的，你会看到一枚咸鸭蛋般的夕阳缓缓落下，落下后，天边飘荡着绛紫色的襟带。爱荷华的日落很晚。夏天，夕阳要到晚上八点才开始依依不舍地退场。秋天虽早一些，但也得到七点半才见暮色。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那样的形状，她早已落到地平线以下，你看到的是整片天空的万道光芒，所有的云朵都是大块大块的金色，奔腾、立体、连绵不绝、充满力量，叫人联想起文艺复兴时期教堂的镀金浮雕。我痴痴地望着这金灿灿的天空，有一瞬间简直觉得会有胖嘟嘟的小天使从云朵背后探出脑袋来。 ③我总觉得，这两种截然不同的夕阳美景在东西方文化中激起的回响也完全不同。在东方文化中，日落总使人遗憾，如李商隐那句“夕阳无限好，只是近黄昏”，又或者马致远的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。然而，在西方文化，尤其是美国文化中，日落的内涵却完全不一样。小时候读美国女作家玛格丽特·米切尔的《飘》，就一直有个困惑：斯嘉丽在失去女儿邦尼，丈夫瑞德也离开自己之后，究竟是哪来的勇气，独自站上荒原面对夕阳，说出那句著名的“明天，又是一天”？ ④偶然的一趟路程让我似乎寻到了问题的答案。那天，我在克林顿街等校车等了近半个小时，眼见着晕染整片天空的耀人金色渐渐被殷红取代。然而，当我坐校车再耗费半小时光景回到位于西校区的宿舍时，刚下车的我竟然发现：即使黑夜已降临，那地平线仍是一道炫目的金光，我甚至起了个天真的念头，只要一路向西，或许我能永远看到一道金色的地平线。此刻，我深切地体会到日落释放的信号，是温暖，是希望，是永恒的光芒。 ⑤光这个意象，在西方文化中扮演着至关重要的角色，十八世纪法国的“启蒙运动”，其英译就是“点亮”。光与黑暗的分界也就是文明与愚昧的划分，甚至可以说，光早已决定了西方人眼中的美学标准。 ⑥西方人理想的家是一个“干净、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，让阳光能够完完全全照进来；客厅里设有壁炉，不仅是为了冬日取暖，也是漫漫长夜光芒的所在。无论在欧洲还是美国，公园里是成片的草地，你会看到人们在草地上或坐或躺或野餐，尽情享受阳光的滋养。 ⑦常常在这种时候，我会感慨，东西方文化竟是如此不同！中国人为世界文明贡献了诸多发明，然而玻璃这东西恰恰不是我们发明的，甚至也不在我们悠久的历史中占据什么重要的位置。或者可以这么说，玻璃这东西应该是被我们的美学排斥的——太通透，让所有东西一览无余，还有什么意思呢？日本作家谷崎润一郎在其随笔《阴翳礼赞》中说，他装修房子的时候很苦闷，他讨厌玻璃，倾心的是糊在日式拉门和窗棂上的纸。可出于安全和应用方便的考虑，他还是在里层糊纸之余，于外层安装了玻璃，结果大煞风景。确实，在传统的东方，纸才是符合我们生活趣味的发明。门窗上糊上纸，既可以让明烈的阳光减去锐利的锋芒，又让门窗上精心设计的寿字阑干以一种柔和的形态投影在地上。如果说西方人爱的是光，那我们东方人确实更爱阴翳。 ⑧如果你醉心于中国的园林，那你恐怕要觉得西方的公园多少是缺乏诗意的。我们的美源于一个“遮”字，芳草古木要用小桥流水或亭台楼阁掩去一部分，若隐若现，如此，才有了移步换景，才有了曲径通幽。 ⑨不仅如此，文艺作品中流露出的对女性美的感知，西方和东方也迥然相异。 ⑩无论是文艺复兴的画作，还是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展现，拉斐尔笔下的圣母，德加画中的芭蕾女孩，画家都用心将光引到画上，照亮女性。福楼拜在《包法利夫人》中呈现艾玛的美，也用了相仿的方式： ⑪“在一个解冻的日子，院子里的树皮渗水了，房顶上的雪也融化了。她站在门槛上，把阳伞拿来，并且撑开。阳伞是闪色绸子的，阳光可以透过，闪烁的反光照亮了她面部白净的皮肤。天气乍暖，她在伞下微笑，听得见水珠点点滴滴落在绷紧了的波纹绸伞上。”艾玛明净的肤色是需要通过透过绸伞的阳光来确认的。 ⑫同样是女性的美，在东方的文艺作品中则更多借助被遮掩的部分来显现，有点欲盖弥彰的意味。中国古典戏剧舞台上女性角色手中的扇子，偶尔甩起的长长的水袖，常常会遮去容貌的一部分。这被遮掩的一部分便脱离了现实的桎梏，任凭各人天马行空的揣想。日本文坛巨匠川端康成的作品《雪国》中，岛村初次见到叶子的描写就洋溢着一种东方的情致： ⑬“（姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，然而，景色却在姑娘的轮廓周围不断地移动，使人觉得姑娘的脸也像是透明的，是不是真的透明呢？这是一种错觉，因为从姑娘面影后面不停地掠过的暮景，仿佛是从她的脸的前面流过，定睛一看，却又扑朔迷离，车厢里也不太明亮，窗玻璃上的映像不像真的镜子那样清晰了。反光没有了，这使岛村看入了神，他渐渐地忘却了镜子的存在，只觉得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中。”川端呈现的是阴翳中似幻似真的少女叶子的面庞，正因为模糊不清，才成为想象的对象，成为情感的对象。最后真作假时假亦真，表面上窗玻璃映出的叶子的脸庞是虚像，但这一刻却是唯独属于岛村的对叶子的“看见”，没有别人可以拥有这样一个叶子。 ⑭再有，在东方人眼里，直视美女的面庞实在于礼不合。蒲松龄在《婴宁》中写王子服在上元灯会时看婴宁出了神，换来后者一句“个儿郎目灼灼似贼”。所以，女性的美常常只能在匆匆一瞥中捕捉到一个点滴，但一个点滴就已足够唤醒所有的感官细胞了。 ⑮我固然能感到西方的光芒对人的感召和鼓舞，但更喜欢东方人和阴翳玩的游戏，东方强于感官，而西方胜于逻辑，各有所长，但我们似乎不认为“强于感官”是什么值得骄傲的资本。而今的我们还剩下多少阴翳可言呢？我们的公寓、大厦也都安上了玻璃，厕所铺上白色的瓷砖，宛然脱胎成一个“干净，明亮的地方”，我们也都熟练掌握了西方的礼仪，说话时要和对方保持眼神的交流以示尊重——连对方的脸上有几颗雀斑也能清晰数出的时候，留给美的空间，是否还存在呢？ （取材于钱佳楠的同名散文） 18. 对文中加点的词语，解说不正确的一项是（ ） A. 殷红：“殷”读作“yān”。 B. 阴翳：“翳”本义指眼角膜上生的白斑，此处意为明亮光亮。 C. 桎梏：比喻束缚人或事物的东西。 D. 一瞥：“瞥”是形声字，上为声旁下为形旁。 19. 下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ） A. 作者的中国经验无法适用于爱荷华落日的主要原因是此处太阳落山太晚。 B. 作者认为在美国的文化中，日落和“温暖、希望”之间有着密切的关联。 C. 作者对玻璃不是中国人发明的，且在中国历史上没有重大影响深表遗憾。 D. 作者对人与人交流时应目视对方保持眼神交流的西方礼仪持有否定态度。 20. 文章以“西方的光，东方的影”为题，有什么妙处？请简要分析。 21. 第⑬段中川端康成笔下的女性体现着一种“东方的情致”，请结合其内涵，对曹雪芹笔下的林黛玉做简要分析。 两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 【答案】18. B 19. B 20. 示例： ①以两个结构一致的短语为题，整齐、简洁，具有高度概括性。 ②光与影是文章的线索，将各种素材有机组织在一起。 ③光与影是作者感受生活感悟哲思的载体。 ④以光与影分别代指西方与东方两种不同的文化观与审美观，将深奥的理论借助生动鲜明的感性意象表达出来，便于读者理解，使文章富于艺术感染力。 21. 示例： ①“东方的情致”，即东方文化或文艺作品呈现的独特美感。文中作者提到东方的文艺作品往往借助“遮掩”的方式呈现女性形象的美，让读者充分展开想象，寄托情感，这种方式往往会带来独特的审美效果。 ②《红楼梦》中对黛玉的描写，避开直接完整的外貌描绘，只抓住有代表性的“眉”“目”特征并借助“娇花”“弱柳”的比喻修辞，形象生动地写出黛玉的多情、美貌与柔弱。“西子”“比干”的典故运用，唤起读者的联想、想象及文化认同感，使其进一步感知黛玉的美貌与聪慧。 ③这种有意“遮掩”、避形重神的艺术手法，符合东方人的文化观与审美观，也使读者对这一独特的形象寄予了期待与深情，从而获得一种独特的审美体验。 【解析】 【导语】这篇散文以爱荷华的落日为引，以“光”与“影”为核心意象，轻巧勾连起东西方审美差异：从日常起居、园林造境到文艺里的女性书写，信手拈来诗词、名著、名家随笔的佐证，行文灵动有温度。末段落脚于当下传统阴翳审美空间的消解，带着柔婉的反思，余味悠长。 【18题详解】 B. “此处意为明亮光亮”错误。“翳”本义眼角膜白斑，引申为遮蔽，阴翳就是幽暗、有阴影。 故选B。 【19题详解】 A.“主要原因是此处太阳落山太晚”错误，文中“我痴痴地望着这金灿灿的天空……”，应该是和中国落日的景致不同； C.“深表遗憾”文中无据，由原文“我会感慨，东西方文化竟是如此不同！中国人为世界文明贡献了诸多发明，然而玻璃这东西恰恰不是我们发明的，甚至也不在我们悠久的历史中占据什么重要的位置”可知，文中只是说“感慨”，没有“深表遗憾”，无中生有； D.“目视对方”错误。原文是“在东方人眼里，直视美女的面庞实在于礼不合”，不是“目视对方”。作者也并未对交流时“保持眼神交流”的西方礼仪持否定态度，只是反思过于透明的环境压缩了东方审美中“阴翳”的留白空间，选项曲解作者态度。 故选B。 【20题详解】 本题考查散文标题的作用，需从形式、结构、内容、主旨四个角度分析。先把握标题句式特点与艺术效果，再明确其行文线索作用，接着分析意象承载的情感与哲思，最后挖掘“光”“影”的象征含义. 第一步，分析标题形式，句式对称凝练，语言简洁优美，概括全文核心内容。 第二步，梳理文章结构，明确“光与影”贯穿全文，串联东西方日落、建筑、园林、审美等素材，是文章行文线索。 第三步，解读意象作用，以“光”“影”为抒情说理载体，寄托作者的文化感悟。 第四步，挖掘深层主旨，以“光”象征西方明朗直白的审美文化，“影”象征东方含蓄朦胧的审美文化，化抽象文化差异为具体意象，增强文章艺术性与可读性。 【21题详解】 本题属于文学鉴赏迁移题，先要定位原文，读懂“东方的情致”核心内涵，抓住“遮掩留白、激发想象、重神韵不重直白刻画”这一要点；再对接林黛玉的肖像文字，筛选关键描写，分析手法；最后回扣审美特点，点明艺术效果。 第一步，从原文提炼“东方的情致”内涵，概括东方审美依靠遮掩留白，留给读者想象空间。 第二步，细读黛玉语段，圈画核心词句，辨析所用比喻、典故等手法，分析刻画重点，指出不直白铺陈全貌，重在抓取神态气质。 第三步，分析手法效果，点明文字侧重神韵，不写全貌，形成留白。 第四步，回扣观点，总结这种写法契合东方审美，让读者借助想象体会人物美感，获得独特审美体验。 五、本大题共5小题，共10分。 22. 选出注音全部正确的一项（ ） A. 央浼（miǎn） 盗跖（zhǐ） 朱拓（tà） B. 瘦削（xuē） 提防（dī） 鸡豚（tún） 狗彘（zhì） C. 悼念（diào） 汗涔涔（jīn） 发硎（xíng） D. 胆怯（qiè） 甘霖（lín） 埋怨（mái） 【答案】B 【解析】 【详解】A.“央浼”的“浼”应读作měi，“盗跖”的“跖”应读作zhí。 C.“悼念”的“悼”应读作dào，“汗涔涔”的“涔”应读作cén。 D.“埋怨”的“埋”应读作mán。 故选B。 23. 选出字形正确的一项（ ） A. 烦燥 谛听 昧心财 无可置辩 B. 半晌 缜密 寒喧 奄奄一息 C. 沉吟 窟窿 伺候 恩怨分明 D. 郁热 报怨 惊愕 望帝啼娟 【答案】C 【解析】 【详解】A.“烦燥”应为“烦躁”； B.“寒喧”应为“寒暄”； D.“报怨”应为“抱怨”，“望帝啼娟”应为“望帝啼鹃”； 故选C。 24. 下列文学常识表述正确的一项是（ ） A. 《阿房宫赋》是宋代苏洵所作赋体文，铺陈阿房宫奢华，借古讽今劝诫当朝君主。 B. 《祝福》选自鲁迅小说集《呐喊》，借祥林嫂悲剧揭露封建礼教对底层妇女的摧残。 C. 关汉卿，元代戏曲奠基人，元杂剧代表作家，位列“元曲四大家”之首。 D. 《谏逐客书》是李斯写给秦二世的奏疏，文章正反对比，劝说君主驱逐外来客卿。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“是宋代苏洵所作赋体文”错误。《阿房宫赋》的作者是唐代杜牧。 B.“选自鲁迅小说集《呐喊》”错误。《祝福》收录在鲁迅的第二部小说集《彷徨》中。 D.“写给秦二世的奏疏”“劝说君主驱逐外来客卿”错误。《谏逐客书》是李斯写给秦始皇（秦嬴政）的奏疏，而非秦二世；文章的核心主旨是劝谏君主废除驱逐外来客卿的政令，肯定客卿对秦国的贡献，广纳人才以成就帝业，并非劝说君主驱逐客卿。 故选C。 25. 下列加点实词解释有误的一项是（ ） A. 旦日不可不蚤自来谢项王 谢：道歉 B. 是以太山不让土壤 让：拒绝，舍弃 C. 度，然后知长短 度：丈量 D. 细疏其能 疏：稀疏 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 B.正确。句意：因此，泰山不丢弃任何土壤。 C.正确。句意：量了，才能知道长短。 D.错误。疏：分条陈述。句意：并仔细地分条陈说这只蟋蟀的本领。 故选D。 26. 下列文言句式判断不正确的一项是（ ） A. 吾属今为之虏矣——被动句 B. 此非所以跨海内、制诸侯之术也——判断句 C. 覆之以掌——宾语前置 D. 欲呼张良与俱去——省略句 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。“为”表被动。句意：我们这些人将要被他俘虏了。 B.正确。“非……也”表否定判断。句意：这不是用来统一天下、制服诸侯的策略。 C.错误。正常语序为“以掌覆之”，是状语后置句，不是宾语前置。句意：用手掌去盖住它。 D.正确。省略宾语“之”，应为“欲呼张良与（之）俱去”。句意：想叫张良和他一起离开。 故选C。 六、写作 本大题共2小题，共60分 27. 微写作 悲剧美是指在文学艺术中将美好的事物毁灭，通过对立和冲突，展现动人心魄、撼人心灵的美感。请以《促织》《窦娥冤》《祝福》《雷雨》中的某一个人物为例，谈谈你对悲剧美的理解。要求：结合作品内容分析。不少于150字。 【答案】示例： 悲剧美在于把美好的事物毁灭，在冲突中撼动人心。《窦娥冤》中的窦娥便是如此：她善良、孝顺、守节，为免婆婆受刑甘愿认罪，这是“美好”；而楚州太守桃杌贪赃枉法、草菅人命，张驴儿横行无忌，这是与她对立的黑暗势力。一个清白女子被冤判斩首，临刑前发下血溅白练、六月飞雪、三年大旱三桩誓愿，竟一一应验——美好被彻底毁灭，天地为之动容。这种毁灭不是让人沉溺于悲伤，而是让观众在震撼中看清黑暗之恶、敬重人格之洁，从而获得动人心魄的美感。这正是悲剧美的力量所在。 【解析】 【详解】【审题】题干定义含三个要点：①“美好的事物毁灭”——须写人物原本的美好品质；②“对立和冲突”——须点明人物与何种力量（社会、制度、命运）对抗；③“动人心魄的美感”——须说明毁灭带来的震撼与审美价值。“结合作品内容分析”要求引用具体情节，不可空谈概念；“不少于150字”限定篇幅；“某一个人物”要求只选一人，切忌罗列。 【行文思路】按“定义切入—人物之善—冲突之力—毁灭之果—美感升华”展开。先以定义领起；再写人物美好（如窦娥孝顺守节）；继而写冲突（贪官枉法、恶人构陷）与毁灭（冤死）；最后落到誓愿应验的震撼，点明悲剧美不在悲惨本身，而在毁灭中彰显的人格力量。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（50分） 28. 在古代，万千学子千里迢迢进京赶考，以酬壮志、报国家。1949年3月，毛泽东主席把进驻北京筹划建国，比喻为进京“赶考”，并说希望能考出好成绩。70年来，中国人民秉承着这种“赶考精神”，不断创造新辉煌，谱写新篇章。中华民族正奔赴在实现伟大复兴的“赶考”路上，而风华正茂的你们也在为未来的人生，挥洒汗水、锤炼本领。 对于“赶考精神”，你有怎样的思考和认识？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，有理有据。不少于700字。 【答案】例文： 赶考精神铸辉煌 人，在什么时候最紧张，要上好发条绷紧弦，咬定青山不放松？在赶考路上。人，在什么时候最充实，要把握点滴光阴，不断丰盈自己，锤炼出一副钢铁似的肌骨，准备好面对历练与挑战，接受考验与检阅？答案仍是在赶考路上。学子赶考酬壮志，国家赶考谋复兴，时代风云变幻，历史大浪淘沙，而“赶考精神”仍是铸就辉煌的不二法门。 赶考精神是什么？它是一种目标感，一种使命感，一种责任感。因为清醒知道面前静待的考验，所以马不停蹄，惜时如金，勉力奋搏，超越自己；因为志于“拿下”这场考验，所以壮志满怀，雄心勃勃，拥有强大内驱力，昂扬的斗志与信心。 赶考精神，助个体取得非凡成就。古时科举，万千寒窗苦读数十载的寒门子弟将赶考精神进行到底，终于突破门第局限，一展骄人绝才，踏上仕途，为国效力。今日之高考亦然，青年人心怀“赶考精神”，勤学精思，伏案饱读圣贤书，举目纵览天下事，只待鲤鱼龙门跃，伸手摘星，实现梦想，不负青春好时光。不仅在学习上，科研领域，是什么让一代代核工业人扎根大漠，埋名隐姓，甚至割断与亲友、爱人的联系？是赶考精神，在军事装备的角力中，他们心怀让一穷二白的中国从此挺直脊梁的赶考精神，排除万难，潜心研究，终于以一朵朵爆响于青穹的蘑菇云交上了他们的满分答卷。钱学森、邓稼先……这些赶考路上奋不顾身的奋斗者，成为了共和国永远的功臣。 赶考精神，更是一个国家迎来繁昌之局面、一个民族走上复兴之通途的有力助推。刚刚过去的七十周年华诞，雄赳赳气昂昂驶过长安街的东风导弹，英姿飒爽，步履如一的无数官兵，昭示大国利刃，仍如新发于硎。这是过往七十年赶考的辉煌成就，足慰先烈之灵。亦让世人一睹东方雄狮的无限伟力。然而，正如习总书记所说，接续奋斗，才能创造奇迹，这条赶考之途，征程尚远。供给侧改革，高质量发展，从中国制造走向中国“智造”：三大攻坚战捷报频传，反腐雷霆万钧，机构改革不断深化、持续……面对百年未有之大变局的新挑战、新局面，今日之中国仍奔跑在赶考路上，贯彻着赶考精神，唯有如此，方能与霸权主义、强权政治抗争到底，让古老文明之新声永远嘹亮。让中华民族永不再受近代之屈辱，而岿立在世界民族之林。 作为新时代青年，如今的我们重任在肩。面对无限的机遇，站在前所未有的广阔平台，我们更应不断用知识武装自己，有朝一日成为国家发展之先锋、时代进步之砥柱。心怀赶考精神，我们必将抛去“佛系”“丧”文化的借口空壳，脚踏实地，努力奋斗，在赶考路上，谱写锦绣华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由四句话构成。第一句话指出，古代学子赶考是为了酬壮志、报国家。第二三句话指出，1949年毛泽东将进京筹划建国比喻为“赶考”，自此70年来中国人民就是秉持这种“赶考精神”，不断创造辉煌。第四句话指出，当前我们正处在实现伟大复兴的“赶考”路上，风华正茂的青年学子正在为未来拼搏奋斗。 可见，材料的关键词或话题是赶考精神。赶，应对，奔赴；考，考验。赶考是古代书生带着满腹的才华，怀揣远大的理想，不辞辛劳，拼搏奋斗，不甘人后，改变命运，创造奇迹的应考行为。而材料中的“赶考”是指在特定历史背景和条件下，主动迎接巨大的挑战和实力检验，更是指中国共产党一路披荆斩棘，在探索中铸就辉煌、不断开创未来的奋斗姿态。也就是说“赶考”就是以奋进、拼搏的精神应对考验。“考验”是时代所出，而时代是不停改变的，所以“赶考”永远在路上。“赶考”精神具有永恒的时代价值，赶考”精神就是永远保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风和艰苦奋斗作风的精神，就是清正廉洁、克己奉公的精神，就是不畏困难、锐意进取的一种精神。“人生处处皆考场，一个时代有一个时代的考卷”，考生要写出生活的考试、人生的考试、时代的考试，避免写成“学业的考试”；所写内容及观点应该体现青年人踔厉奋发、积极向上、勇敢担当的精神；“应该怎样去赶考，交出怎样的答卷”，考生要思考自己面对的“赶考”是什么，“赶考”的目的是什么，如何应对，为什么要永远走在“赶考”的路上，新时代青年如何磨炼自己的赶考精神等等。要写出“赶考”精神，避免只摆出赶考的现象。要写出自己的感悟与思考，避免以时间为序大段地叙述历史。 文体是议论文。行文构思上，可以首先概述材料，引出“赶考”这一话题；接着阐述“赶考”的含义以及“赶考精神”的内涵，然后围绕“赶考精神，助个体取得非凡成就”“赶考精神，更是一个国家迎来繁昌之局面，一个民族走上复兴之通途的有力助推”两个方面阐述“赶考精神”的价值；最后联系自身，发出呼吁。 立意： 1.当代青年应以赶考的清醒和坚定，接过接力棒，跑出加速度。 2.只有干出来的精彩，没有等出来的辉煌，奋斗是最好的赶考，实干是最好的担当。 3.赶考永远在路上。 4.秉持赶考精神，脚踏实地不止步。 5.“赶考”是人生永远的姿态。 29. 完成作文。 回家的路，数一数一生多少个寒暑：多少的笑，多少的哭。回家，能抱一抱父母；说一说，羞涩开口的倾诉；拍一拍，肩上岁月的尘土。回家的路，或远或近；再累也一样坚持的脚步…… 上面的歌词引发了你怎样的联想和想象？请以“回家的路”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 这段歌词描绘了“回家”的深刻情感，充满了对家的深深眷恋与回忆。它勾勒出一幅幅生动的画面：数不尽的岁月寒暑、欢笑泪水交织的生活片段，以及在归家路上无论路途远近都坚持前行的身影。“抱一抱父母”、“开口倾诉”、“拍一拍肩上岁月的尘土”，这些动作蕴含着深厚的情感力量。它们不仅仅是身体上的接触那么简单，更是精神层面的支持与慰藉。 提示语部分“以‘回家的路’为题，写一篇记叙文”为考生规定了写作文体，指明了写作方向。“家”可以指我们真正的家庭、亲情，也可以指我们的乡愁；路，可以是我们脚下坚实的土地，也可以是我们的心路…… 在具体写作方面，记叙文需要着重表达的应该是对所写立意认知的变化过程，或者通过情节冲突设置完成，或者是一个或者几个场景画面的故事。在行文过程中，可以采用多种叙事技巧，如对比、一波三折、欲扬先抑等。也可以采用插叙法、倒叙法等叙事顺序，使结构更富于变化。 在叙事过程中，也可使用描写、修辞等多种手法。如可以对人物进行细致入微的心理描写和神态描写，突出人物在“回家的路”上内心的种种变化，使文章更细腻、真实。也可以借助景物描写，通过环境的变化来反映真正走在回家的路上时，人物内心的舒畅明朗，使文章富有深意，升华主题。 立意： 1.冲突常有，母爱永恒。（写和母亲产生冲突，愤而出走，在释放内心压力、理解母亲后重新走上回家的路）。 2.青春正当时，奋斗永不止。（写自己在外求学，拼尽全力，只为能骄傲地走上回家的路，不辜负家人的期盼）。 3.难忘故乡的根。（写阔别故乡已久，乡愁萦绕于心，最终踏上了回乡之路）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京五十七中2025—2026学年第二学期 高一语文期末练习 本试卷共10页，考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。 一、本大题共7小题，共21分。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： “三山五园”是对北京西郊皇家园林的总称，这种说法出现于清朝中晚期。“三山五园”包括香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园（颐和园）、畅春园和圆明园。 静宜园位于地势较高的香山，园中建筑因山就势，参差错落，散点式镶嵌在山体之中。“园林之胜，重在山水。”水池作为点缀，或出现在殿前以丰富较窄的院落空间，或处于园中以增加园林趣味。静宜园占地149公顷，1677年成为康熙的行宫，后来虽有添建，但一直保持着非常好的自然生态，深邃优雅。 静明园的个性与静宜园不同。静明园所在的玉泉山，湖山尺度非常有限，占地仅65公顷。玉泉山虽因泉水丰沛而得名，但水面并不大，山体狭长，呈南北走向。在这种地形上如何建设园林呢？建筑要和湖山尺度配合好，建筑群采用散点布局，高低相映。山顶上的香岩寺和玉峰塔规模不大，山脚下的建筑多为一层，这样就凸显出玉峰塔的高耸。乾隆非常喜欢玉泉山的风光，亲自为静明园内十六景命名，正殿名为“廓然大公”，后殿名为“涵万象”，意蕴深远。 畅春园位于今北京大学西墙外畅春园宿舍一带，原是明代武清侯李伟修建的私家园林“清华园”，也叫“李园”，康熙时更名为畅春园。畅春园以水景为主，水面宽阔，“江淮以北亦当第一也”，清朝改建时仍“因水成景”。畅春园的叠山艺术也堪称一绝，原来的土山和新添建的假山，岗峰连接；加之遍植各色鲜花树木，绿树成荫，给人天人合一之感，是兼有政治和游乐功能的离宫型园林。 被称为“万园之园”的圆明园，既有金碧辉煌的宫殿，也有玲珑剔透的亭台楼阁，又吸取了欧洲的建筑形式，是世界园林的集大成者。圆明园也是中国古典园林中平地造园的典范，园内步移景易，景观层出不穷，特色之多，首屈一指。圆明园占地350公顷，在“三山五园”中规模最大。有仙境、欧式园林等景观，也有理政、居住、宗教等场所，这些层峦叠嶂的建筑都是雍正至咸丰五朝皇帝改造的结果，也大多体现出其治国理念。清王朝把圆明园作为第二政治中心。 万寿山清漪园（颐和园）在五园当中建造最晚，但最能体现皇家气派。相比于圆明园，清漪园湖山相映，形象立体。但万寿山总体轮廓平缓，高度仅60米，长度达到1000米，且仅山体西半部前临水面经过人工改造，水面向东、西扩展，形成东西最宽处1600米、南北长1930米的水面，水体大大超过了山体；同时，西堤的设置，将玉泉山和稍远的西山借入园内，而昆明湖东侧又与邻近的畅春园、圆明园相呼应。这些使“三山五园”在空间上的联系更加紧密。在万寿山中部，耸立起一组建筑群，从山顶到山脚装点南坡，再以700多米的长廊作为前山建筑群与昆明湖之间的束带，这样就产生了无与伦比的壮观气势。 （取材于郭黛妲《三山五园：北京历史文化最辉煌的乐章》） 材料二： 自然山水学，不仅有着广泛的实用性，还蕴含着丰富的哲学思想。从古至今，自然山水思想被皇家贵族与平民百姓广泛运用，它影响着寺院、庭院、村落、住宅等的建设。 山水思想中的核心要素是“山河襟带”，即三面山脉环绕，地势向南面开放，开放的平地有河川或水池，形成“聚气而使其不散”的“围绕”式空间格局。 “三山五园”地处北京城的西北郊。北京城符合中国古代建都选址的原则：背山临水。南朝范缜曾在《幽州赋》中形容北京：“虎踞龙盘，形势雄伟。左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，形胜甲于天下，诚天府之国也。” 北京西郊一带也有山有水。水流在清漪园（颐和园）一带汇集，再向东南方向流动。西北方向有群山环绕，前面有湖泊水系，符合山环水抱的要求，环境良好，因而成为建造皇家园林的首选之地。 那么，清漪园的山水情况如何呢？万寿山位于昆明湖的东北侧，湖水从西北方玉泉山的玉河流向东南方的长河，最后注入渤海。清漪园在充分利用自然条件的同时，对自然山水加以人工改造，从而获得更为理想的环境。为了让昆明湖位于万寿山之南，就把原来的瓮山湖扩大了将近一倍，把挖湖的泥沙堆放在瓮山（万寿山）上。原有的西堤被取消，湖面扩大后的新堤命名为东堤。这样不仅满足了水利需求，还使万寿山成为北面的靠山，南面则是一望无际的广阔水面。 中国古典庭园，借景是最常用的造园手法之一。明代计成说：“夫借景，林园之最要者也，如远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。”“借景”作为中国古典造园思想的精华，被充分运用到清漪园的改建过程中，其景观构成与“三山五园”的相互关系十分紧密。改建清漪园时，为了把西面的玉泉山与西山最大限度地借入园内，充分考虑了湖岛的位置及岸堤的方向，一概没有建高大的建筑物。这样，从万寿山清漪园可以邻借玉泉山，还可以【甲】西山；为了把东侧的风景借入园内，东南面没有修建外墙，这样从清漪园就可以【乙】圆明园、畅春园一带的风光。而从香山，可以【丙】玉泉山及万寿山，从圆明园的福海及畅春园内也可以【丁】万寿山佛香阁及西山山脉的一部分。 （取材于祝丹《北京颐和园景观与“三山五园”的构成关系》） 1. 根据“材料一”，下列不能体现“三山五园”共同特点的一项是（ ） A. 造景因地制宜 B. 布局错落有致 C. 具有皇家气派 D. 高峰深谷相映 2. 根据“材料一”，下列说法不符合原文意思的一项是（ ） A. 静宜园因山就势，散点布局，人文景观与自然景观和谐统一。 B. 静明园中建筑物规模不大，与玉泉山水窄山狭的地形相配合。 C. 在前朝园林基础上改建成的畅春园，以水景为主，山景亦佳。 D. 清王朝依据治国理念来改造圆明园，使其成为第二政治中心。 3. 材料一中加点的成语，使用不正确的一项是（ ） A. 层出不穷 B. 首屈一指 C. 层峦叠嶂 D. 无与伦比 4. 下列描写景观的文字出自《红楼梦》第十七回至十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，其体现的风格，与材料一中皇家园林风格最不相符的一项是（ ） A. 只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。 B. 忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住……只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的……或如翠带飘砜，或如金绳盘屈…… C. 转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护……里面数楹茅屋。外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。 D. 则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头……只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。 5. 填入下面语段横线处的内容，正确的一项是（ ） 二人正计较，就有贾政遣人来回贾母说：“二月二十二日子好，哥儿姐儿们就好搬进去的。这几日内遣人进去分派收拾。”薛宝钗住了蘅芜苑，林黛玉住了 甲 ，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋爽斋，惜春住了蓼风轩，李纨住了 乙 ，宝玉住了 丙 。 （选自《红楼梦》第二十三回） A. 稻香村 潇湘馆 怡红院 B. 潇湘馆 稻香村 怡红院 C. 潇湘馆 怡红院 稻香村 D. 稻香村 怡红院 潇湘馆 6. 根据“材料二”，下列不符合自然山水学中“山河襟带”思想的一项是（ ） A. 在北京西郊建造园林 B. 选择北京作为都城 C. 万寿山和昆明湖改造 D. 三山五园相互借景 7. 根据“材料一”和“材料二”，下列词语分别填入“材料二”甲乙丙丁处的内容，最恰当的一项是（ ） A. 邻借 俯借 远借 仰借 B. 远借 邻借 俯借 仰借 C. 远借 邻借 仰借 俯借 D. 邻借 远借 仰借 俯借 二、本大题共8小题 共31分 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故诸葛城，有商士禹者，士人也。以醉谑忤邑豪，豪嗾家奴乱捶之，舁归而死。禹二子，长曰臣，次曰礼。一女曰三官，年十六，出阁有期，以父故不果。两兄出讼，经岁不得结。婿家遣人参母，请从权毕姻事，母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼？彼独无父母乎？”婿家闻之，惭而止。无何，两兄讼不得直，负屈归，举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本。三官曰：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣！”二兄服其言，乃葬父。葬已，三官夜遁，不知所往。 几半年，杳不可寻。会豪诞辰，招优为戏。优人孙淳携二弟子往执役。其一王成，姿容平等而音词清彻，群赞赏焉。其一李玉，貌韶秀如好女，呼令歌，辞以不稔，强之，所度曲半杂儿女俚谣，合座为之鼓掌。孙大惭，白主人：“此子从学未久，只解行觞耳。幸勿罪责。”即命行酒。玉往来给奉，善觑主人意向，豪悦之。酒阑人散，留与同寝。 移时，闻厅事中格格有声。一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵，忽有响声甚厉，如悬重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排阖入，则主人身首两断，玉自经死。众大骇，传告内闼，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履，虚若无足，解之，则素舄①如钩，盖女子也，益骇。呼孙淳诘之。淳骇极，不知所对。以其服凶，疑是商家刺客，暂以二人逻守之，且以告郡。郡官问臣及礼，并言：“不知。但妹亡去，已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。 （选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改） 材料二： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。 （选自司马迁《史记·刺客列传》，有删改） 【注】①素舄：服丧者穿的白鞋。 8. 下列各句中，对加点文言实词的解释，正确的一项是（ ） A. 酒阑人散 阑：喧闹 B. 俾往验视，果三官 俾：使 C. 去而事智伯 去：前往，奔赴 D. 卒释去之 卒：士兵 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故诸葛城，有商士禹者，士人也。者，……的人，与《促织》中“问者爇香于鼎，再拜”中的“者”意思用法相同。 B. 出阁有期，以父故不果。以，介词，因为，与《谏逐客书》“是以地无四方”中的“以”意思用法相同。 C. 二兄服其言，乃葬父。乃，于是，与《齐桓晋文之事》“是乃仁术也”中的“乃”意思用法不同。 D. 如悬重物而断其索。如，像、好像，与《鸿门宴》“坐须臾，沛公起如厕”中的“如”意思用法不相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商士禹因醉酒后开玩笑冒犯了县里的豪绅，被豪绅指使家奴打死，商士禹的两个儿子为此打了一年官司还是没有结案。 B. 商三官阻止母亲答应婿家完婚的请求，理由是父亲尸骨未寒，不宜行吉礼，这番话让婿家感到惭愧而作罢。 C. 智伯被灭后，豫让前去行刺赵襄子，被抓后赵襄子的侍卫要杀死豫让，赵襄子认为豫让是贤人，下令将豫让释放。 D. 商三官为报父仇，化名李玉跟随优人孙淳进入豪绅府邸，最终凭借擅长唱歌和长相出众赢得了豪绅的欢心。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 无何，两兄讼不得直，负屈归，举家悲愤。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 古风（其十） 李白 齐有倜傥生，鲁连①特高妙。 明月出海底，一朝开光曜。 却秦振英声，后世仰末照。 意轻千金赠，顾向平原②笑。 吾亦澹荡人，拂衣可同调。 注释：①鲁连：鲁仲连，战国齐人，他说服魏与赵合力抗秦。②平原：即平原君，赵国重臣。 12. 下列对本诗的理解，不正确的一项是 （ ） A. 三四句与曹植诗句“大国多良材，譬海出明珠”都运用比喻的方式表达赞誉之情。 B. “后世仰末照”句，感叹鲁仲连的功绩如同就要落山的太阳一样将被后人渐渐遗忘。 C. 本诗最后两句，以“澹荡人”与开头的“倜傥生”相呼应，意在表明诗人的志趣。 D. 李白在诗中盛赞了鲁仲连的高风亮节，并把他引为“同调”，内容显豁，感情深挚。 13. 下列诗句所用修辞手法，与“明月出海底，一朝开光曜”不同的一项是（ ） A. 大漠沙如雪，燕山月似钩 B. 譬如朝露，去日苦多 C. 湖月照我影，送我至剡溪 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 14. 前人评此诗：“此托鲁连起兴以自比。”结合诗句，谈谈李白借鲁仲连表达了自己怎样的人生理想。 15. 填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）新来的老师上课时想让同学们主动发言，但同学们碍于老师年长，羞于表达。此时老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“__________，__________”进行引导。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是：“________________”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“________________”。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中认为如果君主能选贤任能并善于纳谏，不但智者献谋、勇者尽力，而且“__________，__________”，各尽其职。 （4）《答司马谏议书》中，王安石对“怨诽”的来历做了一针见血的分析：“人习于苟且非一日，__________，__________。” （5）《阿房宫赋》中描写人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念自己的家庭的句子是“__________，__________”。 （6）杜牧《阿房宫赋》中的“________，________”两句描写了秦统治者把珍宝、美玉当作石头、土块一样不加珍惜的奢靡生活。 （7）苏洵在《六国论》开篇就提出自己的中心论点，然后从“__________”和“__________”两个分论点分别进行论证，论证思路严密，论证结构清晰。 （8）《六国论》中，苏洵认为六国若想对抗强秦，必须重视人的作用，对有智谋的大臣和有才能的人才需要“__________，__________”。 （9）《登岳阳楼》中“__________，__________”表现了边境动荡不安的局面和作者难抑的忧思。 （10）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中设想自己是主人，请万物作宾客，纵情豪饮的句子是：“________________，________________，________________。” 三、名著阅读 本大题共2小题，共12分。 16. 根据要求，完成下面小题。 有学者评价说，《红楼梦》中的贾宝玉“亦石亦玉”。“说他只是石头吧，他又有玉的灵性之美；说他纯是美玉吧，他有时又像石头一样顽劣粗蠢”。 请结合小说的相关情节。读读你对贾宝玉形象中“玉性”与“石性”的理解。 17. 从以下《红楼梦》的回目中，任选一条，依据划线内容，简述情节，概括薛宝钗的性格特点。 第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外 第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题 第四十二回 蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补馀香 第五十六回 敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体 四、本大题共4小题 共16分 阅读下面的文章，完成下面小题。 西方的光，东方的影 ①来到爱荷华城后，每天都震撼于此处日落的美。我很难找到确切的词汇来形容眼前日落的盛况，因为猛然发现自己的中国经验完全无法适用。 ②在国内，日落也是美的，你会看到一枚咸鸭蛋般的夕阳缓缓落下，落下后，天边飘荡着绛紫色的襟带。爱荷华的日落很晚。夏天，夕阳要到晚上八点才开始依依不舍地退场。秋天虽早一些，但也得到七点半才见暮色。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那样的形状，她早已落到地平线以下，你看到的是整片天空的万道光芒，所有的云朵都是大块大块的金色，奔腾、立体、连绵不绝、充满力量，叫人联想起文艺复兴时期教堂的镀金浮雕。我痴痴地望着这金灿灿的天空，有一瞬间简直觉得会有胖嘟嘟的小天使从云朵背后探出脑袋来。 ③我总觉得，这两种截然不同的夕阳美景在东西方文化中激起的回响也完全不同。在东方文化中，日落总使人遗憾，如李商隐那句“夕阳无限好，只是近黄昏”，又或者马致远的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。然而，在西方文化，尤其是美国文化中，日落的内涵却完全不一样。小时候读美国女作家玛格丽特·米切尔的《飘》，就一直有个困惑：斯嘉丽在失去女儿邦尼，丈夫瑞德也离开自己之后，究竟是哪来的勇气，独自站上荒原面对夕阳，说出那句著名的“明天，又是一天”？ ④偶然的一趟路程让我似乎寻到了问题的答案。那天，我在克林顿街等校车等了近半个小时，眼见着晕染整片天空的耀人金色渐渐被殷红取代。然而，当我坐校车再耗费半小时光景回到位于西校区的宿舍时，刚下车的我竟然发现：即使黑夜已降临，那地平线仍是一道炫目的金光，我甚至起了个天真的念头，只要一路向西，或许我能永远看到一道金色的地平线。此刻，我深切地体会到日落释放的信号，是温暖，是希望，是永恒的光芒。 ⑤光这个意象，在西方文化中扮演着至关重要的角色，十八世纪法国的“启蒙运动”，其英译就是“点亮”。光与黑暗的分界也就是文明与愚昧的划分，甚至可以说，光早已决定了西方人眼中的美学标准。 ⑥西方人理想的家是一个“干净、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，让阳光能够完完全全照进来；客厅里设有壁炉，不仅是为了冬日取暖，也是漫漫长夜光芒的所在。无论在欧洲还是美国，公园里是成片的草地，你会看到人们在草地上或坐或躺或野餐，尽情享受阳光的滋养。 ⑦常常在这种时候，我会感慨，东西方文化竟是如此不同！中国人为世界文明贡献了诸多发明，然而玻璃这东西恰恰不是我们发明的，甚至也不在我们悠久的历史中占据什么重要的位置。或者可以这么说，玻璃这东西应该是被我们的美学排斥的——太通透，让所有东西一览无余，还有什么意思呢？日本作家谷崎润一郎在其随笔《阴翳礼赞》中说，他装修房子的时候很苦闷，他讨厌玻璃，倾心的是糊在日式拉门和窗棂上的纸。可出于安全和应用方便的考虑，他还是在里层糊纸之余，于外层安装了玻璃，结果大煞风景。确实，在传统的东方，纸才是符合我们生活趣味的发明。门窗上糊上纸，既可以让明烈的阳光减去锐利的锋芒，又让门窗上精心设计的寿字阑干以一种柔和的形态投影在地上。如果说西方人爱的是光，那我们东方人确实更爱阴翳。 ⑧如果你醉心于中国的园林，那你恐怕要觉得西方的公园多少是缺乏诗意的。我们的美源于一个“遮”字，芳草古木要用小桥流水或亭台楼阁掩去一部分，若隐若现，如此，才有了移步换景，才有了曲径通幽。 ⑨不仅如此，文艺作品中流露出的对女性美的感知，西方和东方也迥然相异。 ⑩无论是文艺复兴的画作，还是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展现，拉斐尔笔下的圣母，德加画中的芭蕾女孩，画家都用心将光引到画上，照亮女性。福楼拜在《包法利夫人》中呈现艾玛的美，也用了相仿的方式： ⑪“在一个解冻的日子，院子里的树皮渗水了，房顶上的雪也融化了。她站在门槛上，把阳伞拿来，并且撑开。阳伞是闪色绸子的，阳光可以透过，闪烁的反光照亮了她面部白净的皮肤。天气乍暖，她在伞下微笑，听得见水珠点点滴滴落在绷紧了的波纹绸伞上。”艾玛明净的肤色是需要通过透过绸伞的阳光来确认的。 ⑫同样是女性的美，在东方的文艺作品中则更多借助被遮掩的部分来显现，有点欲盖弥彰的意味。中国古典戏剧舞台上女性角色手中的扇子，偶尔甩起的长长的水袖，常常会遮去容貌的一部分。这被遮掩的一部分便脱离了现实的桎梏，任凭各人天马行空的揣想。日本文坛巨匠川端康成的作品《雪国》中，岛村初次见到叶子的描写就洋溢着一种东方的情致： ⑬“（姑娘）只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，然而，景色却在姑娘的轮廓周围不断地移动，使人觉得姑娘的脸也像是透明的，是不是真的透明呢？这是一种错觉，因为从姑娘面影后面不停地掠过的暮景，仿佛是从她的脸的前面流过，定睛一看，却又扑朔迷离，车厢里也不太明亮，窗玻璃上的映像不像真的镜子那样清晰了。反光没有了，这使岛村看入了神，他渐渐地忘却了镜子的存在，只觉得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中。”川端呈现的是阴翳中似幻似真的少女叶子的面庞，正因为模糊不清，才成为想象的对象，成为情感的对象。最后真作假时假亦真，表面上窗玻璃映出的叶子的脸庞是虚像，但这一刻却是唯独属于岛村的对叶子的“看见”，没有别人可以拥有这样一个叶子。 ⑭再有，在东方人眼里，直视美女的面庞实在于礼不合。蒲松龄在《婴宁》中写王子服在上元灯会时看婴宁出了神，换来后者一句“个儿郎目灼灼似贼”。所以，女性的美常常只能在匆匆一瞥中捕捉到一个点滴，但一个点滴就已足够唤醒所有的感官细胞了。 ⑮我固然能感到西方的光芒对人的感召和鼓舞，但更喜欢东方人和阴翳玩的游戏，东方强于感官，而西方胜于逻辑，各有所长，但我们似乎不认为“强于感官”是什么值得骄傲的资本。而今的我们还剩下多少阴翳可言呢？我们的公寓、大厦也都安上了玻璃，厕所铺上白色的瓷砖，宛然脱胎成一个“干净，明亮的地方”，我们也都熟练掌握了西方的礼仪，说话时要和对方保持眼神的交流以示尊重——连对方的脸上有几颗雀斑也能清晰数出的时候，留给美的空间，是否还存在呢？ （取材于钱佳楠的同名散文） 18. 对文中加点的词语，解说不正确的一项是（ ） A. 殷红：“殷”读作“yān”。 B. 阴翳：“翳”本义指眼角膜上生的白斑，此处意为明亮光亮。 C. 桎梏：比喻束缚人或事物的东西。 D. 一瞥：“瞥”是形声字，上为声旁下为形旁。 19. 下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ） A. 作者的中国经验无法适用于爱荷华落日的主要原因是此处太阳落山太晚。 B. 作者认为在美国的文化中，日落和“温暖、希望”之间有着密切的关联。 C. 作者对玻璃不是中国人发明的，且在中国历史上没有重大影响深表遗憾。 D. 作者对人与人交流时应目视对方保持眼神交流的西方礼仪持有否定态度。 20. 文章以“西方的光，东方的影”为题，有什么妙处？请简要分析。 21. 第⑬段中川端康成笔下的女性体现着一种“东方的情致”，请结合其内涵，对曹雪芹笔下的林黛玉做简要分析。 两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 五、本大题共5小题，共10分。 22. 选出注音全部正确的一项（ ） A. 央浼（miǎn） 盗跖（zhǐ） 朱拓（tà） B. 瘦削（xuē） 提防（dī） 鸡豚（tún） 狗彘（zhì） C. 悼念（diào） 汗涔涔（jīn） 发硎（xíng） D. 胆怯（qiè） 甘霖（lín） 埋怨（mái） 23. 选出字形正确的一项（ ） A. 烦燥 谛听 昧心财 无可置辩 B. 半晌 缜密 寒喧 奄奄一息 C. 沉吟 窟窿 伺候 恩怨分明 D. 郁热 报怨 惊愕 望帝啼娟 24. 下列文学常识表述正确的一项是（ ） A. 《阿房宫赋》是宋代苏洵所作赋体文，铺陈阿房宫奢华，借古讽今劝诫当朝君主。 B. 《祝福》选自鲁迅小说集《呐喊》，借祥林嫂悲剧揭露封建礼教对底层妇女的摧残。 C. 关汉卿，元代戏曲奠基人，元杂剧代表作家，位列“元曲四大家”之首。 D. 《谏逐客书》是李斯写给秦二世的奏疏，文章正反对比，劝说君主驱逐外来客卿。 25. 下列加点实词解释有误的一项是（ ） A. 旦日不可不蚤自来谢项王 谢：道歉 B. 是以太山不让土壤 让：拒绝，舍弃 C. 度，然后知长短 度：丈量 D. 细疏其能 疏：稀疏 26. 下列文言句式判断不正确的一项是（ ） A. 吾属今为之虏矣——被动句 B. 此非所以跨海内、制诸侯之术也——判断句 C. 覆之以掌——宾语前置 D. 欲呼张良与俱去——省略句 六、写作 本大题共2小题，共60分 27. 微写作 悲剧美是指在文学艺术中将美好的事物毁灭，通过对立和冲突，展现动人心魄、撼人心灵的美感。请以《促织》《窦娥冤》《祝福》《雷雨》中的某一个人物为例，谈谈你对悲剧美的理解。要求：结合作品内容分析。不少于150字。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（50分） 28. 在古代，万千学子千里迢迢进京赶考，以酬壮志、报国家。1949年3月，毛泽东主席把进驻北京筹划建国，比喻为进京“赶考”，并说希望能考出好成绩。70年来，中国人民秉承着这种“赶考精神”，不断创造新辉煌，谱写新篇章。中华民族正奔赴在实现伟大复兴的“赶考”路上，而风华正茂的你们也在为未来的人生，挥洒汗水、锤炼本领。 对于“赶考精神”，你有怎样的思考和认识？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：观点明确，有理有据。不少于700字。 29. 完成作文。 回家的路，数一数一生多少个寒暑：多少的笑，多少的哭。回家，能抱一抱父母；说一说，羞涩开口的倾诉；拍一拍，肩上岁月的尘土。回家的路，或远或近；再累也一样坚持的脚步…… 上面的歌词引发了你怎样的联想和想象？请以“回家的路”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $