精品解析：宁夏回族自治区吴忠市青铜峡市第一中学2025-2026学年高三上学期1月期末考试语文试题

宁夏回族自治区吴忠市青铜峡市第一中学2025-2026学年高三上学期1月期末考试语文试题 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、座位号等信息。 2．请将答案正确填涂在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关于治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学（中山大学前身）的校训： “博学、审问、慎思、明辨、笃行”。 从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验结果三个阶段。《中庸》中的“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”是处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。 的确，做一项研究，“学”是第一步。但光读书不行，朱熹说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”观察是认识的基础，儒家一贯有这样的看法。《易传》言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜……”这里不但强调要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有其故，实考究之。”例如，孔子要人们“多识于鸟兽草木之名”，方以智就说：“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。 获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑，过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦说：“解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”1900年，希尔伯特在巴黎世界数学家大会上提出了23个尚待解决的难题，带动了整个20世纪数学的发展，其中有些难题，至今也还没有完全解决，仍然是数学界关注的焦点。 朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“学也，问也，得于外者也。若专恃此而不反之以心，以验其实，则察之不精，信之不笃，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。 如何思索和推理，刘徽在《九章算术注》的“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”这是孔子“举一反三”（《论语·述而》）和“一以贯之”（《论语·卫灵公》）在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”——即利用对同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，将其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温，高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。 朱熹说：“思之慎，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受检验（辨）。 在天文学领域，汉武帝时的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论才确定了其地位。宋代规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精密，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。 毛泽东在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”在知和行的关系问题上，毛泽东认为行更重要。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈。所以王绶琯院士在中国天文学会中“祝辞”：“我们中国的天文工作者，始终贯穿着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号角中，团结、奋斗、前进吧！” （摘编自席泽宗《<中庸>里的科学方法》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料为总分结构，先总说《中庸》中的科学方法，再分而论之，自“博学”至“明辨”为致知之事，“笃行”则为力行之事。 B. 引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。 C. “思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。 D. 材料以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。 B. 王锡阐将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处，就会对现有的历法进行更新。 C. 材料以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。 D. 材料中多处使用括号，“广东大学（中山大学前身）”与“举一反三（《论语·述而》）”两处括号的用法不同。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或语句，每处不超过10个字。（ ） 《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为： 问题（P1）→尝试性解决（TS）→排除错误（EE）→新问题（P2） 《中庸》的“审问”就是它的第一步，“_______”就是它的第二步（TS），“_______”就是它的第三步（EE）。相对来说，波普尔的模式还没有《中庸》的完整，“_______”的过程，他都忽略了。 4. 苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”，这与方以智所言“物有其故，实考究之”中的“实考”理念有何异同？ 5. 本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面？某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合材料，补全学习记录单。 学习记录单 多学科交叉与融合的特征 文本依据 不同学科的理论融合 ______________ 某一学科的方法运用到不同学科 ______________ _____________ 用爱因斯坦、希尔伯特等科学领域的案例，证明《中庸》哲学中“审问”的重要性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 月光下的银匠（节选） 阿来 在故乡河谷，每当满月升上天空，朦胧的光芒就会使河谷更加空旷，周围的一切都变得模糊而又遥远。这时，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音：叮咣！叮咣！叮叮咣咣！于是，人们就忍不住要抬头仰望月亮。 人们说：“听哪，银匠又在工作了。” 银匠的父亲是洛可土司的家奴，有一次送信，他在路上捡到一个小孩，就把这孩子背了回来，对土司说：“叫这个娃娃做我的儿子、你的小家奴吧。”土司说：“那么好吧，就把你钉马掌的手艺教给他。我要有一个专门钉马掌的奴才。”这个孩子就站在铁匠的炉子边上一天天长大了。那双眼睛可以把炉火分出九九八十一种颜色。那双小手一拿起锤子，就知道将要炮制的那些铁的冷热。见过的人都夸他会成为天下最好的铁匠，他却总是把那小脑袋从抚摩他的那些手下挣脱出来。他的双眼总是盯着白云飘浮不定的天边。 有一天，父亲对他说：“我死了以后，你就用不着这么辛苦，只要专门为老爷收拾好马掌就行了。”少年人就别开了脸去看天上的云，它们悠悠地飘到了别的方向。他的嘴上已经有了浅浅的胡须，已经到了有自己想法的年纪了。父亲说：“你不要太心高，土司叫你专钉他的马掌已经是大发慈悲了。”他又去望树上的鸟。其实，他也没有非干什么，非不干什么的那种想法。他之所以这样，可能是因为对未来有了一点点预感。现在，他问父亲：“我叫什么名字呢，我连个名字都没有。”当父亲的叹口气，说：“我想你是那种不甘心做奴隶的人，你有一颗骄傲的心。”年轻人说：“你还是给我取个名字吧。” 于是，父亲带着他去见土司。这是一个晴朗的下午，太阳即将下山，东方已经现出了一轮新月淡淡的而容。土司指一指那月亮说：“知道它叫什么名字吗？”那小子说：“泽那。”当父亲的说：“请土司赐你的奴隶一个名字吧。”土司问：“你已经懂得马掌上的全部学问了吗？”那小子想，马掌上会有多大的学问呢，但他还是说：“是的，我已经懂得了。”土司看看他说：“你长得这么漂亮，你的内心太骄傲了。你还没有学到养父身上最好的东西，那就是作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫天上有太阳它就发不出光来的东西，你就叫达泽，就是月亮，就是美如月亮。”当时的土司只是因为那时月亮恰好在天上现出一轮淡淡的影子，恰好手上那本有关事物异名的书里有好几个月亮的名字。如果说还有什么的话，就是土司看见修马掌的人有一张漂亮而有些骄傲的面孔而心里有些隐隐的不快，就想，即使你像月亮一样，那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了。 那时，土司那无比聪明的脑袋没有想到，太阳不在时，月亮就要大放光华。 不久，达泽的养父就死了。有一天，他走到银匠作坊里，看到老银匠在案台上工作。那声音和他钉马掌也差不多：叮咣！叮咣！老银匠说：“你在这里敲几锤子，听听声音吧。”他拿起银匠的小锤子，向着他以为花纹还须加深的地方敲打下去。那声音铮铮地竟那样悦耳。第二次去，老银匠就说：“你是该学银匠的，你是做银匠的天才。”老银匠还把这话对土司讲了。土司说：“只有自由民才能做银匠，那是一门高贵的手艺。”“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方，整个雪山栅栏里的地方都会在传扬他的手艺的同时，念叨你的英名。”“可是那又有什么意思呢？”老土司这样一说，达泽感到深深绝望。不是因为别的，就是因为土司说得太有道理了。一个远远流布的名字和一个不为人知的名字的区别又在哪里呢？达泽的内心让声名的渴望燃烧，同时也感到声名的虚妄。于是，他说：“声名是没有意义的，自由与不自由也没有多大的关系，让我回去做我的奴隶吧！”土司就对老银匠说：“自由是我们的诱惑，骄傲是我们的敌人，你推荐的年轻人能战胜一样是因为不能战胜另外一样，我要遂了他的心愿。”土司对达泽说：“到炉子上给自己打一把弯刀和一把锄头，和奴隶们在一起吧。”走出土司官寨的大门，老银匠就说：“你不要再到我的作坊里来了。”说完，头也不回地走了。留下一地白花花的阳光在他的面前，他知道那是自己的泪光。他知道骄傲给自己带来了什么。他把铁匠炉子打开，给自己打弯刀和锄头。只有这时，他才知道自己失去了什么，他才知道自己是十分想做一个银匠的，泪水就哗哗地流下来了。他叫了一声：“阿爸啦！”顺河而起的风掠过屋顶，把他的哭声撕碎，扬散了。 达泽把那新打成的弯刀和锄头放到官寨大门口，转身走上了他新的道路。他看见太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒。风把他破烂的衣襟高高掀起。他感到骄傲又回到了心间。他甚至想唱几句什么，同时想起自己从小长到现在，从来就没有开口歌唱过。即或如此，他还是感到了生活与生命的意义。他迈开双腿大步往前，根本就不像一个奴隶逃亡的样子。 管家下令开枪，但土司坚定地阻止了。土司说：“总有一天他会回来的。回来一个声名远扬的银匠，一个骄傲的银匠！你们这些人都要记住这一天，等他回来时告诉他，老土司在他走时就知道他一定会回来。那时你们要允许那个人表现他的骄傲。我不行，我比他那颗心还要骄傲。” 事情果然就像老土司所预言的那样。 多年以后，在广大的雪山栅栏所环绕的地方，到处都在传说一个前所未有的银匠的名字。土司已经很老了，他喃喃地说：“那个名字是我起的呀！”而他浑浊的双眼却总是望着那条通向西藏的驿道。冬天，那道路是多么寂寞呀，雪山在红红的太阳下闪着寒光。少土司知道，父亲是因为不能容忍一个奴隶的骄傲，不给他自由之身，才把他逼上了流浪的道路。现在，他却要把自己装扮成一个用非常手段助人成长的人物了。 （有删改） 文本二： 阿来之于中国文学的重要意义，不仅在于他有力地拓宽了文学表达的疆域，更重要的是他以自己的方式为中国文学建立起了一种超越性。文学光有世俗性而没有超越性，就会匍匐在地上，站不起来，全是那些细小、庸常的趣味，容易流于轻浮和浅薄。阿来与他们不同的是，他的作品有超越性。世俗性是变数，变量；超越性是常数，常道。在变化中寻找不变，这个不变就是超越性。阿来使我们重新意识到这个世界还有值得相信的、不变的东西。 （节选自谢有顺《〈阿来散文〉导读》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“叮咣！叮咣！叮叮咣咣！”的拟声词的运用，可使读者想象到银匠锻打银子的场景，增强了氛围感和画面感。 B. 银匠的父亲希望他继承钉马掌的手艺，但银匠却向往自由，拒绝继续做土司的奴隶，这体现了父子之间的深刻矛盾。 C. 土司给银匠取名为“达泽”，虽然是在告诫他身为奴隶不可有僭越之心，但也隐含着长者对年轻人无限潜力的认可。 D. 文本一通过银匠的成长经历，展现了旧社会奴隶制度的特性，其正如文本二所说，摒弃了世俗性，显出厚重和深刻。 7. 下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 能把炉火分出八十一种颜色的描写，突出达泽天赋异禀的匠人特质，为后续银匠生涯转折埋下伏笔。 B. 银匠“总是盯着白云飘浮不定的天边”“别开了脸去看天上的云”的细节，表现出其对自由的朦胧向往。 C. 老银匠发现达泽的天赋后主动为其求情，表明工匠群体对技艺传承的珍视，体现超越阶级的工匠精神。 D. 达泽抛弃新打制的农具昂首离去，看似是冲动的逃亡，实则是精神觉醒后对心中所向的决然追寻。 8. 文本二认为阿来“为中国文学建立起了一种超越性”，文本一画线段落是怎样表现达泽对其奴隶身份的超越的？ 9. 文本一中多次出现“月”这一意象，请分析其不同层面的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范蠡辞于王，曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸。虽然，臣终欲成君霸国，故不辞一死一生。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成。定功雪耻，臣所以当席日久。臣请从斯辞矣。”越王恻然，泣下沾衣，言曰：“国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身托号以俟命矣。今子云去欲将逝矣是天之弃越而丧孤也亦无所恃者矣。孤窃有言：公位乎，分国共之；去乎，妻子受戮。”范蠡曰：“臣闻：君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之！臣从此辞。”乃乘扁舟，出三江之口，入五湖之中，人莫知其所适。 （节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》） 材料二： 范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居①，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 材料三： 十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。 （节选自《史记·货殖列传》） 材料四： 苏子曰：范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鸟喙也。夫好货，天下之贱士也，以蠡之贤，岂聚敛积财者？何至耕于海滨，父子力作，以营千金，屡散而复积，此何为者哉？岂非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心终不能自放者乎？使勾践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为而老于越者也，故曰蠡亦鸟喙也。鲁仲连既退秦军，平原君欲封连，以千金为寿。笑曰：“所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。即有取，是商贾之事，连不忍为也。”遂去，终身不复见，逃隐于海上。曰：“吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”使范蠡之去如鲁连，则去圣人不远矣。呜呼，春秋以来，用舍进退，未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉。 （节选自《东坡志林》） 【注】①废居：出自《史记·货殖列传》的“废居居邑”，指商人囤积货物待价而沽。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今子云A去B欲将C逝矣D是天之弃越E而丧F孤也G亦无H所恃者矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉，名词活用动词，与《<论语>十二章》中“见贤思齐焉”的“齐”用法不相同。 B. 端，祸端，与《人皆有不忍人之心》中“人之有是四端也”的“端”意思不同。 C. 适：前往、到……去，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。 D. 焉，语气词，啊，与《兼爱》中“焉能治之”的意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范蠡辅助越王、报仇雪耻，事后主动请辞。越王为挽留范蠡，以妻儿相威胁，范蠡不为所动。 B. 范蠡入齐，更改名姓，在海边治产，获利丰厚。齐人听闻贤名，请其为相，后范蠡归还相印。 C. 范蠡携带宝物，选址陶地，父子耕畜，待价而沽，财产不断累积，人们因此称他陶朱公。 D. 苏轼认为，如果勾践能一直重用范蠡，范蠡也不会退隐越地、清静无为，因而称他鸟嘴。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。 （2）所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。 14. 对于范蠡聚财一事，司马迁和苏轼各持什么观点？请结合材料简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 淮上遇洛阳李主簿 韦应物 结茅临古渡，卧见长淮流。 窗里人将老，门前树已秋。 寒山独过雁，暮雨远来舟。 日夕逢归客，那能忘旧游！ 15. 下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟诗前四句使用了大量的意象，以日暮之景、月照之境凸显景致的平和静谧，营造清幽之境，滋长情蕴。 B. 韦诗首联写出李主簿的居处环境，渡口本是过客往来的喧闹之地，但着一“古”字，气氛萧条落寞，暗示主人也非得志之人。 C. 韦诗中的“寒山”切深秋时节，“独过雁”比况李主薄生活境遇，“远来舟”牵引下联的“逢归客”。细针密线、情景交融。 D. 两首诗的创作因诗人漂泊在外或忆友、或遇友而起，写景中都融入孤独惆怅的心绪，抒情上都有直接抒情的强烈表达。 16. “叶”与“树”是古诗的常见意象，有人认为孟诗颔联中的“叶”不能改为“树”，韦诗颔联中的“树”不能改为“叶”，否则诗意寡淡。你是否赞同？请结合文本加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）从苏轼的《石钟山记》中我们可以得到一个启示：做事治学要有一个严谨的态度，要有注重调查研究的精神，“_________，_________”的态度是不可取的。 （2）古人善写夜景，或绘动态之壮阔，如黄庭坚《送吕知常赴太和丞》中“观山千尺夜泉落”；或描静中之生趣，归有光在《项脊轩志》中便以“_________，_________”两句，借桂影随风轻摇衬庭院夜色之清幽。 （3）小王在乡下看到一片果园硕果累累，问及缘由，管理员谦虚地引用柳宗元《种树郭橐驼传》中的“___________，___________”，言明自己只是不损伤果实，并无其他诀窍。 （4）“参互成文，合而见义。”互文是由上下文意互相交错、互相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法，在古诗词中常见，如“___________，___________”。 三、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①学术研究当追求真理、实事求是，坚决不能投机取巧、弄虚作假。②近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。③科学的本质是求真，科研的基础在求实。④然而，极少数科研人员在帽子、位子、面子的利益驱使下，放弃学术底线，打破道德红线，⑤造成“白袍点墨，终不可渝”。这无疑违背了科研工作的初衷，损害了科研人才的形象，进而破坏公平竞争的科研环境，阻碍了科技队伍的健康成长。 对于此类行为，不能任由其滋生蔓延，必须坚决亮剑。纠治学术不端，需要像反腐败一样“有案必查，有错必纠”，保持高压态势，形成强大威慑。_________：强化预警预防机制，完善更加细密的监督管理措施，构建更加完备的数据库资源，用好技术手段，在学术论文申报、项目申请等环节严格把关，形成操作性强、合理高效的学术不端行为查处机制，推动问题发现在早、影响扼杀在小；加大违规惩处力度，优化行政监管手段，放大社会监管效能，对学术不端行为坚决“零容忍”，发现一起，调查一起，处理一起，通报一起，同步用好诚信档案、临时或终身取消项目申请资格等方式，加大惩处力度，让科研造假者名利双输，科研失信者处处受限，推动违规成本远超违规“收益”。 德之不厚，行之不远。对于科研人才来说，德和才，犹如车之两轮、鸟之双翼，（ ）。德是安身立命之本，才是成就事业之根。有德无才，难以创新突破；有才无德，容易步入歧途。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这需要构建预防与惩处并重的治理体系 B. 首先要从思想根源上消除科研人员的侥幸心理 C. 近年来学术不端事件呈现出多发频发态势 D. 国际学术界对此类行为普遍采取严厉措施 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 缺一不可 B. 相辅相成 C. 相得益彰 D. 此消彼长 21. 请解读下面这幅漫画，简要说明漫画的内容，并概括其寓意。 22. 材料围绕“学术生态建设”阐述了三个紧密关联的问题。请结合文本内容依次写出三个问句，作为本文的写作提纲。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “青蒿素之母”屠呦呦一生致力于中药和中西药结合研究，成为第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。叶嘉莹一生“只为一件事而来”，致力于中国诗词的创作、研究和教育，成为享誉海内外的诗词大家。钟扬一生跨界了无线电电子学、分子生物学、植物学、教育等多个学科领域，成为追求生命高度和广度的“探界者”。 有的人，一生只专注做一件事，成就了一世精彩；有的人，一生经历丰富，也是一世风华。年轻的你，更向往哪种生活？ 要求：写一篇不少于800字的文章；选准角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校和个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏回族自治区吴忠市青铜峡市第一中学2025-2026学年高三上学期1月期末考试语文试题 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、座位号等信息。 2．请将答案正确填涂在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关于治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学（中山大学前身）的校训： “博学、审问、慎思、明辨、笃行”。 从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验结果三个阶段。《中庸》中的“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”是处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。 的确，做一项研究，“学”是第一步。但光读书不行，朱熹说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”观察是认识的基础，儒家一贯有这样的看法。《易传》言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜……”这里不但强调要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有其故，实考究之。”例如，孔子要人们“多识于鸟兽草木之名”，方以智就说：“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。 获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑，过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦说：“解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”1900年，希尔伯特在巴黎世界数学家大会上提出了23个尚待解决的难题，带动了整个20世纪数学的发展，其中有些难题，至今也还没有完全解决，仍然是数学界关注的焦点。 朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“学也，问也，得于外者也。若专恃此而不反之以心，以验其实，则察之不精，信之不笃，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。 如何思索和推理，刘徽在《九章算术注》的“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”这是孔子“举一反三”（《论语·述而》）和“一以贯之”（《论语·卫灵公》）在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”——即利用对同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，将其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温，高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。 朱熹说：“思之慎，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受检验（辨）。 在天文学领域，汉武帝时的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论才确定了其地位。宋代规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精密，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。 毛泽东在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”在知和行的关系问题上，毛泽东认为行更重要。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈。所以王绶琯院士在中国天文学会中“祝辞”：“我们中国的天文工作者，始终贯穿着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号角中，团结、奋斗、前进吧！” （摘编自席泽宗《<中庸>里的科学方法》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料为总分结构，先总说《中庸》中的科学方法，再分而论之，自“博学”至“明辨”为致知之事，“笃行”则为力行之事。 B. 引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。 C. “思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。 D. 材料以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。 B. 王锡阐将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处，就会对现有的历法进行更新。 C. 材料以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。 D. 材料中多处使用括号，“广东大学（中山大学前身）”与“举一反三（《论语·述而》）”两处括号的用法不同。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或语句，每处不超过10个字。（ ） 《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为： 问题（P1）→尝试性解决（TS）→排除错误（EE）→新问题（P2） 《中庸》的“审问”就是它的第一步，“_______”就是它的第二步（TS），“_______”就是它的第三步（EE）。相对来说，波普尔的模式还没有《中庸》的完整，“_______”的过程，他都忽略了。 4. 苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”，这与方以智所言“物有其故，实考究之”中的“实考”理念有何异同？ 5. 本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面？某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合材料，补全学习记录单。 学习记录单 多学科交叉与融合的特征 文本依据 不同学科的理论融合 ______________ 某一学科的方法运用到不同学科 ______________ _____________ 用爱因斯坦、希尔伯特等科学领域的案例，证明《中庸》哲学中“审问”的重要性。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 慎思 ②. 明辨 ③. 博学和笃行 4. 同：二者都主张观察事实，实地考察。 异：从方以智研究声音的共振现象可见，方以智的实考还包含实验验证。 5. ①. 将儒家“学→问→思→辨→行”的治学阶段，与现代科学“获取信息→处理信息→检验结果”的科学方法对应起来。 ②. 运用儒家“叩其两端而竭焉”的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象。 ③. 不同学科的案例佐证。 【解析】 【导语】这篇文章以《中庸》的治学方法为主线，巧妙融合了哲学、科学、语言学等多学科视角，展现了传统智慧与现代科学的共通性。通过引用朱熹、爱因斯坦等中外学者的观点，论证了“博学—审问—慎思—明辨—笃行”这一认知链条的科学性，既体现了儒家思想的实践理性，又揭示了科学研究的普遍规律，具有跨学科的启发意义。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“而质疑是实现‘贯通’的重要能力”错误。孔子的“一以贯之”法与“质疑”无关。原文提及孔子“一以贯之”时，是结合刘徽《九章算术注》的“事类相推……发其一端而已”，指出这是“在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想”，核心是强调推理、联想的思想方法；而“质疑”相关的是朱熹“未知有疑……方始是学”的论述，侧重“提出问题”对治学的意义。二者指向不同，“一以贯之”并未涉及“质疑”。 C.“形成对立关系”错误。根据原文“由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径”可知，二者是互补关系，而非对立关系。 D.“旨在证明……但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”错误。原文明确说“中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈”，后文引用王绶琯院士祝辞，是强调中国天文工作者“献身求实精神”，并非证明“激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”。“推动了科学的实质性进步”在原文中无对应表述，属于无中生有。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 B.“就会对现有的历法进行更新”错误。根据原文“必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究”可知，在发现数据存在矛盾时，要“找出原因”，而非立即更新原有历法。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据原文，波普尔“尝试性解决（TS）”的核心是针对“问题（P1）”，通过思考推导提出解决方案。《中庸》中的“慎思”，原文明确其为“处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论”，朱熹也强调“学与问得于外，需思索以精之”，即“慎思”是在“审问”（发现问题）后，借助归纳、演绎等逻辑思维推导解决路径的过程。二者均聚焦“针对问题进行思维推导以寻求解决方案”，功能高度契合，故“慎思”对应“尝试性解决（TS）”，所以此处应填“慎思”。 ②波普尔“排除错误（EE）”的关键是检验“尝试性解决”的结论，剔除错误、验证正确性。《中庸》的“明辨”，原文定义为“检验结果”的阶段，朱熹称“思后需施其辨，辨明则断不差”，文中还以太初历与28家历法辩论、王锡阐对比观测与计算结果为例，说明“明辨”是通过实践或对比检验结论、排除错误的过程。二者均以“验证结论、排除错误”为核心，逻辑一致，故“明辨”对应“排除错误（EE）”，所以此处应填“明辨”。 ③波普尔模式仅覆盖“问题→解决→纠错→新问题”的循环，未涉及“问题的前提”与“结论的落地”。《中庸》中，“博学”是“获取信息”，是“审问”（发现问题）的基础——只有先通过“博学”积累信息（如观察、考察），才能提出有价值的问题，这是波普尔“问题（P1）”前缺失的环节；“笃行”是“执行正确结论”，是“明辨”（检验）后的实践——将正确理论付诸行动，这是波普尔“排除错误（EE）”后缺失的环节。因此，波普尔模式忽略了“博学和笃行”，所以此处应填“博学和笃行”。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。 同：苏轼“目见耳闻”强调需通过亲眼观察、亲耳听闻获取事实，摒弃主观臆断；方以智“物有其故，实考究之”的“实考”，也主张切实探究事物本质，原文提及他认为“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之”，可见二者都将亲身接触、实地观察作为认知前提，注重从客观事实出发探究真理。 异：苏轼“目见耳闻”侧重对客观事物的直接感知；方以智“实考”除实地考察外，还包含实验验证。原文提到方以智研究声音共振，“不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验……而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应”，通过主动设计实验检验认知，这是苏轼仅靠自然观察所无的，体现出方以智“实考”更具主动探究的科学特质。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①根据原文“作为广东大学（中山大学前身）的校训：‘博学、审问、慎思、明辨、笃行’。……即第五步：笃行之”可知，不同学科的理论融合的文本依据是“将儒家‘学→问→思→辨→行’的治学阶段……科学方法对应起来”。 ②根据原文“另一方法是‘叩其两端而竭焉’……将其中的矛盾进行分析……如物理学中的高温、……都是重点研究对象”可知，某一学科的方法运用到不同学科的文本依据是“运用儒家‘叩其两端而竭焉’的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象”。 ③以爱因斯坦关于“提出问题”的论述、希尔伯特提出数学难题的案例，证明《中庸》“审问”对治学的重要性，实现科学案例与哲学理念的互证，所以此处的特征是“不同学科的案例佐证”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 月光下的银匠（节选） 阿来 在故乡河谷，每当满月升上天空，朦胧的光芒就会使河谷更加空旷，周围的一切都变得模糊而又遥远。这时，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音：叮咣！叮咣！叮叮咣咣！于是，人们就忍不住要抬头仰望月亮。 人们说：“听哪，银匠又在工作了。” 银匠的父亲是洛可土司的家奴，有一次送信，他在路上捡到一个小孩，就把这孩子背了回来，对土司说：“叫这个娃娃做我的儿子、你的小家奴吧。”土司说：“那么好吧，就把你钉马掌的手艺教给他。我要有一个专门钉马掌的奴才。”这个孩子就站在铁匠的炉子边上一天天长大了。那双眼睛可以把炉火分出九九八十一种颜色。那双小手一拿起锤子，就知道将要炮制的那些铁的冷热。见过的人都夸他会成为天下最好的铁匠，他却总是把那小脑袋从抚摩他的那些手下挣脱出来。他的双眼总是盯着白云飘浮不定的天边。 有一天，父亲对他说：“我死了以后，你就用不着这么辛苦，只要专门为老爷收拾好马掌就行了。”少年人就别开了脸去看天上的云，它们悠悠地飘到了别的方向。他的嘴上已经有了浅浅的胡须，已经到了有自己想法的年纪了。父亲说：“你不要太心高，土司叫你专钉他的马掌已经是大发慈悲了。”他又去望树上的鸟。其实，他也没有非干什么，非不干什么的那种想法。他之所以这样，可能是因为对未来有了一点点预感。现在，他问父亲：“我叫什么名字呢，我连个名字都没有。”当父亲的叹口气，说：“我想你是那种不甘心做奴隶的人，你有一颗骄傲的心。”年轻人说：“你还是给我取个名字吧。” 于是，父亲带着他去见土司。这是一个晴朗的下午，太阳即将下山，东方已经现出了一轮新月淡淡的而容。土司指一指那月亮说：“知道它叫什么名字吗？”那小子说：“泽那。”当父亲的说：“请土司赐你的奴隶一个名字吧。”土司问：“你已经懂得马掌上的全部学问了吗？”那小子想，马掌上会有多大的学问呢，但他还是说：“是的，我已经懂得了。”土司看看他说：“你长得这么漂亮，你的内心太骄傲了。你还没有学到养父身上最好的东西，那就是作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫天上有太阳它就发不出光来的东西，你就叫达泽，就是月亮，就是美如月亮。”当时的土司只是因为那时月亮恰好在天上现出一轮淡淡的影子，恰好手上那本有关事物异名的书里有好几个月亮的名字。如果说还有什么的话，就是土司看见修马掌的人有一张漂亮而有些骄傲的面孔而心里有些隐隐的不快，就想，即使你像月亮一样，那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了。 那时，土司那无比聪明的脑袋没有想到，太阳不在时，月亮就要大放光华。 不久，达泽的养父就死了。有一天，他走到银匠作坊里，看到老银匠在案台上工作。那声音和他钉马掌也差不多：叮咣！叮咣！老银匠说：“你在这里敲几锤子，听听声音吧。”他拿起银匠的小锤子，向着他以为花纹还须加深的地方敲打下去。那声音铮铮地竟那样悦耳。第二次去，老银匠就说：“你是该学银匠的，你是做银匠的天才。”老银匠还把这话对土司讲了。土司说：“只有自由民才能做银匠，那是一门高贵的手艺。”“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方，整个雪山栅栏里的地方都会在传扬他的手艺的同时，念叨你的英名。”“可是那又有什么意思呢？”老土司这样一说，达泽感到深深绝望。不是因为别的，就是因为土司说得太有道理了。一个远远流布的名字和一个不为人知的名字的区别又在哪里呢？达泽的内心让声名的渴望燃烧，同时也感到声名的虚妄。于是，他说：“声名是没有意义的，自由与不自由也没有多大的关系，让我回去做我的奴隶吧！”土司就对老银匠说：“自由是我们的诱惑，骄傲是我们的敌人，你推荐的年轻人能战胜一样是因为不能战胜另外一样，我要遂了他的心愿。”土司对达泽说：“到炉子上给自己打一把弯刀和一把锄头，和奴隶们在一起吧。”走出土司官寨的大门，老银匠就说：“你不要再到我的作坊里来了。”说完，头也不回地走了。留下一地白花花的阳光在他的面前，他知道那是自己的泪光。他知道骄傲给自己带来了什么。他把铁匠炉子打开，给自己打弯刀和锄头。只有这时，他才知道自己失去了什么，他才知道自己是十分想做一个银匠的，泪水就哗哗地流下来了。他叫了一声：“阿爸啦！”顺河而起的风掠过屋顶，把他的哭声撕碎，扬散了。 达泽把那新打成的弯刀和锄头放到官寨大门口，转身走上了他新的道路。他看见太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒。风把他破烂的衣襟高高掀起。他感到骄傲又回到了心间。他甚至想唱几句什么，同时想起自己从小长到现在，从来就没有开口歌唱过。即或如此，他还是感到了生活与生命的意义。他迈开双腿大步往前，根本就不像一个奴隶逃亡的样子。 管家下令开枪，但土司坚定地阻止了。土司说：“总有一天他会回来的。回来一个声名远扬的银匠，一个骄傲的银匠！你们这些人都要记住这一天，等他回来时告诉他，老土司在他走时就知道他一定会回来。那时你们要允许那个人表现他的骄傲。我不行，我比他那颗心还要骄傲。” 事情果然就像老土司所预言的那样。 多年以后，在广大的雪山栅栏所环绕的地方，到处都在传说一个前所未有的银匠的名字。土司已经很老了，他喃喃地说：“那个名字是我起的呀！”而他浑浊的双眼却总是望着那条通向西藏的驿道。冬天，那道路是多么寂寞呀，雪山在红红的太阳下闪着寒光。少土司知道，父亲是因为不能容忍一个奴隶的骄傲，不给他自由之身，才把他逼上了流浪的道路。现在，他却要把自己装扮成一个用非常手段助人成长的人物了。 （有删改） 文本二： 阿来之于中国文学的重要意义，不仅在于他有力地拓宽了文学表达的疆域，更重要的是他以自己的方式为中国文学建立起了一种超越性。文学光有世俗性而没有超越性，就会匍匐在地上，站不起来，全是那些细小、庸常的趣味，容易流于轻浮和浅薄。阿来与他们不同的是，他的作品有超越性。世俗性是变数，变量；超越性是常数，常道。在变化中寻找不变，这个不变就是超越性。阿来使我们重新意识到这个世界还有值得相信的、不变的东西。 （节选自谢有顺《〈阿来散文〉导读》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“叮咣！叮咣！叮叮咣咣！”的拟声词的运用，可使读者想象到银匠锻打银子的场景，增强了氛围感和画面感。 B. 银匠的父亲希望他继承钉马掌的手艺，但银匠却向往自由，拒绝继续做土司的奴隶，这体现了父子之间的深刻矛盾。 C. 土司给银匠取名为“达泽”，虽然是在告诫他身为奴隶不可有僭越之心，但也隐含着长者对年轻人无限潜力的认可。 D. 文本一通过银匠的成长经历，展现了旧社会奴隶制度的特性，其正如文本二所说，摒弃了世俗性，显出厚重和深刻。 7. 下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 能把炉火分出八十一种颜色的描写，突出达泽天赋异禀的匠人特质，为后续银匠生涯转折埋下伏笔。 B. 银匠“总是盯着白云飘浮不定的天边”“别开了脸去看天上的云”的细节，表现出其对自由的朦胧向往。 C. 老银匠发现达泽的天赋后主动为其求情，表明工匠群体对技艺传承的珍视，体现超越阶级的工匠精神。 D. 达泽抛弃新打制的农具昂首离去，看似是冲动的逃亡，实则是精神觉醒后对心中所向的决然追寻。 8. 文本二认为阿来“为中国文学建立起了一种超越性”，文本一画线段落是怎样表现达泽对其奴隶身份的超越的？ 9. 文本一中多次出现“月”这一意象，请分析其不同层面的作用。 【答案】6. A 7. C 8. ①动作决绝：放下象征奴隶身份的弯刀与锄头，以果断动作宣告与旧身份的决裂。 ②运用衬托：风掀起破烂衣襟的细节，以外在的褴褛衬托内在精神的昂扬与解放。 ③心理觉醒：内心涌起“骄傲”与“想唱”的冲动，标志着自我意识和情感表达的复苏。 ④环境烘托：朝阳与闪耀的露水构成明媚景象，烘托其奔向自由的喜悦与希望。 9. ①自然时空与地域文化的背景：小说开篇便描绘了“故乡河谷”满月之下的场景，营造了富有诗意的氛围，展示了独特的地域文化。 ②人物命运的隐喻：月光与主人公达泽（意为“月亮”）的命运紧密相连。 ③土司的压制与命名的隐喻：土司自比“太阳”，令少年以月亮为名，意在表明即便达泽如月亮般出色，也永远无法超越太阳（土司）的光辉，必须依附和臣服。 ④艺术（银匠技艺）的化身：月光与银匠的技艺在文中常常交织描写，月光象征着极致、纯粹的艺术境界。 ⑤对抗权力的沉默力量：月光必然闪耀，体现了小说中个体骄傲与权力的对抗主题。 【解析】 【导语】两则文本展现了阿来文学创作的双重特质。文本一通过银匠达泽的成长历程，以诗意的笔触描绘了奴隶制度下个体对自由与尊严的追求，月光、铁锤声等意象营造出梦幻而坚韧的叙事氛围。文本二则从理论高度指出阿来作品的超越性价值——在世俗生活中挖掘永恒的人性光辉。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“父子之间的深刻矛盾”错误。银匠此时只是“对未来有了一点点预感”，尚未明确“拒绝继续做奴隶”的念头，父子矛盾并不突出。 C.“长者对年轻人无限潜力的认可”错误。土司给银匠取名“达泽”带有讽刺意味（“天上有太阳它就发不出光来的东西”），暗含对银匠骄傲性格的压制，选项说法于文无据。 D.“摒弃了世俗性”错误。文本二只是说阿来的作品“有超越性”，并未说其摒弃了世俗性。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“表明工匠群体……工匠精神”错误。结合文本一“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方……念叨你的英名”可知，老银匠求情时强调传扬土司英名，本质是维护土司权威，并非“超越阶级的工匠精神”，可见选项说法拔高了老银匠的思想境界。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏重点语段和分析表现手法的能力。 ①达泽将象征奴隶身份的弯刀和锄头放在官寨门口，这一动作表明他主动与奴隶这一身份切割，不再被工具定义，体现对奴隶身份的超越。 ②文中描写“风把他破烂的衣襟高高掀起”，衣襟的“破烂”象征肉体的束缚，而“风”的意象则暗示精神的自由，通过外貌细节展现达泽从肉体被奴役到精神解放的转变。 ③达泽“感到骄傲又回到了心间”，并“想唱几句”，说明他重新找回了自我意识与情感表达的能力，从沉默的奴隶转变为有主体性的人，完成精神上的超越。 ④“太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒”，明亮的自然景象与达泽的内心觉醒相呼应，以环境烘托其超越奴隶身份后的精神升华。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①首段“在故乡河谷……满月升上天空，朦胧的光芒”写月光下的河谷，将自然与地域完美融合，为故事搭建了富有诗意的舞台，并展现出独特地域文化氛围。 ②月亮在不同时间有着不同的形态和光芒，而达泽的命运也如同月亮一般，充满起伏，所以“月”隐喻着他命运的起伏与变化。 ③结合“……作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫……达泽，就是月亮”“那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了”可知，土司让达泽以月为名，凸显土司对达泽的压制。 ④文中多次描写月光下银匠锻打银子的声音，如“月光里……传来了银匠锻打银子的声音”以及达泽成为银匠后，他的技艺与月光相互映衬的情境，使月亮成为艺术的化身。 ⑤月亮在太阳未下山时就升起，“太阳不在时，月亮就要大放光华”，这象征着个体骄傲与权力的对抗。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范蠡辞于王，曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸。虽然，臣终欲成君霸国，故不辞一死一生。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成。定功雪耻，臣所以当席日久。臣请从斯辞矣。”越王恻然，泣下沾衣，言曰：“国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身托号以俟命矣。今子云去欲将逝矣是天之弃越而丧孤也亦无所恃者矣。孤窃有言：公位乎，分国共之；去乎，妻子受戮。”范蠡曰：“臣闻：君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之！臣从此辞。”乃乘扁舟，出三江之口，入五湖之中，人莫知其所适。 （节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》） 材料二： 范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居①，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 材料三： 十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。 （节选自《史记·货殖列传》） 材料四： 苏子曰：范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鸟喙也。夫好货，天下之贱士也，以蠡之贤，岂聚敛积财者？何至耕于海滨，父子力作，以营千金，屡散而复积，此何为者哉？岂非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心终不能自放者乎？使勾践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为而老于越者也，故曰蠡亦鸟喙也。鲁仲连既退秦军，平原君欲封连，以千金为寿。笑曰：“所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。即有取，是商贾之事，连不忍为也。”遂去，终身不复见，逃隐于海上。曰：“吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”使范蠡之去如鲁连，则去圣人不远矣。呜呼，春秋以来，用舍进退，未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉。 （节选自《东坡志林》） 【注】①废居：出自《史记·货殖列传》的“废居居邑”，指商人囤积货物待价而沽。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今子云A去B欲将C逝矣D是天之弃越E而丧F孤也G亦无H所恃者矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉，名词活用动词，与《<论语>十二章》中“见贤思齐焉”的“齐”用法不相同。 B. 端，祸端，与《人皆有不忍人之心》中“人之有是四端也”的“端”意思不同。 C. 适：前往、到……去，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。 D. 焉，语气词，啊，与《兼爱》中“焉能治之”的意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范蠡辅助越王、报仇雪耻，事后主动请辞。越王为挽留范蠡，以妻儿相威胁，范蠡不为所动。 B. 范蠡入齐，更改名姓，在海边治产，获利丰厚。齐人听闻贤名，请其为相，后范蠡归还相印。 C. 范蠡携带宝物，选址陶地，父子耕畜，待价而沽，财产不断累积，人们因此称他陶朱公。 D. 苏轼认为，如果勾践能一直重用范蠡，范蠡也不会退隐越地、清静无为，因而称他鸟嘴。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。 （2）所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。 14. 对于范蠡聚财一事，司马迁和苏轼各持什么观点？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）君子等待时机，定下的计策不多次/反复谋划，自己死后也不会被人猜疑，内心不欺骗自己。 （2）天下的有志之士认为可贵的，是替人排除危难、解决纠纷却不索取任何回报。 14. ①司马迁认为范蠡不仅具有非凡的商业才能，而且能散财接济知亲好友乡人，体现了他的高尚情操和社会责任感。 ②苏轼认为范蠡反复聚散财富的行为属钻营行为，有损德行，认为其未能摆脱功名利禄的执念。 【解析】 【导语】通过四则材料，多角度展现了范蠡的传奇人生：从辅佐越王、功成身退，到经商致富、散财济贫，再到苏轼对其“聚敛积财”的批评。文本呈现了历史人物评价的多元性，既有司马迁对其商业才能的赞赏，也有苏轼对其道德境界的质疑，体现了中国传统价值观中“义利之辨”的深刻命题。 【10题详解】 句意：现在您说要离开，打算就此远去。这是上天抛弃越国、让我陷入绝境啊，我再也没有可以依靠的人了。 “子云去 ”主谓宾结构，单独成句， 故B处断句； “矣”常为句末语气词，且与后文“臣既逝矣”呼应，第一个“矣”后断句，故D处断句； “是……也”固定搭配，“也”句末语气词，其后断句，故G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。名词作动词，侍奉/形容词作动词，与……看齐。句意：如今我侍奉大王。/看见德才兼备的人就向他学习，就想着向他看齐。 B.正确。祸端/发端。句意：往前没能消除尚未萌芽的祸患的发端。/人拥有这四种开端。 C.错误。前往、到……去/女子出嫁。句意：没有人知道他最终到哪里去了。/刚出嫁就被休回了娘家。 D.正确。啊/于是。句意：我因此一再叹息，深感悲哀啊。/于是能治理它。 故选C。 【12题详解】 C.“人们因此称他陶朱公”错，材料二明确说“于是自谓陶朱公”，即范蠡是自己称自己为陶朱公，而非他人称呼；后续“天下称陶朱公”的“称”是“称颂”之意，是因他财产累积而受赞誉，并非因累积财产才被称作陶朱公，概述混淆了“自谓”与“称”的含义。 故选C。 【13题详解】 （1）“俟”，等待、等候；“数”，多次；“自欺”，欺骗自己。 （2）“贵”，以……为贵、认为……可贵/珍视、看重；“……者……也”，表判断；“解纷”，解决纠纷。 【14题详解】 首先审题干，锁定比较对象——司马迁、苏轼二人对范蠡聚财的不同看法，要求结合原文概括。 然后定位文本，圈画原文依据。 材料二写范蠡治产致富、散财给亲友乡党，材料三写“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也”，可见司马迁肯定范蠡：经商有才，富贵仍能施舍助人，赞美其富而行德。 再定位苏轼观点，材料四中苏轼发问“岂聚敛积财者？何至……营千金，屡散而复积”，评价范蠡“才有余而道不足”，虽功成身退，但内心不能放下财富执念；拿鲁仲连对比，认为范蠡聚财的行为比不上鲁仲连淡泊名利，有商贾习气。 最后整理分两点作答，各点必须附上原文语句支撑，区分二人立场。 【参考译文】 材料一： 范蠡向越王告辞说：“我听说君主忧虑，臣子就该操劳；君主受辱，臣子就该效死，那道理是一样的。如今我侍奉大王，往前没能消除尚未萌芽的祸端，往后没能挽救已然降临的灾祸。尽管如此，我始终想辅佐您成就霸业、强盛国家，所以从不逃避生死考验。幸好依靠祖宗神灵的保佑、大王的威德，才得以转败为胜。如今功业已成、耻辱得雪，这也是我长期在臣位当权的原因。我也该告辞了。”越王神情悲戚，泪水沾湿衣襟，说：“全国的士大夫都倚重您，全国的百姓都信赖您，我把自身和国家的命运都托付给您了。现在您说要离开，打算就此远去。这是上天抛弃越国、让我陷入绝境啊，我再也没有可以依靠的人了。我有句话想说：您若继续在位，我愿与您共享国家；您若离开，您的妻子儿女就会被处死。”范蠡说：“我听说：‘君子等待时机，计谋一旦确定就不再反复谋划；至死不遭人怀疑，内心不欺骗自己。’我既然决定离去，妻子儿女又有什么罪过呢？大王请好自为之！我就此告辞了。”于是他乘上小船，从三江口出发，进入五湖之中，没有人知道他最终去了哪里。 材料二： 范蠡渡海来到齐国，更改姓名，自称“鸱夷子皮”。他在海边耕作，吃苦耐劳，努力劳作，父子一起治理产业。没过多久，就积累了几十万财产。齐国人听说他贤能，让他担任国相。范蠡叹息道：“居家能积累千金财富，做官能达到卿相高位，这是平民百姓能达到的顶点了。长久享有尊贵的名声，是不吉祥的。”于是归还相印，散尽了自己的财产，分送给知心的朋友和同乡邻里，自己则携带贵重的宝物，悄悄从小路离开，来到陶地定居。他认为陶地是天下的中心，各地的货物交易都能畅通，在这里经营生计可以发财致富。于是自称陶朱公。又约定父子一起耕种畜牧，买进卖出、囤积居奇，等待时机转卖货物，追求十分之一的利润。没过多久，家产就积累到万万，天下人都称颂陶朱公。 材料三： 十九年当中，（范蠡）三次赚得千金，又两次把钱财分散给贫困的朋友和远房的兄弟。这就是人们所说的“富有就喜好施行恩德”的人啊。后来（范蠡）年老体衰，便听任子孙打理产业，子孙们继承并发展他的事业，使财富不断增值，最终达到了万贯家财。 材料四： 苏子说：范蠡只懂得观察他的君主罢了。让我来观察范蠡，他自己也是“鸟嘴”（暗含刻薄贪婪之意）啊。贪图财物，是天下士人所鄙贱的行为。以范蠡的贤明，难道会是聚敛钱财的人吗？何至于在海边耕作，父子一起卖力劳作来积累千金，屡次散尽又重新积聚，这是为什么呢？难道不是才能有余而道德修养不足，所以虽然功成名就后选择退隐，内心却终究不能自我超脱吗？假使勾践有大气度，能始终重用范蠡，范蠡也并非会以清静无为的方式终老于越国的人，所以说“范蠡也是鸟嘴（刻薄贪婪）啊”。鲁仲连使秦军退兵后，平原君想封赏他，还拿千金为他祝寿。鲁仲连笑着说：“天下士人所珍视的，是替人排除危难、解决纠纷却不索取报酬。如果有所索取，那就是商人的行为了，我鲁仲连不忍心做这样的事。”于是离去，终生不再见平原君，逃到海上隐居。他说：“我与其富贵却屈服于人，宁愿贫贱而蔑视世俗、放纵心志啊！”假使范蠡的离开能像鲁仲连那样，就离圣人不远了。唉，自春秋以来，在出仕与隐退、进取与退让的选择上，没有像范蠡这样周全的人，然而在这一点上仍有不足，我因此一再叹息，深感悲哀啊。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 淮上遇洛阳李主簿 韦应物 结茅临古渡，卧见长淮流。 窗里人将老，门前树已秋。 寒山独过雁，暮雨远来舟。 日夕逢归客，那能忘旧游！ 15. 下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟诗前四句使用了大量的意象，以日暮之景、月照之境凸显景致的平和静谧，营造清幽之境，滋长情蕴。 B. 韦诗首联写出李主簿的居处环境，渡口本是过客往来的喧闹之地，但着一“古”字，气氛萧条落寞，暗示主人也非得志之人。 C. 韦诗中的“寒山”切深秋时节，“独过雁”比况李主薄生活境遇，“远来舟”牵引下联的“逢归客”。细针密线、情景交融。 D. 两首诗的创作因诗人漂泊在外或忆友、或遇友而起，写景中都融入孤独惆怅的心绪，抒情上都有直接抒情的强烈表达。 16. “叶”与“树”是古诗的常见意象，有人认为孟诗颔联中的“叶”不能改为“树”，韦诗颔联中的“树”不能改为“叶”，否则诗意寡淡。你是否赞同？请结合文本加以分析。 【答案】15. A 16. 示例：赞同。 ①孟诗颔联写风在树间或叶间吹出的声音的不同效果，撼树的风猛烈，而叶间的风更显凄厉，叶间的凄厉之音更能烘托诗人内心凄楚无比；“叶”的形象零散轻小，更符合孤单、弱小、飘零的诗人感受。 ②韦诗颔联中门前“树”或“叶”的不同形象效果，叶已秋给人以枯黄的鲜明色彩，而“树”已秋呈现出枯树的整体状态，树的整体感与前一句的“人”相衬，有互文效果，写出人与树的生命都进入萧瑟的衰老之境；门前树高大直立，孤独更显，与人的孤独境遇融为一体，传达出复杂的人生况味。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以漂泊羁旅为背景，孟诗以“猿愁”“孤舟”勾勒出清冷孤寂的意境，韦诗则通过“古渡”“寒山”营造萧瑟迟暮之感。两诗皆善用意象传情，将漂泊之思与故旧之情融入景物描写，展现出唐人羁旅诗特有的深沉韵味。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“凸显景致的平和静谧”错误。孟诗前四句中有“急夜流”“风鸣”等意象，营造的是萧瑟、孤寂、凄清的氛围，而非平和静谧的清幽之境。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 示例：赞同。 ①孟诗颔联“叶鸣”比“树鸣”更显凄厉，贴合内心凄楚。树是高大、整体的物象，风撼树木的声音多是呼呼的沉厚、壮阔之响，与诗人孤身夜宿孤舟的个体微小的凄楚不匹配。叶是零散、轻薄的物象，风穿叶间的声音是细碎、尖锐之响，这种声音在寂静的夜江中更显清晰，将诗人的孤独感具象化为可听闻的声音。秋风中的落叶与诗人宿桐庐江的处境高度契合，树却无法传递诗人的孤独感。 ②韦诗颔联是诗人对李主簿居处的观察，核心情感是对时光流逝、人生衰老的怅惘，以及对友人境遇的同情。树的意象能精准传递这份复杂况味，改叶则会消解这种深度。“人将老”是生命整体走向衰老，“树已秋”是树木整体进入萧瑟，情感更显厚重。叶则仅指向树叶枯黄这一局部现象，无法与人将老形成对等对照，无法体现长久孤独，失去了对友人人生境遇的深度映射。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）从苏轼的《石钟山记》中我们可以得到一个启示：做事治学要有一个严谨的态度，要有注重调查研究的精神，“_________，_________”的态度是不可取的。 （2）古人善写夜景，或绘动态之壮阔，如黄庭坚《送吕知常赴太和丞》中“观山千尺夜泉落”；或描静中之生趣，归有光在《项脊轩志》中便以“_________，_________”两句，借桂影随风轻摇衬庭院夜色之清幽。 （3）小王在乡下看到一片果园硕果累累，问及缘由，管理员谦虚地引用柳宗元《种树郭橐驼传》中的“___________，___________”，言明自己只是不损伤果实，并无其他诀窍。 （4）“参互成文，合而见义。”互文是由上下文意互相交错、互相渗透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法，在古诗词中常见，如“___________，___________”。 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 桂影斑驳 ④. 风移影动 ⑤. 不抑耗其实而已 ⑥. 非有能早而蕃之也 ⑦. 朝避猛虎 ⑧. 夕避长蛇（主人下马客在船，举酒欲饮无管弦/秦时明月汉时关，万里长征人未还/将军百战死，壮士十年归/将军角弓不得控，都护铁衣冷难着/羌管弄晴，菱歌泛夜） 三、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①学术研究当追求真理、实事求是，坚决不能投机取巧、弄虚作假。②近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果显示，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。③科学的本质是求真，科研的基础在求实。④然而，极少数科研人员在帽子、位子、面子的利益驱使下，放弃学术底线，打破道德红线，⑤造成“白袍点墨，终不可渝”。这无疑违背了科研工作的初衷，损害了科研人才的形象，进而破坏公平竞争的科研环境，阻碍了科技队伍的健康成长。 对于此类行为，不能任由其滋生蔓延，必须坚决亮剑。纠治学术不端，需要像反腐败一样“有案必查，有错必纠”，保持高压态势，形成强大威慑。_________：强化预警预防机制，完善更加细密的监督管理措施，构建更加完备的数据库资源，用好技术手段，在学术论文申报、项目申请等环节严格把关，形成操作性强、合理高效的学术不端行为查处机制，推动问题发现在早、影响扼杀在小；加大违规惩处力度，优化行政监管手段，放大社会监管效能，对学术不端行为坚决“零容忍”，发现一起，调查一起，处理一起，通报一起，同步用好诚信档案、临时或终身取消项目申请资格等方式，加大惩处力度，让科研造假者名利双输，科研失信者处处受限，推动违规成本远超违规“收益”。 德之不厚，行之不远。对于科研人才来说，德和才，犹如车之两轮、鸟之双翼，（ ）。德是安身立命之本，才是成就事业之根。有德无才，难以创新突破；有才无德，容易步入歧途。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这需要构建预防与惩处并重的治理体系 B. 首先要从思想根源上消除科研人员的侥幸心理 C. 近年来学术不端事件呈现出多发频发态势 D. 国际学术界对此类行为普遍采取严厉措施 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 缺一不可 B. 相辅相成 C. 相得益彰 D. 此消彼长 21. 请解读下面这幅漫画，简要说明漫画的内容，并概括其寓意。 22. 材料围绕“学术生态建设”阐述了三个紧密关联的问题。请结合文本内容依次写出三个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. 语句②，修改为：近日，根据国家自然科学基金委员会2025年第二批次科研不端行为案件处理结果，有25名学术不端者被通报批评，引发广泛关注。 语句⑤，修改为：造成“白袍点墨，终不可渝”的后果。 19. A 20. D 21. ①漫画内容：画面核心是一本标有“他人学术成果”的书籍，象征被侵犯的学术成果。书里钻出三人，分别举着写有“剽窃”“抄袭”“篡改”的牌子，代表不同类型学术不诚信者。画面上方有一只手握着刻有“零容忍”的刀，刀刃指向这些学术不诚信者。 ②寓意：漫画讽刺了学术不端者对他人学术成果的侵害行为，表达对学术造假“零容忍”的态度。 22. ①学术不端行为造成了怎样的负面影响？ ②纠治学术不端有哪些具体措施？（或：治理学术不端可从哪些方面构建防范与惩处机制？） ③科研人才为何要秉持德才兼备理念？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句②句式杂糅。“根据……”与“……显示”两个句子杂糅在一起，可以删除“显示”。 语句⑤成分残缺。“造成”后面缺少宾语中心词，在“白袍点墨，终不可渝”后添加“的后果”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 第二段核心内容是提出纠治学术不端的具体措施，分为“预防预警”与“惩处力度”两大方面。横线后是冒号，需填入总领下文的过渡句： A.“构建预防与惩处并重的治理体系”精准概括后文“预防机制”（事前）与“惩处力度”（事后）的双重措施，与后文“强化预警……；加大惩处……”形成总分关系，衔接自然。 B.强调“思想根源”，但文中未提及思想教育措施，与后文制度建设无关。 C.“多发频发”是背景描述，但前文已通过“25名学者被通报”完成铺垫，此处需解决方案而非现象重复。 D.“国际学术界”与文中“国家自然科学基金委员会”的国内语境不符。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 原文语境：“车之两轮、鸟之双翼”比喻二者同等重要，强调德才并重、相互依存、缺一不可。 A.缺一不可：少一样也不行。强调两者都不可缺少，完全符合“两轮”、“双翼”的比喻核心，恰当。 B.相辅相成：指两件事物互相补充，互相配合，缺一不可。强调二者互相支持、共同促进，符合比喻中轮子共同驱动车、翅膀共同托起鸟的关系，恰当。 C.相得益彰：两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。强调二者结合效果更好，能突出彼此的优点。虽然侧重点略有不同（更强调效果增益），但也能体现德才兼备的优势，放在语境中基本恰当。 D.此消彼长：是指这个下降，那个上升。引申为不要太过于在乎此时的失去，别的方面会有长进。形容对立双方互相增减、不能并存的关系（如一方强则另一方弱）。这与“车之两轮”、“鸟之双翼”所蕴含的协同、共生、互补关系完全相反。因此，填入“此消彼长”违背了原文比喻的本意和作者对德才关系的阐述，是绝对不恰当的。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 ①认真观察整幅漫画和所给的文字提示，说明漫画内容要客观，描述要注意主次、先后等顺序。漫画主体，是一本打开的书，书名为“他人学术成果”，从书籍中钻出被打上“学术不诚信者”标签的三个人，他们分别手持写着“抄袭”“篡改”“剽窃”的纸片，面带惊恐之色，看着上方一只大手持着“零容忍”的手术刀向他们挥来。 ②寓意要揭示漫画实质。“剽窃”“抄袭”“篡改”代表学术不端现象，漫画讽刺了这种侵害他人学术成果的行为。大手拿着“零容忍”的手术刀，挥向这些“抄袭”“篡改”“剽窃”的学术不诚信者，表达对学术造假坚决抵制、“零容忍”的态度。 【22题详解】 本题考查学生提取要点，撰写写作提纲的能力。 ①首段指出学术不端的具体表现（投机取巧、弄虚作假）及其危害（破坏科研环境、损害人才形象）。故可以问：学术不端行为造成了怎样的负面影响？ ②第二段提出“预防——惩处”双重机制，包括技术手段、制度约束、信用惩戒等具体手段。故可以问：纠治学术不端有哪些具体措施？（或：治理学术不端可从哪些方面构建防范与惩处机制？） ③第三段强调科研人才需“德才兼备”，阐明道德与能力并重的必要性。故可以问：科研人才为何要秉持德才兼备理念？ 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “青蒿素之母”屠呦呦一生致力于中药和中西药结合研究，成为第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。叶嘉莹一生“只为一件事而来”，致力于中国诗词的创作、研究和教育，成为享誉海内外的诗词大家。钟扬一生跨界了无线电电子学、分子生物学、植物学、教育等多个学科领域，成为追求生命高度和广度的“探界者”。 有的人，一生只专注做一件事，成就了一世精彩；有的人，一生经历丰富，也是一世风华。年轻的你，更向往哪种生活？ 要求：写一篇不少于800字的文章；选准角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校和个人信息。 【答案】例文： 执一事，守一生，绽芳华 屠呦呦专注于青蒿素研究、叶嘉莹投身于诗词领域、钟扬跨越多个学科领域，他们各自书写着独特的人生篇章。而我更倾向于一生专注一事。专注一事并非狭隘的故步自封，而是与多元发展相互交织，共同构建起人生的丰富内涵与无限可能。 专注一事，是开启个人成长之门的钥匙。当我们将精力聚焦于一点，便如同在一片土地上深深扎根，能够汲取充足的养分茁壮成长。“木雕大师”郑春辉，一心扑在木雕创作上，从木材的纹理构思到雕刻刀具的运用，每一个细节都倾注着他的心血与专注；“芭蕾皇后”谭元元，将岁月奉献给了芭蕾舞台，从脚尖的站立到肢体的舒展，每一次演出都是她专注积累后的绽放。正是专注一事，让他们在自己的领域内积累了深厚的专业知识与精湛的技艺，实现了从平凡到卓越的跨越，为个人成长铸就了稳固的基石，引领着我们向着更高的人生境界迈进。 专注一事，更是担当时代使命的坚实力量。个人专注的事业，一旦与时代的需求紧密相连，便会产生深远的影响和强大的推动力。袁隆平，一生专注于杂交水稻研究，精心选育优良品种，致力于提高粮食产量，让数亿人免受饥饿之苦；南仁东，为了建造一个属于中国的大型射电望远镜，专注于攻克技术难题，让中国在该领域领先世界二十年。他们用一生的专注诠释了对时代使命的担当，在各自的时代背景下，以坚定的信念和不懈的努力，攻克了一个又一个难关，成为时代的脊梁和楷模，激励着无数后来者投身于时代发展的伟大事业中，汇聚成推动社会进步的磅礴力量。 当然，我们也应认识到，专注一事并不等同于排斥多元发展。多元知识和技能的交汇融合能够为专注之事带来创新的灵感与突破的契机。马斯克，这位极具创新精神的企业家，在电动汽车和太空探索领域成绩斐然。他本科专业是物理学和经济学，在太空探索领域，SpaceX项目融合了航天工程、材料科学、计算机技术等多个学科知识，每一个环节都体现了他对不同领域知识的整合运用。正是这种跨学科的多元知识储备与对太空探索事业的专注，推动了行业的巨大变革。但这种多元发展必须以对核心专业的深度专注为基石，否则就会像无根之木，难以长久支撑。所以，我们在专注一事的征程中，应适度接纳多元知识的滋养，拓宽视野，为专注的事业注入新的活力。 作为新时代的青年，我们应坚定地在选定的领域中默默耕耘，以开放包容的胸怀拥抱多元知识。凭借一生专注一事的执着与坚守，绽放出夺目的青春芳华，为中华民族伟大复兴的中国梦添砖加瓦。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中呈现了屠呦呦、叶嘉莹、钟扬三位杰出人物的人生轨迹。屠呦呦专注于中药研究，叶嘉莹执着于诗词领域，他们一生深耕一事，将全部心血倾注于一点，凭借着专注与坚持，在各自的专业领域达到了常人难以企及的高度，这体现了专注的力量和深度追求的价值。而钟扬跨界多个学科领域，以丰富的经历拓宽了生命的广度，他的人生同样精彩，展现出多元探索带来的独特魅力和无限可能。引文中“一生只专注做一件事”，是指在有多种选择或者很多发展的可能的情况下，一个人只专注一件事，并且做好这件事，而不要求自己去做很多事，这是人生的一种决定，也是生活的一种态度、方式，体现专注、始终如一的精神。“一生经历丰富”，就是鼓励人们积极探索，勇于开拓，不断尝试新领域，即发挥自己的聪明才智，去做很多事，丰富自己的生活，拓展生命的宽度，收获精彩的人生。这是“精一”与“多元”的碰撞与对话，反映了人生价值实现路径的多样性。在当今时代，科技发展日新月异，社会分工日益细化，同时也鼓励跨学科融合与创新，这就要求我们在追求梦想的道路上，既要思考如何在某一领域精耕细作，成为行家里手，又要思索是否应拓展视野，拥抱多元，以适应时代的变化与需求，在专注与多元之间寻找属于自己的人生坐标，实现自我价值与社会价值的统一，这是时代赋予我们的命题，也是我们在人生规划中需要权衡和抉择的关键。 写作时，开篇可以以对人生选择的思考引出材料中两类不同的人生模式，引发读者对自身向往生活的审视，并明确提出自己更向往的那种生活。接着分别详细阐述专注一事和经历丰富各自的内涵、优势与潜在挑战。在论述专注一事时，可以深入分析专注如何让人在长期的积累中形成深厚的专业造诣，培养坚韧不拔的毅力和专注力，但同时也可能因视野相对狭窄而在面对行业变革或复杂问题时缺乏灵活性和多元思维。而在探讨经历丰富时，着重说明多元经历如何拓宽人的视野、增强适应能力和创新思维，使人能够整合不同领域的知识和经验，但也可能面临精力分散、难以在某一领域达到顶尖水平的问题。随后结合时代背景，论述在不同行业和发展趋势下，两种生活方式的适应性，重点放在回答“年轻的你更向往哪种生活”上，写出自己喜欢所选择的那种生活的原因。最后阐述个人应如何根据自身兴趣、能力和时代机遇，权衡选择适合自己的人生道路，并强调无论选择哪种，都应秉持坚定的信念，为社会贡献力量，实现有意义的人生。 立意： 1.择一事精一业。 2.勇于跨界，体验精彩，拓宽生命的广袤天地。 3.于专注中沉淀，于多元中升华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $