精品解析：甘肃省兰州市学府致远学校2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试卷

兰州市学府致远学校 2025—2026学年第一学期高二年级期末学业水平质量测试卷 语文试卷 （本试卷满分150分，时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。 2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4.考试结束后，将答题卡交回。 （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 张岱年先生作为杰出的哲学家和哲学史家，有着自己独特的为人与为学境界。 张岱年先生秉持着“直道而行”的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理。张先生的一位早年弟子刘鹗培教授在平反之后向先生讲述自己的人生体会，说自己已经被政治激流冲刷成了鹅卵石，但志向不改，只是“取向于钱，外圆内方”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：“直道而行”。张岱年先生在50年代的“反右”中遭受诬陷，直至“文革”，大约有20年时间不准“乱说乱动”，处境困厄，但他对马克思主义辩证唯物论未有丝毫动摇和怀疑，仍然认真学习和研究辩证唯物论。 《易传》讲“修辞立其诚”，著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵。 张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”（“渠”即横渠，“山”乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）荀子对此释道：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”即是说，君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或作为外在的装饰品。在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的“伪学者”。面对“学术浮躁”及“学术腐败”等现实问题，当代年轻学者时常感到茫然无措，热切期盼着有人能够指点迷津。 张岱年先生其为人与为学，如“鸟之两翼”“车之两轮”，共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问的楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义。 （摘编自迟成勇《论张岱年的为人与为学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代所说的“真”，与古代儒家所说的“诚”内涵一致。无论古今，“修辞立其诚”都是发言著论写文章的一个原则。 B. 张岱年先生的为人与为学境界，如“鸟之两翼”“车之两轮”，是相互贯通、相辅相成的。 C. 无论在何种境遇中，张岱年先生都对辩证唯物论坚信不疑与坚持研究，这正是其对“直道而行”的践行。 D. 哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。文学不表现客观事实或客观规律，所以文学不需要符合名实一致原则。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用《汉书·儒林传》记载，论述了端正学风与“修辞立其诚”的关系。 B. 材料一语言严谨，又活泼生动，对引用的典籍加以解释，使文章读来并不艰涩。 C. 材料二既有理性的思考，又有真挚的情感，从中可见作者对张岱年先生的钦佩之情。 D. 两则材料论述重点不同，但都认为著书立说必须坚持“修辞立其诚”。 3. 下列选项，不能作为论据论证“修辞立其诚”观点的一项是（ ） A. 吾今已届耄耋之年，渐就衰损，但生命不息，工作不止，还要向理论深处进行求索。（张岱年《研习哲学过程杂忆》） B. 或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。（毛泽东《改造我们的学习》） C. 马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点，新的结论。（《光明日报：实践是检验真理的唯一标准》） D. 哲学乃所以求真。既已得真，然后可由真以达善。如无求真之诚，纵聪明博辩，亦止于成为粉饰之学。（张岱年《哲学思维论》） 4. 材料二主要采用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题突出，年轻学者时常感到茫然无措。请结合两则材料为年轻学者提供几点建议。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的项脊轩 谭学韵 多年以后，震川先生回到了那一间小小的项脊轩，望着枝缠藤绕的篱笆木门，心里头百感交集。他轻轻拂袖，掸去门把上的尘灰，吱呀一声，门开了，像是知晓故人的归来。 沿着青石板路望去，繁芜的杂草丛中，手植的枇杷树映入眼帘，亭亭如盖，亭亭如盖……几缕阳光从密密匝匝的叶隙间倾泻下来，用丝缕温情雕刻着往日的小轩：茂盛的兰桂，反照的日影，案头上的书卷，未燃尽的油灯，乳白色的象笏，以及亲人们的音容笑貌…… 和震川先生一样，我也回到了那条灰白色的街道，站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除，留下来的只有因频繁开关门撞击而成的凹缝。我畅通无阻地迈进仅有少量太阳光线照进的小巷，视线在两侧灰暗斑驳的水泥墙上搜寻着、扫描着，然后定格在某一瞬间——儿时在墙上刻下的三只小火柴人儿，它们还在。 我凝望着最初的凝望，满怀温柔，满怀感动，仿佛是一场跨越时空的交汇。 那栋楼是爷爷留下的，一共五层，爸爸一家住在五楼，三叔家住在四楼，四叔家住在三楼。老式居民楼没有独立的阳台，没有直上直下的电梯，但有夕照下的阅读时光，有一家人的团圆饭，有三个小屁孩儿的笑与泪……在那栋旧楼房里，那些曾经存在过的悲欢离合，成为难以割舍的童年记忆。 在《项脊轩志》中，归有光曾描绘修葺前项脊轩的模样——尘泥渗漉，雨泽下注，潮湿如青苔般肆意滋长，屋内昏天暗日，待久了令人产生晕眩之感。书斋空间有限，案头上书卷尚且无法安放，更何况他勃发的意气。和项脊轩相比，我对自己的旧屋不禁要感叹一句：幸甚至哉！ 旧屋的“阳台”只是沿着窗户搭建的一排粗铁丝网，上面放着许多植物盆栽。有两盆“肥美”的芦荟，是奶奶从乡下移植过来栽种的；有一盆兰花和一盆水仙花，是每年逛花市时妈妈必须置办的“年货”；还有爸爸最爱富贵竹，时不时带回来几枝，一齐放在长型的陶瓷花盆中，直至插满，苍翠欲滴。闲暇时，他们总爱争论谁的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁观望“看戏”，偶尔充当一下“墙头草”，心里也甚是愉快。 我喜欢下午趴在阳台边上读书，阳光透过铁丝网洒落在书上，形成格子状的光影。累了，便俯视街道上穿梭往来的人和车，猜想着他们的故事；抬头远眺，目光越过林林总总的居民楼，可以望见眷恋在半空上的落日。夕阳西下，书面上的光影逐渐从书的一端移动到另一端，从阳台一头的盆栽移动到另一头的盆栽…… 再回望几百年前的项脊轩，修葺过后，一切都焕然一新，震川先生得以在干爽明亮的书斋畅意阅读，读书时的思绪也随之清晰起来。于是乎借书满架，无所不读。忽而偃仰啸歌，听万籁声；忽而冥然兀坐，写一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦时，透过一扇嵌着古木的窗牖，可见寂寂庭阶啄食鸟，可见一轮明月上半墙，亦可见几枝桂条影斑驳，有如东坡“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”之妙也。渊沉于此，震川先生也不禁发出感叹：东坡啊东坡，只恨我生不在彼时，要不我也能与你共享那一夜的月明，畅谈那一刻的人生，你也不用遗憾少了那一个闲朋挚友。 如果说，震川先生未分家时的项脊轩是“庭中通南北为一”，那么我的则是“楼中通上下为一”，一家只需在自己所在的楼层往楼梯处喊一声，响亮的回声便可迅速将信息传达至不同层的另两家。而在家中，最经常吆喝的要数奶奶了。她喜欢上下穿梭于三层楼，也不嫌累，不管是逢年过节，还是日常相聚，只要她喊一声，我们便会来到她所在的一楼，聚在一起吃饭。 饭桌上的时光是轻松和谐的，特别是年夜饭，一家人相聚于此，小孩儿坐在一起互相打闹嬉戏，奶奶不住地唠叨柴米油盐生活琐事，父辈们举杯畅饮，聊聊过往一年的经历和收获，谈谈新一年的计划和希冀，颇有一丝“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”之况味。在这一围说大不大、说小不小的饭桌上，过去一年纷纷扰扰的烦恼和形形色色的喜乐，似乎都得以安放在桌的一隅，弥漫在空气中的，是一家人、十颗心汇聚在一起而发散开来的温暖。 2012年，爸爸拿出了十几年的积蓄，购买了当时市里一个新楼盘的套房，我们一家成为最早从老楼搬走的。还记得搬家大货车来到楼下的那一天，我在自己房间里独自待了很久。日影下的文字、饭桌上的碗筷、泥墙上的小人……直到爸爸妈妈敲开房门，我才从深重的记忆中醒来，走出房门，客厅空空。 随后几年，三叔和四叔也陆续从老楼搬离，迁到不同的小区。虽仍在同一市区，但因奔波于各自的工作与家庭，一起聚首围桌吃饭的时光越来越少了。而由于年龄的增长，腿脚不便，奶奶不再能够频繁地来往于三家之间。尽管如此，老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学。 震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”听罢，仿佛夹杂着时光远逝的一丝悲凉，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光辉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者想象归有光回到项脊轩充满温情的场景，与《项脊轩志》中家散妻逝的凄凉之景形成鲜明反差。 B. 当父母发生争论时，“我”从旁“观戏”，偶尔还充当“墙头草”，父母间情感不和并没有影响孩童的愉悦。 C. 作者详写大家庭群居的热闹，略写小家庭陆续从老楼搬离，含蓄表达了自己对大家庭离散的伤感。 D. 奶奶希望“我”努力读书，在有生之年看到“我”考上大学，这让“我”感受到长辈对自己殷切期待，倍感温暖。 7. 下列对“再回望几百年前的项脊轩”这个段落，说法不正确的一项是（ ） A. 作者回想归有光在修葺后的项脊轩读书写字的欢快情景，说明环境能影响人的心境。 B. 作者采用了对仗、排比的句式再现《项脊轩志》中的情景，既使材料集中，又节奏明快。 C. 庭中明月半墙、桂影斑驳与庭下如积水空明、水中藻荇交横之景都有种宁静清幽的美。 D. 归有光认为苏轼当时缺少有像他这样可以畅谈人生的闲朋挚友，是苏轼一生的遗憾。 8. 作者为何要把自己曾居住的楼房说成是“我的项脊轩”？请结合作品内容简要分析。 9. 本文设置了归有光和“我”两条线索，他们时而相对，又时而交融，请简要分析这样写的妙处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” (取材于司马迁《屈原贾生列传》) 文段二： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道故述往事思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！ (取材于司马迁《报任安书》) 10. 材料二画波浪线的部分有三外需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此人A皆意有B所郁结C不得D通E其道F故述G往事H思来者 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，在文言文中可表示被动。“信而见疑，忠而被谤”“思垂空文以自见”中的“见”便是此用法。 B. 《诗》，即《诗经》，是中国古代第一部诗歌总集。材料一中的《国风》《小雅》便是指《诗经》中的内容。 C. 窃，谦辞，称自己。可译为“私自、私下”等。与“此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”用法相同。 D. 列传，纪传体史书中一般人物的传记。如《屈原贾生列传》和《苏武传》均属此类。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《离骚》讽谏了当时的政事，阐明了国家治乱兴亡的道理。 B. 司马迁读《服鸟赋》，因不能与屈原同生共死而怅然若失。 C. 司马迁收集大量资料并加以考订，力求探求成败兴衰的规律。 D. 司马迁希望完成《史记》并传于后世，即使受辱也不后悔。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。 （2）草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 14. 屈原作《离骚》与司马迁著《史记》的原因有何相同之处？请简要概括，并根据文段内容作分析。 （二）文言文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “情人怨遥夜，竟夕起相思”写多情人恼恨着漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠，表现诗中人由想象而返回现实，由望月而辗转反侧的矛盾心情。 B. “灭烛怜光满，披衣觉露滋”写灭烛之后，诗人更觉自己可怜，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。 C. “不堪盈手赠，还寝梦佳期”二句，表现诗人面对月华情不自禁地产生将月赠送远人的想法，但这奇想无法实现，更衬托出诗人思念远人的深挚之情。 D. 全诗以“望”“怀”着眼，把“月”和“远”作为抒情对象，诗中处处不离明月，句句不离怀远，情意缠绵而不见感伤，语言自然而不露痕迹。 16. 张九龄《望月怀远》中“海上生明月”之“生”字与张若虚《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙处？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）我们常说“千里之堤，溃于蚁穴”和“玩物丧志”，这些道理在《五代史伶官传序》中所体现的语句是：“____________，____________。” （2）古人论诗常强调情感抒发的尺度，司马迁在《屈原列传》中用“_________________，_________________”两句评价《国风》和《小雅》“情感表达丰富，又不失中正平和”。 （3）“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现它的身影，如：“____________，____________。”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1918年5月15日，《新青年》杂志发表了署名“鲁迅”的短篇小说《狂人日记》，这是中国第一部现代白话文小说，“鲁迅”这个伟大的名字从此出现在中国的历史上。鲁迅借《狂人日记》所发出的“呐喊”在当时可谓振聋发聩。时过百年，这篇小说已成经典，“吃人”一词更是成为百年来中国文学和思想界传播最广的词语之一。《狂人日记》是鲁迅对中国社会的剖析和思考，曾经被扭曲过，也被神化过。时至今日，鲁迅早已从神坛走向人间，经过人们的自主解读，获得了更强的生命力。 当代小说家阿丁认为，从文学角度而言，《狂人日记》依然值得重读。那条有着与“吃人的人”同样眼神的鱼，作为醒目的意象出现在第一篇白话文小说中，以及，大先生青涩的初生汉语推进叙述，而且丝毫没有滞涩“狂人”意识的流淌，百年后读来依旧顺畅；文本的先锋性仍然存在，其光芒能把今人的某些所谓先锋文学羞死。至于“狂人”思维的锋芒，“狂人”之忧郁、焦虑、悲愁、苦痛，在今日仍旧沉重无比；“狂人”的发问也依然锐利到可轻易穿过时空之阻隔，在现世鸣响。 18. 下列各项中的引号，和文中画波浪线处所用引号作用相同的一项是（ ） A. 这里所谓的“文”，并不是文字，而是指文采。 B. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。 C. 要在阅读过程中与作者“对话”，形成边阅读边思考的习惯。 D. 淘气的孩子们给三仙姑加了新外号，叫“前世姻缘”。 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 大先生青涩的初生汉语推进叙述，而且没有丝毫滞涩“狂人”意识的流淌，百年后读来依旧顺畅； B. 大先生以青涩的初生汉语推进叙述，却丝毫没有滞涩“狂人”意识的流淌，百年后读来依旧顺畅； C. 大先生以青涩的初生汉语推进叙述，而且丝毫没有滞涩“狂人”意识的流淌，百年后读来依旧顺畅； D. 大先生青涩的初生汉语推进叙述，却丝毫没有滞涩“狂人”意识的流淌，百年后读来依旧顺畅； （二）语言文字运用（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 “累点”低，似乎已成为现代人的常态。比如，白天 A ，夜晚却辗转难眠；思考问题条理清晰，话到嘴边却忘得一干二净……这些都是疲劳的信号。如何缓解疲劳？除了大家熟知的运动、休息等方式，你可能想不到，清淡饮食也能抗疲劳。 日本一项研究发现，清淡饮食，即烹饪法较单一，少油、少糖、少盐、不辛辣的饮食，更具抗疲劳功效。在这项研究中，研究人员将年龄在21至69岁之间的健康人分为两组，一组提供为期三周的清淡饮食，另一组则维持普通饮食。每日晚餐后，研究人员都会对参与者的各项指标进行检测，以比较其抗疲劳效果。结果显示，与对照组相比，（ 甲 ）；另外，他们在安静状态下交感神经的活性降低，压力得到缓解，整个人变得 B 。研究人员表示，（ 乙 ），因此，缓解疲劳要对这些细胞及时采取修复措施，必要时换上“新配件”。清淡饮食最大限度地保留了食品中的营养物质，食品中的营养物质作为新配件的原料，不仅可以抗氧化，还能够提供人体能量。改善日常饮食结构，不仅有助于预防慢性疲劳，还可以提高工作和学习效率。值得注意的是，清淡饮食不等于素食主义。①极端的清淡饮食不仅会让人生病，而且更容易导致体质下降。②如果不吃肉、鸡蛋和豆制品，就会造成蛋白质缺乏，③从而导致免疫力下降；④油脂摄入不足，尤其是必需脂肪酸缺乏，⑤便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状的出现。从营养角度讲，清淡饮食是在食物多样化的基础上，合理搭配营养，将动物性食物、食用油和调味品限制在合理范围内。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。” 《苏武传》中，苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，以十九年坚守诠释民族气节。 请以“变革与坚守”为主题，联系现实生活，写一篇议论文，阐述你的思考。 要求：自拟标题，自选角度；观点明确，论据充实，逻辑清晰；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 兰州市学府致远学校 2025—2026学年第一学期高二年级期末学业水平质量测试卷 语文试卷 （本试卷满分150分，时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。 2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5毫米黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4.考试结束后，将答题卡交回。 （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 张岱年先生作为杰出的哲学家和哲学史家，有着自己独特的为人与为学境界。 张岱年先生秉持着“直道而行”的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理。张先生的一位早年弟子刘鹗培教授在平反之后向先生讲述自己的人生体会，说自己已经被政治激流冲刷成了鹅卵石，但志向不改，只是“取向于钱，外圆内方”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：“直道而行”。张岱年先生在50年代的“反右”中遭受诬陷，直至“文革”，大约有20年时间不准“乱说乱动”，处境困厄，但他对马克思主义辩证唯物论未有丝毫动摇和怀疑，仍然认真学习和研究辩证唯物论。 《易传》讲“修辞立其诚”，著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵。 张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”（“渠”即横渠，“山”乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）荀子对此释道：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”即是说，君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或作为外在的装饰品。在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的“伪学者”。面对“学术浮躁”及“学术腐败”等现实问题，当代年轻学者时常感到茫然无措，热切期盼着有人能够指点迷津。 张岱年先生其为人与为学，如“鸟之两翼”“车之两轮”，共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问的楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义。 （摘编自迟成勇《论张岱年的为人与为学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代所说的“真”，与古代儒家所说的“诚”内涵一致。无论古今，“修辞立其诚”都是发言著论写文章的一个原则。 B. 张岱年先生的为人与为学境界，如“鸟之两翼”“车之两轮”，是相互贯通、相辅相成的。 C. 无论在何种境遇中，张岱年先生都对辩证唯物论坚信不疑与坚持研究，这正是其对“直道而行”的践行。 D. 哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。文学不表现客观事实或客观规律，所以文学不需要符合名实一致原则。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用《汉书·儒林传》记载，论述了端正学风与“修辞立其诚”的关系。 B. 材料一语言严谨，又活泼生动，对引用的典籍加以解释，使文章读来并不艰涩。 C. 材料二既有理性的思考，又有真挚的情感，从中可见作者对张岱年先生的钦佩之情。 D. 两则材料论述重点不同，但都认为著书立说必须坚持“修辞立其诚”。 3. 下列选项，不能作为论据论证“修辞立其诚”观点的一项是（ ） A. 吾今已届耄耋之年，渐就衰损，但生命不息，工作不止，还要向理论深处进行求索。（张岱年《研习哲学过程杂忆》） B. 或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。（毛泽东《改造我们的学习》） C. 马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点，新的结论。（《光明日报：实践是检验真理的唯一标准》） D. 哲学乃所以求真。既已得真，然后可由真以达善。如无求真之诚，纵聪明博辩，亦止于成为粉饰之学。（张岱年《哲学思维论》） 4. 材料二主要采用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题突出，年轻学者时常感到茫然无措。请结合两则材料为年轻学者提供几点建议。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①举例论证，举了张岱年先生教诲弟子的例子（或晚年自称“渠山拙叟”的例子）； ②引用论证（道理论证），引用《汉书·儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”（或引用《易传》，孔子、荀子的话）； ③比喻论证，将张岱年为人与为学，比作“鸟之两翼”“车之两轮”； ④对比论证，把君子之学和小人之学进行对比（或将张岱年和现代“伪学者”对比）。 5. ①要坚持“修辞立其诚”原则（或坚持实事求是的原则）； ②秉持“直道而行”的独立人格意志（或勇于探索真理，敢于坚持真理）； ③树立人生楷模（或树立为学术贡献的使命感）。 【解析】 【导语】材料一从理论层面阐释“诚”的三重内涵：名实一致、言行一致、表里一致，强调学术研究必须坚持真实性原则。材料二则以张岱年先生为典范，通过其“直道而行”的治学态度和人生实践，生动展现了“修辞立其诚”的具体表现。两则材料形成理论阐释与人物典范的互补关系，既揭示了传统治学理念的当代价值，又为端正学术风气提供了思想资源和人格示范，具有鲜明的现实针对性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“文学不需要符合名实一致原则”错误。结合材料一第三段原文“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”可知，文学虽然不表现客观事实或客观规律，但也必须对于事物现象的本质有所显示，所以文学也需要遵循符合名实一致原则。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“活泼生动”错误。材料一语言严谨平实质朴，重在说理，未使用活泼生动的表达（如比喻、拟人等修辞）。引用典籍后加以解释是为使论述更清晰严谨，并非为追求生动性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.张岱年自述学术态度（生命不息、工作不止），强调治学毅力，未涉及“立诚”核心（真实性、言行一致），不能作为论据。 B.批判“哗众取宠”“不实事求是”，直接体现“不诚”（表里不一），可以作为论据。 C.强调理论需在实践中发展，呼应“言行一致”（理论与实践统一），可以作为论据。 D.直言“求真之诚”是哲学本质，否则沦为“粉饰之学”，契合“修辞立其诚”，可以作为论据。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①举例论证：“先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：‘直道而行’”。作者举了张岱年先生教诲弟子的例子；“张岱年先生晚年自称‘渠山拙叟’（‘渠’即横渠，‘山’乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感”，作者举了张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”的例子，这些都是运用举例论证的方法。 ②引用论证（道理论证）：“据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：‘务正学以言，无曲学以阿世’”。“孔子说：‘古之学者为己，今之学者为人。’（《论语·宪问》）荀子对此释道：‘君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊’”，材料引用《汉书·儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”、《易传》、孔子、荀子的话。 ③比喻论证：文中说“张岱年先生其为人与为学，如‘鸟之两翼’‘车之两轮’。共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问的楷模”，将张岱年为人与为学，比作“鸟之两翼”“车之两轮”。 ④对比论证：文中“君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或作为外在的装饰品”。作者把君子之学和小人之学进行对比；“在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的‘伪学者’”“无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵”，将张岱年和现代“伪学者”对比。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①根据“‘立其诚’即是坚持真实性”“‘修辞立其诚’应是端正学风的首要准则”“把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码要求”建议，年轻学者面对当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题，首先要坚持“修辞立其诚”原则（或坚持实事求是的原则）。 ②根据“张岱年先生秉持着‘直道而行’的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：‘直道而行’”分析，文中举张岱年先生教诲弟子的例子，建议年轻学者秉持“直道而行”的独立人格意志（或勇于探索真理，敢于坚持真理）。 ③根据“张岱年先生……为当代中国学者树立了道德学问的楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义”建议：年轻学者树立人生楷模（或树立为学术贡献的使命感）。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的项脊轩 谭学韵 多年以后，震川先生回到了那一间小小的项脊轩，望着枝缠藤绕的篱笆木门，心里头百感交集。他轻轻拂袖，掸去门把上的尘灰，吱呀一声，门开了，像是知晓故人的归来。 沿着青石板路望去，繁芜的杂草丛中，手植的枇杷树映入眼帘，亭亭如盖，亭亭如盖……几缕阳光从密密匝匝的叶隙间倾泻下来，用丝缕温情雕刻着往日的小轩：茂盛的兰桂，反照的日影，案头上的书卷，未燃尽的油灯，乳白色的象笏，以及亲人们的音容笑貌…… 和震川先生一样，我也回到了那条灰白色的街道，站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除，留下来的只有因频繁开关门撞击而成的凹缝。我畅通无阻地迈进仅有少量太阳光线照进的小巷，视线在两侧灰暗斑驳的水泥墙上搜寻着、扫描着，然后定格在某一瞬间——儿时在墙上刻下的三只小火柴人儿，它们还在。 我凝望着最初的凝望，满怀温柔，满怀感动，仿佛是一场跨越时空的交汇。 那栋楼是爷爷留下的，一共五层，爸爸一家住在五楼，三叔家住在四楼，四叔家住在三楼。老式居民楼没有独立的阳台，没有直上直下的电梯，但有夕照下的阅读时光，有一家人的团圆饭，有三个小屁孩儿的笑与泪……在那栋旧楼房里，那些曾经存在过的悲欢离合，成为难以割舍的童年记忆。 在《项脊轩志》中，归有光曾描绘修葺前项脊轩的模样——尘泥渗漉，雨泽下注，潮湿如青苔般肆意滋长，屋内昏天暗日，待久了令人产生晕眩之感。书斋空间有限，案头上书卷尚且无法安放，更何况他勃发的意气。和项脊轩相比，我对自己的旧屋不禁要感叹一句：幸甚至哉！ 旧屋的“阳台”只是沿着窗户搭建的一排粗铁丝网，上面放着许多植物盆栽。有两盆“肥美”的芦荟，是奶奶从乡下移植过来栽种的；有一盆兰花和一盆水仙花，是每年逛花市时妈妈必须置办的“年货”；还有爸爸最爱富贵竹，时不时带回来几枝，一齐放在长型的陶瓷花盆中，直至插满，苍翠欲滴。闲暇时，他们总爱争论谁的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁观望“看戏”，偶尔充当一下“墙头草”，心里也甚是愉快。 我喜欢下午趴在阳台边上读书，阳光透过铁丝网洒落在书上，形成格子状的光影。累了，便俯视街道上穿梭往来的人和车，猜想着他们的故事；抬头远眺，目光越过林林总总的居民楼，可以望见眷恋在半空上的落日。夕阳西下，书面上的光影逐渐从书的一端移动到另一端，从阳台一头的盆栽移动到另一头的盆栽…… 再回望几百年前的项脊轩，修葺过后，一切都焕然一新，震川先生得以在干爽明亮的书斋畅意阅读，读书时的思绪也随之清晰起来。于是乎借书满架，无所不读。忽而偃仰啸歌，听万籁声；忽而冥然兀坐，写一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦时，透过一扇嵌着古木的窗牖，可见寂寂庭阶啄食鸟，可见一轮明月上半墙，亦可见几枝桂条影斑驳，有如东坡“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”之妙也。渊沉于此，震川先生也不禁发出感叹：东坡啊东坡，只恨我生不在彼时，要不我也能与你共享那一夜的月明，畅谈那一刻的人生，你也不用遗憾少了那一个闲朋挚友。 如果说，震川先生未分家时的项脊轩是“庭中通南北为一”，那么我的则是“楼中通上下为一”，一家只需在自己所在的楼层往楼梯处喊一声，响亮的回声便可迅速将信息传达至不同层的另两家。而在家中，最经常吆喝的要数奶奶了。她喜欢上下穿梭于三层楼，也不嫌累，不管是逢年过节，还是日常相聚，只要她喊一声，我们便会来到她所在的一楼，聚在一起吃饭。 饭桌上的时光是轻松和谐的，特别是年夜饭，一家人相聚于此，小孩儿坐在一起互相打闹嬉戏，奶奶不住地唠叨柴米油盐生活琐事，父辈们举杯畅饮，聊聊过往一年的经历和收获，谈谈新一年的计划和希冀，颇有一丝“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”之况味。在这一围说大不大、说小不小的饭桌上，过去一年纷纷扰扰的烦恼和形形色色的喜乐，似乎都得以安放在桌的一隅，弥漫在空气中的，是一家人、十颗心汇聚在一起而发散开来的温暖。 2012年，爸爸拿出了十几年的积蓄，购买了当时市里一个新楼盘的套房，我们一家成为最早从老楼搬走的。还记得搬家大货车来到楼下的那一天，我在自己房间里独自待了很久。日影下的文字、饭桌上的碗筷、泥墙上的小人……直到爸爸妈妈敲开房门，我才从深重的记忆中醒来，走出房门，客厅空空。 随后几年，三叔和四叔也陆续从老楼搬离，迁到不同的小区。虽仍在同一市区，但因奔波于各自的工作与家庭，一起聚首围桌吃饭的时光越来越少了。而由于年龄的增长，腿脚不便，奶奶不再能够频繁地来往于三家之间。尽管如此，老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学。 震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”听罢，仿佛夹杂着时光远逝的一丝悲凉，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光辉。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者想象归有光回到项脊轩充满温情的场景，与《项脊轩志》中家散妻逝的凄凉之景形成鲜明反差。 B. 当父母发生争论时，“我”从旁“观戏”，偶尔还充当“墙头草”，父母间情感不和并没有影响孩童的愉悦。 C. 作者详写大家庭群居的热闹，略写小家庭陆续从老楼搬离，含蓄表达了自己对大家庭离散的伤感。 D. 奶奶希望“我”努力读书，在有生之年看到“我”考上大学，这让“我”感受到长辈对自己殷切期待，倍感温暖。 7. 下列对“再回望几百年前的项脊轩”这个段落，说法不正确的一项是（ ） A. 作者回想归有光在修葺后的项脊轩读书写字的欢快情景，说明环境能影响人的心境。 B. 作者采用了对仗、排比的句式再现《项脊轩志》中的情景，既使材料集中，又节奏明快。 C. 庭中明月半墙、桂影斑驳与庭下如积水空明、水中藻荇交横之景都有种宁静清幽的美。 D. 归有光认为苏轼当时缺少有像他这样可以畅谈人生的闲朋挚友，是苏轼一生的遗憾。 8. 作者为何要把自己曾居住的楼房说成是“我的项脊轩”？请结合作品内容简要分析。 9. 本文设置了归有光和“我”两条线索，他们时而相对，又时而交融，请简要分析这样写的妙处。 【答案】6. B 7. D 8. ①自己居住的楼房和项脊轩都是读书的乐园，都寄寓着祖母的厚望； ②自己居住的楼房和项脊轩都牵连着可贵的亲情，演绎着人间悲欢离合的故事。 9. ①归有光的项脊轩修缮前的窘迫与“我”旧时生活的美好形成相对关系，两相对照，更加衬托出“我”回忆旧时的温馨、快乐、幸福之感受； ②归有光和自己重回旧处的温暖感动、往日读书的闲适、祖母对儿孙的希望等交融为一，两线并行，表达出对过往生活、亲情的感慨与眷念，强化了情感共鸣； ③两条线索时而相对、时而交融，使行文富于变化，丰富文章文化内涵，拓宽文章的意境空间。 【解析】 【导语】作者通过描述自己对旧楼房的回忆，将其比作“我的项脊轩”，以此缅怀自己童年时期的温馨家庭生活。文中多次提到归有光的《项脊轩志》，以古今对照的方式，凸显两者在相似环境中的温情和感慨。文章生动描绘了家庭温暖、二代同堂的生活场景，以及离开旧楼后的惆怅，寄托了对亲情和故居的深切眷恋，同时勾勒出岁月变迁带来的感伤与成长印记。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“父母间情感不和”错误。文中父母的争论并不是情感不和的体现，相反，是用戏谑的口吻表现家庭的亲密、和谐。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中相关内容的能力。 D.“归有光认为苏轼当时缺少有像他这样可以畅谈人生的闲朋挚友”理解错误。原文只是说“遗憾少了那一个闲朋挚友”，并不是说苏轼缺少闲朋挚友。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容和思想感情的能力。 ①“我喜欢下午趴在阳台边上读书”，而震川先生是“借书满架，无所不读”；再结合“老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学”“震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：‘吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？’‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”可知，自己居住的楼房和项脊轩都是读书的乐园，都寄寓着祖母的厚望； ②作者将自己曾居住的楼房称为“我的项脊轩”，还因为与归有光的项脊轩一样，这座旧楼房承载了家庭的温情和温暖的记忆。楼房记录了作者与家人之间浓厚的亲情、童年的乐趣和成长的点滴，以及最后大家陆续搬离老宅，就像归有光的“诸父异爨”一样，自己居住的楼房和项脊轩都牵连着可贵的亲情，演绎着人间悲欢离合的故事，是作者心中的精神家园和情感寄托。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章双线结构作用的能力。 ①“在《项脊轩志》中，归有光曾描绘修葺前项脊轩的模样——尘泥渗漉，雨泽下注，潮湿如青苔般肆意滋长，屋内昏天暗日，待久了令人产生晕眩之感。书斋空间有限，案头上书卷尚且无法安放，更何况他勃发的意气。和项脊轩相比，我对自己的旧屋不禁要感叹一句：幸甚至哉！”，归有光的项脊轩修缮前的窘迫与“我”旧时生活的美好形成相对关系，两相对照，更加衬托出“我”回忆旧时的温馨、快乐、幸福之感受； ②“震川先生回到了那一间小小的项脊轩，望着枝缠藤绕的篱笆木门，心里头百感交集……沿着青石板路望去，繁芜的杂草丛中，手植的枇杷树映入眼帘，亭亭如盖，亭亭如盖”“和震川先生一样，我也回到了那条灰白色的街道，站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除，留下来的……”；“我喜欢下午趴在阳台边上读书”，而震川先生是“借书满架，无所不读”；作者这里“老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学”，而“震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：‘吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？’‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”……文中并行叙述归有光和自己重回旧处的温暖感动、往日读书的闲适、祖母对儿孙的希望等交融为一，两线并行，表达出对过往生活、亲情的感慨与眷念，强化了情感共鸣； ③文章将归有光和“我”的生活经历巧妙地进行对比，通过归有光对项脊轩的情感唤起作者对自己家的怀念和感悟。两条线索时而相对，展现出各自家庭生活的细节，时而交融，表达出共同的对家的依恋和对亲情的珍视，增添了文章的感染力和深度，拓宽了文章的意境空间。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” (取材于司马迁《屈原贾生列传》) 文段二： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道故述往事思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！ (取材于司马迁《报任安书》) 10. 材料二画波浪线的部分有三外需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此人A皆意有B所郁结C不得D通E其道F故述G往事H思来者 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，在文言文中可表示被动。“信而见疑，忠而被谤”“思垂空文以自见”中的“见”便是此用法。 B. 《诗》，即《诗经》，是中国古代第一部诗歌总集。材料一中的《国风》《小雅》便是指《诗经》中的内容。 C. 窃，谦辞，称自己。可译为“私自、私下”等。与“此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”用法相同。 D. 列传，纪传体史书中一般人物的传记。如《屈原贾生列传》和《苏武传》均属此类。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《离骚》讽谏了当时的政事，阐明了国家治乱兴亡的道理。 B. 司马迁读《服鸟赋》，因不能与屈原同生共死而怅然若失。 C. 司马迁收集大量资料并加以考订，力求探求成败兴衰的规律。 D. 司马迁希望完成《史记》并传于后世，即使受辱也不后悔。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。 （2）草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 14. 屈原作《离骚》与司马迁著《史记》的原因有何相同之处？请简要概括，并根据文段内容作分析。 【答案】10. CFH 11. A 12. B 13. （1）竭尽忠诚、智慧来侍奉他的国君，进谗言的人离间他们，可以称得上陷入困境。 （2）刚开始起草还没有完成，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。 14. 屈平与司马迁都处于极度困厄之中，都为了抒发内心的忧愁愤懑。 【解析】 【导语】两则材料对比描述了屈原和司马迁两位历史人物在逆境中的创作经历。屈原通过《离骚》表达对君主的不满，追求真理；司马迁在遭受宫刑后致力于编纂《史记》，以记录历史、传承文化为己任。他们在逆境中选择创作，体现了不屈的意志和坚持理想的精神，为后人留下了丰厚的文化遗产。文章讴歌了困境中的才华与勇气。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这些人都是心中有积聚的忧愤，不能实现其理想，所以才追述往事，让将来的人了解他的志向。 “此人皆意有所郁结”，主谓结构，“此人”为主语，“皆”为谓语，“意有所郁结”为宾语，句子结构完整，故应在C处断开。 “不得通其道”，主谓宾结构，“此人”为主语（省略），“不得通”为谓语，“其道”为宾语，句意完整，其后停顿，故应在F处断开。 “故述往事思来者”，主谓宾结构，“此人”为主语（省略），“述”“思”为谓语，“往事”“来者”为宾语，语意完整，故应在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。表被动/表达，表现。句意：诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤。/希望留下文章来表达自己的思想。 B.正确。句意：《诗》（《诗经》）三百篇。 C.正确。句意：我私下里也自不量力。/这是灭亡的秦国的后续者啊！我自己认为大王不应该采取这种做法。‌ D.正确。句意：七十篇列传，一共一百三十篇。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因不能与屈原同生共死而怅然若失”错误。根据材料一“读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣”可知，司马迁读《服鸟赋》后，感到生死等同，对被贬和任用看得很淡，因此感到怅然若失，并不是因为不能与屈原同生共死而感到失落。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，侍奉；“谗人”，进谗言的人；“间”，离间；“穷”，陷入困境。 （2）“就”（第一个），完成；“会”，恰逢；“是以”，因此；“就”（第二个），遭受。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也”可知，屈原因忠而被谤，见疑遭贬，内心苦闷，因而创作《离骚》以抒发离别的忧愁。 ②根据材料二“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻……凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”可知，司马迁遭受李陵之祸，身受腐刑，蒙受奇耻大辱，内心郁结难舒，因此创作《史记》以抒发愤懑，实现自己的理想抱负，并为后世留下宝贵的精神财富。 此外，材料二“古者富贵而名摩灭……此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”以及列举的文王、仲尼、屈原、左丘明等人的例子，也进一步印证了司马迁的创作动机与屈原相似，都是因郁结不得志而进行创作，借以表达自己的思想和情感。 参考译文： 材料一： 屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不为昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的《国风》，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是浅近的事例，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德。推究这种志行，即使同日月争光都可以。 太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。” 材料二： 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始创作还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使一万次被杀戮，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ （二）文言文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “情人怨遥夜，竟夕起相思”写多情人恼恨着漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠，表现诗中人由想象而返回现实，由望月而辗转反侧的矛盾心情。 B. “灭烛怜光满，披衣觉露滋”写灭烛之后，诗人更觉自己可怜，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。 C. “不堪盈手赠，还寝梦佳期”二句，表现诗人面对月华情不自禁地产生将月赠送远人的想法，但这奇想无法实现，更衬托出诗人思念远人的深挚之情。 D. 全诗以“望”“怀”着眼，把“月”和“远”作为抒情对象，诗中处处不离明月，句句不离怀远，情意缠绵而不见感伤，语言自然而不露痕迹。 16. 张九龄《望月怀远》中“海上生明月”之“生”字与张若虚《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙处？ 【答案】15. B 16. ①两个“生”字都运用了化静为动（比拟）的手法，赋予月亮以灵性和动感。②《望月怀远》中的“生”字形象生动地写出了月亮从无到有的动态变化过程。③《春江花月夜》中的“生”字赋予了明月与潮水活泼的生命，使整个画面呈现出动态的景象。 【解析】 【导语】这首诗以明月为媒，抒写相思之情。开篇“海上生明月”气象宏大，奠定清远意境；“天涯共此时”由景入情，时空交融。中联通过“灭烛”“披衣”的细节动作，展现辗转难眠之态。尾联“盈手赠月”的奇想，将相思推向极致。全诗语言自然流转，情思绵长而不哀伤，体现盛唐诗歌的雍容气度。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“诗人更觉自己可怜……”错。“灭烛怜光满”的“怜”意思是“怜爱”，“怜光满”意为怜爱满屋的月光，表现诗人对月华皎洁的珍惜与沉醉，而非自怜；“披衣觉露滋”写诗人因望月凝思之久，不觉夜露沾衣，凸显其深情绵邈，非因自觉可怜而步出室外。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①两个“生”字都运用了比拟的手法，赋予明月和海水以活力，赋予月亮以灵性和动感，有异曲同工之妙。 ②张九龄《望月怀远》“海上生明月”之“生”字，描述的是明月慢慢从大海上升起的画面，形象生动地写出了月亮从无到有的动态变化过程，也象征着诗人的情愫随海潮与明月油然而生。“生”字既写活了景物，又表达了情感。 ③张若虚《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字别有情趣。因为它渗入了诗人的主观想象——那一轮明月好像是伴随着潮水一起生长的，明月和潮水均拥有了生命和活力。所以，一个“生”字就把整句诗写活了，使整个画面呈现出动态的景象。诗歌的亲和力、感染力也就随之产生。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）我们常说“千里之堤，溃于蚁穴”和“玩物丧志”，这些道理在《五代史伶官传序》中所体现的语句是：“____________，____________。” （2）古人论诗常强调情感抒发的尺度，司马迁在《屈原列传》中用“_________________，_________________”两句评价《国风》和《小雅》“情感表达丰富，又不失中正平和”。 （3）“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现它的身影，如：“____________，____________。”。 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 《国风》好色而不淫 ④. 《小雅》怨诽而不乱 ⑤. 梦入神山教神妪 ⑥. 老鱼跳波瘦蛟(舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇/积水成渊，蛟龙生焉) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：忽微、溺、诽、妪、蛟、嫠。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1918年5月15日，《新青年》杂志发表了署名“鲁迅”的短篇小说《狂人日记》，这是中国第一部现代白话文小说，“鲁迅”这个伟大的名字从此出现在中国的历史上。鲁迅借《狂人日记》所发出的“呐喊”在当时可谓振聋发聩。时过百年，这篇小说已成经典，“吃人”一词更是成为百年来中国文学和思想界传播最广的词语之一。《狂人日记》是鲁迅对中国社会的剖析和思考，曾经被扭曲过，也被神化过。时至今日，鲁迅早已从神坛走向人间，经过人们的自主解读，获得了更强的生命力。 当代小说家阿丁认为，从文学角度而言，《狂人日记》依然值得重读。那条有着与“吃人的人”同样眼神的鱼，作为醒目的意象出现在第一篇白话文小说中，以及，大先生青涩的初生汉语推进叙述，而且丝毫没有滞涩“狂人”意识的流淌，百年后读来依旧顺畅；文本的先锋性仍然存在，其光芒能把今人的某些所谓先锋文学羞死。至于“狂人”思维的锋芒，“狂人”之忧郁、焦虑、悲愁、苦痛，在今日仍旧沉重无比；“狂人”的发问也依然锐利到可轻易穿过时空之阻隔，在现世鸣响。 18. 下列各项中的引号，和文中画波浪线处所用引号作用相同的一项是（ ） A. 这里所谓的“文”，并不是文字，而是指文采。 B. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。 C. 要在阅读过程中与作者“对话”，形成边阅读边思考的习惯。 D. 淘气的孩子们给三仙姑加了新外号，叫“前世姻缘”。 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 大先生青涩的初生汉语推进叙述，而且没有丝毫滞涩“狂人”意识的流淌，百年后读来依旧顺畅； B. 大先生以青涩的初生汉语推进叙述，却丝毫没有滞涩“狂人”意识的流淌，百年后读来依旧顺畅； C. 大先生以青涩的初生汉语推进叙述，而且丝毫没有滞涩“狂人”意识的流淌，百年后读来依旧顺畅； D. 大先生青涩的初生汉语推进叙述，却丝毫没有滞涩“狂人”意识的流淌，百年后读来依旧顺畅； 【答案】18. C 19. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线处引号的作用是表示特殊含义。 A.表示突出强调。 B.表示直接引用。 C.表示特殊含义。 D.表示特定称谓。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子有两处错误： 一是成分残缺，“青涩的初生汉语”前应加上介词“以”或“用”。 二是关联词语运用不当，第一个小分句和第二个小分句之间是转折关系，“而且”应改为“却”或“但是”。 只有B项全部修改正确。 故选B。 （二）语言文字运用（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 “累点”低，似乎已成为现代人的常态。比如，白天 A ，夜晚却辗转难眠；思考问题条理清晰，话到嘴边却忘得一干二净……这些都是疲劳的信号。如何缓解疲劳？除了大家熟知的运动、休息等方式，你可能想不到，清淡饮食也能抗疲劳。 日本一项研究发现，清淡饮食，即烹饪法较单一，少油、少糖、少盐、不辛辣的饮食，更具抗疲劳功效。在这项研究中，研究人员将年龄在21至69岁之间的健康人分为两组，一组提供为期三周的清淡饮食，另一组则维持普通饮食。每日晚餐后，研究人员都会对参与者的各项指标进行检测，以比较其抗疲劳效果。结果显示，与对照组相比，（ 甲 ）；另外，他们在安静状态下交感神经的活性降低，压力得到缓解，整个人变得 B 。研究人员表示，（ 乙 ），因此，缓解疲劳要对这些细胞及时采取修复措施，必要时换上“新配件”。清淡饮食最大限度地保留了食品中的营养物质，食品中的营养物质作为新配件的原料，不仅可以抗氧化，还能够提供人体能量。改善日常饮食结构，不仅有助于预防慢性疲劳，还可以提高工作和学习效率。值得注意的是，清淡饮食不等于素食主义。①极端的清淡饮食不仅会让人生病，而且更容易导致体质下降。②如果不吃肉、鸡蛋和豆制品，就会造成蛋白质缺乏，③从而导致免疫力下降；④油脂摄入不足，尤其是必需脂肪酸缺乏，⑤便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状的出现。从营养角度讲，清淡饮食是在食物多样化的基础上，合理搭配营养，将动物性食物、食用油和调味品限制在合理范围内。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】20. A.昏昏欲睡 B.神清气爽（或轻松自如） 21. 甲：清淡饮食组普遍感到疲劳感减轻 乙：疲劳可以看作是细胞损坏所致 22. ①改为：极端的清淡饮食不仅会导致体质下降，而且更容易让人生病。 ⑤改为：便会引起脂溶性维生素A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.从语境来看，前文提出“‘累点’低是现代人常态”，后文通过“白天……夜晚却辗转难眠”的对比，列举疲劳的典型表现，可填“昏昏欲睡”。昏昏欲睡：昏昏沉沉，只想睡觉。形容极其疲劳或精神不振。 B.前文明确提到清淡饮食组“交感神经的活性降低，压力得到缓解”，呈现出清淡饮食的抗疲劳效果，可填“神清气爽”或“轻松自如”。神清气爽：形容人神志清爽，心情舒畅。轻松自如：指做事或活动不感到有负担，很省力，很方便，没有什么阻碍，活动或操作很灵活。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处根据前文“一组提供为期三周的清淡饮食”和后文“以比较其抗疲劳效果”可知，此处语境是指清淡饮食组和普通饮食对比后发现，清淡饮食组的抗疲劳效果更好。可填“清淡饮食组普遍感到疲劳感减轻”。 乙处根据后文“因此，缓解疲劳要对这些细胞及时采取修复措施”可知，此处语境是指人感到疲劳是因为细胞损坏了。可填“疲劳可以看作是细胞损坏所致”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①语序不当，按照逻辑顺序，应该先“导致体质下降”，再“让人生病”，把“体质下降”和“让人生病”调换位置。 ⑤成分赘余，“引起”即包含“出现”的意思，可改为“引起……症状”或“出现……症状”。 四、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。” 《苏武传》中，苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，以十九年坚守诠释民族气节。 请以“变革与坚守”为主题，联系现实生活，写一篇议论文，阐述你的思考。 要求：自拟标题，自选角度；观点明确，论据充实，逻辑清晰；不少于800字。 【答案】例文： 在变与不变中寻找前行之路 “穷则变，变则通，通则久”的智慧与“杖汉节牧羊”的坚守，看似两条永不相交的平行线，实则构成文明延续的双螺旋结构。变革是时代的必然，坚守是精神的必需，二者在历史长河中不断角力又彼此成全。真正的智慧不在于非此即彼的选择，而在于把握变革与坚守的辩证关系，在变与不变的交汇处找到前行的方向。 变革是突破困境的钥匙。当旧有模式无法适应新形势时，只有主动求变才能开辟新天地。北宋时期，面对土地兼并严重、财政困难的局面，王安石推行青苗法、市易法等一系列变法措施，虽然最终未能完全成功，但其改革精神却为后世所铭记。近代以来，无数仁人志士正是意识到故步自封只会导致落后挨打，才推动了中国社会的深刻变革。变革不是对过去的否定，而是对未来的担当，它让文明始终保持活力与竞争力。 坚守则是文化传承的根基。如同苏武在北海之畔十九年如一日地守护汉节，文明的延续需要这种“虽九死其犹未悔”的精神定力。春秋战国时期，孔子周游列国传播仁义思想，即使“知其不可而为之”，也不改其志。这种坚守不是固执，而是对核心价值的捍卫。没有坚守的变革如同无根之萍，可能一时繁盛却难以持久。一个忘记初心的民族，将在不断的自我否定中迷失方向。 如何平衡变革与坚守？关键在于辨别什么该变、什么不该变。技术方法需要与时俱进，但基本价值应当一以贯之；外在形式可以千变万化，但精神内核必须始终如一。欧洲文艺复兴既复兴古典文化又催生新思想，中国传统医学既坚守辨证论治又吸收现代科技，都是善于在变与不变之间找到平衡点的典范。变革不是目的而是手段，目的是让那些值得坚守的价值获得新的生命力。 当下中国正处于转型发展的关键期，更需要这种辩证智慧。经济上要从高速增长转向高质量发展，既要转变发展方式，又要坚守实体经济根基；文化上要推动创造性转化，既要吸收世界优秀成果，又要坚守中华文化立场；只有将改革创新的勇气与坚守初心的定力结合起来，才能在复杂多变的世界中把握正确方向。 变革是前行的车轮，坚守是指南的罗盘。无论个人还是国家，都要在变与不变的辩证中找准定位——改变那些阻碍发展的旧框框，坚守那些永恒的精神价值。唯有如此，才能在瞬息万变的时代保持定力，在坚守初心的基础上开拓创新，最终实现个人与民族的持续发展。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段作文材料提出了“变革与坚守”的辩证关系，通过两个典型事例展现了中华文化中这两种精神的深刻内涵。 《周易》的“穷则变，变则通，通则久”揭示了一个重要的人生哲理：当遇到困境时，要懂得变通；只有适时变革，才能突破困境，获得长久发展。这句话体现了中华民族的智慧，强调在困境中要主动求变，而不是故步自封。变革不是目的，而是为了达到“通”和“久”的手段。这种变革观是积极的、建设性的，是在尊重规律基础上的创新。 《苏武传》中苏武的故事则展现了坚守的价值。他在极端恶劣的环境中，始终持守汉节，用十九年的坚守诠释了民族气节。这种坚守不是固执，而是对理想信念的忠诚，对民族大义的担当。苏武的坚守告诉我们，有些核心价值和精神是需要用生命去捍卫的。 这两个看似矛盾的事例其实揭示了同一个真理：变革与坚守都是人生必需的智慧。关键在于区分什么该变、什么该守。在方法策略上要灵活变通，在核心价值观上要坚定不移。就像一棵树，枝叶要随风摇曳，但根基必须稳固。现代社会尤其需要这种辩证思维，既要与时俱进、勇于创新，又要守住做人的底线和民族的精神。 写作时，开头可以从《周易》“穷则变”与苏武“节旄尽落”的对比切入，指出人生常面临变革与坚守的两难选择，提出核心观点：真正的智慧在于辨明何时该变、何时该守。中间部分可分三层展开：先分析变革的价值，如商鞅变法推动社会进步；再论述坚守的意义，如敦煌守护者樊锦诗的文化坚守；最后探讨二者的辩证关系，强调要在坚守核心价值的前提下灵活应变，比如华为既坚持自主创新又适时调整战略。每层都要结合具体事例。结尾可回归材料，用“变是方法，守是根本”收束全文，呼吁在快速变化的时代，既要保持开放心态拥抱变化，又要守住精神根基。 立意： 1.以变革破困局，以坚守立根基。 2.在坚守中传承，在变革中新生。 3.守如磐石不移志，变若活水自有方。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $