微专题2 中国古代的法治与教化 专项训练--2027届高三历史统编版选择性必修1一轮复习

**基本信息** 聚焦中国古代法治与教化演变，以材料情境选择题为载体，分层考查制度创新与社会治理的互动关系，渗透唯物史观与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |A组基础巩固|8题|单一史料解读|按时间线呈现汉至清法律制度变革，如汉初刑制改革→唐代律疏体系→明代礼制下移，构建"制度调整-社会回应"逻辑链| |B组能力提升|10题|跨时空比较/深层分析|通过秦律与唐律比较、宋元女性婚姻权演变等案例，揭示法治与教化从"礼法分离"到"儒法合流"的历史趋势，强化历史解释能力|

微专题2　中国古代的法治与教化 选择题：共18小题，每小题3分，共54分。 A组　基础巩固题 1.(2025·浙江温州三模)汉初对秦法严酷的一面有所改革：惠帝四年，废除法令中某些严酷条款，取消挟书律；文帝、景帝又相继废除了黥、劓等肉刑，减轻了笞刑。这折射出汉初(　　) A.知识分子以经注律 B.律例合编 C.以乡约教化乡里 D.治国理念应时而变 2.(2026·河北石家庄模拟)《大唐开元礼》的等级框架分为皇帝、宗室、三品以上、四品五品、六品以下五个等级。宋代《政和五礼新仪》的礼制分为皇帝和宗室、品官、庶人。明朝第一次以国家典制和“令”的形式规定了“庶人相见礼”。其变化反映了(　　) A.社会成员身份趋于平等 B.宗法观念进一步强化 C.基层社会治理得到加强 D.乡约和法律逐渐合流 3.(2025·陕西咸阳三模)《唐律疏议》采用“律疏并行”的体例，每篇由律文(法律条文)与疏议(官方注释)两部分构成。其中律文规定罪名与刑罚，疏议则通过解释法律术语、阐明立法意图、补充适用细则，形成法律条文与法理阐释的统一体。这体现了唐代法律(　　) A.法律条文简洁 B.刑罚适度适中 C.内容全面完备 D.立法技术完善 4.(2026·河北衡水模拟)据《元典章》统计：元代江浙行省婚书格式中，再婚女性自主立契占比达37%；而明代《教民榜文》规定“改嫁者，夫家财产及原有妆奁并听前夫之家为主”。这一变化反映了(　　) A.商品经济冲击伦理观念 B.法律强化对女性婚姻权的限制 C.程朱理学成为官方思想 D.政府对地方社会控制不断强化 5.(2025·甘肃白银三模)“仕于其地而有政绩，惠泽及于民者谓之名宦；生于其地而有德业、学行传于世者谓之乡贤”，明朝积极推动各地庙学中名宦祠、乡贤祠的建立，地方官也以改建或新建名宦祠、乡贤祠为己任，名宦、乡贤祀典日益普遍化并成为一种制度。此举旨在(　　) A.弘扬儒学，加强思想控制 B.表彰贤能，推进社会教化 C.推崇心学，维护专制统治 D.纪念名宦，彰显国家威仪 6.〔史学认知〕(2026·广西河池模拟)明太祖为修订《大明律》所定原则是“立法贵在简当，使言直理明，人人易晓”。在律令编成之后，命大理寺卿周祯等人将其中和民众日常生活相关的条令“类聚成编，直解其义，颁之郡县，使民家喻户晓”，取名《律令直解》。由此可知，明朝(　　) A.开创了律例合编体制 B.重视律令与劝谕相结合 C.乡约与法律逐渐合流 D.法律编纂关注民生所需 7.(2026·山东青岛模拟)康熙年间，知县李来章在管理粤北瑶族聚居地连山县期间，“恭撰《圣谕衍义》，置约宣讲，排延蒙师，授以小学、《孝经》，聊以云教也”。该举措旨在(　　) A.强化政权认同 B.发展基层教育 C.维护社会秩序稳定 D.强化儒学正统观念 8.(2025·四川巴中模拟预测)清中叶后，以民间说讲和演艺为主要形式的“说圣谕”取代官员宣讲，成为四川地区圣谕宣讲的主要方式之一，“有著名讲师，能处处引人入胜，围而听者，途为之塞云”。这有助于(　　) A.提升乡约的法律效力 B.基层自治权力的扩大 C.丰富理学的文化内涵 D.主流意识形态的渗透 B组　能力提升题 1.〔史料探究〕(2025·河南许昌三模)商周时期，法律便规定了“不孝罪”，所谓“刑三百，罪莫重于不孝”。秦律也明确规定：“殴大父母，黥为城旦舂。”这反映了(　　) A.儒家伦理对古代法律影响深远 B.维护人伦利于保持社会秩序稳定 C.古代中国外儒内法的法律理念 D.孝道是古代社会的基本法律规范 2.(2026·陕西咸阳模拟)睡虎地秦简《仓律》规定：“长吏相杂以入禾仓及发，见之粟积，义积之，勿令败(腐烂)。”“有米委赐，稟禾稼公，尽九月，其人弗取之，勿鼠(予)。”据此可知，秦朝(　　) A.抗灾能力较强 B.法律条文细密 C.官吏分工明确 D.粮食管理规范 3.(2026·宁夏吴忠模拟)南朝梁武帝萧衍虽崇信佛教，但仍设立五经博士，命人整理并制定《五礼》；地方官员范云，任始兴内史时“修庠序之教，劝民农桑”，并制定规约规范百姓行为，强调“孝悌力田”。这些行为(　　) A.形成了三教并行的局面 B.有利于江南经济的开发 C.助推了后期儒学的复兴 D.推动了大一统局面形成 4.(2026·山东名校考试联盟高三测试)《龙筋凤髓判》是唐前期广为流传的一本判词汇编。下图为其中案例之一，该案例体现出唐前期司法(　　) 案例：大匠(建筑官员)吴淳掌造东都罗城，墙高九仞，隍深五丈，正属春时，妨农作。百姓诉至秋收后，淳自求功，抑而不许。御史弹非时兴造，付法。 判词：理须候隙，启闭务在从时，下不夺于三农，上不亏于八部。……既废春畴，宜从霜典(严法)。 A.礼法合一的重要特征 B.注重追求法律的程序性价值 C.凸显以民为本的理念 D.严格限制官员功利主义行为 5.(2025·湖南怀化三模)唐律规定，各级官吏均有权享受寒食节假期。在唐代，包括寒食节在内的众多节日，都是官民共同欢庆的日子。每逢节假日，民间劳作大多暂停。此外，军中士卒和被判徒刑或流刑的犯人也依照惯例拥有寒食节假期，只不过犯人的行动会受到限制。由此可见，唐代的节日休假制度(　　) A.以律法为依据，强化国家认同 B.覆盖群体广泛，彰显人文关怀 C.缘于商业繁荣，保障大众休闲 D.纳入军士刑徒，缓解社会矛盾 6.(2026·福建百校金科大联考)北宋立国后，宋太祖颁布《开宝通礼》，规定“寒食后三日为清明，士庶皆祭先茔”。《梦粱录》详述临安城酒肆推出“清明宴”套餐，“以青团、子推燕(面食)为节食”，更有商人开发“代客祭扫”服务。据此可知，北宋清明节活动(　　) A.助推商品经济发展 B.局限于官僚士大夫阶层 C.宣扬忠君爱国思想 D.促进了南北方文化交流 7.(2026·河北保定模拟)明代规定，官民房屋不许盖造九间数或五间数，不许重檐重拱，不许用朱红门帘。《大明律》“服舍违式”条规定：“有官者，杖一百，罢职不叙，无官者，笞五十，罪坐家长。工匠并笞五十。”由此可见，明代(　　) A.民间建筑工艺严重衰退 B.法律体系翔实完备 C.政府注重官员贪腐防范 D.专制集权统治强化 8.(2025·贵州黔南三模)明清时期，江南地区涌现出诸多才女群体，她们的作品最初以抒发个人才情为主，但逐渐被地方士绅赋予“闺阁雅范”“德才兼备”的道德意涵，甚至成为教化女性的典范。这反映了当时江南地区(　　) A.商品经济冲击传统伦理秩序 B.女性自主意识突破礼教束缚 C.士绅阶层主导文化发展方向 D.市民文化推动社会观念开放 9.(2025·江苏盐城七校联考高二测试)明朝初期，律、例、令三者并行，律为“常经”，例为一时权宜，令是太祖随时发布的诏令。诏令往往因事立法，其法律效力常在律、例之上，有时甚至法外施刑。这反映出当时(　　) A.律例体系缺乏实用性 B.法律建设形成完备体系 C.开创律例合编的体例 D.司法尚未取得独立地位 10.(2026·山东济宁模拟)如图为明万历年刊本长沙檀山陈氏族约的规定。它从一个侧面反映出明代宗族注重(　　) ◎春耕、夏锄、收获之际，人力不足者众助之鳏寡孤独，废疾无依靠者，讲扶养之道贫乏不测、灾害等予以敦恤 ◎宗会堂处设艾仓，满藏谷物融通族人 A.参与乡村治理 B.消除贫富分化 C.发展地方经济 D.完善救助体制 微专题2　中国古代的法治与教化 答案 A组　基础巩固题 1.D　[根据材料并结合所学可知，汉初统治者吸取秦朝严刑峻法导致速亡的教训，推行黄老之学，主张“无为而治”，以休养生息。惠帝废除挟书律、文帝景帝废除肉刑等举措，均体现了对秦法的宽缓调整，反映了汉初根据社会现实需要，主动调整治国理念(如从“严酷法治”转向“宽简轻刑”)，D项正确；以经注律(法律儒家化)是汉武帝尊崇儒术后的现象，与汉初时间不符，排除A项；律例合编是明清时期法典编纂形式，与汉初改革无关，排除B项；以乡约教化乡里始于北宋，在宋以后得到发展，汉初尚未出现，排除C项。故选D项。] 2.C　[根据材料概括可知，材料反映的是礼制等级从唐代的五个等级到宋代的三个等级，再到明代明确规范庶人礼仪，说明等级简化，礼制覆盖范围扩大，基层社会治理得到加强，C项正确；材料强调社会教化下礼制划分的细致，并非社会成员流动，排除A项；宗法观念强调的是以血缘关系为基础的伦理观念，与材料所涉及的内容不符，排除B项；材料未涉及乡约与法律关系的论述，涉及的是国家礼仪制度的发展，排除D项。故选C项。] 3.D　[根据材料概括可知，材料反映的是律疏并行的体例，体现了唐代立法技术的成熟，将条文与法理阐释结合，既明确规范，又统一解释，避免歧义。这是立法技术的高水平表现，D项正确；材料反映的是法律条文和法理阐释结合在一起，未涉及具体的法律条目的内容，无法体现法律条文简洁，排除A项；材料未涉及具体法律条文的论述，无法得出刑罚适度适中，排除B项；材料未体现法律内容涉及较多方面，无法得出内容全面完备，排除C项。故选D项。] 4.B　[根据题干及结合所学可知，元代再婚女性有一定自主立契权，明代则通过法律明确改嫁女性的财产归前夫家支配，直接体现法律强化对女性婚姻及相关权利的限制，符合材料中从自主到受约束的变化逻辑，B项正确；商品经济发展通常会弱化传统等级，但材料中明代女性权利反而收缩，这是明朝理学对女性束缚加剧的结果，排除A项；程朱理学在南宋时已成为官方正统思想，并非明代这一变化的原因，时间线与材料不符，排除C项；政府对地方社会控制强调的是中央对地方管控，而材料核心是女性婚姻权与财产权的法律规定，排除D项。故选B项。] 5.B　[从材料可以看出，建立名宦祠、乡贤祠是为了表彰那些有政绩、惠泽百姓的官员和有德行、有学问的乡贤，通过这种方式来引导民众向他们学习，推进社会教化，B项正确；材料中并未明确提及弘扬儒学与加强思想控制的相关内容，建立名宦祠、乡贤祠主要是基于名宦和乡贤的政绩、德业等，而非单纯为了弘扬儒学，排除A项；材料没有体现推崇心学的信息，名宦祠、乡贤祠的建立与心学的传播和维护专制统治之间没有直接关联，排除C项；纪念名宦只是其中一个方面，更重要的是通过纪念名宦和乡贤来起到社会教化的作用，而不是单纯彰显国家威仪，排除D项。故选B项。] 6.B　[据本题材料可知，明朝和民众日常生活相关的法律条文直解，用教育或劝导的方式让百姓明白，辅助法律实施，即通过劝谕让民众遵守法律，B项正确；明朝《问刑条例》中“律为正文，例为附注”形式开创了“律例合编”体制，排除A项；乡约一般是民间自治的规范，如《吕氏乡约》，题目里没有提到乡约的内容，而是官方法律条文的解释和普及，所以和乡约无关，排除C项；材料主要提及明朝法律条文更简明易懂，没有涉及法律编纂是否关注民生所需，排除D项。故选B项。] 7.A　[根据材料信息，康熙年间，知县在县里进行置约宣讲，内容为《圣谕衍义》，可知政府通过基层教化来强化政权认同，A项正确；基层教化的目的是维护社会秩序，发展基层教育是表象，排除B项；知县李来章在少数民族聚居地置约宣讲，旨在增强他们对政权的认同，C、D项都是该举措的客观影响，而非主观目的，故排除。故选A项。] 8.D　[据材料可知，清中叶后四川地区“说圣谕”以民间说讲和演艺为主，吸引大量听众，取代了官员宣讲。圣谕宣讲的核心内容是官方倡导的儒家伦理(如康熙“圣谕十六条”)，其目的是维护统治秩序。民间形式的宣讲更生动，受众更广，强化了官方意识形态在基层的传播，D项正确；乡约的法律效力源于官方认可，与宣讲形式无关，排除A项；民间宣讲并未扩大基层自治权，反而加强了官方对基层的思想控制，排除B项；宣讲形式变化未涉及理学理论本身的丰富，排除C项。故选D项。] B组　能力提升题 1.B　[依据题干可知，商周时期的法律和秦律都注重对“不孝罪”的处罚，由此说明维护孝道人伦利于维护社会秩序稳定，B项正确；商周时期尚未出现儒家学说，排除A、C项；“基本法律规范”的说法过于夸大，不符合史实，排除D项。故选B项。] 2.D　[由材料可知，长吏共同参与粮食入仓及发放，对于储存的粟，要合理堆积，不让其腐败变质；对于赐予的米以及公家储存的粮食，规定在九月底若相关的人不领取，不要随意分配给别人，这些反映出秦朝为确保粮食储存安全，规范粮食管理，D项正确；材料主要强调秦朝仓储粮食的处置规定，未体现其抗灾能力，排除A项；仅凭一条规定不能说明法律条文细密，排除B项；材料未涉及官吏的分工情况，强调的是粮仓管理相对规范，排除C项。故选D项。] 3.C　[根据材料并结合所学可知，南朝梁武帝设立五经博士、制定《五礼》及范云推行儒学教育的行为，在佛教盛行的背景下维系了儒家文化的制度根基，更为后世儒学的复兴奠定了社会基础，C项正确；材料仅涉及儒、佛互动，未提及道教参与，“三教并行”不符合南朝梁的史实，排除A项；劝课农桑虽促进经济，但题干核心是礼制建设与儒家教化，其直接作用在于文化而非经济维度，排除B项；南朝政权偏安江南，梁武帝举措未改变分裂格局，大一统至隋朝方实现，排除D项。故选C项。] 4.C　[案例中百姓因春耕被妨诉请秋后兴造，但吴淳为求功绩拒绝，御史弹劾其非时兴造，判词强调“下不夺于三农”，要求不误农时，体现了唐代重农政策与以民为本的治国理念，故选C项；材料主要围绕是否违农时兴造建筑展开，未体现礼与法结合的特征，排除A项；程序性价值涉及诉讼流程，但判词直接基于农时实体问题判决，未强调法律程序，排除B项；限制官员功利是表面现象，核心在于保护农业，排除D项。] 5.B　[根据材料可知，题干中明确提到各级官吏、民间百姓、军中士卒以及被判徒刑或流刑的犯人都能享有寒食节假期，体现了唐代节日休假制度覆盖的群体广泛，对各阶层包括给犯人安排假期，也彰显了较强的人文关怀，B项正确。] 6.A　[材料显示，北宋时期酒肆推出“清明宴”套餐，商人开发“代客祭扫”服务，这些商业创新反映了节日消费需求增长，推动了市场活动和商品经济发展，故选A项；《开宝通礼》规定“士庶皆祭先茔”，表明清明节活动覆盖士人与庶民，并非仅限官僚阶层，排除B项；子推燕虽与介子推故事相关，但材料重点在商业服务，未突出忠君爱国思想的宣扬，排除C项；材料描述临安城(南方)情况，未提及北方或南北文化交流内容，排除D项。] 7.D　[据材料“官民房屋不许盖造九间数或五间数，不许重檐重拱，不许用朱红门帘。《大明律》‘服舍违式’条规定：‘有官者，杖一百，罢职不叙，无官者，笞五十，罪坐家长。工匠并笞五十’”可知，通过建筑规格区分身份，巩固皇权至上的社会结构，严惩“违式”行为，体现国家权力对社会生活的强力干预，法律规范与社会控制相结合，体现明代强化专制集权的特点，D项正确。] 8.C　[根据材料可知，明清时期，才女从“个人才情”到“德才典范”的形象转变，本质是士绅阶层通过文化诠释将女性创作纳入儒家伦理框架的过程，体现士绅通过把握文化发展方向强化社会教化，C项正确；材料未提到商品经济下女性参与艺术市场，而是强调士绅对才女的道德规训，与“冲击传统伦理秩序”无关，反而体现传统伦理的强化，排除A项；创作作品虽然拓展女性社交空间，但最终被赋予“闺阁雅范”标签，说明士绅通过礼教收编女性自主性，排除B项；市民文化确实推动才女群体兴起，但题干焦点在于士绅对市民文化的道德规训，而非观念开放，排除D项。故选C项。] 9.D　[题干信息“诏令……法律效力常在律、例之上”表明，该时期的司法会受到人为干扰，尚未取得独立地位，D项正确；A项中“缺乏实用性”的说法过于绝对化，排除；B项与材料主旨不符，排除；题干中未提及“律例合编”，排除C项。故选D项。] 10.A　[根据材料可知，族约中对族人在生产生活方面的互助以及对困难群体的救助等规定，体现了宗族在乡村中协调人际关系、保障民生等方面的作用，这属于参与乡村治理的范畴，A项正确。] 学科网（北京）股份有限公司 $