精品解析：河南登封市第一高级中学2026-2027学年高三上学期第一次学情检测语文试卷

登封一中2026-2027学年高三上学期第一次学情检测 试卷满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、阅读（64分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 唯自尊者能尊师 韩愈的《师说》大概是中国教育史上影响最深远的一篇文字。宋元明清近一千年间，它几乎入选了所有重要的古文选本。二十世纪以来，时代巨变，许多以往家弦户诵的古文篇章，都退出了公众视野，但《师说》受到的关注从未减弱。在近百年的中学课本中，它始终是必选篇目。如此影响，不是任何刻意的宣传使然。《师说》充盈着使人激扬的力量，这力量的核心，绝非对师的一味尊崇与膜拜，而是求学者因自尊自励而激扬从师之志。唯自尊者能尊师，这是《师说》意在激劝而非训导的真精神，也是它穿越古今的力量所在。 要领略《师说》中的“自尊”之义，需要先澄清一处误解。《师说》开篇云：“古之学者必有师，师者，所以传道、受业、解惑也。”不少人引用这一句，会把其中的“受业”写作“授业”，这是不妥的。 “受”是接受之义，“授”是传授付与之义，虽然在古汉语中，“受”可假借为“授”，“授”亦可假借为“受”，但《师说》对两者的使用，有着明确区分。同样是在《师说》中，下文有“彼童子之师，授之书而习其句读者”。其中“授之书”之“授”，是传授付与之义。开篇之“受业”，在传世的韩集宋刊本中，皆无作“授业”者，与下文“授之书”的“授”，判然有别。吴小如先生即据此对“受业”不当作“授业”做出了明确的辨析。他在一九八二年撰写的《韩文琐札》中指出：“自世彩堂本《韩集》以下诸本，‘受’‘授’二字皆前后不同，而坊间选本如《古文眉诠》《唐宋文醇》则擅改上‘受’字为‘授’，其实非也。” “受业”不当作“授业”，这是关系到如何认识《师说》立意的大问题。《师说》开篇“师者，所以传道、受业、解惑也”，其命笔的学生视角不可忽视。此句之文义，吴小如有精当的疏解：“言学者求师，所以承先哲之道，受古人之业，而解己之惑也。”意即“传道、受业、解惑”三者，是学生因从师而所获之益。事实上，《师说》不是一篇直白宣讲教师作用的“教师论”，而是处处从学生的立场着眼，阐述为学者当如何择师、如何坚定从师之志的“学习论”。它要通过激发学者的向道向善之志，来鼓励其从师而学。 用今人形式逻辑的眼光来看，《师说》的论证并不那么严谨。它交织着何者为师、应当从师和如何从师等多方面的内容，但倘若从《师说》的激劝之道来观察，其行文的步骤次第，并非无迹可寻。 首先，《师说》运用了许多对比，这是在巧妙化用儒家传统的“正名”逻辑。中国古代的名学思想颇为丰富，韩愈着力继承了儒家的正名传统，这包含两方面内容，其一是确立“名”之内涵，其二则是通过“名”与“名”之间的“别同异”“明贵贱”来弘扬伦理原则。例如，荀子以正名逻辑对“辩”进行讨论，就区分了圣人之辩、士君子之辩、奸人之辩的同异和高下。儒家围绕“正名”原则展开的讨论，总是贯穿着多重的对比。韩愈古文常常在“立本义”与“别异同、明高下”中推衍论证。《师说》开篇以“传道、受业、解惑”来界定师之内涵，这是“正名”中的“立本义”。接下来则展开多重对比：其一是“古之圣人”与“今之众人”对比，突出了从师的必要性；其二是“句读之师”与“传道之师”对比，强调从师应追求“传道解惑”；其三是“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，（1）_______。同异既别，高下亦现，皆有旨归，从师求道之义尽在其中。 韩愈如此阐扬师道，还有更深的用心。士人立身高远，所欲求教者，当然不应是童子之师；内心期许远过于常人的士大夫，又何以在相师的问题上，还不及“巫医乐师百工之人”？如此对比，其实是要唤醒士大夫内心的自尊与自重。而这自尊的目标，是指向成圣的理想。《师说》中的圣愚对比，倘若不是面对内心希圣希贤的读者，（2）_______？《师说》反复的对比论证，与其说是以严密的逻辑阐明从师之理，不如说是意在激发士人内心的圣贤之志。古人常说，韩愈之文有涵煦长养之力，阅读《师说》，读者会感到自己内心的自尊被唤醒，因自尊自重而带来的奋发有为，成为尊师最大的动力。 韩愈的《师说》，完全看不到严师的威仪和弟子的恭谨，对于为学者不能从师向道，虽然充满忧虑，但并没有严辞指斥，而是在唤醒其自尊、激励其奋进中循循善诱。虽然也提出圣人从师而愈圣，今人耻学于师而愈愚，但并没有在今人之“愚”上反复渲染，大做文章，而是笔锋转向唤起学者的自尊与奋进。 以自尊为本的尊师，才能突破门户意识，建立不同以往“师严然后道尊”的全新的师生关系。韩愈《师说》明确反对从师的门户意识，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，并且还指出“圣人无常师”的真知灼见。如此，可以让师生超越现实身份、地位、处境的种种羁绊，成为相互砥砺的精神同道。 （摘编自刘宁《通道中国：韩愈古文的思想世界》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》历经千年仍被广泛关注，其核心力量在于激发求学者因自尊自励而产生的从师之志，而不是基于对教师的盲目崇拜。 B. 传世韩集宋刊本指出《师说》开篇“受业”中的“受”，与后文的“授”用法有别，吴小如先生认为后世部分选本的改动并不恰当。 C. 韩愈继承儒家“正名”传统，《师说》开篇即界定“师”之内涵，再通过多重对比阐明从师求道的重要性，旨在突出形式逻辑的严密。 D. 《师说》中韩愈对师道的阐扬，不能简单以阐明从师之理来视之，而应该认识到韩愈寄托其中的深意，体味出韩愈文章的教化功能。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章以澄清“受”“授”二字之误为切口，既依据历史文献情况，又佐以名家论述，进而提出《师说》立意新解，有理有据。 B. 文章指出《师说》运用对比是化用儒家传统“正名”逻辑，不仅解释了韩愈写作思想的继承关系，而且解释了与荀子正名逻辑的区别。 C. 韩愈在《师说》中强调，唯有参照“圣人无常师”的做法，才能突破“师严然后道尊”的观念，从而建立师生平等的精神同道关系。 D. 韩愈写《师说》这篇文章赞许李蟠能践行古人的从师之道，据此可知李蟠就是本文所提到的“自尊者”，他成圣的理想已经被唤醒了。 3. 下列选项中，不符合儒家传统的“正名”逻辑的一项是（ ） A. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》） B. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》） C. 君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》） D. 朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》） 4. 根据上下文，结合《师说》的内容，在上面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过16个字。 5. 材料指出《师说》推崇“道之所存，师之所存”，并强调“唯自尊者能尊师”。请根据材料谈谈这对当下学生从师求学有何启示？ 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 第（1）处：批判士大夫耻学于师的陋习；第（2）处：又何以能产生警示与激劝的效果（又如何能起到激励作用/又哪里谈得上唤醒自尊、催人奋进）。 5. ①激发个人求学从师的动力，自尊自励：求学应源于自身追求进步、完善自我的成长目标和尊严感，积极主动地向师求学。 ②打破外在限制，以“道”择师：选择老师应突破身份、年龄、地位等外在局限，虚心向一切有真知灼见者学习。 ③建立平等互尊的师生关系：学生应摆脱对老师的盲目崇拜或畏惧，在尊重老师的同时，保持独立思考和质疑精神。 【解析】 【导语】这篇文本跳出《师说》常规解读路径，以“受”“授”的一字之辨为切口，锚定其“学习论”而非“教师论”的核心属性，深挖“唯自尊者能尊师”的精神内核，考据扎实又视角新颖，把经典文本的当代启发性娓娓道来，兼具学术严谨性与思想感染力。 【1题详解】 C.“旨在突出形式逻辑的严密”有误，原文指出“用今人形式逻辑的眼光来看，《师说》的论证并不那么严谨”，其力量在于“激发士人内心的圣贤之志”而非形式逻辑。 故选C。 【2题详解】 B.“解释了与荀子正名逻辑的区别”曲解文意，原文“例如，荀子以正名逻辑对‘辩’进行讨论，就区分了圣人之辩、士君子之辩、奸人之辩的同异和高下”，意在举例说明荀子也曾用正名逻辑讨论“辩”，但并非解释二者的区别。 C.“唯有……才能……”错误，原文“以自尊为本的尊师，才能突破门户意识……‘圣人无常师’”，不是“唯有参照圣人无常师，才能突破师严然后道尊”，选项将“圣人无常师”绝对化为突破旧观念的唯一必要条件。 D.“他成圣的理想已经被唤醒了”错误，《师说》最后提到韩愈赞许李蟠，但并未论证李蟠是“自尊者”或“成圣的理想已经被唤醒了”，属于过度推断。 故选A。 【3题详解】 根据原文“确立‘名’之内涵”和“通过‘名’与‘名’之间的‘别同异、明贵贱’来弘扬伦理原则”可知“正名”即对概念内涵的定义，或对不同概念的比较、对比来阐明某种标准或伦理取向。 A.通过“青”与“蓝”、“冰”与“水”的比较，突出“学”可使后人超越前人，在比较中明确了“学”的价值，符合“正名”逻辑； B.通过对“质”（质朴）与“文”（文采）两种特质的比较，界定二者协调才是“君子”的标准，属于通过比较来确立伦理规范； C.直接对比“君子”与“小人”在“和”“同”上的差异，明确二者界限，弘扬君子之道，符合“正名”逻辑； D.是一个普通观点句，既没有确认概念的内涵，也没有对概念进行比较和区分。 故选D。 【4题详解】 （1）空：前文列举三组对比，句式结构一致，每组对比后都点明这组对比的论证作用。第一组古之圣人与今之众人对比，突出从师的必要性；第二组句读之师和传道之师对比，强调求学重在传道解惑。第三组是巫医乐师百工之人和士大夫之族对比，《师说》原文中，百工之人不耻互相学习，士大夫一类人却以互相从师为耻。这一组对比，目的就是点明士大夫耻学于师的问题。句子承接前面“对比+作用”的行文节奏，需要用陈述句概括对比意图，答案：批判士大夫耻学于师的陋习。 （2）空：前文提出，《师说》反复对比，目的不是单纯讲从师的道理，而是唤醒士人自尊，激发圣贤之志。本句是假设反问：如果读者内心没有希圣希贤的追求，那么文中圣愚对比就无法实现激劝的作用。句子是反问句，句末带问号，要扣住“激劝、唤醒自尊”的核心，保持反问语气，不超过十六字。答案：又何以能产生警示与激劝的效果（又如何能起到激励作用/又哪里谈得上唤醒自尊、催人奋进）。 【5题详解】 材料有两个核心观点，一是唯自尊者能尊师，求学的根本动力来自自身自尊自励，不是被动听从师长，不盲目膜拜老师；二是道之所存，师之所存，择师的标准是是否掌握道理，不受贵贱、长幼、身份的束缚，师生可以成为互相砥砺的精神同道。 题目要求谈对当下学生求学的启示，需要把文本观点转化为学生求学的做法，分三层作答。 第一，从“唯自尊者能尊师”来看，求学应当自尊自励，求知的动力源于自我追求，主动向道求学，不盲从老师。第二，从“道之所存，师之所存”来看，择师看“道”，不必被年龄、身份限制，只要有道，就可以向他请教。第三，师生关系层面，师生是精神同道，可以互相砥砺，学生保持独立思考。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字。完成各题。 陈公弼与苏东坡 申平 苏东坡刚入官场时，并不叫苏东坡。他本名苏轼，另外还有一个雅号，叫作苏贤良。 那年他金榜高中，名动京师，正在自我陶醉时，却不料被派到既偏又穷的陕西凤翔府，当了个小小的签判（秘书）。 那天早上，东坡和往日一样上班，但见他身着锦袍，足蹬快靴，昂首走路，一副与众不同的模样。路遇同事，那个亲切的称呼便在耳边响起： “苏贤良，你早！” 突然听见一声断喝，宛如狮吼：“住口，什么苏贤良！一个小小的签判，也敢妄称贤良。” 东坡扭头。见是一个黑脸壮汉，别看个子小，眼睛却不小，目光凶狠，令人望而生畏。他立即认出来了，这是新任知府陈公弼，昨天他们已经见过面了。东坡不由得停下脚步说道：“大人，卑职这苏贤良的称呼，不是妄称。我曾经参加过贤良方正科的考试，名列优等。” 不料陈公弼听了，一双牛眼立刻瞪向他，厉声喝道：“你娃娃还嫩，懂个屁！” 从这开始，东坡和陈黑子的战争就打响了。不但他起草的公文动不动就被那厮改得面目皆非，而且就连他下乡体察民情，写的有关《差役法》弊端的调查报告，也被陈黑子压起来不做回复。东坡又气又恨。这日，陈黑子召集开会，苏轼故意缺席，以示抗议。 据说陈黑子暴跳如雷，当众宣布，苏轼无故不来开会，罚黄铜八斤，以儆效尤。 就连一代宗师欧阳修也要让他三分的苏轼，却落到这样一介武夫手下，整天受这样的窝囊气，东坡心中充满怨气，整日借酒浇愁。 这天夜里，东坡睡不着觉。他想起来到凤翔任职之前，当朝宰相韩琦曾经特意接见他，拍着他的肩膀说：“小苏啊，你去了好好历练，遇到什么困难，可直接写信给我。”东坡立刻起身下地，来到书房，点亮蜡烛，铺好纸砚，奋笔疾书…… 自从给韩琦的信件发出后，东坡再看陈公弼，眼神就有点儿躲躲闪闪。他心中有不安也有期盼，不安的是这陈黑子毕竟也没把自己怎么样，你却告了人家的黑状；期盼的是朝廷突然来人，宣布陈公弼因不关心百姓疾苦，加之打压人才而被降职。两种想法在心中纠结，东坡感觉更加痛苦。有时他想，人啊，活着怎么就这么累哟！ 不想陈黑子对东坡的态度突然好转起来，这倒闹得让他有点儿丈二和尚摸不着头脑。 也不知道是那封信起了作用，还是陈黑子是黄鼠狼给鸡拜年。几天后他才知道，原来是陈公弼主持建造的凌虚台马上要竣工了，要苏轼写一篇《凌虚台记》。哼，你牛，到最后还得来求老子吧！且看我如何借题发挥。 “物之废并成毁，不可得而知也……夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！”当晚，东坡书房的灯火彻夜不息，他历数历代楼台兴废，指出当权者不过是忽往忽来的匆匆过客，只有为老百姓办好事办实事，才能千古不朽。他写得痛快淋漓，一洗心中块垒。天亮上班之时，便把文稿交给了陈公弼。 他猜想，要么这厮看不懂，要么这斯看懂了，东改西改，甚至弃之不用。他暗暗做好了各种应对的准备。谁知陈黑子却毫无动静，见面也不提此事，显得高深莫测。 凌虚台终于落成了，这天举行了隆重的开台仪式。当红布揭开，东坡定睛细看，却发现自己写的文稿竟然一字未改，完全照刻。这使他感觉十分意外。 这时，陈公弼笑吟吟地走过来，问道：“怎么样。看你的大作刻得还满意吗？” 东坡慌乱点头称是。 陈公弼又道：“你以诗人的眼光，借古讽今，为民请命，劝我多做好事，难得。你这个苏贤良，看来还真的不是白给的。” 一提苏贤良，东坡气就不打一处来，立即说道：“哪里，我娃娃还嫩，懂个屁！” 陈公弼立刻笑了起来，看着他说：“怎么，你还真的记恨我呀？” 东坡急忙争辩道：“不是这事，我指的是我写的那个有关《差役法》的报告，你为什么一直压着，不理不睬？” 陈公弼说：“那个报告，你给我的第二天我就送上去了。你不知道就等于没送吗？” 东坡一时语塞，又听陈公弼说：“你这个娃娃啊，年少名高，恃才傲物。我来凤翔上任时，韩琦宰相曾亲自交代我，要严格要求你，要磨磨你的性格。你前些天是不是给他写信了？嘿嘿，你这个小老乡啊！” 东坡听了，又羞又愧，眼泪都快流出来了。他赶快给陈公弼鞠了一躬，低声说：“对不起陈知府，是我错怪你了。” （选自《草原》2021年第2期，有删改） 【相关链接】 轼官于凤翔，实从公二年。方是时，年少气盛，愚不更事，屡与公争议，至形于言色，已而悔之。 （节选自苏轼《陈公弼传》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 苏东坡和陈公弼争辩“苏贤良”不是妄称，并且写有关《差役法》的调查报告，说明他确实恃才傲物，有必要磨一磨性格。 B. 苏东坡写《凌虚台记》陈公弼不改一字，还称赞苏东坡为民请命难得，在对比中突显了陈公弼谦逊大度的特点。 C. 虽然韩琦在文中没有出场，苏东坡回忆他和陈公弼提到他的内容却推动了情节发展，侧面表现了他对人才的重视爱惜。 D. 小说前面写陈公弼处处为难苏东坡，到后面才揭开真相，交代他这样做是为了磨炼苏东坡，情节的突转使小说跌宕起伏。 7. 在和陈公弼的交往过程中，苏东坡的心理发生了哪些变化？请结合小说简要说明。 8. 小说取材于《陈公弼传》中的相关文字，请从真实性、虚构性、现实性的角度分析本文处理材料的特点。 【答案】6. A 7. ①先是怀恨在心：陈不让别人称他“苏贤良”，他感觉受到打压，颜面受损；他写的《差役法》没有回复，又气又恨，故意缺席陈召集的会议。 ②接着是内心矛盾：他为向宰相告陈的黑状而不安，又对朝廷处置陈怀有期盼。 ③继而想讥讽陈公弼：陈请他写《凌虚台记》，他借机讽刺陈恃权炫耀，不体恤百姓。 ④然后还愤愤不平：记恨陈说他“娃娃还嫩”，不满陈为什么压下他的调查报告。 ⑤最后真诚羞愧：得知陈奉宰相之意对自己严格要求，为自己的莽撞和小心眼羞愧，向陈鞠躬认错。 8. ①小说取材于古代人物传记中的一段材料，以真实的历史人物陈公弼、苏东坡和他们之间的真实事件为原型，符合生活的真实性。 ②作者通过想象对材料进行艺术加工，叙写了陈公弼和苏东坡之间事件的细节，具体描写了他们的外貌、心理、语言、神态等，符合小说塑造人物形象和表达主题的需要，体现了小说艺术合理的虚构性。 ③小说通过陈公弼、苏东坡以及韩琦之间发生的故事，阐述了人才培养和成长之道，启发读者思考，使故事具有现实性。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A．“说明他确实恃才傲物，有必要磨一磨性格”错。苏东坡写有关《差役法》的调查报告是他注重调查研究、体察百姓的体现，不能说明他恃才傲物，有必要磨一磨性格。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析人物形象和人物心理的能力。 结合“突然听见一声断喝，宛如狮吼：‘住口，什么苏贤良！一个小小的签判，也敢妄称贤良。’”“不料陈公弼听了，一双牛眼立刻瞪向他，厉声喝道：‘你娃娃还嫩，懂个屁！’”“从这开始，东坡和陈黑子的战争就打响了。不但他起草的公文动不动就被那厮改得面目皆非，而且就连他下乡体察民情，写的有关《差役法》弊端的调查报告，也被陈黑子压起来不做回复。东坡又气又恨。这日，陈黑子召集开会，苏轼故意缺席，以示抗议”“就连一代宗师欧阳修也要让他三分的苏轼，却落到这样一介武夫手下，整天受这样的窝囊气，东坡心中充满怨气，整日借酒浇愁”，陈公弼不让别人称苏东坡为“苏贤良”，且言语间颇多不屑，又压了苏轼的调查报告，苏轼感觉受到打压，颜面受损，与陈公弼作对； 苏轼向韩琦打了小报告，之后“东坡再看陈公弼，眼神就有点儿躲躲闪闪。他心中有不安也有期盼，不安的是这陈黑子毕竟也没把自己怎么样，你却告了人家的黑状；期盼的是朝廷突然来人，宣布陈公弼因不关心百姓疾苦，加之打压人才而被降职。两种想法在心中纠结，东坡感觉更加痛苦”，这是的他处于矛盾之中，既有不安又有期盼； 恰好陈公弼他写《凌虚台记》，“他历数历代楼台兴废，指出当权者不过是忽往忽来的匆匆过客，只有为老百姓办好事办实事，才能千古不朽。他写得痛快淋漓，一洗心中块垒”，苏轼想借《凌虚台记》讽刺陈恃权炫耀，不体恤百姓； 没想要陈公弼把他写的“凌虚台记”给一字不差的刻上了，但他还是记恨陈公弼，“一提苏贤良，东坡气就不打一处来，立即说道：‘哪里，我娃娃还嫩，懂个屁！’”，还质问他“我指的是我写的那个有关《差役法》的报告，你为什么一直压着，不理不睬？”，这时的苏轼依然愤愤不平； 得知陈公弼奉宰相之意对自己严格要求时，“东坡听了，又羞又愧，眼泪都快流出来了”，“他赶快给陈公弼鞠了一躬，低声说：‘对不起陈知府，是我错怪你了。’”，他为自己的莽撞和小心眼羞愧，向陈鞠躬认错。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章写作技巧的能力。 小说的真实性体现在选材和人物上，这篇小说取材于《陈公弼传》，“相关链接”里面给了相关的内容，可见小说选材真实，历史上确有其事；两外小说中的人物，陈公弼和苏轼也都确有其人。这些体现出小说的“真实性”； 小说的虚构性主要体现在小说的具体情节和细节描写上，《陈公弼传》中相关文字只有寥寥数语，“轼官于凤翔，实从公二年。方是时，年少气盛，愚不更事，屡与公争议，至形于言色，已而悔之”，而小说中的情节要丰满得多。如陈公弼的外貌和神态，“见是一个黑脸壮汉，别看个子小，眼睛却不小，目光凶狠，令人望而生畏”；两人的语言描写，“住口，什么苏贤良！一个小小的签判，也敢妄称贤良”“哪里，我娃娃还嫩，懂个屁！”等；还有苏轼的心理描写，“他心中有不安也有期盼，不安的是这陈黑子毕竟也没把自己怎么样，你却告了人家的黑状；期盼的是朝廷突然来人，宣布陈公弼因不关心百姓疾苦，加之打压人才而被降职”等。这些情节都是在原有史料基础上的虚构和艺术加工。这体现出小说的“虚构性”； 小说的现实性主要从主题上体现，文中的苏轼是青年人才的典型，而陈公弼和韩琦则是老一辈的代表，通过“你这个娃娃啊，年少名高，恃才傲物。我来凤翔上任时，韩琦宰相曾亲自交代我，要严格要求你，要磨磨你的性格”的描写，让读者领悟到人才培养需要有人引领并“因材施教”，人才成长需要老一辈人悉心栽培，以及人才成长需要有挫折教育等等。这样的主题使得读者能够受到启发，使故事具有现实性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （选自姚鼐《登泰山记》，有删改） 材料二： 太原王弘中[注]在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后丘荒之间上高而望得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳。却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。 既成，愈请名之，其丘曰“竢德之丘”，蔽于古而显于今，有竢之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。 于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者，相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅、湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。 （选自韩愈《燕喜亭记》，有删改） [注]唐德宗贞元十九年，王弘中从吏部员外郎贬谪为连州司户参，与韩愈同贬于一地。 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 从二人者A行B于其居C之后D丘荒E之间F上高G而望H得异处焉 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 晦，指农历每月的最后一天，戊申晦是干支纪日法。 B. 须臾，指一会儿，与“哀吾生之须臾”（《赤壁赋》）中的“须臾”词义相同。 C. 嘉，指美好，与成语“嘉言懿行”中的“嘉”字词义相同。 D. 吏部，主管官吏的任免、考课、升降、调动等事务，吏部郎是其最高长官。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，姚鼐在描述与子颍坐日观亭待日出观察的景象时，多次运用了比喻的修辞手法，勾勒出一幅壮美的画卷。 B. 材料二中，韩愈记述了王弘中与景常、元慧在连州开辟荒地，建造燕喜亭的过程，体现了他们对自然的改造与美化能力。 C. 材料二提到，燕喜亭建成后，连州百姓认为此地的山水之美超越了连州其他地方，韩愈认为这是上天特意为王弘中准备的。 D. 材料一主要描绘泰山日出的壮丽景色，材料二则侧重于叙述建造燕喜亭的过程及其意义，两篇材料都体现了对自然景观的热爱。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 ②经营于其侧者，相接也，而莫直其地。 13. 结合材料一和材料二，分析两篇文言文在描写自然景观和表达情感上的异同点。 【答案】9. DFH 10. D 11. C 12. ①回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 ②在它旁边经营的人，一个接一个，却没有能比得上这个地方的。 13. 同：都描绘了自然景观，表达了对自然的热爱。异：材料一侧重展现泰山日出的雄伟，抒发对自然奇观的赞叹；材料二通过叙述燕喜亭的建造，表达对友人品德的赞美及对其未来的期许，情感更复杂。 【解析】 【导语】这两篇文言文展现了古代文人对自然景观的审美观照与人文情怀。《登泰山记》以雄浑笔触描绘泰山日出的壮丽奇观，通过“正赤如丹”“绛皓驳色”等色彩渲染，体现姚鼐对自然伟力的震撼与崇敬；《燕喜亭记》则记录人工改造自然的雅趣，韩愈以“谦受之谷”“君子之池”等命名，将道德理想投射于山水之间。二者均体现“天人合一”的哲学思想，但前者侧重自然本身的壮美，后者更强调人文精神的寄托。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力 。句意：（他）跟从那两个人一起走到住处的后面，来到山丘荒原当中，登上高处眺望，看到一个不同平常的地方。 “行”是谓语，“从二人者”是“行”的修饰语，“其居之后”是“行”地点，语意紧密，中间不断开，故在D处断开； “其居之后”和“丘荒之间”都是地点，且句式对称，都是“行”的地点，F处断开； “上”和“望”是两个连续而完整的动作行为，中间不断开，“得……”是“望”的结果，故在H处断开。 故选DFH。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：一会儿又变成五颜六色的。/哀叹我们的一生短暂。 C.正确。句意：他们砍去杂草，显露出排列的好树。/美好的言论和高尚的行为。 D.“主管官吏的……”错，吏部主管的是文官的任免等事务，武官的由兵部管理；“吏部郎是其最高长官”错误，吏部的最高长官是吏部尚书。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“韩愈认为这是上天特意为王弘中准备的”错误，原文“凡天作而地藏之以遗其人乎”是连州百姓的猜测，不是韩愈的观点。文中没有提到韩愈认为这里是上天特意为王弘中准备的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有的；“绛皓”，有红有白；“驳色”，颜色错杂；“偻”，脊背弯曲的样子。 （2）“经营于其侧”，状语后置。应为“于其侧经营”；“相接”，一个接一个；“直”，比得上。 【13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 同：描写自然景观：两篇文章都细致地描写了自然景观。如材料一描写泰山日出时的云海、山峰、阳光等景色；材料二则描写了连州的丘、谷、洞、池、泉等自然景观，都展现出自然景观的美。表达情感：都表达了对自然的热爱。材料一通过描写泰山日出的壮丽景色，流露出作者对泰山美景的惊叹与喜爱；材料二通过叙述燕喜亭周边自然景观的改造与命名等，体现出对这里山水的喜爱。 异：①材料一主要描写的是泰山日出这一特定时刻的动态景观，如“大风扬积雪击面。……日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”，着重刻画了日出时天空、云海、阳光的变化，侧重展现泰山日出的雄伟，抒发对自然奇观的赞叹。②材料二则描写的是连州一片区域经过人工改造后的静态景观，像“斩茅而嘉树列，……陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞”“既成，愈请名之，其丘曰‘竣德之丘’，蔽于古而显于今，有竣之道也；……合而名之以屋曰‘燕喜之亭’”“智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣”，通过叙述燕喜亭的建造，表达对友人品德的赞美及对其未来的期许，情感更复杂。 参考译文： 材料一： 戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 材料二： 太原人王弘中在连州任职时，常与学佛的友人景常、元慧交游。一日，（他）跟从那两个人一起走到住处的后面，来到山丘荒原当中，登上高处眺望，看到一个不同平常的地方。他们砍去杂草，显露出排列的好树；掘开乱石，清澈的泉水喷涌而出；运走秽土，焚烧枯枝。退后静观：凸起之地忽然成丘，凹陷之处豁然成谷，低洼处为池，缺口处为洞，仿佛有鬼神暗中相助。自此，弘中与二人晨往夕归，流连忘返，于是筑屋来避风雨寒暑。 屋宇落成后，韩愈应邀为其命名：山丘名为“竣德之丘”，因其隐于古时而显于今日，契合“竣”（高峻而终成）之道；石谷名为“谦受之谷”，瀑布名为“振鹭之瀑”——谷喻德行（谦逊容纳），瀑喻形貌（白鹭振翅之姿）；土谷名为“黄金之谷”，瀑布名为“秩秩之瀑”——谷喻形貌（如黄金闪耀），瀑喻德行（有序流动）；洞穴名为“寒居之洞”，铭记初入时的清凉；池塘名为“君子之池”，空虚时涵养美德，满溢时涤除污浊；泉源名为“天泽之泉”，因其从高处涌出而惠泽下方；综合诸景，将屋宇命名为“燕喜之亭”，取自《诗经》“鲁侯燕喜”之句，以颂其乐。 当地百姓听闻后，纷纷前来观赏，感叹道：“本州山水虽闻名天下，却无一景能比‘燕喜’。在它旁边经营的人，一个接一个，却没有能比得上这个地方的。”莫非这是天地特意隐藏，留待有缘之人？弘中自吏部郎贬官至此，沿途历经蓝田、商洛，渡淅水、湍河，临汉江，登岘山遥望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，溯湘水，行于衡山脚下；经郴州越五岭，遍历蛮荒之地、鱼龙之渊，饱览幽远瑰奇之景，本应对山水之胜习以为常。如今他却仍觉意犹未尽。古语云：“智者乐水，仁者乐山。”弘中的品德与爱好，可谓相得益彰。以智慧谋划，以仁德安居，我料他不久必将重返朝廷，成为表率。于是刻石以记此事。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，18分） 阅读下面诗歌，完成小题。 读书 陆游 归志宁无五亩园，读书本意在元元①。 灯前目力虽非昔，犹课②蝇头二万言。 读书 辛弃疾 是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。 掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。 【注】①元元：指人民。②课：按规定的内容和分量学习。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 辛诗首句感慨是非难分、得失难明，这体现了诗人对人生和历史的反思。 B. 辛诗三四句写诗人发现了古人可笑之处后自得意满，体现了诗人对古人的批判。 C. 陆诗前两句直抒胸臆，展现了诗人的可贵，后两句描写了灯下读书的情景。 D. 两首诗语言都浅显平易，描写的也是普普通通的生活场景，但浅中有深意。 15. 两首诗都题为《读书》，但对我们的启示却各有不同。请结合两首诗歌内容简要分析。 【答案】14. B 15. 陆诗启示：①读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉；②活到老学到老，要勤学苦练。 辛诗启示：①要学会从书中寻找面对现实困境的解决办法；②读书不要盲从，要深入思索，尽信书不如无书。（或：书本和现实是有一定差距的） 【解析】 【导语】陆游的《读书》表达了诗人虽年老目力不济，但仍坚持读书的精神，体现了他对人民的关怀和对知识的追求。辛弃疾的《读书》则通过读书反思历史和人生，表现了诗人对古人智慧的批判和自省。两首诗都通过平易的语言和日常的场景，传达了深刻的思想和情感。 【14题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和鉴赏诗歌艺术特色的能力。 B.“自得意满，体现了诗人对古人的批判”错，辛诗三四句“掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊”描写的是诗人在阅读古籍后，对古人的某些行为或思想有所感触，觉得可笑，但这里的“笑”更多是一种幽默或自嘲，以及对自己阅读体验的一种轻松表达，而非对古人的直接批判或自得意满。诗人通过这一行为，表达了对历史、人生的深刻反思和淡然态度，而非简单的批判或自得。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 陆诗：①陆诗第二句“读书本意在元元”的意思是：读书的本意原在于黎民百姓。据此可知：读书的目的是为天下黎民百姓谋福祉。 ②陆诗第一句“归老宁无五亩园”意思是：归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故。据此得到读书方面的启示：即使年纪大了，宁愿没有五亩田也要读书。陆诗第三四句“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”意思是：即使眼力不好了，也要读上万的文字。据此得到读书方面的启示：活到老学到老，要勤学苦练。 辛诗：①辛诗首句感慨是非不分、得失难明，第二句写自己把平时无用的卷册书籍拿来仔细评读。这两句是说辛弃疾正是对是非得失感到迷茫，便到书中去寻找答案。由此得到启示为：当自己是非不分时，要学会从书中寻找面对现实困境的解决办法。 ③辛诗第三句“掩卷古人堪笑处”意思是：我合上书想古人可笑之处不正是今人的可笑之处。辛弃疾在古人书中探寻是非得失的看法，觉得可笑。由此得到启示为：尽信书不如无书（或者书本和现实会有一定差距）。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚经常用荀子《劝学》中的“____________，____________”两句来勉励自己：尽管自己资质平庸，但只要不断努力、持之以恒，定能收获成功。 （2）中国古典诗词常借助草木的荣枯来反映国家兴衰、朝代更迭，寄托思想感情，如“____________，____________”。 （3）《诗经》虽与我们相隔久远，但是我们现在读起来依然觉得其生动传神。比如《静女》中“____________，____________”就形象地描摹了当女子藏起来时，男子挠头、徘徊不进的样子。 （4）“雪”是古诗文中用于多种情境的意象，如《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句将浪花比作雪，写出了浪花的洁白；《登泰山记》中“____________”一句写出了雪反射的光照亮了南面的天空的情景。 （5）美妙的乐曲常使周围的一切沉浸其中。《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”与《琵琶行》中“____________，____________”有着异曲同工之妙。 （6）《师说》中说明士大夫之族耻学于师的原因的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青（国破山河在，城春草木深/朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜/六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿/废池乔木，犹厌言兵/念桥边红药，年年知为谁生） ⑤. 爱而不见 ⑥. 搔首踟蹰 ⑦. 卷起千堆雪 ⑧. 明烛天南 ⑨. 东船西舫悄无言 ⑩. 唯见江心秋月白 ⑪. 位卑则足羞 ⑫. 官盛则近谀 二、 （一）语言文字运用题Ⅰ 《乌有先生历险记》选择题（12题12分） 17. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. “不欲与俗人齿”/“君子不齿”（《师说》），两个“齿”意思相同。 B. “人以达士目之”/“范增数目项王”（《鸿门宴》），两个“目”意思相同。 C. “公素善先生”/“素善留侯张良”（《鸿门宴》），两个“善”意思相同。 D. “边鄙野人”/“越国以鄙远”（《烛之武退秦师》），两个“鄙”用法不同。 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。都是同列、并列。句意：不愿和庸俗的人同列。/君子不屑与他们并列。 B.错误。意思不同。看待/使眼色。句意：人们把他看作通达事理的人。/范增多次向项王使眼色‌。 C.正确。都是交好、友好。句意：公向来与先生交好‌。‌‌/一向和留侯张良交好。 D.正确。名词，边邑/意动用法，把……当作边邑。句意：边远地区的粗野之人‌。/越过别的国家把远方的郑国当作边邑。 故选B。 18. 下列各组句子中，加点词意义和用法全都相同的一项是（ ） A. ①艺桑麻五谷以为生　②作《师说》以贻之（《师说》） B. ①因亲赴中山访焉　 ②犹且从师而问焉（《师说》） C. ①而相违期年未之见已　②蚓无爪牙之利（《劝学》） D. ①年且七十　②臣死且不避，卮酒安足辞（《鸿门宴》） 【答案】B 【解析】 【详解】A.不同。①以，介词，把/②以，连词，来，表目的。句意：种植桑麻五谷把它作为生计。/写《师说》来赠送给他。 B.相同。焉，代词，他。句意：于是亲自前往中山寻访他。/尚且跟随老师向他请教。 C.不同。①之，代词，他/②之，助词，定语后置标志。句意：可是分别一年，还没有见到他。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 D.不同。①且，副词，将近/②且，副词，尚且。句意：年纪将近七十岁。/我连死尚且不逃避，一杯酒哪里值得推辞。 故选B。 19. 下列各句中，词类活用归类正确的一项是（ ） ①人以达士目之 ②孰能生之 ③白骨可肉矣 ④先生然之 ⑤夜驰之山中 ⑥履流石，涉溪涧 ⑦衣短褐，著草履 ⑧蛇行匍匐以进 A. ①③⑥⑦/②/④/⑤⑧ B. ①③⑦/②⑥/④/⑤⑧ C. ①⑥⑦/②③/④/⑤⑧ D. ①⑥⑦/②④/③/⑤⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】①目，名词作动词，看待。句意：人们把他当作通达之士看待。 ②生，使动用法，使……活。句意：谁能使他活下来？ ③肉，使动用法，使……长肉。句意：白骨可以使它长肉。 ④然，意动用法，认为……对。句意：先生认为这话是对的。 ⑤夜，名词作状语，在夜里。句意：在夜里骑马跑到山中。 ⑥履，名词作动词，踩、踏。句意：踩着流动的石头，渡过溪涧。 ⑦衣，名词作动词，穿。句意：穿着粗布短衣，踏着草鞋。 ⑧蛇，名词作状语，像蛇一样。句意：像蛇一样匍匐前进。 ①⑥⑦名词作动词/②③使动/④意动/⑤⑧名词作状语 故选C。 20. 下列选项中通假字解说，不正确的一项是（ ） A. “二叟相见大说”/“不亦说乎”（《论语》），两个通假字含义相同。 B. “薄莫，先生酒解”/“至莫夜月明”（《石钟山记》），两个通假字含义相同。 C. “遂属老妻护公”/“举酒属客”（《赤壁赋》），两个通假字含义相同。 D. “手信而指弗见”/“狼欣然从之，信足先生”（《中山狼传》），两个通假字含义相同。 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。“说”同“悦”，喜悦，含义相同。句意：两位老人相见，十分喜悦。/不也很愉快吗。 B.正确。“莫”同“暮”，傍晚，含义相同。句意：临近傍晚，先生酒意消退。/到了夜晚月光明亮的时候。 C.错误。“属”同“嘱”，嘱咐、托付/“属”同“嘱”，劝酒。同字通假，但含义不一样。句意：于是嘱咐老伴看护这位客人。/举起酒杯劝客人饮酒。 D.正确。“信”同“伸”，伸展，含义相同。句意：手伸展开，手指却看不见。/狼高兴地依从他，把脚伸给东郭先生。 故选C。 21. 对下列句中古今异义词的理解，表述不正确的一项是（ ） A. 颜色如丹　颜色：古义，脸色；今义，色彩。 B. 小人，中山布衣也　小人：古义，谦辞，我；今义，品格卑劣之人。 C. 先生罢甚　罢：古义，通“疲”，疲惫；今义，停止。 D. 虽然，终当有以活之　古义，即使这样；今义，即使这样。 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：脸色像朱砂一样红。 B.正确。句意：我本是中山的平民。 C.正确。句意：先生十分疲惫。 D.错误。古义，虽然这样（“虽”是虽然，“然”是这样，两个词）；今义，连词，表转折，是一个词。句意：虽然这样，但终究会有办法使他活下来。 故选D。 22. 下列句式分类，全都和“惟读书是务”一致的一项是（ ） ①未之见已 ②何功之有 ③何以金帛为 ④困于酒耳 ⑤句读之不知，惑之不解 ⑥此寺，吾之所遇鬼也 ⑦是非疾也，困于酒耳 ⑧自言其首为寺鬼所伤 A. ①②③⑤ B. ①②④⑤ C. ②③④⑦ D. ①⑤⑥⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】例句，宾语前置句，正常语序为“惟务读书”，“是”为提宾标志。句意：只致力于读书。 ①未之见已：宾语前置，正常语序为“未见之已”。句意：没有见过这样的事。 ②何功之有：宾语前置，正常语序为“有何功”，“之” 提宾标志。句意：有什么功劳呢？ ③何以金帛为：宾语前置，正常语序为“以何金帛为”。句意：要金银绸缎做什么。 ④困于酒耳：被动句，“于”表被动。句意：只是被酒困扰罢了。 ⑤句读之不知，惑之不解：宾语前置，正常语序为“不知句读，不解惑”，“之”提宾标志。句意：不懂得断句，不能解决疑惑。 ⑥此寺，吾之所遇鬼也：判断句，“……也”表判断。句意：这座寺庙，就是我遇见鬼的地方。 ⑦是非疾也，困于酒耳：判断句+被动句，“……也”表判断，“于”表被动。句意：这不是疾病，只是被酒困扰罢了。 ⑧自言其首为寺鬼所伤：被动句，“为……所”表被动。句意：自己说他的头被寺庙里的鬼所伤。 宾语前置为①②③⑤。 故选A。 23. 下列对固定文言结构解释，错误的一项是（ ） A. “无乃不可乎”，无乃……乎：恐怕……吧，表推测，与《季氏将伐颛臾》“无乃尔是过与”意思相同。 B. “得无缢妇为之与”，得无……与：莫不是……吧，表推测，与《促织》“得无教我猎虫所耶”意思相同。 C. “何惧为”，何……为：为什么要……呢，表反问，与《鸿门宴》“何辞为”意思相同。 D. “孰若冒死以救之”，孰若：不如；与“与其坐而待亡，孰若起而拯之”中“孰若”意义不同。 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：恐怕不可以吧。/恐怕该责备你吧。 B.正确。句意：莫不是上吊的女子做的吧。/莫非是指点我捕捉蟋蟀的地方吗？ C.正确。句意：为什么要害怕呢。/为什么要告辞呢？ D.错误。二者意义相同，都是“不如”的意思。句意：不如冒着生命危险去救他。/与其坐着等待灭亡，不如起身拯救它。 故选D。 24. 加点实词理解，结合课内辨析，正确的一项是（ ） A. 朝廷数授以官/“拜为上卿”（《廉颇蔺相如列传》），加点字含义相同。 B. 脱有祸，固当不辞也/“脱身独去，已至军矣”（《鸿门宴》），加点字含义相同。 C. 遗药数剂，不索直而去/“余嘉其能行古道，作师说以贻之”（《师说》），加点字含义相同。 D. 虞君不得见耳/“不虞君之涉吾地也”（《左传》），加点字含义相同。 【答案】C 【解析】 【详解】A.错误。含义不同。授：普通授予官职/拜：多指任命高官，举行仪式。句意：朝廷多次授予他官职。/任命（他）做上卿。 B.错误。含义不同。脱：倘若/脱：逃脱。句意：倘若遇到灾祸，本就不该推辞。/脱身独自离开，已经回到军营了。 C.正确。含义相同。遗：赠送/贻：赠送。句意：赠送几剂药，不索要报酬就离开了。/我赞许他能遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送给他。 D.错误。含义不同。虞：虞国/虞：预料，料想。句意：虞国君主不能见到罢了。/没想到您进入了我们的国土。 故选C。 25. 下列各组加点虚词，用法和意义不相同的一组是（ ） A. ①固当不辞也　②秦孝公据崤函之固（《过秦论》） B. ①而躬自策驴夜驰之山中　②项伯乃夜驰之沛公军（《鸿门宴》） C. ①公本无疾，老朽何功之有　②夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》） D. ①是以误入大寨　②是以谓之文也（《论语》） 【答案】A 【解析】 【详解】A.不同。 副词，本来。句意：本来就不应该推辞。 形容词作名词，险固的地势。句意：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。 B.相同，都是名词作状语，连夜。 句意：自己亲自赶着驴连夜赶往山中。‌‌‌/项伯于是连夜骑马赶往沛公的军营。 C.相同，都是宾语前置标志。 句意：您本来就没有病，我老朽又有什么功劳呢？/晋国，有什么满足的呢？ D.相同，都是连词，因此。 句意：因此误入了山寨。/因此称他为“文”。 故选A。 26. 对文化常识的判断，错误的一项是（ ） A. 朔望：朔，农历每月初一，望，农历每月十五；晦是农历每月月末。 B. 山之阴：山北面；山之阳：山南面；水之阳，指水的北面。 C. 逆旅：旅店，《送东阳马生序》“寓逆旅主人”，“逆旅”即旅店。 D. 兼旬：四十天；旬指二十天。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“兼旬：四十天；旬指二十天”错误。旬：十天；兼旬： 二十天。兼，两倍。 故选D。 27. 下列对句子的翻译理解，最准确的一项是（ ） 杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！ A. 杀害义士，没有什么比这更不吉利。放了他，来成全他的心愿，并且劝说讲义气的人。 B. 杀害有道义的人，没有比这更大的不吉利了。放了他，来成全他的志向，并且以此勉励崇尚道义的人。 C. 杀死义士，不会有大灾祸；释放他，来完成他的理想，并且劝导百姓。 D. 杀害义士，这是最大的凶兆；释放他，实现他的报复，并且鼓励行义之人。 【答案】B 【解析】 【详解】“义士”，坚守道义、有气节的人；“释之”，释放他；“成其志”，成全他的志向；“劝”，勉励、鼓励；“好义者”，崇尚道义的人。 故选B。 28. 下列各句中“诸”字含义及用法，与“今者故人来，盖不饮诸？”一致的一项是（ ） A. 或取诸怀抱，悟言一室之内。（《兰亭集序》） B. 不识有诸？（《齐桓晋文之事》） C. 投诸渤海之尾。（《愚公移山》） D. 献诸抚军。（《促织》） 【答案】B 【解析】 【详解】例句：兼词，之乎，代词 + 句末语气词。 A.兼词，之于（代词 + 介词）。句意：有的人从自己的胸怀抱负中取出一些感想。 B.兼词，之乎（代词 + 句末语气词）。句意：不知道有这件事吗？ C.兼词，之于（代词 + 介词）。句意：把它扔到渤海的边上。 D.兼词，之于（代词 + 介词）。句意：把它献给抚军。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①日常推拿针炙。调理气血；闲遐时练习太极操，舒活经骨；工作间隙喝一碗红枣银耳羹，补气养元……这些充满中式韵味的养生方式，已不再是老年人的专署，也成了年轻人对抗亚健康的得力助手。 ②中式养生不断“升温”，一方面是近些年来传统中医文化复兴，逐渐走进了人们的生活。在中医养生的过程中，人们不仅能得到生理上的健康，还能从中医文化中找到对传统文化的归属感。另一方面，也得益于（ 甲 ）。在快节奏的现代生活中，越来越多年轻人开始注重健康并审视自己的生活作息。而中医以“治未病”为特色，正与当代年轻人预防疾病、养生保健的需求 乙 （填成语）。 ③除了这两个方面，互联网平台的推动也是不可或缺的一点。A短视频平台（如B站、小红书）成为养生知识传播的重要阵地，B涉及到八段锦、晒背、中药茶饮等内容的短视频，浏览量屡屡破亿。C而通过美团、抖音等平台提供的预约和支付服务，D降低了年轻人尝试中医理疗的门槛和成本。 ④然而，专家表示，在养生过程中，年轻人也需要（ 丙 ）。无论是运动养生，还是滋补药膳，都需要相关理论的支撑和实践的检验。中医养生讲究 丁 （填成语）——每个人的体质不同，适合的养生方法也不同。比如，同样是祛湿，湿热体质的人适合清热利湿的方法，而寒湿体质的人则需要温阳散寒。因此，年轻人在选择养生方式和产品时，最好咨询医生意见，辨证论治，让养生成为一件既科学又享受的事情。 ⑤中式养生方兴未艾，未来前景光明。需要注意的是，在发展过程中，必须避免__戊__（填成语），应脚踏实地，调剂“阴阳”去“虚火”，在传承与创新中日拱一卒、稳步前行，为年轻人的健康生活带来更多可能。 29. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 30. 下列对第一、二段的标点符号及词语使用的分析，不正确的一项是（ ） A. 分号表并列关系，列举不同时段的中式养生方式，展现其灵活性。 B. 省略号表内容省略，表明中式养生方式多样，不止于前述的案例。 C. “升温”和“治未病”这两处引号的作用一致，均表示特殊含义。 D. 加点词“不仅……还……”表递进关系，强调中医养生具有双重益处。 31. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 32. 请在文中横线处填入恰当的四字成语，并在括号内补写语句，要求语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密，每处括号内的文字均不超过12字。 【答案】29. 针炙→针灸；闲遐→闲暇；经骨→筋骨；专署→专属 30. C 31. B句，修改：涉及八段锦、晒背、中药茶饮等内容的短视频，浏览量屡屡破亿。 C句，修改：美团、抖音等平台提供便捷的预约和支付服务。 32. 甲：年轻人健康意识的觉醒 乙：不谋而合 丙：保持理性（谨慎对待） 丁：因人而异 戊：急功近利 【解析】 【29题详解】 （1）“炙”指用火烤肉；“灸”指用艾条熏灼穴位治疗。“针灸”为中医治疗手段，应用“灸”。 （2）“遐”指遥远；“暇”指空闲时间。“闲暇”指空闲，应用“暇”。 （3）“经”指经脉；“筋”指肌腱。“筋骨”指筋肉和骨骼，应用“筋”。 （4）“署”指官署；“属”指归属。“专属”指某事物专门属于某人或某群体，应用“属”。 【30题详解】 C.“两处引号的作用一致”错误。“升温”的引号是特殊比喻义（指养生热度上涨），但“治未病”是中医领域的固定专业术语，此处引号作用是标示特定称谓/着重强调，二者引号作用并不一致。 故选C。 【31题详解】 B句，“涉及到”成分赘余，“及”与“到”语义重复，应删去“到”。 C句，滥用介词“通过”，导致C、D句主语残缺，应删去“而通过”，改为“美团、抖音等平台提供的……服务”。 【32题详解】 甲处：前文“另一方面”提示此处是中式养生“升温”的另一个原因；后文“在快节奏的现代生活中，越来越多年轻人开始注重健康并审视自己的生活作息”，说明年轻人在主动关注健康。故填“年轻人健康意识的觉醒”。 乙处：前文说中医“治未病”的特色与当代年轻人预防疾病、养生保健的需求之间的关系，强调二者相互契合，应填“不谋而合”。不谋而合：指事先没有商量而彼此意见或行动一致。 丙处：前文指出年轻人在养生过程中需要注意的问题，后文强调“需要相关理论的支撑和实践的检验”“最好咨询医生意见”，说明应该理性、审慎，应填“保持理性”或“谨慎对待”。 丁处：后文“每个人的体质不同，适合的养生方法也不同”是对所填成语的具体解释，指出不同体质需用不同方法，应填“因人而异”。因人而异：指因人的不同而有所差异。 戊处：前文“必须避免”，后文“应脚踏实地，调剂‘阴阳’去‘虚火’，在传承与创新中日拱一卒、稳步前行”，强调不能急于求成，应填“急功近利”。急功近利：指急于求成，贪图眼前利益。 三、写作（60分） 33. 《劝学》是两干多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以“‘劝学’新说”为题，写一篇不少于800字的文章。 【答案】例文： “劝学”新说 两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。“青，取之于蓝，而青于蓝”告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也”教育我们学习的作用是弥补不足；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调学习要坚持不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来仍未失去其意义。然而，在荀子所不知的今天，在潮湿腐臭的角落里，有人宣扬“百无一用是书生”的读书无用论。 读书真的无用吗？读书虽然不能给我们带来面包，但能带给我们思想；读书无法消除战争，但能让人在面对死亡时变得安宁、祥和。由此可见，读书是一种精神活动，它会使人的精神之花由内而外散发出香气。你唤不到它，但它却萦绕在你身旁。 社会上的一部分浮躁之人，大肆宣扬“读书无用论”，把韩寒作为宣扬“读书无用论”的成功素材。可是韩寒却说：“我是退过学，但我没说过读书无用。”把比尔•盖茨大学辍学的经历作为宣扬“读书无用论”的盾牌。但是，请不要忘记，他辍的是哈佛大学。他深入研究的是计算机编程。他不是不读书、不学习。个例的成功不能成为普世道理，只有无知的人才惯于管中窥豹。 从古至今，时代的车轮滚滚向前，无数实践证明，知识是永恒而无形的力量，不停地创造着柳暗花明的新世界。读书能使人增长见识，开阔视野，净化心灵，陶冶情操。诚如三毛所言：“读书总会让你散发出永久的由内而外的美丽。”读不同的书，你会有不同的收获。这本书告诉你要学愚公移山坚守执着，那本书就提醒你学鲁迅三改其志懂得放弃；这本书告诉你要学孔融让梨内敛谦让，那本书告诉你要毛遂自荐自赏自信…… 在一个知识经济时代，一个充满竞争的时代，逆水行舟，不进则退，你周围的竞争，便是那暗流汹涌的水。能使你不退的，唯有学习学习再学习。因此，或是为了自己的生存和发展，或是为了家人无限的期望，或是为了国家、民族，我们都应该潜入学海之中去发现那更深处的知识宝藏。 在经历了“积土成山”那漫长的过程后，你能感受到“风雨兴焉”的真正快乐；在牺牲了无数欢乐的时间渐渐“积水成渊”后，你得到的是腾然跃起的蛟龙。痛苦换来的，是更大的快乐；牺牲换来的，是更多的硕果。学习是痛苦而艰辛的，而当通过学习换来了认知和思想的升华时，你就会感到学习其实是甜美而芬芳的。 同学们，读书有用，只有读书，你的文化素养才会提高。拿起你的书，好好品味其中的道理吧！ 读书吧，少年！ 【解析】 【详解】本题考查写作文的能力。 审题： 本题的审题难度不大，作文内容应该是“对学习的认识”，但学生需要重点注意三点：1.联系时代发展，结合当代学习中遇到的新难题。2.结合自己的学习体验或感悟。3. 以“‘劝学’新说”为标题。 对于学习的认识，考生可以依据《劝学》《师说》中关于学习要重视积累，要持之以恒，要不耻下问，要付诸实践等观点展开，也可以发表自己的看法，如勇于质疑、坚持原则、实事求是、从兴趣出发、勇于创新等等均可，所以本题其实具有很大的开放性。 参考立意： （1）学习要讲求效率，要跟得上时代的脚步。 （2）任何时代，学习都不能急于求成。 （3）信息爆炸的时代，学习更要有质疑精神。 （4）多种选择面前，兴趣也许是最好的依据。 （5）学习要以担当时代重任为目的。 参考素材： （1）使命呼唤担当，担当引领未来，青年大学生明确和实现历史担当不仅是个人成长成才的前提条件，也是国家实现伟大复兴的必然要求。十九大作出了我国处于新时代的战略判断，认清新形势，解决新矛盾，实施新战略，践行新思想需要青年学生在新的历史背景下有主动担当的意识，知晓为人民谋幸福，为民族谋复兴，建构命运共同体的历史担当的应有之义。敬爱人民，坚定目标，坚持学习，勇于创新，执著信念，用实际行动促进历史担当的实现。 （2）任何时代学习都要循序渐进，忌囫囵吞枣。“学者自博而约，自易而难，自近而远，乃得其序。”由浅入深、由粗至精是学习应当遵循的方法和规律。有的知识是建立在其它知识的基础之上的，要想理解后面的知识，必须先学深学透前面的知识。对于较难的知识点，更要细嚼慢咽，把基础性的东西先行消化吸收，才能得其要义，为学习难点扫清障碍、开辟道路，不然就会有“老虎吃天，无从下口”之感。 （3）学习要须教有疑，忌照单全收。“为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。”学习要有怀疑精神，懂得“疑”才真正会思考，才真正会学习。科学上的重大突破、理论上的重大革新，往往是从“疑”开始的，正如“苹果为什么落在地上？”疑出了“万有引力”。要坚持从个人需求出发，带着疑问进行探究性学习，既海纳百川、兼收并蓄，也去伪存真、取长补短，实现由生疑到无疑的转换，掌握学习的实质。 （4）学习要切己体察，忌纸上谈兵。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”理论学习得再多，如果不亲自实践，那也只是“空中楼阁”。博学、审问、慎思、明辨都是学习的过程阶段，但只有加上笃行，才是完善了学习之道。当下，一系列经济社会发展中的新问题、新任务，都需要我们通过学习作出务实而睿智的回答。学以致用、以学促干，才能把知识点有效转化为社会主义现代化建设的驱动力，让学习之花结出实践硕果。 结构层次： 本文开篇联系材料，亮明观点：读书是一种精神活动，它会使人的精神之花由内而外散发出香气。接着用韩寒、三毛等例子并结合时代的需要强调读书的重要性。最后再次明确：读书有用，只有读书，你的文化素养才会提高。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 登封一中2026-2027学年高三上学期第一次学情检测 试卷满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、阅读（64分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 唯自尊者能尊师 韩愈的《师说》大概是中国教育史上影响最深远的一篇文字。宋元明清近一千年间，它几乎入选了所有重要的古文选本。二十世纪以来，时代巨变，许多以往家弦户诵的古文篇章，都退出了公众视野，但《师说》受到的关注从未减弱。在近百年的中学课本中，它始终是必选篇目。如此影响，不是任何刻意的宣传使然。《师说》充盈着使人激扬的力量，这力量的核心，绝非对师的一味尊崇与膜拜，而是求学者因自尊自励而激扬从师之志。唯自尊者能尊师，这是《师说》意在激劝而非训导的真精神，也是它穿越古今的力量所在。 要领略《师说》中的“自尊”之义，需要先澄清一处误解。《师说》开篇云：“古之学者必有师，师者，所以传道、受业、解惑也。”不少人引用这一句，会把其中的“受业”写作“授业”，这是不妥的。 “受”是接受之义，“授”是传授付与之义，虽然在古汉语中，“受”可假借为“授”，“授”亦可假借为“受”，但《师说》对两者的使用，有着明确区分。同样是在《师说》中，下文有“彼童子之师，授之书而习其句读者”。其中“授之书”之“授”，是传授付与之义。开篇之“受业”，在传世的韩集宋刊本中，皆无作“授业”者，与下文“授之书”的“授”，判然有别。吴小如先生即据此对“受业”不当作“授业”做出了明确的辨析。他在一九八二年撰写的《韩文琐札》中指出：“自世彩堂本《韩集》以下诸本，‘受’‘授’二字皆前后不同，而坊间选本如《古文眉诠》《唐宋文醇》则擅改上‘受’字为‘授’，其实非也。” “受业”不当作“授业”，这是关系到如何认识《师说》立意的大问题。《师说》开篇“师者，所以传道、受业、解惑也”，其命笔的学生视角不可忽视。此句之文义，吴小如有精当的疏解：“言学者求师，所以承先哲之道，受古人之业，而解己之惑也。”意即“传道、受业、解惑”三者，是学生因从师而所获之益。事实上，《师说》不是一篇直白宣讲教师作用的“教师论”，而是处处从学生的立场着眼，阐述为学者当如何择师、如何坚定从师之志的“学习论”。它要通过激发学者的向道向善之志，来鼓励其从师而学。 用今人形式逻辑的眼光来看，《师说》的论证并不那么严谨。它交织着何者为师、应当从师和如何从师等多方面的内容，但倘若从《师说》的激劝之道来观察，其行文的步骤次第，并非无迹可寻。 首先，《师说》运用了许多对比，这是在巧妙化用儒家传统的“正名”逻辑。中国古代的名学思想颇为丰富，韩愈着力继承了儒家的正名传统，这包含两方面内容，其一是确立“名”之内涵，其二则是通过“名”与“名”之间的“别同异”“明贵贱”来弘扬伦理原则。例如，荀子以正名逻辑对“辩”进行讨论，就区分了圣人之辩、士君子之辩、奸人之辩的同异和高下。儒家围绕“正名”原则展开的讨论，总是贯穿着多重的对比。韩愈古文常常在“立本义”与“别异同、明高下”中推衍论证。《师说》开篇以“传道、受业、解惑”来界定师之内涵，这是“正名”中的“立本义”。接下来则展开多重对比：其一是“古之圣人”与“今之众人”对比，突出了从师的必要性；其二是“句读之师”与“传道之师”对比，强调从师应追求“传道解惑”；其三是“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，（1）_______。同异既别，高下亦现，皆有旨归，从师求道之义尽在其中。 韩愈如此阐扬师道，还有更深的用心。士人立身高远，所欲求教者，当然不应是童子之师；内心期许远过于常人的士大夫，又何以在相师的问题上，还不及“巫医乐师百工之人”？如此对比，其实是要唤醒士大夫内心的自尊与自重。而这自尊的目标，是指向成圣的理想。《师说》中的圣愚对比，倘若不是面对内心希圣希贤的读者，（2）_______？《师说》反复的对比论证，与其说是以严密的逻辑阐明从师之理，不如说是意在激发士人内心的圣贤之志。古人常说，韩愈之文有涵煦长养之力，阅读《师说》，读者会感到自己内心的自尊被唤醒，因自尊自重而带来的奋发有为，成为尊师最大的动力。 韩愈的《师说》，完全看不到严师的威仪和弟子的恭谨，对于为学者不能从师向道，虽然充满忧虑，但并没有严辞指斥，而是在唤醒其自尊、激励其奋进中循循善诱。虽然也提出圣人从师而愈圣，今人耻学于师而愈愚，但并没有在今人之“愚”上反复渲染，大做文章，而是笔锋转向唤起学者的自尊与奋进。 以自尊为本的尊师，才能突破门户意识，建立不同以往“师严然后道尊”的全新的师生关系。韩愈《师说》明确反对从师的门户意识，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，并且还指出“圣人无常师”的真知灼见。如此，可以让师生超越现实身份、地位、处境的种种羁绊，成为相互砥砺的精神同道。 （摘编自刘宁《通道中国：韩愈古文的思想世界》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》历经千年仍被广泛关注，其核心力量在于激发求学者因自尊自励而产生的从师之志，而不是基于对教师的盲目崇拜。 B. 传世韩集宋刊本指出《师说》开篇“受业”中的“受”，与后文的“授”用法有别，吴小如先生认为后世部分选本的改动并不恰当。 C. 韩愈继承儒家“正名”传统，《师说》开篇即界定“师”之内涵，再通过多重对比阐明从师求道的重要性，旨在突出形式逻辑的严密。 D. 《师说》中韩愈对师道的阐扬，不能简单以阐明从师之理来视之，而应该认识到韩愈寄托其中的深意，体味出韩愈文章的教化功能。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章以澄清“受”“授”二字之误为切口，既依据历史文献情况，又佐以名家论述，进而提出《师说》立意新解，有理有据。 B. 文章指出《师说》运用对比是化用儒家传统“正名”逻辑，不仅解释了韩愈写作思想的继承关系，而且解释了与荀子正名逻辑的区别。 C. 韩愈在《师说》中强调，唯有参照“圣人无常师”的做法，才能突破“师严然后道尊”的观念，从而建立师生平等的精神同道关系。 D. 韩愈写《师说》这篇文章赞许李蟠能践行古人的从师之道，据此可知李蟠就是本文所提到的“自尊者”，他成圣的理想已经被唤醒了。 3. 下列选项中，不符合儒家传统的“正名”逻辑的一项是（ ） A. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》） B. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》） C. 君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》） D. 朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》） 4. 根据上下文，结合《师说》的内容，在上面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过16个字。 5. 材料指出《师说》推崇“道之所存，师之所存”，并强调“唯自尊者能尊师”。请根据材料谈谈这对当下学生从师求学有何启示？ （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字。完成各题。 陈公弼与苏东坡 申平 苏东坡刚入官场时，并不叫苏东坡。他本名苏轼，另外还有一个雅号，叫作苏贤良。 那年他金榜高中，名动京师，正在自我陶醉时，却不料被派到既偏又穷的陕西凤翔府，当了个小小的签判（秘书）。 那天早上，东坡和往日一样上班，但见他身着锦袍，足蹬快靴，昂首走路，一副与众不同的模样。路遇同事，那个亲切的称呼便在耳边响起： “苏贤良，你早！” 突然听见一声断喝，宛如狮吼：“住口，什么苏贤良！一个小小的签判，也敢妄称贤良。” 东坡扭头。见是一个黑脸壮汉，别看个子小，眼睛却不小，目光凶狠，令人望而生畏。他立即认出来了，这是新任知府陈公弼，昨天他们已经见过面了。东坡不由得停下脚步说道：“大人，卑职这苏贤良的称呼，不是妄称。我曾经参加过贤良方正科的考试，名列优等。” 不料陈公弼听了，一双牛眼立刻瞪向他，厉声喝道：“你娃娃还嫩，懂个屁！” 从这开始，东坡和陈黑子的战争就打响了。不但他起草的公文动不动就被那厮改得面目皆非，而且就连他下乡体察民情，写的有关《差役法》弊端的调查报告，也被陈黑子压起来不做回复。东坡又气又恨。这日，陈黑子召集开会，苏轼故意缺席，以示抗议。 据说陈黑子暴跳如雷，当众宣布，苏轼无故不来开会，罚黄铜八斤，以儆效尤。 就连一代宗师欧阳修也要让他三分的苏轼，却落到这样一介武夫手下，整天受这样的窝囊气，东坡心中充满怨气，整日借酒浇愁。 这天夜里，东坡睡不着觉。他想起来到凤翔任职之前，当朝宰相韩琦曾经特意接见他，拍着他的肩膀说：“小苏啊，你去了好好历练，遇到什么困难，可直接写信给我。”东坡立刻起身下地，来到书房，点亮蜡烛，铺好纸砚，奋笔疾书…… 自从给韩琦的信件发出后，东坡再看陈公弼，眼神就有点儿躲躲闪闪。他心中有不安也有期盼，不安的是这陈黑子毕竟也没把自己怎么样，你却告了人家的黑状；期盼的是朝廷突然来人，宣布陈公弼因不关心百姓疾苦，加之打压人才而被降职。两种想法在心中纠结，东坡感觉更加痛苦。有时他想，人啊，活着怎么就这么累哟！ 不想陈黑子对东坡的态度突然好转起来，这倒闹得让他有点儿丈二和尚摸不着头脑。 也不知道是那封信起了作用，还是陈黑子是黄鼠狼给鸡拜年。几天后他才知道，原来是陈公弼主持建造的凌虚台马上要竣工了，要苏轼写一篇《凌虚台记》。哼，你牛，到最后还得来求老子吧！且看我如何借题发挥。 “物之废并成毁，不可得而知也……夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！”当晚，东坡书房的灯火彻夜不息，他历数历代楼台兴废，指出当权者不过是忽往忽来的匆匆过客，只有为老百姓办好事办实事，才能千古不朽。他写得痛快淋漓，一洗心中块垒。天亮上班之时，便把文稿交给了陈公弼。 他猜想，要么这厮看不懂，要么这斯看懂了，东改西改，甚至弃之不用。他暗暗做好了各种应对的准备。谁知陈黑子却毫无动静，见面也不提此事，显得高深莫测。 凌虚台终于落成了，这天举行了隆重的开台仪式。当红布揭开，东坡定睛细看，却发现自己写的文稿竟然一字未改，完全照刻。这使他感觉十分意外。 这时，陈公弼笑吟吟地走过来，问道：“怎么样。看你的大作刻得还满意吗？” 东坡慌乱点头称是。 陈公弼又道：“你以诗人的眼光，借古讽今，为民请命，劝我多做好事，难得。你这个苏贤良，看来还真的不是白给的。” 一提苏贤良，东坡气就不打一处来，立即说道：“哪里，我娃娃还嫩，懂个屁！” 陈公弼立刻笑了起来，看着他说：“怎么，你还真的记恨我呀？” 东坡急忙争辩道：“不是这事，我指的是我写的那个有关《差役法》的报告，你为什么一直压着，不理不睬？” 陈公弼说：“那个报告，你给我的第二天我就送上去了。你不知道就等于没送吗？” 东坡一时语塞，又听陈公弼说：“你这个娃娃啊，年少名高，恃才傲物。我来凤翔上任时，韩琦宰相曾亲自交代我，要严格要求你，要磨磨你的性格。你前些天是不是给他写信了？嘿嘿，你这个小老乡啊！” 东坡听了，又羞又愧，眼泪都快流出来了。他赶快给陈公弼鞠了一躬，低声说：“对不起陈知府，是我错怪你了。” （选自《草原》2021年第2期，有删改） 【相关链接】 轼官于凤翔，实从公二年。方是时，年少气盛，愚不更事，屡与公争议，至形于言色，已而悔之。 （节选自苏轼《陈公弼传》） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 苏东坡和陈公弼争辩“苏贤良”不是妄称，并且写有关《差役法》的调查报告，说明他确实恃才傲物，有必要磨一磨性格。 B. 苏东坡写《凌虚台记》陈公弼不改一字，还称赞苏东坡为民请命难得，在对比中突显了陈公弼谦逊大度的特点。 C. 虽然韩琦在文中没有出场，苏东坡回忆他和陈公弼提到他的内容却推动了情节发展，侧面表现了他对人才的重视爱惜。 D. 小说前面写陈公弼处处为难苏东坡，到后面才揭开真相，交代他这样做是为了磨炼苏东坡，情节的突转使小说跌宕起伏。 7. 在和陈公弼的交往过程中，苏东坡的心理发生了哪些变化？请结合小说简要说明。 8. 小说取材于《陈公弼传》中的相关文字，请从真实性、虚构性、现实性的角度分析本文处理材料的特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （选自姚鼐《登泰山记》，有删改） 材料二： 太原王弘中[注]在连州，与学佛人景常、元慧游。异日，从二人者行于其居之后丘荒之间上高而望得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳。却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池而缺者为洞，若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。 既成，愈请名之，其丘曰“竢德之丘”，蔽于古而显于今，有竢之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。 于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者，相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏之以遗其人乎？弘中自吏部郎贬秩而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅、湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；繇郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。 （选自韩愈《燕喜亭记》，有删改） [注]唐德宗贞元十九年，王弘中从吏部员外郎贬谪为连州司户参，与韩愈同贬于一地。 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 从二人者A行B于其居C之后D丘荒E之间F上高G而望H得异处焉 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 晦，指农历每月的最后一天，戊申晦是干支纪日法。 B. 须臾，指一会儿，与“哀吾生之须臾”（《赤壁赋》）中的“须臾”词义相同。 C. 嘉，指美好，与成语“嘉言懿行”中的“嘉”字词义相同。 D. 吏部，主管官吏的任免、考课、升降、调动等事务，吏部郎是其最高长官。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，姚鼐在描述与子颍坐日观亭待日出观察的景象时，多次运用了比喻的修辞手法，勾勒出一幅壮美的画卷。 B. 材料二中，韩愈记述了王弘中与景常、元慧在连州开辟荒地，建造燕喜亭的过程，体现了他们对自然的改造与美化能力。 C. 材料二提到，燕喜亭建成后，连州百姓认为此地的山水之美超越了连州其他地方，韩愈认为这是上天特意为王弘中准备的。 D. 材料一主要描绘泰山日出的壮丽景色，材料二则侧重于叙述建造燕喜亭的过程及其意义，两篇材料都体现了对自然景观的热爱。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 ②经营于其侧者，相接也，而莫直其地。 13. 结合材料一和材料二，分析两篇文言文在描写自然景观和表达情感上的异同点。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，18分） 阅读下面诗歌，完成小题。 读书 陆游 归志宁无五亩园，读书本意在元元①。 灯前目力虽非昔，犹课②蝇头二万言。 读书 辛弃疾 是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。 掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。 【注】①元元：指人民。②课：按规定的内容和分量学习。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 辛诗首句感慨是非难分、得失难明，这体现了诗人对人生和历史的反思。 B. 辛诗三四句写诗人发现了古人可笑之处后自得意满，体现了诗人对古人的批判。 C. 陆诗前两句直抒胸臆，展现了诗人的可贵，后两句描写了灯下读书的情景。 D. 两首诗语言都浅显平易，描写的也是普普通通的生活场景，但浅中有深意。 15. 两首诗都题为《读书》，但对我们的启示却各有不同。请结合两首诗歌内容简要分析。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚经常用荀子《劝学》中的“____________，____________”两句来勉励自己：尽管自己资质平庸，但只要不断努力、持之以恒，定能收获成功。 （2）中国古典诗词常借助草木的荣枯来反映国家兴衰、朝代更迭，寄托思想感情，如“____________，____________”。 （3）《诗经》虽与我们相隔久远，但是我们现在读起来依然觉得其生动传神。比如《静女》中“____________，____________”就形象地描摹了当女子藏起来时，男子挠头、徘徊不进的样子。 （4）“雪”是古诗文中用于多种情境的意象，如《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句将浪花比作雪，写出了浪花的洁白；《登泰山记》中“____________”一句写出了雪反射的光照亮了南面的天空的情景。 （5）美妙的乐曲常使周围的一切沉浸其中。《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”与《琵琶行》中“____________，____________”有着异曲同工之妙。 （6）《师说》中说明士大夫之族耻学于师的原因的句子是“____________，____________”。 二、 （一）语言文字运用题Ⅰ 《乌有先生历险记》选择题（12题12分） 17. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. “不欲与俗人齿”/“君子不齿”（《师说》），两个“齿”意思相同。 B. “人以达士目之”/“范增数目项王”（《鸿门宴》），两个“目”意思相同。 C. “公素善先生”/“素善留侯张良”（《鸿门宴》），两个“善”意思相同。 D. “边鄙野人”/“越国以鄙远”（《烛之武退秦师》），两个“鄙”用法不同。 18. 下列各组句子中，加点词意义和用法全都相同的一项是（ ） A. ①艺桑麻五谷以为生　②作《师说》以贻之（《师说》） B. ①因亲赴中山访焉　 ②犹且从师而问焉（《师说》） C. ①而相违期年未之见已　②蚓无爪牙之利（《劝学》） D. ①年且七十　②臣死且不避，卮酒安足辞（《鸿门宴》） 19. 下列各句中，词类活用归类正确的一项是（ ） ①人以达士目之 ②孰能生之 ③白骨可肉矣 ④先生然之 ⑤夜驰之山中 ⑥履流石，涉溪涧 ⑦衣短褐，著草履 ⑧蛇行匍匐以进 A. ①③⑥⑦/②/④/⑤⑧ B. ①③⑦/②⑥/④/⑤⑧ C. ①⑥⑦/②③/④/⑤⑧ D. ①⑥⑦/②④/③/⑤⑧ 20. 下列选项中通假字解说，不正确的一项是（ ） A. “二叟相见大说”/“不亦说乎”（《论语》），两个通假字含义相同。 B. “薄莫，先生酒解”/“至莫夜月明”（《石钟山记》），两个通假字含义相同。 C. “遂属老妻护公”/“举酒属客”（《赤壁赋》），两个通假字含义相同。 D. “手信而指弗见”/“狼欣然从之，信足先生”（《中山狼传》），两个通假字含义相同。 21. 对下列句中古今异义词的理解，表述不正确的一项是（ ） A. 颜色如丹　颜色：古义，脸色；今义，色彩。 B. 小人，中山布衣也　小人：古义，谦辞，我；今义，品格卑劣之人。 C. 先生罢甚　罢：古义，通“疲”，疲惫；今义，停止。 D. 虽然，终当有以活之　古义，即使这样；今义，即使这样。 22. 下列句式分类，全都和“惟读书是务”一致的一项是（ ） ①未之见已 ②何功之有 ③何以金帛为 ④困于酒耳 ⑤句读之不知，惑之不解 ⑥此寺，吾之所遇鬼也 ⑦是非疾也，困于酒耳 ⑧自言其首为寺鬼所伤 A. ①②③⑤ B. ①②④⑤ C. ②③④⑦ D. ①⑤⑥⑧ 23. 下列对固定文言结构解释，错误的一项是（ ） A. “无乃不可乎”，无乃……乎：恐怕……吧，表推测，与《季氏将伐颛臾》“无乃尔是过与”意思相同。 B. “得无缢妇为之与”，得无……与：莫不是……吧，表推测，与《促织》“得无教我猎虫所耶”意思相同。 C. “何惧为”，何……为：为什么要……呢，表反问，与《鸿门宴》“何辞为”意思相同。 D. “孰若冒死以救之”，孰若：不如；与“与其坐而待亡，孰若起而拯之”中“孰若”意义不同。 24. 加点实词理解，结合课内辨析，正确的一项是（ ） A. 朝廷数授以官/“拜为上卿”（《廉颇蔺相如列传》），加点字含义相同。 B. 脱有祸，固当不辞也/“脱身独去，已至军矣”（《鸿门宴》），加点字含义相同。 C. 遗药数剂，不索直而去/“余嘉其能行古道，作师说以贻之”（《师说》），加点字含义相同。 D. 虞君不得见耳/“不虞君之涉吾地也”（《左传》），加点字含义相同。 25. 下列各组加点虚词，用法和意义不相同的一组是（ ） A. ①固当不辞也　②秦孝公据崤函之固（《过秦论》） B. ①而躬自策驴夜驰之山中　②项伯乃夜驰之沛公军（《鸿门宴》） C. ①公本无疾，老朽何功之有　②夫晋，何厌之有（《烛之武退秦师》） D. ①是以误入大寨　②是以谓之文也（《论语》） 26. 对文化常识的判断，错误的一项是（ ） A. 朔望：朔，农历每月初一，望，农历每月十五；晦是农历每月月末。 B. 山之阴：山北面；山之阳：山南面；水之阳，指水的北面。 C. 逆旅：旅店，《送东阳马生序》“寓逆旅主人”，“逆旅”即旅店。 D. 兼旬：四十天；旬指二十天。 27. 下列对句子的翻译理解，最准确的一项是（ ） 杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！ A. 杀害义士，没有什么比这更不吉利。放了他，来成全他的心愿，并且劝说讲义气的人。 B. 杀害有道义的人，没有比这更大的不吉利了。放了他，来成全他的志向，并且以此勉励崇尚道义的人。 C. 杀死义士，不会有大灾祸；释放他，来完成他的理想，并且劝导百姓。 D. 杀害义士，这是最大的凶兆；释放他，实现他的报复，并且鼓励行义之人。 28. 下列各句中“诸”字含义及用法，与“今者故人来，盖不饮诸？”一致的一项是（ ） A. 或取诸怀抱，悟言一室之内。（《兰亭集序》） B. 不识有诸？（《齐桓晋文之事》） C. 投诸渤海之尾。（《愚公移山》） D. 献诸抚军。（《促织》） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①日常推拿针炙。调理气血；闲遐时练习太极操，舒活经骨；工作间隙喝一碗红枣银耳羹，补气养元……这些充满中式韵味的养生方式，已不再是老年人的专署，也成了年轻人对抗亚健康的得力助手。 ②中式养生不断“升温”，一方面是近些年来传统中医文化复兴，逐渐走进了人们的生活。在中医养生的过程中，人们不仅能得到生理上的健康，还能从中医文化中找到对传统文化的归属感。另一方面，也得益于（ 甲 ）。在快节奏的现代生活中，越来越多年轻人开始注重健康并审视自己的生活作息。而中医以“治未病”为特色，正与当代年轻人预防疾病、养生保健的需求 乙 （填成语）。 ③除了这两个方面，互联网平台的推动也是不可或缺的一点。A短视频平台（如B站、小红书）成为养生知识传播的重要阵地，B涉及到八段锦、晒背、中药茶饮等内容的短视频，浏览量屡屡破亿。C而通过美团、抖音等平台提供的预约和支付服务，D降低了年轻人尝试中医理疗的门槛和成本。 ④然而，专家表示，在养生过程中，年轻人也需要（ 丙 ）。无论是运动养生，还是滋补药膳，都需要相关理论的支撑和实践的检验。中医养生讲究 丁 （填成语）——每个人的体质不同，适合的养生方法也不同。比如，同样是祛湿，湿热体质的人适合清热利湿的方法，而寒湿体质的人则需要温阳散寒。因此，年轻人在选择养生方式和产品时，最好咨询医生意见，辨证论治，让养生成为一件既科学又享受的事情。 ⑤中式养生方兴未艾，未来前景光明。需要注意的是，在发展过程中，必须避免__戊__（填成语），应脚踏实地，调剂“阴阳”去“虚火”，在传承与创新中日拱一卒、稳步前行，为年轻人的健康生活带来更多可能。 29. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 30. 下列对第一、二段的标点符号及词语使用的分析，不正确的一项是（ ） A. 分号表并列关系，列举不同时段的中式养生方式，展现其灵活性。 B. 省略号表内容省略，表明中式养生方式多样，不止于前述的案例。 C. “升温”和“治未病”这两处引号的作用一致，均表示特殊含义。 D. 加点词“不仅……还……”表递进关系，强调中医养生具有双重益处。 31. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 32. 请在文中横线处填入恰当的四字成语，并在括号内补写语句，要求语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密，每处括号内的文字均不超过12字。 三、写作（60分） 33. 《劝学》是两干多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以“‘劝学’新说”为题，写一篇不少于800字的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $