专题01 信息类阅读（单文本）（期中真题汇编，统编版通用）高一语文上学期

**基本信息** 精选六省市高一上期中信息类阅读真题，涵盖文学（《沁园春·长沙》赏析）、科学（古蛋白质考古、外卖大战）、文化（中式园林、农谚）等领域，注重思维能力与审美创造的综合考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每篇3题，每题3分|信息筛选、逻辑分析、观点辨析|如考查《沁园春·长沙》景物描写手法，选项设置区分度高| |主观题|每篇2题，共10-12分|论证思路、意象鉴赏、拓展探究|如结合单元诗歌分析意象妙处，体现跨文本迁移能力|

专题01 信息类阅读（单文本） 一、【答案】 1.D 2.A 3.D 4.① 远近结合：既写到远处的山林，也写了近处的江水。 ② 俯仰结合：“鹰击长空”是仰观，“鱼翔浅底”是俯察。 ③ 色彩渲染：词中运用了“红”“碧”等鲜明的色彩词，如“万山红遍”“漫江碧透”，凸显了秋景的绚烂，给人以强烈的视觉冲击。 ④ 动静结合：“看万山红遍，层林尽染”“漫江碧透”是静景，“百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底”是动景，动静相互映衬，使画面充满了活力。 5.示例一：《立在地球边上放号》通过“白云”“北冰洋”“太平洋”“洪涛”等意象，构建了浩瀚磅礴的时空场景。诗人以“力”为核心，将自然景象转化为摧毁旧世界、创造新生的象征。如“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”，通过夸张的拟人手法，将太平洋的浪潮表现为改天换地的伟力，体现了五四时期狂飙突进的时代精神与诗人对自由创造的强烈渴望。意象的雄奇壮阔与情感的奔放激昂高度统一，形成震撼人心的艺术效果。 示例二：《红烛》中主要运用了“红烛”这一意象。红烛是诗人的化身，它象征着无私奉献、勇于牺牲的精神。诗中“红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？”通过对红烛的提问，展现了红烛燃烧自己、照亮他人的奉献精神，同时也表达了诗人对红烛精神的思考和感悟。“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这句诗既是对红烛精神的提炼，也是诗人对自己的勉励，体现了诗人献身祖国、不计回报的爱国情怀。红烛这一意象的运用，使诗歌的情感表达更加生动、具体，让读者能够深刻感受到诗人的内心世界和精神追求。 示例三：《峨日朵雪峰之侧》中核心意象是“峨日朵雪峰”，它是信仰与极限的象征。雪峰的“洁白”象征着精神世界的纯粹、崇高，而“巍峨”则象征着信仰的厚重、不可动摇。“蜘蛛”“岩壁”“太阳”等以细微与宏大，凸显生命的韧性。 示例四：《致云雀》中云雀是“欢乐、自由、理想”的精神化身。其意象运用的妙处，在于“以灵动的自然物象，写超越现实的精神追求”，让抽象的理想变得“可听、可感、可赞”。 二、【答案】 1.C 2.C 3.A 4.D 5.科学严谨：① 如文章介绍艾普莉·诺埃尔团队研究工作时，运用了“ 44 件石器工具”“有着 25 万年的历史”等准确的数字，体现了科普文科学严谨的特点；② 如文章开头介绍考古知识时运用“可能”“往往”等限定词；③ 文章介绍质谱法和交叉免疫电泳法时，分析了这两种方法的优点时也指出存在的不足，观点严谨。 生动形象：如文章将古蛋白质比作“解开过去秘密的一把钥匙”，形象生动地阐明了古蛋白质对于考古的重要性，能激发读者阅读兴趣。 三、【答案】 1.D 2.B 3.B 4.① 赵希鹄《洞天清禄集》以古器物“土气”养花的实例（“花色鲜明如枝头，开速而谢迟”），说明器物与植物的共生关系，揭示“土气”作为生命滋养源的本质。② 以此类比文人园对“土性”的依赖。 5.“无奇”的表现形式：① 以普通土坡代替奇石堆叠，如用“土脉”模拟山势，避免人工雕琢的痕迹。② 采用“疏林坡岸”的平远构图，借鉴倪瓒绘画的简淡意境，不追求视觉冲击。 “至奇”的实现路径：① 通过土石相间的巧妙组合（如“土中戴石”），在朴素中蕴含地质运动的自然韵律。② 以庄子“真人之息以踵”为精神内核，使园林成为“接地气”的生命体，超越形式上的奇巧。 四、【答案】 1.A 2.D 3.C 五、【答案】 1.B 2.C 3.A 4.① 物象是意象的基础，是意象赖以存在的要素。② 意象在客观物象中融入了诗人的主观情感，以夸张、联想等方式对物象进行了 “ 再创造 ” 。 5.① “清渚”“白沙”“盘旋低飞的鸟”，意象间直接拼合，逻辑关系很难确定。可理解为鸟儿在水清沙白的背景上不住回旋：亦可理解为鸟儿因感受到小洲、沙滩的清冷而不想下落，只能在空中低飞，意蕴丰富。② 三个似乎不相关联的意象却在情感上相互勾连。“清渚”“白沙”以小洲清冷、沙滩空无一物暗示诗人内心的孤单寂寥，而“盘旋低飞的鸟”亦可视为诗人自身无处可依、漂沦辗转、迷茫失意的写照。 六、【答案】 1.C 2.B 3.① 监管体系的漏洞 ② 一是规范平台行为 ③ 保护社区商业活力/避免实体商业“失活” 4.问题：狂欢终场，怎么收拾残局？(游戏散场，如何收拾残局？/混乱收场，如何理性应对？) 理由： ① 前面三个问题都是由四字短语及疑问句组成，问四应当按照这样的规律进行拟写； ② 下文预测了如若任由发展，外卖狂欢未来的结局将是“一地鸡毛”，并指出了我们要回归理性，积极应对，才是正确发展方向。 5.“深入”： ① 文章连续四个连环追问，从“谁在买单”到“谁来收拾残局”，层层递进，深入分析问题，把资本游戏、平台规则、监管漏洞、社会后果逐层揭开。 ② 文本引用大量数据，多运用举例论证、对比论证等深入剖析“ 2025 外卖大战”的问题本质，如 18% → 9% 的利润率、 23% 的交通事故增幅、 18 万吨餐盒垃圾，还有鲜活案例，做到了“深入”。 “浅出”： ① 开篇以“ 2025 年 7 月补贴大战”“ 0 元奶茶”等大众熟悉的消费场景引入，降低阅读门槛，以北京面馆老板抱怨 15 元牛肉面贵的例子，让读者易代入。 ② 用通俗语言还原行业现状，如用“以命换钱”描述骑手超时配送的风险，用“羊毛”描述消费者享受补贴等，让读者容易理解。 一、【答案】 1.C 2.C 3.B 4.① 监管体系的漏洞 ② 二是保障骑手权益 5.“深入”： ① 全文结构层层递进，文本整体划分为四个问题，深入推进。 ② 每个分论点深刻剖析问题，分条缕析，针对性和逻辑性强，一针见血直指事件的本质，做到了“深入”。 ③ 探讨社会弊病，透过“狂欢”的表象，深刻挖掘社会各方面存在的问题。 “浅出”： ① 用大众熟悉的生活场景切入，如“ 0 元奶茶”等补贴现象，以及北京面馆老板因消费者偏爱低价预制菜而关店等具体案例。 ② 用通俗语言还原行业现状，让读者直观理解“ 2025 外卖大战”的真实面貌，做到了“浅出”。 二、【答案】 1.A 2.B 3.① 进行直接描写 ② 运用修辞手法 ③ 音韵和谐 4.① “ 仰则观象于天 ” 指先民通过观察天象来感知气候变化规律，用以指导农业生产；② “ 俯则观法于地 ” 指先民通过观察动物及其他物象的变化来预测天气，以此指导农业生产。 5.（1）第① 条合适。理由：体现了农民对土地的情感。 “ 惜良田 ” 直接强调对土地的珍视， “ 深耕细作 ” 呼应文章中 “ 护土惜土法则 ” 。 （2）第③ 条合适。理由：体现 “ 顺时而作 ” 的思想 “ 循时序 ”“ 春播夏耘 ”“ 秋收冬藏 ” 明确强调遵循季节和农时进行生产。 （3）第④ 条合适。理由：体现因物制宜的思想。 “ 谷麦果蔬各有时 ” 说明不同作物有各自适宜的生长周期和栽种时间， “ 顺其天性 ” 强调尊重作物特性。 三、【答案】 1.C 2.C 3.① 遇适宜条件便重启生命 ② 基因库狭窄 ③ 并利用基因测序和编辑 4.① 保护遗传多样性，防止抗病基因等宝贵遗传资源的永久丧失。 ② 保存传统风味和特色农产品，满足多样化需求。 ③ 维护文化传承，许多老品种与特定民族和地区的文化传统密切相关。 ④ 保留适应特殊环境的生存智慧，为应对气候变化提供基因资源。 5.① 体现了对自然的敬畏之心，将种子视为有灵魂的生命体造福人类，而非纯粹的商品或资源。 ② 包含着生态平衡的智慧，通过保留部分收成给其他生物，维持生物多样性。 ③ 反映了可持续发展的理念，在获取自然资源的同时注重系统的长期平衡。 ④ 蕴含着人与自然和谐共生思想，将人类视为自然系统的一部分，而非主宰者。 ⑤ 传承了祖先的生态知识，通过文化习俗的形式保护生态环境。 四、【答案】 1.C 2.A 3.D 4.① 结构上起衔接作用，让论述层次更加清晰，富有逻辑性。 ② 内容上有助于解释、丰富、强化观点，增强说服力。 5.① 在人的层面，实现人的复员，乡村要向走出去的人开放，疏通城乡交流渠道，让人员可以顺畅往来，形成有去有回的循环。 ② 在文化方面，复员活着的文化，进行文化设计，激发在乡之人和在外之人的家乡意识，重续文化血脉，形成乡土共同体的文化意识。 ③ 在社会方面，在乡村振兴新时代要对人有全新理解，认识到社会中人的差异性和共同性，满足人的共同追求，避免人产生孤独绝望感。 五、【答案】 1.B 2.C 3.C 4.① 题材选择层面：诗人对“及物”写作的主动选择，使诗歌贴近现实与大众，打开存在的遮蔽。 ② 艺术创作层面：诗人诗艺自主性意识增强，注重艺术环节打造，生活经验向诗性经验转化的方式更多元，诗歌运思能力普遍提高。 ③ 写作实践层面：“个人化写作”落地，避免创作脱离个体体验。 ④ 媒介环境层面：诗人写作“换笔”，从传统书斋写作转向网络媒体写作，引发创作与传播方式变革。 5.（1）对“事件大于文本”的理解：“事件大于文本”指新媒体语境下，诗歌的传播与关注重心偏向外部“事件”（如诗人的网络争议、作品的流量话题、“标题党”制造的轰动效应），而非文本本身的艺术内核（如语言锤炼、意象构建、思想深度），导致诗歌的审美价值被热度稀释。 （2）改善建议：① 平台需强化内容筛选机制，减少对“流量事件”的过度推送，增设“文本赏析”专栏，邀请专业评论者解读诗歌的艺术价值，引导读者聚焦文本本身。② 诗人应主动摒弃“靠事件博关注”的心态，沉潜打磨文本，在“及物”写作中既要扎根现实，更要通过精警的思想与凝练的语言提升作品质感，以文本实力获得认可。 六、【答案】 1.C 2.D 3.① 指宝贵的人民力量 ② 拓展素材的广度 ③ “跑村”是横 4.示例：问题：继《宝水》之后，您下一阶段的创作方向是什么？ 理由： （1）这篇访谈的话题围绕《宝水》展开，前四个问答如此，⑤ 处也不例外。 （2）结合乔叶答语中“后期主要创作方向还是小说”“是我下一阶段的创作方向”，可推知⑤ 处问的是《宝水》之后的创作方向。 5.① 生活是创作的“宝水”，写作要立足生活，表现生活。② 写作需要不断精进，优秀的作品是反复尝试、修改、打磨出来的。③ 写作需要积累大量鲜活的素材，并安排恰当的结构、框架。④ 写作不必局限于概念，而应深入表达人内心世界与精神世界的感情，探察并剖析人与人之间的关系。 一、【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 通过李八郎歌唱的震撼力，强调词与音乐的紧密关系，突出词作应具备音乐性的观点； ② 借李八郎超越女歌星的例子，打破当时“词为艳科”和性别成见的传统观念，强调女性词人同样能在词坛占据重要地位。 5.① 强调了词的音乐性：李清照认为词必须“协音律”“可歌”，以区别于诗。她在《声声慢》中运用叠字“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，既营造情感氛围，又暗合宋代燕乐“双调”韵律，实现文字与音乐的融合。 ② 明确了词的审美标准：词需结构完整（“勿破碎”）、有铺叙、讲“故实”，并追求“高雅典重”。《声声慢》中叠字的层层递进和全词情感的连贯铺陈，体现了这一主张。 ③ 彰显了词的独立价值：通过《声声慢》等作品，李清照实践了“词别是一家”这一理念，加深了人们对词与音乐关系的认知，并以音乐性赋予词独特感染力。 二、【答案】 1.D 2.B 3.C 4.① 需要针对各地方言“声、韵、调”的差异，找准各自的重难点反复练习，确保发音清晰明了； ② 需要掌握词语之间的转换对应以及语法规范，避免交流中的歧义和误会，要符合自身行业等级要求或日常沟通需求。 5.① 要做到文体和语体之间协调统一、思想感情和语言样态呼应融合，以“情”为内涵，以“气”为动力，以“声”为载体，让“情、声、气”和谐自然； ② 主动感受普通话的美学价值，感悟普通话的意蕴气质，做到意趣盎然有品位。 三、【答案】 1.B 2.C 3.① 天然雄性不育植株（或“野败”） ② 远缘杂交（或“野生稻与栽培稻杂交”） ③ 持之以恒克服困难（或“长期准备积累”） 4.袁隆平团队在长期寻找雄性不育植株的过程中，转变策略，尝试远缘杂交，最终在 1970 年发现一株野生雄性不育水稻，命名为“野败”。 意义：该植株的雄性不育性状能稳定遗传，为杂交水稻研究提供了关键材料，打破了杂交水稻育种的瓶颈，推动了杂交水稻的成功研制与推广。 5.① 知识：是创新的基础，袁隆平凭借扎实的农业科学知识确立了研究方向。 ② 汗水：代表实干精神，他通过大量田间调查和实验，克服困难，坚持不懈。 ③ 灵感：是知识、经验与思考的结晶，如从天然杂交稻现象中获得启发，质疑权威理论。 ④ 机遇：看似偶然，实则为有准备的人而存在，如“野败”的发现正是长期积累的结果。 四者相辅相成，共同构成了科学探索与成功的内在逻辑。 四、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 您认为一首“好诗”的评判标准应该是什么？ ② 括号前记者的话题围绕“好诗的评判标准”展开，括号后于坚的回答聚焦于“好诗”的特质，可见于坚的回答是对“好诗的评判标准”这一问题的直接回应，这样才符合“提出疑问—解答疑问”的逻辑思维。 5.① 百年新诗的核心成就。新诗诞生于汉语危机时代，新诗诗人百年间力挽狂澜，将诗的神性力量转移至现代汉语，让汉语在现代荒原扎根。近四十年新诗更是推动了汉语脱离简单、粗糙的境况，回归丰富、日常。 ② 新诗的“后退”本质与三个阶段。新诗看似“倒退”，实则是退回到律诗前的语言荒野，借白话的言文合一使新诗重拾自由本性。新诗的发展分为三个阶段，汉语的救亡时期、诗歌配合形势时期和诗歌回归汉语本性时期。 ③ 当下诗坛与新诗的未来。在如今多元传播的时代，需要建立诗的“金字塔”，筛选好诗。当下新诗虽然被边缘化，但因拒绝“有用”而获得孤独的契机，加之汉语的持续使用，未来有望出现完整、神性的诗人，前景可期。 五、【答案】 1.C 2.B 3.① 几捆束成一挑 ② 团体有一定界限 ③ 有一点不太合适 4.① 西洋的“家”是一种界限分明的团体。 ② 中国的“家”界限模糊，可大可小，伸缩自如。 5.① 在《乡土中国》中，“我们”指代的对象并不固定。在《乡土中国》的前三篇中，乡土社会特指中国农村社会，“我们”特指传统中国农村人。在《差序格局》中，乡土社会泛指中国传统社会，“我们”泛指中国人。 ② “差序格局”呈现出同心圆波纹的结构，体现在亲属和地缘关系上。每个人以自己为中心，根据亲疏远近关系形成“差序”关系网络。这种关系结构会随着中心实力的强弱变化而发生伸缩变化。 六、【答案】 1.A 2.C 3.① 工匠精神这样的软实力 ② 将品质从 99 %提升到 99 ． 99 %/精益求精 ③ 从制造大国向制造强国/由大到强 4.① 社会文化环境决定价值导向：良好的文化环境能够形成崇尚劳动、技能、创造的社会氛围，为工匠精神提供土壤； ② 激励制度提供持久动力：合理的制度安排能够让技能型人才获得应有的地位和回报，使精益求精成为自觉行为。 5.① “软件”的比喻意义：工匠精神如同计算机软件，虽然无形但决定硬件效能发挥，是制造业转型升级的灵魂； ② 对“硬件”的支撑作用：科技创新等硬件需要工匠精神来落实和升华，否则难以转化为优质产品； ③ 对企业发展的意义：工匠精神能够促使企业保持在特定领域的领先地位并推动其持续改进创新，形成难以复制的核心竞争力。 七、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 红树林的“扎根”象征其作为“海岸卫士”的生态功能，体现其顽强生命力； ② 民警们“扎根”红树林，表现他们坚守岗位、无私奉献的精神； ③ “扎根”还象征着生态保护理念在人们心中生根发芽，世代传承。 5.① 从民警日常工作、案件处理、科技运用、群众反响等不同角度展现红树林保护工作的全貌。 ② 先介绍派出所基本情况，再具体描写民警守护红树林的事迹，最后升华到人与自然和谐共生的主题，层层深入。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・山东省百师联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 橘子洲，湘江畔，岳麓山，曾是学生时代的毛泽东和他的同学好友常来畅游之处，壮丽的山水陪伴着他们的峥嵘岁月，激发着这群时代骄子的豪情壮志，送他们走上革命征途。十几年的光阴瞬息而逝，1925年深秋时节，青年毛泽东独自来到橘子洲头，眼前的山水唤起他的思绪，激荡着他的心胸。改天换地的革命理想，昂扬奋发的青春活力，继往开来的英雄斗志，这一切，通过写景、忆旧的笔墨痛快淋漓地挥洒出来。 首先，在景物的摄取上，《沁园春・长沙》采用多方观照、广角摄景的手法，多角度多层面地展示秋光。“万山”句写远景，“漫江”句写近景，“鹰击”句写上景，“鱼翔”句写下景。远近上下，浏览无遗，爱秋之心，何等热切！字里行间，跳动着词人喜悦的目光。其次，在景物的着色上，只取“红”“碧”二色：“万山红遍”“漫江碧透”。红、碧二色都富于生命的力度，勃发着生命的光彩，再加上“遍”“透”的程度修饰，一派蓬勃生机跃然纸上。而且，红、碧二色的对比度很强，红在碧的比衬下愈显其红，碧在红的比衬下愈显其碧，红枫碧水，交相辉映，溢彩流光，鲜明夺目。秋色之壮，叹为观止！古代大诗人的景物诗，亦非常注意景物颜色的搭配、对比，杜甫诗句“山青花欲燃”（《绝句二首》其二），就是以“青”“红”二色描写出春山的壮美。再次，在景物的状态描写上，取动而不取静。写鹰，则是搏击长空；写鱼，则是漫游浅底；写船，则是竞相疾驶；写水，则是滔滔北去；即便是写红枫，也要用个“染”字，“染”是着色的过程，这就写出了枫叶的颜色由淡变深的动态。总之，一切景物都处于动态之中，而运动正是生命的体现。在作者的笔下，秋天不再是生命渐趋衰微，恰恰相反，那是一个充满了生机，“万类霜天竞自由”的恢宏世界！ 且莫以为作者仅是在如实描绘客观景物。词中的景物是作者主观能动化了的景物，它们融注了作者的感情色彩和思想意识，而成为作者心境的物化和感情的载体。 下片开头“携来百侣曾游”，紧承上片结尾的提问，引出人物，是对“谁主沉浮”的含蓄回答，那就是词人和他的革命伴侣们要主宰中国大地的命运。能不能承担这个使命？能不能改造旧的社会？一个“忆”字引出往昔峥嵘岁月，诸多英雄之举，做出了肯定的回答。“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，四个排句，激昂顿挫，节奏鲜明，活画出一群青年革命家的英姿俊采。1914年，毛泽东进入湖南第一师范读书，结识了一批胸怀革命大志的学友，大家经常在湘江岸边、岳麓山中、橘子洲头聚会。他们正值青春年华，思想敏锐，才华横溢，在马克思主义真理的启示下，在蓬勃发展的革命形势的激励下，他们纵谈革命理想，探讨改造中国的途径，满腔热情，正如汹涌的湘江浪涛奔腾无阻。“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，这三句艺术地概括了这群青年革命家的实践活动。回忆峥嵘岁月，意在说明，年轻的革命家完全可以主宰中国的命运，完全有能力打碎旧的国家机器，创造一个崭新的世界。这段回忆旧事与上片的礼赞秋景具有统一的精神内核：礼赞秋景，实质是在赞美秋对夏的否定之功；回忆旧事，是在缅怀革命对反动的抗争之举。写景与叙事达到了高度的融合，其精神内核就是否定，就是抗争。具有否定精神的秋景，激发了具有抗争精神的词人，就是这首词的创作动因和艺术构思。 结尾处毛泽东陡然截断了对同学少年革命生涯的追忆，转而描写他们在湘江中流击水的一幕往事，写游泳时推起的大浪遏制了飞驶的船只。这个生活细节看似与革命斗争无关，然而与前文暗中扣合，一脉相承。中流弄潮，这个意象本身就带有抗争的意味，它实际上是青年革命家峥嵘岁月的艺术缩影。如果把中国革命看作是一条长河，那么这群中流击水者正是长河中的弄潮儿，他们的大无畏精神弄起了震天动地的漫江雷涛！有了这种伟大精神和力量，又何愁不能改变中国历史？这些象外之象，弦外之音，却是从那日常生活中的游泳一幕生发而出，真可谓小中见大，言近旨远，事浅意深。再加上“曾记否”的试问语气，更显得语重心长，沉雄慷慨，摇曳多姿。作者仿佛是在自问，又仿佛是在遥问往昔的战友，一种磨砺旧志、重振雄风的呼唤，飞出了纸面，回荡于湘江两岸、岳麓山间…… 全词无论写景、忆旧、议论、记事，都紧紧系于变革现实的思想主线，主旨鲜明，羽翼丰盈。词中景物之壮丽，人物之英俊，事迹之卓绝，情感之豪迈，四者格调一致，相互辉映，建构浑成，淋漓尽致地表达了一个世纪伟人的临秋情怀。 （摘编自《社会改革家的临秋情怀——重读毛泽东词〈沁园春・长沙〉》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 《沁园春・长沙》采用了词这一传统体裁，内容上也是传统文人的悲秋之叹。 B． “中流击水”的细节虽然与革命斗争无关，实际却是对青年革命家峥嵘岁月的典型描绘。 C． 《沁园春・长沙》以延续描写同学少年的革命生活做结尾，总括了全篇的主旨。 D． 《沁园春・长沙》上片写秋景壮丽而不衰飒，下片忆往事情感豪迈而不惆怅。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “万山红遍”是对客观景物的真实描绘，没有融注了作者的感情，也不是情感的载体。 B． 对“谁主沉浮”这个问题，作者认为是词人和词人的革命伴侣们，他们要主宰中国大地的命运。 C． “到中流击水”中，“击水”指游泳，显示了年轻人勇于挑战、奋力抗争的精神气概。 D． “曾记否”既是词人问自己，也是词人问昔日战友；既勾起回忆，也引人畅想。 3. 下列咏秋的诗句和《沁园春・长沙》中咏秋的格调不同的一项是（     ） A． 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。（黄巢《不第后赋菊》） B． 一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。（毛泽东《采桑子・重阳》） C． 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词二首》其一） D． 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》） 4. 《沁园春・长沙》“景物之壮丽”“表达了一个世纪伟人的临秋情怀”，请结合文本简析《沁园春・长沙》是如何进行景物描写的。 5. 文人善于运用意象表达情感，《沁园春・长沙》中的意象雄浑豪迈，展现了词人昂扬的青春激情及雄视天下的凌云壮志。请从第一单元另外四首诗歌（《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》）中任选一首，分析其中意象运用的妙处。 二、（2025-2026・安徽江淮名校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 提到考古，可能大多数人脑海中浮现的是一群专家围在一堆骨头周围，通过简单拼凑、粗略测量，给我们提供关于遥远祖先的第一印象。但这只是表面的研究，即使是采用高分辨率的仪器对这些骨头进行扫描，研究人员也只能根据他们能看到的结构和形状来进行研究。而随着科技的进步，人们掌握了对古DNA的提取和测序之法，以惊人速度推动着考古发现的进展。数万年前乃至数十万年前的基因组可以被读取，这项成果曾帮我们证实了人类家谱的新成员——丹尼索瓦人的存在，并揭示了现代人类是如何与他们以及尼安德特人进行杂交繁殖的历史。但是，DNA是脆弱的，往往会因微生物污染和时间的推移而降解消失。即使是在理想的环境下，能留存下来的古DNA也不会超过100万年。如今，科学家发现，复杂折叠的蛋白质也可以应用于考古研究分析，它具有与骨骼化石一样历久弥坚的寿命，但比古DNA能保留更长的时间。因此，古蛋白质也成为我们解开过去秘密的一把钥匙。 20世纪30年代，考古学家曾试图通过鉴定蛋白质来确定木乃伊的血型，但收效甚微。几十年后，地球化学家发现构建蛋白质的氨基酸可以在化石中留存数百万年，但没有得到具体的应用。直到21世纪，古蛋白质组学才逐步确立了完整的研究领域。 2000年，研究人员利用一种名叫质谱法的方法来识别化石中的蛋白质，可以更加容易且完整地分析出氨基酸序列，今天的大部分研究都使用了这种方法的改进版本。与花费数年时间才能完成的昂贵的古DNA研究不同，这种方法效率非常高，大约24小时就能出结果，成本也相对较低。 质谱法，就是将蛋白质降解、分离后进行检测的方法。在质谱法中，首先需要从面包屑大小的化石样品中提取出蛋白质，且将蛋白质降解为小分子氨基酸，然后检测这些氨基酸的构成，最后研究人员进一步推测出蛋白质的结构，再与具体的物种联系起来。如今，质谱法已在蛋白质考古学中得到多次应用。例如，有的科学家利用该法，从一个有着12万年历史的巨型海狸头骨上测定出了其中的蛋白质；还有科学家利用此法对一些已灭绝的南美动物进行古蛋白质的测定，并将这些物种进行分类，解决了一直以来难以解释其归属的谜题。但质谱法并不完美，因为它在提取蛋白质时会破坏样品，这对珍贵的古生物遗骸来说是个硬伤。所以一般此法主要应用在那些本就已经碎片化的化石上。 那么有没有不会对样品造成损害的鉴定方法？答案是肯定的。接下来要介绍的这种方法在古蛋白质组学中也很有地位，像质谱法一样，这种名叫交叉免疫电泳法也是非常快速的，可在2到3天内得到结果，当然也比古DNA测序的成本更低。 2016年，由加拿大维多利亚大学考古学家艾普莉・诺埃尔领导的团队，使用该法分析了44件石器工具上的蛋白质残留物，这些工具发现于约旦东北部一处气候湿润的沼泽地遗址，有着25万年的历史。之所以选择对这些石器工具进行检测，是因为在沼泽地区很难找到骨骼化石的踪迹。尽管还没有确定是哪一种类的古人类曾经在此处生活，但研究发现，他们当时在这里宰杀了牛、马、鸭、犀牛和骆驼等动物。这种食物的多样性，表现出当时的人类已有相当的能力捕食不同的猎物了。 与质谱法不同的是，免疫电泳法不会对古生物化石或残留物造成破坏。研究人员只要使用富含抗体的血清（即免疫血清），就可针对特定的抗原（蛋白质）进行识别。比如只要我们知道犀牛身上的抗原，然后就可以利用相应的抗体去鉴定它，因为抗体和抗原的结合是特异性的。 遗憾的是，研究人员只能使用从现存物种中提取的免疫血清。如果一个物种没有留下任何后代，他们就无法通过这种方法鉴别它了。而且免疫电泳法也存在缺陷，因为蛋白质是由一系列氨基酸组成的，然后经过复杂的折叠才形成一个特定的蛋白质链。这种免疫学方法都是抗体通过氨基酸的折叠形状来识别蛋白质的。如果蛋白质的折叠结构被破坏，抗体就不能准确识别它们。 就像任何一个年轻的科学领域一样，蛋白质考古也有发展的“阵痛期”。使用质谱法的研究人员质疑免疫电泳法的准确性，而免疫电泳法的拥护者指出了质谱法的破坏性。不过，不同方法的支持者之间若能进行更大的合作将是所有人的胜利。在这个领域中，每个科学家都有自己的“锤子”，不管是质谱法还是免疫电泳法，甚至是古DNA测定法，总的来说，能够准确敲对钉子的就是好方法。也许在未来的某一天，随着研究人员突破了古代蛋白质分析的极限，可能会出现比这些都更具优势的方法。总之，这是一个新领域，有着蓬勃向上的发展空间。 （摘编自白昇《古蛋白质助力考古》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 与古DNA相较而言，古蛋白质在化石中保留的时间更长，能够帮助人类解开过去秘密。 B． “这对珍贵的古生物遗骸来说是个硬伤”中的“这”，指研究人员利用质谱法检测时会对研究样品造成破坏。 C． 艾普莉・诺埃尔团队通过分析约旦东北部沼泽地区石器工具上的蛋白质残留物，明确了当地古人类的类别。 D． 作者认为，未来科学家也许能发现比质谱法、免疫电泳法等更好的研究方法，从而推动考古学蓬勃发展。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 考古研究人员使用高分辨率仪器，就能够掌握骨骼化石中蕴含的古基因组，从而了解化石中隐藏的信息。 B． 古DNA容易降解消失，完全不适合用于考古研究分析，而古蛋白质组学的发现，则打破了这一困境。 C． 从文章第二段可知，科学研究的创新不是一蹴而就的，也不是一帆风顺的，需要研究人员持续的、长时间的努力。 D． 科学家们普遍认为，只要能揭开骨骼化石背后的历史，不管是质谱法，还是免疫电泳法，都可以任意选择。 3. 下列选项中，最适合作为论据支撑原文观点的一项是（     ） A． 考古人员在对三星堆出土的样品中用蛋白质组学检测到黄牛、野猪蛋白质成分，确认黄牛、野猪在当时被用作祭品。 B． 考古学家在成都天回镇老官山一处汉墓发现了大量医学简牍，证实了2000多年前我国医学就形成了较为完整的理论体系。 C． 科学家在南海海底发现了两艘沉船，船上文物数量巨大，实证了中国先民开发、利用南海的历史事实。 D． 湖北省地质科学研究人员在湖北省郧西县西北部发现大量泥盆纪珊瑚化石，实证3.5亿年前秦岭是海洋。 4. 根据原文内容和下面的表格，下列说法不正确的一项是（     ） 鉴定方法 化石类型 具体做法 时间 成本 不足之处 质谱法 骨骼类化石 将蛋白质降解、分离成小分子氨基酸 24小时左右 低 会对古生物化石或残留物造成破坏 交叉免疫电泳法 骨骼类化石 利用免疫血清对特定的抗原进行识别 2～3天 低 无法检测灭绝的生物蛋白质的折叠结构必须完整 A． 质谱法和交叉免疫电泳法都属于蛋白质考古，都能用于骨骼类化石研究，成本也都低于古DNA测序法。 B． 质谱法通过将蛋白质降解、分离成小分子氨基酸来判断化石的种类，在蛋白质考古学中运用广泛。 C． 交叉免疫电泳法需要2—3天才能得到结果，其效率虽低于质谱法，但高于古DNA测序法。 D． 尽管质谱法会对化石样品造成破坏，但想要了解那些已经灭绝的生物，这是唯一可以采用的方法。 5. 科普文是科学客观地向大众普及科学知识的文章，既要科学严谨，也要生动形象。请结合文章内容对此进行简要分析。 三、（2025-2026・浙江省宁波市三锋联盟-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 在长期的历史发展中，有一条原则对中式园林尤其是文人园产生了重要影响，用庄子的话说就是“息之以踵”，《庄子・大宗师》云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”不以鼻喉而以足踵呼吸，实为强调足踏大地、以整体生命去感受和亲近世界的存在方式。尊重土性，是文人园的命脉。南宋赵希鹄《洞天清禄集》在论及钟鼎彝器等古器物鉴赏时谈到“土气”：“古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，或谢则就瓶结实。若水秀，传世古则否。陶器入土千年亦然。”不得土气的器皿，种树不活，花亦不香；得土气越多的器皿，则花更妍，色更香。这种物性也昭示着人性：花要开在自然的土壤中，人要活在大化流衍的气息里。贴近大地，是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。明清以来的文人园特别注意土性，如江元祚的横山草堂、王时敏的乐郊园（东园）、高士奇的江村别墅、程梦星的筱园等。强调贴近土地的创造，代表了文人园的基本发展方向。文人园对土性的重视，反映了古人与世界为一体、以天地为安庐的独特观念。 唐宋时期，园林由六朝时的欣赏奇石到重视堆叠假山，石的地位日趋突出。在宋元以来很多园林的营建策略中，堆叠假山几乎成为第一要务，造园被理解为“叠山理水”，园林设计者则被称为“山者”。园林在一定程度上被视为“石的艺术”，这从有关艮岳的记载以及现今的狮子林遗迹中也可窥出端倪。而元明以来的文人园营建将其变成土石相间的艺术，特别重视土的作用。文人园蔚成风气，与对土地的理解密切相关。计成说：“妙在得乎一人，雅从兼于半土。”他以为，造园就是半土半石，宜山宜水，顺着自然体势，在心灵的操控下，做出适宜人存乎其间的世界。对于土的引入，明末清初的造园家张琏是最常被提及的关键人物，“石不作峰峦，而多陂陀漫衍之势”，“旧以高架叠缀为工，不喜见土。琏一变旧模，穿溶覆岗，因形布置，土石相间，颇得真趣”。“高架”与“见土”不仅关乎材料取舍，更反映了两种不同的造园观。如张英诗所云：“名园随意成丘壑，曲水疏花映小峦。一自南垣工累石，假山雪洞更谁看？” 文人园发展受文人画影响，随着文人意识的推展，元代山水画开始重视土石相间的意趣。明显不同于北宋及以前的全景式山水，元代山水画不再迷恋高山大壑、山石嶙峋的形势，而要营造可居可游的亲近世界。在黄公望《富春山居图》、倪瓒《枫落吴江图》等画作中，土中戴石，陂陀绵延，俨然人的活动场域，这也影响了当时的造园风气。 张琏做园，就是要营造南宗山水画之感。明末的南宗画倡导者莫是龙说：“余最不喜叠石为山，纵令迂回奇峻，极人工之巧，终失天然。不若疏林秀石间，置盘石，缀土阜一切，登眺徜徉，故自佳耳。”“土阜”绵延，“疏林秀石”点缀其间，既可“登眺”观其境，又可“徜徉”其间而适其性，纵目宅心，两得其美。张琏等人的园林营建，将元代以来山水画中的“纯粹存在场域”具体化。王时敏的乐郊园，便是张琏早期比较用心的作品。乐郊园建成时，也是南宗画观念形成的关键时期，董其昌、陈继儒的“平远”山水观是营造乐郊园的整体背景。土石结合，有若天成，诗意盎然，反映出士人的审美趣味。 康熙年间文坛名流、翰林院编修黄与坚和张琏之子张然有交谊，因而熟悉张家园林的风格，他在《张陶庵墓志铭》中说：“即以为山者言之，凡世之为山者，率以石为用，卒所谓奇者，寻丈之观，取之石而已，不能以为山若此。明末独张君南垣审其故，谓：‘夫山水之精英出于自然，惟土性自然，能蕴其气，以出云霞，孕其膏，以生草木，故其所用，率在土，用石乃次之。盖石固貌于山，而土则山之精神也。得其精神，而众妙滃然，山以为真山，水以为真水，是为山者，已擅天下之至奇，而实为之以无奇也。’”其中引述了张琏的一段话，强调造园是要造一个活的世界、一个人存乎其间的宇宙，不可炫奇斗酷，适一时耳目之娱。在张琏看来，石出山之形貌，土出山之精神，形貌易得，精神难求。造园重视土的作用，致力于造一个人所依附的“生命宇宙”，这种宇宙才是“山以为真山，水以为真水”的合于人之真性的存在。 古人所言“土脉”是大地的脉络，其中孕育着生生之趣。文人园要造一个活的世界，强化土的作用，体现造化生机。在张琏等人看来，那种聚危石、架洞壑、带以飞梁、矗以高峰、假山雪洞的营造方式，最大的问题就是断绝土气，虽模山范水，却失落了宇宙真气。张家园林对土脉的重视，与宋元以来造园中广泛存在的掠奇的风气截然不同。土气是一种朴实本真之气，土石交融，清扉白屋，无奇异之观，有亲近之情；掠奇虽可遂一时游兴，但终究是外在的，当压迫所构成的短暂快感散去，茫然失落便随之而起，这与文人园追求的可居可游的亲近大异其趣。黄宗羲《张南垣传》说：“方塘石矶，易以曲岸回沙，邃闳雕楹，改为青扉白屋。树取其不凋者，石取其易致者，无地无材，随取随足。”张家园林重视土脉，着眼于超越可行可望的外在览观，而让可居可游的念想得到落实。 张琏说：“是为山者，已擅天下之至奇，而实为之以无奇也。”这是对南宗园林模式的恰当概括。至平中有至奇藏焉。园之势在绵延，也可在萧散；在奇崛，也可在平常。关键在于得乎本心，不忸怩作态，不走怪诞之路。文人园是性灵之居，而险奇乖僻往往会带来疏离。张家造园以“无奇”追“至奇”，虽则平常，貌其本然，不奇中更有其奇。争奇猎奇，一味峰嵘崎岖，以怪石之险骇人耳目，终究是脱略自然之举，分裂人与世界的密合关系。 （节选自《“生生”之脉：中式园林的隐在秩序》，有删节） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 对土性的重视是明清文人园的特色，涌现了许多著名的园林，这印证了与世界为一体、以天地为安庐的独特观念。 B． 黄与坚在《张陶庵墓志铭》中批判明代过度依赖石材的造园流弊，并引用了张然的观点，说明只有重视土性才能造出活的园林。 C． 张琏批判北宋艮岳“以石为山”的造园方式，认为其违背自然土性，但肯定其“雪洞飞梁”的奇巧构思具有艺术价值。 D． 明清文人园通过“无奇至奇”的哲学追求，如用土坡模拟山势，以朴素手法实现“虽由人作，宛自天开”的艺术效果。 2. 关于中式文人园造园理念的表述，下列说法不正确的一项是（     ） A． “息之以踵”是文人园的核心原则，强调造园需依附土地、贴近大地脉搏，体现庄子“以整体生命亲近世界”的思想。 B． 明清文人园以“叠山理水”为第一要务，造园者被称为“山者”，园林被视为纯粹的石的艺术，如艮岳和狮子林。 C． 元代山水画“土石相间”的意趣影响了文人园，如黄公望《富春山居图》中“陂陀绵延”的布局，营造可居可游的亲近感。 D． 张琏提出“土为山之精神”，反对炫奇斗酷，主张以土石交融造“生命宇宙”，如乐郊园体现南宗画的平远山水观。 3. 如果给这则材料拟一个标题，最恰当的一项是（     ） A． 宋元园林的技艺革新 B． 文人园的土气宇宙观 C． 中国园林的视觉美学 D． 明清园林的匠人精神 4. 材料中有南宋赵希鹄谈“土气”的内容，请简要分析其作用。 5. 文人园追求“无奇至奇”的审美哲学，“无奇”与“至奇”在造园实践中如何具体体现？ 四、（2025-2026・天津河西・高一上期中）阅读下面的文章，完成下列小题。 孔子所处的春秋时代，正值“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”。基于对这一现象的担忧，为了维护社会安定，巩固封建统治，孔子提出了如下思想：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《论语•季氏》）一些人把“寡”解为土地财产少当是误读，所谓“寡”类似于老子“小国寡民”中的“寡民”，孔子的“贫”是指土地和财产少。孔子的“均”应有两解：一是“平均”，如《荀子•君道》：“以礼分施，均徧而不偏”；二是“公平”，相当于《管子•形势》所言“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。” 这段话经常被当作儒家宣传平均主义的经典表达加以批判。有的学者指出，社会财富分配的公正合理，确实是社会稳定的前提之一，但孔子“患不均”之正确，并不能证明“不患贫”之合理；“均无贫”不合事实，“不均才贫”更不合逻辑；“均”是分配形式，“贫”是财富多少，财富分配之均与不均，与财富之多少没有关系。“不患贫”是危险的，因为“贫”正是“不安”的首要原因；物贫则人争，争则不安；人所争者，正是这不足之物。“均无贫”彻底的没逻辑，其极端形式是人人都是零，也就不是贫；而人人都是零，均是绝对均了，但贫还是贫。 这番言论虽不乏深刻，但存在诸多误解。不能脱离特定的语境加以解释。要知道，孔子这段话是针对季康子掌权者之流通过对外战争攻伐等不义手段掠夺土地和人口而讲的，不是泛泛而论。他分别把“均”、“和”、“安”和“贫”、“寡”、“倾”当作两种价值，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”表面上看是只追求平均、安定而排斥土地和人口的增加，其实不然，他不过是强调通过采用“均”、“和”、“安”的手段和途径达到解决“贫”、“寡”、“倾”的问题。总之，是利用“均”、“和”、“安”的工具理性达到无贫、无寡和无倾的价值理性目的。“均”作为分配形式同“贫”并非完全没有关系，它在一定程度上影响财富的生产和不同人所占有的财富多少。“均无贫”是说“均无极贫”，绝对平均会致贫，但相对平均却可以防止极端贫困、防止两极分化。其实，从另外意义上说，孔子又何尝不“患贫”、“患寡”呢，他对足食、足兵、民信的肯定，对庶、富、教的赞许，就是最好的说明。“贫”确实是“不安”的重要原因，但历史表明“不均”也是“不安”的根源。就像有的学者所指出的那样：“均贫富，并不是绝对的平均主义。在文化分子特别是儒家的心目中，它不过是相对的平均思想，是协调贫富差距，使之保持在适当限度之意。”（封祖盛、林英南：《开放与封闭》）一定的贫富差距在私有等级社会是必要和必然，只是孔子在肯定使各个等级的财富与其身份地位相一致、强调等级分配的同时，坚决反对过度贫富差距。当季康子试图借改革税赋制度以聚敛更多财富时，孔子说：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。’”（《论语•先进》）孔子讲季康子比王朝的周公富有，而冉求还替他搜刮、聚积增加他的财富；冉求不是我的门徒了！你们大张旗鼓地去声讨他好了。 （节选自涂可国《也谈儒家的财富观》） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ） A． 春秋时代，贫富差距已造成了社会的频繁动荡，这引起了孔子的深深忧虑，为消除社会隐患，孔子提出了“均”富的分配主张。 B． 孔子“不患寡而患不均”中的“寡”，不能简单解释为土地财产少，而是类似于老子“小国寡民”中的“寡民”，指人口少。 C． 有的学者认为，孔子提的“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”是在宣传平均主义。 D． 反对孔子“均”富思想的人，言论虽不乏深刻，但存在诸多误解，因为他们是在脱离了特定的历史语境的条件下加以阐释的。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的—项是（   ） A． 孔子强调的“均”、“和”、“安”，都是手段和途径，他的目的是想利用这些工具理性达到无贫、无寡和无倾的价值理性。 B． 孔子提出的“均无贫”，不是绝对的平均，而是相对的平均，这样的社会财富分配方式可以防止极端贫困、防止两极分化。 C． 贫富差距在等级社会有其必要性和必然性，但孔子主张的协调贫富差距，使之保持适当限度，则更有利于这种社会的稳定。 D． 季康子比王朝的周公富有，冉求还替他不断搜刮、聚积财富，这让孔子无法忍受，他认为，季康子不应拥有比别人多的财富。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A． 孔子提出的“有国有家者”应“患不均”，这是合理的，因为“不均”也是“不安”的根源。这一点学者们给予了充分的肯定。 B． “贫”是“不安”的首要原因，孔子理解这一点，他也因此“患贫”、“患寡”，对足食、足兵、民信给予肯定，对庶、富、教进行赞许。 C． “均”是分配形式，“贫”是财富多少，二者虽无必然联系，但“贫”的确在一定程度上影响财富的生产和不同人所占有的财富多少。 D． 孔子提出了“均”富的分配主张，是为了维护等级社会的稳定、和谐，本质是在强调等级分配与诸侯、士大夫的身份地位相一致。 五、（2025-2026・湖南雅礼教育集团九校联考・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 ①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣即意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象。 ③一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受，如罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。”同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ④诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑤诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类，火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金钢仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 ⑥总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 ⑦一首诗从字面看是词语的联缀，从艺术构思的角度看则是意象的组合。在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定。一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，有类似电影蒙太奇的艺术效果。如欧阳修的《蝶恋花》，它写少妇的孤独迟暮之感，其中有这样三句：雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。 ⑧“门掩”和“黄昏”之间省去了关联词，它们的关系也是不确定的。可以理解为黄昏时分将门掩上（因为她估计今天丈夫不会回来了）。也可以理解为将黄昏掩于门外。又可以理解为：在此黄昏时分，将春光掩于门内，关住春光使它不要离去。或许三方面的意思都有，诗人本不想把读者的想象固定在一处，我们也就不必把它讲死。反正那少妇有一个关门的动作，时间又是黄昏，而这个动作正表现了她的寂寞、失望和调怅。 ⑨其他如“落日心犹壮，秋风病欲苏”“落花人独立，微雨燕双飞”，这一类例子不胜枚举。中国古典诗歌的意象虽然可以直接拼合，意象之间似乎没有关联，其实在深层上却互相钩连着，只是那起连接作用的纽带隐蔽着，并不显露出来。这就是前人所谓峰断云连，辞断意属。也就是说，从象的方面看去好像是孤立的，从意的方面寻找却有一条纽带。这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和进行再创造的可能，因此读起来便有一种涵咏不尽的余味。 ⑩例如杜甫的“钩帘宿鹭起，丸药流莺啭”，王安石奉为五字之模楷。它的好处就在于意象之间离合断续的关系。“钩帘”和“宿起”一写自己，一写宿鹭，表面看来没有联系，其实不然。这是同时发生的两个动作，当诗人卷起帘子并把它钩上的时候，看到宿鹭飞起。也许是钩帘时惊动了宿鹭，也许不是。但帘的钩起和鹭的飞起难道没有一点类似的联想吗？“丸药”和“流莺啭”似乎也不相干，其实不然。诗人一边团药丸一边听到莺啼，团药丸时的触觉和莺啼圆啭的听觉，也有一点类似，表面看来互相孤立的意象，在深层的意义上就这样互相沟通着。 （节选自袁行霈《认识中国古典诗歌的意象》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 物象是客观的，但它进入诗人构思时，会受到诗人的审美经验和思想情感的加工，带上主观色彩。 B． 诗人在构成意象时，可以将另一物象的特点移到这一物象上来，创造出世界上根本不存在的东西。 C． 中国古典诗歌中，意象可直接拼合而无需虚词这类中间媒介，这导致意象间的逻辑关系不很确定。 D． 那些诗歌中看似彼此没有关联的“象”，实则在“意”的层面上钩连着，给读者留下了想象的余地。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 意象是主观情感和客观物象的结合，直抒胸臆或物象自身均无法构成意象。 B． 诗人构成意象时可夸张其某方面特点，说明意象并非外在物象的机械模仿。 C． 在诗词中，字面上的词语联缀实则为在艺术构思上对意象进行的直接拼合。 D． 古典诗歌解读上的丰富可能与多样意味，与其意象间似离实合的特征相关。 3. 下列选项中，无法明显体现第⑦段所论诗词特点的一项是（     ） A． 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》） B． 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》） C． 鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》） D． 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》） 4. 物象和意象间的关系是什么？请结合全文简要概括。 5. 中国古典诗词中，意象的组合很有特点，请结合材料相关内容，赏析杜甫《登高》的第二句。 六、（2025-2026・河南郑州十校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “2025外卖大战”：挑战还是机遇？ 进入2025年7月份，连续两个周末，外卖平台的补贴大战再次席卷消费市场。美团、京东、淘宝闪购轮番抛出大额优惠券，“0元奶茶”“半价正餐”的诱惑让消费者趋之若鹜，平台订单量屡创新高，骑手日收入动辄突破五百元——这场看似多赢的商业盛宴背后，藏着资本逐利的狂欢，更掩着难以忽视的社会隐忧。当我们为低价外卖欢呼时，更该看清这场大战撕开的行业病灶与民生困局。 问一：补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢？ 平台公布的数据总是光鲜：美团即时零售订单量突破1.5亿，京东、淘宝闪购创下历史峰值，40万众包骑手日入超500元。消费者晒出的“0元订单”截图里，满是薅羊毛的喜悦。但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担。 翻开平台财报不难发现，所谓“补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间。某连锁餐饮品牌负责人透露，参与平台活动后，门店实际利润率从18%降至9%，“不参与就没流量，参与了几乎白干”。二是透支骑手权益。表面上骑手收入激增，实则是“以命换钱”——为冲单量，骑手日均配送时长从8小时增至12小时，闯红灯、逆行成了常态，7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%。更值得警惕的是，补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知。当消费者习惯了“3元喝奶茶”“5元吃正餐”，实体餐饮的合理定价反而被视为“暴利”。北京某社区面馆老板无奈关闭门店：“顾客嫌15元一碗的牛肉面贵，转头去买8元的预制菜外卖，可他们忘了，我的面里是新鲜牛肉，不是添加剂调的汤。” 问二：即时零售，是创新还是内卷？ 平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，宣称解决了“现在就要、附近就有”的需求。但深究之下，这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造。传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%-30%的佣金。上海某便利店店长算了笔账：线上订单占比从30%升至60%，但净利润反而下降12%。“平台抽成太高，我们只能减少鲜食供应，换成保质期更长的预包装食品”，店长说。 所谓“激发新增需求”更像自欺欺人。消费者忽然想吃雪糕的即时需求，本可通过下楼买支冰棍满足，既锻炼身体，又能支持社区商业。而即时零售将这种需求绑架到线上，不仅增加了包装垃圾——7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨，更让社区小店沦为平台的“前置仓”，失去了邻里社交的公共属性。当小区里的便利店变成只接订单的仓库，消失的不只是烟火气，更是社区共同体的连接纽带。 问三：监管困局，如何叫停这场危险游戏？ 外卖大战的愈演愈烈，暴露出     ①     。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：     ②     。应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，       ③       。 更关键的是，社会需要重建对“合理利润”的尊重。当我们为外卖小哥送上五星好评时，也该想想：为什么一碗热乎饭不能卖个公道价？为什么便利店店员不能有体面收入？为什么平台可以拿走最大块蛋糕，却让商家与骑手承担所有风险？ 问四：…… 资本的游戏总有终场。2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，结局只会更糟——商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化，最终留下一地鸡毛。 或许，我们该给这场大战按下暂停键。不是否定即时零售的价值，而是要让它回归理性：允许合理利润，保障劳动者权益，尊重消费规律。就像那位延边大学的食堂刘晓梅阿姨所说：“做生意和做人一样，不能只图快，忘了本分。” 当外卖平台不再靠补贴抢市场，而是比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格、更体面的工作；当消费者不再执着于“最低价”，而是愿意为品质与责任买单——那时的外卖行业，才配得上“服务民生”的美名。这场大战终会落幕，但它留下的思考，该刻在每个参与者的心里。 （摘编自新京报《外卖大战：资本狂欢下的真实图景与民生隐忧》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “外卖补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终将相关费用全部转嫁给商家或骑手承担。这场大战的账单，平台无需承担。 B． 为冲单量，骑手每天的配送时长都增长了4小时，闯红灯、逆行成了常态，这导致了全国外卖骑手违法概率的上升。 C． 外卖平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，并非解决了“现在就要、附近就有”的需求，实际上是资本对存量市场的极致压榨。 D． 2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，依旧会以“垄断-涨价”收场。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 问一中列举北京面馆老板的例子，是为了论证“补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知”这一观点，事实论据充分，使文章更具说服力。 B． 传统电商与即时零售的本质区别在于：前者将便利店的交易挪到线上，以快速送达为噱头收取佣金。后者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品。 C． 外卖行业发展需要从业者和消费者共同努力。外卖平台需要比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格；消费者则要倾向于为品质与责任买单，不再执着于“最低价”。 D． 文章通过四个问题具体分析了“2025外卖大战”的实质和未来发展，条理清晰，视角多样，对于时事的评析十分透彻。 3. 根据上下文内容，在问三的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 外卖大战的愈演愈烈，暴露出　　　　　　　　　。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：　　　　　　　　　。应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，　　　　　　　　　。 4. 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并简述理由。 5. 结合文本，说明文本在分析“2025外卖大战”时是如何做到“深入浅出”的。 一、（2025-2026・江西赣州十三校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “2025外卖大战”：挑战还是机遇？ 进入2025年7月份，连续两个周末，外卖平台的补贴大战再次席卷消费市场。美团、京东、淘宝闪购轮番抛出大额优惠券，“0元奶茶”“半价正餐”的诱惑让消费者趋之若鹜，平台订单量屡创新高，骑手日收入动辄突破五百元——这场看似多赢的商业盛宴背后，藏着资本逐利的狂欢，更掩着难以忽视的社会隐忧。当我们为低价外卖欢呼时，更该看清这场大战撕开的行业病灶与民生困局。 问一：补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢？ 平台公布的数据总是光鲜：美团即时零售订单量突破1.5亿，京东、淘宝闪购创下历史峰值，40万众包骑手日入超500元。消费者晒出的“0元订单”截图里，满是薅羊毛的喜悦。但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担。 翻开平台财报不难发现，所谓“补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间，某连锁餐饮品牌负责人透露，参与平台活动后，门店实际利润率从18%降至9%，“不参与就没流量，参与了几乎白干”；二是透支骑手权益，表面上骑手收入激增，实则是“以命换钱”——为冲单量，骑手日均配送时长从8小时增至12小时，闯红灯、逆行成了常态，7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%；更值得警惕的是，补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知。当消费者习惯了“3元喝奶茶”“5元吃正餐”，实体餐饮的合理定价反而被视为“暴利”。北京某社区面馆老板无奈关闭门店：“顾客嫌15元一碗的牛肉面贵，转头去买8元的预制菜外卖，可他们忘了，我的面里是新鲜牛肉，不是添加剂调的汤。” 问二：即时零售，是创新还是内卷？ 平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，宣称解决了“现在就要、附近就有”的需求。但深究之下，这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造。传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%～30%的佣金。上海某便利店店长算了笔账：线上订单占比从30%升至60%，但净利润反而下降12%，“平台抽成太高，我们只能减少鲜食供应，换成保质期更长的预包装食品”。 所谓“激发新增需求”更像自欺欺人。消费者忽然想吃雪糕的即时需求，本可通过下楼买支冰棍满足，既锻炼身体，又能支持社区商业。而即时零售将这种需求绑架到线上，不仅增加了包装垃圾——7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨，更让社区小店沦为平台的“前置仓”，失去了邻里社交的公共属性。当小区里的便利店变成只接订单的仓库，消失的不只是烟火气，更是社区共同体的连接纽带。 问三：监管困局，如何叫停这场危险游戏？ 外卖大战的愈演愈烈，暴露出     ①     。现行《中华人民共和国电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：一是规范平台行为，应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；     ②     ，建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业，对社区小店实行佣金减免政策，保留社区商业活力。 更关键的是，社会需要重建对“合理利润”的尊重。当我们为外卖小哥送上五星好评时，也该想想：为什么一碗热乎饭不能卖个公道价？为什么便利店店员不能有体面收入？为什么平台可以拿走最大块蛋糕，却让商家与骑手承担所有风险？ 问四：…… 资本的游戏总有终场。2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，结局只会更糟——商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化，最终留下一地鸡毛。 或许，我们该给这场大战按下暂停键。不是否定即时零售的价值，而是要让它回归理性：允许合理利润，保障劳动者权益，尊重消费规律。就像那位延边大学的食堂刘晓梅阿姨所说：“做生意和做人一样，不能只图快，忘了本分。” 当外卖平台不再靠补贴抢市场，而是比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格、更体面的工作；当消费者不再执着于“最低价”，而是愿意为品质与责任买单——那时的外卖行业，才配得上“服务民生”的美名。这场大战终会落幕，但它留下的思考，该刻在每个参与者的心里。 （摘编自新京报《外卖大战：资本狂欢下的真实图景与民生隐忧》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “外卖补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终将相关费用全部转嫁给商家或骑手承担。这场大战的账单，从未真正完全由平台承担。 B． 为冲单量，骑手每天的配送时长都增长了4小时，闯红灯、逆行成了常态，这导致了全国外卖骑手违法概率的上升。 C． 外卖平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，并非解决了“现在就要、附近就有”的需求，实际上是资本对存量市场的极致压榨。 D． 2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，依旧会以“垄断——涨价”收场。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 问一中列举北京面馆老板的例子，是为了论证“补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知”这一观点，事实论据充分，使文章更具说服力。 B． 传统电商与即时零售的本质区别在于：前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者将便利店的交易挪到线上，以快速送达为噱头收取佣金。 C． 外卖行业发展需要从业者和消费者共同努力。外卖平台需要比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格；消费者则要倾向于为品质与责任买单，而忽视对价格的关注。 D． 文章通过四个问题具体分析了“2025外卖大战”的起因、经过和未来发展，条理清晰，视角多样，对时事的评析十分透彻。 3. 根据文章逻辑，问四最可能探讨的问题是（     ） A． 效率至上，是行业的进步还是价值迷失？ B． 资本狂欢之后，谁将成为最终的买单者？ C． 消费习惯，如何重塑商业的形态与未来？ D． 市场份额，是平台护城河还是海市蜃楼？ 4. 根据上下文内容，在问三的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 外卖大战的愈演愈烈，暴露出　　　　　　　　。现行《中华人民共和国电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：一是规范平台行为，应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；　　　　　　　　，建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业，对社区小店实行佣金减免政策，保留社区商业活力。 5. 结合文本，说明文本在分析“2025外卖大战”时是如何做到“深入浅出”的。 二、（2025-2026・安徽省合肥市普通高中六校联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①农耕乃衣食之源，人类文明之根。我国是一个农耕大国，在漫长的农业生产实践中，古代先民发现和掌握了大量农业生产法则，并把这些法则用谚语的方式加以总结和传播，用以指导农业生产、繁荣农耕文化。让我们重温中华传统农谚，品味其语言艺术，提炼其思想精华。 ②我国农谚中多有重土类谚语，如“无土不养民”“土能生万物，地可发千祥”等。土地能产万物，这是土地赋予人类的价值感。土地价值感的存在，让农民对土地有了别样的情感。如“土中生万物，地内产黄金”就把土地视为生命之源、无价之宝；而“财主爱钱，农民爱田”则以对比方式表明了农民对土地的情感。基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首，“七十二行农为本，万顷良田粪当先”。 ③面对这片赖以栖息的土地，中华民谚中有三条护土惜土法则：深耕，施肥，灌溉。如“深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡导“地要深耕”；而“肥田出好种”“金筐银筐，不如粪筐”等则极言施肥的重要性。除施肥外，作田还要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丢”等则阐明“水”于庄稼的重要。 ④在长期的农业生产中，先民发现土地的耕耘、收成的好坏离不开温度、雨水等自然条件，因此，为了求得与天地同频共振，先民开始“仰则观象于天，俯则观法于地”，通过细致观察、深入思考，从中找出气候变化规律，用以指导生产。众多气象类谚语也由此生成，具体包括两种类型：天象类和物象类。 ⑤天象类的如“立春落一滴，蓑衣挂上壁”“夏至见青天，有雨在秋边”“十月无霜，下年无糠”等。上述谚语体现了先民对天象的细致观察。在长期与大自然密切接触的农耕生活中，先民深刻感受到了人与天地的和谐共生，因此，从天象观自然之风雨，以风云变幻来测阴晴雨雪也就成为农耕民族的认知方法；而农业的靠天吃饭，又使预判天气、前瞻风雨成为生活之必需。由此，各种气象谚语应运而成，成为语言的精品，也是珍贵的文化遗产。 ⑥物象类的谚语有“鸠唤雨，鹊唤晴”“石头出汗，有水煮饭”“蚂蚁搬家蛇横道，暴雨欲来风满楼”等。通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气，充分体现出我国先民“观法于地”的认知方式。由此，先民从动物活动的方式中发现了天气变化的规律，如“蜘蛛添新丝，明日大天晴”；从动物活动的规模上，找到了与天气变化的关系，如“蜻蜓千百绕天空，不过三天雨蒙蒙”；还从动物活动的时间上，找到了天气变化的规律，如“鸡若上笼早，明日天气好；鸡若上笼迟，有雨不多时”。这些气象谚语是中华民族智慧的结晶，是先民留下的宝贵文化遗产，是中华传统文化重要的表现形式。 ⑦我国自古重视农业的季节性，历代都有“不违农时”的法令，有“农者，时也”之说。顺时而作的稼穑作息观映射在语言世界里，便是众多农耕时序谚语，具体体现为三个方面：一是顺应天时，可得地利；二是争分夺秒，以得农时；三是物各有时，区别对待。 ⑧如“芒种插田是个宝，夏至插田是根草”“芒种插薯，一蔸一柱，小满点棉，费力枉然”“七月耕金，八月耕铜”“霜降到立冬，翻地冻害虫”等提倡顺应天时的谚语。天时条件，直接影响着工效：不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益。 ⑨在农业生产中，各项农活适宜的时间均较短促，因此须“争分夺秒”。对此，谚语中多有总结，如“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”“小满插秧日当日，芒种插秧时当时”“插秧要抢先，割麦要抢天”等。由此可见，从浸种到插秧到收割，每个环节都要争分夺秒。为了体现时间的紧迫性，谚语的创制者采用了多种修辞手法来表达，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一个人，一天误掉一个春”则以对比方式说明耽误农时的严重性。此外，还有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等谚语，对春耕生产场景进行直接描写，让我们充分感受到了农忙时节农夫们争分抢秒的紧张工作氛围。 ⑩农作物种类繁多，不同作物因生长周期不同，对外界环境条件的要求也不同，各有适宜的栽种期和收割期。对此，谚语中也多有总结，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗长，三月整田禾穗短，四月整田一把秆”“谷雨前，好种棉”“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”等。上述谚语对各类农作物的栽种时令进行总结，其语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口头传播。 ⑪“种田如绣花，半点不能差。”我国农谚对农业生产方方面面的经验加以概括总结，充分体现了中华民族的农耕思想，是我国贡献给人类的宝贵农业文化遗产。 （摘编自姜珍婷《中华农谚中的农耕理念》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 农谚是我国先民农业生产经验的总结，既指导了农业实践，也繁荣了农耕文化，具有重要的文化价值。 B． 在漫长的农业生产实践中，我国先民对土地产生了深厚的情感，因而把农业置为百业之首，以农为本。 C． “深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等农谚表明，提高农业生产产量的关键在于深耕土地。 D． 众多农耕时序谚语体现出我国先民对农业的季节性的重视，他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 文章引用了大量的农谚作为例证，如“无土不养民”等，既增强了说服力，又生动展现了农耕文化的智慧。 B． “田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”出自杨万里的《插秧歌》，描写农民争分夺秒插秧，可以作为文章第⑨段的论据。 C． 农谚“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”对不同农作物的栽种时令进行总结，体现了人类对自然规律的尊重和利用。 D． 文章不是简单地介绍农业知识，而是以“农谚”为切口，挖掘其承载的农耕思想，体现“小切口，大主题”的写作思路。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中华传统农谚的语言艺术值得品味。有一部分农谚，像“插秧插到芒种边，竹竿打火夜插田”，对春耕生产场景①　　　　　　　，除此之外更多的则是②　　　　　　　，如“插秧如上阵，打禾如抢宝”用了比喻手法。另外，值得关注的语言艺术还体现在一些农谚语词精简，并③　　　　　　　，如“立秋打花椒，白露打胡桃”简明扼要地说明了花椒和胡桃收获的时节，且“椒”与“桃”读来朗朗上口，好读好记。 4. 请结合文章内容，谈谈你对文中画横线句子的理解。 5. 某农耕文化主题公园计划在宣传栏张贴3条宣传标语，旨在传递中华民族的农耕思想。请从下列标语中选出合适的3条，并结合文章内容说明选择理由。 ①土肥苗壮收成好，深耕细作惜良田       ②敢教日月换新天，亩产万斤不是梦 ③春播夏耘循时序，秋收冬藏获丰登       ④谷麦果蔬各有时，顺其天性播好种 ⑤万物生长靠太阳，千种万种同一时 三、（2025-2026・湖北省重点高中智学联盟-12月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 种子：大地上的静默革命 主持人：各位观众好，欢迎收看《时代对话》。今天我们邀请到两位特别的嘉宾：一位是农业科学家李耘教授，一位是乡土文化研究者田牧野先生。让我们从一颗小小的种子开始，探讨生命、文化与未来的宏大命题。 李耘：大家好。作为研究种子三十年的科研工作者，我始终觉得种子是植物最智慧的形态。 田牧野：我是田牧野，来自农村，跑过无数村庄，收集过上百种地方老种子。每一粒种子背后，都是一个民族适应自然的故事。 主持人：二位的视角真是相映成趣。李教授，能否从科学角度告诉我们，种子究竟有多特别？ 李耘：种子是植物的“时空胶囊”。一粒干瘪的芝麻粒，重量不过千分之三克，却包含着完整的生命蓝图。它在休眠中可以穿越数百年甚至上千年，一旦遇到适宜条件，便能重启生命程序。这种能力，人类科技至今无法完全复制。更奇妙的是，种子的“记忆”能力。我们在实验中发现，种子会记录母株生长的环境信息—干旱、洪涝、病虫害，这些信息会以表观遗传的方式传递给下一代。所以严格来说，种子不是全新的生命，它带着祖先的经验来到这个世界。 田牧野：这正好解释了为什么各地老种子如此珍贵。在西南山区，我见过能抵抗阴雨的小红稻，籽粒细小，但能在连续阴雨中不发芽；在西北干旱区，有种老玉米的根能钻到三米深的地下找水。这些都不是实验室里设计出来的，而是农民世代选育、种子与土地千年对话的结果。我记得一位老农说过：“种子会听话。”他每年都把最饱满的穗子留作种子，那些种子似乎懂得主人的期望，一年比一年长得好。这种人与种子的情谊，是数据无法描述的。 主持人：这种情谊在现代农业中似乎正在消失？ 李耘：确实令人忧虑。过去一百年里，全球75%的农作物遗传多样性已经丧失。商业化育种推广了少数几个“精英品种”，它们高产、整齐、适合机械化，但代价是基因库变得越来越狭窄。 我在大学里保管着一个种质资源库，收藏着上万份地方品种。有时我会想，我们像守着一座知识的图书馆，而外面的世界正在焚烧书籍。一颗老种子的消失，可能意味着一种抗病基因、一种风味、一种生存智慧的永久失落。 田牧野：在湖南的一个村子里，我见过最后一批种植“绣花糯”的老人。这种糯米五彩斑斓，蒸熟后晶莹剔透，曾是贡品，如今只剩几户人家还种着。一位奶奶告诉我：“年轻人都不愿种了，说产量低。可这是我奶奶的奶奶传下来的味道啊。”她每年种一小片，不为卖钱，就为了“让种子记得怎么长”。 主持人：面对这样的现实，科技能做什么？ 李耘：科技正在两条路上努力。一是保存，全球有1700多座种子库，最著名的是斯瓦尔巴全球种子库，它建在北极永久冻土带里，像植物的“诺亚方舟”。二是创新，基因测序让我们能读懂种子的遗传密码，基因编辑则允许我们精确改良品种。 但我想强调的是，科技不是救世主。我们在实验室里创造的新品种，必须回到土地上去验证。最近我们团队与农民合作，在盐碱地上测试一种新培育的水稻，农民观察到许多我们没想到的现象——比如这种水稻更吸引某种益虫。这就是为什么我每年都坚持下乡，离开土地，种子科学就失去了根基。 田牧野：我完全同意。在云南的哈尼梯田，我看到最古老的农业智慧。那里保持着“森林一村寨一梯田-水系”的完整系统。农民在收割时，会故意把一些稻穗留在田里给鸟吃，另一些献给山神。他们相信“种子有魂”，这种敬畏维持了千年平衡。 现在有些年轻人开始回归，他们用电商卖老品种农产品，给城里人讲种子的故事。一粒种子把消费和生产连接起来，这可能是老品种的新生机。 主持人：听起来，种子不仅关乎吃饱肚子，还关乎文化认同和生态平衡。 李耘：确实如此。未来的种子必须同时解决三个问题：产量、品质和可持续性。我们现在研究“低碳水稻”，通过优化根系和光合效率，让水稻在生长过程中固定更多碳。还有“功能型作物”，比如富含花青素的紫色小麦，适合糖尿病人的高抗性淀粉水稻。 田牧野：我想起非洲的一种古老谷物——苔麸，它耐旱耐瘠薄，营养丰富，但几乎被现代农业遗忘。现在有社会组织在推广它，既解决了粮食问题，又保护了文化多样性。这提示我们，解决未来粮食安全不能只盯着主流作物，那些被遗忘的种子可能藏着答案。 主持人：时间关系，最后请每位用一句话总结。 李耘：种子是生命最精密的发明，理解种子，就是理解生命本身。 田牧野：每一粒种子都承载着一段文明，保护好种子多样性，就是保护人类未来的可能性。 主持人：感谢二位。从实验室到梯田，从基因测序到古老歌谣，我们看到了种子蕴含的无限可能。下期再见。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 种子具有惊人的生命力，能够在休眠状态下保存数百年甚至上千年，只要遇到适宜条件，便能重启生命程序。 B． 种子的表观遗传特性说明，环境因素可以对植物的遗传特征产生直接影响。 C． 西北干旱区老玉米的根能钻到三米深的地下找水，不是人为干预的结果，而是受自然环境影响。 D． 种子不仅是一种生物存在，还承载着文化记忆和生态智慧，具有多重价值。“低碳水稻”和“功能型作物”一定程度上代表了未来种子科技兼顾多目标的发展方向。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ） A． 种子是植物的“时空胶囊”“种子与土地千年对话”中的“胶囊”“对话”与今天使用的意义相同。 B． 李耘和田牧野分别从文化和科学的角度，共同构建了一个立体完整的种子话题，文章主体部分先阐明种子的本质和智慧，然后谈及种子面临的危机困境，最后探讨应对方法，层次清晰，逐层递进。 C． “大地上的静默革命”，“种子不是全新的生命，它带着祖先的经验来到这个世界”，“保护好种子的多样性，就是保护人类未来的可能性”，这些语句极大地提升了文章的思辨性和传播力。 D． 小种子，探讨大命题。主持人的三问，串联全文，使对话流畅自然，体现访谈过程中很强的针对性和引导性。两位嘉宾视角对立，相映成趣，很多表述超越其专业领域，引人思考。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 种子是植物的“时空胶囊”，蕴含完整生命蓝图，能在休眠中存活千年，　　　　　　　　　　，此能力人类科技尚难复制。种子还具有“记忆”功能，通过表观遗传记录母株环境信息并传递给下一代。过去百年，全球75%的农作物遗传多样性因商业化推广少数“精英品种”而丧失，导致　　　　　　　　　　传统农业如云南哈尼梯田，以“种子有魂”的敬畏维持生态平衡。科技通过种子库（如斯瓦尔巴全球种子库）保存种质　　　　　　　　　　，改良品种。未来种子需兼顾产量、品质与可持续性，例如开发低碳水稻和功能型作物。 4. 请结合材料，概括保护老品种种子的重要意义。 5. “种子达人”钟扬说：“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。”文本中提到的“种子有魂”这一观念，体现了怎样的生态智慧？请结合材料谈谈你的理解。 四、（2025-2026・浙江省强基联盟A卷・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土终究是人们制造和维系乡村之人生活的基地，它是作为有人、有文化以及有社会的整体而存在的。而如果是一个整体，那一旦将其结构拆散掉了，就要重新去恢复，或者如费孝通所说的“复员”，只有这样去做，才是未来乡村振兴的希望和根本所在。与此同时，这种“复员”也必定会是人的复员、社会的复员以及文化的复员，它们必然会共同体现出地方性社会、经济与文化结构的独特性价值，而不是完全“一刀切”、整齐划一地去实现地方性风俗和习惯的同一性。乡土重建真正要去做的就是寻求人、社会以及文化的复员，实现地方性治理的自我价值塑造，而不是随意强加上外来的力量，使乡村原本的价值，特别是其原本的文化发生极度的扭曲。 因此，从根本上而言，最为重要的仍旧还是人如何回到乡村并能够生活在乡村之中。一个最为简单的道理便是，对一个地方社会而言，有人也便有了一切，人若没有了，一切便都是无意义的了。甚至没有了人，再好的自然属性也会归于一种无价值的存在。人是因为长期地跟自然之间做一种互动而相互紧密地关联在一起的。而人的复员又如何去做？很显然，乡村原有的一种开放空间，即向走出去的人、流动出去的人摆出一种更加开放的姿态，疏通一条不再有淤塞的开放渠道，使城乡之间可以顺畅地交流往来，这一点恐怕是最为重要的。 在传统的乡土社会之中，是有此种功能性的存在的，如果读过贺知章的诗句“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，对这一点的理解便再清楚不过，这是一种有去有回的、循环开放的乡土社会才可能会出现的生活图景。在一个时间段里，村里的人走出去了，时光荏苒，年老之时又可以随时返回来，回到“生于斯，长于斯”的故土，恰恰是这些回来之人，真正可能成为皇权和民间缓冲地带构建的一个基础。显然，土地生长出庄稼要有养分，而土地和作物之间的循环，那必然就是自然的属性，而乡村里的人也是要跟自然之间循环起来的，那则是文化的属性所使然。换言之，文化里的观念在支配着人们从行为上去遵循着来来去去的循环法则，由此才有真正意义上的乡村社会的建设。 这样的一种价值观念，在无形之中激发出了回归乡土之地的恒久动机，人可以为成就此一动机而去做一切的事情。比如，中国华侨在家乡的事业开展，是并不拥有那么强烈的家乡乡土观念的西方人所无法真正理解的。实际上这最后又落实到了人的观念上，背后显然又是人的动机在发挥着实际的作用，但根本还应当是在乡土文化上的一种巧妙设计，由此设计而让人顿觉一种意义感、价值感以及成就感，这些也必然是要从乡土之中慢慢去培育生长出来的文化，它有漫长的历史，也有多种因素的交织，但根本还是在于当下之人对此会有着一种强烈的认同感，形成了乡土共同体的文化意识。这种意识如果松弛下来了，文化也就变成一种垂死的文化了，甚至成为持续不断地被他人予以对象化凝视和观瞻的僵死之物的文化展示了。 因此，我们现时代的乡村振兴，首要任务便是真正能够让文化活在人的生活之中，如此才可能进一步去企盼人如何能够活在文化之中。在这个意义上，乡村文化的复员就变得极为重要，这可谓是乡村振兴之中最为关键和最为重要的一步棋，有了这一步棋，才可谓“全盘皆活”的胜出局面。但应该清楚，这种复员不会是完完全全的恢复，因为文化是在改变着的，时代改变了，文化必然也会随着时代的改变而发生改变。很显然，不变的文化在世界上根本是不存在的，特别是在当今这样急剧变化的时代，这种文化的改变或者转型更为巨大。因此，可能彼一时的文化在此一时就会成为历史的遗迹或者文化遗产。 在这方面，值得再一次强调的是，我们是要去复员活着的文化，而不是死的文化，使文化有生气，而不是使文化博物馆化。在乡村文化的振兴之中，原则上是要给予乡土文化以元气、活力，逐渐恢复其精、气、神，使乡土文化因自身经济的衰落或转型而出现的“瘫痪病症”逐渐有所康复，改观，乃至复原。而这种康复、改观和复原的实践，可以重新激发起在乡之人以及在外之人去重塑家乡意识，重续祖先庇荫之下的文化血脉。如果没有这样一道文化血脉的打通，所谓的乡土中国凝聚力的核心便一定是不会存在的，人们的回乡创业以及告老还乡、闲居在乡的意识也就一定会变得极为淡漠。 很显然，在乡村振兴的新时代之中，总体上要对人本身有全新的理解。纯粹每个人都完全一样的社会，必然是不会激发出人们行动的热情的，因此，社会不分大小，却都必然会有社会分化之力的存在。人因此而被分成了不同的群体，有了明显突出的性别、职业以及地位的分化。但社会中人，又都会有一些共同性特征和追求，没有这些共同性的特征和追求，人便只会有一种孤独绝望感。 ——（摘编自赵旭东《乡村振兴三部曲——从乡土中国到理想中国小康生活的文化路径追溯》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 乡土重建是一种恢复，重在自我价值的重塑，不能使原本文化发生极度的扭曲。 B． 人是乡土的核心，人若与自然缺乏互动和联结，乡土的自然属性也会失去意义。 C． 回归乡村的路径在传统社会中原本是存在的，但当下这条开放渠道已全被淤塞了。 D． 人因社会分化之力而被分成不同群体，但又都会有一些共同性特征和追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 乡土共同体的文化意识的形成是漫长的历史和多种因素交织的结果，这种意识需要经过长期缓慢地培育，最终促成人对乡村强烈的认同感。 B． 无论是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，还是中国华侨在家乡的事业开展，其背后都有一种文化观念的支配，体现出文化复员对乡村建设的意义。 C． 文化会随着时代推移发生改变，乡村文化复员的内容也会随之变化，因此要注重复活鲜活的文化，恢复文化的活力。 D． 乡村文化的“瘫痪病症”源于自身经济的衰落或转型，乡村文化的振兴需要从经济等方面入手进行改观，乃至复原。 3. 下列现象不属于真正的文化“复员”的一项是（     ） A． 当今，木雕艺人重新制作具有地方特色的古建筑木雕作品，用于装饰乡村的文化场馆、民宿等场所。 B． 广东潮汕一带举办新春游神赛会时，会邀请一些知名网红进行网络直播，向各地人民展现潮汕民俗。 C． 在一些乡村新建的公共建筑，如村史馆、文化活动中心等，设计师会借鉴当地传统建筑的元素。 D． 一些乡村博物馆把传统农具、生活用品等收集起来，放在陈列室里展示，供外来游客观赏。 4. 本文中有“与此同时”“很显然”“换言之”之类的话语，请分析它们在论证上的效果。 5. 习近平总书记指出：“推进中国式现代化，必须加快推进乡村振兴。”请结合材料，谈谈如何实现乡村振兴。 五、（2025-2026・浙江省山海协作体・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 卢桢：罗老师您好，非常荣幸有机会与您交流关于新诗的话题。对于二十一世纪诗歌，学术界似乎已经形成了某种认同，说它是二十世纪九十年代诗歌的某种延伸，并贡献出了诸多特色文本，但整体而言，它还未能提供出新的审美取向与思想素质。对此您有什么看法？ 罗振亚：的确如你所说，新世纪诗歌的突出特征是“及物”，因为诗歌若不和现实“对话”，其生命和前途就无从谈起。所以大部分诗人都有意识地走“及物”路线，向日常、世俗化世界敞开，生活中随处可见的物象、事态和情境，鲜活、清晰地闪现。琐屑的生活细节被人性光辉照亮后，玉成了一种精警的思想发现。所以我认为诗歌“及物”的深化、细化，进一步打开了存在的遮蔽，驱散了乌托邦抒情那种凌空蹈虚的假想和过度泛滥的浪漫因子，使得当下的诗歌更具有真切感和包容性。 卢桢：您提到的“及物”，我理解为诗人与世界的对话意识，以及文本内在的对话意识，这两方面都步入了一个逐渐细化的流程，新诗的现实主义精神也得到了强化。包括您在内，很多批评家都指出二十一世纪新诗经历了一个从黯淡到“红火”的变化，尤其是您把这种变化命名为“生态逆转”，（            ） 罗振亚：首先来说，咱们现在谈到的“及物”，应具有对生活物象的穿透力和深刻度，这样的“及物”才是有效的。如果是凌空蹈虚，没有触及生活与生命的内核，而滞留于外物的表象，那么误读现实本质的代价和后果，就会使“及物”变成了书斋中的表演，与生命感动和思想提升无缘。并且，我所提到的诗坛“生态逆转”，其动因也不能完全归结为“及物”，因为“及物”仅是一种题材立场，文本的成功，最后还是要依赖诗艺自主性的建构。你可以感受到，二十一世纪诗人仿佛遵守了某种约定，他们的技艺思想更加自觉，注重各个艺术环节的打造，其生活经验向诗性经验转化的表达方式愈发多元。同时，诗人不再依赖空泛的宏大叙事，而是深耕于自身独一无二的个体体验，让每一首诗都生长自真实的生命感知，彻底避免了创作与个体经验的脱节。这种自觉与提升，是“个人化写作”落地生根的现实表现，这为诗坛注入了源自个体生命本真的鲜活力量，使其焕发出更蓬勃的创作活力。 卢桢：您所说的“换笔”具体是指什么呢？ 罗振亚：“换笔”可以理解为一个比喻，既是诗人艺术思路的转换，也可以直接理解为诗人的写作由传统的笔耕手写向键盘打字的过渡，从书斋式写作向网络媒体时代的过渡。网络的出现，引发我们写作方式、思维方式和作品传播方式、读者阅读方式的改变，进而以本质性的变革影响到整个诗坛的生态。文学创作一旦拥有自由空间，就会努力冲破规矩与禁忌的藩篱。网络写作者大多身处民间，他们对现存秩序的冲击，和网络携带的狂欢自由、多元包容的品质遇合，决定了他们常常祛除或淡化功利目的，把重心放在艺术可能性的寻找打造上，走实验和前卫的艺术路线。 卢桢：我注意到您近期经常提到新媒体语境，以网络载体和数字文化为核心的赛博美学，强势渗入了我们的日常生活，这使得无论是诗人还是研究者，都感受到了数字技术与媒介融合施与诗歌的机遇。但我感觉实际上，媒介经济对诗歌命名、诗歌事件的操控策略，往往在于如何吸引受众的注意力，一个个“标题党”牵涉出的轰动效应，会使人们只关注事件而忽视文本。新媒介文化并没有为诗歌带来明显的整体性艺术提升。 罗振亚：你的看法有一定道理，所谓新媒体时代的诗歌写作，正如硬币的两面，它为新诗发展带来机遇的同时，弊端也越来越明显，就像你所说的，“事件”大于“文本”。我记得于坚在《“后现代”可以休矣：谈最近十年网络对汉语诗歌的影响》一文中说过，网络“最高尚纯洁”“最深刻有效”，也“最恶毒下流”“最浅薄无聊”，既藏龙卧虎，又藏污纳垢。他一连用了多个“最”，虽有断语之嫌，但也揭示出一些问题。新媒体时代的诗歌写作，常“拔出萝卜带出泥”，和一些优秀文本面世相伴生，各网站也充斥着大量粗制滥造的赝品、“垃圾”。写作难度的降低、追新逐奇愿望的怂恿和因近于虚设的把关机制，助长了不少写作者的盲目自信，加上许多网站、平台或自媒体生命短暂，频繁断续，使得他们根本不考虑艺术的相对稳定性，无暇或不屑顾忌文本的审美维度，以娱乐功能的无限度张扬，碾压、弱化教化与审美功能，钟情于口语的随意轻松，几近被口水淹没，再加之作者频繁变换身份，来去匆匆，作品空有速度而无纯度，有数量而无质量，淘汰迅疾，这些都不利于相对稳定的大诗人和经典文本的产生。因此我理解作家在网络时代的“换笔”，这是二十一世纪中国文学和文化界不可遏制的趋势，它带来了诗坛的活力，但并未造成诗坛生态的完全理想化。经典诗人与文本的缺失、匮乏，导致诗坛依旧是繁而不荣。一个时代的诗歌是否繁荣的标志，是看其有没有相对稳定的偶像时期和天才代表，如果有，那个时代的诗歌就是繁荣的，如果没有，即便诗坛再怎样群星闪烁，恐怕也会显得苍白无力。 （节选自《关于当下诗歌现状与未来的对话——批评家罗振亚访谈》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 新世纪诗歌是二十世纪九十年代诗歌的延伸，虽在“个人化写作”等维度有掘进，但整体未提供新的审美取向与思想素质，这是学术界的普遍认同。 B． 罗振亚认为“及物”是新世纪诗歌的突出特征，有效的“及物”需要穿透表象，触及生活与生命内核，才能打开存在的遮蔽，让诗歌兼具真切感与包容性。 C． “换笔”是指诗人为适应网络媒体时代，先完成从笔耕手写到键盘打字的工具转变，再逐步实现艺术思路从书斋式向网络化的调整，这一过程完整涵盖了“换笔”的全部内涵。 D． 新媒体时代诗歌写作虽存在粗制滥造的问题，但网络写作者常常能淡化功利目的、专注艺术探索，这种创作生态已为稳定的大诗人与经典文本的诞生提供了核心条件。 2. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 卢桢将“及物”理解为诗人与世界、文本内在的对话意识，且认为这种对话意识强化了新诗的现实主义精神，这一理解与罗振亚的观点有共通之处。 B． 罗振亚指出诗坛“生态逆转”的动因不能完全归结为“及物”，因为文本成功最终依赖诗艺自主性建构，这体现了其对诗歌发展动因的辩证思考。 C． 于坚在文章中用多个“最”评价网络对汉语诗歌的影响，虽有断语之嫌，但直接证明了新媒体时代诗歌“事件大于文本”的核心问题，为罗振亚的观点提供了有力支撑。 D． 新媒体时代诗歌“垃圾”文本泛滥，与写作难度降低、把关机制虚设密切相关，也因网站平台生命短暂，导致写作者忽视艺术稳定性与文本审美。 3. 下列填入文中括号内的语句，最符合上下文语境的一项是（     ） A． 您为什么用“生态逆转”这个名称，有什么特殊含义？ B． 能否具体说明“生态逆转”究竟指诗坛在哪些方面发生了根本性改变呢？ C． 这一“逆转”的出现，是不是就源自您所说的“及物”之深化呢？ D． “生态逆转”的出现，能否进一步促进“及物”的深化？ 4. 根据原文，罗振亚认为诗坛“生态逆转”的动因包含哪些关键因素？请分点概括。 5. 罗振亚指出新媒体时代诗歌写作存在“事件大于文本”的问题，结合原文与你的阅读体验，谈谈你对这一问题的理解及改善建议。 六、（2025-2026・安徽省皖江名校联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 第十一届茅盾文学奖揭晓，乔叶《宝水》等5部长篇小说获奖。 每次回老家，乔叶趁着空就使劲儿地东跑西跑，主要是去那些传统形态相对完整的村庄。看多了就想写小说，想写一个跟当下的乡村现实有密切对话关系的长篇小说，《宝水》应运而生。小说中的村里有一眼泉水，泉眼状如元宝，得名宝水泉，村名就叫宝水村。小说以《宝水》为书名，深层所指是宝贵的人民力量。村里人都怀揣着对幸福生活的热望努力向前，他们的精气神儿是《宝水》的灵魂。在对乡村持续体察的过程中，乔叶深切感受到了生活是创作的“宝水”。 ①中国作家网：从最初的青春美文，到散文写作，再到写小说成为作家，回顾整个写作生涯，《宝水》处于什么样的位置，对你自身、包括你的文学创作有何意义与影响？ 乔叶：我写过诗歌，写得一般，写过散文，也很平庸，但我特别爱写，爱尝试，文体上还写过非虚构作品。《宝水》可以说是我个人目前最成熟也最满意的一部长篇小说。说满意，其实也是阶段性的。刚写完觉得很好，搁置一段时间重读重看，就会意识到各种问题，也算是作家的自我要求吧，总会有阶段性的发现和总结。《宝水》修改了很多遍，每改完一遍都比上一版好一点。直到第六次修改，我还和责编说，应该再修改一版。综合各方面建议、读者反馈和自我审视，肯定希望自己的作品能够更细致更完美，每读一遍都想动笔再精进。 ②中国作家网：你对自己故乡的情感，历经了从淡薄到浓厚的变化，这似乎是每一个远行之人都要面对的问题。你如何理解故乡与世界的关系？年岁渐长愈发思乡心切，这是一种精神与情感上的必然回归吗？ 乔叶：我对故乡的情感，并不是一个淡薄到浓厚的过程。即便是淡薄，也是自以为然。年轻的时候不自知，或者说没有足够的机会和阅历去发现、懂得，也没有从文学意义上重新审视对故乡的感情。 我土生土长在河南北部的一个小村庄里，睁开眼就处在乡村中，乡村是我对外界最初的认识，它就是原初的一个自洽的世界，麻雀虽小五脏俱全。我很喜欢这样一句话，文学是精神的故乡，故乡是生长的文学。生长既意味着向上生长，也意味着向下扎根，这也是我多年之后在写作中慢慢回味出来的。《宝水》中的村庄虽然是行政级别上最小单位，在我看来却是一花一世界，一叶一菩提。我希望在这个小村庄里，从文学层面对自我来时路、对故乡生活经验达成一种总体性的观照和认识，从这个意义上讲，年岁渐长愈发思乡心切，必然属于精神与情感上的回归。 ③中国作家网：你曾说《宝水》的创作过程有这样一个阶段，面对大量现实素材，沉浸在这个既虚且实的小村中，很是茫然焦虑。落实到写作中，这个问题是如何解决的？ 乔叶：创作前进行素材积累的时候，用了七八年时间来“跑村”和“泡村”。“跑村”就是拓展素材的广度，尽量多地去不同的村子走访，积累乡村样本。“泡村”就是长期深扎，注意和观察某几个村庄。这期间大量鲜活的乡村经验扑面而来，热气腾腾的，鲜活而生动。 有一个阶段陷入到这些素材中，感觉无从下手。该怎样去处理？用什么形式进行文学创作？确实比较茫然。后来静下心去思考这些问题，还是决定从结构入手。有主人公成长变化的心理结构，有人物群像的故事结构，有村庄的地理结构。我发现关键在于时间结构。时间是一个主轴，怎么把它定下来？考虑到是一个小村庄，有漫长的过去，也有久远的未来，我决定以切片式的重现来打造——即乡村的一年四季。当我确定了这个结构的时候，焦虑就消散了。大的框架敲定，解决了创作中的一大难题。 ④中国作家网：不久前你参加了法兰克福书展，并进行了《宝水》意大利语的版权签约仪式。你认为在当下全球化语境下，中国文学与世界文学有着怎样的联系？涉及对外输出方面，中国文学哪些特质更被看重？ 乔叶：中国文学是世界文学的一部分。就我个人体验来说，目前中国文学的对外输出越来越活跃，存在度越来越高。前些天我还在南京参加了中国文学国际传播论坛，有很多汉学家、翻译家到场，中国文学作品和作家日益受到世界范围内的关注，包括中国的茅盾文学奖。 能够感受到，他们特别希望知道中国当下正在发生什么，对我们当下具有时代气息的故事，当下中国人的生存状态，无论城市还是乡村，有着强烈的了解的渴望。这其实是一种双向聚合——一边是外界对中国文学的热爱和期待，一边是中国文学以其东方美学的独特性走向世界。 ⑤中国作家网：            ？ 乔叶：我最近在写一系列关于北京的随笔。散文因为相对篇幅短，比较容易完成，断断续续一直在写着。后期主要创作方向还是小说，乡村题材也会有。但是像写《宝水》这样以一个村庄为主体的小说，暂时不会涉及。 乡土其实是密切地融入我们的生活的，我写一个城，写一个乡村的人来到城市又回去，这算城市小说还是乡土小说呢？这是一个很有意思的话题。所以我可能不会被城市或者乡村这样的概念所局限。更深地表达人内心世界与精神世界的感情，探察并剖析人与人之间的关系，是我下一阶段的创作方向。 （摘编自《乔叶〈宝水〉：向上生长，向下扎根》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 乔叶回老家时喜欢观察那些传统形态相对完整的村庄，这是她创作长篇小说《宝水》的一个重要动因。 B． 乔叶写过诗歌、散文等，但《宝水》是其目前最成熟，最满意的长篇小说，对其文学创作的意义重大。 C． 乔叶认为，人在年轻时由于种种原因会对故乡的情感淡薄，而在年长时必然在精神与情感上回归故乡。 D． 乔叶以个人的亲身体验说明，中国文学是世界文学的一部分，中国文学作品和作家日益受到外国关注。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． ①中，提问者先简要回顾了乔叶的整个写作生涯，不仅使问题的提出顺理成章，也拉近了与受访者的心理距离。 B． ②中，提问者“你对自己故乡的情感，历经了从淡薄到浓厚的变化”的断言失之偏颇，因而遭到了受访者的否认。 C． ③中，答语的结尾“焦虑就消散了。大的框架敲定，解决了创作中的一大难题”回应了提问，问答照应紧密。 D． 这篇访谈思路清晰，逻辑严密，借助问答的形式层层深入地展现了长篇小说《宝水》从创作到获奖的全过程。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 小说的标题“宝水”一语双关，既是村名，也　　　　　　　　。自从有了想要写《宝水》的意念后，乔叶到各地去采风时也特别注意去看乡村，她称之为“跑村”。江西、甘肃、贵州等地的村庄跑过，江南的很富庶的村庄也跑过，河南的如豫东、豫西这些村庄也都跑过，目的是　　　　　　　　。在“跑村”的同时，她还重视“泡村”——比较专注地跟踪两三个村近年的变化，如豫南信阳的郝堂村、老家豫北太行山里的大南坡村等，为的是开掘素材的深度。　　　　　　　　，“泡村”是纵。在跑村和泡村的纵横交织中，能时时感受到新时代背景下乡村的多元力量。 4. 根据上下文，⑤处提出的问题可能是什么？请写出来并阐述理由。 5. 结合材料，谈谈你从乔叶创作《宝水》的经历中获得了哪些关于写作的启示。 一、（2025-2026・安徽省蚌埠市华师联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 大概在26岁时，李清照写下了最早的词学理论文章之一《词论》。虽然现在看来，这篇文章有着石破天惊的力量，但在宋代并没有激起太大波澜。只有胡仔的《苕溪渔隐丛话》录了此作，并评价道：“易安历评诸公歌，皆摘其短，无一免者。此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云‘不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量’。正为此辈发也。” 在宋代，“词为艳科”的传统观念占据着主导地位，词人的地位还比较低，而女性词人则更甚。因此，为词人编年谱的作品几乎没有。即使是范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼等人的年谱，主要也是把他们当作政治人物来看待的。在宋代，没有任何对李清照生平的研究，人们只是对其晚年“改嫁”一事津津乐道。词为小技，陆游在其妻的墓志铭里提到，李清照曾主动要传授其妻文学而被婉拒，就是因为当时流行观念认为，女性不应该把精力花费在填词上面。 李清照也许不会想到，《词论》这篇仅500余字的短文会成为词学史上的里程碑。在这篇文章中，李清照回顾了唐末五代至北宋中叶词的发展史。让人颇为费解的是，在这篇短评中，李清照竟花了百余字篇幅详述了一位唐末歌手李八郎的传奇故事。这个混迹宴饮、伪装寒士的男歌手，一旦展喉便令当红女歌星黯然失色。这个看似游离的开篇，实则暗藏了李清照对词乐关系的深刻思考。 《词论》开篇的李八郎故事，像一则精心设计的隐喻。据李清照记载，这位男歌手“能歌擅天下”，却在权贵宴会上“衣冠故敝”，故意以寒酸形象降低众人期待。当酒酣耳热之际，主人令其演唱，“及转喉发声，歌一曲”，满座宾客“皆泣下”。这个颠覆成见的场景，在宋代有着特殊的文化语境——当时社会普遍认为“女子善歌”，男性唱词常被视为末技。李清照特意选取这个故事，无异于在宣告：艺术的高下从不以性别论定，正如李八郎能超越女歌星，女性词人亦能在词坛占据一席之地。 在《唐国史补》中，我们可以看到这个故事更早的版本。在这里，李八郎一开口唱歌就被人们认了出来。而在李清照的版本中，李八郎唱完一整首歌才被人们认出来。李清照显然是要突出李八郎的歌唱所具有的动人心魄的力量，让故事更加富于戏剧性。 宋代文人虽爱听闺阁女子唱词，却极少将女性视为创作主体。苏轼虽赞赏朝云唱词的悟性，却从未将其视为创作同道。李清照偏要打破这种成见。她在《词论》里直言不讳地批评张先、宋祁等人的词作“破碎”，认为晏殊、欧阳修、苏轼等北宋文坛举足轻重的前辈之词为“句读不葺之诗”，指责柳永“词语尘下”，甚至讥讽王安石和曾巩等人只会作文章，一旦作词就会引人发笑，认为秦观“专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态”。这种横扫千军的气魄，恰似李八郎开嗓时的震撼力，给词坛投下了一颗惊雷。 正如胡仔所说，李清照的酷评“未公”，有偏颇之嫌，但也可谓切中要害。苏轼的门人陈师道也在《后山诗话》说：“子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”陈师道的“本色”论与李清照的“词别是一家”可谓异曲同工，都体现了文人对诗词分野的争议。 李清照在《词论》中明确提出“词别是一家”，这个“家”的核心便是音乐性。她要求词必须“协音律”“可歌”，既反对苏轼那样破坏词乐韵律的“跨界”，也不满柳永过度迎合市井的“俗化”。同时，李清照还详细阐述了优秀词作的标准。她认为词应该配合特定词牌进行演唱。进一步明确词的审美要求，如“勿破碎”，有铺叙，讲“故实”，要高雅典重等。 李清照的《声声慢》堪称她的词学理念的完美实践。开篇“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，十四个叠字，不仅营造出层层递进的情感氛围，更暗合了当时燕乐的“双调”韵律。清代词学家万树在《词律》中评价道，“其用字奇而不妨音律”。 李清照的《醉花阴》同样体现着对音乐性的追求。“帘卷西风，人比黄花瘦”一句，“瘦”字的入声韵戛然而止，恰如西风卷帘时的突然停顿。此“瘦”字被学者夏承焘认为是“词眼”，“归结全首词的情意”，凝聚了“全词精神”。 元代伊士珍的小说笔记《琅嬛记》记载了关于李清照的逸闻趣事，一则赵明诚与之争胜的故事尤为有趣： “易安以《重阳・醉花阴》词函致明诚。明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之。一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阙，杂易安作，以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句绝佳。’明诚诘之。曰：‘莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。’政易安作也。” 赵明诚不服气李清照，闭门三日作五十首词，将李清照原作混杂其中，请友人评鉴，结果友人独指李清照的一句为最佳。这背后正体现了音乐性赋予李清照文字的独特感染力。 陆游的《老学庵笔记》中，记载了李清照写的一副名对：“露花倒影柳三变；桂子飘香张九成。”被后人认为是对仗工整的典范。学者白化文说，“变”字与“成”字，“三变”与“九成”，都是古代音乐术语。 从《词论》到《声声慢》等词作，李清照的词学实践加深了人们对词与音乐关系的认知。 （摘编自孙舒君《词人李清照与音乐》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 胡仔在《苕溪渔隐丛话》中引用韩愈“蚍蜉撼大树，可笑不自量”的诗句，欲以乐府名家自居评判诸公行为。 B． 宋代文人较少为词人编纂年谱，而范仲淹、欧阳修等人的年谱突破传统观念，展现出他们极高的文学成就。 C． 李清照在她的《词论》中认为秦观的词“专主情致，而少故实”，因此给予高度赞赏，认为其词作丰逸华美。 D． 陈师道在《后山诗话》中提出“本色”论，与李清照“词别是一家”的观点相似，都强调了词与诗的区别。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 李清照在《词论》中直言不讳地批评北宋男词人，语言犀利尖锐，体现了她对词作艺术标准的严格坚持与严谨态度。 B． 李清照《醉花阴》中“人比黄花瘦”的“瘦”字以入声韵收束，夏承焘视其为“词眼”，认为它凝聚了全词精神与情意。 C． 赵明诚闭门三日作词五十首，想与李清照的词作争胜，最终友人的评鉴结论展现出李清照词作的音乐性及其感染力。 D． 宋代的文人极少将女性词人视为词创作的主体，但大作家苏轼却赞赏朝云唱词的悟性，体现了他对女性词人的尊重。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（     ） A． 文章开篇引用胡仔对《词论》的批评，意在通过分析胡仔的音乐性主张，论证李清照对词学理论的开拓性贡献。 B． 作者对比《唐国史补》与《词论》中李八郎故事的差异，是为了凸显李八郎为追求艺术性而演唱细节各不相同的特点。 C． 文章第六段列举李清照对多位词人的尖锐批评，作者对她的革新精神予以高度赞赏，认为她的行为给词坛投下了一颗惊雷。 D． 作者用记载了李清照撰写的一副名对的《老学庵笔记》和白化文的观点，印证了李清照词学思想对音乐性的重视。 4. 李清照在《词论》开篇详述李八郎的传奇故事有何目的？请结合文本概述。 5. 结合文本及下词，谈谈你对李清照“词别是一家”这一理念的理解。 声声慢 宋・李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 二、（2025-2026・山东日照校际联考・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 普通话是国家的通用语言，也是中华民族的共同语言。1956年2月，国务院发布了《关于推广普通话的指示》，新中国开始全面实施推广普通话工作；1994年，全国范围内开始正式实施普通话水平测试，使普通话的标准更加清晰。经过这些年的发展，全民普通话水平有了很大的提升。党的二十大报告强调“加大国家通用语言文字推广力度”；《教育强国建设规划纲要（2024-2035年）》明确“推广普及国家通用语言文字”。当前，我们应该如何更好地学习普通话、提升普通话的表达水平呢？ 从语言习得的角度来讲，学普通话首先要发得“对”，做到清晰明了可交流。我国有北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽南方言、闽东方言和粤方言八大方言区，每个方言区不同地域的“声、韵、调”都有很大的不同。比如，f-h不分、n-l混淆、开口音发扁、调值不够等，确实是“三里不同俗，五里不同音”。因此，不同地区的人们在学习普通话时都要找到各自的难点和重点，反复练习揣摩。 另外，各地方言中有一些独特的词语和语法与普通话中的用法不一样。比如，上海话把“我们”说成“阿拉”，四川话把“怎么”说成“啷个”等，还有词序倒置、动宾灵活使用等情况，有时候虽然能听清，但不一定能听懂。因而在普通话学习中，还必须掌握词语之间的转换对应以及语法规范，避免在交流时产生歧义和误会。 播音员主持人的发音讲究“声母叼住弹出、韵母拉开立起、韵尾弱收到位、调值准确饱满，整个字音呈枣核形”，要求达到准确、清晰、悦耳的效果。当然，发得“对”不是要求大家都要达到播音员主持人“一级甲等”的水平，不同行业对普通话的水平等级要求不一样。比如，国家公务员的普通话水平需达到三级甲等，语文教师的普通话水平不低于二级甲等。一般群众在讲普通话时，要达到即使有时候不够标准，但依然能够通过语境以及联系上下文理解意思，完成交流沟通的目标。生活中大家讲普通话难免带点“乡音”，这时候还能产生一种“他乡遇故知”的亲切感。 从情感表现的角度来讲，学普通话还要说得“好”，做到情理交融有共鸣。语言表达是一项极富创造性的传播活动，是文字语言到有声语言的精妙转换，是内部语言到外部语言的真诚外化。说普通话的过程除了听清、听懂之外，还要表情达意、寻求共鸣。内心的情绪和感受要很好地传递给他人，需要做到文体和语体之间协调统一、思想感情和语言样态呼应融合，或高雅庄重，或通俗灵动，或深情款款，或铿锵有力，“情、声、气”和谐自然。对于播音员主持人来讲，讲究气随情动，以情带声、以声传情。同样是“举头望明月，低头思故乡”，如何表达深沉浓郁的思乡之情？同样是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，如何抒发乐观奋进的豪迈之感？这都需要以“情”为内涵，以“气”为动力，以“声”为载体，做到表达内容和声音形式和谐统一、相得益彰。 普通话学习不能只是追求“发对”“发准”，还需要把握好字、词、句、段、篇的内在意思和情感，用标准的发音加上真挚的情感才能唤起大家美好的心理感受，让语言更有魅力，产生“言有尽而意无穷”的回味。 从文化传播的角度来讲，学普通话更要讲得“美”，做到意趣盎然有品位。普通话是一种独特且极富魅力的文化符号，气息、语流、腔调体现着中华民族的气质和风貌，情感、韵味、张力彰显着中华民族的格局和气度；普通话蕴含深厚的美学价值，展现了音声美、韵律美以及庄重美、含蓄美、融通美、质朴美。普通话在信息传播、文化传承、文明互鉴过程中扮演着重要角色，讲好普通话应该成为每一个中国人的文化自觉。播音员主持人的语言是质量与品位、艺术性与典范性的有机结合。他们既是普通话的使用者，更是传播者、示范者。播音员主持人从传播内容、思维方式、表达样态、风格形成等几个重要方面入手，营造语言音、意、情、形的美感，树立普通话表达的美学典范，体现语言智慧敏锐、变化精妙、充满个性的特质，发挥语言言事省人、言理服人、言情感人的作用，形成了典雅、庄重、大方、质朴、亲切且具有时代精神、民族气质、中国气派的新中国播音创作风格，提高了广大人民群众对普通话的内涵认知与文化认同，对规范国家通用语言文字、提升人民语言素养具有重要作用。日常生活中，讲好普通话就是对中华文化的弘扬、对民族精神的传承，我们应该主动使用普通话，并努力感悟普通话所包含的意蕴气质，让听普通话变成一种美的享受，让讲普通话变成一种文化传播。 语言从诞生开始就具有强大的文化承载力和精神塑造力。在中华民族绵延数千年的历史中，即使“鬓毛衰”也秉承“乡音无改”，令无数人感念“春风不改旧时波”的绵绵乡愁。通过语言，我们看见文化传承、感受文脉延续、体悟文明互鉴。学习普通话不仅是一种语言学习，更是一种传播实践、一种文化认同。我们不仅要追求“声、韵、调”准确，还要做到“情、声、气”和谐，更要有传播“真、善、美”的文化追求，让普通话成为博大精深的中华文化注脚，用中国之声讲好中国故事。 （摘编自喻梅《普通话学习的三个维度》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 我国普通话的推广是一项自上而下的工作，也是一项遍及全国的工作，这是全民普通话水平有很大改善和提升的重要原因。 B． 学习普通话发得“对”，并非要求所有人都达到播音员主持人“一级甲等”的标准，不同行业的普通话等级要求存在差异。 C． 从情感表现角度看，要把普通话说“好”，既要实现听清听懂，还要通过文体语体协调、情感与语言样态融合来表情达意。 D． 人们学习普通话的时候，应该循序渐进，可以先集中把声、韵、调练习准确，等基础扎实了，再去研究其承载的文化内涵。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 在日常生活中进行交流时，人们说普通话最好能带点“乡音”，这样就会使双方交流更加顺畅，还会有亲切之感。 B． 在读古典诗词时，播音员主持人需遵循“气随情动，以情带声、以声传情”的原则，实现内容与声音形式的统一。 C． 只要理解字、词、句、段、篇的内在意思和情感，就能唤起他人美好心理感受，达成“言有尽而意无穷”的效果。 D． 普通话是信息传播、文化传承、文明互鉴的重要载体，起核心作用，讲好普通话应成为每一个中国人的文化自觉。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章开篇梳理普通话推广历程，结合相关政策提出核心问题，再从三个维度展开论述，论证结构清晰，逻辑严密。 B． 文章论述中多次举例，如不同行业的普通话等级要求、古典诗句的表达，具体有力地证明了观点，增强了说服力。 C． 文章在“文化传播”维度，主要论述了播音员主持人对普通话传播的作用，强调他们要担负起普通话传播的责任。 D． 文章结尾总结学习普通话的多重意义，从发音准确到“情声气”和谐再到文化追求，层层递进，升华了创作主旨。 4. 学习普通话如何做到发得“对”？请根据原文简要概括。 5. 不少学生说普通话时，仅关注发音标准，而忽略了表达的感染力与文化内涵。请结合原文提出两条提升策略。 三、（2025-2026・广东省佛山市S6联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 毕生追求的“禾下乘凉梦” ——与袁隆平院士一席谈 寂寂无闻时就敢于挑战世界权威，名满天下时仍然只专注绿野田园，这一切只因为心中有毕生追求的梦想——让所有人远离饥饿。袁隆平院士将全部心血倾注于杂交水稻事业，为中国乃至世界的粮食生产作出了重大贡献。 2017年10月，袁隆平院士欣然接受了我们的采访。 问：什么是杂交水稻？与普通水稻相比，它有哪些优势？ 答：杂交水稻就是通过将遗传上有一定差异、优良性状互补的两个水稻品种杂交，获得的具有杂种优势的新品种。 与常规栽培稻相比，杂交水稻的产量会有较大幅度的提高。杂交水稻自1976年大面积推广以来，已累计推广80亿亩，累计增产稻谷6000亿千克以上，被誉为“第二次绿色革命”。这些年来，因为我国科学家在杂交水稻领域的不断创新，也使我国成为世界杂交水稻强国。 问：您为什么选择杂交水稻作为研究方向？ 答：我上大学时，学的是农业科学。20世纪60年代，在水稻、小麦、玉米、油菜等主要农作物的育种中，只有水稻育种停滞不前，成为世界性难题，而水稻又是我国的主要粮食作物之一。因此，我开始研究水稻育种，立志解决我国的粮食短缺问题。 1961年，我在湖南省安江农校的早稻田中，偶然间发现了一株“鹤立鸡群”的稻株。它穗大，籽粒饱满，结了十几个8寸多长的稻穗。我如获至宝，等它成熟时，小心翼翼地收下种子。第二年，我在田里用这些种子种了1000多株水稻。让我大失所望的是，子代长得参差不齐，高的高、矮的矮。冷静之后我仔细分析，水稻是自花传粉植物，一般都是纯种，为什么这些子代与亲代存在巨大差异？说明这株野生稻是一株天然的“杂交稻”，也就是说，水稻是能杂交的。这让我对当时的“水稻等自花传粉植物没有杂种优势，不适宜进行杂交”的权威理论产生了怀疑，激发了我研究杂交水稻的兴趣，由此确定了研究方向。 问：据说杂交水稻之所以取得成功，与发现“野败”有很大的关系，您能简单介绍什么是“野败”吗？ 答：刚才所说的天然“杂交稻”启发我，水稻中一定有天然的雄性不育（雄蕊发育不正常，但雌蕊正常，可以接受外来的花粉而繁殖后代）植株。如果将雄性不育植株作为母本，就可以让它与其他品种杂交来培育杂交水稻。后来我们通过大量的调查，发现了一株野生的雄性不育水稻，并将它命名为“野败”。 问：有人说发现“野败”是一种偶然，您认同这种观点吗？ 答：选育出雄性不育植株，是做杂交水稻研究的第一个难题。最初，我们在栽培稻中寻找。在检查了几十万个稻穗后，只找到6株雄性不育植株，而且它们雄性不育的性状无法在后代中保持下去。后来我们改变策略，尝试做远缘杂交，即用野生稻与栽培稻杂交。1970年，我们终于发现了一株雄性不育的野生稻，就是前面所说的“野败”，而且它雄性不育的性状能够保持下去，这就为研制杂交水稻打开了突破口。 虽然发现“野败”的过程十分艰辛，但我们一直很有信心。因为我们的研究方向很明确，我们也具备专业知识，知道如何分辨雄性不育植株。因此，当遇到“野败”时，我们就能一眼识“宝”。能够成功地发现“野败”，绝不是什么偶然，而是我们多年来持之以恒、克服种种困难的必然结果。 问：您为人类的粮食生产作出了巨大贡献，取得了举世瞩目的成就。您成功的秘诀是什么？ 答：我的体会就是“知识、汗水、灵感、机遇”这八个字。知识是创新的基础；汗水意味着任何一项成果都来自深入细致的实干和苦干；灵感是知识、经验、思索和孜孜以求综合在一起升华的产物，它往往在外来因素的刺激下突然产生；机遇看似偶然，但往往又是必然的，机遇总是给有准备的人。自然界的现象也是如此，偶然背后是必然。科学家的任务，就是要透过偶然性的表面现象，找出隐藏在它背后的自然规律。 问：您在杂交水稻研究上付出了艰辛的努力，是否也需要多方面的配合和支持？您能谈谈这方面的体会吗？ 答：杂交水稻是我国科技领域自主创新、社会主义协作的成就。它的成功离不开国家的高度重视和大力支持，同时也是我国广大农业科技工作者努力协作、合力攻关取得的。我在杂交水稻研究的前沿工作中起了一些带头作用，但我单枪匹马不可能完成，是靠大家合作完成的。 问：您至今还奋战在科研第一线。我们看您的身体和精神状态也挺好的，这是否跟坚持锻炼有关呢？您有哪些业余爱好呢？ 答：我的爱好比较多，打球、游泳、拉小提琴、阅读等，我都喜欢。爱好会让学习和生活更加丰富多彩，还可以促使人在知识、文化等层面上相互交融和相互启发。 问：听说您有两个梦想，您能简单谈谈吗？答：第一个梦想是“禾下乘凉梦”，这是我曾经做过的梦。我梦见试验田的超级杂交稻长得比高粱还高，穗子有扫帚那么长，籽粒像花生米那么大，我和同事就坐在瀑布般的稻穗下乘凉。第二个梦想是“杂交水稻覆盖全球梦”。如果全球一半的稻田种植杂交水稻，所增产的粮食，可以多养活4亿——5亿人，这将为世界粮食安全作出很大贡献。我还要继续工作，实现我的梦想，向水稻的更高产量攀登。 我最想对高中生说的话：山外青山楼外楼，自然探秘永无休。成功易使人陶醉，莫把百尺当尽头。 袁隆平2017年10月（摘录自《人民教育出版社普通高中教科书生物学必修2遗传与进化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 杂交水稻是通过将两个遗传差异明显、优良性状互补的水稻品种杂交获得的新品种。 B． 袁隆平院士因发现“野败”而获得国家最高科学技术奖，被誉为“杂交水稻之父”。 C． 杂交水稻的推广被誉为“第二次绿色革命”，为我国粮食安全作出了巨大贡献。 D． 袁隆平院士认为，发现“野败”并非偶然，而是长期坚持和科学研究的必然结果。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ） A． 袁隆平院士在20世纪60年代发现一株“鹤立鸡群”的稻株，其子代表现一致，说明水稻具有稳定的杂种优势。 B． 袁隆平院士认为，杂交水稻的成功完全依赖于他个人的努力和专业知识，与团队协作关系不大。 C． 袁隆平院士的“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”体现了他对粮食安全和人类福祉的深切关怀。 D． 袁隆平院士认为成功的关键在于机遇，其他因素如知识、汗水和灵感都是次要的。 3. 根据访谈内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 袁隆平院士在杂交水稻研究中突破了两个关键难题：首先是发现了　　　　　　　　，这为解决水稻杂交技术提供了母本材料；其次是通过　　　　　　　　的方法，使雄性不育性状能够稳定遗传。他认为科研成功离不开“知识、汗水、灵感、机遇”八个字，其中机遇看似偶然，但实际上是　　　　　　　　的必然结果。 4. 请简要概括袁隆平院士发现“野败”的过程及其意义。 5. 袁隆平院士用“知识、汗水、灵感、机遇”八个字总结成功的秘诀。请结合材料，谈谈你对这四个因素的理解。 四、（2025-2026・河北雄安新区部分校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 新诗“后退”回语言荒野 记者：诗人杨黎前不久在网上发起了关于中国百年诗歌的百人微访谈，几乎所有的受访诗人都对新诗百年历程给予了肯定。你也说，是白话诗的出现让人们重拾对汉语这种古老语言的信心。中国新诗诞生一百年来，你认为重要的成就有哪些？ 于坚：新诗出现在汉语自诞生以来危机最严重的时代，在二十世纪初，人们几乎已经失去了对这一古老语言的信任。新诗诗人力挽狂澜，经过一百年的努力，诗的神性力量（兴观群怨，迩远，多识）终于转移至现代汉语。新诗丰富，深厚，富有想象力、创造力的存在，对汉语来说，意味着一种复活。 我以为百年新诗未辜负汉语，它艰难地接管汉语，使汉语在现代荒原上打下根基。尤其是最近四十年，新诗一直在努力使汉语从粗糙、简单、暴力的语言表达重新回到丰富、日常的语言表达。 记者：你在长文《谈诗的制度》中提到，新诗其实是回到律化以前口传文化的“郑声”，回到最彻底的长短句。从这个角度来说，我们长久以来认为是诗体解放、语言进步的新诗，为什么在你看来是一种“倒退”呢？ 于坚：在《诗经》和楚辞的时代，诗是自由的，怎么写都行。此后诗被律化，这使语言之翼无法抵达许多更精密的精神领域。只有少数伟大的诗人能够突破，比如李白，其诗歌的魅力就在于它是律诗时代的自由体、长短句、古风，如《蜀道难》。 新诗是语言改良的急先锋，其理想却是后退的，通过白话实现言文合一，使诗重获魅力。新诗新就新在它的不确定，不确定正是汉语的本性。所以我说新诗其实是一种“后退”，退回到有形制的诗之前的语言荒野。 “第三代”在书写“生活的盐巴” 记者：在二十世纪八十年代，“第三代诗歌”从反叛朦胧诗开始，强调“口语写作”。说到“第三代”，经常被提及的就是你的长诗《零档案》，全诗没有一个连贯的句子，“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。你认为“第三代”在新诗百年的版图上是怎么样的位置？ 于坚：我认为新诗有三个阶段，在二十世纪二十年代到四十年代，是汉语的救亡时期。四十年代末期到七十年代末，诗歌多配合当下形势。八十年代中期，从“第三代诗歌”开始，新诗回归根本，回归汉语的古老本性，回到日常生活状态，那是一种“盐巴”的状态：盐巴没有国界，每个人都要吃盐，我的诗歌就是在书写“生活的盐巴”。 最近几十年，汉语趋于实用主义，而新诗正因其“无用”，如同《诗经》时代一样，保证了汉语的自由、丰富、历史感和精神深度，新诗彰显着文明的时间力量。 记者：关于“什么样的诗是好诗”的问题是一个很难有标准答案的问题。越是接近当下，我们对好诗的评判标准就越模糊。（     ） 于坚：一首好诗，就是那种“生生”着的诗。这几行已经摆在那里，但并不是一首诗的结束，而是一首诗的开始，生生的开始。生生，因此诗才需要阐释，不能召唤阐释的诗不是好诗。阐释不是为一首诗暗藏的观念定位，而是为这些语词的有无相生的丰富假设可能性定位。它可能说的是这个，也可能说的是那个。 若问一首诗的“好”究竟是什么，我只能读诗给你听，无法像谈论一部电影或现实主义小说那样去谈论一首诗，诗是不能转述的，不能说有一首诗，它讲了什么。一首诗就是一个语词的“场”，每一个词、每一个音都在生成着。好诗必须由读者自己进入，置身于诗人所创造的语词音乐现场，才能感受到那种“好”。 多元传播的时代，更需要建立“金字塔” 记者：你在多次采访中都强调，写诗是一门“古老的手艺”。但随着诗歌传播方式的多元化，大众对诗和诗人的解读方式也越来越多元。比如昙花一现的“梨花体”“羊羔体”，还有余秀华、乌青的诗都一度被媒体挖掘成为争议的焦点。当今的中国诗坛，是越来越不“安静”了。这么多质疑的出现，是因为好诗越来越少了吗？ 于坚：诗人的“走红”只会在语言里，而不会在语言之外。诗内部的一语中的就是诗走红的原因。如今，一个安静的诗人一旦被网络注意、被媒体发现，马上变成新秀，喧嚣起来，这很恐怖。这给读者留下的印象是，诗变成了一种走钢丝作秀的行为艺术，只有博人眼球才是好诗，走红难道不是媚俗的成功吗？ 在网络平台上，诗歌传播“百花齐放”，如何构建诗的“金字塔”至关重要。在如今这个普遍追求“有用”的时代，新诗也存在着对“无用”的严重焦虑，出现了急功近利、粗制滥造、泥沙俱下的现象。但在诗的金字塔顶端地带，新诗也是越写越好。新诗已经形成它自己的小传统和金字塔。 记者：从历史的长河来看，像二十世纪八十年代朦胧诗所拥有的广泛受众这样的景象如今不可再现，此后中国诗歌越来越被边缘化了。近年来，不少诗人致力于诗歌艺术的跨界多媒体实验，读诗、唱诗之风也在兴起。但是，重返“黄金时代”看起来遥不可及。你怎么看待中国诗歌的未来道路？ 于坚：新诗被冷落是因为它的追求与时代的方向背道而驰，它拒绝“有用”，因此大音希声。最近三十年，与时代向着“有”的巨大运动相比，诗人们在写作中对如何接近“无”的探索所导致的读者的疏远是微不足道的。 今天，新诗彻底孤独。因此诗人们终于有时间和可能性来完成诗所要求的最根本的东西。 若这个民族继续使用汉语，我认为新诗就有希望。我相信，这是新诗出现那种完整的诗人、神性的诗人的时代的开始。 （摘编自杨媚《于坚：百年新诗未辜负汉语》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 在二十世纪初，人们彻底失去了对汉语这种古老语言的信任，直到白话诗出现，人们才重拾对汉语的信心。 B． 于坚认为，在《诗经》、楚辞的时代，诗是自由的，后来被律化，新诗其实退回到律化以前的语言荒野。 C． “第三代诗歌”始于二十世纪八十年代中期，从反叛朦胧诗开始，强调“书面语写作”，回归日常生活状态。 D． 因为新诗已经形成它自己的金字塔，新诗比古典诗的创作要求更高，所以新诗被冷落，陷入孤独中。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 于坚举李白的例子，主要是为了阐释诗歌被律化后，诗歌语言受到束缚，只有少数诗人才能突破这种束缚。 B． 文章多处运用了比喻的修辞手法，如“语言荒野”“诗的金字塔”，生动形象地阐释了新诗的作用、地位。 C． 记者将新诗置于当下多元化的时代背景中提问，使二人的谈话具有针对性、时代性和现实性，更能吸引观众。 D． 记者将古代好诗与当今昙花一现的“梨花体”“羊羔体”作对比，表达了对中国当今诗坛好诗越来越少的担忧。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在诗人杨黎的百人微访谈中，几乎所有的受访诗人都认可新诗百年历程的价值。 B． 于坚的长诗《零档案》中的“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。 C． 好诗和电影、现实主义小说一样，都可以通过转述其讲述的内容来体现其“好”。 D． 近年来，虽然不少诗人多方努力，但新诗短期内难以回到二十世纪八十年代时的“黄金时代”。 4. 根据上下文，括号内提出的问题可能是什么？请写出一个并简要阐释理由。 5. 同学们学完必修册上第一单元的几首新诗后，对新诗很感兴趣，准备开展一场关于“百年新诗”的知识主题活动，你将在活动上发言。请结合本文，简要列出你的发言要点。 五、（2025-2026・福建福州市联盟校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 在《乡土中国》中，费孝通用同心圆波纹的比喻来描述差序格局。根据他的分析，这个圆的圆心就是自己。由己推出去，形成了一圈一圈由内而外的关系网。也就是说，每个人都是其社会关系圈的中心，各个圈层和中心构成远近亲疏关系。这就是费孝通所说的由自我外推而形成的波纹结构。在这个世界上，无论古今，每个人都是一个中心。每个人都是站在自己所站的地方看待周边的人和世界，每个人都通过自己的理解，通过与自己的远近亲疏来构想社会关系。每个人都通过与他人的距离而反观自己的位置。不过，费孝通的同心圆波纹意象并不是被用来解释世界上每个人的社会关系，而是被用来解释中国的乡下社会的结构。 在《乡土中国》一开篇，费孝通就明确了，“乡土社会”是用来形容中国“基层社会”的，而不是用来概括中国社会整体。所谓基层，并不是指所有传统中国人各个生活区域的社会基层，而是特指传统中国的农村社会。费孝通将乡下人和城里人、乡土与都市也做了对应比较。这也就明确了《乡土中国》一开始的思路就是用乡土社会来形容“中国农民”的生活。它既不能用来形容游牧生活，也不能用来说明工业生活，更不能用来概括都市生活。不过，费孝通并没有恪守自己开篇指出的这个特有指向。他实际上在行文过程中自觉不自觉地会用乡土社会来泛指中国社会。 《乡土中国》的前三篇讨论乡土本色和文字下乡的问题。在这三篇中，费孝通很好地保持了以乡土社会特指中国农村的特定用法。第四篇讨论“差序格局”，虽然开篇也从乡下人的“私”出发，但是他话锋一转，“私”的问题随即转变为“中国人”的通病，而不只是乡下人的问题，并且指出这个问题已经成了“外国舆论一致攻击我们的把柄了”。这里的“我们”就不再是“我们乡下人”了，而是指作为“中国人”的“我们”。在这里，费孝通实际上已经从乡村与城市对比的角度转换到了中国与西洋比较的视角。不过，这个比较视野下的乡土社会虽然不再局限于中国乡村，但仍然有其特定范围，主要指称“中国传统社会”的特征。 立足于社会结构比较的角度，费孝通从家的范围大小入手，讨论中西思想关于群己之分的界限问题。《差序格局》和接下来的两篇（《维系着私人的道德》和《家族》）中，“家”一直是一个核心概念。在引入西洋家庭这个参照系之前，费孝通提出稻草柴捆的“譬喻”来分析西洋社会。费孝通强调西洋社会是一个泾渭分明的团体社会。作为一根稻草、一根柴，自己属于哪一把、扎、捆、挑，都很清晰。这个譬喻虽有不足，但可以形容西洋人际关系的“团体格局”。然后，他又指出“家庭在西洋是一种界限分明的团体”。 与西洋界限分明的家庭概念相比，中国的“家”字则“最能伸缩自如”，小则仅指夫妻二人，大则天下一家。正是从这个概念出发，费孝通引出了著名的同心圆波纹结构的说法。与西洋社会的团体格局不同，“我们的格局”——也就是“我们中国人”的格局——“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。然后，费孝通就用这个圈层结构来分析我们的亲属关系和地缘关系。在分析的过程中，费孝通经常在“我们中国人”和“我们乡下人”之间游移不定。有时候，与“西洋的格局”对应使用，“我们的格局”就用来泛指“我们中国人”的格局；有时候他又会回到“我们乡土社会”的特指表述。笼统泛指的时候，费孝通不再突出强调城乡差别，也不再强调农牧和农工的差别。所以，费孝通的讨论虽然是从与城市相对的乡村开始，从与城里人相对的乡下人开始，最终却通过中西比较的视野转换，将特指中国基层的“乡土社会”泛化，从而将乡土社会直接等同于中国传统社会。 在中国传统社会与西方现代社会比较的视野下，费孝通用同心圆波纹结构来形容中国的亲属关系网络，而不再局限于用来形容乡下社会结构。在这个结构中，每一个人都有一张亲属关系网，而且这个网络的中心都是一个“自己”。亲属关系网有三个特点：其一，亲属关系是同心圆波纹结构；其二，每个中心都是一个特定的自己；其三，因每个中心各异，所以每个单独的网络各自相异。费孝通接着指出，地缘关系也是这样一种网络结构。地缘关系网的各个中心是“每一家”，周围的“圈子”便是“街坊”。讨论地缘关系网的时候，费孝通着重强调了圈子范围的伸缩性。这个伸缩性取决于中心的“势力厚薄”：“有势力的人家”圈子范围可遍及全村，“穷苦人家”则仅比邻两三家。费孝通还以《红楼梦》中贾府的盛衰来说明关系网的可伸缩性。贾府这个例子的运用，恰恰说明了费孝通不仅用同心圆波纹结构来分析传统中国乡下农民的社会关系，而且也用来分析城市达官贵胄的社会关系。这就是费孝通所说的“中国传统结构中的差序格局”所具有的伸缩能力。如此，费孝通讨论的对象就自然而然地从中国社会乡下基层转向了中国社会整体本身。同心圆波纹结构不仅用来特指中国乡村社会结构，更是被普遍化而用来泛指“中国社会结构的基本特性”。 费孝通所用的书名是《乡土中国》，这个书名意味着乡土并不只是用来形容中国的乡下生活，也不只是讨论中国的乡村，中国就是乡土的中国。从这一点来看，“乡土中国”一开始就明确了乡村与城市生活的反差，但也通过普遍化的泛指含义基本上忽略了都市与乡村的反差，转而突出了中国与西洋的反差。 （摘编自陈建洪《哪个我们？如何差序？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 费孝通指出，世界上每个人的社会关系都如同心圆波纹一般，圆心是自己，一圈圈的波纹显示了他人与自己的远近亲疏关系。 B． 《乡土中国》的研究对象是传统中国的农村社会，费孝通将中国的乡土社会与城市社会作了严格的区分，二者界限分明。 C． 《乡土中国》采用了中西比较的研究方法，如《差序格局》篇，通过比较中西社会的差异，突出了中国社会“差序格局”的特色。 D． 《乡土中国》前三篇讨论的问题是相同的，即乡土本色和文字下乡的问题，而第四篇讨论的问题就转变为了“差序格局”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 本文多次提到《乡土中国》中的比喻，可见费孝通善于运用比喻的手法来描述抽象的概念，使得这些概念通俗易懂。 B． 本文指出了《乡土中国》一书的不严谨之处，既体现了本文论证的严密性，也表达了作者对该书的批评否定的态度。 C． “中国的‘家’字则‘最能伸缩自如’”，文中这句话中的两处引号的作用不同，前者表示突出强调，后者表示引用。 D． 本文主要分析《乡土中国》中的“差序格局”概念，而征引的论据不局限于《差序格局》篇，体现出本文作者对该书的整体性把握。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆， 　　　　　　　 。每一根柴在整个挑里都属于一定的把、扎、捆。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个团体。 　　　　　　　 ，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用捆柴来比拟， 　　　　　　　 ，因为一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。 4. 在《乡土中国》中，西洋的“家”与中国的“家”有何不同？请结合文本简要说明。 5. 本文标题“哪个我们？如何差序？”由两个问句组成，请结合文本对这两个问句作简要回答。 六、（2025-2026・湖北黄冈・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 经过30多年的快速发展，我国已成为世界第一制造大国，但制造业大而不强，产品档次不够高，自主创新能力较弱。从制造大国向制造强国迈进，需要一大批具有工匠精神的劳动者挥洒汗水、奉献智慧。这一转变不仅关乎技术层面的突破，更涉及发展理念的深刻变革和人才体系的全面重构。当前全球制造业正经历智能化、绿色化、服务化的深刻变革，我国制造业要实现真正意义上的由大到强，就必须在夯实硬件基础的同时，更加注重软实力的提升。 工匠精神是一种严谨认真、精益求精的精神。这种精神既体现在对产品品质的极致追求上，也表现在对工艺过程的持续改进中。中华优秀传统文化中蕴含着丰富的工匠精神，大至“格物致知”的理念，小如“家有良田万顷，不如薄艺在身”的意识，都与工匠精神有着密切联系。回顾历史，从古代的鲁班、庖丁，到新中国成立后的八级工，我国一直不缺乏对工匠精神的推崇。古代《考工记》中“百工之事，皆圣人之作也”的记载，彰显了工匠在古代社会中的重要地位；宋代《天工开物》更是系统记录了大量工艺技术细节，体现了古人对技艺传承的重视。上世纪五六十年代流传的一句歇后语“八级工拜师——精益求精”，反映了当时社会上对工匠精神的崇尚。那个时代的八级工在社会上享有崇高地位，他们不仅是技术能手，更是年轻工人的楷模。但近些年来，“速度为王”成为一些地方和企业的时髦用语，工匠精神逐渐被忽视，这在一定程度上导致了我国制造业大而不强。在追求规模和速度的同时，部分企业忽视了质量这一生命线，这种现象值得深刻反思。 当前，我国经济发展正处于转型升级的关键期。如果说提高科技创新水平、强化工业基础能力、提升信息化与工业化融合水平是制造业转型升级的“硬件”，那么，工匠精神则是制造业转型升级必不可少的“软件”。这个比喻生动地揭示了二者之间的关系：再先进的硬件设备，如果缺乏相应的软件支持，就难以发挥应有作用；同样，再好的技术创新和工业基础，如果缺乏工匠精神的支撑，也难以转化为优质产品。建设制造强国，在很大程度上取决于精益求精、注重细节的工匠精神。把品质从99%提高到99。99%，将产品的每个细节尽可能做到极致，是工匠精神的精髓。这种提升看似微小，实则是质量观念的根本性转变，需要企业在管理理念、生产流程、人才培养等方面进行系统性变革。在建设制造强国的进程中，现代产业工人具有不可替代的作用和价值。具有工匠精神的产业工人不仅是现代化大生产中的“螺丝钉”，更是具有“匠心”的工业艺术品大师，是现代制造业的栋梁。他们既需要掌握现代制造技术，又需要传承传统的工匠智慧，在标准化生产与个性化创造之间找到平衡点。 当今世界，凡拥有发达制造业的国家，无不重视工匠精神的培育。德国人素以严谨的工作态度著称。德国的现代化之路，从某种意义上说就是一条技术兴国、制造强国的道路；从内涵看，支撑这条道路的则是工匠精神。德国实行的“双元制”职业教育体系，将学校理论教育与企业实践培训有机结合，为制造业输送了大量高素质技术工人。当欧盟其他国家经济处于衰退中时，德国经济却能一枝独秀、表现抢眼，这与德国人追求卓越的工匠精神密不可分。在日本，制造者认为制作出一件优良的产品是自己的荣耀；如果由于自身疏漏而导致产品缺陷，即是耻辱。这种“荣誉法则”推动很多日本企业数十年如一日专攻一种产品、一门技艺，使其工业制造能力长期处于世界领先地位。例如，日本一些中小型企业虽然规模不大，但在特定细分领域却能做到全球领先，这正是长期专注和精益求精的结果。除了德国和日本，瑞士的钟表制造业、意大利的奢侈品制造等，也都体现了对工匠精神的不同诠释和实践。 培育工匠精神，需要改善社会文化环境、完善激励制度。这是一个系统工程，需要政府、企业、学校和社会各方形成合力。良好的社会文化环境应具备“四个崇尚”，即崇尚劳动，尊重生产一线劳动者的劳动；崇尚技能，让技能型人才有地位、有较高收入、有发展前途；崇尚创造，真正的工匠应富有强烈的创新和创造精神；崇尚“十年磨一剑”的理念，摒弃急功近利的思想。这些理念需要通过教育体系、媒体宣传等多种渠道进行传播和强化。同时，合理的激励制度能够促使产业工人养成精益求精的习惯，最终形成体现工匠精神的行为准则和价值观念。为此，应围绕产业工人的培训、奖励、社会保障等建立完善的制度体系，转变“重装备、轻技工，重学历、轻能力，重理论、轻操作”的观念，逐渐形成培育工匠精神的良好土壤。具体而言，企业需要建立与技能等级挂钩的薪酬体系，完善职业发展通道；政府需要加大职业技能培训投入，提高技术人才的社会保障水平；教育系统需要推动职业教育与普通教育的等值认同，构建多元化的成才路径。 随着新一轮科技革命和产业变革的深入发展，工匠精神也被赋予了新的时代内涵。在智能化、数字化背景下，工匠精神不仅体现在手工技艺的精湛，更体现在对智能技术的精准掌控和对数据的深度挖掘上。现代工匠需要具备跨界融合的能力，既要懂技术，又要懂管理，还要具备创新思维和数字化素养。因此，培育新时代的工匠精神，需要我们在传承历史精髓的基础上，与时俱进地丰富其内涵，创新其培养模式。只有让工匠精神在全社会蔚然成风，让精益求精成为每个制造环节的自觉追求，我国制造业才能真正实现由大到强的历史性跨越，在全球产业竞争中占据更有利的位置。 （摘编自《在全社会培育弘扬工匠精神》《人民日报》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 虽然我国制造业规模已位居世界首位，但仍面临产品档次不高、核心创新能力不足等突出问题，亟待实现由量到质的根本性转变。 B． 中国古代工匠精神主要体现在诸如鲁班、庖丁等传奇人物身上，而新中国成立后的“八级工”制度并未能有效传承这一宝贵精神传统。 C． 德国制造业的成功完全归功于其独特的社会文化环境，日本企业则主要依靠严格的管理制度来保持其工业制造能力的全球领先地位。 D． 培育工匠精神只需要建立完善的激励制度即可，因为合理的薪酬体系和社会保障能够促使产业工人自然形成精益求精的工作习惯。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “速度为王”的发展理念在一些地区和企业中盛行，这种片面追求效率的做法客观上造成了对工匠精神的忽视，影响了制造业质量提升。 B． 工匠精神不仅体现在对产品细节的极致追求上，更包含了一种创新创造的精神内涵，这是现代制造业实现转型升级的关键软实力。 C． 日本制造业的“荣誉法则”强调制造者要以生产优质产品为荣，以出现质量缺陷为耻，这种观念导致企业过度追求完美而忽视经济效益。 D． 建设制造强国既需要科技创新、工业基础等“硬件”支撑，也需要工匠精神这样的“软件”配合，二者缺一不可且相互促进、相辅相成。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 制造业的转型升级是一个系统工程，既需要科技创新这样的硬实力作为基础支撑，更需要　　　　　　　作为精神引领。这种精神体现在对产品质量的极致追求上，即　　　　　　　，哪怕是最微小的细节也要力求完美。只有将这种精神融入生产的每一个环节，才能真正实现　　　　　　　的历史性跨越。 4. 请结合文本，分析培育工匠精神为什么需要从社会文化环境和激励制度两个方面同时入手？ 5. 文中将工匠精神比作制造业转型升级的“软件”，请结合文本内容并联系实际，阐述这个比喻的深刻内涵。 七、（2025-2026・江苏宿迁・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 守木头的人 12年前，海边一幢不起眼的小楼先后迎来4名民警入驻，他们始终做着同一件事——守木头。这里是全国唯一专职保护红树林的派出所——广东省公安厅森林公安局湛江红树林派出所，周边孕育着2万多公顷的湛江红树林国家级自然保护区。 日升月落，保护区里的每一棵树都在默默践行“海岸卫士”的使命，防风保堤、固碳储碳、维护生物多样性……是当之无愧的“国宝”。 像树木一样扎根 扎根，红树林以这样的方式与大地纠缠牵绊；杨健宏、吴八、李明霖、侯小嫔4名民警则把根扎在了红树林，成为了守木头的人。 作为派出所唯一的“女将”，35岁的侯小嫔怎么也没想到儿时读过的一则“海上森林”童话，成了她未来职业的预言。 一有这个派出所，这个川妹子就来了，眼见着保护区面积从2000多公顷扩展至2万多公顷。她和同事们用脚丈量68个保护小区的每一个村落、每一方土地、每一片滩涂，用情守护着每一棵树。 又一个台风“拂袖”而去，空气被洗刷后，滤出一个爽朗的清晨。 正是开工的好时候。4人熟练地登上舢板，沿着海岸线划行，驶往保护区深处一个养殖塘。他们不时站到船头，仔细打量岸边的红树林，不断向鱼塘主老黄问话。 前不久，老黄加固养殖塘堤坝时不慎毁坏了小片红树林。巡护发现后，他被要求翻倍补种1500棵树苗。 1个多月过去，补种的“树宝宝”该做“体检”了。日头渐猛，潮涨起来了。“脱鞋蹚过去！”听着杨健宏的招呼，大家一脚踏进泥地，一步一个脚印，泥土很快爬满了小腿。 补种区藏得很深，但民警们的脑子里似乎自带导航，径直朝目的地走去。一见到“树宝宝”，48岁的吴八立马凑上前，欣喜地看了又看。“比前几周长得更好了！不过，小树苗挺柔弱的，咱们得再观察3个月，撑过这段时间，就可以放心了。”他的笑透着几分慈爱。 说话间，大家伙各就各位、有序分工，拍照的拍照、记录的记录。“树宝宝”配合地排排立正，在风中“摇头晃脑”。此时，“技术控”李明霖飞起一架无人机，从高空拍下“大合影”和视频，解释道：“后续还要比对片区红树林总体长势变化。” 远在一方守木头，人难免有思绪万千的时候。所幸生机绿意，唾手可得，孤独在树的呼吸中被温暖，乡愁在风的轻抚下被治愈，使命的种子则在这里生根发芽。 为无言的它发声 红树林虽贵为“国宝”，但很多人过去不知道它的好。“不就是海边的杂草”“烧火都用不上”……无论是遭到台风毁坏，还是被人为砍伐，它们始终“沉默不语”。 “木头警察”就是替它们发声的人。 6年前，杨健宏主动请缨从地方派出所调过来。他从小生活在被红树林环抱的小岛，一听说这儿要人，便第一时间报了名。 作为办案老手，他在地方派出所曾1个月拿下10多宗大小案件，和人打交道的本领不在话下，和树打交道却让他犯难了。“它们不会报警啊！”不过，这位业务能手很快学会了给木头当“嘴替”。 他自告奋勇啃起了“硬骨头”，挑战一宗陈年旧案。 事情发生在10多年前。由于村民当时的保护意识不强，保护区内有一片湿地被占用建了养殖塘。但究竟占了多少面积，毁坏了多少红树林，不得而知。随着养殖塘多次易主，案子一直悬而未决。 杨健宏寻思着，鱼塘主交了租金，一般会把银行回执交到村里，村里再拿到财政所备案。于是，他们一头扎进去，花了几个月时间，从银行和财政所调取历史资料比对核实，终于找到了养殖塘当年的承包人陈家兄弟。证据一摆，陈家兄弟无话可说，只好乖乖认了。 在这个点多、线长、面广的保护区，“木头警察”要管天上飞的、海里游的、土里爬的。为了管住和管好，他们不断总结经验，琢磨出实用的两招。 一招是用好四季时间表：春节到5月，养殖塘丰收后往往要加固堤坝，必须格外留心毁堤挖树；夏秋台风季，要警惕狂风暴雨破坏红树林；秋冬候鸟迁徙季，要防范、打击危害鸟类的犯罪……重点突出便可有的放矢，派出所很快实现了涉红树林案件的“快立、快侦、快诉”。 另一招是借力巡护“黑科技”：派出所会与保护区管理局开展联合执法，在无人机与卫星技术的加持下，织密保护“天网”。卫星对比图让被人为毁坏的红树林片一目了然，执法者便可立马调查取证，要求破坏者补种。 红树林仿佛读懂了大家的良苦用心，拼命地向下扎根，用力地向上生长，枝繁叶茂、欣欣向荣。 听大自然的“耳语” 立秋已过，南方的海依然热浪翻腾。 每每置身“海上森林”，生于海边的吴八还是会心生陶醉：仰头见白鹭翩跹，放眼是青绿盎然。他闭上眼睛，丈量着风的不可丈量，“好像听到大树在捎话”。 斗转星移间，“木头警察”不仅听懂了更多大自然的“耳语”，还当起了向众人传话的信使。 “人都管不过来，管这些树干什么？”吴八说起12年前出警时村民问他的一句话，笑了，“刚开始，不被理解是家常便饭，还有人为了逃避沟通直接躲进滩涂呢。” 人不负青山，青山定不负人。“木头警察”日复一日地宣传政策、宣讲知识，日积月累地循循善诱，让更多人对红树林生出感情，对大自然有了敬意。 39个乡镇、147个村委会，总共200多万人，多多少少都听说过红树林的好。比如，100米宽的成林红树林能化解10级台风引起的滔天巨浪；台风“威马逊”来袭时，徐闻县有红树林分布的村庄堤岸损失明显较小；台风“暹芭”肆虐时，汹涌的海浪在遇到雷州九龙山湿地公园的红树林后化作了微微细浪…… 生于斯、长于斯，红树林让当地人多了几分“这里风景独好”的自豪，越发感恩大自然的馈赠。 于是，更多人成为了它们的守护者：湖光镇世乔村将保护要求写入村规民约；不少鱼塘主会在台风天后主动补种；越来越多村民自告奋勇参与巡护…… 还有一件事，得到了当地人的交口称赞。省里的重点交通建设项目——湛江东雷高速公路通明海特大桥，特地调整了设计方案，将直线改为“S”形，就是为了保护周边的160多亩红树林。 …… 8月，风和日丽的一天，红树林在摇曳，游客们在赏景，养殖户在忙活，守护者在宣讲……海天一色间，人与自然和谐共生，各安其所、各得其乐。 草木有心、万物有灵。尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，将在这里世代传承，生生不息。 1. 下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A． 湛江红树林派出所专职保护红树林，12年间见证保护区面积从2000多公顷扩展至2万多公顷，体现了保护工作的显著成效。 B． 红树林具有防风保堤、固碳储碳的功能，有效抵御了“威马逊”“暹芭”等台风的袭击，表明红树林是当地生态安全的重要屏障。 C． 民警们制定的“四季时间表”，按季节划分保护重点，如台风季加强巡护防破坏、候鸟季排查危害鸟类行为，展现出工作的科学性与计划性。 D． 村民从“偷偷砍伐”到“主动补种红树林”，既是民警长期宣传引导的结果，也与红树林能改善当地渔业资源、提升养殖经济收益相关。 2. 下列对这篇新闻报道的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A． 文章以“守木头的人”为题，以“木头”代指红树林，点明了民警的工作重心，带有浓郁的生活气息，也暗含着对平凡守护者的敬意。 B． 文中插叙了杨健宏曾办理“非法占用林地案”的情节，既突出杨健宏的办案智慧与对守护红树林的执着，又丰富了“守护”的内涵。 C． 民警为新植树苗做体检、操控无人机巡查等细节描写，展现了民警们高超的科技水平，让“守护”红树林的工作从抽象变得具体可感。 D． 文末写通明海特大桥建造时为了保护红树林而调整设计方案，既是对民警守护红树林行动的呼应，也体现了社会生态保护意识的提升。 3. 下列对本文与《喜看稻菽千重浪》《心有一团火，温暖众人心》的比较分析，不正确的一项是（ ） A． 都选材于典型人物的关键事迹，都能“以小见大”展现时代精神，体现了通讯选取典型、凸显主题的选材特点。 B． 都采用第三人称客观叙事，不介入人物内心独白，不添加主观议论，通过事实呈现让读者自行体会人物精神。 C． 语言风格虽有差异，但都能用质朴平实的表达传递情感，符合通讯客观真实、简洁有力的语言要求。 D． 本文与《喜看稻菽千重浪》侧重场景与数据支撑，《心有一团火，温暖众人心》则善用细节刻画，风格虽异，但都以平实语言传递正能量。 4. 文中多次描写红树林“扎根”的特性，请结合全文分析其多重含义。 5. 作为一篇通讯报道，本文是如何多角度、分层次展开报道的？请简要分析 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・山东省百师联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 橘子洲，湘江畔，岳麓山，曾是学生时代的毛泽东和他的同学好友常来畅游之处，壮丽的山水陪伴着他们的峥嵘岁月，激发着这群时代骄子的豪情壮志，送他们走上革命征途。十几年的光阴瞬息而逝，1925年深秋时节，青年毛泽东独自来到橘子洲头，眼前的山水唤起他的思绪，激荡着他的心胸。改天换地的革命理想，昂扬奋发的青春活力，继往开来的英雄斗志，这一切，通过写景、忆旧的笔墨痛快淋漓地挥洒出来。 首先，在景物的摄取上，《沁园春・长沙》采用多方观照、广角摄景的手法，多角度多层面地展示秋光。“万山”句写远景，“漫江”句写近景，“鹰击”句写上景，“鱼翔”句写下景。远近上下，浏览无遗，爱秋之心，何等热切！字里行间，跳动着词人喜悦的目光。其次，在景物的着色上，只取“红”“碧”二色：“万山红遍”“漫江碧透”。红、碧二色都富于生命的力度，勃发着生命的光彩，再加上“遍”“透”的程度修饰，一派蓬勃生机跃然纸上。而且，红、碧二色的对比度很强，红在碧的比衬下愈显其红，碧在红的比衬下愈显其碧，红枫碧水，交相辉映，溢彩流光，鲜明夺目。秋色之壮，叹为观止！古代大诗人的景物诗，亦非常注意景物颜色的搭配、对比，杜甫诗句“山青花欲燃”（《绝句二首》其二），就是以“青”“红”二色描写出春山的壮美。再次，在景物的状态描写上，取动而不取静。写鹰，则是搏击长空；写鱼，则是漫游浅底；写船，则是竞相疾驶；写水，则是滔滔北去；即便是写红枫，也要用个“染”字，“染”是着色的过程，这就写出了枫叶的颜色由淡变深的动态。总之，一切景物都处于动态之中，而运动正是生命的体现。在作者的笔下，秋天不再是生命渐趋衰微，恰恰相反，那是一个充满了生机，“万类霜天竞自由”的恢宏世界！ 且莫以为作者仅是在如实描绘客观景物。词中的景物是作者主观能动化了的景物，它们融注了作者的感情色彩和思想意识，而成为作者心境的物化和感情的载体。 下片开头“携来百侣曾游”，紧承上片结尾的提问，引出人物，是对“谁主沉浮”的含蓄回答，那就是词人和他的革命伴侣们要主宰中国大地的命运。能不能承担这个使命？能不能改造旧的社会？一个“忆”字引出往昔峥嵘岁月，诸多英雄之举，做出了肯定的回答。“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，四个排句，激昂顿挫，节奏鲜明，活画出一群青年革命家的英姿俊采。1914年，毛泽东进入湖南第一师范读书，结识了一批胸怀革命大志的学友，大家经常在湘江岸边、岳麓山中、橘子洲头聚会。他们正值青春年华，思想敏锐，才华横溢，在马克思主义真理的启示下，在蓬勃发展的革命形势的激励下，他们纵谈革命理想，探讨改造中国的途径，满腔热情，正如汹涌的湘江浪涛奔腾无阻。“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，这三句艺术地概括了这群青年革命家的实践活动。回忆峥嵘岁月，意在说明，年轻的革命家完全可以主宰中国的命运，完全有能力打碎旧的国家机器，创造一个崭新的世界。这段回忆旧事与上片的礼赞秋景具有统一的精神内核：礼赞秋景，实质是在赞美秋对夏的否定之功；回忆旧事，是在缅怀革命对反动的抗争之举。写景与叙事达到了高度的融合，其精神内核就是否定，就是抗争。具有否定精神的秋景，激发了具有抗争精神的词人，就是这首词的创作动因和艺术构思。 结尾处毛泽东陡然截断了对同学少年革命生涯的追忆，转而描写他们在湘江中流击水的一幕往事，写游泳时推起的大浪遏制了飞驶的船只。这个生活细节看似与革命斗争无关，然而与前文暗中扣合，一脉相承。中流弄潮，这个意象本身就带有抗争的意味，它实际上是青年革命家峥嵘岁月的艺术缩影。如果把中国革命看作是一条长河，那么这群中流击水者正是长河中的弄潮儿，他们的大无畏精神弄起了震天动地的漫江雷涛！有了这种伟大精神和力量，又何愁不能改变中国历史？这些象外之象，弦外之音，却是从那日常生活中的游泳一幕生发而出，真可谓小中见大，言近旨远，事浅意深。再加上“曾记否”的试问语气，更显得语重心长，沉雄慷慨，摇曳多姿。作者仿佛是在自问，又仿佛是在遥问往昔的战友，一种磨砺旧志、重振雄风的呼唤，飞出了纸面，回荡于湘江两岸、岳麓山间…… 全词无论写景、忆旧、议论、记事，都紧紧系于变革现实的思想主线，主旨鲜明，羽翼丰盈。词中景物之壮丽，人物之英俊，事迹之卓绝，情感之豪迈，四者格调一致，相互辉映，建构浑成，淋漓尽致地表达了一个世纪伟人的临秋情怀。 （摘编自《社会改革家的临秋情怀——重读毛泽东词〈沁园春・长沙〉》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 《沁园春・长沙》采用了词这一传统体裁，内容上也是传统文人的悲秋之叹。 B． “中流击水”的细节虽然与革命斗争无关，实际却是对青年革命家峥嵘岁月的典型描绘。 C． 《沁园春・长沙》以延续描写同学少年的革命生活做结尾，总括了全篇的主旨。 D． 《沁园春・长沙》上片写秋景壮丽而不衰飒，下片忆往事情感豪迈而不惆怅。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “万山红遍”是对客观景物的真实描绘，没有融注了作者的感情，也不是情感的载体。 B． 对“谁主沉浮”这个问题，作者认为是词人和词人的革命伴侣们，他们要主宰中国大地的命运。 C． “到中流击水”中，“击水”指游泳，显示了年轻人勇于挑战、奋力抗争的精神气概。 D． “曾记否”既是词人问自己，也是词人问昔日战友；既勾起回忆，也引人畅想。 3. 下列咏秋的诗句和《沁园春・长沙》中咏秋的格调不同的一项是（     ） A． 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。（黄巢《不第后赋菊》） B． 一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。（毛泽东《采桑子・重阳》） C． 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词二首》其一） D． 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》） 4. 《沁园春・长沙》“景物之壮丽”“表达了一个世纪伟人的临秋情怀”，请结合文本简析《沁园春・长沙》是如何进行景物描写的。 5. 文人善于运用意象表达情感，《沁园春・长沙》中的意象雄浑豪迈，展现了词人昂扬的青春激情及雄视天下的凌云壮志。请从第一单元另外四首诗歌（《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》）中任选一首，分析其中意象运用的妙处。 【答案】 1.D 2.A 3.D 4.① 远近结合：既写到远处的山林，也写了近处的江水。 ② 俯仰结合：“鹰击长空”是仰观，“鱼翔浅底”是俯察。 ③ 色彩渲染：词中运用了“红”“碧”等鲜明的色彩词，如“万山红遍”“漫江碧透”，凸显了秋景的绚烂，给人以强烈的视觉冲击。 ④ 动静结合：“看万山红遍，层林尽染”“漫江碧透”是静景，“百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底”是动景，动静相互映衬，使画面充满了活力。 5.示例一：《立在地球边上放号》通过“白云”“北冰洋”“太平洋”“洪涛”等意象，构建了浩瀚磅礴的时空场景。诗人以“力”为核心，将自然景象转化为摧毁旧世界、创造新生的象征。如“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”，通过夸张的拟人手法，将太平洋的浪潮表现为改天换地的伟力，体现了五四时期狂飙突进的时代精神与诗人对自由创造的强烈渴望。意象的雄奇壮阔与情感的奔放激昂高度统一，形成震撼人心的艺术效果。 示例二：《红烛》中主要运用了“红烛”这一意象。红烛是诗人的化身，它象征着无私奉献、勇于牺牲的精神。诗中“红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？”通过对红烛的提问，展现了红烛燃烧自己、照亮他人的奉献精神，同时也表达了诗人对红烛精神的思考和感悟。“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”这句诗既是对红烛精神的提炼，也是诗人对自己的勉励，体现了诗人献身祖国、不计回报的爱国情怀。红烛这一意象的运用，使诗歌的情感表达更加生动、具体，让读者能够深刻感受到诗人的内心世界和精神追求。 示例三：《峨日朵雪峰之侧》中核心意象是“峨日朵雪峰”，它是信仰与极限的象征。雪峰的“洁白”象征着精神世界的纯粹、崇高，而“巍峨”则象征着信仰的厚重、不可动摇。“蜘蛛”“岩壁”“太阳”等以细微与宏大，凸显生命的韧性。 示例四：《致云雀》中云雀是“欢乐、自由、理想”的精神化身。其意象运用的妙处，在于“以灵动的自然物象，写超越现实的精神追求”，让抽象的理想变得“可听、可感、可赞”。 【解析】 【导语】 这篇赏析文章以《沁园春・长沙》为研究对象，从艺术手法与精神内核两个维度展开精到分析。全文紧扣“变革现实”的核心思想，系统解构了词作三大艺术特色：多角度动态写景、红碧对比的视觉张力、景物主观情感化的表达。通过文本细读，揭示出秋景礼赞与革命追忆的内在统一性——对旧秩序的否定与抗争精神。 1. 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A。“内容上也是传统文人的悲秋之叹”错误。《沁园春・长沙》内容上并非传统文人的悲秋之叹，而是展现了词人的豪情壮志和革命理想。 B。“‘中流击水‘的细节虽然与革命斗争无关”错误。原文是“看似与革命斗争无关”，“中流击水”的细节与革命斗争有关，它“实际上是青年革命家峥嵘岁月的艺术缩影”。 C。“《沁园春・长沙》以延续描写同学少年的革命生活做结尾”错误。结尾“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”并非延续描写同学少年的革命生活，而是通过这一细节进一步抒发情感。 故选D。 2. 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A。“没有融注了作者的感情，也不是情感的载体”错误。“万山红遍”既融注了作者感情，也是感情的载体。 故选A。 3. 本题考查学生理解诗词感情基调的能力。 《沁园春・长沙》的咏秋格调是豪迈、充满生机与活力的。 A。展现出一种豪迈的气概和反抗精神，与《沁园春・长沙》格调相似。 B。表达了对秋天的赞美，格调豪迈，与《沁园春・长沙》相似。 C。体现了对秋天的独特赞美，格调积极向上，与《沁园春・长沙》相似。 D。营造出一种孤寂、凄凉的氛围，与《沁园春・长沙》的格调不同。 故选D。 4. 本题考查学生分析运用文中信息和鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ① 远近结合：原文第二段以“万山红遍”写远景，以“漫江碧透”写近景，体现了多方观照、广角摄景的远近结合手法。 ② 俯仰结合：文中“鹰击长空”“写上景”，“鱼翔浅底”“写下景”，打破了平面写景的限制，构建出天空至水底的立体空间维度。 ③ 色彩渲染：景物着色仅取“红”“碧”二色，二者都富于“生命的力度”与“光彩”。“红”象征热烈，“碧”代表鲜活，与传统秋景的衰败感形成强烈反差。 ④ 动静结合：“万山红遍，层林尽染”“漫江碧透”是静态描写，展现壮丽感；“百舸争流、鹰击长空、鱼翔浅底”则是动态描写，赋予画面生命力。二者互补，呼应了秋天作为生机勃勃的恢宏世界的全新认知，也暗合作者改天换地的革命理想。 5. 本题考查学生分析运用文中信息和鉴赏诗歌意象的能力。 示例一：《立在地球边上放号》以“地球”“太平洋”等宏大意象，构建无边界、无束缚的审美空间，将“打破旧世界”的时代精神具象化，使个人呐喊与人类解放的诉求变得可感。 示例二：《红烛》的核心意象“红烛”贯穿全诗，其运用妙处在于多层隐喻与情感递进：从客观物象，到燃烧自己、照亮他人的奉献精神隐喻，最终升华为诗人不惧牺牲、实现价值的人格象征，达到物我合一的境界。 示例三：《峨日朵雪峰之侧》用“雪峰”“雄鹰”“蜘蛛”等意象构建高寒险峻的生存场景。通过“宏大与渺小”的对比，揭示人在自然前的脆弱；更借“蜘蛛”这一微小生命，赞颂所有生命在绝境中存在的庄严与价值，使哲思落地。 示例四：《致云雀》中，“云雀”是欢乐、自由与理想的化身。诗人从空间（向上飞翔轨迹）、声音（清脆歌声）与内在品质（纯粹欢乐）三个维度，将抽象情感具象化，使其成为理想人格的象征。 二、（2025-2026・安徽江淮名校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 提到考古，可能大多数人脑海中浮现的是一群专家围在一堆骨头周围，通过简单拼凑、粗略测量，给我们提供关于遥远祖先的第一印象。但这只是表面的研究，即使是采用高分辨率的仪器对这些骨头进行扫描，研究人员也只能根据他们能看到的结构和形状来进行研究。而随着科技的进步，人们掌握了对古DNA的提取和测序之法，以惊人速度推动着考古发现的进展。数万年前乃至数十万年前的基因组可以被读取，这项成果曾帮我们证实了人类家谱的新成员——丹尼索瓦人的存在，并揭示了现代人类是如何与他们以及尼安德特人进行杂交繁殖的历史。但是，DNA是脆弱的，往往会因微生物污染和时间的推移而降解消失。即使是在理想的环境下，能留存下来的古DNA也不会超过100万年。如今，科学家发现，复杂折叠的蛋白质也可以应用于考古研究分析，它具有与骨骼化石一样历久弥坚的寿命，但比古DNA能保留更长的时间。因此，古蛋白质也成为我们解开过去秘密的一把钥匙。 20世纪30年代，考古学家曾试图通过鉴定蛋白质来确定木乃伊的血型，但收效甚微。几十年后，地球化学家发现构建蛋白质的氨基酸可以在化石中留存数百万年，但没有得到具体的应用。直到21世纪，古蛋白质组学才逐步确立了完整的研究领域。 2000年，研究人员利用一种名叫质谱法的方法来识别化石中的蛋白质，可以更加容易且完整地分析出氨基酸序列，今天的大部分研究都使用了这种方法的改进版本。与花费数年时间才能完成的昂贵的古DNA研究不同，这种方法效率非常高，大约24小时就能出结果，成本也相对较低。 质谱法，就是将蛋白质降解、分离后进行检测的方法。在质谱法中，首先需要从面包屑大小的化石样品中提取出蛋白质，且将蛋白质降解为小分子氨基酸，然后检测这些氨基酸的构成，最后研究人员进一步推测出蛋白质的结构，再与具体的物种联系起来。如今，质谱法已在蛋白质考古学中得到多次应用。例如，有的科学家利用该法，从一个有着12万年历史的巨型海狸头骨上测定出了其中的蛋白质；还有科学家利用此法对一些已灭绝的南美动物进行古蛋白质的测定，并将这些物种进行分类，解决了一直以来难以解释其归属的谜题。但质谱法并不完美，因为它在提取蛋白质时会破坏样品，这对珍贵的古生物遗骸来说是个硬伤。所以一般此法主要应用在那些本就已经碎片化的化石上。 那么有没有不会对样品造成损害的鉴定方法？答案是肯定的。接下来要介绍的这种方法在古蛋白质组学中也很有地位，像质谱法一样，这种名叫交叉免疫电泳法也是非常快速的，可在2到3天内得到结果，当然也比古DNA测序的成本更低。 2016年，由加拿大维多利亚大学考古学家艾普莉・诺埃尔领导的团队，使用该法分析了44件石器工具上的蛋白质残留物，这些工具发现于约旦东北部一处气候湿润的沼泽地遗址，有着25万年的历史。之所以选择对这些石器工具进行检测，是因为在沼泽地区很难找到骨骼化石的踪迹。尽管还没有确定是哪一种类的古人类曾经在此处生活，但研究发现，他们当时在这里宰杀了牛、马、鸭、犀牛和骆驼等动物。这种食物的多样性，表现出当时的人类已有相当的能力捕食不同的猎物了。 与质谱法不同的是，免疫电泳法不会对古生物化石或残留物造成破坏。研究人员只要使用富含抗体的血清（即免疫血清），就可针对特定的抗原（蛋白质）进行识别。比如只要我们知道犀牛身上的抗原，然后就可以利用相应的抗体去鉴定它，因为抗体和抗原的结合是特异性的。 遗憾的是，研究人员只能使用从现存物种中提取的免疫血清。如果一个物种没有留下任何后代，他们就无法通过这种方法鉴别它了。而且免疫电泳法也存在缺陷，因为蛋白质是由一系列氨基酸组成的，然后经过复杂的折叠才形成一个特定的蛋白质链。这种免疫学方法都是抗体通过氨基酸的折叠形状来识别蛋白质的。如果蛋白质的折叠结构被破坏，抗体就不能准确识别它们。 就像任何一个年轻的科学领域一样，蛋白质考古也有发展的“阵痛期”。使用质谱法的研究人员质疑免疫电泳法的准确性，而免疫电泳法的拥护者指出了质谱法的破坏性。不过，不同方法的支持者之间若能进行更大的合作将是所有人的胜利。在这个领域中，每个科学家都有自己的“锤子”，不管是质谱法还是免疫电泳法，甚至是古DNA测定法，总的来说，能够准确敲对钉子的就是好方法。也许在未来的某一天，随着研究人员突破了古代蛋白质分析的极限，可能会出现比这些都更具优势的方法。总之，这是一个新领域，有着蓬勃向上的发展空间。 （摘编自白昇《古蛋白质助力考古》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 与古DNA相较而言，古蛋白质在化石中保留的时间更长，能够帮助人类解开过去秘密。 B． “这对珍贵的古生物遗骸来说是个硬伤”中的“这”，指研究人员利用质谱法检测时会对研究样品造成破坏。 C． 艾普莉・诺埃尔团队通过分析约旦东北部沼泽地区石器工具上的蛋白质残留物，明确了当地古人类的类别。 D． 作者认为，未来科学家也许能发现比质谱法、免疫电泳法等更好的研究方法，从而推动考古学蓬勃发展。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 考古研究人员使用高分辨率仪器，就能够掌握骨骼化石中蕴含的古基因组，从而了解化石中隐藏的信息。 B． 古DNA容易降解消失，完全不适合用于考古研究分析，而古蛋白质组学的发现，则打破了这一困境。 C． 从文章第二段可知，科学研究的创新不是一蹴而就的，也不是一帆风顺的，需要研究人员持续的、长时间的努力。 D． 科学家们普遍认为，只要能揭开骨骼化石背后的历史，不管是质谱法，还是免疫电泳法，都可以任意选择。 3. 下列选项中，最适合作为论据支撑原文观点的一项是（     ） A． 考古人员在对三星堆出土的样品中用蛋白质组学检测到黄牛、野猪蛋白质成分，确认黄牛、野猪在当时被用作祭品。 B． 考古学家在成都天回镇老官山一处汉墓发现了大量医学简牍，证实了2000多年前我国医学就形成了较为完整的理论体系。 C． 科学家在南海海底发现了两艘沉船，船上文物数量巨大，实证了中国先民开发、利用南海的历史事实。 D． 湖北省地质科学研究人员在湖北省郧西县西北部发现大量泥盆纪珊瑚化石，实证3.5亿年前秦岭是海洋。 4. 根据原文内容和下面的表格，下列说法不正确的一项是（     ） 鉴定方法 化石类型 具体做法 时间 成本 不足之处 质谱法 骨骼类化石 将蛋白质降解、分离成小分子氨基酸 24小时左右 低 会对古生物化石或残留物造成破坏 交叉免疫电泳法 骨骼类化石 利用免疫血清对特定的抗原进行识别 2～3天 低 无法检测灭绝的生物蛋白质的折叠结构必须完整 A． 质谱法和交叉免疫电泳法都属于蛋白质考古，都能用于骨骼类化石研究，成本也都低于古DNA测序法。 B． 质谱法通过将蛋白质降解、分离成小分子氨基酸来判断化石的种类，在蛋白质考古学中运用广泛。 C． 交叉免疫电泳法需要2—3天才能得到结果，其效率虽低于质谱法，但高于古DNA测序法。 D． 尽管质谱法会对化石样品造成破坏，但想要了解那些已经灭绝的生物，这是唯一可以采用的方法。 5. 科普文是科学客观地向大众普及科学知识的文章，既要科学严谨，也要生动形象。请结合文章内容对此进行简要分析。 【答案】 1.C 2.C 3.A 4.D 5.科学严谨：① 如文章介绍艾普莉·诺埃尔团队研究工作时，运用了“ 44 件石器工具”“有着 25 万年的历史”等准确的数字，体现了科普文科学严谨的特点；② 如文章开头介绍考古知识时运用“可能”“往往”等限定词；③ 文章介绍质谱法和交叉免疫电泳法时，分析了这两种方法的优点时也指出存在的不足，观点严谨。 生动形象：如文章将古蛋白质比作“解开过去秘密的一把钥匙”，形象生动地阐明了古蛋白质对于考古的重要性，能激发读者阅读兴趣。 【解析】 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C．“明确了当地古人类的类别”错，曲解文意。原文说的是“尽管还没有确定是哪一种类的古人类曾经在此处生活，但研究发现，他们当时在这里宰杀了牛、马、鸭、犀牛和骆驼等动物”，可见，并没有明确当地古人类的类别；且该团队研究的是出土于约旦东北部一处沼泽地遗址中的石器工具。 故选C。 2. 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 A．“考古研究人员使用高分辨率仪器，就能够掌握骨骼化石中蕴含的古基因组”错，说法太绝多。根据原文“即使是采用高分辨率的仪器对这些骨头进行扫描，研究人员也只能根据他们能看到的结构和形状来进行研究”可知，高分辨率仪器的使用并不能使考古研究人员掌握骨骼化石中蕴含的古基因组。 B．“完全不适合用于考古研究分析”错，曲解文意。原文说的是“人们掌握了对古DNA的提取和测序之法，以惊人速度推动着考古发现的进展”。 D．“科学家们普遍认为，只要能揭开骨骼化石背后的历史，……都可以任意选择”错，根据最后一段内容可知，这是作者的观点，而不是“科学家们普遍认为”，且“都可以任意选择”说法也不恰当。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 原文主要论述了蛋白质学助力考古。 A．考古人员利用蛋白质组学确认黄牛、野猪在当时被用作祭品，属于蛋白质学考古，能支撑原文观点。 B．考古学家发现医学简牍，不涉及蛋白质组学，不能支撑原文观点。 C．科学家通过沉船上的文物实证了中国先民开发、利用南海的历史事实，不涉及蛋白质组学，不能支撑原文观点。 D．地质科学研究人员发现泥盆纪珊瑚化石实证3.5亿年前秦岭是海洋，不涉及蛋白质组学，不能支撑原文观点。 故选A。 4. 本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。 D．“但想要了解那些已经灭绝的生物，这是唯一可以采用的方法”错，古DNA测定法也可以用于研究那些已经灭绝的生物。 故选D。 5. 本题考查学生分析文体特点和语言特点的能力。 （1）科学严谨 由“由加拿大维多利亚大学考古学家艾普莉・诺埃尔领导的团队，使用该法分析了44件石器工具上的蛋白质残留物，这些工具发现于约旦东北部一处气候湿润的沼泽地遗址，有着25万年的历史”分析，运用“44件石器工具”“有着25万年的历史”等准确数字，体现了科普文科学严谨的特点； 由“提到考古，可能大多数人脑海中浮现的是一群专家围在一堆骨头周围”中的“可能”，和“往往会因微生物污染和时间的推移而降解消失”中的“往往”，都是运用恰当的限定词来介绍考古知识。 由“质谱法的方法来识别化石中的蛋白质，可以更加容易且完整地分析出氨基酸序列”“但质谱法并不完美”“与质谱法不同的是，免疫电泳法不会对古生物化石或残留物造成破坏”“免疫电泳法也存在缺陷”可知，文章介绍质谱法和交叉免疫电泳法时，分析了这两种方法的优点时也指出存在的不足，观点严谨。 （2）生动形象 “古蛋白质也成为我们解开过去秘密的一把钥匙”句运用比喻论证，将古蛋白质比作“一把钥匙”，形象生动地阐明了古蛋白质对于考古的重要性，激发读者阅读兴趣。 三、（2025-2026・浙江省宁波市三锋联盟-11月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 在长期的历史发展中，有一条原则对中式园林尤其是文人园产生了重要影响，用庄子的话说就是“息之以踵”，《庄子・大宗师》云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”不以鼻喉而以足踵呼吸，实为强调足踏大地、以整体生命去感受和亲近世界的存在方式。尊重土性，是文人园的命脉。南宋赵希鹄《洞天清禄集》在论及钟鼎彝器等古器物鉴赏时谈到“土气”：“古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，或谢则就瓶结实。若水秀，传世古则否。陶器入土千年亦然。”不得土气的器皿，种树不活，花亦不香；得土气越多的器皿，则花更妍，色更香。这种物性也昭示着人性：花要开在自然的土壤中，人要活在大化流衍的气息里。贴近大地，是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。明清以来的文人园特别注意土性，如江元祚的横山草堂、王时敏的乐郊园（东园）、高士奇的江村别墅、程梦星的筱园等。强调贴近土地的创造，代表了文人园的基本发展方向。文人园对土性的重视，反映了古人与世界为一体、以天地为安庐的独特观念。 唐宋时期，园林由六朝时的欣赏奇石到重视堆叠假山，石的地位日趋突出。在宋元以来很多园林的营建策略中，堆叠假山几乎成为第一要务，造园被理解为“叠山理水”，园林设计者则被称为“山者”。园林在一定程度上被视为“石的艺术”，这从有关艮岳的记载以及现今的狮子林遗迹中也可窥出端倪。而元明以来的文人园营建将其变成土石相间的艺术，特别重视土的作用。文人园蔚成风气，与对土地的理解密切相关。计成说：“妙在得乎一人，雅从兼于半土。”他以为，造园就是半土半石，宜山宜水，顺着自然体势，在心灵的操控下，做出适宜人存乎其间的世界。对于土的引入，明末清初的造园家张琏是最常被提及的关键人物，“石不作峰峦，而多陂陀漫衍之势”，“旧以高架叠缀为工，不喜见土。琏一变旧模，穿溶覆岗，因形布置，土石相间，颇得真趣”。“高架”与“见土”不仅关乎材料取舍，更反映了两种不同的造园观。如张英诗所云：“名园随意成丘壑，曲水疏花映小峦。一自南垣工累石，假山雪洞更谁看？” 文人园发展受文人画影响，随着文人意识的推展，元代山水画开始重视土石相间的意趣。明显不同于北宋及以前的全景式山水，元代山水画不再迷恋高山大壑、山石嶙峋的形势，而要营造可居可游的亲近世界。在黄公望《富春山居图》、倪瓒《枫落吴江图》等画作中，土中戴石，陂陀绵延，俨然人的活动场域，这也影响了当时的造园风气。 张琏做园，就是要营造南宗山水画之感。明末的南宗画倡导者莫是龙说：“余最不喜叠石为山，纵令迂回奇峻，极人工之巧，终失天然。不若疏林秀石间，置盘石，缀土阜一切，登眺徜徉，故自佳耳。”“土阜”绵延，“疏林秀石”点缀其间，既可“登眺”观其境，又可“徜徉”其间而适其性，纵目宅心，两得其美。张琏等人的园林营建，将元代以来山水画中的“纯粹存在场域”具体化。王时敏的乐郊园，便是张琏早期比较用心的作品。乐郊园建成时，也是南宗画观念形成的关键时期，董其昌、陈继儒的“平远”山水观是营造乐郊园的整体背景。土石结合，有若天成，诗意盎然，反映出士人的审美趣味。 康熙年间文坛名流、翰林院编修黄与坚和张琏之子张然有交谊，因而熟悉张家园林的风格，他在《张陶庵墓志铭》中说：“即以为山者言之，凡世之为山者，率以石为用，卒所谓奇者，寻丈之观，取之石而已，不能以为山若此。明末独张君南垣审其故，谓：‘夫山水之精英出于自然，惟土性自然，能蕴其气，以出云霞，孕其膏，以生草木，故其所用，率在土，用石乃次之。盖石固貌于山，而土则山之精神也。得其精神，而众妙滃然，山以为真山，水以为真水，是为山者，已擅天下之至奇，而实为之以无奇也。’”其中引述了张琏的一段话，强调造园是要造一个活的世界、一个人存乎其间的宇宙，不可炫奇斗酷，适一时耳目之娱。在张琏看来，石出山之形貌，土出山之精神，形貌易得，精神难求。造园重视土的作用，致力于造一个人所依附的“生命宇宙”，这种宇宙才是“山以为真山，水以为真水”的合于人之真性的存在。 古人所言“土脉”是大地的脉络，其中孕育着生生之趣。文人园要造一个活的世界，强化土的作用，体现造化生机。在张琏等人看来，那种聚危石、架洞壑、带以飞梁、矗以高峰、假山雪洞的营造方式，最大的问题就是断绝土气，虽模山范水，却失落了宇宙真气。张家园林对土脉的重视，与宋元以来造园中广泛存在的掠奇的风气截然不同。土气是一种朴实本真之气，土石交融，清扉白屋，无奇异之观，有亲近之情；掠奇虽可遂一时游兴，但终究是外在的，当压迫所构成的短暂快感散去，茫然失落便随之而起，这与文人园追求的可居可游的亲近大异其趣。黄宗羲《张南垣传》说：“方塘石矶，易以曲岸回沙，邃闳雕楹，改为青扉白屋。树取其不凋者，石取其易致者，无地无材，随取随足。”张家园林重视土脉，着眼于超越可行可望的外在览观，而让可居可游的念想得到落实。 张琏说：“是为山者，已擅天下之至奇，而实为之以无奇也。”这是对南宗园林模式的恰当概括。至平中有至奇藏焉。园之势在绵延，也可在萧散；在奇崛，也可在平常。关键在于得乎本心，不忸怩作态，不走怪诞之路。文人园是性灵之居，而险奇乖僻往往会带来疏离。张家造园以“无奇”追“至奇”，虽则平常，貌其本然，不奇中更有其奇。争奇猎奇，一味峰嵘崎岖，以怪石之险骇人耳目，终究是脱略自然之举，分裂人与世界的密合关系。 （节选自《“生生”之脉：中式园林的隐在秩序》，有删节） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 对土性的重视是明清文人园的特色，涌现了许多著名的园林，这印证了与世界为一体、以天地为安庐的独特观念。 B． 黄与坚在《张陶庵墓志铭》中批判明代过度依赖石材的造园流弊，并引用了张然的观点，说明只有重视土性才能造出活的园林。 C． 张琏批判北宋艮岳“以石为山”的造园方式，认为其违背自然土性，但肯定其“雪洞飞梁”的奇巧构思具有艺术价值。 D． 明清文人园通过“无奇至奇”的哲学追求，如用土坡模拟山势，以朴素手法实现“虽由人作，宛自天开”的艺术效果。 2. 关于中式文人园造园理念的表述，下列说法不正确的一项是（     ） A． “息之以踵”是文人园的核心原则，强调造园需依附土地、贴近大地脉搏，体现庄子“以整体生命亲近世界”的思想。 B． 明清文人园以“叠山理水”为第一要务，造园者被称为“山者”，园林被视为纯粹的石的艺术，如艮岳和狮子林。 C． 元代山水画“土石相间”的意趣影响了文人园，如黄公望《富春山居图》中“陂陀绵延”的布局，营造可居可游的亲近感。 D． 张琏提出“土为山之精神”，反对炫奇斗酷，主张以土石交融造“生命宇宙”，如乐郊园体现南宗画的平远山水观。 3. 如果给这则材料拟一个标题，最恰当的一项是（     ） A． 宋元园林的技艺革新 B． 文人园的土气宇宙观 C． 中国园林的视觉美学 D． 明清园林的匠人精神 4. 材料中有南宋赵希鹄谈“土气”的内容，请简要分析其作用。 5. 文人园追求“无奇至奇”的审美哲学，“无奇”与“至奇”在造园实践中如何具体体现？ 【答案】 1.D 2.B 3.B 4.① 赵希鹄《洞天清禄集》以古器物“土气”养花的实例（“花色鲜明如枝头，开速而谢迟”），说明器物与植物的共生关系，揭示“土气”作为生命滋养源的本质。② 以此类比文人园对“土性”的依赖。 5.“无奇”的表现形式：① 以普通土坡代替奇石堆叠，如用“土脉”模拟山势，避免人工雕琢的痕迹。② 采用“疏林坡岸”的平远构图，借鉴倪瓒绘画的简淡意境，不追求视觉冲击。 “至奇”的实现路径：① 通过土石相间的巧妙组合（如“土中戴石”），在朴素中蕴含地质运动的自然韵律。② 以庄子“真人之息以踵”为精神内核，使园林成为“接地气”的生命体，超越形式上的奇巧。 【解析】 【导语】 材料以文人园的“土性”哲学为核心，系统梳理了从庄子思想到明清造园实践的发展脉络。文章通过“息之以踵”的哲学命题，揭示了文人园“贴近大地”的美学本质；以张琏的土石理论为节点，展现了从宋代叠石为山到元明土石相间的审美转型；并巧妙串联起文人画“平远山水”与园林“生命宇宙”的互文关系。全文以“土气—无奇—至奇”为逻辑链条，构建了一套完整的文人园林美学体系。 1. 本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。 A。“对土性的重视是明清文人园的特色”错误。结合原文“文人园对土性的重视，反映了古人与世界为一体、以天地为安庐的独特观念”“贴近大地，是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求”可知，对土性的重视是中国园林发展的共性，而不是明清园林的特色。 B。“引用了张然的观点”错误。结合“黄与坚…… 在《张陶庵墓志铭》中说……明末独张君南垣审其故，谓”可知，其中“张君南垣”指张琏，并非张然，所以应该是引用了张琏的观点；并且原文也并没有提到“只有重视土性才能造出活的园林”。 C。“但肯定其‘雪洞飞梁’的奇巧构思具有艺术价值”错误。张琏全面批判艮岳的炫奇风格，包括“雪洞飞梁”的浮夸设计。 故选D。 2. 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B．“明清文人园……园林被视为纯粹的石的艺术”错误。文中明确提到元明文人园转向“土石相间”，张琏等人批判“高架叠缀”“不喜见土”的旧模式，强调土脉的生生之趣（如“石不作峰峦，而多陂陀漫衍之势”）。宋代虽重假山，但明清已非“纯粹的石的艺术”。 故选B。 3. 本题考查学生概括文章大意和拟写标题的能力。 全文紧扣“土性”（土气、土脉）对文人园的核心意义，阐释其“以天地为安庐”的宇宙观。 A。偏重技术（宋元），不恰当。 B。精准概括“重视土性”的创作理念与“生命宇宙”的哲学内核。 C。侧重视觉，不恰当。 D。局限匠人，未涵盖材料主旨。 故选B。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 佐证土气的滋养价值：原文引用赵希鹄《洞天清禄集》中“古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟”的内容，以古器物受土气滋养可使花草生长更优的实例，具体阐释了土气对植物生长的重要作用，说明得土气者草木繁茂，不得土气者“种树不活，花亦不香”，让土气的价值具象可感。 ② 类比引出文人园理念：借助器物与土气的关系类比文人园与土性的关系，原文指出“这种物性也昭示着人性：花要开在自然的土壤中，人要活在大化流衍的气息里”，由此自然过渡到文人园“尊重土性”“贴近大地”的根本追求，为后文论述宋元明清文人园重视土性的造园实践，以及“以天地为安庐”的观念提供了理论铺垫，让抽象的造园理念更易理解。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 “无奇”的具体表现：① 是造园材料与形态朴素自然，原文提及张琏造园“石不作峰峦，而多陂陀漫衍之势”，以普通土坡代替高耸堆叠的奇石，摒弃“聚危石、架洞壑”的炫奇手法，采用“曲岸回沙”“青扉白屋”的简洁布局，不追求视觉上的险峻奇崛；② 是借鉴元代山水画的简淡意趣，如参考黄公望《富春山居图》“土中戴石，陂陀绵延”的布局，营造疏林秀石点缀土阜的平和之景，无刻意雕琢的痕迹。 “至奇”的具体体现：① 是实现土石相融的自然真趣，原文强调“造园就是半土半石，宜山宜水，顺着自然体势”，通过土石相间的搭配，模拟自然山水的肌理，孕育出草木生长的生机，形成“真山真水”的生命场域；② 是契合亲近大地的精神内核，以庄子“息之以踵”为理念，让园林成为人可居可游的空间，超越了形式上的奇巧，达成“与世界为一体”的精神境界，彰显出朴素背后的至高审美。 四、（2025-2026・天津河西・高一上期中）阅读下面的文章，完成下列小题。 孔子所处的春秋时代，正值“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”。基于对这一现象的担忧，为了维护社会安定，巩固封建统治，孔子提出了如下思想：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《论语•季氏》）一些人把“寡”解为土地财产少当是误读，所谓“寡”类似于老子“小国寡民”中的“寡民”，孔子的“贫”是指土地和财产少。孔子的“均”应有两解：一是“平均”，如《荀子•君道》：“以礼分施，均徧而不偏”；二是“公平”，相当于《管子•形势》所言“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。” 这段话经常被当作儒家宣传平均主义的经典表达加以批判。有的学者指出，社会财富分配的公正合理，确实是社会稳定的前提之一，但孔子“患不均”之正确，并不能证明“不患贫”之合理；“均无贫”不合事实，“不均才贫”更不合逻辑；“均”是分配形式，“贫”是财富多少，财富分配之均与不均，与财富之多少没有关系。“不患贫”是危险的，因为“贫”正是“不安”的首要原因；物贫则人争，争则不安；人所争者，正是这不足之物。“均无贫”彻底的没逻辑，其极端形式是人人都是零，也就不是贫；而人人都是零，均是绝对均了，但贫还是贫。 这番言论虽不乏深刻，但存在诸多误解。不能脱离特定的语境加以解释。要知道，孔子这段话是针对季康子掌权者之流通过对外战争攻伐等不义手段掠夺土地和人口而讲的，不是泛泛而论。他分别把“均”、“和”、“安”和“贫”、“寡”、“倾”当作两种价值，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”表面上看是只追求平均、安定而排斥土地和人口的增加，其实不然，他不过是强调通过采用“均”、“和”、“安”的手段和途径达到解决“贫”、“寡”、“倾”的问题。总之，是利用“均”、“和”、“安”的工具理性达到无贫、无寡和无倾的价值理性目的。“均”作为分配形式同“贫”并非完全没有关系，它在一定程度上影响财富的生产和不同人所占有的财富多少。“均无贫”是说“均无极贫”，绝对平均会致贫，但相对平均却可以防止极端贫困、防止两极分化。其实，从另外意义上说，孔子又何尝不“患贫”、“患寡”呢，他对足食、足兵、民信的肯定，对庶、富、教的赞许，就是最好的说明。“贫”确实是“不安”的重要原因，但历史表明“不均”也是“不安”的根源。就像有的学者所指出的那样：“均贫富，并不是绝对的平均主义。在文化分子特别是儒家的心目中，它不过是相对的平均思想，是协调贫富差距，使之保持在适当限度之意。”（封祖盛、林英南：《开放与封闭》）一定的贫富差距在私有等级社会是必要和必然，只是孔子在肯定使各个等级的财富与其身份地位相一致、强调等级分配的同时，坚决反对过度贫富差距。当季康子试图借改革税赋制度以聚敛更多财富时，孔子说：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。’”（《论语•先进》）孔子讲季康子比王朝的周公富有，而冉求还替他搜刮、聚积增加他的财富；冉求不是我的门徒了！你们大张旗鼓地去声讨他好了。 （节选自涂可国《也谈儒家的财富观》） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ） A． 春秋时代，贫富差距已造成了社会的频繁动荡，这引起了孔子的深深忧虑，为消除社会隐患，孔子提出了“均”富的分配主张。 B． 孔子“不患寡而患不均”中的“寡”，不能简单解释为土地财产少，而是类似于老子“小国寡民”中的“寡民”，指人口少。 C． 有的学者认为，孔子提的“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”是在宣传平均主义。 D． 反对孔子“均”富思想的人，言论虽不乏深刻，但存在诸多误解，因为他们是在脱离了特定的历史语境的条件下加以阐释的。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的—项是（   ） A． 孔子强调的“均”、“和”、“安”，都是手段和途径，他的目的是想利用这些工具理性达到无贫、无寡和无倾的价值理性。 B． 孔子提出的“均无贫”，不是绝对的平均，而是相对的平均，这样的社会财富分配方式可以防止极端贫困、防止两极分化。 C． 贫富差距在等级社会有其必要性和必然性，但孔子主张的协调贫富差距，使之保持适当限度，则更有利于这种社会的稳定。 D． 季康子比王朝的周公富有，冉求还替他不断搜刮、聚积财富，这让孔子无法忍受，他认为，季康子不应拥有比别人多的财富。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A． 孔子提出的“有国有家者”应“患不均”，这是合理的，因为“不均”也是“不安”的根源。这一点学者们给予了充分的肯定。 B． “贫”是“不安”的首要原因，孔子理解这一点，他也因此“患贫”、“患寡”，对足食、足兵、民信给予肯定，对庶、富、教进行赞许。 C． “均”是分配形式，“贫”是财富多少，二者虽无必然联系，但“贫”的确在一定程度上影响财富的生产和不同人所占有的财富多少。 D． 孔子提出了“均”富的分配主张，是为了维护等级社会的稳定、和谐，本质是在强调等级分配与诸侯、士大夫的身份地位相一致。 【答案】 1.A 2.D 3.C 【解析】 1. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A．“已造成了社会的频繁动荡”没有依据。原文是“基于对这一现象的担忧”。孔子忧虑的“这一现象”是贫富差距。 故选A。 2. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 D．“季康子不应拥有比别人多的财富”错，原文是“孔子在肯定使各个等级的财富与其身份地位相一致、强调等级分配的同时，坚决反对过度贫富差距” 。 故选D。 3. 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C．原文为“它在一定程度上影响财富的生产和不同人所占有的财富多少”，“它”指“均”。“虽无必然联系”也不当，原文为“并非完全没有关系”。 故选C。 五、（2025-2026・湖南雅礼教育集团九校联考・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 ①古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 ②物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣即意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象。 ③一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”杜甫《幽人》：“孤云亦群游，神物有所归。”“暖云”则带着春天的感受，如罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念，如陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨，八表同昏，平路伊阻。”同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 ④诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”“黄河之水天上来”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 ⑤诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类，火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。“忆君清泪如铅水”，铅泪，世间也不存在。但既然是金钢仙人流的泪，那么当然可以是铅泪了。 ⑥总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 ⑦一首诗从字面看是词语的联缀，从艺术构思的角度看则是意象的组合。在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定。一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，有类似电影蒙太奇的艺术效果。如欧阳修的《蝶恋花》，它写少妇的孤独迟暮之感，其中有这样三句：雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。 ⑧“门掩”和“黄昏”之间省去了关联词，它们的关系也是不确定的。可以理解为黄昏时分将门掩上（因为她估计今天丈夫不会回来了）。也可以理解为将黄昏掩于门外。又可以理解为：在此黄昏时分，将春光掩于门内，关住春光使它不要离去。或许三方面的意思都有，诗人本不想把读者的想象固定在一处，我们也就不必把它讲死。反正那少妇有一个关门的动作，时间又是黄昏，而这个动作正表现了她的寂寞、失望和调怅。 ⑨其他如“落日心犹壮，秋风病欲苏”“落花人独立，微雨燕双飞”，这一类例子不胜枚举。中国古典诗歌的意象虽然可以直接拼合，意象之间似乎没有关联，其实在深层上却互相钩连着，只是那起连接作用的纽带隐蔽着，并不显露出来。这就是前人所谓峰断云连，辞断意属。也就是说，从象的方面看去好像是孤立的，从意的方面寻找却有一条纽带。这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和进行再创造的可能，因此读起来便有一种涵咏不尽的余味。 ⑩例如杜甫的“钩帘宿鹭起，丸药流莺啭”，王安石奉为五字之模楷。它的好处就在于意象之间离合断续的关系。“钩帘”和“宿起”一写自己，一写宿鹭，表面看来没有联系，其实不然。这是同时发生的两个动作，当诗人卷起帘子并把它钩上的时候，看到宿鹭飞起。也许是钩帘时惊动了宿鹭，也许不是。但帘的钩起和鹭的飞起难道没有一点类似的联想吗？“丸药”和“流莺啭”似乎也不相干，其实不然。诗人一边团药丸一边听到莺啼，团药丸时的触觉和莺啼圆啭的听觉，也有一点类似，表面看来互相孤立的意象，在深层的意义上就这样互相沟通着。 （节选自袁行霈《认识中国古典诗歌的意象》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 物象是客观的，但它进入诗人构思时，会受到诗人的审美经验和思想情感的加工，带上主观色彩。 B． 诗人在构成意象时，可以将另一物象的特点移到这一物象上来，创造出世界上根本不存在的东西。 C． 中国古典诗歌中，意象可直接拼合而无需虚词这类中间媒介，这导致意象间的逻辑关系不很确定。 D． 那些诗歌中看似彼此没有关联的“象”，实则在“意”的层面上钩连着，给读者留下了想象的余地。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 意象是主观情感和客观物象的结合，直抒胸臆或物象自身均无法构成意象。 B． 诗人构成意象时可夸张其某方面特点，说明意象并非外在物象的机械模仿。 C． 在诗词中，字面上的词语联缀实则为在艺术构思上对意象进行的直接拼合。 D． 古典诗歌解读上的丰富可能与多样意味，与其意象间似离实合的特征相关。 3. 下列选项中，无法明显体现第⑦段所论诗词特点的一项是（     ） A． 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》） B． 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》） C． 鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》） D． 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》） 4. 物象和意象间的关系是什么？请结合全文简要概括。 5. 中国古典诗词中，意象的组合很有特点，请结合材料相关内容，赏析杜甫《登高》的第二句。 【答案】 1.B 2.C 3.A 4.① 物象是意象的基础，是意象赖以存在的要素。② 意象在客观物象中融入了诗人的主观情感，以夸张、联想等方式对物象进行了 “ 再创造 ” 。 5.① “清渚”“白沙”“盘旋低飞的鸟”，意象间直接拼合，逻辑关系很难确定。可理解为鸟儿在水清沙白的背景上不住回旋：亦可理解为鸟儿因感受到小洲、沙滩的清冷而不想下落，只能在空中低飞，意蕴丰富。② 三个似乎不相关联的意象却在情感上相互勾连。“清渚”“白沙”以小洲清冷、沙滩空无一物暗示诗人内心的孤单寂寥，而“盘旋低飞的鸟”亦可视为诗人自身无处可依、漂沦辗转、迷茫失意的写照。 【解析】 【导语】 这篇文章系统地阐述了中国古典诗歌中“意象”的概念及其构成过程。作者指出，意象是客观物象经过诗人主观情感加工后形成的艺术创造，而非对物象的机械模仿。文中解释了意象在诗歌中的重要性及其拼合特点，尤其是在中国古典诗歌中，通过无须虚词的直接拼合，实现了类似电影蒙太奇的艺术效果。这种意象之间的深层联系，使诗歌具有丰富的想象空间和多义性，增强了诗歌的艺术感染力和解读的多样性。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B。“可以将另一物象的特点移到这一物象上来，创造出世界上根本不存在的东西”强加逻辑，“将另一物象的特点移到这一物象上来”与“创造出世界上根本不存在的东西”在文中是两种艺术化加工物象的方式，并非同一事。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“字面上的词语联缀实则为在艺术构思上对意象进行的直接拼合”曲解文意。据原文，“字面上的词语联缀”与“在艺术构思上对意象进行组合”并非完全等同，且选项中为“直接拼合”，无法囊括诗歌意象组合的所有情况。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑦ 段所论诗词特点是：在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须中间的媒介。 A。“梧桐更兼细雨”中，“梧桐”与“细雨”间并非直接拼合，而是以词语“更兼”相勾连。 故选A。 4. 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ① 结合“意象赖以存在的要素是象，是物象”“物象是意象的基础”可知，物象是意象的基础，是意象赖以存在的要素。 ② 结合“意象是融入了主观情意的客观物象”“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果”“诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西”“从物象到意象是艺术的创造”可知，意象在客观物象中融入了诗人的主观情感，以夸张、联想等方式对物象进行了“再创造”。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 根据“意象可以直接拼合，无须中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定”分析，“渚清沙白鸟飞回”中“清渚”“白沙”“盘旋低飞的鸟”，意象间直接拼合，逻辑关系很难确定。“渚清”“沙白”描绘了清澈干净的自然环境，营造了宁静的氛围。“鸟飞回”则为画面增添了动态的美感，象征着生命的活力与自由。 ② 根据“表面看来互相孤立的意象，在深层的意义上就这样互相沟通着”分析，三个似乎不相关联的意象却在情感上相互勾连。这句诗通过“渚清”“沙白”“鸟飞回”三个意象组合，描绘出一幅清新明朗的江渚景象。三个意象虽然彼此孤立，但在情感和意境上形成了内在联系。“清渚”“白沙”以小洲清冷、沙滩空无一物暗示诗人内心的孤单寂寥，而“盘旋低飞的鸟”亦可视为诗人自身无处可依、漂沦辗转、迷茫失意的写照。 六、（2025-2026・河南郑州十校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “2025外卖大战”：挑战还是机遇？ 进入2025年7月份，连续两个周末，外卖平台的补贴大战再次席卷消费市场。美团、京东、淘宝闪购轮番抛出大额优惠券，“0元奶茶”“半价正餐”的诱惑让消费者趋之若鹜，平台订单量屡创新高，骑手日收入动辄突破五百元——这场看似多赢的商业盛宴背后，藏着资本逐利的狂欢，更掩着难以忽视的社会隐忧。当我们为低价外卖欢呼时，更该看清这场大战撕开的行业病灶与民生困局。 问一：补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢？ 平台公布的数据总是光鲜：美团即时零售订单量突破1.5亿，京东、淘宝闪购创下历史峰值，40万众包骑手日入超500元。消费者晒出的“0元订单”截图里，满是薅羊毛的喜悦。但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担。 翻开平台财报不难发现，所谓“补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间。某连锁餐饮品牌负责人透露，参与平台活动后，门店实际利润率从18%降至9%，“不参与就没流量，参与了几乎白干”。二是透支骑手权益。表面上骑手收入激增，实则是“以命换钱”——为冲单量，骑手日均配送时长从8小时增至12小时，闯红灯、逆行成了常态，7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%。更值得警惕的是，补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知。当消费者习惯了“3元喝奶茶”“5元吃正餐”，实体餐饮的合理定价反而被视为“暴利”。北京某社区面馆老板无奈关闭门店：“顾客嫌15元一碗的牛肉面贵，转头去买8元的预制菜外卖，可他们忘了，我的面里是新鲜牛肉，不是添加剂调的汤。” 问二：即时零售，是创新还是内卷？ 平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，宣称解决了“现在就要、附近就有”的需求。但深究之下，这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造。传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%-30%的佣金。上海某便利店店长算了笔账：线上订单占比从30%升至60%，但净利润反而下降12%。“平台抽成太高，我们只能减少鲜食供应，换成保质期更长的预包装食品”，店长说。 所谓“激发新增需求”更像自欺欺人。消费者忽然想吃雪糕的即时需求，本可通过下楼买支冰棍满足，既锻炼身体，又能支持社区商业。而即时零售将这种需求绑架到线上，不仅增加了包装垃圾——7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨，更让社区小店沦为平台的“前置仓”，失去了邻里社交的公共属性。当小区里的便利店变成只接订单的仓库，消失的不只是烟火气，更是社区共同体的连接纽带。 问三：监管困局，如何叫停这场危险游戏？ 外卖大战的愈演愈烈，暴露出     ①     。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：     ②     。应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，       ③       。 更关键的是，社会需要重建对“合理利润”的尊重。当我们为外卖小哥送上五星好评时，也该想想：为什么一碗热乎饭不能卖个公道价？为什么便利店店员不能有体面收入？为什么平台可以拿走最大块蛋糕，却让商家与骑手承担所有风险？ 问四：…… 资本的游戏总有终场。2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，结局只会更糟——商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化，最终留下一地鸡毛。 或许，我们该给这场大战按下暂停键。不是否定即时零售的价值，而是要让它回归理性：允许合理利润，保障劳动者权益，尊重消费规律。就像那位延边大学的食堂刘晓梅阿姨所说：“做生意和做人一样，不能只图快，忘了本分。” 当外卖平台不再靠补贴抢市场，而是比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格、更体面的工作；当消费者不再执着于“最低价”，而是愿意为品质与责任买单——那时的外卖行业，才配得上“服务民生”的美名。这场大战终会落幕，但它留下的思考，该刻在每个参与者的心里。 （摘编自新京报《外卖大战：资本狂欢下的真实图景与民生隐忧》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “外卖补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终将相关费用全部转嫁给商家或骑手承担。这场大战的账单，平台无需承担。 B． 为冲单量，骑手每天的配送时长都增长了4小时，闯红灯、逆行成了常态，这导致了全国外卖骑手违法概率的上升。 C． 外卖平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，并非解决了“现在就要、附近就有”的需求，实际上是资本对存量市场的极致压榨。 D． 2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，依旧会以“垄断-涨价”收场。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 问一中列举北京面馆老板的例子，是为了论证“补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知”这一观点，事实论据充分，使文章更具说服力。 B． 传统电商与即时零售的本质区别在于：前者将便利店的交易挪到线上，以快速送达为噱头收取佣金。后者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品。 C． 外卖行业发展需要从业者和消费者共同努力。外卖平台需要比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格；消费者则要倾向于为品质与责任买单，不再执着于“最低价”。 D． 文章通过四个问题具体分析了“2025外卖大战”的实质和未来发展，条理清晰，视角多样，对于时事的评析十分透彻。 3. 根据上下文内容，在问三的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 外卖大战的愈演愈烈，暴露出　　　　　　　　　。现行《电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：　　　　　　　　　。应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；二是保障骑手权益。建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业。对社区小店实行佣金减免政策，　　　　　　　　　。 4. 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并简述理由。 5. 结合文本，说明文本在分析“2025外卖大战”时是如何做到“深入浅出”的。 【答案】 1.C 2.B 3.① 监管体系的漏洞 ② 一是规范平台行为 ③ 保护社区商业活力/避免实体商业“失活” 4.问题：狂欢终场，怎么收拾残局？(游戏散场，如何收拾残局？/混乱收场，如何理性应对？) 理由： ① 前面三个问题都是由四字短语及疑问句组成，问四应当按照这样的规律进行拟写； ② 下文预测了如若任由发展，外卖狂欢未来的结局将是“一地鸡毛”，并指出了我们要回归理性，积极应对，才是正确发展方向。 5.“深入”： ① 文章连续四个连环追问，从“谁在买单”到“谁来收拾残局”，层层递进，深入分析问题，把资本游戏、平台规则、监管漏洞、社会后果逐层揭开。 ② 文本引用大量数据，多运用举例论证、对比论证等深入剖析“ 2025 外卖大战”的问题本质，如 18% → 9% 的利润率、 23% 的交通事故增幅、 18 万吨餐盒垃圾，还有鲜活案例，做到了“深入”。 “浅出”： ① 开篇以“ 2025 年 7 月补贴大战”“ 0 元奶茶”等大众熟悉的消费场景引入，降低阅读门槛，以北京面馆老板抱怨 15 元牛肉面贵的例子，让读者易代入。 ② 用通俗语言还原行业现状，如用“以命换钱”描述骑手超时配送的风险，用“羊毛”描述消费者享受补贴等，让读者容易理解。 【解析】 【导语】 这篇评论文章以“2025外卖大战”为切入点，通过四个核心问题层层深入，揭示了资本狂欢背后的社会隐忧。文章采用“现象-问题-对策”的结构，既有数据支撑，又有典型个案，使专业的经济分析变得生动可感。巧妙运用对比手法，并最终回归人文关怀，实现了从商业现象到民生本质的升华。 1. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A．“全部转嫁给商家或骑手承担。这场大战的账单，平台无需承担”错误，“但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担”“最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间……二是透支骑手权益”，原文仅提及补贴通过“挤压商家利润”“透支骑手权益”两种方式转嫁，未说“全部”转嫁，且“平台无需承担” 中“无需”与原文“从未真正由平台独自承担”表述不符。 B．“每天的配送时长都增长了4小时”“全国外卖骑手违法概率的上升”错误，原文“日均配送时长从8小时增至12小时” 的“日均”不等于“每天都”，且“交通事故率上升”不等于“违法概率上升”，概念偷换。 D．“依旧会以‘垄断—涨价’收场”错误，原文预测2025年大战若失控，结局是“商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化”，而非2019年的“垄断—涨价”，结局表述错误。 故选C。 2. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B．“前者将便利店的交易挪到线上，以快速送达为噱头收取佣金。后者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品”错误，根据原文“传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%-30%的佣金”可知，选项将传统电商与即时零售二者的区别倒了顺序。 故选B。 3. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 前文说“监管困局”，后文说法律模糊、骑手关系悬而未决、议价权不平等。暴露出监管体系的短板或制度缺位，可填：监管体系的漏洞。 ② 后文是“……二是……三是……”，这是典型的总分结构。属于总起句。根据后文“应立法规定平台补贴……扼杀市场活力”，重点在立法规定平台行为，可填：一是规范平台行为。 ③“对社区小店实行佣金减免政策”，这是“保护实体商业”的具体措施，后文说的是这种措施的效果。可填：保护社区商业活力（或避免实体商业“失活”）。 4. 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 ①根据“补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢”“即时零售，是创新还是内卷”“监管困局，如何叫停这场危险游戏”可知，问题四的格式应由四字短语及疑问句组成。 ②前文逻辑：问一分析“当下利益分配”，问二剖析“模式本质”，问三探讨“监管解法”，需一个问题衔接“未来走向”。后文铺垫：原文末段聚焦资本游戏终场、2025年大战的可能结局，问题需紧扣 资本退去后的行业方向，与后文内容形成呼应，引发对行业长期发展的思考。问题四应着眼于谁为外卖大战负责。 故可填：狂欢终场，怎么收拾残局？（游戏散场，如何收拾残局？/混乱收场，如何理性应对？） 5. 本题考查学生分析文本特色的能力。 “深入”： ①文本以“补贴盛宴……狂欢？”开篇，先打破多赢商业盛宴的表面假象，聚焦补贴成本的转嫁对象，挖出商家利润被挤压、骑手权益被透支、消费认知被扭曲的第一层问题；再以“即时零售……内卷？”戳穿平台“创新”的包装，指出其本质是对存量市场的压榨，而非增量创造，同时揭露即时零售带来的包装污染、社区商业失活等深层弊端；继而用“监管困局……游戏？”切入制度层面，点明法律界定模糊、权责失衡的行业漏洞；最后指向大战终局与行业出路，完成了从表层现象到中层利益博弈，再到深层制度与社会问题的逐层深挖，让分析具备了纵向的深度。 ②原文引用“某连锁餐饮品牌……18%降至9%”，表明平台补贴对商家利润的挤压，证明补贴转嫁。用“7月以来全国外卖骑手……23%”“日均配送时长……”的数据，具象化“以命换钱”的权益透支。以“7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨”说明即时零售的环保代价。数据与现象结合，深挖问题本质。 “浅出”： ①文本开篇就用2025年7月连续两个周末的补贴大战、0元奶茶、半价正餐没有一上来就抛出专业理论，而是先贴合读者的生活经验，让读者快速代入文本语境；同时，选取15元牛肉面被嫌贵而关店的案例，聚焦普通人熟悉的餐饮消费场景，将补贴扭曲消费认知的深层问题，大幅降低了专业议题的理解门槛，让读者易代入。 ②对于骑手为冲单量而延长工时、违规配送的风险用“以命换钱”的通俗说法，直白点出骑手权益的透支程度，用“薅羊毛”描述消费者抢优惠券的行为，用“白干”形容商家参与补贴活动的利润窘境，将行业术语和复杂现象转化为大众能轻松理解的日常表达，实现了专业议题的通俗化解读。 一、（2025-2026・江西赣州十三校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 “2025外卖大战”：挑战还是机遇？ 进入2025年7月份，连续两个周末，外卖平台的补贴大战再次席卷消费市场。美团、京东、淘宝闪购轮番抛出大额优惠券，“0元奶茶”“半价正餐”的诱惑让消费者趋之若鹜，平台订单量屡创新高，骑手日收入动辄突破五百元——这场看似多赢的商业盛宴背后，藏着资本逐利的狂欢，更掩着难以忽视的社会隐忧。当我们为低价外卖欢呼时，更该看清这场大战撕开的行业病灶与民生困局。 问一：补贴盛宴，谁在买单谁在狂欢？ 平台公布的数据总是光鲜：美团即时零售订单量突破1.5亿，京东、淘宝闪购创下历史峰值，40万众包骑手日入超500元。消费者晒出的“0元订单”截图里，满是薅羊毛的喜悦。但这场盛宴的账单，从未真正由平台独自承担。 翻开平台财报不难发现，所谓“补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终会以两种方式转嫁：一是挤压商家利润空间，某连锁餐饮品牌负责人透露，参与平台活动后，门店实际利润率从18%降至9%，“不参与就没流量，参与了几乎白干”；二是透支骑手权益，表面上骑手收入激增，实则是“以命换钱”——为冲单量，骑手日均配送时长从8小时增至12小时，闯红灯、逆行成了常态，7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%；更值得警惕的是，补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知。当消费者习惯了“3元喝奶茶”“5元吃正餐”，实体餐饮的合理定价反而被视为“暴利”。北京某社区面馆老板无奈关闭门店：“顾客嫌15元一碗的牛肉面贵，转头去买8元的预制菜外卖，可他们忘了，我的面里是新鲜牛肉，不是添加剂调的汤。” 问二：即时零售，是创新还是内卷？ 平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，宣称解决了“现在就要、附近就有”的需求。但深究之下，这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造。传统电商与即时零售的本质区别，被平台刻意模糊。前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者则是将社区便利店的交易挪到线上，用30分钟送达的噱头，收取商家20%～30%的佣金。上海某便利店店长算了笔账：线上订单占比从30%升至60%，但净利润反而下降12%，“平台抽成太高，我们只能减少鲜食供应，换成保质期更长的预包装食品”。 所谓“激发新增需求”更像自欺欺人。消费者忽然想吃雪糕的即时需求，本可通过下楼买支冰棍满足，既锻炼身体，又能支持社区商业。而即时零售将这种需求绑架到线上，不仅增加了包装垃圾——7月全国外卖餐盒废弃物达18万吨，更让社区小店沦为平台的“前置仓”，失去了邻里社交的公共属性。当小区里的便利店变成只接订单的仓库，消失的不只是烟火气，更是社区共同体的连接纽带。 问三：监管困局，如何叫停这场危险游戏？ 外卖大战的愈演愈烈，暴露出     ①     。现行《中华人民共和国电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：一是规范平台行为，应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；     ②     ，建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业，对社区小店实行佣金减免政策，保留社区商业活力。 更关键的是，社会需要重建对“合理利润”的尊重。当我们为外卖小哥送上五星好评时，也该想想：为什么一碗热乎饭不能卖个公道价？为什么便利店店员不能有体面收入？为什么平台可以拿走最大块蛋糕，却让商家与骑手承担所有风险？ 问四：…… 资本的游戏总有终场。2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，结局只会更糟——商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化，最终留下一地鸡毛。 或许，我们该给这场大战按下暂停键。不是否定即时零售的价值，而是要让它回归理性：允许合理利润，保障劳动者权益，尊重消费规律。就像那位延边大学的食堂刘晓梅阿姨所说：“做生意和做人一样，不能只图快，忘了本分。” 当外卖平台不再靠补贴抢市场，而是比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格、更体面的工作；当消费者不再执着于“最低价”，而是愿意为品质与责任买单——那时的外卖行业，才配得上“服务民生”的美名。这场大战终会落幕，但它留下的思考，该刻在每个参与者的心里。 （摘编自新京报《外卖大战：资本狂欢下的真实图景与民生隐忧》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． “外卖补贴”不过是财务报表上的“市场推广费”，最终将相关费用全部转嫁给商家或骑手承担。这场大战的账单，从未真正完全由平台承担。 B． 为冲单量，骑手每天的配送时长都增长了4小时，闯红灯、逆行成了常态，这导致了全国外卖骑手违法概率的上升。 C． 外卖平台将“外卖大战”包装成“即时零售革命”，并非解决了“现在就要、附近就有”的需求，实际上是资本对存量市场的极致压榨。 D． 2019年的外卖大战以“二选一”垄断收场，最终消费者为涨价买单；2025年的这场大战，若任由其发展，依旧会以“垄断——涨价”收场。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 问一中列举北京面馆老板的例子，是为了论证“补贴造就的虚假繁荣正在扭曲消费认知”这一观点，事实论据充分，使文章更具说服力。 B． 传统电商与即时零售的本质区别在于：前者通过规模化降低流通成本，让偏远地区也能买到全国商品；后者将便利店的交易挪到线上，以快速送达为噱头收取佣金。 C． 外卖行业发展需要从业者和消费者共同努力。外卖平台需要比拼谁能提供更安全的食品、更合理的价格；消费者则要倾向于为品质与责任买单，而忽视对价格的关注。 D． 文章通过四个问题具体分析了“2025外卖大战”的起因、经过和未来发展，条理清晰，视角多样，对时事的评析十分透彻。 3. 根据文章逻辑，问四最可能探讨的问题是（     ） A． 效率至上，是行业的进步还是价值迷失？ B． 资本狂欢之后，谁将成为最终的买单者？ C． 消费习惯，如何重塑商业的形态与未来？ D． 市场份额，是平台护城河还是海市蜃楼？ 4. 根据上下文内容，在问三的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 外卖大战的愈演愈烈，暴露出　　　　　　　　。现行《中华人民共和国电子商务法》对“即时零售”的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别。 要破解困局，需从三个维度发力：一是规范平台行为，应立法规定平台补贴不得低于成本价的80%，禁止用“低价倾销”扼杀市场活力；　　　　　　　　，建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩，杜绝“超时罚款”倒逼违规；三是保护实体商业，对社区小店实行佣金减免政策，保留社区商业活力。 5. 结合文本，说明文本在分析“2025外卖大战”时是如何做到“深入浅出”的。 【答案】 1.C 2.C 3.B 4.① 监管体系的漏洞 ② 二是保障骑手权益 5.“深入”： ① 全文结构层层递进，文本整体划分为四个问题，深入推进。 ② 每个分论点深刻剖析问题，分条缕析，针对性和逻辑性强，一针见血直指事件的本质，做到了“深入”。 ③ 探讨社会弊病，透过“狂欢”的表象，深刻挖掘社会各方面存在的问题。 “浅出”： ① 用大众熟悉的生活场景切入，如“ 0 元奶茶”等补贴现象，以及北京面馆老板因消费者偏爱低价预制菜而关店等具体案例。 ② 用通俗语言还原行业现状，让读者直观理解“ 2025 外卖大战”的真实面貌，做到了“浅出”。 【解析】 【导语】 这篇评论文章以犀利的笔触剖析了2025年外卖补贴大战背后的资本逻辑与社会代价。通过四组设问层层递进，既揭露了平台转嫁成本的商业套路，又批判了即时零售对实体经济的侵蚀。数据与案例的精准穿插，使资本狂欢下的民生困局具象化。结尾回归理性发展的呼吁，体现了媒体监督的社会责任感。全文以新闻评论的锐度，完成了对行业乱象的病理切片。 1. 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A。“最终将相关费用全部转嫁给商家或骑手承担。这场大战的账单，从未真正完全由平台承担”错误。原文是“所谓‘补贴’不过……二是透支骑手权益”，可见，仅说明补贴通过两种方式转嫁，并非“全部”。 B。“骑手每天的配送时长都增长了4小时，闯红灯、逆行成了常态，这导致了全国外卖骑手违法概率的上升”错误。原文是“日均配送时长从8小时增至12小时”，选项中“都”表述过于绝对；原文“7月以来全国外卖骑手交通事故率同比上升23%”，可见是交通事故率，而非违法概率。 D。“依旧会以‘垄断——涨价’收场”错误。原文预测结局是“商家倒闭潮、骑手失业潮、社区商业空心化”，并非重复2019年的“垄断——涨价”。 故选C。 2. 本题考查学生对原文作者观点倾向的推断和辨析的能力。 C。“忽视对价格的关注”错误。原文是“不再执着于‘最低价’，而是愿意为品质与责任买单”，可见，原文并非忽视关注，而是理性看待价格与价值的关系。 故选C。 3. 本题考查学生理解分析文章内容结构的能力。 前文三个问题已层层铺垫，问一：商家、骑手、实体餐饮买单；问二：存量压榨而非增量创造，社区商业、环境买单；问三：商家、骑手权益无保障。三个问题均围绕“资本主导的外卖大战”展开。文章始终围绕谁为资本狂欢付出代价这一核心疑问。问四作为前文的延伸，必然会聚焦“最终买单者”。 A。前文未涉及效率与价值的对立，不恰当。 B。以“资本狂欢”与“最终买单”形成对比，追问这场商业盛宴的终极代价与责任归属，契合“资本狂欢的代价承担”，恰当。 C。消费习惯对商业的主动重塑，偏离了“资本狂欢的代价承担”，不恰当。 D。市场份额的性质判断，偏离了“资本狂欢的代价承担”，不恰当。 故选B。 4. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ① 处：后文明确“现行《中华人民共和国电子商务法》对‘即时零售’的定义模糊，平台与骑手的法律关系始终悬而未决，商家与平台的议价权更是天差地别”，这些属于监管层面的问题，因此前文暴露出的应是监管体系的漏洞，故补写“监管体系的漏洞”。 ② 处：前文明确“需从三个维度发力：一是规范平台行为……”，后文内容“建立骑手最低工资标准与社保缴纳制度，将配送时长与道路限速挂钩”，均围绕骑手权益展开，因此需与“一是”对应，且点明“骑手权益”，可填写“二是保障骑手权益”。 5. 本题考查学生思考文本特色的能力。 “深入”： ① 文章从“补贴盛宴”的现象切入，到不是“创新”是“内卷”的本质，再到监管与保障的对策，最后到终局与理性回归的反思，四层逐步深入，从表面热闹挖到行业病灶与民生困局。 ② 每个分论点均点出核心矛盾，如问二明确“这场革命不过是资本对存量市场的极致压榨，而非真正的增量创造”，直接戳穿平台“即时零售革命”的包装，一针见血直指事件的本质。 ③ 透过消费者薅羊毛、骑手收入高的狂欢表象，挖掘出消费认知扭曲、社区商业空心化、劳动者权益受损等多方面社会问题，体现对事件的深度思考。 “浅出”： ① 开篇以“2025年7月补贴大战”“0元奶茶”等大众熟悉的消费场景引入，降低阅读门槛，以北京面馆老板抱怨15元牛肉面贵的例子，让读者易代入。 ② 避免专业术语堆砌，如用“以命换钱”描述骑手超时配送的风险，用“羊毛”描述消费者享受补贴等通俗表达还原行业现状，让读者容易理解。 二、（2025-2026・安徽省合肥市普通高中六校联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①农耕乃衣食之源，人类文明之根。我国是一个农耕大国，在漫长的农业生产实践中，古代先民发现和掌握了大量农业生产法则，并把这些法则用谚语的方式加以总结和传播，用以指导农业生产、繁荣农耕文化。让我们重温中华传统农谚，品味其语言艺术，提炼其思想精华。 ②我国农谚中多有重土类谚语，如“无土不养民”“土能生万物，地可发千祥”等。土地能产万物，这是土地赋予人类的价值感。土地价值感的存在，让农民对土地有了别样的情感。如“土中生万物，地内产黄金”就把土地视为生命之源、无价之宝；而“财主爱钱，农民爱田”则以对比方式表明了农民对土地的情感。基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首，“七十二行农为本，万顷良田粪当先”。 ③面对这片赖以栖息的土地，中华民谚中有三条护土惜土法则：深耕，施肥，灌溉。如“深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡导“地要深耕”；而“肥田出好种”“金筐银筐，不如粪筐”等则极言施肥的重要性。除施肥外，作田还要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丢”等则阐明“水”于庄稼的重要。 ④在长期的农业生产中，先民发现土地的耕耘、收成的好坏离不开温度、雨水等自然条件，因此，为了求得与天地同频共振，先民开始“仰则观象于天，俯则观法于地”，通过细致观察、深入思考，从中找出气候变化规律，用以指导生产。众多气象类谚语也由此生成，具体包括两种类型：天象类和物象类。 ⑤天象类的如“立春落一滴，蓑衣挂上壁”“夏至见青天，有雨在秋边”“十月无霜，下年无糠”等。上述谚语体现了先民对天象的细致观察。在长期与大自然密切接触的农耕生活中，先民深刻感受到了人与天地的和谐共生，因此，从天象观自然之风雨，以风云变幻来测阴晴雨雪也就成为农耕民族的认知方法；而农业的靠天吃饭，又使预判天气、前瞻风雨成为生活之必需。由此，各种气象谚语应运而成，成为语言的精品，也是珍贵的文化遗产。 ⑥物象类的谚语有“鸠唤雨，鹊唤晴”“石头出汗，有水煮饭”“蚂蚁搬家蛇横道，暴雨欲来风满楼”等。通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气，充分体现出我国先民“观法于地”的认知方式。由此，先民从动物活动的方式中发现了天气变化的规律，如“蜘蛛添新丝，明日大天晴”；从动物活动的规模上，找到了与天气变化的关系，如“蜻蜓千百绕天空，不过三天雨蒙蒙”；还从动物活动的时间上，找到了天气变化的规律，如“鸡若上笼早，明日天气好；鸡若上笼迟，有雨不多时”。这些气象谚语是中华民族智慧的结晶，是先民留下的宝贵文化遗产，是中华传统文化重要的表现形式。 ⑦我国自古重视农业的季节性，历代都有“不违农时”的法令，有“农者，时也”之说。顺时而作的稼穑作息观映射在语言世界里，便是众多农耕时序谚语，具体体现为三个方面：一是顺应天时，可得地利；二是争分夺秒，以得农时；三是物各有时，区别对待。 ⑧如“芒种插田是个宝，夏至插田是根草”“芒种插薯，一蔸一柱，小满点棉，费力枉然”“七月耕金，八月耕铜”“霜降到立冬，翻地冻害虫”等提倡顺应天时的谚语。天时条件，直接影响着工效：不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益。 ⑨在农业生产中，各项农活适宜的时间均较短促，因此须“争分夺秒”。对此，谚语中多有总结，如“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”“小满插秧日当日，芒种插秧时当时”“插秧要抢先，割麦要抢天”等。由此可见，从浸种到插秧到收割，每个环节都要争分夺秒。为了体现时间的紧迫性，谚语的创制者采用了多种修辞手法来表达，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一个人，一天误掉一个春”则以对比方式说明耽误农时的严重性。此外，还有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等谚语，对春耕生产场景进行直接描写，让我们充分感受到了农忙时节农夫们争分抢秒的紧张工作氛围。 ⑩农作物种类繁多，不同作物因生长周期不同，对外界环境条件的要求也不同，各有适宜的栽种期和收割期。对此，谚语中也多有总结，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗长，三月整田禾穗短，四月整田一把秆”“谷雨前，好种棉”“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”等。上述谚语对各类农作物的栽种时令进行总结，其语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口头传播。 ⑪“种田如绣花，半点不能差。”我国农谚对农业生产方方面面的经验加以概括总结，充分体现了中华民族的农耕思想，是我国贡献给人类的宝贵农业文化遗产。 （摘编自姜珍婷《中华农谚中的农耕理念》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 农谚是我国先民农业生产经验的总结，既指导了农业实践，也繁荣了农耕文化，具有重要的文化价值。 B． 在漫长的农业生产实践中，我国先民对土地产生了深厚的情感，因而把农业置为百业之首，以农为本。 C． “深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等农谚表明，提高农业生产产量的关键在于深耕土地。 D． 众多农耕时序谚语体现出我国先民对农业的季节性的重视，他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 文章引用了大量的农谚作为例证，如“无土不养民”等，既增强了说服力，又生动展现了农耕文化的智慧。 B． “田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”出自杨万里的《插秧歌》，描写农民争分夺秒插秧，可以作为文章第⑨段的论据。 C． 农谚“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”对不同农作物的栽种时令进行总结，体现了人类对自然规律的尊重和利用。 D． 文章不是简单地介绍农业知识，而是以“农谚”为切口，挖掘其承载的农耕思想，体现“小切口，大主题”的写作思路。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中华传统农谚的语言艺术值得品味。有一部分农谚，像“插秧插到芒种边，竹竿打火夜插田”，对春耕生产场景①　　　　　　　，除此之外更多的则是②　　　　　　　，如“插秧如上阵，打禾如抢宝”用了比喻手法。另外，值得关注的语言艺术还体现在一些农谚语词精简，并③　　　　　　　，如“立秋打花椒，白露打胡桃”简明扼要地说明了花椒和胡桃收获的时节，且“椒”与“桃”读来朗朗上口，好读好记。 4. 请结合文章内容，谈谈你对文中画横线句子的理解。 5. 某农耕文化主题公园计划在宣传栏张贴3条宣传标语，旨在传递中华民族的农耕思想。请从下列标语中选出合适的3条，并结合文章内容说明选择理由。 ①土肥苗壮收成好，深耕细作惜良田       ②敢教日月换新天，亩产万斤不是梦 ③春播夏耘循时序，秋收冬藏获丰登       ④谷麦果蔬各有时，顺其天性播好种 ⑤万物生长靠太阳，千种万种同一时 【答案】 1.A 2.B 3.① 进行直接描写 ② 运用修辞手法 ③ 音韵和谐 4.① “ 仰则观象于天 ” 指先民通过观察天象来感知气候变化规律，用以指导农业生产；② “ 俯则观法于地 ” 指先民通过观察动物及其他物象的变化来预测天气，以此指导农业生产。 5.（1）第① 条合适。理由：体现了农民对土地的情感。 “ 惜良田 ” 直接强调对土地的珍视， “ 深耕细作 ” 呼应文章中 “ 护土惜土法则 ” 。 （2）第③ 条合适。理由：体现 “ 顺时而作 ” 的思想 “ 循时序 ”“ 春播夏耘 ”“ 秋收冬藏 ” 明确强调遵循季节和农时进行生产。 （3）第④ 条合适。理由：体现因物制宜的思想。 “ 谷麦果蔬各有时 ” 说明不同作物有各自适宜的生长周期和栽种时间， “ 顺其天性 ” 强调尊重作物特性。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料以中华农谚为载体，系统梳理了传统农耕理念的三大核心：重土意识（土地价值与情感）、护土法则（深耕/施肥/灌溉）和顺时思想（天时/农时/物时）。文章采用总分结构，通过大量农谚例证，既展现了先民“观象于天，观法于地”的生态智慧，又揭示了农耕文化中“天人合一”的哲学内涵。 1. 本题考查学生筛选辨析文中信息的能力。 B．“我国先民对土地产生了深厚的情感，因而……”错误。由原文“基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首”可知，我国先民意识到农业的重要是因为认识到土地的价值。 C．“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”错误。“深耕”“施肥”“灌溉”三者是并列关系，原文并没有表达“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”之意。 D．“他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收”错误。原文中“不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益”说明农时的重要，但不能据此理解为“顺应农时，就一定能够获得丰收”，选项表述过于绝对。 故选A。 2. 本题考查学生分析文章论点论据、写作思路及作者观点态度的能力。 B．“可以作为文章第⑨ 段的论据”错误。第⑨ 段论述的是“农谚”中体现“争分夺秒，以得农时”的观念，“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”是诗句而非谚语，不能作为论据。 故选B。 3. 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ① 第一空，结合原文第⑨ 段“此外，还有‘春耕功夫忙，半夜喊天光’等谚语，对春耕生产场景进行直接描写”可知，“插秧插到芒种边，竹竿打火夜插田”同样是对春耕插秧场景的具体刻画，均为“对春耕生产场景进行直接描写”，故补写“进行直接描写”。 ② 第二空，原文第⑨ 段提到“为了体现时间的紧迫性，谚语的创制者采用了多种修辞手法来表达，如‘春耕如救火，一刻值千金’比中有夸”，题干中“插秧如上阵，打禾如抢宝”使用了比喻这一修辞手法，同属“运用修辞手法”的农谚类型，故补写“运用修辞手法”。 ③ 第三空，原文第⑩ 段指出“上述谚语对各类农作物的栽种时令进行总结，其语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口头传播”，题干中“立秋打花椒，白露打胡桃”既符合“语词精简”，又满足“音韵和谐”（“椒”与“桃”押韵，朗朗上口），故补写“音韵和谐”。 4. 本题考查学生理解文章重点语句的能力。 ① 理解“仰则观象于天”：原文指出“天象类的如‘立春落一滴，蓑衣挂上壁’……体现了先民对天象的细致观察”，且说明通过天象“测阴晴雨雪”“指导生产”，这正是“仰则观象于天”的具体表现，即观察天象掌握气候规律以指导农业。 ② 理解“俯则观法于地”：文中提到“物象类的谚语有‘鸠唤雨，鹊唤晴’……通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气”，这对应“俯则观法于地”，即观察地面物象预测天气以指导生产。 5. 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 （1）合适。文中强调农民对土地有深厚情感，重视“护土惜土”，“惜良田”直接体现对土地珍视，“深耕细作”与文中“护土惜土法则”相呼应。 （2）不合适。此语强调人定胜天和不切实际的高产，与文章中的科学思想相悖。 （3）合适。文章提到我国重视农业季节性，有顺时而作的稼穑作息观，此条中“循时序”明确体现遵循季节和农时生产。 （4）合适。文中指出农作物种类繁多，各有适宜栽种期和收割期，此条“谷麦果蔬各有时”说明不同作物生长周期不同，“顺其天性”强调尊重作物特性，符合因物制宜思想。 （5）不合适。错误认为“千种万种”可在“同一时”种植，与文章中不同作物各有适宜栽种期的认知矛盾。 综上，（1）（3）（4）合适。 三、（2025-2026・湖北省重点高中智学联盟-12月・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 种子：大地上的静默革命 主持人：各位观众好，欢迎收看《时代对话》。今天我们邀请到两位特别的嘉宾：一位是农业科学家李耘教授，一位是乡土文化研究者田牧野先生。让我们从一颗小小的种子开始，探讨生命、文化与未来的宏大命题。 李耘：大家好。作为研究种子三十年的科研工作者，我始终觉得种子是植物最智慧的形态。 田牧野：我是田牧野，来自农村，跑过无数村庄，收集过上百种地方老种子。每一粒种子背后，都是一个民族适应自然的故事。 主持人：二位的视角真是相映成趣。李教授，能否从科学角度告诉我们，种子究竟有多特别？ 李耘：种子是植物的“时空胶囊”。一粒干瘪的芝麻粒，重量不过千分之三克，却包含着完整的生命蓝图。它在休眠中可以穿越数百年甚至上千年，一旦遇到适宜条件，便能重启生命程序。这种能力，人类科技至今无法完全复制。更奇妙的是，种子的“记忆”能力。我们在实验中发现，种子会记录母株生长的环境信息—干旱、洪涝、病虫害，这些信息会以表观遗传的方式传递给下一代。所以严格来说，种子不是全新的生命，它带着祖先的经验来到这个世界。 田牧野：这正好解释了为什么各地老种子如此珍贵。在西南山区，我见过能抵抗阴雨的小红稻，籽粒细小，但能在连续阴雨中不发芽；在西北干旱区，有种老玉米的根能钻到三米深的地下找水。这些都不是实验室里设计出来的，而是农民世代选育、种子与土地千年对话的结果。我记得一位老农说过：“种子会听话。”他每年都把最饱满的穗子留作种子，那些种子似乎懂得主人的期望，一年比一年长得好。这种人与种子的情谊，是数据无法描述的。 主持人：这种情谊在现代农业中似乎正在消失？ 李耘：确实令人忧虑。过去一百年里，全球75%的农作物遗传多样性已经丧失。商业化育种推广了少数几个“精英品种”，它们高产、整齐、适合机械化，但代价是基因库变得越来越狭窄。 我在大学里保管着一个种质资源库，收藏着上万份地方品种。有时我会想，我们像守着一座知识的图书馆，而外面的世界正在焚烧书籍。一颗老种子的消失，可能意味着一种抗病基因、一种风味、一种生存智慧的永久失落。 田牧野：在湖南的一个村子里，我见过最后一批种植“绣花糯”的老人。这种糯米五彩斑斓，蒸熟后晶莹剔透，曾是贡品，如今只剩几户人家还种着。一位奶奶告诉我：“年轻人都不愿种了，说产量低。可这是我奶奶的奶奶传下来的味道啊。”她每年种一小片，不为卖钱，就为了“让种子记得怎么长”。 主持人：面对这样的现实，科技能做什么？ 李耘：科技正在两条路上努力。一是保存，全球有1700多座种子库，最著名的是斯瓦尔巴全球种子库，它建在北极永久冻土带里，像植物的“诺亚方舟”。二是创新，基因测序让我们能读懂种子的遗传密码，基因编辑则允许我们精确改良品种。 但我想强调的是，科技不是救世主。我们在实验室里创造的新品种，必须回到土地上去验证。最近我们团队与农民合作，在盐碱地上测试一种新培育的水稻，农民观察到许多我们没想到的现象——比如这种水稻更吸引某种益虫。这就是为什么我每年都坚持下乡，离开土地，种子科学就失去了根基。 田牧野：我完全同意。在云南的哈尼梯田，我看到最古老的农业智慧。那里保持着“森林一村寨一梯田-水系”的完整系统。农民在收割时，会故意把一些稻穗留在田里给鸟吃，另一些献给山神。他们相信“种子有魂”，这种敬畏维持了千年平衡。 现在有些年轻人开始回归，他们用电商卖老品种农产品，给城里人讲种子的故事。一粒种子把消费和生产连接起来，这可能是老品种的新生机。 主持人：听起来，种子不仅关乎吃饱肚子，还关乎文化认同和生态平衡。 李耘：确实如此。未来的种子必须同时解决三个问题：产量、品质和可持续性。我们现在研究“低碳水稻”，通过优化根系和光合效率，让水稻在生长过程中固定更多碳。还有“功能型作物”，比如富含花青素的紫色小麦，适合糖尿病人的高抗性淀粉水稻。 田牧野：我想起非洲的一种古老谷物——苔麸，它耐旱耐瘠薄，营养丰富，但几乎被现代农业遗忘。现在有社会组织在推广它，既解决了粮食问题，又保护了文化多样性。这提示我们，解决未来粮食安全不能只盯着主流作物，那些被遗忘的种子可能藏着答案。 主持人：时间关系，最后请每位用一句话总结。 李耘：种子是生命最精密的发明，理解种子，就是理解生命本身。 田牧野：每一粒种子都承载着一段文明，保护好种子多样性，就是保护人类未来的可能性。 主持人：感谢二位。从实验室到梯田，从基因测序到古老歌谣，我们看到了种子蕴含的无限可能。下期再见。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 种子具有惊人的生命力，能够在休眠状态下保存数百年甚至上千年，只要遇到适宜条件，便能重启生命程序。 B． 种子的表观遗传特性说明，环境因素可以对植物的遗传特征产生直接影响。 C． 西北干旱区老玉米的根能钻到三米深的地下找水，不是人为干预的结果，而是受自然环境影响。 D． 种子不仅是一种生物存在，还承载着文化记忆和生态智慧，具有多重价值。“低碳水稻”和“功能型作物”一定程度上代表了未来种子科技兼顾多目标的发展方向。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ） A． 种子是植物的“时空胶囊”“种子与土地千年对话”中的“胶囊”“对话”与今天使用的意义相同。 B． 李耘和田牧野分别从文化和科学的角度，共同构建了一个立体完整的种子话题，文章主体部分先阐明种子的本质和智慧，然后谈及种子面临的危机困境，最后探讨应对方法，层次清晰，逐层递进。 C． “大地上的静默革命”，“种子不是全新的生命，它带着祖先的经验来到这个世界”，“保护好种子的多样性，就是保护人类未来的可能性”，这些语句极大地提升了文章的思辨性和传播力。 D． 小种子，探讨大命题。主持人的三问，串联全文，使对话流畅自然，体现访谈过程中很强的针对性和引导性。两位嘉宾视角对立，相映成趣，很多表述超越其专业领域，引人思考。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 种子是植物的“时空胶囊”，蕴含完整生命蓝图，能在休眠中存活千年，　　　　　　　　　　，此能力人类科技尚难复制。种子还具有“记忆”功能，通过表观遗传记录母株环境信息并传递给下一代。过去百年，全球75%的农作物遗传多样性因商业化推广少数“精英品种”而丧失，导致　　　　　　　　　　传统农业如云南哈尼梯田，以“种子有魂”的敬畏维持生态平衡。科技通过种子库（如斯瓦尔巴全球种子库）保存种质　　　　　　　　　　，改良品种。未来种子需兼顾产量、品质与可持续性，例如开发低碳水稻和功能型作物。 4. 请结合材料，概括保护老品种种子的重要意义。 5. “种子达人”钟扬说：“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。”文本中提到的“种子有魂”这一观念，体现了怎样的生态智慧？请结合材料谈谈你的理解。 【答案】 1.C 2.C 3.① 遇适宜条件便重启生命 ② 基因库狭窄 ③ 并利用基因测序和编辑 4.① 保护遗传多样性，防止抗病基因等宝贵遗传资源的永久丧失。 ② 保存传统风味和特色农产品，满足多样化需求。 ③ 维护文化传承，许多老品种与特定民族和地区的文化传统密切相关。 ④ 保留适应特殊环境的生存智慧，为应对气候变化提供基因资源。 5.① 体现了对自然的敬畏之心，将种子视为有灵魂的生命体造福人类，而非纯粹的商品或资源。 ② 包含着生态平衡的智慧，通过保留部分收成给其他生物，维持生物多样性。 ③ 反映了可持续发展的理念，在获取自然资源的同时注重系统的长期平衡。 ④ 蕴含着人与自然和谐共生思想，将人类视为自然系统的一部分，而非主宰者。 ⑤ 传承了祖先的生态知识，通过文化习俗的形式保护生态环境。 【解析】 【导语】 这篇访谈以种子为切入点，巧妙融合科学与人文视角。通过农业科学家与乡土研究者的对话，既展现了种子作为“时空胶囊”的生物智慧，又揭示了其承载的文化记忆与生态价值。文章结构严谨，从特性阐释到危机反思，再到未来展望，层层递进。主持人提问精准串联话题，两位嘉宾的互补论述形成张力，将微观种子与宏观命题自然关联，体现了科普文本的思辨性与人文关怀。 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C。“不是人为干预的结果，而是受自然环境影响”错误，原文明确指出西北干旱区老玉米的特性是“农民世代选育、种子与土地千年对话的结果”，“农民世代选育”属于人为干预，并非单纯受自然环境影响。 故选C。 2. 本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。 A。“与今天使用的意义相同”错误，“对话”文中指种子与环境的相互影响，运用拟人手法；“胶囊”运用比喻，指出种子体形小的特点。与今天使用的意义不同。 B。“李耘和田牧野分别从文化和科学的角度”错误，李耘从科学视角、田牧野从文化视角，选项将“科学”和“文化”的位置弄反了。 D。“两位嘉宾视角对立”错误，两位嘉宾的视角是相互补充，相互印证，不是对立。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 第一空：前文强调种子是“时空胶囊”，休眠可存活千年，后文接“此能力人类科技尚难复制”，那么此处应是说是一种什么能力，依据原文“一旦遇到适宜条件，便能重启生命程序”可知，应概括提炼为“遇适宜条件便重启生命”。 第二空：前文指出商业化育种推广“精英品种”导致遗传多样性丧失，依据原文“代价是基因库变得越来越狭窄”，应概括提炼为“基因库狭窄”。 第三空：前文说科技通过种子库保存种质，后文接“改良品种”，依据原文“基因测序让我们能读懂种子的遗传密码，基因编辑则允许我们精确改良品种”，应概括提炼为“并利用基因测序和编辑”。 4. 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ① 保护遗传多样性：原文提到全球75%农作物遗传多样性丧失，老种子的消失意味着抗病基因、生存智慧的永久失落，保护老品种能防止这类遗传资源流失。 ② 保存传统风味与多样化需求：文中“绣花糯”的例子表明，老品种具有独特风味，是实验室品种无法替代的，能满足人们对特色农产品的需求。 ③ 维护文化传承：老种子是“农民世代选育”的结果，背后承载着民族适应自然的故事和地域文化记忆，如“绣花糯”曾是贡品，是家族传承的味道。 ④ 提供应对环境变化的基因资源：老品种如西南的小红稻、西北的老玉米，具备适应阴雨、干旱的特性，这些生存智慧能为应对气候变化、培育抗逆品种提供基因支撑。 5. 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ① “种子有魂”将种子视为有生命力的存在，而非单纯的生产资料，体现了对自然的敬畏，不把种子当作牟利的商品。 ② 哈尼梯田农民留稻穗给鸟、献山神的做法，兼顾了人类需求与其他生物的生存，是保护生物多样性、维持生态系统平衡的体现。 ③ “种子有魂”的观念强调人与自然的长期共生，不掠夺式开发土地和种子资源，通过顺应自然规律，维持农业系统的千年稳定。 ④ 将人类视为自然系统的一部分，而非主宰者，农民通过选育、留种等方式，实现人与种子、土地的良性互动。 ⑤ “种子有魂”是代代相传的文化习俗，承载着祖先积累的生态经验，以文化传承的方式延续了保护生态环境的智慧。 四、（2025-2026・浙江省强基联盟A卷・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土终究是人们制造和维系乡村之人生活的基地，它是作为有人、有文化以及有社会的整体而存在的。而如果是一个整体，那一旦将其结构拆散掉了，就要重新去恢复，或者如费孝通所说的“复员”，只有这样去做，才是未来乡村振兴的希望和根本所在。与此同时，这种“复员”也必定会是人的复员、社会的复员以及文化的复员，它们必然会共同体现出地方性社会、经济与文化结构的独特性价值，而不是完全“一刀切”、整齐划一地去实现地方性风俗和习惯的同一性。乡土重建真正要去做的就是寻求人、社会以及文化的复员，实现地方性治理的自我价值塑造，而不是随意强加上外来的力量，使乡村原本的价值，特别是其原本的文化发生极度的扭曲。 因此，从根本上而言，最为重要的仍旧还是人如何回到乡村并能够生活在乡村之中。一个最为简单的道理便是，对一个地方社会而言，有人也便有了一切，人若没有了，一切便都是无意义的了。甚至没有了人，再好的自然属性也会归于一种无价值的存在。人是因为长期地跟自然之间做一种互动而相互紧密地关联在一起的。而人的复员又如何去做？很显然，乡村原有的一种开放空间，即向走出去的人、流动出去的人摆出一种更加开放的姿态，疏通一条不再有淤塞的开放渠道，使城乡之间可以顺畅地交流往来，这一点恐怕是最为重要的。 在传统的乡土社会之中，是有此种功能性的存在的，如果读过贺知章的诗句“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，对这一点的理解便再清楚不过，这是一种有去有回的、循环开放的乡土社会才可能会出现的生活图景。在一个时间段里，村里的人走出去了，时光荏苒，年老之时又可以随时返回来，回到“生于斯，长于斯”的故土，恰恰是这些回来之人，真正可能成为皇权和民间缓冲地带构建的一个基础。显然，土地生长出庄稼要有养分，而土地和作物之间的循环，那必然就是自然的属性，而乡村里的人也是要跟自然之间循环起来的，那则是文化的属性所使然。换言之，文化里的观念在支配着人们从行为上去遵循着来来去去的循环法则，由此才有真正意义上的乡村社会的建设。 这样的一种价值观念，在无形之中激发出了回归乡土之地的恒久动机，人可以为成就此一动机而去做一切的事情。比如，中国华侨在家乡的事业开展，是并不拥有那么强烈的家乡乡土观念的西方人所无法真正理解的。实际上这最后又落实到了人的观念上，背后显然又是人的动机在发挥着实际的作用，但根本还应当是在乡土文化上的一种巧妙设计，由此设计而让人顿觉一种意义感、价值感以及成就感，这些也必然是要从乡土之中慢慢去培育生长出来的文化，它有漫长的历史，也有多种因素的交织，但根本还是在于当下之人对此会有着一种强烈的认同感，形成了乡土共同体的文化意识。这种意识如果松弛下来了，文化也就变成一种垂死的文化了，甚至成为持续不断地被他人予以对象化凝视和观瞻的僵死之物的文化展示了。 因此，我们现时代的乡村振兴，首要任务便是真正能够让文化活在人的生活之中，如此才可能进一步去企盼人如何能够活在文化之中。在这个意义上，乡村文化的复员就变得极为重要，这可谓是乡村振兴之中最为关键和最为重要的一步棋，有了这一步棋，才可谓“全盘皆活”的胜出局面。但应该清楚，这种复员不会是完完全全的恢复，因为文化是在改变着的，时代改变了，文化必然也会随着时代的改变而发生改变。很显然，不变的文化在世界上根本是不存在的，特别是在当今这样急剧变化的时代，这种文化的改变或者转型更为巨大。因此，可能彼一时的文化在此一时就会成为历史的遗迹或者文化遗产。 在这方面，值得再一次强调的是，我们是要去复员活着的文化，而不是死的文化，使文化有生气，而不是使文化博物馆化。在乡村文化的振兴之中，原则上是要给予乡土文化以元气、活力，逐渐恢复其精、气、神，使乡土文化因自身经济的衰落或转型而出现的“瘫痪病症”逐渐有所康复，改观，乃至复原。而这种康复、改观和复原的实践，可以重新激发起在乡之人以及在外之人去重塑家乡意识，重续祖先庇荫之下的文化血脉。如果没有这样一道文化血脉的打通，所谓的乡土中国凝聚力的核心便一定是不会存在的，人们的回乡创业以及告老还乡、闲居在乡的意识也就一定会变得极为淡漠。 很显然，在乡村振兴的新时代之中，总体上要对人本身有全新的理解。纯粹每个人都完全一样的社会，必然是不会激发出人们行动的热情的，因此，社会不分大小，却都必然会有社会分化之力的存在。人因此而被分成了不同的群体，有了明显突出的性别、职业以及地位的分化。但社会中人，又都会有一些共同性特征和追求，没有这些共同性的特征和追求，人便只会有一种孤独绝望感。 ——（摘编自赵旭东《乡村振兴三部曲——从乡土中国到理想中国小康生活的文化路径追溯》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 乡土重建是一种恢复，重在自我价值的重塑，不能使原本文化发生极度的扭曲。 B． 人是乡土的核心，人若与自然缺乏互动和联结，乡土的自然属性也会失去意义。 C． 回归乡村的路径在传统社会中原本是存在的，但当下这条开放渠道已全被淤塞了。 D． 人因社会分化之力而被分成不同群体，但又都会有一些共同性特征和追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 乡土共同体的文化意识的形成是漫长的历史和多种因素交织的结果，这种意识需要经过长期缓慢地培育，最终促成人对乡村强烈的认同感。 B． 无论是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，还是中国华侨在家乡的事业开展，其背后都有一种文化观念的支配，体现出文化复员对乡村建设的意义。 C． 文化会随着时代推移发生改变，乡村文化复员的内容也会随之变化，因此要注重复活鲜活的文化，恢复文化的活力。 D． 乡村文化的“瘫痪病症”源于自身经济的衰落或转型，乡村文化的振兴需要从经济等方面入手进行改观，乃至复原。 3. 下列现象不属于真正的文化“复员”的一项是（     ） A． 当今，木雕艺人重新制作具有地方特色的古建筑木雕作品，用于装饰乡村的文化场馆、民宿等场所。 B． 广东潮汕一带举办新春游神赛会时，会邀请一些知名网红进行网络直播，向各地人民展现潮汕民俗。 C． 在一些乡村新建的公共建筑，如村史馆、文化活动中心等，设计师会借鉴当地传统建筑的元素。 D． 一些乡村博物馆把传统农具、生活用品等收集起来，放在陈列室里展示，供外来游客观赏。 4. 本文中有“与此同时”“很显然”“换言之”之类的话语，请分析它们在论证上的效果。 5. 习近平总书记指出：“推进中国式现代化，必须加快推进乡村振兴。”请结合材料，谈谈如何实现乡村振兴。 【答案】 1.C 2.A 3.D 4.① 结构上起衔接作用，让论述层次更加清晰，富有逻辑性。 ② 内容上有助于解释、丰富、强化观点，增强说服力。 5.① 在人的层面，实现人的复员，乡村要向走出去的人开放，疏通城乡交流渠道，让人员可以顺畅往来，形成有去有回的循环。 ② 在文化方面，复员活着的文化，进行文化设计，激发在乡之人和在外之人的家乡意识，重续文化血脉，形成乡土共同体的文化意识。 ③ 在社会方面，在乡村振兴新时代要对人有全新理解，认识到社会中人的差异性和共同性，满足人的共同追求，避免人产生孤独绝望感。 【解析】 【导语】 这篇文章探讨了乡村振兴的关键在于文化的复员。作者强调乡土文化的独特价值，指出文化的复员并非简单的复原，而是与时代同步的活化。通过分析人、社会、文化的相互关系，以及历史与现代的文化观念交融，文章阐述了重建乡土文化和乡村社区的重要性，呼唤一种兼具传统与现代意识的文化生态来推动乡村的可持续发展。 1. 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C．“但当下这条开放渠道已全被淤塞了”错，原文是“疏通一条不再有淤塞的开放渠道”，而不是“当下这条开放渠道已全被淤塞了”，选项曲解文意。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A。“乡土共同体的文化意识的形成是漫长的历史和多种因素交织的结果”因果倒置，原文是“根本还是在于当下之人对此会有着一种强烈的认同感，形成了乡土共同体的文化意识”，是强烈的认同感形成了乡土共同体的文化意识。 故选A。 3. 本题考查学生理解重要概念和根据原文信息进行推断的能力。 文化“复员”是要让文化康复，改观，乃至复原，而不应该“成为了持续不断地被他人予以对象化凝视和观瞻的僵死之物的文化展示”，“使文化博物馆化”。 A。是传统技艺的复原； B。是民俗活动的康复和复原； C。是乡村建筑文化的改观和复原； D。只是完成搜集和展示，是“使文化博物馆化”。 故选D。 4. 本题考查学生分析词语论证效果的能力。 ① 结构上起衔接作用，让论述层次更加清晰，富有逻辑性。比如“与此同时”在结构上起到了承上启下的作用，承接上文关于乡土是整体需要“复员”的内容，开启下文对“复员”具体内容的阐述，使论述从乡土整体的概念过渡到“复员”的具体方面，层次更加清晰。“很显然”一般用于引出作者明确的观点或结论，使论述的观点更加突出，让读者能清晰地把握作者的核心看法，使文章论述更具逻辑性。“换言之”起到了转换表述方式的作用，将前面较为复杂或抽象的内容，以更通俗易懂、更直白的方式重新表述，使论述层次在转换中更加深入，逻辑更连贯。 ② 内容上有助于解释、丰富、强化观点，增强说服力。比如“与此同时”强调了“复员”的多方面性，与上文形成并列关系，丰富了对乡土“复员”的论述，强化了乡土“复员”包括人、社会和文化等多方面的观点。“很显然”有助于强化作者所表达的内容，增强观点的说服力，如“很显然，乡村原有的一种开放空间……使城乡之间可以顺畅地交流往来，这一点恐怕是最为重要的”，突出了乡村开放空间和城乡顺畅交流的重要性。“换言之”对前面的内容进行解释、补充和强调，使观点更加清晰明确，如“换言之，文化里的观念在支配着人们从行为上去遵循着来来去去的循环法则”，进一步说明了文化观念对人们行为的支配作用，加深了读者对相关观点的理解。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 人的层面，文章强调人是乡村振兴的根本，人的复员关键在于乡村向走出去的人开放，疏通城乡交流渠道，实现人员的顺畅往来和有去有回的循环，这是基于乡村原本开放空间的传统以及人在乡村振兴中的核心地位得出的，只有人能够在城乡之间自由流动和循环，乡村才有人气，才有振兴的基础。 ② 文化方面，乡村文化复员是乡村振兴的关键一步，要复员活着的文化，通过文化设计激发人们的家乡意识，重续文化血脉，形成乡土共同体的文化意识，因为文化观念能支配人们的行为，能让人产生回归乡土的动机，有了文化的支撑，乡村振兴才有内在的动力和凝聚力。 ③ 社会方面，在乡村振兴新时代，要认识到社会中人既有差异性又有共同性，满足人的共同追求，避免孤独绝望感，这是从社会整体层面考虑，只有协调好人的不同群体关系，关注到人的共同需求，才能营造良好的社会氛围，为乡村振兴提供稳定的社会环境，促进乡村社会的全面发展。 五、（2025-2026・浙江省山海协作体・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 卢桢：罗老师您好，非常荣幸有机会与您交流关于新诗的话题。对于二十一世纪诗歌，学术界似乎已经形成了某种认同，说它是二十世纪九十年代诗歌的某种延伸，并贡献出了诸多特色文本，但整体而言，它还未能提供出新的审美取向与思想素质。对此您有什么看法？ 罗振亚：的确如你所说，新世纪诗歌的突出特征是“及物”，因为诗歌若不和现实“对话”，其生命和前途就无从谈起。所以大部分诗人都有意识地走“及物”路线，向日常、世俗化世界敞开，生活中随处可见的物象、事态和情境，鲜活、清晰地闪现。琐屑的生活细节被人性光辉照亮后，玉成了一种精警的思想发现。所以我认为诗歌“及物”的深化、细化，进一步打开了存在的遮蔽，驱散了乌托邦抒情那种凌空蹈虚的假想和过度泛滥的浪漫因子，使得当下的诗歌更具有真切感和包容性。 卢桢：您提到的“及物”，我理解为诗人与世界的对话意识，以及文本内在的对话意识，这两方面都步入了一个逐渐细化的流程，新诗的现实主义精神也得到了强化。包括您在内，很多批评家都指出二十一世纪新诗经历了一个从黯淡到“红火”的变化，尤其是您把这种变化命名为“生态逆转”，（            ） 罗振亚：首先来说，咱们现在谈到的“及物”，应具有对生活物象的穿透力和深刻度，这样的“及物”才是有效的。如果是凌空蹈虚，没有触及生活与生命的内核，而滞留于外物的表象，那么误读现实本质的代价和后果，就会使“及物”变成了书斋中的表演，与生命感动和思想提升无缘。并且，我所提到的诗坛“生态逆转”，其动因也不能完全归结为“及物”，因为“及物”仅是一种题材立场，文本的成功，最后还是要依赖诗艺自主性的建构。你可以感受到，二十一世纪诗人仿佛遵守了某种约定，他们的技艺思想更加自觉，注重各个艺术环节的打造，其生活经验向诗性经验转化的表达方式愈发多元。同时，诗人不再依赖空泛的宏大叙事，而是深耕于自身独一无二的个体体验，让每一首诗都生长自真实的生命感知，彻底避免了创作与个体经验的脱节。这种自觉与提升，是“个人化写作”落地生根的现实表现，这为诗坛注入了源自个体生命本真的鲜活力量，使其焕发出更蓬勃的创作活力。 卢桢：您所说的“换笔”具体是指什么呢？ 罗振亚：“换笔”可以理解为一个比喻，既是诗人艺术思路的转换，也可以直接理解为诗人的写作由传统的笔耕手写向键盘打字的过渡，从书斋式写作向网络媒体时代的过渡。网络的出现，引发我们写作方式、思维方式和作品传播方式、读者阅读方式的改变，进而以本质性的变革影响到整个诗坛的生态。文学创作一旦拥有自由空间，就会努力冲破规矩与禁忌的藩篱。网络写作者大多身处民间，他们对现存秩序的冲击，和网络携带的狂欢自由、多元包容的品质遇合，决定了他们常常祛除或淡化功利目的，把重心放在艺术可能性的寻找打造上，走实验和前卫的艺术路线。 卢桢：我注意到您近期经常提到新媒体语境，以网络载体和数字文化为核心的赛博美学，强势渗入了我们的日常生活，这使得无论是诗人还是研究者，都感受到了数字技术与媒介融合施与诗歌的机遇。但我感觉实际上，媒介经济对诗歌命名、诗歌事件的操控策略，往往在于如何吸引受众的注意力，一个个“标题党”牵涉出的轰动效应，会使人们只关注事件而忽视文本。新媒介文化并没有为诗歌带来明显的整体性艺术提升。 罗振亚：你的看法有一定道理，所谓新媒体时代的诗歌写作，正如硬币的两面，它为新诗发展带来机遇的同时，弊端也越来越明显，就像你所说的，“事件”大于“文本”。我记得于坚在《“后现代”可以休矣：谈最近十年网络对汉语诗歌的影响》一文中说过，网络“最高尚纯洁”“最深刻有效”，也“最恶毒下流”“最浅薄无聊”，既藏龙卧虎，又藏污纳垢。他一连用了多个“最”，虽有断语之嫌，但也揭示出一些问题。新媒体时代的诗歌写作，常“拔出萝卜带出泥”，和一些优秀文本面世相伴生，各网站也充斥着大量粗制滥造的赝品、“垃圾”。写作难度的降低、追新逐奇愿望的怂恿和因近于虚设的把关机制，助长了不少写作者的盲目自信，加上许多网站、平台或自媒体生命短暂，频繁断续，使得他们根本不考虑艺术的相对稳定性，无暇或不屑顾忌文本的审美维度，以娱乐功能的无限度张扬，碾压、弱化教化与审美功能，钟情于口语的随意轻松，几近被口水淹没，再加之作者频繁变换身份，来去匆匆，作品空有速度而无纯度，有数量而无质量，淘汰迅疾，这些都不利于相对稳定的大诗人和经典文本的产生。因此我理解作家在网络时代的“换笔”，这是二十一世纪中国文学和文化界不可遏制的趋势，它带来了诗坛的活力，但并未造成诗坛生态的完全理想化。经典诗人与文本的缺失、匮乏，导致诗坛依旧是繁而不荣。一个时代的诗歌是否繁荣的标志，是看其有没有相对稳定的偶像时期和天才代表，如果有，那个时代的诗歌就是繁荣的，如果没有，即便诗坛再怎样群星闪烁，恐怕也会显得苍白无力。 （节选自《关于当下诗歌现状与未来的对话——批评家罗振亚访谈》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 新世纪诗歌是二十世纪九十年代诗歌的延伸，虽在“个人化写作”等维度有掘进，但整体未提供新的审美取向与思想素质，这是学术界的普遍认同。 B． 罗振亚认为“及物”是新世纪诗歌的突出特征，有效的“及物”需要穿透表象，触及生活与生命内核，才能打开存在的遮蔽，让诗歌兼具真切感与包容性。 C． “换笔”是指诗人为适应网络媒体时代，先完成从笔耕手写到键盘打字的工具转变，再逐步实现艺术思路从书斋式向网络化的调整，这一过程完整涵盖了“换笔”的全部内涵。 D． 新媒体时代诗歌写作虽存在粗制滥造的问题，但网络写作者常常能淡化功利目的、专注艺术探索，这种创作生态已为稳定的大诗人与经典文本的诞生提供了核心条件。 2. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 卢桢将“及物”理解为诗人与世界、文本内在的对话意识，且认为这种对话意识强化了新诗的现实主义精神，这一理解与罗振亚的观点有共通之处。 B． 罗振亚指出诗坛“生态逆转”的动因不能完全归结为“及物”，因为文本成功最终依赖诗艺自主性建构，这体现了其对诗歌发展动因的辩证思考。 C． 于坚在文章中用多个“最”评价网络对汉语诗歌的影响，虽有断语之嫌，但直接证明了新媒体时代诗歌“事件大于文本”的核心问题，为罗振亚的观点提供了有力支撑。 D． 新媒体时代诗歌“垃圾”文本泛滥，与写作难度降低、把关机制虚设密切相关，也因网站平台生命短暂，导致写作者忽视艺术稳定性与文本审美。 3. 下列填入文中括号内的语句，最符合上下文语境的一项是（     ） A． 您为什么用“生态逆转”这个名称，有什么特殊含义？ B． 能否具体说明“生态逆转”究竟指诗坛在哪些方面发生了根本性改变呢？ C． 这一“逆转”的出现，是不是就源自您所说的“及物”之深化呢？ D． “生态逆转”的出现，能否进一步促进“及物”的深化？ 4. 根据原文，罗振亚认为诗坛“生态逆转”的动因包含哪些关键因素？请分点概括。 5. 罗振亚指出新媒体时代诗歌写作存在“事件大于文本”的问题，结合原文与你的阅读体验，谈谈你对这一问题的理解及改善建议。 【答案】 1.B 2.C 3.C 4.① 题材选择层面：诗人对“及物”写作的主动选择，使诗歌贴近现实与大众，打开存在的遮蔽。 ② 艺术创作层面：诗人诗艺自主性意识增强，注重艺术环节打造，生活经验向诗性经验转化的方式更多元，诗歌运思能力普遍提高。 ③ 写作实践层面：“个人化写作”落地，避免创作脱离个体体验。 ④ 媒介环境层面：诗人写作“换笔”，从传统书斋写作转向网络媒体写作，引发创作与传播方式变革。 5.（1）对“事件大于文本”的理解：“事件大于文本”指新媒体语境下，诗歌的传播与关注重心偏向外部“事件”（如诗人的网络争议、作品的流量话题、“标题党”制造的轰动效应），而非文本本身的艺术内核（如语言锤炼、意象构建、思想深度），导致诗歌的审美价值被热度稀释。 （2）改善建议：① 平台需强化内容筛选机制，减少对“流量事件”的过度推送，增设“文本赏析”专栏，邀请专业评论者解读诗歌的艺术价值，引导读者聚焦文本本身。② 诗人应主动摒弃“靠事件博关注”的心态，沉潜打磨文本，在“及物”写作中既要扎根现实，更要通过精警的思想与凝练的语言提升作品质感，以文本实力获得认可。 【解析】 【导语】 这篇访谈围绕新世纪诗歌的“及物”特征、诗坛“生态逆转”及新媒体影响展开，深入探讨了诗歌与现实的关系、艺术自主性的重要性，以及网络时代诗歌创作的机遇与挑战。罗振亚的观点辩证而深刻，既肯定创新，又警惕浮躁，为理解当下诗歌生态提供了重要视角。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A。“这是学术界的普遍认同”错，原文表述为“学术界似乎已经形成了某种认同”，“似乎”体现的是倾向性看法，而非“普遍认同”，“普遍”一词扩大了认同范围。 C。“先完成从笔耕手写到键盘打字的工具转变，再逐步实现艺术思路从书斋式向网络化的调整”错，原文明确“换笔”的内涵是双重维度并列共存，“既是诗人艺术思路的转换，也可以直接理解为诗人的写作由传统的笔耕手写向键盘打字的过渡，从书斋式写作向网络媒体时代的过渡”，二者是“换笔”概念同时包含的两个层面，不存在先后顺序。 D。“这种创作生态已为稳定的大诗人与经典文本的诞生提供了核心条件”错，违背原文的负面判断。原文明确指出，新媒体时代诗歌写作“不利于相对稳定的大诗人和经典文本的产生”，且诗坛因“经典诗人与文本的缺失、匮乏”而“繁而不荣”；虽提及部分网络写作者淡化功利、专注艺术探索，但创作存在把关机制虚设、作品重速度轻纯度等问题，并未为经典诞生提供核心条件。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“但直接证明了新媒体时代诗歌‘事件大于文本’的核心问题”错，强加因果。于坚的评价“‘最高尚纯洁’……‘最浅薄无聊’”仅揭示了网络对诗歌影响的双面性，而“事件大于文本”是卢桢与罗振亚讨论的新媒体诗歌弊端，于坚的观点并未“直接证明”这一核心问题，二者无因果关联，属于强加逻辑。 故选C。 3. 本题考查学生语言表达连贯的能力。 前文卢桢先肯定罗振亚提出的“及物”强化了新诗现实主义精神，紧接着提到罗振亚将新世纪诗坛的变化命名为“生态逆转”。括号后罗振亚的回答，核心是先阐释“及物”需有穿透力才有效，再明确指出“生态逆转”的动因不能完全归结为“及物”。 A。问“生态逆转”的特殊含义，与后文回答的动因是否为及物无关。 B。问“生态逆转”的改变方面，偏离后文围绕“及物”与“生态逆转”关系展开的论述。 C。询问“生态逆转”的出现是否源自“及物”的深化，恰好承接前文话题，且与后文罗振亚的回应直接对应，是最连贯的设问。 D。逻辑倒置，后文是探讨“及物”对“生态逆转”的作用，而非反之。 故选C。 4. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ① 题材选择层面：诗人主动践行“及物”写作，扎根日常世俗生活，以鲜活物象与事态为创作素材，驱散凌空蹈虚的抒情，让诗歌具备真切感与包容性，为诗坛生态转变奠定题材基础。 ② 艺术创作层面：诗人诗艺自主性意识觉醒，重视艺术环节打磨，探索多元路径将生活经验转化为诗性经验，提升诗歌的艺术表现力，助推诗坛生态向好发展。 ③ 写作实践层面：“个人化写作”落地生根，诗人摒弃空泛宏大叙事，深耕独一无二的个体生命感知，杜绝创作与个体经验脱节的弊病，为诗坛注入鲜活力量。 ④ 媒介环境层面：“换笔”带来创作与传播变革，诗人从传统手写转向网络打字、从书斋写作迈入新媒体时代，自由宽松的创作空间激发诗坛活力，促成生态逆转。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）对“事件大于文本”的理解：新媒体语境下，媒介经济以吸引注意力为核心，通过“标题党”制造轰动效应等方式操控诗歌事件，使得大众关注重心偏向诗人网络争议、流量话题等外部事件，而非诗歌文本的语言锤炼、意象构建与思想深度等艺术内核。正如原文所述，这种导向让人们忽视文本本身，导致诗歌审美价值被热度稀释，未能实现整体性艺术提升。 （2）改善建议：① 平台需完善把关机制，弱化流量事件推送，增设专业文本赏析板块，邀请评论者解读作品艺术价值，引导读者聚焦文本。② 诗人应摒弃功利心态，践行有效“及物”写作，扎根现实的同时注重诗艺自主性建构，以精警思想与凝练语言打磨文本，将个体生命感知转化为优质诗性内容，凭借文本实力获得认可。 六、（2025-2026・安徽省皖江名校联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 第十一届茅盾文学奖揭晓，乔叶《宝水》等5部长篇小说获奖。 每次回老家，乔叶趁着空就使劲儿地东跑西跑，主要是去那些传统形态相对完整的村庄。看多了就想写小说，想写一个跟当下的乡村现实有密切对话关系的长篇小说，《宝水》应运而生。小说中的村里有一眼泉水，泉眼状如元宝，得名宝水泉，村名就叫宝水村。小说以《宝水》为书名，深层所指是宝贵的人民力量。村里人都怀揣着对幸福生活的热望努力向前，他们的精气神儿是《宝水》的灵魂。在对乡村持续体察的过程中，乔叶深切感受到了生活是创作的“宝水”。 ①中国作家网：从最初的青春美文，到散文写作，再到写小说成为作家，回顾整个写作生涯，《宝水》处于什么样的位置，对你自身、包括你的文学创作有何意义与影响？ 乔叶：我写过诗歌，写得一般，写过散文，也很平庸，但我特别爱写，爱尝试，文体上还写过非虚构作品。《宝水》可以说是我个人目前最成熟也最满意的一部长篇小说。说满意，其实也是阶段性的。刚写完觉得很好，搁置一段时间重读重看，就会意识到各种问题，也算是作家的自我要求吧，总会有阶段性的发现和总结。《宝水》修改了很多遍，每改完一遍都比上一版好一点。直到第六次修改，我还和责编说，应该再修改一版。综合各方面建议、读者反馈和自我审视，肯定希望自己的作品能够更细致更完美，每读一遍都想动笔再精进。 ②中国作家网：你对自己故乡的情感，历经了从淡薄到浓厚的变化，这似乎是每一个远行之人都要面对的问题。你如何理解故乡与世界的关系？年岁渐长愈发思乡心切，这是一种精神与情感上的必然回归吗？ 乔叶：我对故乡的情感，并不是一个淡薄到浓厚的过程。即便是淡薄，也是自以为然。年轻的时候不自知，或者说没有足够的机会和阅历去发现、懂得，也没有从文学意义上重新审视对故乡的感情。 我土生土长在河南北部的一个小村庄里，睁开眼就处在乡村中，乡村是我对外界最初的认识，它就是原初的一个自洽的世界，麻雀虽小五脏俱全。我很喜欢这样一句话，文学是精神的故乡，故乡是生长的文学。生长既意味着向上生长，也意味着向下扎根，这也是我多年之后在写作中慢慢回味出来的。《宝水》中的村庄虽然是行政级别上最小单位，在我看来却是一花一世界，一叶一菩提。我希望在这个小村庄里，从文学层面对自我来时路、对故乡生活经验达成一种总体性的观照和认识，从这个意义上讲，年岁渐长愈发思乡心切，必然属于精神与情感上的回归。 ③中国作家网：你曾说《宝水》的创作过程有这样一个阶段，面对大量现实素材，沉浸在这个既虚且实的小村中，很是茫然焦虑。落实到写作中，这个问题是如何解决的？ 乔叶：创作前进行素材积累的时候，用了七八年时间来“跑村”和“泡村”。“跑村”就是拓展素材的广度，尽量多地去不同的村子走访，积累乡村样本。“泡村”就是长期深扎，注意和观察某几个村庄。这期间大量鲜活的乡村经验扑面而来，热气腾腾的，鲜活而生动。 有一个阶段陷入到这些素材中，感觉无从下手。该怎样去处理？用什么形式进行文学创作？确实比较茫然。后来静下心去思考这些问题，还是决定从结构入手。有主人公成长变化的心理结构，有人物群像的故事结构，有村庄的地理结构。我发现关键在于时间结构。时间是一个主轴，怎么把它定下来？考虑到是一个小村庄，有漫长的过去，也有久远的未来，我决定以切片式的重现来打造——即乡村的一年四季。当我确定了这个结构的时候，焦虑就消散了。大的框架敲定，解决了创作中的一大难题。 ④中国作家网：不久前你参加了法兰克福书展，并进行了《宝水》意大利语的版权签约仪式。你认为在当下全球化语境下，中国文学与世界文学有着怎样的联系？涉及对外输出方面，中国文学哪些特质更被看重？ 乔叶：中国文学是世界文学的一部分。就我个人体验来说，目前中国文学的对外输出越来越活跃，存在度越来越高。前些天我还在南京参加了中国文学国际传播论坛，有很多汉学家、翻译家到场，中国文学作品和作家日益受到世界范围内的关注，包括中国的茅盾文学奖。 能够感受到，他们特别希望知道中国当下正在发生什么，对我们当下具有时代气息的故事，当下中国人的生存状态，无论城市还是乡村，有着强烈的了解的渴望。这其实是一种双向聚合——一边是外界对中国文学的热爱和期待，一边是中国文学以其东方美学的独特性走向世界。 ⑤中国作家网：            ？ 乔叶：我最近在写一系列关于北京的随笔。散文因为相对篇幅短，比较容易完成，断断续续一直在写着。后期主要创作方向还是小说，乡村题材也会有。但是像写《宝水》这样以一个村庄为主体的小说，暂时不会涉及。 乡土其实是密切地融入我们的生活的，我写一个城，写一个乡村的人来到城市又回去，这算城市小说还是乡土小说呢？这是一个很有意思的话题。所以我可能不会被城市或者乡村这样的概念所局限。更深地表达人内心世界与精神世界的感情，探察并剖析人与人之间的关系，是我下一阶段的创作方向。 （摘编自《乔叶〈宝水〉：向上生长，向下扎根》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 乔叶回老家时喜欢观察那些传统形态相对完整的村庄，这是她创作长篇小说《宝水》的一个重要动因。 B． 乔叶写过诗歌、散文等，但《宝水》是其目前最成熟，最满意的长篇小说，对其文学创作的意义重大。 C． 乔叶认为，人在年轻时由于种种原因会对故乡的情感淡薄，而在年长时必然在精神与情感上回归故乡。 D． 乔叶以个人的亲身体验说明，中国文学是世界文学的一部分，中国文学作品和作家日益受到外国关注。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． ①中，提问者先简要回顾了乔叶的整个写作生涯，不仅使问题的提出顺理成章，也拉近了与受访者的心理距离。 B． ②中，提问者“你对自己故乡的情感，历经了从淡薄到浓厚的变化”的断言失之偏颇，因而遭到了受访者的否认。 C． ③中，答语的结尾“焦虑就消散了。大的框架敲定，解决了创作中的一大难题”回应了提问，问答照应紧密。 D． 这篇访谈思路清晰，逻辑严密，借助问答的形式层层深入地展现了长篇小说《宝水》从创作到获奖的全过程。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 小说的标题“宝水”一语双关，既是村名，也　　　　　　　　。自从有了想要写《宝水》的意念后，乔叶到各地去采风时也特别注意去看乡村，她称之为“跑村”。江西、甘肃、贵州等地的村庄跑过，江南的很富庶的村庄也跑过，河南的如豫东、豫西这些村庄也都跑过，目的是　　　　　　　　。在“跑村”的同时，她还重视“泡村”——比较专注地跟踪两三个村近年的变化，如豫南信阳的郝堂村、老家豫北太行山里的大南坡村等，为的是开掘素材的深度。　　　　　　　　，“泡村”是纵。在跑村和泡村的纵横交织中，能时时感受到新时代背景下乡村的多元力量。 4. 根据上下文，⑤处提出的问题可能是什么？请写出来并阐述理由。 5. 结合材料，谈谈你从乔叶创作《宝水》的经历中获得了哪些关于写作的启示。 【答案】 1.C 2.D 3.① 指宝贵的人民力量 ② 拓展素材的广度 ③ “跑村”是横 4.示例：问题：继《宝水》之后，您下一阶段的创作方向是什么？ 理由： （1）这篇访谈的话题围绕《宝水》展开，前四个问答如此，⑤ 处也不例外。 （2）结合乔叶答语中“后期主要创作方向还是小说”“是我下一阶段的创作方向”，可推知⑤ 处问的是《宝水》之后的创作方向。 5.① 生活是创作的“宝水”，写作要立足生活，表现生活。② 写作需要不断精进，优秀的作品是反复尝试、修改、打磨出来的。③ 写作需要积累大量鲜活的素材，并安排恰当的结构、框架。④ 写作不必局限于概念，而应深入表达人内心世界与精神世界的感情，探察并剖析人与人之间的关系。 【解析】 【导语】 在第十一届茅盾文学奖揭晓之际，乔叶的《宝水》荣获奖项。这部小说源于她深入乡村的体察，以宝水村为背景，象征宝贵的人民力量与生活真谛。乔叶分享创作历程，从素材积累到结构突破，展现了对故乡的情感回归与文学探索的深度。 1. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C。“乔叶认为，人在年轻时由于种种原因会对故乡的情感淡薄”错误。根据原文“我对故乡的情感，并不是……”可知，乔叶明确否认个人情感是从“淡薄到浓厚”的线性变化，而是强调年轻时因“不自知”或缺乏阅历导致的“自以为然”的淡薄感。这仅是其个人体验，并非泛指人在年轻时由于种种原因会对故乡的情感淡薄的普遍规律；“在年长时必然在精神与情感上回归故乡”错误。根据原文“从这个意义上讲，年岁渐长愈发思乡心切，必然属于精神与情感上的回归”可知，必然回归这一结论有严格限定——“从这个意义上讲”，即特指从文学层面对自我经验进行总体性观照的语境下成立（如《宝水》通过村庄表达对故乡的文学反思）。 故选C。 2. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D。“层层深入地展现了长篇小说《宝水》从创作到获奖的全过程”错误。整个访谈由五组问答构成，这五组问答内容相对独立，并非层层深入地展现了长篇小说《宝水》从创作到获奖的全过程。 故选D。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ① 处，根据原文“小说以《宝水》为书名，深层所指是宝贵的人民力量”可知，标题“宝水”的双关含义在原文中明确点出，表层指村名（宝水村），深层象征“宝贵的人民力量”，因此可填“指宝贵的人民力量”。 ② 处，根据原文“‘跑村’就是拓展素材的广度，尽量多地去不同的村子走访，积累乡村样本”可知，乔叶“跑村”的目的是通过广泛走访不同村庄（如江西、甘肃、贵州等地），积累多样化的乡村样本。因此可填“拓展素材的广度”。 ③ 处，根据原文乔叶回答③ 中对“跑村”（横向拓展广度）和“泡村”（纵向深扎深度）的对比描述——“‘跑村’就是拓展素材的广度……‘泡村’就是长期深扎”可知，两者形成纵横交织关系，“跑村”对应横向维度（广度），“泡村”对应纵向维度（深度），因此可填“‘跑村’是横”。 4. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理和分析文章结构、思路的能力。 （1）全文以《宝水》为核心，前四问均围绕该小说的创作背景、情感根源、过程难题及国际影响展开（如① 问《宝水》的文学地位，② 问故乡关系，③ 问素材处理，④ 问全球化传播）。⑤ 处作为终问，必然延续同一主题，而非突兀转向其他领域，确保了访谈的整体一致性。 （2）乔叶在⑤ 处回应中明确提及“后期主要创作方向”“下一阶段的创作方向”等关键词，这些表述直接呼应未来规划议题；其讨论内容涵盖随笔写作、小说题材转型及精神探索等具体计划，均属于创作方向的范畴，由此可推知问题意在询问《宝水》后的发展路径。 5. 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ① 材料首段明确乔叶“深切感受到了生活是创作的‘宝水’”，并通过她“东跑西跑”村庄积累经验，体现写作必须根植现实、表现真实生活，而非虚构脱离实际。 ② 问题① 中乔叶自述《宝水》“修改了很多遍”，反复“精进”至第六稿，强调创作需通过持续尝试与打磨克服阶段性问题，突出迭代过程的重要性。 ③ 问题③ 详述“跑村”“泡村”积累鲜活素材，后以“时间结构”（四季切片）解决“茫然焦虑”，说明素材广度与深度需结合框架设计来组织内容。 ④ 问题⑤ 乔叶反思不被城市或乡村概念局限，转向探察人与人关系，启示写作应超越表面标签，聚焦人性内在与精神互动。 一、（2025-2026・安徽省蚌埠市华师联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 大概在26岁时，李清照写下了最早的词学理论文章之一《词论》。虽然现在看来，这篇文章有着石破天惊的力量，但在宋代并没有激起太大波澜。只有胡仔的《苕溪渔隐丛话》录了此作，并评价道：“易安历评诸公歌，皆摘其短，无一免者。此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云‘不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量’。正为此辈发也。” 在宋代，“词为艳科”的传统观念占据着主导地位，词人的地位还比较低，而女性词人则更甚。因此，为词人编年谱的作品几乎没有。即使是范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼等人的年谱，主要也是把他们当作政治人物来看待的。在宋代，没有任何对李清照生平的研究，人们只是对其晚年“改嫁”一事津津乐道。词为小技，陆游在其妻的墓志铭里提到，李清照曾主动要传授其妻文学而被婉拒，就是因为当时流行观念认为，女性不应该把精力花费在填词上面。 李清照也许不会想到，《词论》这篇仅500余字的短文会成为词学史上的里程碑。在这篇文章中，李清照回顾了唐末五代至北宋中叶词的发展史。让人颇为费解的是，在这篇短评中，李清照竟花了百余字篇幅详述了一位唐末歌手李八郎的传奇故事。这个混迹宴饮、伪装寒士的男歌手，一旦展喉便令当红女歌星黯然失色。这个看似游离的开篇，实则暗藏了李清照对词乐关系的深刻思考。 《词论》开篇的李八郎故事，像一则精心设计的隐喻。据李清照记载，这位男歌手“能歌擅天下”，却在权贵宴会上“衣冠故敝”，故意以寒酸形象降低众人期待。当酒酣耳热之际，主人令其演唱，“及转喉发声，歌一曲”，满座宾客“皆泣下”。这个颠覆成见的场景，在宋代有着特殊的文化语境——当时社会普遍认为“女子善歌”，男性唱词常被视为末技。李清照特意选取这个故事，无异于在宣告：艺术的高下从不以性别论定，正如李八郎能超越女歌星，女性词人亦能在词坛占据一席之地。 在《唐国史补》中，我们可以看到这个故事更早的版本。在这里，李八郎一开口唱歌就被人们认了出来。而在李清照的版本中，李八郎唱完一整首歌才被人们认出来。李清照显然是要突出李八郎的歌唱所具有的动人心魄的力量，让故事更加富于戏剧性。 宋代文人虽爱听闺阁女子唱词，却极少将女性视为创作主体。苏轼虽赞赏朝云唱词的悟性，却从未将其视为创作同道。李清照偏要打破这种成见。她在《词论》里直言不讳地批评张先、宋祁等人的词作“破碎”，认为晏殊、欧阳修、苏轼等北宋文坛举足轻重的前辈之词为“句读不葺之诗”，指责柳永“词语尘下”，甚至讥讽王安石和曾巩等人只会作文章，一旦作词就会引人发笑，认为秦观“专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态”。这种横扫千军的气魄，恰似李八郎开嗓时的震撼力，给词坛投下了一颗惊雷。 正如胡仔所说，李清照的酷评“未公”，有偏颇之嫌，但也可谓切中要害。苏轼的门人陈师道也在《后山诗话》说：“子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”陈师道的“本色”论与李清照的“词别是一家”可谓异曲同工，都体现了文人对诗词分野的争议。 李清照在《词论》中明确提出“词别是一家”，这个“家”的核心便是音乐性。她要求词必须“协音律”“可歌”，既反对苏轼那样破坏词乐韵律的“跨界”，也不满柳永过度迎合市井的“俗化”。同时，李清照还详细阐述了优秀词作的标准。她认为词应该配合特定词牌进行演唱。进一步明确词的审美要求，如“勿破碎”，有铺叙，讲“故实”，要高雅典重等。 李清照的《声声慢》堪称她的词学理念的完美实践。开篇“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，十四个叠字，不仅营造出层层递进的情感氛围，更暗合了当时燕乐的“双调”韵律。清代词学家万树在《词律》中评价道，“其用字奇而不妨音律”。 李清照的《醉花阴》同样体现着对音乐性的追求。“帘卷西风，人比黄花瘦”一句，“瘦”字的入声韵戛然而止，恰如西风卷帘时的突然停顿。此“瘦”字被学者夏承焘认为是“词眼”，“归结全首词的情意”，凝聚了“全词精神”。 元代伊士珍的小说笔记《琅嬛记》记载了关于李清照的逸闻趣事，一则赵明诚与之争胜的故事尤为有趣： “易安以《重阳・醉花阴》词函致明诚。明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之。一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阙，杂易安作，以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句绝佳。’明诚诘之。曰：‘莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。’政易安作也。” 赵明诚不服气李清照，闭门三日作五十首词，将李清照原作混杂其中，请友人评鉴，结果友人独指李清照的一句为最佳。这背后正体现了音乐性赋予李清照文字的独特感染力。 陆游的《老学庵笔记》中，记载了李清照写的一副名对：“露花倒影柳三变；桂子飘香张九成。”被后人认为是对仗工整的典范。学者白化文说，“变”字与“成”字，“三变”与“九成”，都是古代音乐术语。 从《词论》到《声声慢》等词作，李清照的词学实践加深了人们对词与音乐关系的认知。 （摘编自孙舒君《词人李清照与音乐》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 胡仔在《苕溪渔隐丛话》中引用韩愈“蚍蜉撼大树，可笑不自量”的诗句，欲以乐府名家自居评判诸公行为。 B． 宋代文人较少为词人编纂年谱，而范仲淹、欧阳修等人的年谱突破传统观念，展现出他们极高的文学成就。 C． 李清照在她的《词论》中认为秦观的词“专主情致，而少故实”，因此给予高度赞赏，认为其词作丰逸华美。 D． 陈师道在《后山诗话》中提出“本色”论，与李清照“词别是一家”的观点相似，都强调了词与诗的区别。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 李清照在《词论》中直言不讳地批评北宋男词人，语言犀利尖锐，体现了她对词作艺术标准的严格坚持与严谨态度。 B． 李清照《醉花阴》中“人比黄花瘦”的“瘦”字以入声韵收束，夏承焘视其为“词眼”，认为它凝聚了全词精神与情意。 C． 赵明诚闭门三日作词五十首，想与李清照的词作争胜，最终友人的评鉴结论展现出李清照词作的音乐性及其感染力。 D． 宋代的文人极少将女性词人视为词创作的主体，但大作家苏轼却赞赏朝云唱词的悟性，体现了他对女性词人的尊重。 3. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（     ） A． 文章开篇引用胡仔对《词论》的批评，意在通过分析胡仔的音乐性主张，论证李清照对词学理论的开拓性贡献。 B． 作者对比《唐国史补》与《词论》中李八郎故事的差异，是为了凸显李八郎为追求艺术性而演唱细节各不相同的特点。 C． 文章第六段列举李清照对多位词人的尖锐批评，作者对她的革新精神予以高度赞赏，认为她的行为给词坛投下了一颗惊雷。 D． 作者用记载了李清照撰写的一副名对的《老学庵笔记》和白化文的观点，印证了李清照词学思想对音乐性的重视。 4. 李清照在《词论》开篇详述李八郎的传奇故事有何目的？请结合文本概述。 5. 结合文本及下词，谈谈你对李清照“词别是一家”这一理念的理解。 声声慢 宋・李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.① 通过李八郎歌唱的震撼力，强调词与音乐的紧密关系，突出词作应具备音乐性的观点； ② 借李八郎超越女歌星的例子，打破当时“词为艳科”和性别成见的传统观念，强调女性词人同样能在词坛占据重要地位。 5.① 强调了词的音乐性：李清照认为词必须“协音律”“可歌”，以区别于诗。她在《声声慢》中运用叠字“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，既营造情感氛围，又暗合宋代燕乐“双调”韵律，实现文字与音乐的融合。 ② 明确了词的审美标准：词需结构完整（“勿破碎”）、有铺叙、讲“故实”，并追求“高雅典重”。《声声慢》中叠字的层层递进和全词情感的连贯铺陈，体现了这一主张。 ③ 彰显了词的独立价值：通过《声声慢》等作品，李清照实践了“词别是一家”这一理念，加深了人们对词与音乐关系的认知，并以音乐性赋予词独特感染力。 【解析】 【导语】 材料聚焦李清照的词学思想与实践。她26岁作《词论》，宋代未起波澜却成词学里程碑：开篇以李八郎故事隐喻艺术无关性别、强调词乐关系，提出“词别是一家”，酷评诸家虽有偏颇却切中要害；其《声声慢》《醉花阴》等词作完美践行理念，赵明诚争胜的逸闻亦体现其文字的独特感染力，最终加深了词与音乐关系的认知。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A。“欲以乐府名家自居”错误。第一段中，胡仔在《苕溪渔隐丛话》中引用韩愈的诗句，是为了批评李清照“历评诸公歌，皆摘其短”的行为；由“其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者”可知，这是胡仔对李清照的评价，而非胡仔自己“欲以乐府名家自居”。 B。“展现出他们极高的文学成就”错误。由第二段“即使是范仲淹……当作政治人物来看待的”可知，范仲淹等人的年谱并未突破传统观念，主要突出的仍是他们的政治成就。 C。“因此给予高度赞赏”错误。由第六段“认为秦观‘专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态’”可知，李清照对秦观的词持批评态度，认为其缺乏“故实”，而非“高度赞赏”。 故选D。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D。“体现了他对女性词人的尊重”错误。由第六段“宋代文人虽爱听闺阁女子唱词……却从未将其视为创作同道”可知，苏轼赞赏朝云唱词的悟性仅为宋代文人极少将女性视为创作主体的一个例证，他并没有将其视为创作同道，也不能体现他对女性词人的尊重。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A。“意在通过分析胡仔的音乐性主张，论证李清照对词学理论的开拓性贡献”错误，文章开篇胡仔的负面评价是为了批判李清照，但没有提及胡仔的音乐性主张，也无法以此论证李清照的贡献。 B。“凸显李八郎为追求艺术性而演唱细节各不相同的特点”错误，由第五段“李清照显然是要突出李八郎的歌唱所具有的动人心魄的力量，让故事更加富于戏剧性”可知，作者这里是为了凸显李清照对艺术性的追求而不是李八郎对艺术性的追求。 D。“《老学庵笔记》”错误，作者在文中用白化文的观点印证了李清照词学思想对音乐性的重视，而非陆游《老学庵笔记》。 故选C。 4. 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 文中提到李八郎“转喉发声，歌一曲”便令满座宾客“皆泣下”，李清照特意突出其歌唱的动人心魄之力，且结合《词论》核心观点，此举意在强调词与音乐的紧密关联，契合她提出的词需“协音律”“可歌”的主张，体现词作应具备音乐性的核心观点。 ② 当时“词为艳科”且重男轻女，人们普遍认为“女子善歌”而男性唱词为末技。李清照借李八郎以男性身份超越女歌星的故事，打破这种性别与艺术高下绑定的成见，暗喻女性词人亦能在词坛拥有一席之地，呼应其对女性创作地位的争取。 5. 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ① “词别是一家”核心是音乐性，需“协音律”“可歌”。文中提到《声声慢》开篇“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”十四个叠字，既营造情感氛围，又暗合宋代燕乐“双调”韵律，清代万树评价“其用字奇而不妨音律”，实现文字与音乐的融合。 ② 李清照提出词应“勿破碎”、有铺叙等审美标准。《声声慢》以寻寻觅觅的动作起笔，依次写淡酒、雁过、黄花、梧桐细雨等意象，情感连贯铺陈，无破碎之感，精准契合了她对词的结构与表达要求。 ③ 这一理念彰显词的独立价值，区别于诗。《声声慢》凭借音乐性与独特审美，让词摆脱对诗的依附，文中也提到其词学实践加深了人们对词乐关系的认知，凸显了词作为独立文体的独特魅力。 二、（2025-2026・山东日照校际联考・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 普通话是国家的通用语言，也是中华民族的共同语言。1956年2月，国务院发布了《关于推广普通话的指示》，新中国开始全面实施推广普通话工作；1994年，全国范围内开始正式实施普通话水平测试，使普通话的标准更加清晰。经过这些年的发展，全民普通话水平有了很大的提升。党的二十大报告强调“加大国家通用语言文字推广力度”；《教育强国建设规划纲要（2024-2035年）》明确“推广普及国家通用语言文字”。当前，我们应该如何更好地学习普通话、提升普通话的表达水平呢？ 从语言习得的角度来讲，学普通话首先要发得“对”，做到清晰明了可交流。我国有北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽南方言、闽东方言和粤方言八大方言区，每个方言区不同地域的“声、韵、调”都有很大的不同。比如，f-h不分、n-l混淆、开口音发扁、调值不够等，确实是“三里不同俗，五里不同音”。因此，不同地区的人们在学习普通话时都要找到各自的难点和重点，反复练习揣摩。 另外，各地方言中有一些独特的词语和语法与普通话中的用法不一样。比如，上海话把“我们”说成“阿拉”，四川话把“怎么”说成“啷个”等，还有词序倒置、动宾灵活使用等情况，有时候虽然能听清，但不一定能听懂。因而在普通话学习中，还必须掌握词语之间的转换对应以及语法规范，避免在交流时产生歧义和误会。 播音员主持人的发音讲究“声母叼住弹出、韵母拉开立起、韵尾弱收到位、调值准确饱满，整个字音呈枣核形”，要求达到准确、清晰、悦耳的效果。当然，发得“对”不是要求大家都要达到播音员主持人“一级甲等”的水平，不同行业对普通话的水平等级要求不一样。比如，国家公务员的普通话水平需达到三级甲等，语文教师的普通话水平不低于二级甲等。一般群众在讲普通话时，要达到即使有时候不够标准，但依然能够通过语境以及联系上下文理解意思，完成交流沟通的目标。生活中大家讲普通话难免带点“乡音”，这时候还能产生一种“他乡遇故知”的亲切感。 从情感表现的角度来讲，学普通话还要说得“好”，做到情理交融有共鸣。语言表达是一项极富创造性的传播活动，是文字语言到有声语言的精妙转换，是内部语言到外部语言的真诚外化。说普通话的过程除了听清、听懂之外，还要表情达意、寻求共鸣。内心的情绪和感受要很好地传递给他人，需要做到文体和语体之间协调统一、思想感情和语言样态呼应融合，或高雅庄重，或通俗灵动，或深情款款，或铿锵有力，“情、声、气”和谐自然。对于播音员主持人来讲，讲究气随情动，以情带声、以声传情。同样是“举头望明月，低头思故乡”，如何表达深沉浓郁的思乡之情？同样是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，如何抒发乐观奋进的豪迈之感？这都需要以“情”为内涵，以“气”为动力，以“声”为载体，做到表达内容和声音形式和谐统一、相得益彰。 普通话学习不能只是追求“发对”“发准”，还需要把握好字、词、句、段、篇的内在意思和情感，用标准的发音加上真挚的情感才能唤起大家美好的心理感受，让语言更有魅力，产生“言有尽而意无穷”的回味。 从文化传播的角度来讲，学普通话更要讲得“美”，做到意趣盎然有品位。普通话是一种独特且极富魅力的文化符号，气息、语流、腔调体现着中华民族的气质和风貌，情感、韵味、张力彰显着中华民族的格局和气度；普通话蕴含深厚的美学价值，展现了音声美、韵律美以及庄重美、含蓄美、融通美、质朴美。普通话在信息传播、文化传承、文明互鉴过程中扮演着重要角色，讲好普通话应该成为每一个中国人的文化自觉。播音员主持人的语言是质量与品位、艺术性与典范性的有机结合。他们既是普通话的使用者，更是传播者、示范者。播音员主持人从传播内容、思维方式、表达样态、风格形成等几个重要方面入手，营造语言音、意、情、形的美感，树立普通话表达的美学典范，体现语言智慧敏锐、变化精妙、充满个性的特质，发挥语言言事省人、言理服人、言情感人的作用，形成了典雅、庄重、大方、质朴、亲切且具有时代精神、民族气质、中国气派的新中国播音创作风格，提高了广大人民群众对普通话的内涵认知与文化认同，对规范国家通用语言文字、提升人民语言素养具有重要作用。日常生活中，讲好普通话就是对中华文化的弘扬、对民族精神的传承，我们应该主动使用普通话，并努力感悟普通话所包含的意蕴气质，让听普通话变成一种美的享受，让讲普通话变成一种文化传播。 语言从诞生开始就具有强大的文化承载力和精神塑造力。在中华民族绵延数千年的历史中，即使“鬓毛衰”也秉承“乡音无改”，令无数人感念“春风不改旧时波”的绵绵乡愁。通过语言，我们看见文化传承、感受文脉延续、体悟文明互鉴。学习普通话不仅是一种语言学习，更是一种传播实践、一种文化认同。我们不仅要追求“声、韵、调”准确，还要做到“情、声、气”和谐，更要有传播“真、善、美”的文化追求，让普通话成为博大精深的中华文化注脚，用中国之声讲好中国故事。 （摘编自喻梅《普通话学习的三个维度》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 我国普通话的推广是一项自上而下的工作，也是一项遍及全国的工作，这是全民普通话水平有很大改善和提升的重要原因。 B． 学习普通话发得“对”，并非要求所有人都达到播音员主持人“一级甲等”的标准，不同行业的普通话等级要求存在差异。 C． 从情感表现角度看，要把普通话说“好”，既要实现听清听懂，还要通过文体语体协调、情感与语言样态融合来表情达意。 D． 人们学习普通话的时候，应该循序渐进，可以先集中把声、韵、调练习准确，等基础扎实了，再去研究其承载的文化内涵。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 在日常生活中进行交流时，人们说普通话最好能带点“乡音”，这样就会使双方交流更加顺畅，还会有亲切之感。 B． 在读古典诗词时，播音员主持人需遵循“气随情动，以情带声、以声传情”的原则，实现内容与声音形式的统一。 C． 只要理解字、词、句、段、篇的内在意思和情感，就能唤起他人美好心理感受，达成“言有尽而意无穷”的效果。 D． 普通话是信息传播、文化传承、文明互鉴的重要载体，起核心作用，讲好普通话应成为每一个中国人的文化自觉。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 文章开篇梳理普通话推广历程，结合相关政策提出核心问题，再从三个维度展开论述，论证结构清晰，逻辑严密。 B． 文章论述中多次举例，如不同行业的普通话等级要求、古典诗句的表达，具体有力地证明了观点，增强了说服力。 C． 文章在“文化传播”维度，主要论述了播音员主持人对普通话传播的作用，强调他们要担负起普通话传播的责任。 D． 文章结尾总结学习普通话的多重意义，从发音准确到“情声气”和谐再到文化追求，层层递进，升华了创作主旨。 4. 学习普通话如何做到发得“对”？请根据原文简要概括。 5. 不少学生说普通话时，仅关注发音标准，而忽略了表达的感染力与文化内涵。请结合原文提出两条提升策略。 【答案】 1.D 2.B 3.C 4.① 需要针对各地方言“声、韵、调”的差异，找准各自的重难点反复练习，确保发音清晰明了； ② 需要掌握词语之间的转换对应以及语法规范，避免交流中的歧义和误会，要符合自身行业等级要求或日常沟通需求。 5.① 要做到文体和语体之间协调统一、思想感情和语言样态呼应融合，以“情”为内涵，以“气”为动力，以“声”为载体，让“情、声、气”和谐自然； ② 主动感受普通话的美学价值，感悟普通话的意蕴气质，做到意趣盎然有品位。 【解析】 【导语】 这篇文章以普通话学习为核心，从语言习得、情感表现、文化传播三个维度展开论述，结构清晰，逻辑严密。作者结合政策背景、方言差异、行业标准等具体实例，强调普通话不仅是交流工具，更是文化载体。论证中兼顾实用性与美学价值，既关注发音规范，又倡导情感融入和文化传承，体现了普通话学习的多重意义。 1. 本题考查学生分析与理解文本内容的能力。 D．“应该循序渐进”“等基础扎实了，再去研究其承载的文化内涵”错。原文对普通话学习的三个维度为“发得‘对’、说得‘好’、讲得‘美’”，是并列且层层递进的论述关系，并未划分 “先练发音，再研究文化” 的先后顺序；且文中明确指出“学习普通话不仅是一种语言学习，更是一种传播实践、一种文化认同”，强调发音、情感表达、文化内涵的融合性，选项将三者割裂为循序渐进的先后关系，曲解原文逻辑关系。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A。“人们说普通话最好能带点‘乡音’，这样就会使双方交流更加顺畅”错。原文“生活中大家讲普通话难免带点‘乡音’，这时候还能产生一种‘他乡遇故知’的亲切感”中，“难免”是客观存在的情况，选项偷换为“最好带点”的主观建议，且原文未提及“带乡音使交流更加顺畅”。 C。“只要理解字、词、句、段、篇的内在意思和情感，就能唤起他人美好心理感受”错。原文是“还需要把握好字、词、句、段、篇的内在意思和情感，用标准的发音加上真挚的情感才能唤起大家美好的心理感受”，表明“标准的发音 + 真挚的情感 + 理解内涵”是必要条件，选项删去了“标准的发音”，并且“只要……就……”表述太绝对。 D。“起核心作用”错。选项夸大了普通话的功能定位。原文明确普通话在相关领域“扮演重要角色”。 故选B。 3. 本题考查学生分析文本论证、论据的能力。 C。“主要论述了……强调……”错。原文第七段在“文化传播”维度，核心论述的是“普通话是一种独特且极富魅力的文化符号”“讲好普通话应该成为每一个中国人的文化自觉”“日常生活中，讲好普通话就是对中华文化的弘扬、对民族精神的传承”；而播音员主持人的作用仅为该段中的举例内容，用于说明普通话表达的美学典范，并非段落“主要论述”内容。 故选C。 4. 本题考查学生对文本内容要点的概括与分析能力。 ① 原文第二段指出 “我国有……八大方言区，每个方言区不同地域的‘声、韵、调’都有很大的不同”“不同地区的人们在学习普通话时都要找到各自的难点和重点，反复练习揣摩”，且开篇明确发得“对”的核心要求是“清晰明了可交流”，该要点直接对应此部分内容，提炼了“针对声韵调差异 + 找准重难点练习 + 实现清晰交流”的核心要求。 ② 原文第三段“各地方言中有一些独特的词语和语法与普通话中的用法不一样……避免在交流时产生歧义和误会”，是发得“对”在词汇、语法层面的要求；原文第四段“不同行业对普通话的水平等级要求不一样”“一般群众在讲普通话时，要达到……完成交流沟通的目标”，明确发得“对”并非统一标准，需贴合自身行业或日常需求，是对“发得‘对’”的范围和标准的补充。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①针对“忽略表达的感染力”的观点，原文第五段“说得‘好’，做到情理交融有共鸣”表明语言表达需“表情达意、寻求共鸣”，核心要求是“文体和语体之间协调统一、思想感情和语言样态呼应融合”，并明确播音员主持人的“气随情动，以情带声、以声传情”原则适用于整体普通话表达，是提升语言感染力的核心方法，解决学生“只重发音，无情感表达”的问题。 ②针对“忽略文化内涵”的观点，原文第七段“讲得‘美’，做到意趣盎然有品位”指出普通话是“独特且极富魅力的文化符号”，蕴含“音声美、韵律美以及庄重美、含蓄美等美学价值”，且强调“日常生活中，讲好普通话就是对中华文化的弘扬、对民族精神的传承”，该要点提炼了“感受美学价值 + 感悟意蕴气质”的核心做法，引导学生从文化层面理解普通话，解决“关注发音标准”的问题。 三、（2025-2026・广东省佛山市S6联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 毕生追求的“禾下乘凉梦” ——与袁隆平院士一席谈 寂寂无闻时就敢于挑战世界权威，名满天下时仍然只专注绿野田园，这一切只因为心中有毕生追求的梦想——让所有人远离饥饿。袁隆平院士将全部心血倾注于杂交水稻事业，为中国乃至世界的粮食生产作出了重大贡献。 2017年10月，袁隆平院士欣然接受了我们的采访。 问：什么是杂交水稻？与普通水稻相比，它有哪些优势？ 答：杂交水稻就是通过将遗传上有一定差异、优良性状互补的两个水稻品种杂交，获得的具有杂种优势的新品种。 与常规栽培稻相比，杂交水稻的产量会有较大幅度的提高。杂交水稻自1976年大面积推广以来，已累计推广80亿亩，累计增产稻谷6000亿千克以上，被誉为“第二次绿色革命”。这些年来，因为我国科学家在杂交水稻领域的不断创新，也使我国成为世界杂交水稻强国。 问：您为什么选择杂交水稻作为研究方向？ 答：我上大学时，学的是农业科学。20世纪60年代，在水稻、小麦、玉米、油菜等主要农作物的育种中，只有水稻育种停滞不前，成为世界性难题，而水稻又是我国的主要粮食作物之一。因此，我开始研究水稻育种，立志解决我国的粮食短缺问题。 1961年，我在湖南省安江农校的早稻田中，偶然间发现了一株“鹤立鸡群”的稻株。它穗大，籽粒饱满，结了十几个8寸多长的稻穗。我如获至宝，等它成熟时，小心翼翼地收下种子。第二年，我在田里用这些种子种了1000多株水稻。让我大失所望的是，子代长得参差不齐，高的高、矮的矮。冷静之后我仔细分析，水稻是自花传粉植物，一般都是纯种，为什么这些子代与亲代存在巨大差异？说明这株野生稻是一株天然的“杂交稻”，也就是说，水稻是能杂交的。这让我对当时的“水稻等自花传粉植物没有杂种优势，不适宜进行杂交”的权威理论产生了怀疑，激发了我研究杂交水稻的兴趣，由此确定了研究方向。 问：据说杂交水稻之所以取得成功，与发现“野败”有很大的关系，您能简单介绍什么是“野败”吗？ 答：刚才所说的天然“杂交稻”启发我，水稻中一定有天然的雄性不育（雄蕊发育不正常，但雌蕊正常，可以接受外来的花粉而繁殖后代）植株。如果将雄性不育植株作为母本，就可以让它与其他品种杂交来培育杂交水稻。后来我们通过大量的调查，发现了一株野生的雄性不育水稻，并将它命名为“野败”。 问：有人说发现“野败”是一种偶然，您认同这种观点吗？ 答：选育出雄性不育植株，是做杂交水稻研究的第一个难题。最初，我们在栽培稻中寻找。在检查了几十万个稻穗后，只找到6株雄性不育植株，而且它们雄性不育的性状无法在后代中保持下去。后来我们改变策略，尝试做远缘杂交，即用野生稻与栽培稻杂交。1970年，我们终于发现了一株雄性不育的野生稻，就是前面所说的“野败”，而且它雄性不育的性状能够保持下去，这就为研制杂交水稻打开了突破口。 虽然发现“野败”的过程十分艰辛，但我们一直很有信心。因为我们的研究方向很明确，我们也具备专业知识，知道如何分辨雄性不育植株。因此，当遇到“野败”时，我们就能一眼识“宝”。能够成功地发现“野败”，绝不是什么偶然，而是我们多年来持之以恒、克服种种困难的必然结果。 问：您为人类的粮食生产作出了巨大贡献，取得了举世瞩目的成就。您成功的秘诀是什么？ 答：我的体会就是“知识、汗水、灵感、机遇”这八个字。知识是创新的基础；汗水意味着任何一项成果都来自深入细致的实干和苦干；灵感是知识、经验、思索和孜孜以求综合在一起升华的产物，它往往在外来因素的刺激下突然产生；机遇看似偶然，但往往又是必然的，机遇总是给有准备的人。自然界的现象也是如此，偶然背后是必然。科学家的任务，就是要透过偶然性的表面现象，找出隐藏在它背后的自然规律。 问：您在杂交水稻研究上付出了艰辛的努力，是否也需要多方面的配合和支持？您能谈谈这方面的体会吗？ 答：杂交水稻是我国科技领域自主创新、社会主义协作的成就。它的成功离不开国家的高度重视和大力支持，同时也是我国广大农业科技工作者努力协作、合力攻关取得的。我在杂交水稻研究的前沿工作中起了一些带头作用，但我单枪匹马不可能完成，是靠大家合作完成的。 问：您至今还奋战在科研第一线。我们看您的身体和精神状态也挺好的，这是否跟坚持锻炼有关呢？您有哪些业余爱好呢？ 答：我的爱好比较多，打球、游泳、拉小提琴、阅读等，我都喜欢。爱好会让学习和生活更加丰富多彩，还可以促使人在知识、文化等层面上相互交融和相互启发。 问：听说您有两个梦想，您能简单谈谈吗？答：第一个梦想是“禾下乘凉梦”，这是我曾经做过的梦。我梦见试验田的超级杂交稻长得比高粱还高，穗子有扫帚那么长，籽粒像花生米那么大，我和同事就坐在瀑布般的稻穗下乘凉。第二个梦想是“杂交水稻覆盖全球梦”。如果全球一半的稻田种植杂交水稻，所增产的粮食，可以多养活4亿——5亿人，这将为世界粮食安全作出很大贡献。我还要继续工作，实现我的梦想，向水稻的更高产量攀登。 我最想对高中生说的话：山外青山楼外楼，自然探秘永无休。成功易使人陶醉，莫把百尺当尽头。 袁隆平2017年10月（摘录自《人民教育出版社普通高中教科书生物学必修2遗传与进化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 杂交水稻是通过将两个遗传差异明显、优良性状互补的水稻品种杂交获得的新品种。 B． 袁隆平院士因发现“野败”而获得国家最高科学技术奖，被誉为“杂交水稻之父”。 C． 杂交水稻的推广被誉为“第二次绿色革命”，为我国粮食安全作出了巨大贡献。 D． 袁隆平院士认为，发现“野败”并非偶然，而是长期坚持和科学研究的必然结果。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ） A． 袁隆平院士在20世纪60年代发现一株“鹤立鸡群”的稻株，其子代表现一致，说明水稻具有稳定的杂种优势。 B． 袁隆平院士认为，杂交水稻的成功完全依赖于他个人的努力和专业知识，与团队协作关系不大。 C． 袁隆平院士的“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”体现了他对粮食安全和人类福祉的深切关怀。 D． 袁隆平院士认为成功的关键在于机遇，其他因素如知识、汗水和灵感都是次要的。 3. 根据访谈内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 袁隆平院士在杂交水稻研究中突破了两个关键难题：首先是发现了　　　　　　　　，这为解决水稻杂交技术提供了母本材料；其次是通过　　　　　　　　的方法，使雄性不育性状能够稳定遗传。他认为科研成功离不开“知识、汗水、灵感、机遇”八个字，其中机遇看似偶然，但实际上是　　　　　　　　的必然结果。 4. 请简要概括袁隆平院士发现“野败”的过程及其意义。 5. 袁隆平院士用“知识、汗水、灵感、机遇”八个字总结成功的秘诀。请结合材料，谈谈你对这四个因素的理解。 【答案】 1.B 2.C 3.① 天然雄性不育植株（或“野败”） ② 远缘杂交（或“野生稻与栽培稻杂交”） ③ 持之以恒克服困难（或“长期准备积累”） 4.袁隆平团队在长期寻找雄性不育植株的过程中，转变策略，尝试远缘杂交，最终在 1970 年发现一株野生雄性不育水稻，命名为“野败”。 意义：该植株的雄性不育性状能稳定遗传，为杂交水稻研究提供了关键材料，打破了杂交水稻育种的瓶颈，推动了杂交水稻的成功研制与推广。 5.① 知识：是创新的基础，袁隆平凭借扎实的农业科学知识确立了研究方向。 ② 汗水：代表实干精神，他通过大量田间调查和实验，克服困难，坚持不懈。 ③ 灵感：是知识、经验与思考的结晶，如从天然杂交稻现象中获得启发，质疑权威理论。 ④ 机遇：看似偶然，实则为有准备的人而存在，如“野败”的发现正是长期积累的结果。 四者相辅相成，共同构成了科学探索与成功的内在逻辑。 【解析】 【导语】 这篇访谈以对话为载体，脉络清晰且情感真挚。既系统阐释杂交水稻知识、研究历程，又借“知识、汗水、灵感、机遇”秘诀与“双梦”，立体呈现袁隆平院士的科研精神与人文情怀。语言朴实却有力量，田间探索细节与宏大梦想交织，让科学成就不冰冷，更传递出坚守与担当，兼具科普价值与精神感召力，易引发读者共鸣。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B．“袁隆平院士因发现‘野败’而获得国家最高科学技术奖”错误。袁隆平院士因在杂交水稻领域的杰出贡献获得国家最高科学技术奖，但“野败”的发现是其研究过程中的重要突破，并非直接获奖原因。 故选B。 2. 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 A．“其子代表现一致”错误。文本明确提到，发现“鹤立鸡群”的稻株后，次年种植的子代“长得参差不齐，高的高、矮的矮”，可见子代表现不一致。 B．“与团队协作关系不大”错误。袁隆平明确指出杂交水稻是“我国广大农业科技工作者努力协作、合力攻关取得的”“我单枪匹马不可能完成，是靠大家合作完成的”，袁隆平强调团队协作和国家支持。 D．“其他因素如知识、汗水和灵感都是次要的”错误。袁隆平将成功秘诀概括为“知识、汗水、灵感、机遇”八个字，可见他强调知识、汗水、灵感、机遇四者并重。 故选C。 3. 本题考查学生情境补写的能力。 ① 文本中袁隆平明确提到，杂交水稻需以“雄性不育植株作为母本”，且专门将发现的野生雄性不育水稻命名为“野败”，并指出“野败”正是突破杂交水稻技术的关键母本材料，可填“天然雄性不育植株”或“野败”。 ② 文本提到最初在栽培稻中寻找的雄性不育植株“性状无法在后代中保持”，后“改变策略，尝试做远缘杂交，即用野生稻与栽培稻杂交”，最终发现的“野败”能稳定遗传性状。由此可知，使性状稳定遗传的核心方法是“远缘杂交（或‘野生稻与栽培稻杂交’）”。 ③ 袁隆平强调发现“野败”“绝不是什么偶然，而是我们多年来持之以恒、克服种种困难的必然结果”，这说明“机遇的偶然”背后，是长期的坚持与准备，可填“持之以恒克服困难”或“长期准备积累”。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 在杂交水稻研究中，选育雄性不育植株是首要难题。起初，袁隆平团队在栽培稻中寻找，检查数十万个稻穗仅找到6株雄性不育植株，且其不育性状无法稳定遗传。随后团队转变策略，尝试野生稻与栽培稻的远缘杂交。历经多年坚持与探索，1970年终于发现一株野生雄性不育水稻，并将其命名为“野败”。 意义：它的雄性不育性状能够稳定遗传，解决了此前雄性不育植株性状难以延续的问题，为杂交水稻研制提供了核心母本材料。这一发现打破了杂交水稻育种的瓶颈，让通过杂交培育具有杂种优势的水稻新品种成为可能，直接推动了杂交水稻的成功研制，进而为后续杂交水稻大面积推广、大幅提高粮食产量奠定了基础，助力我国成为世界杂交水稻强国，也为全球粮食安全事业埋下重要伏笔。 5. 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ① 知识是创新根基，袁隆平凭借农业科学知识，从天然杂交稻子代差异中，质疑“水稻无杂种优势”的权威理论，确立研究方向。 ② 汗水是实践支撑，他检查几十万稻穗寻不育株，后转远缘杂交，多年田间苦干才发现“野败”，攻克初始难关。 ③ 灵感是思行结晶，1961年从“鹤立鸡群”稻株及子代现象中，突破思维定式，萌生水稻可杂交的想法。 ④ 机遇是准备馈赠，“野败”发现看似偶然，实则是他团队有明确方向、专业知识与长期坚持的必然结果。 四者相辅相成，共筑科学探索成功逻辑。 四、（2025-2026・河北雄安新区部分校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 新诗“后退”回语言荒野 记者：诗人杨黎前不久在网上发起了关于中国百年诗歌的百人微访谈，几乎所有的受访诗人都对新诗百年历程给予了肯定。你也说，是白话诗的出现让人们重拾对汉语这种古老语言的信心。中国新诗诞生一百年来，你认为重要的成就有哪些？ 于坚：新诗出现在汉语自诞生以来危机最严重的时代，在二十世纪初，人们几乎已经失去了对这一古老语言的信任。新诗诗人力挽狂澜，经过一百年的努力，诗的神性力量（兴观群怨，迩远，多识）终于转移至现代汉语。新诗丰富，深厚，富有想象力、创造力的存在，对汉语来说，意味着一种复活。 我以为百年新诗未辜负汉语，它艰难地接管汉语，使汉语在现代荒原上打下根基。尤其是最近四十年，新诗一直在努力使汉语从粗糙、简单、暴力的语言表达重新回到丰富、日常的语言表达。 记者：你在长文《谈诗的制度》中提到，新诗其实是回到律化以前口传文化的“郑声”，回到最彻底的长短句。从这个角度来说，我们长久以来认为是诗体解放、语言进步的新诗，为什么在你看来是一种“倒退”呢？ 于坚：在《诗经》和楚辞的时代，诗是自由的，怎么写都行。此后诗被律化，这使语言之翼无法抵达许多更精密的精神领域。只有少数伟大的诗人能够突破，比如李白，其诗歌的魅力就在于它是律诗时代的自由体、长短句、古风，如《蜀道难》。 新诗是语言改良的急先锋，其理想却是后退的，通过白话实现言文合一，使诗重获魅力。新诗新就新在它的不确定，不确定正是汉语的本性。所以我说新诗其实是一种“后退”，退回到有形制的诗之前的语言荒野。 “第三代”在书写“生活的盐巴” 记者：在二十世纪八十年代，“第三代诗歌”从反叛朦胧诗开始，强调“口语写作”。说到“第三代”，经常被提及的就是你的长诗《零档案》，全诗没有一个连贯的句子，“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。你认为“第三代”在新诗百年的版图上是怎么样的位置？ 于坚：我认为新诗有三个阶段，在二十世纪二十年代到四十年代，是汉语的救亡时期。四十年代末期到七十年代末，诗歌多配合当下形势。八十年代中期，从“第三代诗歌”开始，新诗回归根本，回归汉语的古老本性，回到日常生活状态，那是一种“盐巴”的状态：盐巴没有国界，每个人都要吃盐，我的诗歌就是在书写“生活的盐巴”。 最近几十年，汉语趋于实用主义，而新诗正因其“无用”，如同《诗经》时代一样，保证了汉语的自由、丰富、历史感和精神深度，新诗彰显着文明的时间力量。 记者：关于“什么样的诗是好诗”的问题是一个很难有标准答案的问题。越是接近当下，我们对好诗的评判标准就越模糊。（     ） 于坚：一首好诗，就是那种“生生”着的诗。这几行已经摆在那里，但并不是一首诗的结束，而是一首诗的开始，生生的开始。生生，因此诗才需要阐释，不能召唤阐释的诗不是好诗。阐释不是为一首诗暗藏的观念定位，而是为这些语词的有无相生的丰富假设可能性定位。它可能说的是这个，也可能说的是那个。 若问一首诗的“好”究竟是什么，我只能读诗给你听，无法像谈论一部电影或现实主义小说那样去谈论一首诗，诗是不能转述的，不能说有一首诗，它讲了什么。一首诗就是一个语词的“场”，每一个词、每一个音都在生成着。好诗必须由读者自己进入，置身于诗人所创造的语词音乐现场，才能感受到那种“好”。 多元传播的时代，更需要建立“金字塔” 记者：你在多次采访中都强调，写诗是一门“古老的手艺”。但随着诗歌传播方式的多元化，大众对诗和诗人的解读方式也越来越多元。比如昙花一现的“梨花体”“羊羔体”，还有余秀华、乌青的诗都一度被媒体挖掘成为争议的焦点。当今的中国诗坛，是越来越不“安静”了。这么多质疑的出现，是因为好诗越来越少了吗？ 于坚：诗人的“走红”只会在语言里，而不会在语言之外。诗内部的一语中的就是诗走红的原因。如今，一个安静的诗人一旦被网络注意、被媒体发现，马上变成新秀，喧嚣起来，这很恐怖。这给读者留下的印象是，诗变成了一种走钢丝作秀的行为艺术，只有博人眼球才是好诗，走红难道不是媚俗的成功吗？ 在网络平台上，诗歌传播“百花齐放”，如何构建诗的“金字塔”至关重要。在如今这个普遍追求“有用”的时代，新诗也存在着对“无用”的严重焦虑，出现了急功近利、粗制滥造、泥沙俱下的现象。但在诗的金字塔顶端地带，新诗也是越写越好。新诗已经形成它自己的小传统和金字塔。 记者：从历史的长河来看，像二十世纪八十年代朦胧诗所拥有的广泛受众这样的景象如今不可再现，此后中国诗歌越来越被边缘化了。近年来，不少诗人致力于诗歌艺术的跨界多媒体实验，读诗、唱诗之风也在兴起。但是，重返“黄金时代”看起来遥不可及。你怎么看待中国诗歌的未来道路？ 于坚：新诗被冷落是因为它的追求与时代的方向背道而驰，它拒绝“有用”，因此大音希声。最近三十年，与时代向着“有”的巨大运动相比，诗人们在写作中对如何接近“无”的探索所导致的读者的疏远是微不足道的。 今天，新诗彻底孤独。因此诗人们终于有时间和可能性来完成诗所要求的最根本的东西。 若这个民族继续使用汉语，我认为新诗就有希望。我相信，这是新诗出现那种完整的诗人、神性的诗人的时代的开始。 （摘编自杨媚《于坚：百年新诗未辜负汉语》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 在二十世纪初，人们彻底失去了对汉语这种古老语言的信任，直到白话诗出现，人们才重拾对汉语的信心。 B． 于坚认为，在《诗经》、楚辞的时代，诗是自由的，后来被律化，新诗其实退回到律化以前的语言荒野。 C． “第三代诗歌”始于二十世纪八十年代中期，从反叛朦胧诗开始，强调“书面语写作”，回归日常生活状态。 D． 因为新诗已经形成它自己的金字塔，新诗比古典诗的创作要求更高，所以新诗被冷落，陷入孤独中。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 于坚举李白的例子，主要是为了阐释诗歌被律化后，诗歌语言受到束缚，只有少数诗人才能突破这种束缚。 B． 文章多处运用了比喻的修辞手法，如“语言荒野”“诗的金字塔”，生动形象地阐释了新诗的作用、地位。 C． 记者将新诗置于当下多元化的时代背景中提问，使二人的谈话具有针对性、时代性和现实性，更能吸引观众。 D． 记者将古代好诗与当今昙花一现的“梨花体”“羊羔体”作对比，表达了对中国当今诗坛好诗越来越少的担忧。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在诗人杨黎的百人微访谈中，几乎所有的受访诗人都认可新诗百年历程的价值。 B． 于坚的长诗《零档案》中的“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。 C． 好诗和电影、现实主义小说一样，都可以通过转述其讲述的内容来体现其“好”。 D． 近年来，虽然不少诗人多方努力，但新诗短期内难以回到二十世纪八十年代时的“黄金时代”。 4. 根据上下文，括号内提出的问题可能是什么？请写出一个并简要阐释理由。 5. 同学们学完必修册上第一单元的几首新诗后，对新诗很感兴趣，准备开展一场关于“百年新诗”的知识主题活动，你将在活动上发言。请结合本文，简要列出你的发言要点。 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 您认为一首“好诗”的评判标准应该是什么？ ② 括号前记者的话题围绕“好诗的评判标准”展开，括号后于坚的回答聚焦于“好诗”的特质，可见于坚的回答是对“好诗的评判标准”这一问题的直接回应，这样才符合“提出疑问—解答疑问”的逻辑思维。 5.① 百年新诗的核心成就。新诗诞生于汉语危机时代，新诗诗人百年间力挽狂澜，将诗的神性力量转移至现代汉语，让汉语在现代荒原扎根。近四十年新诗更是推动了汉语脱离简单、粗糙的境况，回归丰富、日常。 ② 新诗的“后退”本质与三个阶段。新诗看似“倒退”，实则是退回到律诗前的语言荒野，借白话的言文合一使新诗重拾自由本性。新诗的发展分为三个阶段，汉语的救亡时期、诗歌配合形势时期和诗歌回归汉语本性时期。 ③ 当下诗坛与新诗的未来。在如今多元传播的时代，需要建立诗的“金字塔”，筛选好诗。当下新诗虽然被边缘化，但因拒绝“有用”而获得孤独的契机，加之汉语的持续使用，未来有望出现完整、神性的诗人，前景可期。 【解析】 【导语】 这篇访谈以对话勾勒百年新诗脉络，兼具思想深度与叙事张力。于坚围绕新诗成就、特质、发展等核心议题，以“汉语复活”“后退回语言荒野”“生活的盐巴”等独特表述，拆解新诗本质。根据“诗的神性力量终于转移至现代汉语”“新诗是‘后退’，退回到有形制的诗之前的语言荒野”等观点，既回应了新诗百年价值，也剖析了当下诗坛乱象与未来可能。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A．“人们彻底失去了对汉语这种古老语言的信任”错。原文表述为“在二十世纪初，人们几乎已经失去了对这一古老语言的信任”，“几乎”强调接近失去但未完全丧失，而选项中“彻底失去”夸大程度。 C．“强调‘书面语写作’”错。原文指出“‘第三代诗歌’从反叛朦胧诗开始，强调‘口语写作’”，选项中“书面语写作”与原文“口语写作”相悖。 D．“因为……所以”错误，原文说明“新诗被冷落是因为它的追求与时代的方向背道而驰，它拒绝‘有用’”，而“形成自己的金字塔”是新诗的发展成果，且文中未提及“新诗比古典诗创作要求更高”。 故选B。 2. 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 D．“记者将古代好诗与当今昙花一现的‘梨花体’羊羔体’作对比”错误，记者提到昙花一现的“梨花体”“羊羔体”，是为了阐释“随着诗歌传播方式的多元化，大众对诗和诗人的解读方式也越来越多元”的观点，并没有“将古代好诗与当今昙花一现的’梨花体’羊羔体’作对比”。 故选D。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C．“好诗和电影、现实主义小说一样，都可以通过转述其讲述的内容来体现其‘好’”错误，于坚明确表示“诗是不能转述的，不能说有一首诗，它讲了什么”，诗与电影、现实主义小说不同。 故选C。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 您认为一首“好诗”的评判标准应该是什么？ ②括号前记者明确提及“关于‘什么样的诗是好诗’的问题是一个很难有标准答案的问题。越是接近当下，我们对好诗的评判标准就越模糊”，话题核心聚焦“好诗的评判标准”，括号后于坚的回答从“生生”的特质、需要阐释、不可转述等角度展开，正是对“好诗评判标准”的直接回应，契合“提出疑问——解答疑问”的访谈逻辑。 5. 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ① 根据“新诗出现在汉语危机最严重的时代……诗的神性力量终于转移至现代汉语”“近四十年，新诗使汉语从粗糙、简单的表达回到丰富、日常”可知，新诗诞生于汉语危机之际，诗人力挽狂澜，经百年努力让汉语在现代荒原扎根，实现了汉语的“复活”。 ② 根据“新诗是‘后退’，退回到有形制的诗之前的语言荒野”“通过白话实现言文合一”可知，新诗“后退”是回归自由本性；根据于坚对新诗三阶段的划分可知，其历经汉语救亡期、配合形势期，八十年代中期“第三代诗歌”兴起后，回归汉语本性，书写“生活的盐巴”。 ③ 根据“构建诗的‘金字塔’至关重要”，新诗“拒绝‘有用’”而被冷落，“若这个民族继续使用汉语，我认为新诗就有希望”可知，当下需建“金字塔”筛选好诗，新诗虽边缘化却获探索契机，未来有望出现完整、神性的诗人，前景可期。 五、（2025-2026・福建福州市联盟校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 在《乡土中国》中，费孝通用同心圆波纹的比喻来描述差序格局。根据他的分析，这个圆的圆心就是自己。由己推出去，形成了一圈一圈由内而外的关系网。也就是说，每个人都是其社会关系圈的中心，各个圈层和中心构成远近亲疏关系。这就是费孝通所说的由自我外推而形成的波纹结构。在这个世界上，无论古今，每个人都是一个中心。每个人都是站在自己所站的地方看待周边的人和世界，每个人都通过自己的理解，通过与自己的远近亲疏来构想社会关系。每个人都通过与他人的距离而反观自己的位置。不过，费孝通的同心圆波纹意象并不是被用来解释世界上每个人的社会关系，而是被用来解释中国的乡下社会的结构。 在《乡土中国》一开篇，费孝通就明确了，“乡土社会”是用来形容中国“基层社会”的，而不是用来概括中国社会整体。所谓基层，并不是指所有传统中国人各个生活区域的社会基层，而是特指传统中国的农村社会。费孝通将乡下人和城里人、乡土与都市也做了对应比较。这也就明确了《乡土中国》一开始的思路就是用乡土社会来形容“中国农民”的生活。它既不能用来形容游牧生活，也不能用来说明工业生活，更不能用来概括都市生活。不过，费孝通并没有恪守自己开篇指出的这个特有指向。他实际上在行文过程中自觉不自觉地会用乡土社会来泛指中国社会。 《乡土中国》的前三篇讨论乡土本色和文字下乡的问题。在这三篇中，费孝通很好地保持了以乡土社会特指中国农村的特定用法。第四篇讨论“差序格局”，虽然开篇也从乡下人的“私”出发，但是他话锋一转，“私”的问题随即转变为“中国人”的通病，而不只是乡下人的问题，并且指出这个问题已经成了“外国舆论一致攻击我们的把柄了”。这里的“我们”就不再是“我们乡下人”了，而是指作为“中国人”的“我们”。在这里，费孝通实际上已经从乡村与城市对比的角度转换到了中国与西洋比较的视角。不过，这个比较视野下的乡土社会虽然不再局限于中国乡村，但仍然有其特定范围，主要指称“中国传统社会”的特征。 立足于社会结构比较的角度，费孝通从家的范围大小入手，讨论中西思想关于群己之分的界限问题。《差序格局》和接下来的两篇（《维系着私人的道德》和《家族》）中，“家”一直是一个核心概念。在引入西洋家庭这个参照系之前，费孝通提出稻草柴捆的“譬喻”来分析西洋社会。费孝通强调西洋社会是一个泾渭分明的团体社会。作为一根稻草、一根柴，自己属于哪一把、扎、捆、挑，都很清晰。这个譬喻虽有不足，但可以形容西洋人际关系的“团体格局”。然后，他又指出“家庭在西洋是一种界限分明的团体”。 与西洋界限分明的家庭概念相比，中国的“家”字则“最能伸缩自如”，小则仅指夫妻二人，大则天下一家。正是从这个概念出发，费孝通引出了著名的同心圆波纹结构的说法。与西洋社会的团体格局不同，“我们的格局”——也就是“我们中国人”的格局——“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。然后，费孝通就用这个圈层结构来分析我们的亲属关系和地缘关系。在分析的过程中，费孝通经常在“我们中国人”和“我们乡下人”之间游移不定。有时候，与“西洋的格局”对应使用，“我们的格局”就用来泛指“我们中国人”的格局；有时候他又会回到“我们乡土社会”的特指表述。笼统泛指的时候，费孝通不再突出强调城乡差别，也不再强调农牧和农工的差别。所以，费孝通的讨论虽然是从与城市相对的乡村开始，从与城里人相对的乡下人开始，最终却通过中西比较的视野转换，将特指中国基层的“乡土社会”泛化，从而将乡土社会直接等同于中国传统社会。 在中国传统社会与西方现代社会比较的视野下，费孝通用同心圆波纹结构来形容中国的亲属关系网络，而不再局限于用来形容乡下社会结构。在这个结构中，每一个人都有一张亲属关系网，而且这个网络的中心都是一个“自己”。亲属关系网有三个特点：其一，亲属关系是同心圆波纹结构；其二，每个中心都是一个特定的自己；其三，因每个中心各异，所以每个单独的网络各自相异。费孝通接着指出，地缘关系也是这样一种网络结构。地缘关系网的各个中心是“每一家”，周围的“圈子”便是“街坊”。讨论地缘关系网的时候，费孝通着重强调了圈子范围的伸缩性。这个伸缩性取决于中心的“势力厚薄”：“有势力的人家”圈子范围可遍及全村，“穷苦人家”则仅比邻两三家。费孝通还以《红楼梦》中贾府的盛衰来说明关系网的可伸缩性。贾府这个例子的运用，恰恰说明了费孝通不仅用同心圆波纹结构来分析传统中国乡下农民的社会关系，而且也用来分析城市达官贵胄的社会关系。这就是费孝通所说的“中国传统结构中的差序格局”所具有的伸缩能力。如此，费孝通讨论的对象就自然而然地从中国社会乡下基层转向了中国社会整体本身。同心圆波纹结构不仅用来特指中国乡村社会结构，更是被普遍化而用来泛指“中国社会结构的基本特性”。 费孝通所用的书名是《乡土中国》，这个书名意味着乡土并不只是用来形容中国的乡下生活，也不只是讨论中国的乡村，中国就是乡土的中国。从这一点来看，“乡土中国”一开始就明确了乡村与城市生活的反差，但也通过普遍化的泛指含义基本上忽略了都市与乡村的反差，转而突出了中国与西洋的反差。 （摘编自陈建洪《哪个我们？如何差序？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 费孝通指出，世界上每个人的社会关系都如同心圆波纹一般，圆心是自己，一圈圈的波纹显示了他人与自己的远近亲疏关系。 B． 《乡土中国》的研究对象是传统中国的农村社会，费孝通将中国的乡土社会与城市社会作了严格的区分，二者界限分明。 C． 《乡土中国》采用了中西比较的研究方法，如《差序格局》篇，通过比较中西社会的差异，突出了中国社会“差序格局”的特色。 D． 《乡土中国》前三篇讨论的问题是相同的，即乡土本色和文字下乡的问题，而第四篇讨论的问题就转变为了“差序格局”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 本文多次提到《乡土中国》中的比喻，可见费孝通善于运用比喻的手法来描述抽象的概念，使得这些概念通俗易懂。 B． 本文指出了《乡土中国》一书的不严谨之处，既体现了本文论证的严密性，也表达了作者对该书的批评否定的态度。 C． “中国的‘家’字则‘最能伸缩自如’”，文中这句话中的两处引号的作用不同，前者表示突出强调，后者表示引用。 D． 本文主要分析《乡土中国》中的“差序格局”概念，而征引的论据不局限于《差序格局》篇，体现出本文作者对该书的整体性把握。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆， 　　　　　　　 。每一根柴在整个挑里都属于一定的把、扎、捆。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个团体。 　　　　　　　 ，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用捆柴来比拟， 　　　　　　　 ，因为一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。 4. 在《乡土中国》中，西洋的“家”与中国的“家”有何不同？请结合文本简要说明。 5. 本文标题“哪个我们？如何差序？”由两个问句组成，请结合文本对这两个问句作简要回答。 【答案】 1.C 2.B 3.① 几捆束成一挑 ② 团体有一定界限 ③ 有一点不太合适 4.① 西洋的“家”是一种界限分明的团体。 ② 中国的“家”界限模糊，可大可小，伸缩自如。 5.① 在《乡土中国》中，“我们”指代的对象并不固定。在《乡土中国》的前三篇中，乡土社会特指中国农村社会，“我们”特指传统中国农村人。在《差序格局》中，乡土社会泛指中国传统社会，“我们”泛指中国人。 ② “差序格局”呈现出同心圆波纹的结构，体现在亲属和地缘关系上。每个人以自己为中心，根据亲疏远近关系形成“差序”关系网络。这种关系结构会随着中心实力的强弱变化而发生伸缩变化。 【解析】 【导语】 这篇文章以费孝通《乡土中国》为核心，深入剖析了“差序格局”概念如何从乡土社会分析工具扩展为中国传统社会的整体特征。作者敏锐捕捉到费孝通在“乡下人”与“中国人”概念间的游移，揭示了其研究视角从中西比较中获得的普遍化转向。文章展现了学术概念的动态发展过程。 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A。“费孝通指出，世界上每个人的社会关系都如同心圆波纹一般”错误。根据原文“费孝通的同心圆波纹意象并不是被用来解释世界上每个人的社会关系，而是被用来解释中国的乡下社会的结构”可知，原文说的是“被用来解释中国的乡下社会的结构”，而不是“世界上每个人的社会关系”，选项张冠李戴。 B．“《乡土中国》的研究对象是传统中国的农村社会，费孝通将中国的乡土社会与城市社会作了严格的区分，二者界限分明”错误。根据原文“他实际上在行文过程中自觉不自觉地会用乡土社会来泛指中国社会”可知，《乡土中国》的研究对象不局限于传统中国的农村社会，费孝通在整本书的论述中并没有严格区分乡土社会与城市社会。 D。“《乡土中国》前三篇讨论的问题是相同的，即乡土本色和文字下乡的问题”错误。根据原文“《乡土中国》的前三篇讨论乡土本色和文字下乡的问题”可知，《乡土中国》的前三篇讨论了两个问题，但这句话并没有说这三篇中每一篇都在讨论乡土本色和文字下乡这两个问题，不能说“《乡土中国》前三篇讨论的问题是相同的”。 故选C。 2. 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 B。“也表达了作者对该书的批评否定的态度”错误。本文并没有批评否定《乡土中国》。本文客观分析《乡土中国》中“乡土社会”概念从特指农村到泛指中国传统社会的泛化过程，指出费孝通行文表述的游移，并非批评否定该书。文章始终以学术探讨的视角梳理其概念演变，未体现否定态度，而是严谨剖析著作的论证逻辑与概念指向。 故选B。 3. 本题考查学生根据文章内容补写语句的能力。 ① 处，此空前文以“几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆”形成递进式的捆柴流程，后文紧接着提到“每一根柴在整个挑里都属于一定的把、扎、捆”，“挑”是比“捆”更高层级的单位，因此横线处需补充从“捆”到“挑”的衔接，保持流程的完整性，故填“几捆束成一挑”。 ② 处，本空后“谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚”是对横线处的具体阐释，强调西洋社会团体的边界清晰，与前文捆柴“分扎得清楚不会乱”的特点相呼应，故填“团体有一定界限”。 ③ 处，本空后“因为一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的”明确指出“捆柴”比喻的局限性，说明人与柴的本质差异，因此横线处需先点明这个比喻存在不足，起到承上启下的作用，故填“有一点不太合适”。 4. 本题考查学生理解文章重要概念的能力。 ① 原文指出“家庭在西洋是一种界限分明的团体”，费孝通用捆柴的譬喻阐释西洋社会的团体格局，每根柴所属的“把、扎、捆”清晰明确，对应到“家”的概念，就是成员身份、团体边界都泾渭分明，谁属于家庭、谁不属于家庭，不存在模糊地带，体现出西洋社会人际关系的清晰划分。 ② 原文强调中国的“家”“最能伸缩自如”，没有固定的边界范围。小的时候可以仅指“夫妻二人”的核心家庭，大的时候可以扩展到“天下一家”的宽泛概念。这种伸缩性与差序格局的同心圆波纹结构相契合，根据中心的实际情况，灵活调整“家”的范围，体现出中国社会关系的弹性与灵活性。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 《乡土中国》中“我们”的指代具有游移性。前三篇中，费孝通明确“乡土社会”特指传统中国农村，“我们”对应“乡下人”；到第四篇“差序格局”时，视角从城乡对比转为中西比较，“私”的问题被归为“中国人”的共性，“我们”也“用来泛指‘我们中国人’”，最终“乡土社会”被泛化为中国传统社会，“我们”的指代范围也扩大至整个中国传统社会群体。 ② 差序格局以“自我”为中心，呈“同心圆波纹结构”。亲属关系中，每个人以“特定的自己”为核心形成亲疏有别的圈层网络；地缘关系里，以家庭为中心形成范围可变的街坊圈层。这种结构的核心特征是伸缩性，关系网的范围会随中心的“势力厚薄”变化，如贾府盛衰便体现了这种伸缩能力。 六、（2025-2026・湖北黄冈・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 经过30多年的快速发展，我国已成为世界第一制造大国，但制造业大而不强，产品档次不够高，自主创新能力较弱。从制造大国向制造强国迈进，需要一大批具有工匠精神的劳动者挥洒汗水、奉献智慧。这一转变不仅关乎技术层面的突破，更涉及发展理念的深刻变革和人才体系的全面重构。当前全球制造业正经历智能化、绿色化、服务化的深刻变革，我国制造业要实现真正意义上的由大到强，就必须在夯实硬件基础的同时，更加注重软实力的提升。 工匠精神是一种严谨认真、精益求精的精神。这种精神既体现在对产品品质的极致追求上，也表现在对工艺过程的持续改进中。中华优秀传统文化中蕴含着丰富的工匠精神，大至“格物致知”的理念，小如“家有良田万顷，不如薄艺在身”的意识，都与工匠精神有着密切联系。回顾历史，从古代的鲁班、庖丁，到新中国成立后的八级工，我国一直不缺乏对工匠精神的推崇。古代《考工记》中“百工之事，皆圣人之作也”的记载，彰显了工匠在古代社会中的重要地位；宋代《天工开物》更是系统记录了大量工艺技术细节，体现了古人对技艺传承的重视。上世纪五六十年代流传的一句歇后语“八级工拜师——精益求精”，反映了当时社会上对工匠精神的崇尚。那个时代的八级工在社会上享有崇高地位，他们不仅是技术能手，更是年轻工人的楷模。但近些年来，“速度为王”成为一些地方和企业的时髦用语，工匠精神逐渐被忽视，这在一定程度上导致了我国制造业大而不强。在追求规模和速度的同时，部分企业忽视了质量这一生命线，这种现象值得深刻反思。 当前，我国经济发展正处于转型升级的关键期。如果说提高科技创新水平、强化工业基础能力、提升信息化与工业化融合水平是制造业转型升级的“硬件”，那么，工匠精神则是制造业转型升级必不可少的“软件”。这个比喻生动地揭示了二者之间的关系：再先进的硬件设备，如果缺乏相应的软件支持，就难以发挥应有作用；同样，再好的技术创新和工业基础，如果缺乏工匠精神的支撑，也难以转化为优质产品。建设制造强国，在很大程度上取决于精益求精、注重细节的工匠精神。把品质从99%提高到99。99%，将产品的每个细节尽可能做到极致，是工匠精神的精髓。这种提升看似微小，实则是质量观念的根本性转变，需要企业在管理理念、生产流程、人才培养等方面进行系统性变革。在建设制造强国的进程中，现代产业工人具有不可替代的作用和价值。具有工匠精神的产业工人不仅是现代化大生产中的“螺丝钉”，更是具有“匠心”的工业艺术品大师，是现代制造业的栋梁。他们既需要掌握现代制造技术，又需要传承传统的工匠智慧，在标准化生产与个性化创造之间找到平衡点。 当今世界，凡拥有发达制造业的国家，无不重视工匠精神的培育。德国人素以严谨的工作态度著称。德国的现代化之路，从某种意义上说就是一条技术兴国、制造强国的道路；从内涵看，支撑这条道路的则是工匠精神。德国实行的“双元制”职业教育体系，将学校理论教育与企业实践培训有机结合，为制造业输送了大量高素质技术工人。当欧盟其他国家经济处于衰退中时，德国经济却能一枝独秀、表现抢眼，这与德国人追求卓越的工匠精神密不可分。在日本，制造者认为制作出一件优良的产品是自己的荣耀；如果由于自身疏漏而导致产品缺陷，即是耻辱。这种“荣誉法则”推动很多日本企业数十年如一日专攻一种产品、一门技艺，使其工业制造能力长期处于世界领先地位。例如，日本一些中小型企业虽然规模不大，但在特定细分领域却能做到全球领先，这正是长期专注和精益求精的结果。除了德国和日本，瑞士的钟表制造业、意大利的奢侈品制造等，也都体现了对工匠精神的不同诠释和实践。 培育工匠精神，需要改善社会文化环境、完善激励制度。这是一个系统工程，需要政府、企业、学校和社会各方形成合力。良好的社会文化环境应具备“四个崇尚”，即崇尚劳动，尊重生产一线劳动者的劳动；崇尚技能，让技能型人才有地位、有较高收入、有发展前途；崇尚创造，真正的工匠应富有强烈的创新和创造精神；崇尚“十年磨一剑”的理念，摒弃急功近利的思想。这些理念需要通过教育体系、媒体宣传等多种渠道进行传播和强化。同时，合理的激励制度能够促使产业工人养成精益求精的习惯，最终形成体现工匠精神的行为准则和价值观念。为此，应围绕产业工人的培训、奖励、社会保障等建立完善的制度体系，转变“重装备、轻技工，重学历、轻能力，重理论、轻操作”的观念，逐渐形成培育工匠精神的良好土壤。具体而言，企业需要建立与技能等级挂钩的薪酬体系，完善职业发展通道；政府需要加大职业技能培训投入，提高技术人才的社会保障水平；教育系统需要推动职业教育与普通教育的等值认同，构建多元化的成才路径。 随着新一轮科技革命和产业变革的深入发展，工匠精神也被赋予了新的时代内涵。在智能化、数字化背景下，工匠精神不仅体现在手工技艺的精湛，更体现在对智能技术的精准掌控和对数据的深度挖掘上。现代工匠需要具备跨界融合的能力，既要懂技术，又要懂管理，还要具备创新思维和数字化素养。因此，培育新时代的工匠精神，需要我们在传承历史精髓的基础上，与时俱进地丰富其内涵，创新其培养模式。只有让工匠精神在全社会蔚然成风，让精益求精成为每个制造环节的自觉追求，我国制造业才能真正实现由大到强的历史性跨越，在全球产业竞争中占据更有利的位置。 （摘编自《在全社会培育弘扬工匠精神》《人民日报》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 虽然我国制造业规模已位居世界首位，但仍面临产品档次不高、核心创新能力不足等突出问题，亟待实现由量到质的根本性转变。 B． 中国古代工匠精神主要体现在诸如鲁班、庖丁等传奇人物身上，而新中国成立后的“八级工”制度并未能有效传承这一宝贵精神传统。 C． 德国制造业的成功完全归功于其独特的社会文化环境，日本企业则主要依靠严格的管理制度来保持其工业制造能力的全球领先地位。 D． 培育工匠精神只需要建立完善的激励制度即可，因为合理的薪酬体系和社会保障能够促使产业工人自然形成精益求精的工作习惯。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “速度为王”的发展理念在一些地区和企业中盛行，这种片面追求效率的做法客观上造成了对工匠精神的忽视，影响了制造业质量提升。 B． 工匠精神不仅体现在对产品细节的极致追求上，更包含了一种创新创造的精神内涵，这是现代制造业实现转型升级的关键软实力。 C． 日本制造业的“荣誉法则”强调制造者要以生产优质产品为荣，以出现质量缺陷为耻，这种观念导致企业过度追求完美而忽视经济效益。 D． 建设制造强国既需要科技创新、工业基础等“硬件”支撑，也需要工匠精神这样的“软件”配合，二者缺一不可且相互促进、相辅相成。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 制造业的转型升级是一个系统工程，既需要科技创新这样的硬实力作为基础支撑，更需要　　　　　　　作为精神引领。这种精神体现在对产品质量的极致追求上，即　　　　　　　，哪怕是最微小的细节也要力求完美。只有将这种精神融入生产的每一个环节，才能真正实现　　　　　　　的历史性跨越。 4. 请结合文本，分析培育工匠精神为什么需要从社会文化环境和激励制度两个方面同时入手？ 5. 文中将工匠精神比作制造业转型升级的“软件”，请结合文本内容并联系实际，阐述这个比喻的深刻内涵。 【答案】 1.A 2.C 3.① 工匠精神这样的软实力 ② 将品质从 99 %提升到 99 ． 99 %/精益求精 ③ 从制造大国向制造强国/由大到强 4.① 社会文化环境决定价值导向：良好的文化环境能够形成崇尚劳动、技能、创造的社会氛围，为工匠精神提供土壤； ② 激励制度提供持久动力：合理的制度安排能够让技能型人才获得应有的地位和回报，使精益求精成为自觉行为。 5.① “软件”的比喻意义：工匠精神如同计算机软件，虽然无形但决定硬件效能发挥，是制造业转型升级的灵魂； ② 对“硬件”的支撑作用：科技创新等硬件需要工匠精神来落实和升华，否则难以转化为优质产品； ③ 对企业发展的意义：工匠精神能够促使企业保持在特定领域的领先地位并推动其持续改进创新，形成难以复制的核心竞争力。 【解析】 【导语】 文本聚焦我国制造业从“大”向“强”转型的需求，阐释工匠精神严谨求精、联结中华优秀传统文化的内涵，强调其是制造业升级必不可少的“软件”，并以德国“双元制”、日本“荣誉法则”等为例印证工匠精神的实践价值，最后提出培育需社会合力及赋予时代新内涵，凸显其对建设制造强国的关键意义。 1. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B。“未能有效传承这一宝贵精神传统”错误。原文提到“从古代的鲁班……我国一直不缺乏对工匠精神的推崇”“上世纪五六十年代流传的一句歇后语……反映了当时社会上对工匠精神的崇尚”，说明“八级工”制度传承了工匠精神。 C。“完全归功于其独特的社会文化环境，日本企业则主要依靠严格的管理制度”错误。德国的成功与“双元制”职业教育体系及工匠精神有关，“完全归功于”表述绝对；日本是因为“荣誉法则”推动企业长期专注和精益求精，并非“严格的管理制度”。 D。“培育工匠精神只需要建立完善的激励制度即可”错误。原文指出培育工匠精神“需要改善社会文化环境、完善激励制度”，是系统工程，需各方合力，并非“只需要”激励制度。 故选A。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C。“这种观念导致企业过度追求完美而忽视经济效益”错误。原文提到日本的“荣誉法则”推动很多企业数十年如一日专攻一种产品、一门技艺，使其工业制造能力长期处于世界领先地位，一些中小企业在特定细分领域做到全球领先，并未说“忽视经济效益”。 故选C。 3. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 原文第三段将科技创新等称为制造业转型升级的“硬件”，指出工匠精神是必不可少的“软件”，由此可知此处应填“工匠精神这样的软实力”。 ② 第三段提到“把品质从99%提高到99。99%，将产品的每个细节尽可能做到极致，是工匠精神的精髓”，这正是对产品质量极致追求的体现，故填“将品质从99%提升到99。99%或精益求精”。 ③ 原文首段指出我国要“从制造大国向制造强国迈进”，末段强调要实现“由大到强的历史性跨越”，因此此处填“从制造大国向制造强国/由大到强”。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 文中第五段指出，社会文化环境决定价值导向。良好的文化环境需具备“四个崇尚”，即崇尚劳动、技能、创造与“十年磨一剑”的理念，这些理念能通过教育、媒体等渠道传播，为工匠精神培育提供思想基础，若缺乏此环境，急功近利思想会阻碍工匠精神形成，因此社会文化环境是培育工匠精神的土壤。 ② 文中提到激励制度提供持久动力。合理的激励制度如企业建立与技能挂钩的薪酬体系、政府加大培训投入等，能让技能型人才获得地位、收入与发展空间，转变“重学历、轻能力”等观念，促使产业工人养成精益求精的习惯，若缺乏制度保障，工匠精神难以成为自觉行为，故激励制度是培育工匠精神的关键支撑。 5. 本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ① 文中第三段将科技创新等比作“硬件”，工匠精神比作“软件”，提到“再先进的硬件设备，如果缺乏相应的软件支持，就难以发挥应有作用”，说明工匠精神虽无形，却像软件决定硬件效能一样，是制造业转型升级的灵魂。 ② 同样在第三段，文中指出“再好的技术创新和工业基础，如果缺乏工匠精神的支撑，也难以转化为优质产品”，这说明工匠精神能支撑“硬件”（如科技创新、工业基础）落地，将技术转化为实际的优质产品。 ③ 文中第四段以德国、日本为例，德国“双元制”教育培育的工匠支撑制造强国，日本企业专注细分领域全球领先，说明工匠精神促使企业持续改进创新，在特定领域保持领先，形成难以复制的核心竞争力。 七、（2025-2026・江苏宿迁・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 守木头的人 12年前，海边一幢不起眼的小楼先后迎来4名民警入驻，他们始终做着同一件事——守木头。这里是全国唯一专职保护红树林的派出所——广东省公安厅森林公安局湛江红树林派出所，周边孕育着2万多公顷的湛江红树林国家级自然保护区。 日升月落，保护区里的每一棵树都在默默践行“海岸卫士”的使命，防风保堤、固碳储碳、维护生物多样性……是当之无愧的“国宝”。 像树木一样扎根 扎根，红树林以这样的方式与大地纠缠牵绊；杨健宏、吴八、李明霖、侯小嫔4名民警则把根扎在了红树林，成为了守木头的人。 作为派出所唯一的“女将”，35岁的侯小嫔怎么也没想到儿时读过的一则“海上森林”童话，成了她未来职业的预言。 一有这个派出所，这个川妹子就来了，眼见着保护区面积从2000多公顷扩展至2万多公顷。她和同事们用脚丈量68个保护小区的每一个村落、每一方土地、每一片滩涂，用情守护着每一棵树。 又一个台风“拂袖”而去，空气被洗刷后，滤出一个爽朗的清晨。 正是开工的好时候。4人熟练地登上舢板，沿着海岸线划行，驶往保护区深处一个养殖塘。他们不时站到船头，仔细打量岸边的红树林，不断向鱼塘主老黄问话。 前不久，老黄加固养殖塘堤坝时不慎毁坏了小片红树林。巡护发现后，他被要求翻倍补种1500棵树苗。 1个多月过去，补种的“树宝宝”该做“体检”了。日头渐猛，潮涨起来了。“脱鞋蹚过去！”听着杨健宏的招呼，大家一脚踏进泥地，一步一个脚印，泥土很快爬满了小腿。 补种区藏得很深，但民警们的脑子里似乎自带导航，径直朝目的地走去。一见到“树宝宝”，48岁的吴八立马凑上前，欣喜地看了又看。“比前几周长得更好了！不过，小树苗挺柔弱的，咱们得再观察3个月，撑过这段时间，就可以放心了。”他的笑透着几分慈爱。 说话间，大家伙各就各位、有序分工，拍照的拍照、记录的记录。“树宝宝”配合地排排立正，在风中“摇头晃脑”。此时，“技术控”李明霖飞起一架无人机，从高空拍下“大合影”和视频，解释道：“后续还要比对片区红树林总体长势变化。” 远在一方守木头，人难免有思绪万千的时候。所幸生机绿意，唾手可得，孤独在树的呼吸中被温暖，乡愁在风的轻抚下被治愈，使命的种子则在这里生根发芽。 为无言的它发声 红树林虽贵为“国宝”，但很多人过去不知道它的好。“不就是海边的杂草”“烧火都用不上”……无论是遭到台风毁坏，还是被人为砍伐，它们始终“沉默不语”。 “木头警察”就是替它们发声的人。 6年前，杨健宏主动请缨从地方派出所调过来。他从小生活在被红树林环抱的小岛，一听说这儿要人，便第一时间报了名。 作为办案老手，他在地方派出所曾1个月拿下10多宗大小案件，和人打交道的本领不在话下，和树打交道却让他犯难了。“它们不会报警啊！”不过，这位业务能手很快学会了给木头当“嘴替”。 他自告奋勇啃起了“硬骨头”，挑战一宗陈年旧案。 事情发生在10多年前。由于村民当时的保护意识不强，保护区内有一片湿地被占用建了养殖塘。但究竟占了多少面积，毁坏了多少红树林，不得而知。随着养殖塘多次易主，案子一直悬而未决。 杨健宏寻思着，鱼塘主交了租金，一般会把银行回执交到村里，村里再拿到财政所备案。于是，他们一头扎进去，花了几个月时间，从银行和财政所调取历史资料比对核实，终于找到了养殖塘当年的承包人陈家兄弟。证据一摆，陈家兄弟无话可说，只好乖乖认了。 在这个点多、线长、面广的保护区，“木头警察”要管天上飞的、海里游的、土里爬的。为了管住和管好，他们不断总结经验，琢磨出实用的两招。 一招是用好四季时间表：春节到5月，养殖塘丰收后往往要加固堤坝，必须格外留心毁堤挖树；夏秋台风季，要警惕狂风暴雨破坏红树林；秋冬候鸟迁徙季，要防范、打击危害鸟类的犯罪……重点突出便可有的放矢，派出所很快实现了涉红树林案件的“快立、快侦、快诉”。 另一招是借力巡护“黑科技”：派出所会与保护区管理局开展联合执法，在无人机与卫星技术的加持下，织密保护“天网”。卫星对比图让被人为毁坏的红树林片一目了然，执法者便可立马调查取证，要求破坏者补种。 红树林仿佛读懂了大家的良苦用心，拼命地向下扎根，用力地向上生长，枝繁叶茂、欣欣向荣。 听大自然的“耳语” 立秋已过，南方的海依然热浪翻腾。 每每置身“海上森林”，生于海边的吴八还是会心生陶醉：仰头见白鹭翩跹，放眼是青绿盎然。他闭上眼睛，丈量着风的不可丈量，“好像听到大树在捎话”。 斗转星移间，“木头警察”不仅听懂了更多大自然的“耳语”，还当起了向众人传话的信使。 “人都管不过来，管这些树干什么？”吴八说起12年前出警时村民问他的一句话，笑了，“刚开始，不被理解是家常便饭，还有人为了逃避沟通直接躲进滩涂呢。” 人不负青山，青山定不负人。“木头警察”日复一日地宣传政策、宣讲知识，日积月累地循循善诱，让更多人对红树林生出感情，对大自然有了敬意。 39个乡镇、147个村委会，总共200多万人，多多少少都听说过红树林的好。比如，100米宽的成林红树林能化解10级台风引起的滔天巨浪；台风“威马逊”来袭时，徐闻县有红树林分布的村庄堤岸损失明显较小；台风“暹芭”肆虐时，汹涌的海浪在遇到雷州九龙山湿地公园的红树林后化作了微微细浪…… 生于斯、长于斯，红树林让当地人多了几分“这里风景独好”的自豪，越发感恩大自然的馈赠。 于是，更多人成为了它们的守护者：湖光镇世乔村将保护要求写入村规民约；不少鱼塘主会在台风天后主动补种；越来越多村民自告奋勇参与巡护…… 还有一件事，得到了当地人的交口称赞。省里的重点交通建设项目——湛江东雷高速公路通明海特大桥，特地调整了设计方案，将直线改为“S”形，就是为了保护周边的160多亩红树林。 …… 8月，风和日丽的一天，红树林在摇曳，游客们在赏景，养殖户在忙活，守护者在宣讲……海天一色间，人与自然和谐共生，各安其所、各得其乐。 草木有心、万物有灵。尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，将在这里世代传承，生生不息。 1. 下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A． 湛江红树林派出所专职保护红树林，12年间见证保护区面积从2000多公顷扩展至2万多公顷，体现了保护工作的显著成效。 B． 红树林具有防风保堤、固碳储碳的功能，有效抵御了“威马逊”“暹芭”等台风的袭击，表明红树林是当地生态安全的重要屏障。 C． 民警们制定的“四季时间表”，按季节划分保护重点，如台风季加强巡护防破坏、候鸟季排查危害鸟类行为，展现出工作的科学性与计划性。 D． 村民从“偷偷砍伐”到“主动补种红树林”，既是民警长期宣传引导的结果，也与红树林能改善当地渔业资源、提升养殖经济收益相关。 2. 下列对这篇新闻报道的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A． 文章以“守木头的人”为题，以“木头”代指红树林，点明了民警的工作重心，带有浓郁的生活气息，也暗含着对平凡守护者的敬意。 B． 文中插叙了杨健宏曾办理“非法占用林地案”的情节，既突出杨健宏的办案智慧与对守护红树林的执着，又丰富了“守护”的内涵。 C． 民警为新植树苗做体检、操控无人机巡查等细节描写，展现了民警们高超的科技水平，让“守护”红树林的工作从抽象变得具体可感。 D． 文末写通明海特大桥建造时为了保护红树林而调整设计方案，既是对民警守护红树林行动的呼应，也体现了社会生态保护意识的提升。 3. 下列对本文与《喜看稻菽千重浪》《心有一团火，温暖众人心》的比较分析，不正确的一项是（ ） A． 都选材于典型人物的关键事迹，都能“以小见大”展现时代精神，体现了通讯选取典型、凸显主题的选材特点。 B． 都采用第三人称客观叙事，不介入人物内心独白，不添加主观议论，通过事实呈现让读者自行体会人物精神。 C． 语言风格虽有差异，但都能用质朴平实的表达传递情感，符合通讯客观真实、简洁有力的语言要求。 D． 本文与《喜看稻菽千重浪》侧重场景与数据支撑，《心有一团火，温暖众人心》则善用细节刻画，风格虽异，但都以平实语言传递正能量。 4. 文中多次描写红树林“扎根”的特性，请结合全文分析其多重含义。 5. 作为一篇通讯报道，本文是如何多角度、分层次展开报道的？请简要分析 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① 红树林的“扎根”象征其作为“海岸卫士”的生态功能，体现其顽强生命力； ② 民警们“扎根”红树林，表现他们坚守岗位、无私奉献的精神； ③ “扎根”还象征着生态保护理念在人们心中生根发芽，世代传承。 5.① 从民警日常工作、案件处理、科技运用、群众反响等不同角度展现红树林保护工作的全貌。 ② 先介绍派出所基本情况，再具体描写民警守护红树林的事迹，最后升华到人与自然和谐共生的主题，层层深入。 【解析】 【导语】 这篇通讯以“守木头的人”为题，通过细腻的笔触展现了广东湛江红树林派出所民警的守护故事。文章采用多角度叙事，既描绘了红树林的生态价值，又刻画了民警们扎根基层、创新执法的形象。通过“四季时间表”“科技巡护”等细节，展现了保护工作的科学性与专业性。文中巧妙运用拟人手法，赋予红树林以生命，使生态保护主题更具感染力。报道层次分明，从个人坚守到社会参与，最终升华到人与自然和谐共生的理念，体现了通讯报道以小见大、传递正能量的特点。 1. 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 D．“与红树林能改善当地渔业资源、提升养殖经济收益相关”错，原文未提及“红树林能改善当地渔业资源、提升养殖经济收益”，村民转变的原因是民警长期宣传引导以及红树林抵御台风的实际作用，选项无中生有，强加因果。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“展现了民警们高超的科技水平”错，原文写民警为新植树苗做体检、操控无人机巡查，主要体现民警工作的细致与科技赋能，并非表现“高超的科技水平”，无人机等仅为辅助工具。 故选C。 3. 本题考查学生分析理解文本写作特色的能力。 B． “不添加主观议论”错，本文存在主观议论与情感表达，如“孤独在树的呼吸中被温暖，乡愁在风的轻抚下被治愈”“草木有心、万物有灵”，并非“不添加主观议论”，选项表述绝对。 故选B。 4. 本题考查学生理解重要词语含义的能力。 ① 指红树林的生长特性与生态功能。原文写红树林“向下扎根，用力地向上生长”，以此践行“防风保堤、固碳储碳”的“海岸卫士”使命，体现其顽强生命力。 ② 指民警的坚守与奉献精神。原文说杨健宏、吴八等4名民警“把根扎在了红树林，成为了守木头的人”，他们12年如一日，用脚丈量保护区每一寸土地，默默守护红树林，展现扎根岗位的执着。 ③ 指生态保护理念的扎根传承。原文写村民从“偷偷砍伐”到主动补种、湛江东雷高速公路通明海特大桥设计方案为红树林改道，可见经民警宣传引导，保护理念已在人们心中生根发芽，将世代传承。 5. 本题考查学生分析文本写作特色的能力。 ① 多角度展开：从民警日常工作角度，写乘舢板巡护、为“树宝宝”体检等细节；从案件处理角度，写杨健宏攻克陈年非法占地案；从科技运用角度，写无人机巡查、卫星对比图取证；从群众反响角度，写村民参与保护、项目主动让道，全面展现红树林保护工作的全貌。 ② 分层次推进：首先介绍湛江红树林派出所的基本情况“4名民警入驻”“周边孕育着2万多公顷的湛江红树林国家级自然保护区”，与红树林的“国宝”价值“防风保堤、固碳储碳、维护生物多样性”；接着以“扎根”“发声”、听“耳语”为脉络，具体描写民警的守护事迹与方法；最后升华到“人与自然和谐共生”的主题，层层深入，逻辑清晰。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $