专题01 信息类阅读（期中真题汇编，河南专用)高二语文上学期

**基本信息** 聚焦信息类阅读，精选河南多地高二期中试题，涵盖自然科学（湖泊生态、自动驾驶）、红色文化、新闻叙事等多元主题，试题梯度分明，适配高二信息筛选与思辨能力培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每篇3题，约15分|湖泊成因与保护、自动驾驶安全性、红色文化内涵|立足文本细节，考查信息比对与逻辑分析| |主观题|每篇2题，约25分|补写语句（如湖泊演化阶段）、论证方法分析（如新闻与文学叙事区别）、现实建议（如湖泊保护措施）|跨文本比较与现实问题解决结合，突出批判性思维与表达能力|

专题01 信息类阅读 一、【答案】 1.C 2.B 3.① 正处于壮年期 ② 湖盆的淤积 ③ 最终变成干盐湖 4.① 科学性：文章大量运用具体数据介绍我国湖泊数量、面积等内容，准确直观，具有科学性。 ② 可读性：文章以鄱阳湖、滇池、太湖等湖泊为例，具体说明我国湖泊的现状，以及围垦、生活污水、气候等因素对湖泊的影响，可读性强。 5.① 严格遏制围垦与过度开发，对已围垦区域实施“退田还湖”，逐步恢复湖泊原有水域面积。 ② 强化污水治理，建立工业废水、生活污水的集中处理系统，严格执行排放标准，防止水体富营养化。 ③ 推动低碳发展，减少碳排放，减缓全球变暖趋势。 二、【答案】 1.D 2.B 3.A 4.① 借助名家观点加以分析，如文章引用戴维•莱昂哈特的话，说明人们对自动驾驶汽车带领自己驶向美好未来的期待。② 借助具体数据加以分析，如到2040年，除大量共享无人驾驶汽车外，全世界每年还会生产约3000万辆无人驾驶汽车，说明未来自动驾驶汽车的市场十分巨大。③ 借助想象加以分析，如文章结尾想象自动驾驶汽车的多重使用场景，证明自动驾驶汽车前景广阔，将给人们的生活带来种种便利。 三、【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 以马克思主义为思想灵魂；② 以中国共产党人的精神谱系和中国精神为精神内核；③ 以人民至上为根本立场。 5.① 可以指引我们党和人民增强信仰、信念、信心，战胜一切强敌，克服一切困难，夺取一切胜利；② 有助于了解我党和国家的发展历程，砥砺我党不忘初心、牢记使命；③ 是推进中华民族伟大复兴的强大精神力量，激励中国人民奋进新征程；④ 有助于树立文化自信和培育社会主义核心价值观。 四、【答案】 1.D 2.A 3.C 4.① 象征英国对香港长达 156 年的殖民统治彻底终结，是英国殖民势力从香港退场的标志。② 象征香港正式回归祖国怀抱，开启主权回归后的全新历史阶段。③ 象征中华民族洗刷了百年殖民耻辱，彰显了国家主权与民族尊严的回归。 5.① 作为叙事线索，串联起香港回归的整个过程，让报道脉络清晰、层次分明。② 具有强烈的象征意义，米字旗的次第降下象征英国殖民统治的逐步退出，五星红旗与香港区旗的升起象征中国对香港恢复行使主权，让抽象的主权交接具象化。③ 强化现场感与历史厚重感，细节描写还原仪式场景，历史与现实的仪式对照，凸显香港回归的历史意义。 五、【答案】 1.D 2.C 3.D 4.① 迅速渡过湘江 ② 渡江的最佳时机 ③ 轻装行军的方式 ④ 部队行军缓慢/部队负担沉重 5.① 要坚持实事求是，破除教条主义束缚，依据实际调整策略；② 要以长远和动态的眼光看待问题；③ 要胸怀大局意识，在危急关头敢于担当；④ 要坚定理想信念，在困境中抱有必胜的决心。 六、【答案】 1.D 2.C 3.① 有艺术与逻辑上的合理性 ② 引导当事人叙述以重构真实（或：引导叙事的走向） ③ 文学是塑造典型形象 4.① 对比论证。将文学叙事的感性、虚构与新闻叙事的理性、真实对比，突出二者的本质区别。 ② 道理论证（引用论证）。引用亚里士多德的话佐证虚构的合理性。 5.① 《别了，“不列颠尼亚”》是新闻叙事，以香港回归时刻的事实为基础；《老人与海》是文学叙事，以老人出海打渔的世俗生活为基础。 ② 《别了，“不列颠尼亚”》抓住几个重要时刻，真实再现了香港回归祖国的历史画面，客观真实地传递信息；《老人与海》重在以心理独自来展现老人这一失败的英雄形象，以感性叙事引起读者共鸣。 ③ 《别了，“不列颠尼亚”》是将受众放在重要位置，以满足受众的各种信息需求为己任；《老人与海》则重在叙事者的个人意识和情感宣泄。 七、【答案】 1.B 2.D 3.D 4.① 大同理想为当下构建“人类命运共同体”提供了理论支撑。 ② “人类命运共同体”是对“天下大同”理想的继承与丰富、实践与发展。 5.背景：① 当今世界正处于大发展大变革大调整时期，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，和平发展是大势所趋；② 世界面临的不稳定性不确定性突出，人类面对诸多共同挑战。 作用：中国积极担当国际责任，为推动国际治理体系变革贡献了重要方案。 八、【答案】 1.D 2.D 3.B 4.① 采用引用论证，引用海涅的名言，丰富了文章的内容，增强了文章论证的说服力； ② 采用比喻论证，把“思想”比作“闪电”，把“行动”比作“雷鸣”，化抽象为形象，增强了论证语言的生动性； ③ 强调思想、思想觉醒的重要性（思想对行动的先导作用），引出后文观点。 5.示例一：同意。 ① 材料一、材料二都认为成功的原因在于作品的精神、思想性，即“红色经典”有平民意识、集体主义精神；《觉醒年代》关注思想的力量、思想觉醒的过程。 ② 材料一、材料二都认为成功的原因在于作品的人物形象塑造，即“红色经典”的人物鲜活有魅力；《觉醒年代》的人物塑造真实立体，可信可亲。 示例二：不同意。 ① 材料一认为成功的原因在于作品的精神力量和美学风格，包括工农兵立场、集体主义精神、革命浪漫主义；材料二认为成功的原因在于作品的叙事线索和背后的内在核心，包括从思想觉醒到新人觉醒再到大众觉醒的过程。 ② 材料一是从整体上谈红色经典作品成功的原因，材料二只谈了《觉醒年代》这一部剧成功的原因，所以二者并不相同。 九、【答案】 1.A 2.D 3.C 4.说服力：① 举例论证，通过丰富的事例增强论证的可信度。② 引用论证，引用权威观点使论点更有说服力。③ 对比论证，把中国人民对美幻想与美扶蒋反共、残害人民进行对比，凸显觉醒力量，使结论水到渠成。 感染力：① 运用比喻论证论述观点，化深奥为浅显，化平实为生动，使文章更具感染力。② 通过反问、设问等论述技巧，强化论述语气与情感，引起读者关注与思考，增强文章感染力。③ 大量运用整句和短句，使得论证语言铿锵整饬、简洁有力，从而增强文章感染力。 5.① 历史进程的必然结果。中国经历了长期的反帝反封建斗争，终于在新中国成立时实现了民族独立和解放，为后续的崛起奠定了基础。② 现实发展的强劲动力。中国在维护国家主权和领土完整方面取得了重大胜利，进一步提升了国家的国际地位和影响力。③ 民族精神的强大支撑。中国人民在长期历史进程中形成的民族精神，是推动国家崛起的重要力量。 一、【答案】 1.C 2.C 3.① 传统主流渠道 ② 满足自我需要/满足个体化的信息需求 ③ 流于表面/难以有深层次的思想共鸣 4.① 材料一从“创新内容、形式”（新起来）到“筑牢网络阵地”（活起来），再到“扩大传播矩阵、高效利用数据技术”（动起来），层次清晰，逐步深入。② 每个部分均采用总分的结构，先写出总的观点，然后以“一方面”“另一方面”分层论述，整体脉络清晰。③ 使用“首先”“其次”“最后”序列词以及“因而”“此外”等有逻辑关系的词语来串联上下文，使思路明晰缜密。 5.① 利用全息影像、人机交互等前沿技术，将聂荣臻回忆录的相关历史故事打造成大众喜闻乐见的文艺作品呈现形式。② 依托红色节目、纪念日、重大活动，通过云观展、 AR 体验等方式，带给观众别样的感官体验。③ 开通社交媒体，高效利用大数据、智能算法等技术，精准定位受众兴趣点，力争占据受众注意力高地，稳固传播的权威性。④ 通过“转评赞”等方式，在社交媒体及时回应、精准表达，争取“出圈”。 二、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① “不是……而是……”通过否定“静止、机械、僵死”的错误认知，肯定“灵动、有机、演化”的本质，明确自然万物的属性，突出“动态与生机”的核心，使论述立场清晰。 ② “不能……而要……”先否定“停留于物象之表”的浅层认知，再提出“由表及里”的深层路径，形成“否定错误——倡导正确”的递进关系，指引认知方向，使论述层次分明。 5.① “姹紫嫣红”指春天的花朵，以绚烂色彩激活感性思维。杜丽娘由花之盛衰思青春易逝。 ② “江水”连绵不断、波澜壮阔的形态培植人的想象力，让诗人由江水不息悟时空的永恒。 ③ 二者均循“由表及里”捕捉“天地生意”，从物象到生命本质、宇宙规律，达成“物我共振”，契合自然美育借形式美引审美之理，印证自然美育“领悟活意、与自我生命合一”的要义。 三、【答案】 1.A 2.C 3.① 马克思主义 ② 与时俱进 ③ 铸牢文化根基 4.① 本文用意是批判文化自卑心理。强调文化自信。本文提及“言必称希腊”主要用来批判一部分中国人因盲目崇拜西方文化而产生的民族自卑心理。作者旨在揭示这种心理的根源，并通过这一批判，论证建立民族文化自信的必要性； ② 教材选文用意；批判教条主义学风，倡导实事求是。在《改造我们的学习》中，毛泽东提出“言必称希腊”主要是为了批判党内存在的生搬硬套外来的东西，而不重视研究本国历史和现状的教条主义学风。以此强调必须将马克思主义理论与中国具体实践相结合。树立实事求是的研究态度。 5.① “民族的文化”强调反对帝国主义压迫、主张民族尊严独立，有助于破除因半殖民地地位产生的民族自卑感。重塑文化主体意识； ② “科学的文化”反对封建述信思想，以科学理性破除愚昧落后，为文化自信提供思想基础，纠正因缺乏科学引领导致的自卑心理； ③ “大众的文化”确立人民在文化创造中的主体地位，使文化从部分人所有转变为人民共享，通过文化民主化增强普通民众的文化认同与自信。 四、【答案】 1.C 2.D 3.D 4.① 按照“提出问题—分析问题—决问题”的思路论述。② 采用并列式的论证结构，分别从文学生产、传播和消费的角度对批评家写小说进行了分析论述。③ 运用了多种论证方法，如举例论证、引证、比喻论证等。 5.示例一：看好。① 批评家具有高度的文学自觉性，在小说的创作、传播等方面具有优势，有可能创作出优秀的作品。② 现在的文学生态令人不满，批评家尝试小说创作，有可能改善这种状况，给文学带来新的风气。 示例二：不看好。① 擅长写文学评论不一定擅长实际的小说创作，他们缺乏实际的创作经验，“纸上谈兵”的现象很多。② 批评家写小说容易出现“掉书袋”和炫技问题，可能会给读者造成阅读障碍。 五、【答案】 1.C 2.D 3.B 4.① 首先指出庄子与雨果美丑观的相同和差异之处； ② 接着从社会时代背景、哲学思想两方面分析两者美丑观异同的原因； ③ 最后总结全文，指出庄子与雨果美丑观的现实意义。 5.① 突破了古典主义单一的审美观，作品中既展现美也展现丑，拓展了文学的审美价值。 ② 首次强调了丑的重要性，把丑提到了与美平等的地位，使丑在审美活动中的重要性愈加凸显。 ③ 可以矫正当代人扭曲的价值观，使人们追求更高的精神境界，推进社会的和谐发展。 六、【答案】 1.D 2.C 3.D 4.① 阐述人文学者不能只是承载知识的工具，要追求人文情怀； ② 表明人文性自古中外都有，是人文学者本来就应该具有的。 5.① 要对知识的工具性保持清醒的头脑； ② 要明确“道进乎技”； ③ 要发挥人的主体性作用。 七、【答案】 1.D 2.B 3.D 4.① 长征意义重大，是中国共产党和中国工农红军生死攸关的重大转折，是人类历史上的伟大奇迹。长征创造和培育了顾全大局、严守纪律、团结互助、不谋私利等伟大精神。 ② 青少年应当坚定理想信念，学习红军面对困难不放弃的精神，继续发扬革命先辈艰苦奋斗的优良传统，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。 5.① 长征追求的根本是为人民谋福利，长征的过程体现了红色基因所彰显的人民性。 ② 在党的领导下，红军长征应对挑战、克服困难、敢于斗争，体现了红色基因所彰显的革命性。 ③ 长征过程中各部门相互配合、协同作战，并同闹分裂搞独立的行为作斗争，体现了对公平正义的执着追求。 八、【答案】 1.C 2.A 3.① 联合国创始会员国 ② 历史的尊重 ③ 平等有序的世界多极 4.问题：中方为何举行阅兵式？ 理由：洪磊回答中提到“我们举行阅兵式，是为了彰显走和平发展道路的坚定决心、捍卫国家主权和领土完整的坚强意志、维护世界和平安宁的强大能力”，这表明提问围绕中方举行阅兵式的原因。 5.① 中国作为联合国创始会员国和安理会常任理事国，致力于维护联合国权威和国际公平正义，在多边平台加强协作，践行多边主义，为世界和平提供正能量，做世界和平的建设者。 ② 中国坚持走和平发展道路，是唯一将走和平发展道路写入宪法的大国，从未主动挑起战争、侵占他国土地、搞代理人战争，为世界和平稳定贡献力量，是世界和平的建设者。 ③ 中国提出全球安全倡议，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，为破解安全赤字提供实践路径，以实际行动推动世界和平发展，是世界和平的建设者。 九、【答案】 1.D 2.B 3.近年我国稀土产业发展状况怎么样？ 4.① 引进科学概念，运用下定义的方法介绍什么是稀土；运用准确详实的数据，介绍其应用领域、种类数量等，表述严谨规范。 ② 运用多种比喻来介绍稀土的价值和战略地位；公众因“稀土”这一名称易发生的误解，有针对性地解释说明，使公众容易接受理解。 5.① 稀土资源端：近年来海外稀土资源开发发展迅速，我国的资源优势正在受到挑战。给予政策、资金支持，加强资源的勘查开发和战略储备。 ② 稀土应用端：我国仍处于稀土、稀有金属产业链的底端，资源高效利用仍受制于人。需要提高产品研发生产能力，优化提升产业链供应链的保障和运营能力。 ③ 稀土开采、冶炼、分离等都涉及到环境保护的问题，需要运用新兴技术提高绿色开采水平，发展循环利用技术。 一、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.中和之道指一种不偏不倚的和谐统一状态。 ① 情理统一。诗歌既作用于情感世界，也作用于理智世界。人们既通过诗歌发动情感，亦通过诗歌理性观察现实。（诗歌既能发动情感，亦能感发人的理性意志，使情感宣泄与理性调节相结合。） ② “多”中求“一”，在不同意见中求统一。诗可以“群”，允许不同意见的切磋，在此基础上寻求和谐统一。 ③ 怨而不怒，怨刺有度，适可而止，符合分寸，以维护社会安定统一为最终目标。 5.① 语言严谨：多用限定性词语，如“可能”“比较”“基本上”等，用语谨慎，避免表达绝对化。（通过“必然”“必须”等词，更加精确地界定了概念与条件之间的关系。） ② 结构严谨：采用总分总结构，层次清晰，逻辑严密。（对概念内涵的揭示层层推进。） ③ 引用严谨：引用文献皆标明出处，使之有据可依，真实可靠。 二、【答案】 1.B 2.B 3.A 4.① 结构严谨，逻辑层次清晰。讲话采用“铭记历史—把握现实—开创未来”的递进结构，层次分明、环环相扣，启示我们要重视文章谋篇布局，合理安排论述层次，做到过渡自然、脉络分明。② 主题鲜明，聚焦核心思想。“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 80 周年”的主题贯穿始终，让听众能清晰把握核心内容，启示我们在写作中应确立一个明确而集中的主题，在行文中确保所有素材和论述都精准地为主旨服务。③ 情理交融，兼具理性与感召力。讲话既客观陈述历史事实，又饱含缅怀先烈、激励奋进的真挚情感，启示我们写作要做到情理并重，既有理性分析，又有情感温度，避免空洞说教或过度抒情。④ 立意高远，彰显时代精神。讲话将历史纪念与现实担当紧密结合，展现了立足民族、面向世界的宏大格局，启示我们写作应培养家国情怀，学会从时代背景中提炼主题，使文章具有思想高度和现实意义。 5.① 材料一中，中国共产党在抗战时期倡导建立抗日民族统一战线，凝聚全民族力量，体现了作为“主心骨”的领导核心作用；② 《县委书记的榜样——焦裕禄》中，焦裕禄带领兰考人民治理“三害”，直至生命最后一刻，展现了共产党员在困难面前挺身而出的担当精神。 三、【答案】 1.C 2.B 3.① 祖先种植水稻 ② 不可考证（或“无法考证”） ③ 传说时代 4.示例一： 标题：中国文明的门槛。 理由：文章在提出一系列问题后，首先探讨了史前“传说时代”，指出这个时代“把中华民族带向了文明的门槛前面”；接着分析了进入“文明时代”的三个标准，最后以河姆渡遗址对比凸显“门槛”的分水岭意义。“中国文明的门槛”这一标题能够概括全文论述的核心内容。 示例二： 标题：中华文明的起源与跨越。 理由：文章前半部分详细探讨了中华文明的起源（“中国人”的来源，氏族部落、传说时代）。后半部分则聚焦于文明“跨越门槛”的标志（三大标准）及时间点（夏朝），标题准确反映了文章的两大主干。 5.① 决定奔跑方向：炎帝，黄帝等王者带领的文明起跑，为中华民族的发展确定了方向。例如黄帝更具未来意识，在与炎帝的战争后，其理念可能对民族走向产生了关键影响，引导着文明朝着特定方向发展。 ② 确定奔跑方式：他们的领导方式以及所推行的理念，决定了文明发展的方式。如部落首长带领民众，保护民众，投入现世崇拜等模式，形成了中国区别于其他古文明的发展路径。 ③ 奠定奔跑力度：在“传说时代”，这些杰出人物的责任心与创造力。为文明发展奠定了初始力度。正是他们的努力，让中华民族在历经八百年后，顺利跨越文明门槛，开启文明史，为后续发展积蓄力量。 四、【答案】 1.B 2.C 3.① 批判“礼”的流弊 ② 超越世俗的自由/个人自由发展 ③ 儒道互补共生/二者结合 4.① 儒家以强烈的文化自觉传承和发展文明（如总结“六经”），注重现实，推动社会向前发展，并提倡“自强不息”的刚健精神，鼓励人积极克服困难。 ② 道家批判提醒儒家，防止文明走向极端，并主张“无为”，为社会提供宽容性，为个体提供自由空间和逆境中的调节智慧。 5.① 传承与创新并重。文化发展离不开对传统的传承，如儒家对“六经”的传承，保障了文化的连续性，让后人能站在前人的肩膀上继续前行。同时，创新是文化发展的活力源泉，道家对儒家礼乐文化的批判反思，推动了文化在思考中进步。 ② 批判与包容共存。如道家对儒家一些观念的批判，促使儒家不断完善；佛教传入中国后，与中国本土的儒道文化相互吸收融合，形成了具有中国特色的佛教流派。 五、【答案】 1.C 2.D 3.① 只有中华文明延续至今 ② 精神文明 ③ 农耕传统 4.材料二指出，中华传统文明向来有天下大同的理念，中华文明有突出的“和平性”和“包容性”。这一标语主张不同文明相互尊重、相互借鉴、和谐共存，既反映中华传统理念，体现中华文明的特点，又与活动主题相契合，有利于促进中外学生的相互理解，增进友谊。 5.该观点不正确。① 该观点忽视了中华文明的深度、厚度。中华文明的“内核”包含了“天人合一”“天下大同”等理念、大一统思想等丰富内容，传承中华文明更应该传承其深厚的“内核”。② 穿汉服、还原古代仪式是复古式传承，虽然有一定意义，但是难以与时代发展相契合。我们应该在坚守中华文明的核心价值的基础上，积极创新，将中华文明融入现代生活，积极借鉴其他文明，永葆中华文明的活力。 六、【答案】 1.D 2.C 3.① 涉及模糊性的程度型类属问题 ② 挪用府中月钱放高利贷牟取私利/设计害死尤二姐/拆散张金哥与守备之子的婚事 ③ 让她属于“好人”的程度降低/让她属于“坏人”的程度升高/让她“好人”的隶属度降低/让她“坏人”的隶属度升高 4.① 精确概念有直角、光速、沸点。精确概念对应清晰事物，具备可精确度量的数量特性，且类属判定有唯一、客观的固定标准，能直接得出是或否的结论。这三个概念均可通过仪器精确测量得出结论。 ② 模糊概念有香甜、干净、优秀。模糊概念缺乏可精确测量的特性，只能判断在多大程度上是或不是。香甜依赖味觉、嗅觉体验，同一事物的香甜度认知存在个体差异；干净与否的判断，结论因人而异；优秀无统一量化指标，可从成绩、综合素质等维度衡量，三者均符合模糊概念的核心特征。 5.① 你的错误在于忽略了事物从无到有的演变是一个程度型类属问题，它不能简单地用是或不是判定。我们的共识“加一粒谷不算谷堆”在局部成立，但忽略长期累积会导致性质根本变化，谷堆的形成也是从零星谷粒到成堆的连续演变，不能因单次增加无效就否定整体质变。 ② 你的错误在于把谷堆这个模糊概念当作精确概念进行推理，如果用隶属度来进行模糊推理，一粒谷子对“谷堆”的隶属度为 0 ，但随着谷粒数量增加，隶属度逐渐上升，直到接近 1 。 七、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 第一段简要交代了 2024 年上半年我国演唱会、音乐节的相关情况和观众对演唱会、音乐节的消费热情。 ② 第二、三、四段从“悦己”的消费心理和获得情绪价值的角度论述音乐类文化消费火的原因。 ③ 第五段从演唱会和音乐节的演出效果、管理水平不断提升的角度论述音乐类文化消费火的原因。 ④ 最后四段从音乐类文化产业模式转变的角度阐述音乐类文化消费火的原因。 5.示例：① 该模式将音乐与旅游结合，扩展出音乐消费的新场景，打造出独具特色的旅游产品和音乐产品，推动了天津“旅游经济”和“音乐经济”的发展。 ② 该模式得到天津相关政府部门的大力支持，给游客带去更好的体验。 ③ 该模式给新生代歌手提供了机会，也给天津带来大量青年游客。 八、【答案】 1.D 2.C 3.① “诗言志” ② 政治教化功能 ③ “缘情而绮靡”（对形式之美/宫体诗绮丽浓艳） 4.① 《诗经》时代，“情”与“志”为一体，“情”即“志”，“志”即“情”；② 春秋末年开始慢慢出现分化，“情”能包含“志”，但“志”不能兼指“情”；③ 唐代经孔颖达整合后，“情”与“志”并重，在和而不同中融合发展。 5.① 现实主义创作手法：在题材与主题上体现“当代”性。《诗经·秦风·无衣》中“袍”“泽”“裳”等衣物、“戈矛”“甲兵”等兵器，均为秦地军民“当代”生活与军事中的常见之物；“修我兵器”“与子偕行”等场景，均是对现实备战、御敌行动的直接描摹；② 创作目的：体现“诗言志”的政教理念。“与子同仇”“与子偕行”等呼告，表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神，承载了凝聚民心、鼓舞士气的现实功能。 九、【答案】 1.D 2.C 3.B 4.三个。① 坚定理想信念；② 发扬艰苦奋斗精神；③ 依靠人民群众。 5.① 重走长征路，用脚步与先辈对话，在心底与先辈共鸣，了解红军英雄们的艰辛；② 积极主动地参加不同形式的红色教育活动，了解更多的红军故事，从中汲取精神营养，使自己的思想得到升华；③ 坚定理想信念，不断追求，朝着自己的目标不断奋进；④ 生活中遇到困难的时候，想想当年红军长征的不易，鼓励自己勇敢向前。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读 一、（2025-2026・河南部分校・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 我国是一个湖泊资源丰富的国家，湖泊数量众多、类型多样。我国湖泊总贮水量约7077亿立方米，其中淡水贮量2249亿立方米，占我国陆地淡水资源量的8%。根据第二次全国湖泊调查的结果，我国目前共有1平方千米以上的自然湖泊2693个，总面积81414。6平方千米，约占全国国土面积的0.9%。它们遍布于全国各地，形成青藏高原湖区、蒙新湖区、云贵高原湖区、东北平原与山地湖区以及东部平原湖区五大湖区。其中以中国东部平原和青藏高原最为密集，形成了中国东西相对的两大稠密湖群。青藏高原湖区和蒙新湖区基本属于内流区，在干旱半干旱气候条件下，湖泊表现为封闭的咸水湖或盐湖。云贵高原、东北平原与山地以及东部平原三大湖区，地处亚洲季风气候区，属外流区，降水较丰沛，湖泊表现为外流的淡水湖。 我国湖泊的成因类型是多种多样的，像地壳的运动断陷，大自然的侵蚀、堆积作用的力量，都会让地表形成凹陷，进而蓄水变成湖泊。如火山活动可以形成火口湖、堰塞湖；地壳运动可以形成构造湖，这一类湖统称为内力湖，意思是地球内部力量作用产生的湖泊。还有一种是外力湖，它是在流水、风、冰川等起主导作用的情况下形成的，如冰川湖、海成湖、河成湖、风成湖、岩溶湖等。湖泊的存在离不开河流，只有大量的河水不断注入其中，湖泊才能得以维系。 自然界的任何事物，都有其产生、发展和消亡的过程，湖泊也不例外。湖泊一旦形成，就受到外部自然因素和内部各种过程的持续作用而不断演变。入湖河流携带的大量泥沙和生物残骸年复一年在湖内沉积，湖盆逐渐淤浅，变成陆地；干燥气候条件下的内陆湖由于气候变异、冰雪融水减少、地下水水位下降等，补给水量不足以补偿蒸发损耗，往往引起湖面退缩干涸，或盐类物质在湖盆内积聚浓缩，湖水日益盐化，最终变成干盐湖；某些湖泊因出口下切，湖水流出而干涸。此外，由于地壳升降运动、气候变迁和形成湖泊的其他因素的变化，湖泊会经历缩小和扩大的反复过程，不论湖泊的自然演变通过哪种方式，结果终将消亡。 但在纯自然情况下，湖泊的演变要经历相当复杂和漫长的过程。在湖泊演变过程中，气候的变化和新构造运动的影响，都会引起湖泊水量平衡诸要素以及湖盆形态的变化，直接或间接地影响湖泊的生命消长。但是，人类活动的不断加剧，大大加速了湖泊的演化过程，使其生命周期迅速缩短。 根据第二次全国湖泊调查的结果，近30年来全国新生的面积1平方千米以上湖泊60个，而消亡的1平方千米以上湖泊为243个。其中因围垦而消失的湖泊达102个，约占消失湖泊总量的42%，均分布在东部平原湖区；受自然和人为影响干涸的湖泊97个，约占消失湖泊总量的40%，主要分布在蒙新高原湖区。 鄱阳湖是中国第一大淡水湖泊，位于长江的南岸、江西省北部平原上，与洞庭湖、石臼湖等是现存为数不多的直接与长江连通的湖泊，湖面浩瀚万顷，水天相连，水域面积为2933平方千米。鄱阳湖属季节性吞吐湖泊，具有“洪水汪洋一大片，枯水漫长一条线”的奇特自然地理景观，发育极为丰富的洲滩和港汊，是优越的土地资源。鄱阳湖饱经沧桑，经历了漫长岁月的变化。汉代，现今的鄱阳湖湖滨还是赣江下游的冲积平原。大约在宋初，长江主流南移，湖口梅家洲形成，阻碍了赣江水流的排泄，遂使古彭蠡泽不断向南扩张，其水越过松门山，从而形成了辽阔的鄱阳湖。鄱阳湖目前正值壮年期，由于入湖河流所挟带的泥沙不断在湖内淤积，再加之盲目大规模的围垦导致湖泊水面急剧缩小，已由新中国成立初期的4350平方千米减少至今，此外湖泊围垦导致鄱阳湖洪水位不断升高，水量调蓄能力下降，加重了流域洪水灾害。 云南滇池曾有“掌上明珠”的美誉，蓄水量12亿立方米，对四季如春的昆明，起着调节气候的作用。然而，大量工业废水和生活污水流入滇池，使得水的质量逐年下降，湖水晦暗泛红，湖泊水体富营养化，从而大大缩短了湖泊的生命周期。湖泊生态环境的恶化也迫使历来在滇池越冬的红嘴鸥舍弃家园，飞往其他污染较轻的水域寻找食物。 太湖美，美在太湖水。然而，大量富含氮、磷等元素的生活污水被排放进太湖，导致水体富营养化，湖内的蓝藻等大量繁殖，泛滥成灾，形成水华，使得太湖湖水变臭，鱼虾无法生存，很多水生生物灭绝。2007年太湖突发的水危机事件几乎席卷了无锡市整座城市。由于蓝藻大面积爆发，受到蓝藻污染的水进入了自来水厂，通过管道流进了千家万户，危及市民饮用水安全。目前，我国水体富营养化的湖泊已超过70%。 全球气候变暖已是不争的事实，位于中国青藏高原和蒙新高原的大多数湖泊，由于气候干旱，温度升高，湖水蒸发大于补给，湖面普遍发生退缩。如蒙新高原湖区的呼伦湖，气候变化和人为因素共同作用，导致湖泊水位下降，水体盐碱化、富营养化加重，同样也面临生态退化和渔业资源减少问题。呼伦湖鱼类群落生物多样性降低，鱼类小型化趋势加剧；浮游植物种类已由1988年调查的181种属减少到目前的142种属，浮游动物生物量减少了60%；底栖动物生物量较20世纪80年代减少近20%，并已经出现耐低盐种。 湖泊是地球上富有生物多样性的多功能生态系统，也是人类最重要的生存环境之一，希望我们在欣赏湖泊的同时，保护好这些地球的蓝色泪珠。 （摘编自《中国湖泊趣谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 根据第二次全国湖泊调查结果，我国目前有2693个1平方千米以上的湖泊，这些湖泊分布广泛，形成了两大内流湖区和三大外流湖区。 B． 鄱阳湖大约形成于宋代，能直接与长江连通，新中国成立初期水域面积为4350平方千米，至今已缩减了2933平方千米。 C． 根据形成方式的不同，湖泊可大致分为由地球内部力量作用产生的内力湖和借助外力作用而形成的外力湖两类。 D． 水体富营养化是我国湖泊面临的最突出问题，它会导致蓝藻大量繁殖，危及水生生物生存甚至人类饮用水安全。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 湖泊的形成至少需要满足两个条件：一是地表形成能集水的凹陷，二是有足够的积水。 B． 近三十年来，东部平原湖区有102个湖泊消失，蒙新高原湖区有97个湖泊干涸。 C． 不管有没有人为因素的影响，湖泊的消亡都是必然的，而人类活动更加快了其消亡速度。 D． 云南滇池水污染严重，可能会削弱其气候调节功能，进而对昆明的气候产生影响。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 相对于山、川、海洋而言，湖泊的生命要短暂得多，一般只有几千至万余年。天然湖泊的演化一般分为“形成——扩张——萎缩——消亡”四个阶段，相当于人的婴幼儿期、青壮年期、老年期和衰亡期。我国的洞庭湖和鄱阳湖　　　　　　　　，微山湖和白洋淀则处于老年向死亡的过渡阶段。历史上消亡的湖泊不计其数，最著名的当数罗布泊，昔日繁盛的楼兰古国为其增添了诸多神秘色彩。　　　　　　　　　和湖水的干涸是湖泊死亡的两大原因。前者使得湖泊逐渐变成沼泽，最终演化成陆地；后者可能导致湖盆萎缩，湖水咸化，　　　　　　　　　。 4. 这篇科普文兼具科学性与可读性，请结合文本具体分析。 5. 请根据文本，对我国的湖泊保护提出几点建议。 【答案】 1.C 2.B 3.① 正处于壮年期 ② 湖盆的淤积 ③ 最终变成干盐湖 4.① 科学性：文章大量运用具体数据介绍我国湖泊数量、面积等内容，准确直观，具有科学性。 ② 可读性：文章以鄱阳湖、滇池、太湖等湖泊为例，具体说明我国湖泊的现状，以及围垦、生活污水、气候等因素对湖泊的影响，可读性强。 5.① 严格遏制围垦与过度开发，对已围垦区域实施“退田还湖”，逐步恢复湖泊原有水域面积。 ② 强化污水治理，建立工业废水、生活污水的集中处理系统，严格执行排放标准，防止水体富营养化。 ③ 推动低碳发展，减少碳排放，减缓全球变暖趋势。 【解析】 【导语】 这篇科普文章以中国湖泊为主题，系统介绍了湖泊的分布、成因、演变及生态问题。文章结构清晰，先总述湖泊资源概况，再分述五大湖区特点，接着分析湖泊成因类型和自然演变规律，最后聚焦人类活动对湖泊的加速破坏。文章科学性强，数据详实，案例典型（如鄱阳湖、滇池、太湖），同时语言生动，运用比喻（如“地球的蓝色泪珠”）增强可读性。 1. 本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。 A。“2693个1平方千米以上的湖泊”错误。根据原文“我国目前共有1平方千米以上的自然湖泊2693个”可知，应该是2693个1平方千米以上的“自然湖泊”。 B。“至今已缩减了2933平方千米”错误。根据原文“水域面积为2933平方千米”“已由新中国成立初期的4350平方千米减少至今”可知，应该是鄱阳湖的面积从新中国成立初期的4350平方千米缩减到现在的2933平方千米，而不是“缩减了”2933平方千米。 D。“水体富营养化是我国湖泊面临的最突出问题”错误。虽然原文指出“我国水体富营养化的湖泊已超过70%”，但并未确定这是最突出问题，选项说法于文无据。 故选C。 2. 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B。“东部平原湖区有102个湖泊消失，蒙新高原湖区有97个湖泊干涸”错误。根据原文“近30年来全国新生的面积1平方千米以上湖泊60个，而消亡的1平方千米以上湖泊为243个。其中因围垦而消失的湖泊达102个，约占消失湖泊总量的42%，均分布在东部平原湖区；受自然和人为影响干涸的湖泊97个，约占消失湖泊总量的40%，主要分布在蒙新高原湖区”可知，东部平原湖区因围垦而消失的湖泊达102个，但并不代表只有102个湖泊消失，可能还有因其他因素导致消失的湖泊；受自然和人为影响干涸的湖泊有97个，主要分布在蒙新高原湖区，并不代表这97个湖泊都属于蒙新高原湖区。且该统计数据是“面积1平方千米以上”的湖泊，选项缺少限定。 故选B。 3. 本题考查学术根据文章内容进行情境补写的能力。 ① 原文“鄱阳湖目前正值壮年期”，洞庭湖与鄱阳湖并列，且结合“微山湖和白洋淀处于老年向死亡过渡阶段”，可知二者处于壮年期，故应填：正处于壮年期。 ② 原文“入湖河流携带的大量泥沙……湖盆逐渐淤浅，变成陆地”“干燥气候条件下的内陆湖……湖面退缩干涸”，对应“湖盆淤积”和“湖水干涸”两大死亡原因，故应填：湖盆的淤积。 ③ 原文“盐类物质在湖盆内积聚浓缩，湖水日益盐化，最终变成干盐湖”，承接“湖水咸化”的结果，故应填：最终变成干盐湖。 4. 本题考查学生分析文章体裁特征和语言特色的能力。 ① 科学性：数据精准，全文大量引用权威调查数据，如“我国目前共有1平方千米以上的自然湖泊2693个，总面积81414.6平方千米”“近30年来全国新生……湖泊60个，而消亡……湖泊为243个”“我国水体富营养化的湖泊已超过70％”，数据来源可靠（第二次全国湖泊调查），准确反映湖泊数量、面积、变化等客观情况，增强说服力。 ② 可读性：案例具体，文章以鄱阳湖（壮年期、围垦影响）、滇池（水污染、气候调节功能受损）、太湖（蓝藻爆发、水危机）、呼伦湖（生态退化）为实例，将抽象的湖泊演化与危机具象化，避免纯理论说教，贴近读者认知。 5. 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ① 根据“盲目大规模的围垦导致湖泊水面急剧缩小，已由新中国成立初期的4350平方千米减少至今，此外湖泊围垦导致鄱阳湖洪水位不断升高，水量调蓄能力下降，加重了流域洪水灾害”可知，严格遏制围垦与过度开发，对已围垦区域实施“退田还湖”，逐步恢复湖泊原有水域面积。 ② 根据“大量工业废水和生活污水流入滇池，使得水的质量逐年下降，湖水晦暗泛红，湖泊水体富营养化，从而大大缩短了湖泊的生命周期”“大量富含氮、磷等元素的生活污水被排放进太湖，导致水体富营养化”可知，强化污水治理，建立工业废水、生活污水的集中处理系统，严格执行排放标准，防止水体富营养化。 ③ 根据“全球气候变暖已是不争的事实……温度升高，湖水蒸发大于补给，湖面普遍发生退缩”可知，推动低碳发展，减少碳排放，减缓全球变暖趋势。 二、（2025-2026・河南郑州市明德中学-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 拥挤不堪的马路会造成巨大的经济损失，远程信息处理技术公司Inrix分析了这些手机保存的大量出行记录，认为仅在美国，每年司机浪费在交通上的时间就造成了超过3050亿美元的损失，或者说这给每位司机造成了近1500美元的损失。 人们支持自动驾驶汽车的理由是：由软件引导的汽车刹车反应更快，能安全地让更多的汽车以高速公路的正常速度更加紧密地在一起行驶。同时，自动驾驶汽车技术给驾驶人带来了更多的自由支配时间，自动驾驶汽车的司机可以在汽车行驶时工作或休闲，眼睛不必一直盯着马路，可以在车上解决更多生活、工作事务，于是花较长时间驾驶到人口较为稀疏的地区不再是件麻烦事。人们也会更愿意在更遥远、更辽阔的地区建立居民点，就可以减少一些堵塞。 但就像大多数人质疑的，自动驾驶技术是否能有效确保驾驶的安全性？2019年，在罗得岛普罗维登斯进行的一次测试中，无人驾驶班车因为树叶而感到困惑。事实证明，“在预先设计的路线绘制时，树上还是光秃秃的。叶子和其他枝叶一旦出现，就会干扰帮助汽车导航的传感器”。这么看来，安东尼・当斯先生破除交通拥堵“别的方式”亟待解决最大的难点是——确保驾驶安全。 1903年1月12日，世界上最早的大型汽车展览之一在麦迪逊广场花园开幕，一个世纪后，《纽约时报》专栏作家戴维・莱昂哈特写道：“在乘坐半自动驾驶汽车的第四天，我准备好跃入未来了。”很多人的观点和戴维・莱昂哈特的一致，无人驾驶汽车引发了人们对新技术会给个体和社会带来哪些效益的大胆猜测。 但直到今天，自动驾驶汽车仍是一种新鲜事物。在21世纪20年代初，即使最大胆的预测已经实现，真正出现在世界各地的公路和街道上的自动驾驶汽车也不会超过100万辆。但在接下来的10年，无人驾驶汽车的数量注定会迅速增长。到2030年，全球的智能汽车、货车和公共汽车可能达到数千万辆。它们将与大约20亿（误差不超过几亿）辆由人类驾驶的轿车和货车一起在道路上行驶。即使在那时，无人驾驶汽车在全球汽车总数中依然只占少数。 但是这场革命将像外科手术般精准，带着压倒性的力量，以迅雷不及掩耳之势席卷而来。就像赛博朋克小说家威廉・吉布森那句名言说的那样：“未来已来，只是分布不均。” 我们注意到，变化首先发生在出租车行业。大多数市场分析师认为，工业化国家的所有出租车将于2030年实现自动化。从机场、度假村出发，蜂拥着经过我们最喜欢的市中心，无人驾驶出租车可以成为一代人眼中自动化的代名词，每年让数十亿名乘客逐渐依赖上无人驾驶的移动性。无人驾驶出租车的到来能从根本上改变消费者对汽车的看法。如果你只需要点击和滑动屏幕就能控制计算机化的司机，搭乘机器人出租车出行非常便宜，人们或许会选择不再拥有汽车。如果我们能一起做出改变，那么在运输同样数量的人出行时，未来所需的汽车数量将远低于当前私家车的数量。 不过，这一线希望可能无法实现。自动化也会让私家车变得更有用，软件将极大地减少车主的困难。仔细想想，自动化汽车不仅为你开车，还可以自动停车，自行开到车库进行加油和维修，支付车辆的保险费（当然是用你的钱）。我们完全有可能将愚蠢的汽车换成智能汽车，继续四处游走。 长远看来，我们将目睹两种世界的混合。到2040年，即使共享的无人驾驶汽车取得主导地位，新车销售额降低50%（这的确是一个巨大转变），每年全世界的汽车制造商也会快速地生产大约3000万辆无人驾驶汽车，最终一半车辆在中国投入使用，1/4车辆在美国使用，其余分散在欧盟、日本和其他新兴市场。尽管汽车制造的业务会缩小，但使用汽车以及货车、滑板车等车辆的业务仍在拓展。目前全球汽车制造业价值2万亿美元，其仅剩的业务将被归入“个人交通服务”这一规模更大的市场，预计到21世纪中期每年产值将达到7万亿～10万亿美元，约等于当前整个欧盟的经济规模。 所以，无人驾驶的革命浪潮一开始是涓涓细流，不久后计算机的“接管”正促使传统汽车向一种新型交通工具——自动驾驶汽车转型。我们的汽车已经能够自动驾驶、刹车和停车，技能水平令人惊讶，但这种半自动化只是将驾驶责任委托给机器的开始。随着自动驾驶装置开始投入应用，自动驾驶汽车很快将与我们的生活融为一体，一开始是数千辆、数百万辆，到21世纪中期将可能达到数十亿辆。 或许我们可以想象一下这样的场景——当我们熟睡时，自动驾驶汽车将运输垃圾、巡逻街道，或从事其他无趣、危险和肮脏的日常维护工作。当我们醒来时，它们会送来以往我们需要出门去商店购买的物品。当我们外出时，我们就像魔法师，只要低声念着“咒语”就能召唤坐骑。 不管怎样，自动驾驶的精灵已经逃出瓶子，不会轻易回去了。 （摘编自安东尼・汤森《无人驾驶：从想象到现实》，沈瑜译） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 根据远程信息处理技术公司Inrix的分析，拥挤不堪的马路使得每年每位美国司机产生近1500美元的经济损失。 B． “安东尼・当斯先生破除交通拥堵‘别的方式’”中的“别的方式”，指的是通过自动驾驶汽车缓解交通拥堵问题。 C． 计算机促使传统汽车向自动驾驶汽车转型，而自动驾驶汽车这种新型交通工具最终将与我们的生活融为一体。 D． 作者认为，无人驾驶汽车是能够从想象走到现实的，它的发展趋势不可阻挡，而由人类驾驶的汽车将消失殆尽。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 通过2019年在罗得岛普罗维登斯进行的测试，我们发现帮助汽车导航的传感器有时会受到规划外事物的影响。 B． 无人驾驶出租车将从根本上改变消费者对汽车的看法，因为工业化国家的所有出租车将在不久的未来实现自动化。 C． 自动化会让私家车更有用，人们也许会继续拥有私家车，那么靠无人驾驶出租车减少汽车数量的希望可能会落空。 D． 未来全球汽车制造业的经济规模不容小觑，即使其汽车制造的业务会缩小，但使用车辆的相关业务仍在不断拓展。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（     ） A． 自动驾驶汽车搭载激光雷达、毫米波雷达、摄像头等，确保车辆在繁忙的车流中能游刃有余地应对车辆插队、变道等各种情况。 B． 2023年8月25日上午，江苏徐州交控集团冠盛公司开展无人驾驶集群道路养护作业，在公路智能施工领域迈出扎实一步。 C． 自动驾驶技术要解决数据和地图问题，地图需要高清晰、高分辨率、高精度的数据，包括道路的弯度、坡度、高度，数据量非常惊人。 D． 预计至2035年自动驾驶汽车全球总销量将由2025年的23万辆上升至1180万辆，而无人驾驶的全自动化汽车将于2030年左右面世。 4. 作者采用哪些方法分析自动驾驶汽车的前景？请根据文本概括。 【答案】 1.D 2.B 3.A 4.① 借助名家观点加以分析，如文章引用戴维•莱昂哈特的话，说明人们对自动驾驶汽车带领自己驶向美好未来的期待。② 借助具体数据加以分析，如到2040年，除大量共享无人驾驶汽车外，全世界每年还会生产约3000万辆无人驾驶汽车，说明未来自动驾驶汽车的市场十分巨大。③ 借助想象加以分析，如文章结尾想象自动驾驶汽车的多重使用场景，证明自动驾驶汽车前景广阔，将给人们的生活带来种种便利。 【解析】 【导语】 这篇科普文以现实交通痛点切入，层层铺展自动驾驶的发展逻辑：既客观呈现其疏堵、解放时间的利好，也不回避安全短板，再结合详实的产业数据推演不同阶段的渗透图景，兼顾理性思辨与未来想象，行文通俗生动，把前沿技术的发展脉络讲得清晰可感。 1. D．“而由人类驾驶的汽车将消失殆尽”错误。原文明确提到到2030年，自动驾驶汽车仍会和约20亿人类驾驶的车辆共存，无人驾驶汽车只占少数，并未提及人类驾驶的汽车会“消失殆尽”。 故选D。 2. B．“因为工业化国家的所有出租车将在不久的未来实现自动化”错误，原文为“大多数市场分析师认为，工业化国家的所有出租车将于2030年实现自动化”，这只是大多数市场分析师的看法，并非一定会发生，且只是无人驾驶出租车改变消费者汽车观念的背景条件。选项强加因果，且表述绝对。 故选B。 3. 文章第二段围绕人们支持自动驾驶汽车的理由来论述。 A.谈及自动驾驶汽车能安全应对行驶中的各种情况，可作为论据支撑人们对自动驾驶汽车的支持。 B.点明开展无人驾驶集群道路养护作业的情况，不能支撑第二段观点。 C.介绍自动驾驶技术需要解决的问题，不能支撑第二段观点。 D.指出未来自动驾驶汽车全球总销量和面世时间，不能支撑第二段观点。 故选A。 4. 答题时，先明确题干核心要求，锁定答题指向是梳理文本中作者分析自动驾驶汽车前景所使用的论证方法，而非概括自动驾驶的发展前景本身，避免答非所问； 回顾文本，逐段圈画文本中对应的内容标记，比如文中引用的各年份自动驾驶汽车保有量测算数据、相关产业产值预估数据属于数据佐证内容，《纽约时报》专栏观点、威廉・吉布森名言属于引用内容，半自动驾驶与全场景自动驾驶的发展推演、共享无人车与智能私家车的不同走向预判属于对比推演内容； 然后对标记的内容按论证方法类别进行归类合并，剔除无关的细节描述； 最后梳理逻辑后分点规整表述，确保要点贴合文本、无遗漏冗余。 三、（2025-2026・河南三门峡市渑池县第二中学・高二上期中）阅读材料，完成各题。 材料一： 红色文化是中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革的伟大实践中创造积累的先进文化，蕴含着指引我们党和人民增强信仰、信念、信心，战胜一切强敌、克服一切困难、夺取一切胜利的强大精神力量。 习近平总书记指出：“红色是中国共产党、中华人民共和国最鲜亮的底色。”红色文化是伴随着马克思主义在中国的传播而形成的。它创造于新民主主义革命时期，发展于社会主义革命和建设时期，兴盛于改革开放历史新时期，升华于中国特色社会主义新时代，体现着党的性质宗旨，承载着党的初心使命，具有丰富的精神内涵。 红色文化，无论是其所包含的红色思想文化、红色精神文化还是红色物质文化、红色制度文化，都是马克思主义中国化时代化的文化表达，是在中国化马克思主义指导下结出的文化硕果，是具有社会主义属性的文化形态。以马克思主义为思想灵魂，决定了红色文化具有鲜明的政治立场、崇高的目标追求、深厚的群众基础、博大的世界胸怀，是推进中华民族伟大复兴的强大精神力量。 中国共产党是创造和弘扬红色文化的主导力量，中国共产党人的精神谱系深刻体现着对马克思主义的坚定信仰和共产主义的远大理想，集中体现了党的坚定信念、根本宗旨、优良作风，凝结着中国共产党人艰苦奋斗、牺牲奉献、开拓进取的伟大品格。中国人民是创造和弘扬红色文化的主体力量，以爱国主义为核心的民族精神始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，以改革创新为核心的时代精神始终是激励我们在改革开放中与时俱进的精神力量。红色文化以中国共产党人的精神谱系和中国精神为精神内核，体现中国共产党人的政治本色和情怀担当，体现中国人民的伟大梦想和价值追求，是砥砺我们党不忘初心、牢记使命的不竭精神力量，是激励中国人民奋进新征程的强大精神动力。 人民性是马克思主义最鲜明的品格，人民立场是马克思主义政党的根本政治立场。无论是风雨如磐的革命岁月，还是筚路蓝缕的建设时期、春潮澎湃的改革时代，抑或是波澜壮阔的新时代，我们党领导人民进行的一切奋斗，都是为了最广大人民的根本利益，我们党领导人民所创造的一切新文化，都坚持人民至上的根本立场。以人民至上为根本立场，决定了红色文化是中国人民共有的精神家园，不断激励着中国人民为国家富强、民族振兴、人民幸福而不懈奋斗。 在我国960多万平方公里的广袤大地上，红色资源星罗棋布，见证了我们党艰辛而辉煌的奋斗历程。每一位革命英雄、每一种革命精神、每一件革命文物，都让红色基因库不断丰富扩容。一个个革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园，都在讲述着党的故事、革命的故事、英雄的故事；一条条红色旅游线路，一个个红色遗迹遗址，都在生动传播着红色文化。红色基因已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，鼓舞和激励着中国人民不断攻坚克难，从胜利走向胜利。 （摘编自杜飞进《在新时代大力弘扬红色文化》） 材料二： 红色文化铭刻着我们党诞生以来由小到大、由弱到强的峥嵘岁月，记载着我们国家由乱到治、由衰到兴的发展历程。一百多年来，我们党大力传承弘扬的伟大的建党精神，在长期奋斗中构筑起中国共产党人的精神谱系。新民主主义革命时期，我们党领导人民浴血奋战、百折不挠，形成了井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等；社会主义革命和建设时期，我们党领导人民自力更生、发愤图强，形成了抗美援朝精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、焦裕禄精神、红旗渠精神等；改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党领导人民解放思想、锐意进取，形成了特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神、载人航天精神等；中国特色社会主义新时代，我们党领导人民自信自强、守正创新，形成了脱贫攻坚精神、伟大抗疫精神、探月精神、新时代北斗精神等。这些宝贵精神是红色文化的重要内容和体现，是我们党立党兴党、执政兴国的精神财富，是战胜各种艰难险阻、推动党的事业发展的不竭动力，具有超越时空的价值。 党的十八大以来，习近平总书记多次强调文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”在中国革命、建设和改革实践中孕育的红色文化是社会主义先进文化的核心元素，是我们文化自信的源头活水。习近平总书记指出：“红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富。”红色文化渗透着对中国特色社会主义共同理想的向往、对民族精神的传承、对时代精神的创造。挖掘红色文化的丰富内容和时代价值，大力传承弘扬红色文化，对培育社会主义核心价值观具有重要的意义。 （摘编自石苇《从红色文化中汲取文化自信的力量》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 红色文化是伴随着马克思主义在中国的传播而形成的先进文化，体现了党的性质宗旨。 B． 红色文化创造和传承了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。 C． 红色文化体现了中国共产党人的责任，中国共产党是创造和弘扬红色文化的主导力量。 D． 红色文化都是马克思主义中国化时代化的文化表达，是具有社会主义属性的文化形态。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 创造于新民主主义革命时期的红色文化在中国特色社会主义新时代得到了升华。 B． “两弹一星”精神和载人航天精神产生时期虽不同，但都体现出科学探索的精神。 C． 红色基因深深融入中华民族的灵魂，不仅丰富了红色资源，也传播着红色文化。 D． 中国共产党人的精神谱系是红色文化的重要内容，是能够超越时空的精神财富。 3. 下列课文，体现中国特色社会主义新时代所形成的中国共产党精神谱系中精神的一项是     （     ） A． 《大战中的插曲》 B． 《在民族复兴的历史丰碑上》 C． 《长征胜利万岁》 D． 《县委书记的榜样——焦裕禄》 4. 红色文化的精神内涵有哪些？请结合文本简要概括。 5. 习近平总书记说：“要把红色资源运用好，把红色基因传承好。”请结合两则材料谈谈运用好、传承好红色文化的意义。 【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 以马克思主义为思想灵魂；② 以中国共产党人的精神谱系和中国精神为精神内核；③ 以人民至上为根本立场。 5.① 可以指引我们党和人民增强信仰、信念、信心，战胜一切强敌，克服一切困难，夺取一切胜利；② 有助于了解我党和国家的发展历程，砥砺我党不忘初心、牢记使命；③ 是推进中华民族伟大复兴的强大精神力量，激励中国人民奋进新征程；④ 有助于树立文化自信和培育社会主义核心价值观。 【解析】 【导语】 这篇非连续性文本选材紧扣红色文化主题，锚定思政导向，贴合核心素养考查要求。两则材料逻辑互补，既厘清红色文化的内涵属性、发展脉络，又关联文化自信的现实价值，设题覆盖基础理解、逻辑推断与开放探究，难度梯度合理，实现了以文载育与能力考查的统一。 1. B。“创造和传承了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”错误。材料二中是“对民族精神的传承、对时代精神的创造”。 故选B。 2. C。“红色基因……不仅丰富了红色资源，也传播着红色文化”偷换对象，“丰富了红色资源，也传播着红色文化”的对象不是红色基因，原文：红色资源丰富，“每一位革命英雄、每一种革命精神、每一件革命文物，都让红色基因库不断丰富扩容……一条条红色旅游线路，一个个红色遗迹遗址，都在生动传播着红色文化”。 故选C。 3. 题干限定：中国特色社会主义新时代形成的精神谱系。 A.《大战中的插曲》：抗日战争时期（新民主主义革命）； B。《在民族复兴的历史丰碑上》中“抗疫精神”，这是中国特色社会主义新时代所形成的中国共产党精神谱系中精神； C。《长征胜利万岁》：长征时期（新民主主义革命）； D。《县委书记的榜样——焦裕禄》：社会主义建设时期（焦裕禄精神）。 故选B。 4. 回原文定位，找关键词句。材料一，依次锁定4处核心句： 第3段：以马克思主义为思想灵魂，决定了红色文化具有鲜明的政治立场、崇高的目标追求……提取要点：以马克思主义为思想灵魂。 第4段：红色文化以中国共产党人的精神谱系和中国精神为精神内核，体现中国共产党人的政治本色和情怀担当，体现中国人民的伟大梦想和价值追求。提取要点：以中国共产党人精神谱系和中国精神为精神内核。 第5段：人民性是马克思主义最鲜明的品格……以人民至上为根本立场。提取要点：以人民至上为根本立场。 5. 审题干：谈谈运用好、传承好红色文化的意义。 锁定答题区域，圈画关键词。在材料里找提示词：力量、有利于、价值、激励、汲取，这些后面一般就是意义。 材料一找对党、人民、民族复兴的作用；材料二找文化自信、核心价值观相关内容。 筛选信息，合并同类，提取核心短句写。 四、（2025-2026・河南周口豫民・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。 4点30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。 此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。” 7点45分，广场上灯光渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，是一个叫爱德华・贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港一个半世纪的殖民统治宣告终结。 0点40分，刚刚参加完交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。 （节选自《别了，不列颠尼亚》） 文本二： 1997年7月1日零点，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在香港升起，经历了百年沧桑的香港终于回到祖国的怀抱，中国政府开始对香港恢复行使主权。 这一历史性的时刻是通过精心设计的仪式程序来展现的。6月30日下午4点30分，末任港督彭定康在港督府举行降旗仪式；晚6时15分，英国政府在添马舰军营举行告别仪式；晚11时59分，英国国旗在香港会议展览中心缓缓降下；7月1日零时整，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在雄壮的国歌声中冉冉升起。 香港回归的新闻报道具有鲜明的特色。首先，记者通过精确的时间记录和场景描写，将历史性时刻具象化。从下午的港督府降旗到子夜的政权交接，每一个时间节点都承载着特殊的历史意义。其次，报道采用了大量象征手法，如“不列颠尼亚”号的离去象征着英国殖民统治的终结，雨水的意象既烘托了现场气氛，又暗含着洗刷历史耻辱的深意。第三，报道在客观叙述中蕴含着深沉的情感，既有对历史变迁的理性思考，又有民族情感的含蓄表达。 这种新闻写作方式，既保证了新闻的客观真实性，又通过文学化的表达增强了报道的感染力，使读者能够在了解事实的同时，感受到历史的厚重与民族的尊严。 （《香港回归：历史性时刻》） 1. 下列对两篇文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 《别了，不列颠尼亚》通过精确的时间记录和场景描写，将香港回归这一重大历史事件具象化，使读者能够身临其境地感受历史时刻的庄严与凝重。 B． 英国对香港的殖民统治从1841年1月26日开始至1997年7月1日结束，共计156年5个月零4天，这一精确的时间计算强化了历史的沧桑感和民族的屈辱记忆。 C． 香港回归的仪式安排具有深刻的象征意义，从港督府的降旗仪式到添马舰的告别仪式，再到子夜时分的政权交接，每个环节都标志着英国殖民统治的逐步退出。 D． 两篇文本都强调新闻报道应当完全避免情感表达，坚持绝对客观中立的报道原则，认为记者的个人情感和主观判断不应该出现在重大历史事件的报道中。 2. 关于《别了，不列颠尼亚》艺术特色的分析，正确的一项是（     ） A． 文章大量运用对比手法，如将156年前英国舰长升起米字旗与156年后英国士兵降下米字旗进行对比，通过历史场景的呼应深化了主题意蕴。 B． 作者在叙述中直抒胸臆，多次使用强烈的抒情语句和感叹词，直接表达对英国殖民统治的谴责和对香港回归的欣喜之情。 C． 文本采用小说化的叙事方式，通过丰富的人物心理描写和虚构的对话场景，增强了报道的戏剧性和可读性。 D． 文章刻意淡化时间元素，着重通过空间场景的转换来展现事件进程，这种处理方式使报道更具文学美感但削弱了新闻真实性。 3. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文本二作为一篇介绍性文章，系统地分析了香港回归报道的写作特色，有助于读者理解《别了，不列颠尼亚》这篇新闻的时代价值和艺术成就。 B． 文章指出香港回归报道成功地将新闻的客观性与文学的感染力相结合，既保证了事实的真实准确，又通过艺术化的表达增强了文本的感染力。 C． 文本二认为雨水意象在报道中仅仅是为了烘托现场气氛，没有更深层次的象征含义，这种理解体现了对新闻写作基本原则的坚持。 D． 该文强调了精确的时间记录在香港回归报道中的重要性，认为时间节点不仅是事实要素，更是承载历史意义的重要符号。 4. 文中“不列颠尼亚”号的离开有何象征意义？请结合文本简要分析。 5. 两则材料都详细记录了香港回归过程中的多次降旗与升旗仪式，请结合材料内容，分析这些仪式描写在新闻报道中的作用。 【答案】 1.D 2.A 3.C 4.① 象征英国对香港长达 156 年的殖民统治彻底终结，是英国殖民势力从香港退场的标志。② 象征香港正式回归祖国怀抱，开启主权回归后的全新历史阶段。③ 象征中华民族洗刷了百年殖民耻辱，彰显了国家主权与民族尊严的回归。 5.① 作为叙事线索，串联起香港回归的整个过程，让报道脉络清晰、层次分明。② 具有强烈的象征意义，米字旗的次第降下象征英国殖民统治的逐步退出，五星红旗与香港区旗的升起象征中国对香港恢复行使主权，让抽象的主权交接具象化。③ 强化现场感与历史厚重感，细节描写还原仪式场景，历史与现实的仪式对照，凸显香港回归的历史意义。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过两篇互补文本，艺术地再现了香港回归这一重大历史事件。文本一以“不列颠尼亚”号离港为线索，通过精确的时间节点和象征性场景（如降旗仪式、雨中告别），将历史时刻具象化，在客观叙述中蕴含深沉情感。文本二则从新闻理论角度，分析了报道如何将事实准确性与文学感染力结合。两文共同展现了历史新闻报道的典范——既忠实记录事实，又通过象征手法和细节描写传递历史厚重感与民族情感。 1. 本题考查学生分析作品的思想内容的能力。 D。“完全避免情感表达，坚持绝对客观中立的报道原则”错误，文本二明确指出香港回归报道“在客观叙述中蕴含着深沉的情感”“既保证了新闻的客观真实性，又通过文学化的表达增强了报道的感染力”，并非“完全避免情感表达、坚持绝对客观中立”。 故选D。 2. 本题考查学生分析作品的艺术特色的能力。 B。“直抒胸臆”错误，文章无直抒胸臆，无强烈抒情语句和感叹词，情感均蕴含在客观叙述中，属于“寓情于叙”； C。“采用小说化的叙事方式”错误，无小说化叙事，无虚构的心理描写和对话，严格遵循新闻的真实性原则； D。“刻意淡化时间元素”错误，文章并未淡化时间元素，反而以精准的时间节点串联事件进程，时间记录是本文的核心特色，且文学化表达并未削弱新闻真实性。 故选A。 3. 本题考查学生理解和分析作品的思想内容的能力。 C。“仅仅是为了烘托现场气氛，没有更深层次的象征含义”，文本二明确指出雨水意象“既烘托了现场气氛，又暗含着洗刷历史耻辱的深意”，并非“仅仅烘托气氛、无更深象征含义”。 故选C。 4. 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ① 象征英国殖民统治的彻底终结：“不列颠尼亚”号是英国皇家游轮，是英国殖民统治的象征载体，它驶离维多利亚港湾，标志着英国对香港156年的殖民统治正式落幕，香港结束被殖民的历史。 ② 象征香港回归祖国的历史转折：文本一中“不列颠尼亚”号的离去，与中国国旗、香港特别行政区区旗的升起形成鲜明对照，象征着香港的主权正式回归中国，开启了港人治港的全新历史阶段。 ③ 象征殖民时代的落幕与民族尊严的回归：这艘游轮的消失在南海夜幕中，既代表着西方殖民势力在香港的退场，也印证了中华民族洗刷百年殖民耻辱、恢复对香港行使主权的历史必然，彰显了民族尊严。 5. 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ① 作为核心叙事线索，串联历史与现实：从港督府降旗、添马舰降旗，到子夜米字旗最后一次降下，再到五星红旗与香港区旗升起，仪式的先后衔接成为报道的叙事主线，将英国殖民统治的终结与香港回归的新生串联，脉络清晰。 ② 承载深刻象征意义，凸显历史内涵：降旗与升旗并非单纯的仪式动作，米字旗的一次次降下，象征英国殖民统治的逐步退出；中国国旗与香港区旗的升起，象征香港主权的正式回归，仪式的转换成为历史变迁的直观符号，让抽象的“主权交接”变得具象可感。 ③ 强化新闻的现场感与历史厚重感：对仪式的细节描写，如“日落余音”号角声、雨中降旗、雄壮国歌声中升旗，还原了香港回归的真实场景，让读者身临其境；而156年前升米字旗与如今降旗的仪式对照，更让仪式描写承载了百年历史的沧桑，增强了报道的历史厚重感。 五、（2025-2026・河南省濮阳市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：中央红军长征出发时大约有86000人，到达湘江过第四道封锁线的实际兵力还有约65000人。湘江一战，是人民军队创建以来受创最重、牺牲最大的一次战役。中央红军遭受这么大的损失，就主观方面而言，有两大错误决策：一是不顾军事形势的变化，顽固坚持去湘西北与红二、六军团会合。蒋介石最初不了解中央红军突围到哪里去，无法布重兵围堵，但在了解到中央红军西进的路线和最终意图后，便调动30万兵力，5路堵截，张网锁江。这样，博古、李德选择的错误路线等于是让中央红军自投罗网，这就很难改变此战的最后结局。二是实施大搬家甬道式行军。“左”倾错误领导人进行战略转移的最初设想，是到湘西发展后再班师回朝，因而几乎将所有的“坛坛罐罐”带上，大到军工机器，小到卫生便盆，但战略转移，首要的是轻装行军。为了保护中央领导和保住器物，野战行军被固定成一个“抬轿子”的形式。在通过第四道封锁线时，为了搬运那些笨重的机器，拖延了很长时间，延误了多次稍纵即逝的过江机会，使战斗部队付出惨重代价。广大干部眼看第五次反“围剿”以来，屡次失利，现在又几乎濒于绝境，与第四次反“围剿”以前的情况对比之下，逐渐觉悟到这是排斥了以毛泽东同志为代表的正确路线、贯彻执行了错误路线的结果。在干部中强烈要求改变错误领导的情绪，经过湘江战役达到了顶点。 （摘编自石仲泉《湘江战役的历史意义和时代价值》） 材料二：湘江战役惨烈的教训促使黎平会议召开。黎平会议是中共中央从江西中央苏区突围出来之后召开的一次政治局会议，是党内最高级别的会议，决定了当时红军长征战略转折。会议上，中央领导层围绕创建新的根据地问题、军事部署等系列重大关系红军生死存亡的问题展开激烈争论。当时主要有两个观点：一是按照原定计划，中央红军前往湘西，与已经在湘西的红二军和红六军会师，在湘西建立根据地；二是按照毛泽东的计划，中央红军向西进入贵州建立根据地，直接从贵州挺进黔北，放弃在湘西与红二军和红六军会师。会议上人们踊跃发言，就两个观点的优劣提出自己的看法。张闻天、王稼祥、朱德、刘少奇等认为中央红军应当根据毛泽东所提出的第二种观点在贵州建立根据地，周恩来作为此次会议的主持人也采纳毛泽东提出的第二种观点。这次会议决定了中央红军的前进方向。最后，在黎平会议上与会代表否定博古、李德北上湘西与红二、六军团会合的错误战略，作出《中央政治局关于在川黔边建立新根据地的决议》。聂荣臻记录道：“诸多同志在此次会议中真正意识到早期我党思想和观点上的错误，并对毛泽东提出的意见表示了高度的认可……这是我们战略转变的开始……决定向遵义进发。” （摘编自汤志华、兰岚《湘江战役与马克思主义中国化新论》） 材料三：物质的力量是有限的，精神的力量是无穷的。湘江战役是敌强我弱、敌我力量极为悬殊的一次战役，这不仅表现在敌我数量对比上，中央红军大约只有6.4万人，而国民党军队调动了30余万人，形成了对中央红军的围追堵截，而且体现在军队的整体装备上，国民党军队有飞机、大炮和装备精良的机械化师等，中央红军却连基本的武器配备、军队补给都很困难。面对敌强我弱的严峻形势，如果没有坚定的信仰，没有敢于胜利的勇气，就很难做到不妥协、不放弃、不畏惧，并最终取得战争的胜利。 随时可能出现的牺牲是湘江战役中红军将士面对的最基本威胁，特别是有去无还、死多生少的后卫阻击战和掩护撤退战，每位红军将士都抱着必死的信念，始终胸怀大局，敢于慷慨赴难。红一军团的火急电报写道：“如敌人明日继续以优势猛进，我军在目前训练装备状况下，难有占领固守的绝对把握。军委须将湘水以东各军，星夜兼程过河。一、二师明日继续抗敌。” 湘江战役的危难局面是由博古、李德的“左”倾路线造成的，中央红军第五次反“围剿”由于“左”倾路线而失败，被迫退出中央革命根据地选择长征，长征开始时也由于“左”倾路线而不断遭到失败，正是湘江战役使中国共产党进一步全面认识到“左”倾路线的严重危害，深刻认识到必须彻底纠正“左”倾错误路线，突破“左”倾错误领导。正是因为这样，才使得遵义会议结束了“左”倾领导，结束了“左”倾路线错误，在极端危险的历史关头挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。 （摘编自胡长栓《加强湘江战役精神的新时代阐释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 经过湘江一战，中央红军兵力损失惨重，这迫使中央领导层对战略进行调整。 B． 黎平会议上众人争论的焦点，是选择北上湘西会师还是西进贵州建立根据地。 C． 湘江战役中，虽然红军在物质上的力量是薄弱的，但精神的力量却是强大的。 D． 红军第五次反“围剿”的失败，使党内全面而深刻地认识到“左”倾错误的危害。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 博古、李德坚持中央红军应当与红二、六军团会师并在湘西建立根据地，这一举措正中敌军下怀，等于自投罗网。 B． 中央红军带着“坛坛罐罐”进行突围的方式，加重了军队的负担，减缓了行军的速度，无法有效摆脱敌人的追击。 C． 湘江战役后召开的由周恩来作为主持人的黎平会议是党内最高级别的会议，因此聂荣臻称其为“战略转变的开始”。 D． 红军有着坚定的信仰和敢于胜利的勇气，战士们视死如归，材料三中红一军团的火急电报正是这种精神的诠释。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ） A． 对于“甬道式行军”，毛泽东形容道：“这是叫花子打狗，一边打一边走。”彭德怀则犀利地指出：“这样抬着‘棺材’走路，哪像个打仗的样子？” B． 聂荣臻回忆说：“教条宗派集团，不注意主力兵团的充实建设，却成立了一些缺乏基础的新部队。我们既要完成主要任务，有时还要掩护他们。” C． 临时中央命令“把直属队扩大，每一个军团成立后方部，有的有一千副担子，有的有八百副担子……供给部、卫生部人很多，连一个石印机都要带上”。 D． 脚山铺阻击战是湘江战役中敌我双方投入兵力最多、中央红军牺牲最大的一战，敌军投入湘军六七万人，而红一军团第一、第二师人数不足一万。 4. 根据材料一，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 博古、李德直到11月24日还迟迟没有下定　　　　　　　　的决心，直到11月25日17时才下达突破国民党军第四道封锁线的命令，但此时已经错过了　　　　　　　　。11月28日，军委纵队距湘江渡河点只有八十多公里，如果采取　　　　　　　　，完全可以顺利渡江，减少不必要的损失。但是，博古、李德等人仍然不肯把“坛坛罐罐”丢弃，致使　　　　　　　　，每天只走二三十公里。在湘江两岸掩护全军渡江的红一、红三军团，不得不与国民党军展开激烈的争夺。 5. 习近平总书记指出，回顾历史，是为了总结历史经验，增强开拓前进的勇气和力量。请根据材料，谈谈湘江战役的历史能带给我们哪些启示。 【答案】 1.D 2.C 3.D 4.① 迅速渡过湘江 ② 渡江的最佳时机 ③ 轻装行军的方式 ④ 部队行军缓慢/部队负担沉重 5.① 要坚持实事求是，破除教条主义束缚，依据实际调整策略；② 要以长远和动态的眼光看待问题；③ 要胸怀大局意识，在危急关头敢于担当；④ 要坚定理想信念，在困境中抱有必胜的决心。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕湘江战役展开，从历史教训、战略转折和精神力量三个维度进行论述。材料一聚焦错误决策导致的惨重损失，材料二展现黎平会议的战略调整，材料三则突出红军精神的可贵。三则材料层层递进，既有对历史教训的反思，也有对正确路线的肯定，更有对革命精神的颂扬。整体呈现了湘江战役这一历史事件的复杂性及其深远意义，体现了中国共产党在逆境中自我革新的勇气。 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D。“红军第五次反‘围剿’的失败，使党内全面而深刻地认识到‘左’倾错误的危害”错误，偷换主语。并不是第五次反“围剿”的失败让党内全面深刻地认识到“左”倾错误的危害，材料三最后一段表明，在第五次反“围剿”之后，长征开始时，中央红军也因“左”倾路线继续遭受失败，直到湘江战役，党内才深刻认识到“左”倾错误的危害。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“党内最高级别的会议，因此聂荣臻称其为‘战略转变的开始’”错误。材料二中聂荣臻所说的“战略转变的开始”指黎平会议上众人肯定了毛泽东的正确决策，为红军的战略路线指明了正确的方向，而不是因为黎平会议是党内最高级别会议，所以被称为“战略转变的开始”。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料一就主观错误决策方面分析了湘江战役失败的主要原因。 ABC三项均体现的是主观错误决策方面的问题。 D。体现的是敌我双方在客观兵力上的巨大差距，不是主观错误决策。 故选D。 4. 本题考查学生结合文本内容进行推理的能力。 第一空，依据材料一，博古、李德在决策上犹豫不决，导致延误战机。原文提到“不顾军事形势的变化，顽固坚持去湘西北与红二、六军团会合”，说明他们未能及时下定决心渡江。因此，此处应填“迅速渡过湘江”，体现决策迟缓的问题。 第二空，材料一指出，由于命令下达过晚，“延误了多次稍纵即逝的过江机会”。因此，此处应填“渡江的最佳时机”，强调因拖延而错失关键时机。 第三空，材料一批评“大搬家甬道式行军”导致行动迟缓，并提到“战略转移，首要的是轻装行军”。因此，此处应填“轻装行军的方式”，与“坛坛罐罐”形成对比。 第四空，材料一明确提到因携带过多物资，“拖延了很长时间”，导致行军速度极慢。因此，此处应填“部队行军缓慢”或“部队负担沉重”，直接对应原文描述。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 材料一指出博古、李德坚持“左”倾错误，不顾形势执行原定计划，致红军被围；材料三提到湘江战役后党在遵义会议纠正错误。这启示决策需立足实际，若依毛泽东主张调整路线，可减少损失。 ② 材料一批评“大搬家甬道式行军”致行军缓慢；材料二显示黎平会议西进贵州是战略抉择。这启示决策需权衡短长，若当时果断轻装，虽舍部分物资，却能保全主力。 ③ 材料三提及红军将士“抱必死信念”掩护主力；材料二提到周恩来等支持毛泽东主张推动战略转向。这启示个人与领导层需有全局观，红一军团牺牲自我、周恩来力主改路线，均是担当体现。 ④ 材料三强调“精神的力量无穷”，红军装备兵力劣势仍无畏；红一军团“继续抗敌”誓言为证。这启示理想信念是胜困核心，红军以6万对30万，凭“敢于胜利的勇气”突围，此精神永重要。 六、（2025-2026・河南南阳・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 对于“过去之事、完成之事、将来之事”，新闻和文学都有自己不同的表现方式。然而，在当今商业化的趋势下，各类叙事成了大众文化的重要内容，新闻报道也进入了叙事的时代——一个让人眼花缭乱的“新闻故事化”时代。虽然“新闻故事化”未必不好，但新闻叙事和文学叙事有着本质的区别。 有人曾戏言：文学是“人学”，新闻是“事学”。就文本而言，新闻与文学是两个不同类别的人文学科。新闻反映的是客观事实，而文学表达的是主观情感。从叙事内容来看，文学叙事的基础是“母题”，新闻叙事的基础是“事实”。韦斯坦因认为文学叙事的母题数量和结构相对稳定，主要可以归结为生与死、爱与恨、美与丑三项二元组合结构，由此对应的基本题材就是战争、爱情与世俗生活，绝大部分文学作品的叙事主题都是由此产生的变体。 文学叙事主题大多以情感发展为主线，通过性格、感情冲突塑造人物形象。文学叙事的母题不论与生、死、爱与恨还是美与丑，都带有强烈的感情判断色彩。文学作品在安排情节时需要理性地建立大家的常识性认识，但感性是文学打动人的核心因素，文学叙事的成功与否在很大程度上取决于这种感性叙事能否充分激发读者的代入感和感情共鸣。文学叙事作品中的“事”一般而言是虚构的，亚里士多德说：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”而新闻作品所叙之事，依据新闻的本质，则是已经发生和正在发生的事，即事实。因此，新闻叙事应具有客观真实的特点。新闻叙事要求叙事者从理性的态度出发，诉诸受众的内容以信息为主，用客观事实表现社会或人物状态。当然，新闻报道中也会有感性的描写、刻画，但其目的是让新闻叙事更生动、真实，具有更强的感染力。 再者，文学叙事主题通常具有较强的个人化特征，即叙事者对叙事文本传达或是否需要传达某个内容给读者并不在意，更多是叙事者个人意识和情感的宣泄。 而新闻叙事则将受众放在重要的位置，以满足受众的各种信息需求为己任。叙事主题不再是凸现个人化的、侧重个人内心活动的方面，而是投众、指向社会化的主题。如《兖州2亿吨大煤田不挖了》，说的是山东省兖州市2006年探明一个储量为2亿吨的大煤田，是继续吃子孙饭，以牺牲环境为代价，博取眼前的实际利益、赢得个人升迁的砝码，还是着眼长远、实现经济社会的可持续发展？兖州市决策者保持清醒头脑，并做出了正确的选择——封存2亿吨煤田。作者深入现场采访，生动地展示了决策中的矛盾与冲突，在波澜起伏的叙述中，传达了科学发展理念。 文学叙事要求其人物、故事具有艺术与逻辑上的合理性，而不是事实上的真实性。一部非凡的文学作品总是伴随着一个或数个性格鲜明的人物，如堂吉诃德、哈姆雷特、高老头、冉・阿让、卡西莫多等，这些人物形象可能完全属于虚构，但他们表达了人类社会可能具有的各类性格形象。但这并不否定文学作品中真实人物的存在，而是这些真实人物在作品中的语言、行为完全是叙事者根据某种逻辑的创造。从某种意义上说，文学叙事中的故事、人物，要求在叙事风格上符合人物性格的自然发展和故事的逻辑性演进，在现实生活中具有存在的可能性，但不具有存在的必然性。 而新闻报道中涉及的具体故事、人物则完全没有虚构的空间，真实性是新闻叙事的首要要求，真实是新闻的生命，纪实是新闻文本的根本特征。当然，新闻报道真实性的重构常常需要当事人的叙述，当事人一些偏于主观的叙事可能带有个人回忆的误差和情感，记者此时需要引导叙事的走向，但不允许加入自己的想象和判断。想象力和编排情节能力是文学叙事中必不可少的，但在新闻叙事中是大忌。 文学与新闻的区别在于，文学是塑造典型形象，新闻是重现特定形象。所谓“重现特定形象”，即现实生活中的确有那么个人，那么件事，那么处景，你经过选择，把它如实记录下来。文学通过典型形象反映现实，新闻通过新鲜的事实反映现实；文学要求典型形象忠于时代，新闻要求报道中的典型忠于事实，通过事实反映时代。真实是新闻的第一要义，新闻以真实为生命，因而拒绝虚构。而文学允许虚构，即文学可以运用典型化的原则，创造出作者心目中的理想人物。也就是说，文学可以塑造典型，而新闻只能选择典型，即选择那些有典型意义的真人真事，这些人和事又必须是新鲜的、特殊的、有着广泛社会意义的。由此可见，虚构与否，是新闻与文学的一个分水岭。 （摘编自方毅华《新闻叙事与文学叙事的多重视角》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 新闻叙事和文学叙事虽然有着本质的区别，但都可以有感性的描写、刻画，只是这种描写、刻画在文学和新闻中的作用并不完全相同。 B． 堂吉诃德、哈姆雷特、高老头、冉・阿让等人物形象可能是虚构的，但他们在现实生活中具有存在的可能性，也就具有一定的合理性。 C． 新闻记者在采访时可以引导叙事的走向，以免当事人在叙述时因主观因素而将个人情感代入叙事中，进而影响新闻叙事的真实性。 D． 新闻以真实为生命，因而拒绝虚构，但有时为了让新闻叙事更生动、真实，具有更强的感染力，作者也可以适当地发挥自己的想象力。 2. 下列选项中不能作为论据来支撑原文最后一段的观点的一项是（     ） A． 通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》通过深入调研、冒雪送暖、带病斗灾等典型事迹呈现人民公仆焦裕禄的先进事迹，展现了时代楷模的伟大形象。 B． 通讯《在民族复兴的历史丰碑上》客观地报道了党中央领导全国人民抗击新冠肺炎疫情，取得重大战略成果这一事件，有广泛社会意义。 C． 《大卫・科波菲尔》中主人公大卫在货行工作、接受米考伯夫妇一家援助的经历，都源自作者狄更斯真实的人生体验，反映了当时英国的社会现实。 D． 《百年孤独》充满奇思妙想，以奇特的人物，庄严地叙述，轻松幽默地呈现了一个离奇而又不可思议而又颇具现实感的世界。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 新闻叙事与文学叙事在人物塑造上存在显著差异。文学叙事通过典型化手法，塑造出如堂吉诃德、哈姆雷特等性格鲜明的人物，这些人物可能完全虚构，但需要　　　　　　　　　　　　　　，以此表达人类社会可能存在的各类性格特质；即使涉及真实人物，其语言、行为也是叙事者根据逻辑的创造。而新闻叙事中的人物则毫无虚构空间，要求忠于事实本身，记者需要　　　　　　　　　　　　　　，不能加入个人想象与判断。二者的核心区别在于，　　　　　　　　　　　　　　，通过理想人物反映现实；新闻是重现特定形象，通过真实存在的人物与事件传递信息。 4. 文本第三段主要运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 请结合文本内容，分析《别了，“不列颠尼亚”》与《老人与海》在叙事上的区别。 【答案】 1.D 2.C 3.① 有艺术与逻辑上的合理性 ② 引导当事人叙述以重构真实（或：引导叙事的走向） ③ 文学是塑造典型形象 4.① 对比论证。将文学叙事的感性、虚构与新闻叙事的理性、真实对比，突出二者的本质区别。 ② 道理论证（引用论证）。引用亚里士多德的话佐证虚构的合理性。 5.① 《别了，“不列颠尼亚”》是新闻叙事，以香港回归时刻的事实为基础；《老人与海》是文学叙事，以老人出海打渔的世俗生活为基础。 ② 《别了，“不列颠尼亚”》抓住几个重要时刻，真实再现了香港回归祖国的历史画面，客观真实地传递信息；《老人与海》重在以心理独自来展现老人这一失败的英雄形象，以感性叙事引起读者共鸣。 ③ 《别了，“不列颠尼亚”》是将受众放在重要位置，以满足受众的各种信息需求为己任；《老人与海》则重在叙事者的个人意识和情感宣泄。 【解析】 【导语】 这篇文本从叙事学角度系统对比了新闻与文学的差异。文章以“人学”与“事学”为切入点，通过三重对比维度展开论述：在叙事本质上，文学重虚构可能，新闻求客观真实；在叙事目的上，文学追求情感共鸣，新闻注重信息传递；在叙事方法上，文学允许典型化创造，新闻必须如实记录。论证层次分明，既有理论阐释（如引用亚里士多德观点），又有实例佐证（如兖州煤田案例），还通过经典文学形象与新闻案例的对比，清晰呈现两种叙事文体的本质分野。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“作者也可以适当地发挥自己的想象力”错误。原文明确指出“想象力和编排情节能力是文学叙事中必不可少的，但在新闻叙事中是大忌”，且强调新闻“完全没有虚构的空间，真实性是新闻叙事的首要要求”。新闻中的感性描写目的是增强生动性和感染力，但绝不能通过“发挥想象力”实现，这违背了新闻真实性原则，属于对原文信息的曲解。 故选D。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 原文最后一段的核心观点是：文学塑造典型（允许虚构，运用典型化原则），新闻重现特定典型（忠于事实、拒绝虚构，选择有广泛社会意义的真人真事），虚构与否是二者分水岭。 A．通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》为新闻作品，通过真实典型事迹呈现形象、反映时代，符合新闻重现特定典型的观点，可作论据。 B．通讯《在民族复兴的历史丰碑上》为新闻作品，通过真实典型事件呈现形象、反映时代，符合新闻重现特定典型的观点，可作论据。 C．《大卫・科波菲尔》作品情节虽源自作者真实体验，但《大卫・科波菲尔》是文学小说，其核心是通过典型化创作塑造人物、反映现实，并非新闻式的重现特定真实典型，且未凸显虚构与否的核心区别，不能支撑该段观点。 D．《百年孤独》是文学作品，以虚构的人物和情节塑造典型，体现文学塑造典型的特点，可作论据。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。 ① 处，结合原文“文学叙事要求其人物、故事具有艺术与逻辑上的合理性，而不是事实上的真实性”，可知虚构人物需满足“艺术与逻辑上的合理性”，所以本处可填“有艺术与逻辑上的合理性”。 ② 处，结合原文“新闻报道真实性的重构常常需要当事人的叙述，当事人一些偏于主观的叙事可能带有个人回忆的误差和情感，记者此时需要引导叙事的走向”，可知记者需要引导当事人的叙述以重构真实，或者说记者需要引导叙事的走向，所以本处可填“引导当事人叙述以重构真实（或：引导叙事的走向）”。 ③ 处，结合原文“文学是塑造典型形象，新闻是重现特定形象”，后文已明确新闻的特点，此处需补写文学的核心特征，形成前后呼应，契合二者人物塑造的本质差异，所以本处可填“文学是塑造典型形象”。 4. 本题考查学生分析论证方法的能力。 ① “文学叙事主题大多以情感发展为主线……文学叙事作品中的‘事’一般而言是虚构的”可知，文学叙事带有强烈的感情色彩，叙事的内容是虚构的。结合“而新闻作品所叙之事……即事实。因此，新闻叙事应具有客观真实的特点。新闻叙事要求叙事者从理性的态度出发……用客观事实表现社会或人物状态”可知，新闻叙事具有客观真实、理性的特点。文章将文学叙事的感性、虚构与新闻叙事的理性、真实进行对比，突出二者的本质区别。 ② 引用亚里士多德“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”的话，佐证虚构的合理性。 5. 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 ① 《别了，“不列颠尼亚”》是消息，属于新闻作品，以“客观事实”为核心，重现香港回归的真实场景。《老人与海》是小说，属于文学作品，以艺术“虚构”为手段，描写了老人出海打鱼的场景。 ② 《别了，“不列颠尼亚”》通过记录英国撤离的关键场景，客观传递历史信息，真实再现了香港回归祖国的历史画面；《老人与海》以老人的心理活动和搏斗经历塑造典型形象，以“感性叙事”“激发读者的代入感和感情共鸣”，凸显精神力量。 ③ 《别了，“不列颠尼亚”》“将受众放在重要的位置”“以满足受众的各种信息需求为己任”，聚焦“社会化的主题”，传递家国历史价值；《老人与海》侧重叙事者个人情感与意识的宣泄，表达对人类韧性的思考，具有鲜明“个人化特征”。 七、（2025-2026・河南信阳市光山县马畈高中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国传统思想体系中，“天下”是具有中华文明独特性，同时也将会对人类文明作出贡献的重要理念。挖掘“天下”理念蕴含的丰富思想意义，不仅能够让现代中国人理解它在中华文明的延续发展中的重要作用，还可以让现代世界思考它可能对现代人类多元文明共存的重要意义。 在中华历史上，“天下”一词除了地理空间的字面意义之外，还包含着两个方面的重要意义。 其一，政治秩序的“天下”制度。上古华夏经历了从单一氏族方国的“五帝”到“协和万邦”的夏商周王朝，在此过程中逐渐形成了多元一体的国家。特别是西周王朝通过分封制，将不同地域纳入一个“九服”制度的政治共同体，形成以周天子为核心的天下政治体系。秦汉帝国的“天下”政治秩序又发生变化，实行中央王朝直接统治地方的郡县制，加上中央王朝通过朝贡、册封的藩属，以及遥远的蛮荒之地，构成后世中国政治秩序的“天下”空间。无论是西周王室通过分封制主导的天下，还是秦汉帝国通过郡县制统辖的天下，均是建立在亲疏尊卑基础上的一种政治制度。 其二，人文价值的“天下”理念。当西周的天下体系解体后，为了重建天下秩序，春秋战国诸子纷纷推出未来天下的不同构想，而此时诸子开始思考并倡导新的“天下”意义。开创民间讲学的孔子及其儒家学派，建构了仁义价值的天下有道理念。早期儒家具有强烈的现实关怀，希望在礼崩乐坏的东周重建礼治秩序的天下，但是他们普遍具有“天下有道”的超越精神。所以，孔子开创的“天下有道”理念，完全是一个不断提升、超越的价值序列，他从和谐的礼治秩序提升出普遍性的仁义价值，又不断将人间仁义与超越天道融通起来，与“天下”相关的价值理念进一步获得超越的永恒性。 中国天下理念标榜一种王道精神，批判霸道政治手段。王道是要建立一个平等互爱的人文世界，而霸道却是用暴力强化等级差别的政治秩序。中国传统天下理念孟子区别了“得国”与“得天下”的不同，他说：“不仁而得国者，有之矣：不仁而得天下者，未之有也。”孟子认为不仁的霸道者虽然可以获得一时的政治权势，但是绝不能够获得长久的天下，因为得天下者必须首先能够得天下民心，即所谓“得民心者得天下”。而一切政治家希望能够得天下民心，必须首先坚持以仁义得天下、治天下，也就是以王道而得天下。 显然，仁义、王道的天下理念都是理想化的，而儒家的天下理念在追求理想的同时，又是从西周、两汉的政治现实出发，并且希望兼顾现实可能的。早期儒家提出天下理念的同时，又提出区分小康与大同的不同历史阶段。中国人既向往最高的大同理想，同时又承认自己所处的时代是“小康”时期，“小康”之世是从现实出发的不得已的主张。但是，人类不能满足于小康，而应该在“天下为家”的时代想到还有一个“天下为公”的理想，这恰恰是天下理念中包含“天下大同”的人类理想。所以，“选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子”的大同理想，既是我们批判小康时代不足与缺陷的参照，也是我们奋斗前行的长远目标。因而，仁义的天下，也是王道的天下，最终目标是大同的天下。 （摘编自朱汉民《天下、天下为公及其现代意义》） 材料二： 从中国的大国地位与各国全球责任的关系看，中国推动构建人类命运共同体是积极担当国际责任的行为，为推动国际治理体系变革贡献了重要方案。构建人类命运共同体是对国强必霸和冷战思维等固有逻辑的破解和重构，着眼于缓解世界难题的需求与理论供给不足之间的矛盾。当今世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重，地区热点问题此起彼伏，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战。国际上蕴含着迫切要求深刻变革世界旧秩序的巨大需求与动力。构建人类命运共同体就是要重塑国与国之间、民族与民族之间、制度与制度之间以及文明与文明之间的关系，就是要以心系人类共同命运的立场去构建未来世界。推动构建人类命运共同体是帮助各国之间实现持续对话协商、相互尊重、同舟共济的重要途径，通过推动全球治理体系朝着更加公正合理方向发展，实现共商共建共享，凝聚全人类的共同心愿与期待，合力建设更加美好的世界。 （摘编自申森《全人类共同价值对人类命运共同体的意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中国传统思想体系中具有中华文明独特性的“天下”理念蕴含着丰富的思想内涵，挖掘其丰富思想意义有助于现代人类多元文明共存。 B． 春秋战国诸子为了重建天下秩序推出了未来天下的不同构想，其中孔子及其儒家学派建构的仁义价值的“天下有道”理念最受欢迎。 C． 儒家的天下理念虽然是理想化的，但也希望兼顾现实，提出区分“小康”与“大同”的不同历史阶段，其中“大同”是中国人追求的最高的社会理想。 D． 在世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展的今天，国强必霸和冷战思维的固有逻辑不利于世界发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一论述了“天下”理念的丰富内涵，材料二重点论述了构建人类命运共同体的意义。 B． 材料一介绍中国“天下”收治体系的形成和发展，并指出分封制和郡县制的天下都建立在亲疏尊卑基础上。 C． 中国天下理念推崇“王道”，批评“霸道”，《齐桓晋文之事》中孟子和齐宣王的对话就是很好的例子。 D． “构建人类命运共同体”的提出，旨在彻底解决世界面临的各种问题，建设更加美好的世界。 3. 下列选项中的“天下”与材料一中政治秩序的“天下”含义最接近的一项是（     ） A． 遂令天下父母心，不重生男重生女。（白居易《长恨歌》） B． 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） C． 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》） D． 为天下理财，不为征利。（王安石《答司马谏议书》） 4. 材料一谈到的“天下大同”理想与材料二构建“人类命运共同体”有何联系？请简要概括。 5. 构建“人类命运共同体”是在怎样的背景下提出的？中国发挥了怎样的作用？请结合材料简要分析。 【答案】 1.B 2.D 3.D 4.① 大同理想为当下构建“人类命运共同体”提供了理论支撑。 ② “人类命运共同体”是对“天下大同”理想的继承与丰富、实践与发展。 5.背景：① 当今世界正处于大发展大变革大调整时期，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，和平发展是大势所趋；② 世界面临的不稳定性不确定性突出，人类面对诸多共同挑战。 作用：中国积极担当国际责任，为推动国际治理体系变革贡献了重要方案。 【解析】 1. 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 B。“其中孔子及其儒家学派建构的仁义价值的‘天下有道’理念最受欢迎”错误。无中生有，材料一第四段只是说开创民间讲学的孔子及其儒家学派建构了仁义价值的天下有道理念，“最受欢迎”的说法于文无据。 故选B。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D。“旨在彻底解决世界面临的各种问题”错误。曲解文意，“构建人类命运共同体”的提出，有助于解决世界面临的各种问题，但不能说能够彻底解决。 故选D。 3. 本题考查学生理解重要概念含义的能力。 材料一中政治秩序的“天下”的含义是国家或国家的统治权。 A。泛指，普天之下，不合题意。 B。泛指，普天之下，不合题意。 C。指所有的人，不合题意。 D。指国家或国家的统治权，符合题意。 故选D。 4. 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 结合材料一第一段“在中国传统思想体系中，‘天下’是具有中华文明独特性，同时也将会对人类文明作出贡献的重要理念”、最后一段“人类……想到还有一个‘天下为公’的理想，这恰恰是天下理念中包含‘天下大同’的人类理想。所以，‘选贤与能，讲信修睦’‘人不独亲其亲，不独子其子’的大同理想，……也是我们奋斗前行的长远目标。因而，仁义的天下，也是王道的天下，最终目标是大同的天下”可知，大同理想为当下构建“人类命运共同体”提供了理论支撑。 结合材料二“构建人类命运共同体就是要重塑国与国之间、民族与民族之间、制度与制度之间以及文明与文明之间的关系，就是要以心系人类共同命运的立场去构建未来世界”“推动构建人类命运共同体是帮助各国之间实现持续对话协商、相互尊重、同舟共济的重要途径，通过推动全球治理体系朝着更加公正合理方向发展，实现共商共建共享，凝聚全人类的共同心愿与期待，合力建设更加美好的世界”可知，“人类命运共同体”是对“天下大同”理想的继承与丰富、实践与发展。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 背景：① 结合材料二“当今世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转”可知，当今世界正处于大发展大变革大调整时期，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，和平发展是大势所趋。 ② 结合材料二“同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重，地区热点问题此起彼伏，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战”可知，世界面临的不稳定性不确定性突出，人类面对诸多共同挑战。 作用：结合材料二“从中国的大国地位与各国全球责任的关系看，中国推动构建人类命运共同体是积极担当国际责任的行为，为推动国际治理体系变革贡献了重要方案”可知，中国积极担当国际责任，为推动国际治理体系变革贡献了重要方案。 八、（2025-2026・河南豫北民办高中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：    红色经典之所以在当下受到追捧，是因为它提供了另外一种精神力量。这种精神力量是在挫折面前的顽强不屈，是追求真理的视死如归，是集体主义的责任担当。以此为精神内涵，红色经典建立起一种进取、阳刚、开阔的美学风格。而这种精神力量和美学风格，正是今天这个时代所需要和稀缺的。 红色经典是“工农兵文艺”，作为中华人民共和国前期以描写人民革命斗争历史为主，并产生过重要影响的文艺作品，它们以几千年来一直被忽略、被蔑视的底层普通平民为主人公，并将他们塑造成英雄。我们可以认为，它传导的也是一种地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”时的俯视平民、怜悯平民，而是平视加仰视。近距离的平视，使得平民特别是农民的日常生活以从未有过的细腻方式展现于读者面前。只有像柳青、梁斌、浩然这样真正熟悉农民、热爱乡村生活的作家，才能以那样的深情描绘出蛤蟆滩、千里堤、白洋淀、东山坞的自然景色，在渲染时代风云之时，也让读者感受到农民朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐。梁生宝、朱老忠、萧长春这些人物确实比实际生活中的农民更高大。但这些人物形象不乏可信性，因为他们并非不食人间烟火。他们仍然让人感觉是活的人，而非提线木偶。 红色经典突出集体主义精神。“五四”对“个人”的发现，其积极意义巨大，个体权利被尊重是现代性建设的最重要成果之一。但是，关注个人、尊重个人并不等于个人利益至上、不讲团队精神。集体主义精神在如今的语境中也可以转译为团队精神。人既是个体的人，又是社会的人。个体价值被重视是前提，集体主义、团队精神则是对个体生命价值和意义的超越。 红色经典以革命浪漫主义为主导，它传导出一种非常独特的魅力。《红岩》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智谋，而是建立在信仰基础上的超强意志力。红色经典符合毛泽东关于文艺“高于生活”的美学思想，它的超越精神不仅体现在主人公精神气质方面，也表现在作品营造的艺术氛围、美学境界的超越性上；读者即便知道了林道静不等于杨沫，或江华不同于马建民，知道了真实的威虎山并不像小说里写得那样险峻，琼海的“南府”有别于电影或舞剧里的境况，也还是喜欢陶醉于作品的艺术氛围之中，因为作品将大家导入了一种更美好的彼岸世界。 （摘编自张江《红色经典是精神的传导》） 材料二： 海涅说：“思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。”从新文化运动到五四运动再到中国共产党的建立，是《觉醒年代》的叙事线索，而其内在核心则在于思想的力量、觉醒的过程。这也是该剧能脱颖而出的重要原因。 一是思想的觉醒，主要体现在陈独秀、李大钊等人从引领新文化运动、领导五四运动、探寻救亡之道，到最终选择了马克思主义。如果说十月革命的一声炮响给中国送来了马克思主义，那么马克思主义道路其实是中国先进知识分子经过艰辛探索、严肃思考之后的必然选择。思想启蒙犹如冲破重重黑暗的亮光，给古老的中国带来了新生的希望。今天，对国家命运的严肃性思考，对知识分子应该承担的思想性责任，是我们这一代中国人的思考题和必答题。 二是新人的觉醒。新文化运动主要目的在于启发民智，这一目的的实现首先体现在青年学生的觉醒与成长上。赵世炎、毛泽东、周恩来等青年学生在新文化运动和《新青年》的启蒙、感召下，认识到中国与世界的差距，感受到民族救亡的危机，并逐步走上了马克思主义道路。这种觉醒不是一蹴而就的，而是经过反复的思考比较，甚至是实验实践的。陈延年、陈乔年兄弟因信奉克鲁泡特金的互助理论，联合13人成立北京工读互助社实验小组，最终失败；毛泽东也曾倾向于无政府主义的温和改良，后来发现这条路终究走不通，于是最终坚定了革命道路的选择。因为一代新人的觉醒，马克思主义的道路才成为中国的道路。 三是普罗大众的觉醒。五四运动过程中，李大钊和陈独秀意识到，“必须要让民众直接出来解决问题，光靠学生不行，必须要发动群众，让他们参与到改造整个社会的斗争中来，中国才有希望”。后来在工人罢工、商人罢市、学生罢课的压力下，北洋政府才没有命令中国代表团在巴黎和约上签字。由于李大钊等人的宣传启发，以长辛店工人为代表的普通民众正在觉醒，这个觉醒是五四爱国运动的重要成果，必将在未来产生惊天动地的影响。 《觉醒年代》还塑造了一群个性鲜明的人物，不仅正面呈现了陈独秀的革命先锋形象，更还原了他作为“父亲”“同事”的立体性与丰富性。这样的“人设”拉近了领袖型、名流型人物与普通民众的距离，也更为可信可亲。 （摘编自曹巧兰《火出圈的〈觉醒年代》为什么这么好看》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 为时代和受众所欢迎的红色经典，拥有和当下许多文艺作品不同的精神力量，并由此形成一种独特的美学风格。 B． 红色经典所倡导的集体主义，和五四运动所倡导的个人主义并不矛盾，前者在今天也能近似地作为“团队精神”而被我们理解。 C． 红色经典虽然在人物形象、环境等方面有所虚构，但是在革命浪漫主义的主导下，依然吸引着广大读者，魅力十足。 D． 五四爱国运动最终推动了广大民众的觉醒，李大钊和陈独秀二人思想意识的逐步转变，就是这种觉醒的典型例子。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 《觉醒年代》以思想的力量和觉醒的过程为核心，展现了从新文化运动到中国共产党建立的历史进程。 B． 中国先进知识分子选择马克思主义道路，是经过艰辛探索和严肃思考后的必然结果，并非偶然。 C． 青年学生的觉醒是逐步实现的，他们通过反复思考比较、实验实践，最终坚定了革命道路的选择。 D． 普罗大众的觉醒是五四运动的唯一成果，它使得北洋政府被迫让步，改变了中国的历史进程。 3. 下列各项中，最符合“红色经典”特征的一项是（     ） A． 鲁迅1918年创作的第一部现代白话文小说《狂人日记》，通过被迫害者“狂人”的自述，揭示了封建礼教的“吃人”本质。 B． 1959年柳青的《创业史》，以梁生宝互助组为线索，表现了中国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。 C． 叶圣陶1924年创作的小说《潘先生在难中》，讲述了小学校长潘先生因军阀混战而举家逃难时种种可笑又可鄙的行径。 D． 电视剧《潜伏》，讲述了1945年国民党情报人员余则成弃暗投明，成为潜伏在敌人特务机关的地下党的故事。 4. 请从论证的角度，分析材料二中画线句子的作用。 5. 有人认为，对于革命历史题材文艺作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解完全相同。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】 1.D 2.D 3.B 4.① 采用引用论证，引用海涅的名言，丰富了文章的内容，增强了文章论证的说服力； ② 采用比喻论证，把“思想”比作“闪电”，把“行动”比作“雷鸣”，化抽象为形象，增强了论证语言的生动性； ③ 强调思想、思想觉醒的重要性（思想对行动的先导作用），引出后文观点。 5.示例一：同意。 ① 材料一、材料二都认为成功的原因在于作品的精神、思想性，即“红色经典”有平民意识、集体主义精神；《觉醒年代》关注思想的力量、思想觉醒的过程。 ② 材料一、材料二都认为成功的原因在于作品的人物形象塑造，即“红色经典”的人物鲜活有魅力；《觉醒年代》的人物塑造真实立体，可信可亲。 示例二：不同意。 ① 材料一认为成功的原因在于作品的精神力量和美学风格，包括工农兵立场、集体主义精神、革命浪漫主义；材料二认为成功的原因在于作品的叙事线索和背后的内在核心，包括从思想觉醒到新人觉醒再到大众觉醒的过程。 ② 材料一是从整体上谈红色经典作品成功的原因，材料二只谈了《觉醒年代》这一部剧成功的原因，所以二者并不相同。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕“红色经典”展开多维分析：材料一从美学风格、平民精神和集体主义三个维度阐释红色经典的精神内核，强调其超越性艺术魅力；材料二以《觉醒年代》为例，通过思想、新人、大众三重觉醒的递进式论证，展现革命历史题材作品的叙事逻辑。两则材料共同揭示了优秀革命文艺作品的共性特征——既要有崇高的精神引领，又需扎根现实土壤，在思想性与艺术性的统一中实现历史真实与艺术真实的平衡。 1. 本题考查学生对文章内容的理解分析能力。 D。“李大钊和陈独秀二人思想意识的逐步转变，就是这种觉醒的典型例子”说法错误。李大钊和陈独秀属于先进知识分子，不是广大民众觉醒的典范，他们的思想转变，只是说明他们意识到了要推动民众觉醒。 故选D。 2. 本题考查学生对文章内容和作者观点的理解能力。 D。“唯一成果”错误，原文说“这个觉醒是五四爱国运动的重要成果”。 故选D。 3. 本题考查学生理解重要概念的含义的能力。 A.《狂人日记》是五四启蒙文学，聚焦封建礼教批判，无红色经典的工农兵立场与革命历史叙事，排除。 B.《创业史》以农民为主人公，描写社会主义改造时期的集体奋斗，符合红色经典“平民精神+集体主义+革命浪漫主义”的核心特征，当选。 C.《潘先生在难中》是讽刺知识分子的消极避战，与红色经典的进取精神、英雄塑造相悖，排除。 D.《潜伏》虽为革命题材，但侧重谍战叙事，未以工农兵为主角，且创作年代与红色经典的 “中华人民共和国前期”不符，排除。 故选B。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二画线句是“海涅说：‘思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。’”从论证方法的角度看，这是引用论证，也是比喻论证。 ① 海涅是德国抒情诗人和散文家，被称为“德国古典文学的最后一位代表”，引用海涅的名言，丰富了文章的内容，增强了文章论证的说服力； ② “思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样”运用比喻论证，把“思想”比作“闪电”，把“行动”比作“雷鸣”，“思想”和 “行动”都是抽象的东西，而“闪电”和“雷鸣”都是具体可感的东西，此句化抽象为形象，增强了论证语言的生动性。 ③ 从内容上看，“思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样”意思是思想是用来指导行动的，对行动有先导性作用。这句话强调了思想、思想觉醒的重要性，引出后文“而其内在核心则在于思想的力量、觉醒的过程”的观点。 5. 本题考查学生探究文本问题并提出见解的能力。 示例一：同意 ① 都强调精神思想内核的重要性。材料一认为红色经典的成功源于其蕴含的顽强不屈、责任担当的精神力量，以及集体主义精神，这种精神内核契合当下时代的需求；材料二指出《觉醒年代》的成功在于聚焦思想的力量与觉醒的过程，思想启蒙带来的精神感召力打动了观众。 ② 都肯定人物形象塑造的关键作用。材料一提及红色经典以“平视加仰视”的视角塑造平民英雄，这些人物高于生活却不失烟火气，形象鲜活可信；材料二提到《觉醒年代》还原了领袖、青年等人物的立体性与丰富性，展现其多面特质，让人物更贴近大众，可信可亲。 示例二：不同意 ① 强调的成功要素不同。材料一着眼于红色经典这类作品的精神内核与美学风格，认为其成功源于三方面特质：一是以工农兵为叙事主体的平民精神，二是凸显责任担当的集体主义精神，三是营造超越性艺术氛围的革命浪漫主义。材料二指出《觉醒年代》成功的关键在于清晰梳理了从新文化运动到建党的叙事脉络，并以“思想觉醒—新人觉醒—普罗大众觉醒”的递进过程为内在核心，凸显了思想对行动的先导作用。 ② 分析的视角与范围不同。材料一是从宏观的类型研究视角展开，总结的是红色经典这一类革命历史题材作品受追捧的共性原因。材料二则是从微观的个案分析视角切入，仅针对《觉醒年代》这一部剧的出圈缘由进行解读，阐释的是单部作品的创作优势。 九、（2025-2026・河南省郑州市外国语学校・高二上期中）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （摘自毛泽东《别了，司徒雷登》） 材料二： 《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日合写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。 “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，司徒雷登》这篇文章紧密相关。这篇文章写在新中国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。不说“再见”，只道“永别”，“别了”一词被赋予了强烈的民族自豪感，激励了一代又一代中国人。 “别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。1945年4月，罗斯福逝世，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，1946年的7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。 别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。 英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，1997年掀起金融危机冲击香港金融市场、2013年挑动“占领中环”非法集会、2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。 中国的崛起已经势不可挡，帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。 （摘编自王洪涛《从〈别了，司徒雷登〉到〈别了，“不列颠尼亚”〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 《美国与中国的关系》一文选择在八月五日发表，与司徒雷登制定的美国侵略中国政策彻底失败直接相关。 B． 毛泽东认为伯夷不应当与曾经是自由主义者或民主个人主义者的闻一多、朱自清等人一起受到人民的赞颂。 C． 材料一中提到“白皮书来了”“值得庆祝”，与毛泽东认为可利用这件事教育一部分心存幻想的知识分子有关。 D． 为了执行雅尔塔会议有关牺牲中国来谋取美帝国主义利益的秘密协定，司徒雷登被任命为驻华大使。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 两则材料都提及了司徒雷登被迫离开中国的原因，但两位作者对原因的表述有所不同。 B． 《别了，司徒雷登》与《别了，不列颠尼亚》写作对象有所不同，但表达的情感有相同之处。 C． “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，不列颠尼亚》这篇文章关系不大。 D． “司徒雷登”与“不列颠尼亚”的离开，宣告了中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶。 3. 下列选项中最符合材料一第二段“我们民族的英雄气概”的一项是（     ） A． 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（苏轼《六月二十日夜渡海》） B． 死去何所道，托体同山阿。（陶渊明《拟挽歌辞其三》） C． 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》） D． 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 4. 材料一在论证上兼具说服力和感染力，请结合文本分析这一效果是如何实现的。 5. 材料二中提到“中国的崛起已经势不可挡”，这与习近平总书记提出的“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”的目标任务一脉相承，请结合两则材料综合分析材料二得出这一结论的原因。 【答案】 1.A 2.D 3.C 4.说服力：① 举例论证，通过丰富的事例增强论证的可信度。② 引用论证，引用权威观点使论点更有说服力。③ 对比论证，把中国人民对美幻想与美扶蒋反共、残害人民进行对比，凸显觉醒力量，使结论水到渠成。 感染力：① 运用比喻论证论述观点，化深奥为浅显，化平实为生动，使文章更具感染力。② 通过反问、设问等论述技巧，强化论述语气与情感，引起读者关注与思考，增强文章感染力。③ 大量运用整句和短句，使得论证语言铿锵整饬、简洁有力，从而增强文章感染力。 5.① 历史进程的必然结果。中国经历了长期的反帝反封建斗争，终于在新中国成立时实现了民族独立和解放，为后续的崛起奠定了基础。② 现实发展的强劲动力。中国在维护国家主权和领土完整方面取得了重大胜利，进一步提升了国家的国际地位和影响力。③ 民族精神的强大支撑。中国人民在长期历史进程中形成的民族精神，是推动国家崛起的重要力量。 【解析】 【导语】 这篇阅读文章由两篇材料组成，从历史视角分析中国在20世纪中叶反抗帝国主义侵略的艰苦历程，突出展现了中国民族自豪感和独立自主的精神。第一材料是毛泽东《别了，司徒雷登》，批评了美国对华错误政策和帝国主义的失败，强调民族的英雄气概；第二材料连接历史事件，通过比较和回顾显示中国不屈不挠的斗争精神和最终的胜利。这种形式使读者深刻理解中国从被压迫走向崛起的历史意义。 1. 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A．“司徒雷登制定的美国侵略中国政策”张冠李戴，美国侵略中国的政策不是由作为大使的司徒雷登制定的，他只是这一政策的执行者。由材料一第一段“因为他是美国侵略政策彻底失败的象征”等内容可知。 故选A。 2. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D．“宣告了中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶”曲解文意，“司徒雷登”的离开宣告了美帝国主义侵华政策的失败，“别了，‘不列颠尼亚’”宣告了英国在香港的殖民统治结束，但不能说仅这两件事就宣告中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶。根据材料二第四段、第六段“此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争……”“英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋……”等相关内容可知。 故选D。 3. 本题考查学生根据文中信息分析、判断的能力。 材料一第二段强调闻一多、朱自清等有骨气的人在面对美国帝国主义及其走狗国民党反动派时表现出的英雄气概与民族大义，注意强调的对象是基于家国情怀的“英雄气概”“民族大义”。 A．意为“被贬南荒虽然九死一生我也不遗憾，因为这次远游是我平生最奇绝的经历”，表达了作者面对困境的旷达心境，与民族大义无关。 B．意为“死去还有何话讲，寄托此身在山冈”，表达的是一种豁达洒脱的人生观，与民族大义无关。 C．意为自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名，鲜明地表达了为了国家民族宁可牺牲生命的英雄气概与民族大义。 D．意为“这是我心中所追求的东西，就是多次死亡也不后悔”，这里结合所学主要指的是政治理想与人格追求，与“民族大义”关系不大。 故选C。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法、论证效果的能力。 题干要求分析如何增强文章的说服|力和感染力，应当分两个层面作答。 首先是说服力，材料一综合采用多种论证方法增强文章说服力。 ① 举例论证：材料一第二段列举闻一多、朱自清、伯夷等人的事迹，证明了“我们中国人是有骨气的”这一观点，通过正反两方面的事例密集输出，增强了论证的可信度。 ② 引用论证：材料一第三段引用老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”，表明中国人自古以来就具有不畏死亡、迎难而上的精神，从而增强了论述的权威性和深度，使观点更有说服力。 ③ 对比论证：材料一第五段把中国人民对美国的幻想与美国扶蒋反共、残害人民的事实进行对比，突出中国人民彻底觉醒并与帝国主义决裂的巨大力量，使文章的结论水到渠成，以此增强说服力。 其次是感染力，材料一论证语言生动形象。 ① 比喻论证：材料一第四段“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”等语句，运用生动的描写和形象的比喻，让读者更能感受到美国帝国主义的丑恶嘴脸，化深奥为浅显，化平实为生动，使文章更具感染力。 ② 反问、设问：材料一第三段“中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？”“司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过……”等语句，表达出强烈的民族自豪感和自信心，强化论述语气与情感，引起读者关注与思考，增强了文章的感染力。 ③ 材料一语言简练而生动，运用了大量的短语和整句，如，“多少一点困难怕什么”“中国人死都不怕，还怕困难吗”等语句，简洁有力，鼓舞人心，这些生动的语言使得论证更加具有感染力，能够激发读者的爱国情感和斗志。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 题干要求从文本中寻找中国崛起的必然原因，经过对文本的梳理可知： ① 历史进程的必然结果。材料二中提到，《别了，司徒雷登》这篇文章写在新中国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。这表明，中国经历了长期的反帝反封建斗争后，终于实现了民族独立和解放，为国家的后续崛起创造了条件。文中还提到，中国人民在面对外来压力和挑战时，能够团结一致，共同抵御外侮，这也为国家的崛起奠定了基础。 ② 现实发展的强劲动力。材料二指出，别了，“不列颠尼亚”，也是向英国在香港的殖民统治告别。这标志着中国在维护国家主权和领土完整方面取得了重大胜利，进一步提升了国家的国际地位和影响力，为国家的崛起提供了强劲的动力。同时，文中也提到，中国在面对外部干扰和破坏时，有能力维护国家的稳定和发展，这也为国家的崛起提供了有力保障。 ③ 民族精神的强大支撑。材料一中提到的闻一多拍案而起、朱自清宁死不屈等事迹，展现了我们民族的英雄气概。这种民族精神是中国人民在长期历史进程中形成的宝贵财富，也是推动国家崛起的重要力量。同时，文中还强调了中国人民不怕困难、敢于斗争的精神风貌，这种精神在面对国内外各种挑战时能够激发出强大的凝聚力和战斗力，为国家的崛起提供不竭的动力。 一、（2025-2026・河南焦作普通高中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，要让红色文化新起来。红色文化创新要以红色文艺作品的创新作为重要抓手。具体而言，一方面，要在“内容新”上下功夫。云计算、3D打印、5G通信等数字技术的进步，为红色遗迹的修复、红色典籍的考证提供了技术支撑。我们应着力推动红色文艺作品的创作，及时与最新的红色史料和数据相衔接，充分挖掘其文艺价值，进而融入文艺作品。另一方面，要在“形式新”上花心思。充分利用全息影像、人机交互等前沿技术，打造人民大众喜闻乐见、乐在其中的红色文艺作品呈现形式。 其次，要让红色文化活起来。互联网是网络谣言的滋生地，也是“造热点”“带节奏”“蹭流量”的大温床。因而，筑牢红色文化的数字阵地，壮大主流舆论十分重要。一方面，要用好、用活、用实党和国家红色网络资源库，以红色文化内蕴的人文精神、优良传统、高尚情操回击网络谣言，力证红色史实；另一方面，要充分依托红色节日、纪念日、重大活动，在把握关键时间节点的基础上，通过红色云观展、红色AR体验等方式，将红色文化经典转化为生动场景，在带给受众“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”感官体验的过程中，推动红色文化“情景共现”与受众“情感共鸣”实现同频共振。 最后，要让红色文化动起来。具体而言，一方面，要扩大主流媒体矩阵，通过“内容质量”赢得“传播流量”，利用多平台赋能红色文化传播力度，拓宽红色文化传播广度，提升红色文化关注热度，从而增强红色文化影响力、感染力、塑造力；另一方面，也要高效利用大数据、智能算法等技术，精准定位受众兴趣点，突出红色文化闪光点，寻求红色文化供需平衡点。此外，还要深刻把握当今社会社交媒体所具有的开放性、互动性、即时性等特征，进而通过“转评赞”等方式，助力革命老区红色基因“破圈”，推动小众红色经典“出圈”，实现红色文化传播范围的进一步“扩圈”。 （摘编自喻蒙蒙、王堂生《加“数”推进红色文化赓续传承》） 材料二： 数字技术是一把双刃剑，在促进红色文化数字化建设，提升红色文化传播效果的同时，也带来了潜在的技术与传播困境。 红色文化原本依赖主流媒体作为其主要传播渠道，权威性由此得以确立并延续。然而，在主体意识支配下，受众开始自主选择媒介，不再拘泥于传统主流渠道的单一话语，而是凭借个体偏好在信息洪流中自由穿行，不再甘于做“沉默的大多数”。正如传播学“使用与满足”理论所解释的那样，受众是有着特定需求和目的的积极行动者，其媒介选择行为本质上是为满足自我需要的一种理性策略。因此，新兴媒体凭借其开放性、互动性与即时性的技术优势，迅速占据受众注意力的高地，而主流媒体则在这场博弈中面临着受众流失、影响力衰退的现实窘境，其原有的权威性基础亦随之松动。 传统传播模式下，红色文化通过单向灌输方式确立其权威地位，受众仅作为被动接受者存在。然而，随着媒介技术赋权，受众逐渐从“沉默的接受者”转变为“积极的参与者”，他们不仅自主筛选信息，更通过内容再生产、观点表达和议题设置等方式介入传播过程。这种转变使红色文化传播从“独白式”走向“对话式”，在拓展传播广度的同时，也弱化了传统权威的单向度话语权。但值得注意的是，这种参与式传播在打破话语垄断的同时，也带来了舆论场的复杂化挑战。社交媒体的圈层化传播特性，使得群体情绪往往凌驾于事实核查之上；而“后真相”时代的传播生态，更强化了“情感先于事实”的认知偏差。当受众优先把自身立场和主观情感作为信息评判的首要标准时，不仅容易滋生虚假信息，更会形成对主流叙事的对抗性解读。在此背景下，若主流媒体在舆论引导中出现回应滞后、表达失当或把关疏漏等情况，其权威性将遭受双重冲击：既面临传播效能的边际递减，更遭遇公众信任的结构性削弱，最终导致红色文化教育功能被娱乐化、碎片化传播稀释。 红色文化的完整性是受众正确认识、理解红色文化内涵，构筑共同情感价值认同的前提。然而，为迎合现代受众的快节奏生活需求，实现大规模的“引关圈粉”，以微博、抖音为代表的超级社媒平台往往舍弃宏大叙事的系统表达，转而遵循浅表化、碎片化的传播逻辑，将红色文化肢解为分散的信息片段，与海量内容一并推送至用户视野。尽管碎片化内容凭借短平快、戏剧性强、视觉冲击性强等传播优势，在短时间内提升了红色文化的信息触达率，满足了个体化的信息需求。但值得注意的是，零散的信息拼贴与关联度较低的内容堆积，也在潜移默化中影响了红色文化的深层内涵及其内部逻辑的严密结构。在此影响下，受众难以建立系统性的认知框架，导致对历史事件和革命人物等红色文化核心内容的理解流于表面，难以激发深层次的思想共鸣，从而冲击了红色文化传播的聚合力与凝聚功能。 （摘编自付安玲、张文秀《红色文化数字化传播的应然逻辑、现实困境与实践进路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 材料一指出，作为红色文化创新的抓手，红色文艺作品的“内容新”比“形式新”更能吸引大众。 B． 材料一引用“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，意在说明数字技术所具有的即时性的特点。 C． 材料二指出了主流媒体在信息时代所面临的现实窘境，材料一的内容给出了一定的应对措施。 D． 材料一与材料二均谈到了数字技术传播红色文化的利与弊，这体现了辩证地看待问题的思想。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一第三段运用排比手法，既突出了“让红色文化动起来”的美好图景，也增强了论证气势。 B． “对话式”红色文化传播中，受众介入红色文化传播过程，参与内容再生产、观点表达和议题设置等。 C． “后真相”时代，虚假信息来源于受众在评判信息时把自身立场和主观情感置于优先地位。 D． 构筑共同情感价值认同以红色文化完整性为前提，超级社媒平台的传播往往会使之支离破碎。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 媒介即讯息。身处信息时代，我们的信息渠道可谓数不胜数，不再局限于①　　　　　　。这也给红色文化数字化传播带来了潜在的技术与传播困境。人具有主观能动性，人们选择某种媒介往往是为了②　　　　　　。而如果媒介一味迎合受众，拼贴零散的信息，堆积关联度较低的内容，势必导致受众在理解红色文化核心内容时③　　　　　　。 4. 材料一论述思路明晰缜密，这一效果是如何取得的？ 5. 聂荣臻元帅陈列馆工作人员打算拥抱数字技术，以期激励各界追寻聂帅抗战足迹，汲取奋进力量。请你结合材料一给工作人员提一些参考建议。 【答案】 1.C 2.C 3.① 传统主流渠道 ② 满足自我需要/满足个体化的信息需求 ③ 流于表面/难以有深层次的思想共鸣 4.① 材料一从“创新内容、形式”（新起来）到“筑牢网络阵地”（活起来），再到“扩大传播矩阵、高效利用数据技术”（动起来），层次清晰，逐步深入。② 每个部分均采用总分的结构，先写出总的观点，然后以“一方面”“另一方面”分层论述，整体脉络清晰。③ 使用“首先”“其次”“最后”序列词以及“因而”“此外”等有逻辑关系的词语来串联上下文，使思路明晰缜密。 5.① 利用全息影像、人机交互等前沿技术，将聂荣臻回忆录的相关历史故事打造成大众喜闻乐见的文艺作品呈现形式。② 依托红色节目、纪念日、重大活动，通过云观展、 AR 体验等方式，带给观众别样的感官体验。③ 开通社交媒体，高效利用大数据、智能算法等技术，精准定位受众兴趣点，力争占据受众注意力高地，稳固传播的权威性。④ 通过“转评赞”等方式，在社交媒体及时回应、精准表达，争取“出圈”。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕红色文化的数字化传播展开，从创新、活化、动态传播三个维度探讨了数字技术对红色文化传承的积极影响（材料一），同时也揭示了技术带来的权威消解、碎片化传播等挑战（材料二）。两则材料形成互补：材料一以对策为主，强调技术赋能；材料二侧重问题分析，体现辩证思考。文本结构清晰，论证手法多样（如排比、引用），既展现数字时代红色文化传播的新路径，也警示需平衡技术红利与传统价值，具有现实指导意义。 1. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A．“红色文艺作品的‘内容新’比‘形式新’更能吸引大众”错，材料一仅提到“要在‘内容新’上下功夫”“要在‘形式新’上花心思”，并未比较二者谁“更能吸引大众”。 B．“意在说明数字技术所具有的即时性的特点”错，材料一指出引用该句是为了说明红色云观展、AR体验等方式带给受众的感官体验，进而推动“情景共现”与“情感共鸣”，可见其意在凸显体验的沉浸感而非数字技术的即时性。 D．“材料一与材料二均谈到了数字技术传播红色文化的利与弊”错，材料一仅侧重阐述数字技术传播红色文化的策略与优势，未提及“弊”，材料二才分析了潜在困境，可见选项混淆两则材料的内容，表述不当。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“‘后真相’时代，虚假信息来源于受众在评判信息时把自身立场和主观情感置于优先地位”错，材料二说“当受众优先把自身立场和主观情感作为信息评判的首要标准时，不仅容易滋生虚假信息”，“容易滋生”并非唯一来源，可见选项表述绝对化，夸大了该因素的作用。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 材料二提到红色文化“原本依赖主流媒体作为其主要传播渠道”，而信息时代“信息渠道可谓数不胜数”，可见此处应填“传统主流渠道”。 ② 材料二引用“使用与满足”理论，指出“受众是有着特定需求和目的的积极行动者，其媒介选择行为本质上是为满足自我需要的一种理性策略”，应填“满足自我需要/满足个体化的信息需求”。 ③ 材料二强调碎片化传播使受众“对历史事件和革命人物等红色文化核心内容的理解流于表面，难以激发深层次的思想共鸣”，符合媒介一味迎合受众、传播零散信息的后果，应填“流于表面/难以有深层次的思想共鸣”。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ① 采用层进式结构，逻辑递进。文章以“让红色文化新起来—活起来—动起来”为核心脉络，从内容形式创新，到网络阵地筑牢，再到传播范围扩大，层层深入，逐步完善红色文化数字化传播的路径，符合认知规律。 ② 局部采用总分结构，脉络清晰。每个核心观点下均以“一方面”“另一方面”（或“此外”）分层论述，如“新起来”分为内容创新与形式创新，“动起来”涵盖媒体矩阵、数据技术运用等，先总后分，论证具体有条理。 ③ 运用逻辑连接词串联。通过“首先”“其次”“最后”明确整体顺序，以“因而”“进而”等体现因果、递进关系，使段落间、句子间衔接自然，形成严密的论证链条，让读者清晰把握行文思路。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 原文提出“要在‘内容新’上下功夫”“云计算、3D打印、5G通信等数字技术的进步，为红色遗迹的修复、红色典籍的考证提供了技术支撑”；“要在‘形式新’上花心思”“充分利用全息影像、人机交互等前沿技术，打造人民大众喜闻乐见、乐在其中的红色文艺作品呈现形式”。据此可建议：利用全息影像、人机交互等前沿技术，将聂荣臻回忆录的相关历史故事打造成大众喜闻乐见的文艺作品呈现形式。 ② 原文指出要让红色文化“活起来”，“依托红色节日、纪念日、重大活动”“通过红色云观展、红色AR体验等方式，将红色文化经典转化为生动场景”。据此可建议：在抗战胜利纪念日等关键节点，推出聂帅主题云观展、AR实景体验活动，让受众身临其境感受聂帅的革命历程，实现情景与情感的共鸣。 ③ ④ 原文强调要让红色文化“动起来”，“扩大主流媒体矩阵”“高效利用大数据、智能算法等技术，精准定位受众兴趣点”“通过‘转评赞’等方式，助力革命老区红色基因‘破圈’”。据此可建议：搭建多平台媒体账号矩阵，发布聂帅抗战故事的优质内容；利用大数据分析受众偏好，精准推送相关内容；鼓励受众在社交媒体“转评赞”，推动聂帅精神“破圈”传播。 二、（2025-2026・河南信阳罗山・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 天地生意，是我们观照自然、审美自然的根性基础。自然界万事万物不是静止的、机械的、僵死的，而是灵动的、有机的、演化的。这种不断生成和演化的体征，意味着自然界像有生命的人一样，有一个从创生、成长到最后走向消亡的过程。大到“沧海桑田”之变，小到自然界每一株花树的存在，都要经历从萌芽、抽枝、散叶、开花、结果到最后的零落成泥，这都是“时间性”的具体呈现。使这种“时间性”得以完成的前提，是蕴藏在自然万物之中的蓬勃活力与势能。它们得遇外缘条件的成熟，比如阳光雨露，形成一种生生不息和向外无止境的生命冲劲，一股造化的力量。这种力量，周而复始，使得每一粒种子都有破土而出的机会，每一朵野花都有争相绽放的瞬间，每一块土地都有顽强绵延的潜力。每当人们看到枯木逢春、老树新芽、石间青苔、岩缝生花时，都会被其生命力折服。在自然界中，甚至一块看似坚硬而无生命的石子，都要在四季轮转和自然威力之下发生裂解与重组，获得“新生”。在中国文化语境中，将这种造化的力量，视为一种“大德”。古语有云：“天地之大德曰生。” 在中国古人看来，生生之理，归根曰“气”。“气”分阴阳，阴阳二气的相互激荡、相互磨合，是孕育和生养万物的基础，所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这股因“气”的灌注而“不可形容”的活力、生机与真性，是一种“生命之真”。它使得自然界不至于单调，世界不至于枯竭，生命不至于断流；使得鸢飞鱼跃，渊然而深，活泼玲珑，气象万千。放眼整个自然界，正因为这股力量的存在，即使同一座高山，也随一年四季，展现出生物多样、活力不一的气象，给予人不同的视觉效果和审美感受。正所谓“春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡”。不仅如此，这种“天地生意”也提示人们在走向自然、观照自然的时候，不能简单地停留于物象之表，而要由表及里，从现象到本体，从外表到内质，领悟天地间的活意，捕捉蕴藏在自然万物之中无尽的势能和蓬勃的生命力，继而与自我生命相合一，物我共振，感悟苍生，敬畏生命。 自然界的美，除了生生不息的活力之外，自然物外表也在“光”和“风”的加持与作用下，以它夺目的色彩、悦耳的音响、盎然的身姿在形式上进一步牵引着人的审美感受。 身处在光影交错和异彩纷呈的自然物象世界，第一个效能是培植人的想象力。想象力是构成人类认知能力的核心要素之一，是连接已知和未知的桥梁。看似简单，实则复杂。它不仅是艺术创作的源泉，更是科学发现、技术革新的底层动力。生物学、生态学、环境科学、认知心理学，大量研究成果均已证明，自然界能够以其独特的声、色、香、味、形等元素及动态的演变过程，不断浸润和刺激人们的想象力，并使人们获得某些创作的灵感。如当下盛行的“仿生设计”等理念，均与受到自然现象或自然规律的启发有关。从生态美学的维度予以反思，自然界之所以能最大限度地培植人们的想象力，首先离不开多变的自然现象。各式各样的地形、地貌，丰富多彩的动物、植物，与我们熟知的日常生活拉开了一定的距离，以其迷幻、新奇、复杂、反常等特点，拓展了联想空间，突破了认知边界，使大脑处在一种漫游或高速运转的状态，让人变得兴奋。对于科学家、艺术家，这一点极为重要。英国生物学家达尔文通过走向自然，结合实地考察，提出了进化论；法国画家莫奈通过观察干草堆和睡莲的光影变化，创造出了模糊时空的视觉梦境，推动了印象主义画派的发展；瑞士的班得瑞乐团穿梭在阿尔卑斯山谷，融入山林、溪流等自然音效，创作出最震撼人心的“自然元音”。 亲近自然，第二个效能是从总体上活跃个人的感性思维。“近水知鱼性，近山识鸟音。”如果说想象力是认知活动的重要元素之一，那么感性思维则是对理性思维的一种有效补充。人作为一个健全的生命体，有血有肉，有情有性，感性思维和理性思维两者缺一不可。理性思维主要借助于概念、判断、推理来认知，而感性思维，主要是依赖于感觉、直觉、情感及个人的实地经验来处理一些信息，它更重视人的主观感受。美国物理学家卡普拉在《物理学之“道”：近代物理学与东方神秘主义》一书中提出，“理性知识和理性的思维活动的确是构成科学研究的主要部分，但并不是它的全部。直觉常给科学家以新的领悟，并使他们富有创造性。实际上，研究工作的理性部分如果得不到直觉的补充，将会是无用的”。 总之，活跃感性，培植想象力，强身健体，领悟天地生意，它既是自然界对于我们的馈赠，也是我们之所以提倡“自然美育”的重要学理依据。换言之，“自然美育”就是以自然界为载体，通过各种贴近大自然的方式，培育人的审美素养、生态伦理及人文关怀，将大自然和山水视为精神启蒙的场域，以美启真，以美储善。自然美育所获得的美感经验，不是冷冰冰的，而是直观的、鲜活的、灵动的、自由的、有情有味的。 （摘编自刚祥云《自然美育与家国意识》） 1. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 自然万物中的活力与势能让万物不断地生成和演化，呈现出从创生到消亡的“时间性”。 B． 阴阳二气相互作用，赋予自然界的万物以活力生机，使自然呈现多样气象与审美感受。 C． 自然界现象多变，与日常生活有距离，能拓展联想空间，突破认知边界，培植想象力。 D． 不论是艺术家还是科学家，在与自然接触后，他们都可以提出创新理论，创作独特作品。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 人们对枯木逢春等现象感到震撼，是因为感受到了自然万物中旺盛的生命力，这也正是“天地生意”的体现。 B． 人们观照自然时若仅满足于欣赏山水的形态、色彩，不探究其背后的生命活力，就难以抵达物我合一的境界。 C． 美国物理学家卡普拉认为科学研究需要直觉的补充，但这说明感性思维在科学研究中比理性思维更重要。 D． 自然美育以自然为载体，能培育多种素养，其美感经验直观而且鲜活，这正是提倡它的重要学理依据。 3. 下列选项中，最能体现第四自然段核心观点的一项是（     ） A． 人在山林漫步时，聆听鸟鸣，原本烦躁的心情逐渐变得愉悦放松，身心也随之舒缓下来。 B． 设计师受蜂巢六边形结构的启发，将原理融入新型材料设计，实现了强度与轻便的平衡。 C． 游客在海边静静观赏日出，看着红日从海面升起，流连忘返于壮丽景色，久久不愿离去。 D． 学生在植物园观察各类植物，记录叶片形状、开花时间，了解到许多植物的生长习性。 4. 文中画线句子分别使用“不是……而是……”“不能……而要……”的句式来表达观点，请分析它们在论述中的效果。 5. 在《游园》《春江花月夜》两篇文学作品中，自然美育是如何引导人们超越表象，领悟深层意义的？请结合文本，从“姹紫嫣红”“江水”的角度分析。 【答案】 1.D 2.C 3.B 4.① “不是……而是……”通过否定“静止、机械、僵死”的错误认知，肯定“灵动、有机、演化”的本质，明确自然万物的属性，突出“动态与生机”的核心，使论述立场清晰。 ② “不能……而要……”先否定“停留于物象之表”的浅层认知，再提出“由表及里”的深层路径，形成“否定错误——倡导正确”的递进关系，指引认知方向，使论述层次分明。 5.① “姹紫嫣红”指春天的花朵，以绚烂色彩激活感性思维。杜丽娘由花之盛衰思青春易逝。 ② “江水”连绵不断、波澜壮阔的形态培植人的想象力，让诗人由江水不息悟时空的永恒。 ③ 二者均循“由表及里”捕捉“天地生意”，从物象到生命本质、宇宙规律，达成“物我共振”，契合自然美育借形式美引审美之理，印证自然美育“领悟活意、与自我生命合一”的要义。 【解析】 【导语】 这篇文章以“天地生意”为核心，从自然万物的生命活力切入，系统阐释了中国传统自然观与当代美育的融合。通过“气”的哲学思辨与具体案例，展现了自然对想象力、感性思维的培育作用，最终提出“自然美育”的现代价值。论述层层递进，既有形而上思考，又有实践印证，体现了自然审美从表象到本体的认知路径。 1. 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D．“都可以提出创新理论，创作独特作品”错误。原文以达尔文、莫奈、班得瑞乐团为例，说明自然对科学家和艺术家的启发，但并非所有艺术家和科学家与自然接触后都能达成，选项表述绝对化。 故选D。 2. 本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。 C．“这说明感性思维在科学研究中比理性思维更重要”错误。原文引用卡普拉的观点是为了说明感性思维是对理性思维的“有效补充”，“两者缺一不可”，而非比较二者重要性。选项的表述与文本中二者相辅相成的关系矛盾。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第四段的核心观点是自然界通过其多变的现象和动态演变过程，能够培植人的想象力，激发创作灵感。 A．侧重情感体验，未体现想象。 B．设计师受蜂巢结构启发设计新材料体现了自然现象对想象力的激发，与自然界培植想象力的观点一致。 C．侧重情感体验，未体现想象。 D．侧重知识获取，未体现想象。 故选B。 4. 本题考查学生理解重要词语作用的能力。 ① “不是……而是……”，通过否定与肯定的对比，强调自然界是“灵动的、有机的、演化的”，而非“静止的、机械的、僵死的”。突出自然界的动态性和生命力，使论述立场清晰，增强论述的鲜明性和说服力。 ② “不能……而要……”，“不能简单地停留于物象之表”，先否定“停留于物象之表”的浅层认知；“而要由表及里，从现象到本体，从外表到内质，领悟天地间的活意”，再提出“由表及里”的深层路径。通过否定浅层观照，强调深入领悟“天地生意”的重要性，形成“否定错误——倡导正确”的递进关系，引导读者超越表象，关注自然的内在生命力，体现论述的递进性和指导性。 5. 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ① “姹紫嫣红”表象呈现繁花盛放的视觉之美。深层象征青春活力与生命短暂。剧中绚烂的色彩激活了人物的感性思维，杜丽娘由花之盛衰思青春易逝。 ② “江水”呈现江流月夜的景色描写。它不仅是自然景观，更承载时空永恒与人生渺小的哲思——“江畔何人初见月？江月何年初照人？”，激发对宇宙与生命的敬畏，让诗人由江水不息悟时空的永恒。 ③ 两篇作品均通过自然意象的审美，由表及里，实现物我共振与生命感悟。通过“天地生意”领悟花木背后的生命势能，如“破土而出”“争相绽放”，将自然活力与人的青春意识共鸣，实现“物我共振”；以江水“不息流动”呼应文本中“时间性”概念，如沧海桑田之变，通过“光”“风”的加持，使人感悟宇宙永恒与生命绵延的“大德”。 三、（2025-2026・河南省百师联盟-11月・高二上联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 “文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”毛泽东文化自信思想对引领中国人民在精神上“站起来”发挥了重要作用，对新时代深刻把握中华民族从文化觉醒到文化自信历史跨越的辉煌历程并增进文化自信自强，具有重要的启示意义。 对源远流长、博大精深的中华优秀传统文化的全面了解和深刻洞察，是毛泽东文化自信思想形成的重要源头。毛泽东深厚的传统文化修养，源于他爱读书、爱读中华传统文化典籍的好习惯。“中国古书，从经史子集到稗官小说，毛泽东几乎无所不读”。即使在革命战争年代，毛泽东也是一有机会，就找书来读、买书来读，别人送的好书更是爱不释手。全面抗战期间，毛泽东写作《实践论》，就广泛吸收了中国传统哲学特别是其中的知行观思想。1952年，逢先知还给他添置了一部大字本的二十四史。二十四史约4000万字，毛泽东读得非常认真，作了大量批注、圈画。 毛泽东认为，新民主主义革命以来中国共产党带领中国人民所进行的中国文化的新选择，包括对马克思主义新文化的选择，这并不意味着要抛弃中国传统文化，而是“用马克思主义的方法给以批判的总结”。文化的新生，是以对传统文化的了解和尊重为前提所实现的文化再造。 十月革命爆发深深影响了毛泽东的文化选择，他从中看到了中国革命取得成功的希望。在不同思想、主义的对比选择中，毛泽东发现，只有马克思列宁主义才是能够真正改造中国社会的思想武器，毛泽东明确而欣喜地指出：“一枝新文化小花，出现在北冰洋岸的俄罗斯。”这朵“小花”，就是马克思列宁主义。毛泽东通过十月革命不仅看到了这朵“小花”的强大思想威力，也看到了自己曾经接受的西方民主主义和无政府主义观点的不足及无能。毛泽东后来总结指出，西方资产阶级的文化，“一遇见中国人民学会了的马克思列宁主义的新文化，即科学的宇宙观和社会革命论，就要打败仗”。 毛泽东深入分析了一部分中国人“事事不如人”自卑心理的形成原因。一是因为对未来没有信心。鸦片战争以来，我国逐步沦为半殖民地半封建社会，“有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人”，实际上是对自己国家的未来缺乏自信心，二是因为对西方文化盲目崇拜，“言必称希腊”，归根结底是因为缺乏科学思想文化的引领，对中国传统文化不了解，夸大中国传统文化的弊端，看不到西方文化的不足，更找不到中国文化的出路。 毛泽东指出，“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗”。在《新民主主义论》中，毛泽东批判了伪三民主义、驳斥了顽固派关于收起共产主义的论调，在对错误观点进行批判的基础上，进一步提出了新民主主义的文化纲领，清晰表达了中国共产党人的文化使命，就是“要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国”。1949年9月21日，毛泽东预言：“将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。” 中华文化之所以具有强大的生命力，重要的原因就在于其具有“突出的包容性”。从文化包容性的特性出发，毛泽东始终反对那种盲目自信的文化排外主义。文化排外主义的产生，是因为一些人对本民族文化能否在与多元外来文化的相互激荡中站稳脚跟缺乏充分的信心，因而只能通过简单排外的方式，获得一种独断式的虚假自信。由此可见，文化排外主义的实质，是缺乏对自己文化的自信。 在马克思主义指导下，整理好老祖宗留下来的宝贵文化遗产，科学对待外来文化，是坚定文化自信的必然要求，但要真正坚定文化自信，仅有这些还远远不够。这是因为，时代的不断发展必然要求文化的不断创新，要形成和构建符合时代发展要求的、属于中华民族自己的新的文化生命体--中华民族新文化。 那么，毛泽东在《新民主主义论》中所言的“中华民族的新文化”，究竟是什么样的文化呢？这就是民族的科学的大众的新民主主义文化。所谓“民族的文化”，即是“反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的文化”；所谓“科学的文化”，即是“反对一切封建思想和迷信思想的文化”；所谓“大众的文化”，即是“民主的文化”。由此可见，中华民族新文化之“新”，就体现在这种文化是人民大众的反帝反封建的文化。 习近平强调：“坚持马克思主义这一根本指导思想，植根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流，不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化，不断增强人民精神力量，筑牢强国建设、民族复兴的文化根基。”这就是要在守好“魂脉”和“根脉”的同时，与时俱进，顺应信息技术发展的时代潮流，赋予中华文明现代力量，从而坚定文化自信，铸牢实现中国梦的文化根基。而这也正是毛泽东文化自信思想时代价值的重要体现。 （节选自张颖《毛泽东文化自信思想：生成逻辑、核心要义与时代意涵》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 毛泽东深厚的传统文化修养，源于他对中华传统文化典籍的喜爱和钻研，即使在战争年代，也未中断读书的习惯。 B． 十月革命的强大威力，促使毛泽东认识到了西方资产阶级的文化并非真正能够改造中国社会的思想武器。 C． 毛泽东认为，半殖民地半封建社会的现状和缺乏科学思想文化的引领分别是导致中国人文化自卑心理的直接和间接原因。 D． 中华文化的强大生命力在于其包容性，是能够在立足本民族文化的基础上勇于接纳并发扬外来文化。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价、不正确的一项是（     ） A． 毛泽东在《实践论》中吸收中国传统哲学的知行观思想，这一实例可支撑“中华优秀传统文化是其文化自信思想重要源头”的观点。 B． 文中多次直接引述毛泽东关于中国文化建设的言论，既体现出他对中国文化建设的重视和自信，又支撑了作者的观点，增强了说服力。 C． 毛泽东在《新民主主义论》中将“大众的文化”等同于“民主的文化”。这一论断表明其文化观是对西方民主思想传统的延续。 D． 结尾提及习近平关于发展新时代中国特色社会主义文化的论述。体现了毛泽东文化自信思想的时代意义，有历史的纵深感。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 毛泽东文化自信思想经由多重因素共同作用孕育而成，是①　　　　　　与中国实际相结合的产物，是中华优秀传统文化适应时代的结果。这一生成过程是中华民族实现从文化觉醒到文化自信历史跨越的生动缩影。其文化自信思想的时代价值体现在守好优秀传统文化的同时，要顺应信息技术发展的时代潮流，做到②　　　　　　，赋予中华文明现代力量，从而为实现中国梦③　　　　　　。 4. 作者引用了毛泽东在《改造我们的学习》这篇教材选文中所说的“言必称希腊”的观点，请具体分析本文与教材选文提出此观点的不同用意。 《改造我们的学习》：不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了，认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。 5. 毛泽东指出“新文化”应是“民族的科学的大众的”。请结合材料，分析这一文化定位如何有助于破除当时部分中国人存在的文化自卑心理。 【答案】 1.A 2.C 3.① 马克思主义 ② 与时俱进 ③ 铸牢文化根基 4.① 本文用意是批判文化自卑心理。强调文化自信。本文提及“言必称希腊”主要用来批判一部分中国人因盲目崇拜西方文化而产生的民族自卑心理。作者旨在揭示这种心理的根源，并通过这一批判，论证建立民族文化自信的必要性； ② 教材选文用意；批判教条主义学风，倡导实事求是。在《改造我们的学习》中，毛泽东提出“言必称希腊”主要是为了批判党内存在的生搬硬套外来的东西，而不重视研究本国历史和现状的教条主义学风。以此强调必须将马克思主义理论与中国具体实践相结合。树立实事求是的研究态度。 5.① “民族的文化”强调反对帝国主义压迫、主张民族尊严独立，有助于破除因半殖民地地位产生的民族自卑感。重塑文化主体意识； ② “科学的文化”反对封建述信思想，以科学理性破除愚昧落后，为文化自信提供思想基础，纠正因缺乏科学引领导致的自卑心理； ③ “大众的文化”确立人民在文化创造中的主体地位，使文化从部分人所有转变为人民共享，通过文化民主化增强普通民众的文化认同与自信。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料以毛泽东文化自信思想为核心，系统阐述了其生成逻辑与时代价值。文章从传统文化根基、马克思主义中国化、文化批判与重构三重维度展开论证，揭示了文化自信对破除民族自卑心理和构建新文化的关键作用。 1. 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B．“十月革命的强大威力，促使毛泽东认识到……”曲解文意，由“在不同思想、主义的对比选择中，毛泽东发现，只有马克思列宁主义才是能够真正改造中国社会的思想武器”及“毛泽东通过十月革命不仅看到了这朵‘小花’的强大思想威力……”可知，并非“十月革命的强大威力”促使毛泽东认识到。 C．“……是导致中国人文化自卑心理的直接和间接原因”无中生有，原文指出中国人自卑心理的两个成因，一是鸦片战争后我国沦为半殖民地半封建社会，人们对国家未来缺乏自信；二是对西方文化盲目崇拜，根源是缺乏科学思想文化引领、不了解传统文化等。但原文并未将这两个原因界定为“直接原因”和“间接原因”。 D．“立足本民族文化的基础上勇于接纳并发扬外来文化”过度解读，原文仅提及“中华文化之所以具有强大的生命力，重要的原因就在于其具有‘突出的包容性’”，并未提及包容性体现为“立足本民族文化的基础上勇于接纳并发扬外来文化”。 故选A。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“其文化观是对西方民主思想传统的延续”曲解文意，原文指出“大众的文化”是“民主的文化”，是中华民族新文化的一部分，而中华民族新文化是属于中华民族自己的新的文化生命体，是在中华民族自己的优秀传统文化的基础上，科学对待外来文化，不断创新而形成的符合时代要求的文化。所以认为“其文化观是对西方民主思想传统的延续”的观点是错误的。 故选C。 3. 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ① 原文明确提到十月革命让毛泽东看到马克思列宁主义的强大思想威力，且指出马克思列宁主义是改造中国社会的思想武器。同时强调毛泽东文化自信思想是在马克思主义指导下整理文化遗产、对待外来文化，所以其思想是马克思主义与中国实际相结合的产物，故填“马克思主义”。 ② 原文结尾引用习近平的论述，强调要 “顺应信息技术发展的时代潮流”“赋予中华文明现代力量”，且前文也提及时代发展要求文化不断创新。而 “与时俱进” 正是对顺应时代潮流、推动文化适配时代发展这一要求的高度概括，故填“与时俱进”。 ③ 原文最后指出，顺应时代潮流赋予中华文明现代力量的目的是 “坚定文化自信，铸牢实现中国梦的文化根基”。这一补写直接对应原文中实现中国梦的文化层面目标，故填“铸牢文化根基”。 4. 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 ①本文：文中提及该观点，是为批判部分国人的文化自卑心理以凸显文化自信。原文指出鸦片战争后我国沦为半殖民地半封建社会，部分人对国家未来缺乏信心，还盲目崇拜西方、夸大本土文化弊端，“言必称希腊”正是这种心态的体现。作者借这一批判，揭示其背后缺乏科学思想引领、不了解传统文化的根源，进而论证建立民族文化自信、构建中华民族新文化的必要性。 ② 《改造我们的学习》：该文引用是为批判党内教条主义学风，倡导实事求是。当时党内不少人不研究中国近百年史和古代史，对本国现状与历史知之甚少，却一味推崇外来内容。毛泽东以此批评这种割裂历史、脱离中国实际，生搬硬套外来理论的学风，强调要将马列主义与中国革命实际结合，树立研究本国历史和现状的务实态度，为延安整风纠正主观主义错误奠定思想基础。 5. 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ① 文章提及“毛泽东深入分析了一部分中国人‘事事不如人’自卑心理的形成原因”。该定位反对帝国主义压迫、主张民族尊严独立，能打破对西方侵略文化的屈从，进而重塑文化主体意识，驱散半殖民地地位带来的自卑感。 ② 原文提及部分人因缺乏科学思想引领而自卑。这种文化反对封建迷信与愚昧思想，以科学理性为导向，既能批判剔除传统文化糟粕，又能科学对待外来文化，为国人建立文化自信提供理性思想支撑，扭转认知偏差导致的自卑。 ③ 此前文化多为少数人掌控，普通民众难以接触。该定位确立人民的文化主体地位，让文化成为人民共享的财富，使民众能参与到文化创造与享有中，强化对本民族文化的归属感，通过文化民主化唤醒普通民众的文化自信，彻底摆脱文化层面的被动与自卑。 四、（2025-2026・河南省周口市项城市二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李陀、吴亮、张柠、李云雷、於可训等评论家好像都商量好了一样，近来纷纷发表了他们的小说新作。 “作为一个当代人，我们每个人生活在严密的社会分工体系中，对个人专业领域之外的事物了解太少，这极大地限制了我们对社会运转体系的了解以及建立于其上的想象力的飞扬，也很难产生真正的大师。”在评论家李云雷看来，评论家跨界写作小说，尽管仍局限于文学内部，尽管大家不敢奢望成为鲁迅、托尔斯泰那样百科全书式的作家，但这是一个可贵的尝试。 事实上，这群人写小说有改变现有文学生态的雄心，他们认为大部分作家都盯着日常琐事，写家长里短，于是想另外做出一个“样本”。 力图恢复现实主义传统，并非张柠一个人的选择，评论家李陀写《无名指》要处处和现代主义的写作习惯反着来。因为他想“回到十九世纪”，像托尔斯泰那样把现实生活写得活灵活现，让日常生活充满可见、可闻、可以抚摸的质感，且恢复小说“写人物”的传统。 苏州大学文学院教授、评论家房伟和出版社签订了一个长篇历史小说合同。房伟写历史小说，同样有自己的明确诉求，他说正因为很多作家放弃了写历史题材的雄心，所以大部分阵地都已让位于网络作家，他想改变这个现状。 此外，这些年，作家圈受新历史书写影响很深，很多作品大都靠想象力，有的甚至是胡编乱造，远离了历史本身。房伟说：“我看中国历史小说越看越不满意，而我自己因为研究工作，有机会接触大量史料，所以我动手一试。” （摘编自路艳霞《众多批评家写起了小说，是传统的回归，还是图一时热闹？》） 材料二： 人们把批评家写小说称为“跨界”奇观，这其实包含着某种担忧——擅长“纸上谈兵”的批评家能否经得起实践的检验？其实，这种“跨界”的接受差异中隐含着一种“实践”高于“理论”的逻辑认知。 从读者的角度来说，对批评家写小说的关注，除了包含着对批评家能不能写小说、能不能写出好小说的质疑，也隐含着读者对当代文学的不满足。他们实际上是期待批评家能够写出好小说的。随着新媒体和各种艺术形式等的发展，读者的审美水平和审美期待越来越高，小说是越来越难写了。评论家李云雷说：“评论家写小说，可以让评论界与创作界更好地相互理解，更好地形成良性循环，甚至有可能催生出一种独特的文体——‘批评家小说’。”他在无意中回应了读者对批评家写小说的这种期待。 从文学社会学的角度来说，文学包括生产、传播和消费三个环节。批评家写小说在文学生产上具有显著优势。批评家有开阔的文学史视野和高深的理论修养，这些为他们文学创作的高度自觉提供了良好的条件。作家路遥在准备写《平凡的世界》时，曾列了古今中外近百部长篇小说的阅读计划，后来完成了十之八九。其实他就是想获得或强化这种文学史视野。对批评家来说，这种视野在写作之前基本上已经获得了。当然，有些人担心批评家写小说可能会存在“掉书袋”和炫技现象。虽然钱锺书的《围城》也被一些人认为存在一定程度的“掉书袋”现象，但是这并未影响普通读者的阅读与喜爱。张柠的《三城记》也涉及了很多文学理论，但都像盐入水中一样，化入了文学形象当中，不仅没有给普通读者造成阅读障碍，反而增加了小说的韵味。可见，批评家深厚的理论素养有利于批评家在写小说的时候自觉选择合适的写作方法。 从文学传播的角度来看，也要坦率地承认批评家写小说在传播环节的优势。因为批评家自身对文学的鉴赏能力是得到认可的，而且他们在文学界有一定的资源，所以有利于作品的传播。不过，批评家写小说在消费环节不会有任何先天优势。出版家韩敬群说得好：“批评家写小说没有豁免权，读者不会对他们高看一眼或者低看一眼，无论怎样，还是要回到作品本身。”从根本上来说，批评家的合法性来源于他是普通读者的代表，一旦他脱离了这种合法性，他的批评也将失去有效性。批评家的身份主要是在一个相对专业的文学圈子里为人所知，相关的文学从业者对批评家身份是比较熟悉的，但是庞大的普通读者群体很少知道他们，且没有必要知道。批评家写出来的作品最终还是要脱离批评家的身份，以普通作品的朴素形式进入普通读者的视野中接受检验。 批评家的小说能否经得住时间的检验，不是由哪一个人说了算的。批评界应该以平常心给这些作品以平常待遇，既无须违心溢美，也不能视而不见。我们要相信，那些优秀作品必将会在时间的放大器中发酵出无尽的生命力，嵌入文学史的星空。 （摘编自朱永富《批评家写小说，还是要让作品说话》） 材料三： 批评家写小说经常写成丑闻，可还是忍不住。在这个问题上，我要保持一个“战略模糊”状态，不把话说死。应该说，纯粹的小说对每个批评家都构成一个诱惑。不要说批评家了，不都那样吗？很多相声观众，听着听着就觉得自己也能上去说，其实不是那么回事。但问题是，都忍不住啊。批评家写小说是一件很冒险的事。当然，永远有例外，也没一个规律说批评家一定写不好小说。 （摘编自《李敬泽：“看来看去”，又与谁秘密交流》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 评论家跨界写小说，是因为不满于现有文学生态，力图恢复文学的现实主义传统，写真正的历史小说。 B． 李云雷认为，评论家写小说有很多困难，除了对非专业领域知之较少外，还受文学本身的局限，但仍值得尝试。 C． “实践”高于“理论”的逻辑认知使得人们对擅长“纸上谈兵”的批评家跨界写小说存在着某种担忧。 D． 随着新媒体和艺术形式等的发展，读者的审美水平和审美期待越来越高，这是小说难写的主要原因。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一中房伟有机会接触大量史料，照应了材料二中批评家写小说在生产环节有优势的论点。 B． 批评家拥有开阔的文学史视野和高深的理论修养，他们在文学创作中可能具有高度的自觉性。 C． 批评家写小说在消费环节没有先天优势，因为此时他已不再是普通读者的代表，而是一位作家。 D． 在文学生产、文学传播和文学消费这三个环节中，批评家写小说的优势呈现出逐步下降的趋势。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 当代文学不能满足读者的需求，使得读者在对批评家创作小说质疑的同时也充满期待。 B． 有些批评家写小说爱炫技，但如果对文学理论处理得好，并不影响普通读者对其作品的喜爱。 C． 文学评论一般是专业人士看的，没有必要像普通作品一样接受普通读者的检验。 D． 李敬泽认为批评家写小说就像观众上台说相声一样，是件很冒险的事，不认可这种行为。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 你是否看好批评家写小说？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】 1.C 2.D 3.D 4.① 按照“提出问题—分析问题—决问题”的思路论述。② 采用并列式的论证结构，分别从文学生产、传播和消费的角度对批评家写小说进行了分析论述。③ 运用了多种论证方法，如举例论证、引证、比喻论证等。 5.示例一：看好。① 批评家具有高度的文学自觉性，在小说的创作、传播等方面具有优势，有可能创作出优秀的作品。② 现在的文学生态令人不满，批评家尝试小说创作，有可能改善这种状况，给文学带来新的风气。 示例二：不看好。① 擅长写文学评论不一定擅长实际的小说创作，他们缺乏实际的创作经验，“纸上谈兵”的现象很多。② 批评家写小说容易出现“掉书袋”和炫技问题，可能会给读者造成阅读障碍。 【解析】 【导语】 这篇阅读文章探讨了批评家跨界写小说的现象及其背后的动机、挑战与意义。材料一指出批评家写小说旨在恢复现实主义传统，改变文学生态；材料二分析了批评家在文学生产、传播和消费环节的优势与劣势，强调作品本身的重要性；材料三则从个人角度表达了对批评家写小说的复杂态度。整体上，文章通过多角度分析，揭示了批评家跨界写作的尝试性、争议性及其对文学发展的潜在影响。 1. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A．“评论家跨界写小说，是因为……”错误。由原文“力图恢复现实主义传统，并非张柠一个人的选择，评论家李陀写《无名指》要处处和现代主义的写作习惯反着来”“房伟写历史小说，同样有自己的明确诉求，他说正因为很多作家放弃了写历史题材的雄心，所以大部分阵地都已让位于网络作家，他想改变这个现状”可知，“力图恢复文学的现实主义传统”是张柠、李陀的目的，“写真正的历史小说”是房伟的目的，但他们三人并不能代表所有评论家，“力图恢复文学的现实主义传统，写真正的历史小说”也并不是所有评论家跨界写小说的目的，选项以偏概全。 B．“评论家写小说有很多困难，除了对非专业领域知之较少外，还受文学本身的局限，但仍值得尝试”错误。由原文“‘作为一个当代人，我们每个人生活在严密的社会分工体系中，对个人专业领域之外的事物了解太少，这极大地限制了我们对社会运转体系的了解以及建立于其上的想象力的飞扬，也很难产生真正的大师。’在评论家李云雷看来，评论家跨界写作小说，尽管仍局限于文学内部，尽管大家不敢奢望成为鲁迅、托尔斯泰那样百科全书式的作家，但这是一个可贵的尝试”可知，李云雷的话的意思是每个人只生活在严密的社会分工之中而不了解自己专业领域之外的知识，是很难成为大师的，因此应该尝试“跨界”。他认为虽然评论家写小说这种“跨界”仍在文学领域内，“跨界”者未必会成为百科全书式的作家，但这是一种可贵的尝试。并不是在讲“评论家写小说有很多困难”。 D．“主要原因”错误。由原文“随着新媒体和各种艺术形式等的发展……小说是越来越难写了”可知，“随着新媒体和艺术形式等的发展，读者的审美水平和审美期待越来越高”只是小说越来越难写的原因之一。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“批评家写小说的优势呈现出逐步下降的趋势”错误。由原文“批评家写小说在文学生产上具有显著优势”“坦率地承认批评家写小说在传播环节的优势”“批评家写小说在消费环节不会有任何先天优势”可知，批评家在文学生产、传播和消费这三个环节并非都具有优势，且文中并没有对批评家在这三个方面的优势大小进行对比。 故选D。 3. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“不认可这种行为”错误。材料三中李敬泽认为批评家写小说很冒险，因为很多人是写不好的，经常出“丑闻”，但他也说“要保持一个‘战略模糊’状态，不把话说死”“永远有例外，也没一个规律说批评家一定写不好小说”。综合以上可见，他并没有不认可这种行为。 故选D。 4. 本题考查学生分析论证特点的能力。 ① 思路上，材料二的论述思路十分清晰：首先说读者对批评家跨界写小说抱有质疑态度，其实就是提出问题——批评家能不能写出好的小说；然后分析批评家写小说是否具有优势；最后提出要以平常心看待这种现象，把作品交给时间来检验。所以，材料二是按照“提出问题—分析问题—决问题”的思路进行论述。 ② 结构上，在论述批评家写小说是否具有优势的时候，分别从文学生产、传播和消费这三个环节对批评家写小说进行了分析论述，即“批评家写小说在文学生产上具有显著优势……”“从文学传播的角度来看……”“不过，批评家写小说在消费环节不会有任何先天优势……”，采用了并列式的论证结构。 ③ 论证方法上，如引用李云雷的话是引证，列举路遥、钱锺书、张柠的例子是例证，“都像盐入水中一样，化入了文学形象当中”是比喻论证。所以，材料二运用了多种论证方法。 5. 本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 本题是一道探究题，回答“看好”和“不看好”都可以，但要言之有理。 支持“看好”的： ① 由原文“批评家写小说在文学生产上具有显著优势。批评家有开阔的文学史视野和高深的理论修养，这些为他们文学创作的高度自觉提供了良好的条件”“从文学传播的角度来看，也要坦率地承认批评家写小说在传播环节的优势。因为批评家自身对文学的鉴赏能力是得到认可的，而且他们在文学界有一定的资源，所以有利于作品的传播”可知，批评家具有高度的文学自觉性，在小说的创作、传播等方面具有优势，有可能创作出优秀的作品。 ② 由原文“事实上，这群人写小说有改变现有文学生态的雄心，他们认为大部分作家都盯着日常琐事，写家长里短，于是想另外做出一个‘样本’”“房伟写历史小说，同样有自己的明确诉求，他说正因为很多作家放弃了写历史题材的雄心，所以大部分阵地都已让位于网络作家，他想改变这个现状”“这些年，作家圈受新历史书写影响很深，很多作品大都靠想象力，有的甚至是胡编乱造，远离了历史本身”可知，现在的文学生态令人不满，批评家尝试小说创作，有可能改善这种状况，给文学带来新的风气。 支持“不看好”的： ① 由原文“人们把批评家写小说称为‘跨界’奇观，这其实包含着某种担忧——擅长‘纸上谈兵’的批评家能否经得起实践的检验”可知，擅长写文学评论不一定擅长实际的小说创作，他们缺乏实际的创作经验，“纸上谈兵”的现象很多。 ② 由原文“批评家写小说在文学生产上具有显著优势。批评家有开阔的文学史视野和高深的理论修养，这些为他们文学创作的高度自觉提供了良好的条件……对批评家来说，这种视野在写作之前基本上已经获得了。当然，有些人担心批评家写小说可能会存在‘掉书袋’和炫技现象”可知，批评家写小说容易出现“掉书袋”和炫技问题，可能会给读者造成阅读障碍。 五、（2025-2026・河南省郑州市河南省实验中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 《＜克伦威尔＞序言》是浪漫主义文学思潮的宣言书和纲领，在此序中雨果论述了美丑对照原则。他居于历史的高度，批判了古典主义僵死的戏剧内容和束缚作家手脚的“三一律”，提出美丑对照原则这一浪漫主义创作思想的核心。 生活是广阔丰富的，文艺要反映生活。古典主义作家在创作中，多是从古希腊、罗马的历史中选取题材，从而塑造他们理想的英雄人物。他们认为艺术只能反映生活中的崇高、优美、光明的事物，而不能写滑稽丑怪。在他们看来，滑稽丑怪是不美、不合理性的，并有损古希腊、罗马的一些英雄人物形象。雨果认为“舞台是一个视觉的集中点。世界上，历史上，生活中和人类中的一切都应该而且能够在其中得到反映”，“存在于自然中的一切也存在于艺术之中”，古典主义严重束缚了作家的手脚，只准表现“优美”“崇高”事物，将一切平凡庸俗丑陋的东西都拒之门外。雨果在《《克伦威尔》序言》中挑战性地提出“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉”，“万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共”。这种美丑对照原则，将文学的审美价值扩展到善与恶、美与丑的对照领域，突破了古典主义单一的审美观，也是浪漫主义文学求真、向善、表现自然的特点之体现。雨果的《《克伦威尔》序言》起着先驱的作用，它首次强调了丑的重要性，把丑提到了与美平等的地位，在这之后丑愈来愈凸显出其在审美活动中的重要性。 （摘编自王琼《论雨果的美丑对照理论及其在近现代美学史上的意义》） 材料二： 庄子与雨果的美学观点分别在中西美学领域中占有极其重要的地位，这两种美学观点可以说是中外审美和审丑文化的代表，是中外美学思想发展的基石。庄子与雨果的美丑观有诸多相同之处，例如在对于人的美丑上，庄子和雨果都从人的本质出发，热烈歌颂外在美和内在美结合而成的美的形象，都把最大的热情给予了社会最底层的貌丑形残者，追求人性的真正平等。 但是，庄子与雨果的美丑观也存在较大差异。庄子认为美与丑是相对的，本质上没有区别。他在《知北游》中认为万物都是气，美的、奇妙的事物是气，丑的、臭腐的事物也是气，所以美与丑、奇迹与腐烂没有区别，它们可以相互转化。而雨果则秉持着一种纯粹的心灵美丑观。雨果在自己的早期作品中就提出了著名的“美丑对照原则”，他笔下的人物大多不同，但共同点都是为了达到美好终将战胜丑恶的目的，采用非比寻常的夸张手段，来达到反差强烈的近乎极致的美丑对照效果。此外，由于认识论的不同，庄子和雨果对于人类社会与自然关系的看法也不相同。庄子特别强调要遵从物的自然本性，他在《齐物论》中认为，在宇宙中，万事万物都有自己的属性特征，我们应该平等对待每一件事，不用外力来变更规律，这才是对自然、对道的尊重。而雨果的小说不仅反映了人与人、人与社会的美丑善恶冲突，也反映了人与恶劣的大自然的斗争。他认为人与自然的美丑观是建立在人类和大自然的矛盾对立基础上的。 那么，庄子与雨果的美丑观的相同与差异之处是如何产生的呢？一方面，社会时代背景决定美学思想。庄子生活在一个剧烈动荡的时代，由于战争和生产力的落后，道德、伦理、政治和文明一直都处于混乱状态。庄子看到人世间的丑恶，但并没有因为社会的丑恶而使自己的思想产生偏颇，相反，他正视各种丑的现实存在，并且客观地看待这些丑恶。雨果同样生活在一个动荡和不稳定的时代，这使他在文学创作上开创了对审美观的新定义。通过分析雨果的作品，我们不难看出，雨果所创作的作品中，揭示人性化的东西比较多。两位大师都把丑与恶联系在一起，一切道德沦丧、有违于社会伦理的现象都是丑的。他们对丑的认识有类似的客观环境因素，都是在战乱频繁、社会动荡不安的背景下产生，都是对当时丑恶却为社会主流观念的反抗。 另一方面是哲学思想的不同。庄子是中国道家思想的代表人物之一，试图传达一种生活方式和一种认知态度。雨果的浪漫主义文学生动地体现了文学自由主义的创新原则，他冲破古典主义作家的束缚而面向现实、自由地选择描写对象。因此，雨果的作品散发着浪漫的时代气息，作品的主人公不再是古典主义悲剧中千篇一律的王权贵族，而是像副主教克洛德・弗罗洛、卡西莫多、爱斯梅拉达等这类第三等级的资产阶级和广大人民。 庄子和雨果正是由于受各自的哲学思想的影响，他们著作中对美学的观点才有所不同。庄子和雨果所生活的时代相差千余年，但是二者的美丑观在某些方面却不谋而合，这说明各种文化的产生是不受国别、地域和时间限制的，以庄子美学思想为代表的中国审美观与以雨果为代表的西方美丑观念相互映照，互为补充。对于整个社会而言，庄子和雨果的美学观点可以矫正当代人扭曲的价值观，呼唤人们内心中的真、善、美，让人们更加客观地看待一切事情，追求更高的精神境界，从而推进社会的和谐发展。 （摘编自徐悦《庄子美丑观与雨果美丑观对比分析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 雨果受浪漫主义哲学思想的影响，他提出的美丑对照原则体现了浪漫主义文学求真、向善、表现自然的特点。 B． 在认识论上，庄子强调要遵从物的自然本性，而雨果认为应在人与自然的矛盾对立的基础上建立美丑观。 C． 庄子和雨果的美丑观都是在战乱频繁、社会动荡不安的背景下形成的，都是对当时所有社会主流观念的反抗。 D． 庄子和雨果虽然国别、地域，生活年代不同，但两者的美丑观均为中外美学思想发展的基石，都有现实意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项（     ） A． 材料一主要运用引用论证的手法，大量引用雨果的观点作为论据，增强了文章的说服力。 B． 材料二主要运用对比论证的手法分析庄子和雨果的美丑观，此外还用了举例论证的手法。 C． 材料二中“但是”“此外”“那么”“一方面”“另一方面”等词语，让文章结构清晰，富有条理。 D． 材料二指出雨果作品的主人公为第三等级的资产阶级和广大人民，和材料一中雨果的观点相悖。 3. 下列表述，不符合材料中庄子美丑观点的一项是（     ） A． 《庄子•山木》中说：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。” B． 《邹忌讽齐王纳谏》中说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也。” C． 《庄子•德充符》中说：“故德有所长而形（指形体的缺陷）有所忘。” D． 刘熙载《艺概•书概》中说：“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。” 4. 请简要分析材料二的行文思路。 5. 请结合材料，分析雨果的美丑观具有的价值意义。 【答案】 1.C 2.D 3.B 4.① 首先指出庄子与雨果美丑观的相同和差异之处； ② 接着从社会时代背景、哲学思想两方面分析两者美丑观异同的原因； ③ 最后总结全文，指出庄子与雨果美丑观的现实意义。 5.① 突破了古典主义单一的审美观，作品中既展现美也展现丑，拓展了文学的审美价值。 ② 首次强调了丑的重要性，把丑提到了与美平等的地位，使丑在审美活动中的重要性愈加凸显。 ③ 可以矫正当代人扭曲的价值观，使人们追求更高的精神境界，推进社会的和谐发展。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料从比较文学视角，系统剖析雨果与庄子美学思想。材料一阐述雨果浪漫主义美学，强调“美丑对照”原则突破古典主义；材料二经平行比较，揭示中西方美学在人性关怀上有共性，如对底层的人文关怀，哲学基础存差异，如道家齐物论与浪漫主义抗争精神。二者构建跨文化对话，对当代审美教育有启示。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C．“都是对当时所有社会主流观念的反抗”错误。由材料二“他们对丑的认识有类似的客观环境因素，都是在战乱频繁、社会动荡不安的背景下产生，都是对当时丑恶却为社会主流观念的反抗”可知，反抗的应是“当时丑恶却为社会主流观念”，选项扩大了范围。 故选C。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D。“和材料一中雨果的观点相悖”错误。材料二中指出雨果作品的主人公为第三等级的资产阶级和广大人民，印证了材料一中雨果“世界上，历史上，生活中和人类中的一切都应该而且能够在其中得到反映”的观点，因而不是“相悖”。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二，庄子的美丑观核心是“美与丑本质相对、无绝对区别，可相互转化，且重视内在德性超越外在形丑”。 A。意思是美的事物自以为美，我却不觉得它美；丑的事物自以为丑，我却不觉得它丑。这体现了庄子美丑相对，本质上没有区别的观点，符合庄子美丑观。 B。这句话主要说的是邹忌意识到妻子、妾夸赞自己美是出于私心和畏惧，重点在于人的主观判断受外界因素影响，并非讨论美丑本质的相对性，不符合庄子美丑相对，本质无区别的观点。 C。意思是一个人只要内在品德高尚，人们就会忘掉他形体上的缺陷，体现了庄子从人的本质出发，不单纯以貌取人，追求内在美，与庄子的美丑观相符。 D。表达了美丑可以相互转化的观点，这与庄子认为美丑可以相互转化的观点一致，符合庄子美丑观。 故选B。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ① 第一段说到“庄子与雨果的美丑观有诸多相同之处，例如……”，第二段说到“但是，庄子与雨果的美丑观也存在较大差异”可知，前两段首先指出庄子与雨果美丑观的相同和差异之处。 ② 第三段首先说到“那么，庄子与雨果的美丑观的相同与差异之处是如何产生的呢”，接着说到“一方面，社会时代背景决定美学思想”，第四段说到“另一方面是哲学思想的不同”，即三、四段是从社会时代背景、哲学思想两方面分析两者美丑观异同的原因。 ③ 最后一段是对全文的总结，并且说到“对于整个社会而言，庄子和雨果的美学观点……追求更高的精神境界，从而推进社会的和谐发展”，指出了庄子与雨果美丑观的现实意义。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 由材料一“这种美丑对照原则……也是浪漫主义文学求真、向善、表现自然的特点之体现”可知，雨果所提出的美丑对照原则突破了古典主义单一的审美观，作品中既展现美也展现丑，拓展了文学的审美价值。 ② 由材料一“雨果的《《克伦威尔》序言》起着先驱的作用……在这之后丑愈来愈凸显出其在审美活动中的重要性”可知，雨果首次强调了丑的重要性，把丑提到了与美平等的地位，使丑在审美活动中的重要性愈加凸显。 ③ 由材料二“庄子和雨果的美学观点可以矫正当代人扭曲的价值观……追求更高的精神境界，从而推进社会的和谐发展”可知，雨果的美学观点可以矫正当代人扭曲的价值观，使人们追求更高的精神境界，推进社会的和谐发展。 六、（2025-2026・河南省郑州市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？ 长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“深渊”——人文情怀。 至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驼经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。 不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表达被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击：今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展：殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。 应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。 在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 （摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。 B． 孔子“君子不器”的论断阐发了“不向马只向人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。 C． 科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI的挑战。 D． 人们太看重知识的工具性而忽视其人文性，看重知识的确定性而忽视其不确定性，直接造成人文精神风险重重。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。 B． “驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。 C． 搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。 D． 随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。 3. 下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是（     ） A． 工欲善其事，必先利其器。（《论语》） B． 吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） C． 君子生非异也，善假于物也。（《荀子》） D． 地势坤，君子以厚德载物。（《周易》） 4. 作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？ 5. AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。 【答案】 1.D 2.C 3.D 4.① 阐述人文学者不能只是承载知识的工具，要追求人文情怀； ② 表明人文性自古中外都有，是人文学者本来就应该具有的。 5.① 要对知识的工具性保持清醒的头脑； ② 要明确“道进乎技”； ③ 要发挥人的主体性作用。 【解析】 【导语】 这篇文章以AI时代为背景，探讨了科学与人文的辩证关系。作者指出知识获取方式变革下，人文学者应超越工具理性，坚守“君子不器”的人文情怀。通过东西方人文理念的互证，强调“道进乎技”的重要性，警示在科技浪潮中保持人文精神的必要性。文章立意深刻，论证严密，体现了对当代知识分子使命的深刻思考。 1. 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D。“……直接造成人文精神风险重重”错，过度推断。原文仅指出“知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性”，且提及“知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性”，并未直接表述“人们太看重知识的工具性而忽视其人文性，看重知识的确定性而忽视其不确定性”与“人文精神风险重重”存在直接因果关系，该结论超出原文表述范围。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C。“由于AI‘知识爆炸’带来的铺天盖地的信息和数据的冲击”错，原文说的是“在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被‘冰山’击碎”，强调的是没有人文精神指引的情况下，而非仅仅因为AI“知识爆炸”带来的信息和数据冲击。 故选C。 3. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 第四段指出，人文之“道”的本质是饱蘸 “情”“意” 的 “善”“美”，区别于科学之“技”的“真”“知”，强调人文情怀、道义精神与人格气节。 A。“工欲善其事，必先利其器”强调工具的重要性，指向“技”的层面，与人文之“道”无关。 B。“吾生也有涯，而知也无涯”探讨知识的无限性与生命的有限性，侧重对知识边界的认知，未体现“善”“美”的人文本质。 C。“君子生非异也，善假于物也”突出借助外物的能力，属于工具性的“技”的范畴，不符合人文之“道”的内涵。 D。“地势坤，君子以厚德载物”强调君子应秉持宽厚仁爱的德行，承载万物，饱含“善”的价值取向与人文情怀，精准契合人文之“道”的本质。 故选D。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 作者写孔子“不问马只问人”的仁道情怀、“君子不器”的论断，以及孟子“大丈夫”气节，是为了说明人文学者“不应该是僵化、教条的器具”，而应“具有人文情怀”“道义精神”；西方人文理念的类似表述则进一步佐证，人文学者不应成为“驼经的驴”，其核心使命是追寻被湮没的人文情怀，而非单纯囤积知识，让观点更具说服力。 ② 孔孟思想与西方人文理念的引用，表明对“善”“美”的人文追求并非偶然，而是自古中外一脉相承的精神传统。这说明人文性是人文学者与生俱来的本质属性，并非AI时代的全新命题，只是在知识获取平等化的当下，更需被重新唤醒与坚守，为论点奠定深厚的历史与文化根基。 5. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ① 原文指出“知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由”。AI时代知识可平等获取，人文学者需警惕知识确定性的迷惑性，认清其既可服务正义也可助力邪恶的双重可能，避免陷入工具理性的误区。 ② “技”是科学之“真”“知”，“道”是人文之“善”“美”。人文学者需坚守人文之“道”，以饱含“情”“意”的人文精神为AI赋能加持，避免被海量知识裹挟，在科技浪潮中锚定“心”之归属与“道”之所向。 ③ 人是“认知主体”“不可异化为工具的奴隶而受其牵制”。面对知识的不确定性，人文学者需保持定力，不被其左右而迷失方向；同时提防AI带来的知识幻象与认知依赖，始终以人文情怀为指引，坚守正义、高尚、独立的人格气节。 七、（2025-2026・河南省郑州市宇华实验学校・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1934年10月，遭遇第五次反“围剿”失败的中央红军被迫退出中央革命根据地，实行战略大转移，开始了纵横十几个省的二万五千里长征。面对敌军围追堵截，红军战士们四渡赤水，攻占娄山关，重占遵义城，强渡乌江，威逼贵阳，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，强渡大渡河，过雪山草地，夺天险腊子口，粉碎了敌人消灭红军的图谋，于1935年10月到达陕北，与陕北红军胜利会师。之后，红二方面军、红四方面军也先后进行了长征，最后，红军三个方面军于1936年10月在会宁胜利会师，结束长征，完成北上抗日的战略部署。中国共产党领导的中国工农红军长征是人类历史上的伟大奇迹。长征的胜利成为中国共产党和中国工农红军生死攸关的重大转折，两年的长征创造和培育了伟大的长征精神。 长征的历史表明，顾全大局、严守纪律是革命胜利的保证。红军长征充分表现出了顾全大局、严守纪律、团结互助、不谋私利的精神境界。长征作为一次全国大范围的战略行动，涉及了全国各支红军队伍，全党全军是否能保持高度团结统一、各支队伍能否服从党中央的绝对领导，直接决定着革命事业的成败。尽管出发的时间、地点、路线不同，但是党中央和红军队伍都能从革命的根本利益出发，严格遵守纪律，自觉服从大局，各部门相互配合、协同作战，并同闹分裂搞独立的行为作斗争，使红军队伍组成了一个坚不可摧的整体。 （摘编自徐高峰《弘扬伟大长征精神走好新长征路》） 材料二： 红色基因蕴含着中国共产党人的坚定信仰和价值追求，代表着中国共产党人的优良品格，其所彰显的人民性、革命性精神特质，及其对社会公平正义的执着追求，具有深厚的伦理意蕴。 人民性是马克思主义的本质属性，坚持人民至上深刻揭示了中国共产党尊重社会发展规律和尊重人民历史主体地位的根本立场。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这两个“绝大多数”深刻阐明了共产党人坚定的人民立场。中国共产党诞生于内忧外患的近代中国，肩负着救亡图存、民族复兴的历史重任，在党领导人民进行革命、建设、改革的实践中，无数共产党人为了国家和民族利益，甘愿舍小家为大家，不惜流血牺牲。陈乔年为让子孙后代“享受前人披荆斩棘的幸福”壮烈牺牲，王进喜“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”，焦裕禄用生命改变兰考贫穷落后的面貌，黄文秀把青春献给扶贫、用生命坚守初心……一代代共产党人用他们的实际行动践行了人民至上的誓言。中国共产党作为马克思主义政党，全心全意为人民服务始终是党不变的根本宗旨和价值追求，坚持人民至上既是对每名党员提出的基本要求，也是共产党人传承红色基因、赓续红色血脉的使命使然。 革命性是红色基因的精神特质，也是中国共产党政治伦理的鲜明标识。敢于斗争是党的鲜明品格，一部中国共产党的奋斗史就是一部敢于斗争、善于斗争的历史。新民主主义革命时期，党领导人民浴血奋战、百折不挠，创造了新民主主义革命的伟大成就；社会主义革命和建设时期，面对一穷二白的国情，党领导人民自力更生、发愤图强，创造了社会主义革命和建设的伟大成就；改革开放和社会主义现代化建设新时期，党领导人民解放思想、锐意进取，创造了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就；中国特色社会主义新时代，面对错综复杂的国内外环境，党继续发扬斗争精神，不断提高斗争本领，有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，取得一个又一个伟大胜利，创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就。一方面，党领导中国人民进行的一场又一场社会革命，都体现出中国共产党人鲜明的革命性；另一方面，党在推进社会革命的过程中自觉进行自我革命，不断实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。党的自我革命与社会革命是辩证统一的关系，是中国共产党人传承红色基因的重要彰显。 中国共产党自成立之日起就把公平正义镌刻在自己的旗帜上，在领导革命、建设和改革的历史进程中，始终将公平正义的追求同不同时期的主要任务相结合，推动了公平正义理论与实践的发展，开创了社会主义公平正义事业的新气象。正如毛泽东同志所说：“我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。”进入新时代，党对公平正义的坚守不仅贯彻在制度设计中、落实在经济建设中、融入在理想信念中，还体现在对新型国际关系的构建中。维护公平正义是国际关系中的道义基础，也是中国处理国家间关系的重要遵循。习近平总书记指出：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”习近平总书记所描绘的人类命运共同体美好图景，表达了中国共产党人维护人类共有家园的目标向往，代表着人间正道，展现了公平正义的价值诉求。 （摘编自肖述剑《红色基因的伦理意蕴及其现代传承》） 1. 根据材料一的内容，下列对“红色长征”的解读，不恰当的一项是（     ） A． 中央红军退出中央革命根据地，纵横十几个省，最终完成战略大转移。 B． 红军既要面对恶劣的自然环境，又要遭受敌人的围追堵截，胜利极其不易。 C． 红军战士们在会宁胜利会师，完成北上抗日的战略部署，扭转了局面。 D． 各支队伍能否服从党中央的绝对领导，直接决定着革命事业的成败。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 长征是一次全国大范围的战略行动，全国各支红军队伍组成了坚不可摧的整体，保证了长征这一革命事业的成功。 B． 在领导革命、建设和改革的历史进程中，中国共产党始终将追求公平正义当作主要任务，贯彻在国家建设和国际关系构建中。 C． 中国共产党敢于斗争、善于斗争，无论是新民主主义革命时期，还是社会主义革命和建设时期，都体现出这种鲜明品格。 D． 中国共产党人的坚定信仰和价值追求深深地印刻在红色基因中，红色基因代代传承，彰显着中国共产党人的优良品格。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（     ） A． 材料一中列举长征经历的所有战役及关键时间节点，翔实的信息，既展现了历史事件的真实性，也让读者可知可感。 B． 材料二引用的《共产党宣言》中的话，列举的陈乔年、王进喜等事例，都论证了中国共产党奉行人民至上的原则。 C． 材料二在论述中国共产党人鲜明的社会革命性时，使用“一方面⋯⋯另一方面”这样表示序列的词，条理清晰。 D． 材料二结尾引用习近平总书记的名言，描绘了人类命运共同体美好图景，展现了对公平正义的追求。 4. 今年是长征出发九十周年，学校要举行“体悟长征意义，弘扬长征精神”的主题活动，你将作为学生代表在大会上发言，请结合材料内容列出发言要点。 5. 红色基因具有深厚的伦理意蕴，这在长征过程中体现在哪些方面？请结合材料简要分析。 【答案】 1.D 2.B 3.D 4.① 长征意义重大，是中国共产党和中国工农红军生死攸关的重大转折，是人类历史上的伟大奇迹。长征创造和培育了顾全大局、严守纪律、团结互助、不谋私利等伟大精神。 ② 青少年应当坚定理想信念，学习红军面对困难不放弃的精神，继续发扬革命先辈艰苦奋斗的优良传统，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。 5.① 长征追求的根本是为人民谋福利，长征的过程体现了红色基因所彰显的人民性。 ② 在党的领导下，红军长征应对挑战、克服困难、敢于斗争，体现了红色基因所彰显的革命性。 ③ 长征过程中各部门相互配合、协同作战，并同闹分裂搞独立的行为作斗争，体现了对公平正义的执着追求。 【解析】 【导语】 这篇文章通过两个材料分别探讨了长征与红色基因的历史意义和精神内涵。材料一详细描述了红军长征的艰难历程与胜利影响，强调了长征精神中的纪律和团结。材料二则深入分析了红色基因中的人民性、革命性和公平正义等伦理内涵，以及中国共产党在革命和建设中的不变追求。文章结构鲜明，层次清晰，彰显了红色精神在历史和现代的重要性，具有较强的说服力和启发性。 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D。“各支队伍能否服从党中央的绝对领导，直接决定着革命事业的成败”错误，根据“全党全军是否能保持高度团结统一、各支队伍能否服从党中央的绝对领导，直接决定着革命事业的成败”可知，直接决定着革命事业的成败是全党全军是否能保持高度团结统一、各支队伍能否服从党中央的绝对领导。 故选D。 2. 本题考查学生对相关内容的理解和分析的能力。 B。“中国共产党始终将追求公平正义当作主要任务”错误，根据“在领导革命、建设和改革的历史进程中，始终将公平正义的追求同不同时期的主要任务相结合”可知，是将公平正义的追求同不同时期的主要任务相结合，而不是把追求公平正义当作主要任务。 故选B。 3. 本题考查学生内容的分析和评价的能力。 A。“列举长征经历的所有战役及关键时间节点”错误，材料一列举了长征经历的主要战役及关键时间节点，但并非是“所有战役”，该项表述过于绝对。 B。“都论证了中国共产党奉行人民至上的原则”错误，材料二第二段第一句“人民性是马克思主义的本质属性，坚持人民至上深刻揭示了中国共产党尊重社会发展规律和尊重人民历史主体地位的根本立场”，点明论点，接着引用《共产党宣言》中的话以及列举陈乔年、王进喜等事例，主要是为了论证人民性是马克思主义的本质属性以及中国共产党坚持人民至上这一根本立场等相关内容，而不是单纯论证奉行人民至上的原则。 C。“论述中国共产党人鲜明的社会革命性”错误，根据“一方面，党领导中国人民进行的一场又一场社会革命……是中国共产党人传承红色基因的重要彰显”可知，是在论述党的自我革命与社会革命的辩证统一关系时，使用“一方面……另一方面”这样表示并列关系的词来阐述。 故选D。 4. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一中提到“长征的胜利成为中国共产党和中国工农红军生死攸关的重大转折，两年的长征创造和培育了伟大的长征精神”以及“长征充分表现出了顾全大局、严守纪律、团结互助、不谋私利的精神境界”。这说明长征在历史进程中有着极其关键的地位，并且孕育出了诸多宝贵精神，所以在发言要点中首先要明确指出长征的重大意义以及所包含的这些伟大精神，让同学们清楚了解长征的重要性和其精神内涵。 ②虽然材料中未直接提及针对此次主题活动对青少年的期望内容，但从整体弘扬长征精神的主旨以及结合现实意义来看，青少年作为国家未来的建设者，肩负着实现中华民族伟大复兴的重任。长征中红军战士面对重重困难坚韧不拔、艰苦奋斗等精神品质是值得青少年学习的，所以要在发言中号召青少年坚定理想信念，传承和发扬这些优良传统，为民族复兴贡献力量，这是在学校举行此类主题活动背景下很自然且必要的呼吁。 5. 本题考查学生理解文章内容、分析材料的能力。 ①材料二指出“人民性是马克思主义的本质属性，坚持人民至上深刻揭示了中国共产党尊重社会发展规律和尊重人民历史主体地位的根本立场”，长征作为中国共产党领导的重要历史行动，其根本目的也是为了广大人民群众的利益，是为了实现民族解放等目标，所以说长征追求的根本是为人民谋福利，这正体现了红色基因所彰显的人民性。 ②材料二提到“革命性是红色基因的精神特质，也是中国共产党政治伦理的鲜明标识。敢于斗争是党的鲜明品格”，在长征过程中，红军面对敌军围追堵截等诸多艰难挑战，如“四渡赤水，攻占娄山关，重占遵义城……过雪山草地，夺天险腊子口”等一系列行动，充分展现了红军在党的领导下应对挑战、克服困难、敢于斗争的精神，这与红色基因的革命性特质相契合，所以体现了红色基因所彰显的革命性。 ③材料二讲“中国共产党自成立之日起就把公平正义镌刻在自己的旗帜上”，在长征中“党中央和红军队伍都能从革命的根本利益出发，严格遵守纪律，自觉服从大局，各部门相互配合、协同作战，并同闹分裂搞独立的行为作斗争”，这种为了整体利益、保持团结统一、反对分裂的做法，体现了对公平正义的维护和执着追求，因为只有公平正义得以保障，革命事业才能顺利推进，所以长征过程中的这些表现体现了对公平正义的执着追求这一红色基因的伦理意蕴。 八、（2025-2026・河南洛阳・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：请问这次与会的外方人士在人员组成等方面有哪些特点？ 洪磊：参加今年纪念活动的外方嘉宾主要有三方面特点：一是级别高，国家元首和政府首脑众多；二是代表性强，覆盖世界五大洲；三是参与面广，有政府代表，也有民间人士，其中不少国际友人或其遗属代表在中国家喻户晓。我们热烈欢迎他们来到北京，和我们共同隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。 问二：今年5月，习近平主席赴俄罗斯出席纪念苏联伟大卫国战争胜利80周年庆典。您刚才介绍，俄罗斯总统普京也将出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动。请问，中俄双方希望通过这样的安排向外界传达什么信息？ 洪磊：80年前，中国和苏联作为二战亚洲和欧洲主战场，是抗击军国主义和法西斯主义的中流砥柱，付出了巨大民族牺牲。两国人民并肩作战、相互支援，挽救了各自民族危亡和人类前途命运，为世界反法西斯战争胜利作出了决定性贡献。 今年5月，习近平主席应邀对俄罗斯进行国事访问并出席纪念苏联伟大卫国战争胜利80周年庆典，同普京总统达成一系列重要共识，发出了二战历史真相不容歪曲、二战胜利成果不容否定、战后国际秩序不容挑战的强音。普京总统来华出席纪念活动，这进一步彰显中俄新时代全面战略协作伙伴关系的高水平，也宣示了中俄共同捍卫二战胜利成果的团结同心。 今年是联合国成立80周年。面对变乱交织的国际形势，中俄作为联合国创始会员国和安理会常任理事国，将继续致力于维护联合国权威和国际公平正义，在联合国、上海合作组织、金砖国家等多边平台框架内加强协作，践行真正的多边主义，携手为人类前途命运开创更加光明的未来。 问三：朝鲜最高领导人将出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动。请问中方如何看待朝鲜最高领导人此行？ 洪磊：中朝是山水相连的传统友好邻邦。我们热烈欢迎金正恩总书记来华出席纪念活动。今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，也是朝鲜祖国解放80周年。在艰苦卓绝的战争年代，中朝两国人民相互支持，共同抗击日本侵略，为世界反法西斯战争和人类正义事业胜利作出了重要贡献。 维护好、巩固好、发展好中朝关系是中国党和政府的坚定立场。中方愿同朝方继续在加强交流合作、推进社会主义建设的道路上携手前行，在促进地区和平稳定、维护国际公平正义的事业中密切协作，续写中朝传统友好新篇章。 问四：参加今年纪念活动的外方嘉宾政要中，有不少来自全球南方国家的领导人。请问中方对此怎么看？ 洪磊：中国人民抗日战争是近代以来中国人民第一次取得完全胜利的民族解放斗争，鼓舞了世界上遭受侵略和压迫的殖民地、半殖民地国家争取民族独立和解放的信心和勇气，对他们夺取胜利产生了巨大影响。 80多年前，在那场正义与邪恶的殊死战斗中，世界上爱好和平的人民团结在一起，结成广泛的反法西斯统一战线，打败了野蛮的侵略者，缔造了世界和平，也为战后国际秩序奠定了重要基础。80年后，我们愿同全球南方国家等各方一道，推动平等有序的世界多极化和普惠包容的经济全球化，促进世界和平、发展、进步的正义事业。 问五：________？ 洪磊：爱好和平融入中华民族的血脉。中国人民饱受列强侵略之害，深知和平之珍贵。我们举行阅兵式，是为了彰显走和平发展道路的坚定决心、捍卫国家主权和领土完整的坚强意志、维护世界和平安宁的强大能力。 在和平与安全问题上，中国是世界上纪录最好的大国。新中国成立后，中国从未主动挑起过一场战争，从未侵占过别国一寸土地，从不搞代理人战争，是唯一将走和平发展道路写入宪法的大国，是派出维和人数最多的安理会常任理事国。中国提出全球安全倡议，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，为破解安全赤字提供实践路径。中国力量增强，将为促进世界和平提供更多正能量。无论发展到什么程度，中国都永远不称霸、不扩张，不搞军备竞赛，坚定做这个世界的和平力量、稳定力量、进步力量。我们愿同各国一道，为实现世界持久和平发展不懈努力。 问六：近年来日本国内有一些势力一直在寻求军事松绑，包括淡化侵略历史甚至篡改历史，想要塑造“日本是战争受害者”的认知，请问中方对此有何评论？ 洪磊：守护历史真相，坚持正确史观，事关人类良知，事关国际正义，事关世界和平。能否正确认识和对待历史，是检验日方能否秉持良知、恪守和平发展承诺的试金石。日本国内始终存在一股势力企图否认侵略、美化侵略，歪曲篡改历史，甚至为当年的战争罪犯翻案招魂，这是对战后国际秩序的挑战，对人类良知的挑战，对所有爱好和平人民的挑战。近年来日本还大幅调整安保政策，逐年增加防卫预算，不断放宽武器出口限制，谋求突破性军力发展，不能不让亚洲邻国和国际社会对日本是否真心坚持专守防卫、坚持和平发展产生强烈质疑。 我们敦促日方正视历史，深刻反省侵略罪责，同军国主义彻底划清界限，走和平发展、睦邻友好的正道。 （摘编自《外交部部长助理洪磊出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动新闻中心第一场记者招待会答问实录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中国作为二战亚洲主战场，是抗击日本军国主义的中流砥柱；中国人民爱好和平、反对战争的愿望在聂荣臻《大战中的插曲》中也有体现。 B． 今年也是苏联卫国战争胜利和朝鲜解放80周年，普京总统和金正恩总书记参加中方纪念活动，与中俄和中朝在反法西斯战争中的相互支持有关。 C． 不少南方国家领导人参加纪念活动，是因为80多年前中国与这些国家结成了世界反法西斯联盟，且中国对这些国家的民族独立和解放给予了支持。 D． 六个问题涉及不同方面，但相关问答存在内在逻辑关联，从纪念活动外宾特点切入，逐层深入至历史意义、国际关系以及和平发展内核。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 参加纪念活动的外方人士有三方面特点，俄罗斯、朝鲜和不少南方国家领导人的参加说明这些特点。 B． 针对问六，洪磊先明确正确历史观的价值，再指出日本相关做法的危害，最后表明中方的明确立场。 C． 问二中中俄领导人三个“不容”的共识与问六中日本欲美化、篡改侵略历史的态度，形成鲜明的对比。 D． 洪磊在回答记者的后五个问题时，始终坚持世界和平和国际正义理念，不仅以史为鉴，还着眼未来。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国始终是国际秩序的坚定维护者。作为①　　　　　　，中国坚定维护以联合国为核心的国际体系。中国坚定维护二战胜利成果，既是对②　　　　　　，也是对战后国际秩序的捍卫。面对当前变乱交织的国际形势，中国愿与世界各国一道，积极推动③　　　　　　和普惠包容的经济全球化，促进世界的和平、发展、进步。 4. 根据上下文，文中问五画横线处提出的问题可能是什么？请写出来并阐述理由。 5. 习近平总书记在《携手建设更加美好的世界》讲话中倡议“做世界和平的建设者”。请结合材料谈谈当下中国采取了哪些做法。 【答案】 1.C 2.A 3.① 联合国创始会员国 ② 历史的尊重 ③ 平等有序的世界多极 4.问题：中方为何举行阅兵式？ 理由：洪磊回答中提到“我们举行阅兵式，是为了彰显走和平发展道路的坚定决心、捍卫国家主权和领土完整的坚强意志、维护世界和平安宁的强大能力”，这表明提问围绕中方举行阅兵式的原因。 5.① 中国作为联合国创始会员国和安理会常任理事国，致力于维护联合国权威和国际公平正义，在多边平台加强协作，践行多边主义，为世界和平提供正能量，做世界和平的建设者。 ② 中国坚持走和平发展道路，是唯一将走和平发展道路写入宪法的大国，从未主动挑起战争、侵占他国土地、搞代理人战争，为世界和平稳定贡献力量，是世界和平的建设者。 ③ 中国提出全球安全倡议，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，为破解安全赤字提供实践路径，以实际行动推动世界和平发展，是世界和平的建设者。 【解析】 【导语】 这篇以记者会答问形式、围绕抗战胜利80周年纪念活动的阅读材料，具鲜明政治外交特征。通过六个问答，从外宾构成到国际关系内涵层层递进，展现中国外交立场。其突出历史与现实关联，强调中俄、中朝传统友谊，批判日本历史修正主义。语言庄重严谨，善用排比增强说服力，体现中国维护二战成果、倡导多边主义的主张。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C．“是因为80多年前中国与这些国家结成了世界反法西斯联盟，且中国对这些国家的民族独立和解放给予了支持”错误。由“80多年前……结成广泛的反法西斯统一战线”可知，原文只是说世界爱好和平的人民结成反法西斯统一战线，并非特指“中国与这些国家结成了世界反法西斯联盟”，该表述缩小了范围且与原文语境不符；由“中国人民抗日战争……鼓舞了世界上遭受侵略和压迫的殖民地、半殖民地国家争取民族独立和解放的信心和勇气，对他们夺取胜利产生了巨大影响”可知，中国抗日战争是从精神层面鼓舞了这些国家，而非“中国对这些国家的民族独立和解放给予了支持”，选项对原文内容进行了错误解读。 故选C。 2. 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 A。“俄罗斯、朝鲜和不少南方国家领导人的参加说明这些特点”错误。原文中提到参加纪念活动的外方嘉宾主要有三方面特点：级别高、代表性强、参与面广。然而，俄罗斯、朝鲜和不少南方国家领导人的参加并不能直接说明这些特点，而是体现了这些特点的具体表现之一。 故选A。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 ①由原文“今年是联合国成立80周年……中俄作为联合国创始会员国和安理会常任理事国，将继续致力于维护联合国权威和国际公平正义”可知，中国作为联合国创始会员国，可填入“联合国创始会员国”。 ②由原文“守护历史真相，坚持正确史观，事关人类良知，事关国际正义，事关世界和平”以及问二强调的“二战历史真相不容歪曲、二战胜利成果不容否定”可知，二战胜利成果是历史发展的重要产物，维护这一成果的本质是对历史真相的坚守，即体现对历史的尊重，可填入“历史的尊重”。 ③由原文“我们愿同全球南方国家等各方一道，推动平等有序的世界多极化和普惠包容的经济全球化，促进世界和平、发展、进步的正义事业”可知，原文明确将“平等有序的世界多极化”与“普惠包容的经济全球化”并列作为推动的目标，可填入“平等有序的世界多极”。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 问题：由原文“我们举行阅兵式，是为了彰显走和平发展道路的坚定决心、捍卫国家主权和领土完整的坚强意志、维护世界和平安宁的强大能力”可知，洪磊的回答直接围绕“举行阅兵式”的目的展开，明确回应了“为何”的核心疑问，因此提问必然聚焦中方举行阅兵式的原因，可确定问题为“中方为何举行阅兵式？”。 理由：由原文“中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动”的答问背景，及洪磊回答中“爱好和平融入中华民族的血脉”“在和平与安全问题上，中国是世界上纪录最好的大国”等对和平立场的补充阐述可知，回应始终紧扣阅兵式与纪念活动、和平理念的关联，无其他话题延伸，进一步印证提问核心是阅兵式的举办原因，与“中方为何举行阅兵式？”完全契合。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 由原文“中俄作为联合国创始会员国和安理会常任理事国，将继续致力于维护联合国权威和国际公平正义，在多边平台框架内加强协作，践行真正的多边主义……”“中国力量增强，将为促进世界和平提供更多正能量”可知，中国通过维护联合国权威、多边协作践行多边主义，成为世界和平建设者。 ②由原文“新中国成立后，中国从未主动挑起过一场战争……是唯一将走和平发展道路写入宪法的大国”可知，中国以宪法确立和平发展道路，坚守和平底线，为世界稳定发力。 ③由原文“中国提出全球安全倡议，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，为破解安全赤字提供实践路径”可知，中国以具体倡议破解安全难题，推动和平发展。 九、（2025-2026・河南郑州十校・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 记者：稀土是什么？您能给我们科普一下吗？ 沈保根：稀土是元素周期表中15种镧系元素以及钪和钇共17种元素的总称。由于独特的物理化学性质，稀土成为制造许多高科技产品与支撑众多新兴产业的关键基础材料，被誉为“新材料之母”。 稀土是一种不可再生的战略资源。它广泛应用在航空航天、能源、交通、通讯、制造、生物、光学、超导、医学等方面。所以有的人把稀土理解为“现代工业维生素”“万能之土”和“21世纪新材料宝库”。 全球好多地方，都有稀土。所以稀土并“不稀”，但是真正适用的、能够有开采价值的数量，其实并不多。 目前，世界上已发现的稀土矿物和含稀土元素矿物有250余种。稀土含量较高的，就是我们说的价值比较高的，占的比率很低，也就是6%不到，加起来也就五六十种。这五六十种矿物中间，作为矿物质且有开采价值的，大概就10来种。有的含量太少，没有开采价值；有的虽有开采价值，但是开采成本非常昂贵。 记者：            ？ 沈保根：我国稀土科技创新、资源和产业发展态势越加有序，我国在国际竞争中的话语权越发增强。自上世纪80年代末，我国开始在稀土资源开采、冶炼分离和材料生产等领域建立了全球优势地位。自1995年以来，中国一直保持着全球稀土市场供给度90%以上的领先地位。随着我国一系列稀土管制政策的实行和世界主要工业国家轻稀土矿山的相继开发与供应，未来世界轻稀土生产依赖中国单边供应的格局将有所变化。但中国在全球重稀土的供应上，仍将长期占据主导地位。 记者：目前，我国稀土产业面临的挑战有哪些？ 沈保根：在稀土资源端，我国的资源优势正在受到挑战。近年来海外稀土资源开发发展迅速，美国和澳大利亚的轻稀土产品在国际市场已对我国稀土产品形成竞争冲击。在稀土应用端，我国在稀土磁性材料、催化材料、光学材料以及抛光材料等功能材料的研发和生产水平，已经实现了从跟跑向并跑的转变，有些领域已处于领跑位置，相关材料的产量和质量具有国际话语权。 此外，我国稀土资源的有序开采、供应和功能材料产业的持续发展，拉动了国际市场稀土价格的连年提升。美日澳等国开始打造盟国内部循环的稀土资源开发投入，旨在摆脱对我国稀土供应的依赖，尽快追赶和超越我国，最后达到反制我国的目的。 另外一个非常重要的问题，开采也好，冶炼也罢，以及分离，都要涉及到环境保护的问题。如果我们把矿藏开采出来了，稀土资源也分离出来了，却把环境给污染了，那就得不偿失了。 记者：您一直从事材料科研工作，您体会最深的是什么？ 沈保根：做科学研究，你要想做一点事情，不付出努力是很难成功的。 同一个研究领域，你想想看，全世界有多少人都在研究同一个事情。你想做得比别人好，怎么办？不去好好努力，那真的是很难成功的。做科学研究永远是“只有第一，没有第二”，所以我们得想办法不断创新。 （摘编自沈爱群、乔韵鸥《专访中科院院士沈保根：揭秘“稀土”背后的故事》） 材料二： 战略性矿产资源是我国经济社会发展、国防现代化建设、新兴产业发展的基本保障，稳定、充足的资源供应对实现全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标至关重要。目前，我国一些大宗矿产对外依存度已接近或超过50%。2022年中国的原油和天然气等能源矿产对外依存度分别为71%和40%；铁、铜、铝等大宗矿产对外依存度分别为81%、83%、65%；锂、钴、镍等关键矿产的对外依存度分别在85%、95%、90%以上。预计到2035年，这种大规模依赖进口局面难以根本扭转。 随着大国竞争的激烈加剧和科技进步的深入开展，全球战略性矿产资源开发利用将会发生新的变化。 我国有必要根据政策变化和新的国际形势，及时调整战略性矿产目录，可将更新周期调整为3～4年，最多不超过5年。 战略性矿产对于经济发展和国防安全至关重要，其需求也会随着技术的发展和国际关系的变化而变化。深入推进新一轮找矿突破行动，以科技创新提升储量水平，以政策创新增储上产。对于战略性矿产勘查，可加大政策倾斜和资金支持。与5G通信站、物联网、新能源汽车充电站等新基建相关的战略性矿产需求未来可能会爆发性增长，如钨、钛、锑、钴、稀土等，有必要提前做好战略储备。 我国部分战略性矿产虽然资源丰富，但缺乏高端应用技术。例如我国虽然是全球最大的稀土、粗镓产品生产国和出口国，但高端稀土、镓等稀有金属产品生产能力较低，仍处于稀土、稀有金属产业链的底端，资源高效利用仍受制于人。因此，应加强科技研发，延伸战略性矿产产业链；加强关键矿产产业链供应链的协调，及时“稳链、补链、强链”。通过技术提升来提高战略性生产的附加值，跻身高端产品产业。 近年来，通过不断吸收新发展理念与新技术，绿色开采已开拓出绿智融合的低碳发展道路。数字化、智能化等新兴技术赋能矿山绿色开采，通过优化采矿方法，推广使用智能化采矿设备，引进新技术、新工艺，提高采矿技术水平，从而提高开采回采率，实现降本增效。发展循环利用技术，提升“城市矿产”开发能力，将继续提高二次资源回收利用水平，降低能耗和碳排放水平。 （摘编自陈从喜《战略性矿产资源开发利用研究进展与展望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在已发现的稀土矿物和含稀土元素的矿物之中，目前具有开采价值且开采成本不高的稀土矿藏少之又少。 B． 只有保证战略性矿产资源的供应稳定充足，我国才能实现现代化强国的目标，在大国激烈竞争中占有优势。 C． 全球战略性矿产资源开发和需求的变化，很大程度上与科学技术的发展进步和国际关系的变化密切相关。 D． 如果提前做好战略性矿产的储备，就能满足新基建对战略性矿产的需求，保障我国的经济发展和国防安全。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一用“跟跑”“并跑”“领跑”三个词语，概括了我国一些功能材料在研发和生产水平方面的三个发展阶段，既恰当又形象生动。 B． 记者请沈保根院士谈谈从事材料科研工作体会最深的是什么，这是为了消除彼此的陌生感，拉近双方的距离，有助于访谈的深入。 C． 材料二从我国某些矿产对外依存度的数据中，得出“到2035年，这种大规模依赖进口局面难以根本扭转”的预测，具有一定的依据。 D． 材料二在指出我国应根据新的国际形势调整战略性矿产目录时，采用了“有必要”“可”两个语气强弱不同的词语，表述准确恰当。 3. 材料一横线处需补写出记者要提的一个问题，请写出这个问题。 4. 记者请沈保根院士科普稀土是什么，沈院士的回答是如何做到既科学又生动的？请简要分析。 5. 目前我国稀土产业面临哪些挑战，我国应如何应对？请根据材料简要分析。 【答案】 1.D 2.B 3.近年我国稀土产业发展状况怎么样？ 4.① 引进科学概念，运用下定义的方法介绍什么是稀土；运用准确详实的数据，介绍其应用领域、种类数量等，表述严谨规范。 ② 运用多种比喻来介绍稀土的价值和战略地位；公众因“稀土”这一名称易发生的误解，有针对性地解释说明，使公众容易接受理解。 5.① 稀土资源端：近年来海外稀土资源开发发展迅速，我国的资源优势正在受到挑战。给予政策、资金支持，加强资源的勘查开发和战略储备。 ② 稀土应用端：我国仍处于稀土、稀有金属产业链的底端，资源高效利用仍受制于人。需要提高产品研发生产能力，优化提升产业链供应链的保障和运营能力。 ③ 稀土开采、冶炼、分离等都涉及到环境保护的问题，需要运用新兴技术提高绿色开采水平，发展循环利用技术。 【解析】 【导语】 两则材料围绕稀土和战略性矿产资源展开，从不同角度呈现了我国资源领域的现状与挑战。材料一以访谈形式，通过专家视角生动阐释稀土的战略价值，语言兼具科普性与文学性；材料二则以研究报告风格，用详实数据论证战略性矿产的重要性，分析冷静客观。两文互补，既展现了我国在稀土领域的优势，又揭示了资源安全面临的严峻形势。 1. 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D。“如果提前做好战略性矿产的储备，就能满足……”错误。结合材料二“新基建相关的战略性矿产需求未来可能会爆发性增长，如钨、钛、锑、钴、稀土等，有必要提前做好战略储备”可知，原文“提前储备”是应对需求增长的必要举措，但选项“如果提前做好储备，就能满足需求”将“必要条件”偷换为“充分条件”，曲解文意。 故选D。 2. 本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 B。“这是为了消除彼此的陌生感，拉近双方的距离……”错误。“您一直从事材料科研工作，您体会最深的是什么？”是访谈结尾，其目的是展现科研态度，而非消除陌生感、拉近距离，也没有访谈的深入。 故选B。 3. 本题考查学生分析访谈内容结构、概括材料的能力。 访谈中记者的问题需“层层递进”，横线处问题应衔接前文“稀土是什么？您能给我们科普一下吗？”的稀土概念之问和后文“目前，我国稀土产业面临的挑战有哪些？”的面临挑战之问，然后结合沈保根回答“我国稀土科技创新、资源和产业发展态势越加有序……建立了全球优势地位……领先地位……在全球重稀土的供应上，仍将长期占据主导地位”可知，该问应聚焦我国稀土产业发展状况，故可填：近年我国稀土产业发展状况怎么样？ 4. 本题考查学生分析语言特色和表现手法的能力。 ① 科学性：一方面，运用下定义的方法，明确指出稀土是“元素周期表中15种镧系元素以及钪和钇共17种元素的总称”，让公众对稀土有清晰的概念认知；另一方面，运用准确详实的数据，如介绍其应用领域广泛，以及已发现的稀土矿物和含稀土元素矿物数量、有价值矿物占比、有开采价值矿物种类等，使表述严谨规范。 ② 生动性：运用多种比喻，将稀土比作“新材料之母”“现代工业维生素”“万能之土”“21世纪新材料宝库”，形象地说明了稀土的价值和战略地位；同时，针对公众因“稀土”名称易产生的“稀”的误解，有针对性地解释说明全球稀土分布及开采价值情况，让公众更易理解接受，拉近了科学知识与公众的距离。 5. 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ① 资源端：材料一提到“海外稀土资源开发发展迅速”“已对我国稀土产品形成竞争冲击”。对此，材料二指出我国应“加大政策倾斜和资金支持”，深入推进“找矿突破行动”“以科技创新提升储量水平”，同时“及时调整战略性矿产目录”“做好战略储备”。 ② 应用端：材料二提到我国“仍处于稀土、稀有金属产业链的底端，资源高效利用受制于人”。这就需要“加强科技研发”，提高产品研发生产能力，延伸产业链，“加强关键矿产产业链供应链的协调，及时‘稳链、补链、强链’”。 ③ 稀土开采等“涉及到环境保护的问题”，我国应借助如“数字化、智能化等新兴技术赋能矿山绿色开采”“优化采矿方法”“发展循环利用技术，提升‘城市矿产’开发能力”“提高二次资源回收利用水平，降低能耗和碳排放水平”。 一、（2025-2026・河南省南阳市方城县一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子十分重视诗教，因为他认为诗的社会作用是很大的。《论语・阳货》篇有相关说明，这就是孔子提出的“兴、观、群、怨”说。对此，研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的社会作用的看法。我认为如果深入研究的话，对于孔子的“兴、观、群、怨”说，也完全可以从心理学的角度来加以解释。因为“兴、观、群、怨”说最终是要解决文学的社会功能问题，但是，这种社会功能必然要通过对人的心理力量的激发，才有可能实现。离开了人及其心理的变化，文学的社会作用无从发生。 诗可以“兴”。“兴”是什么意思？这里的“兴”与“兴于诗，立于礼，成于乐”的“兴”，则有较密切的关系。“兴”的原义是“起”（见《说文解字》），“起”与“立”的意义相近，因此作为《诗》的“兴”，是说不能把学诗停留在学习语言技巧和知识以及“专对”的本领上面，还必须从诗的学习中获得对人自身感情的助益。正是在这个意义上，朱熹把“兴”解释为“感发志意”（《四书章句集注》），意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋。那么为什么诗会有这种作用呢？朱熹又把“兴”解释为“托物兴辞”（《诗传纲领》），孔安国则把“兴”解释为“引譬连类”（见何晏《论语集解》孔安国注）。如果我们把这三种解释联系起来思考，那么我们对“兴”可能就有一个比较准确的理解。首先，诗必须“托物”“引譬连类”，有形象，有联想的空间，而不是抽象的说教；其次，人们诵诗过程中通过对形象的体会和联想，受到启发和感悟，从而使感情、意志和精神振奋起来，使人得以“起”，得以“立”。所以“兴”的意思是指诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞。孔子的“兴”的观念既考虑到诗的形象性特征，又强调了诗的感情特性。对于“兴”，基本上可以理解为培养人的情感力。我的理由是，既然把“兴”训为“起”，实际上可以把“兴起”连起来解释。《论语》中的“兴于诗”，《孟子》中的“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”，都是偏重情感发动的意思。所以“兴”可以说是孔子对情感力量的关心。他认为诗三百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感，是孔子的“兴”说的基本内涵。过去的研究多受朱熹的影响，认为“兴”是“感发志意”，“志意”偏重于理性方面，忽视了兴与人心的激动感兴的关系，是有片面性的。 诗可以“观”。“观”是什么意思？“观”首先是对《左传》所记载的“观诗”活动的总结。具体的解释，可参考《论语集解》引郑玄注“观风俗之盛衰”、朱熹《四书章句集注》“考见得失”。诗因为反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。在春秋时期，统治者热心派人搜集各地的民歌，谓之“采诗”，借以考察下层人民对现实政治的看法和呼声。所以“观”的内涵主要指人们可以通过诗来观察现实的政治实施的结果，当然也可通过赋诗言志观赋诗者的志向、意愿等。可以说，“观”揭示了诗歌的认识作用。如果说“兴”偏重于作用于人的情感世界的话，那么“观”偏重于作用于人的理智的世界。 诗可以“群”。“群”是什么意思？关于“群”的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解也与此有关。《论语集解》引孔安国的解释“群居相切磋”，朱熹《四书集注》中则说“和而不流”。这些解释都比较准确。所谓“群居相切磋”，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，互相切磋，最后达成统一的意见。所谓“和而不流”也差不多是这个意思。“流”，是漫无检束的意思，“不流”就是达到统一，但这统一是怎样达到的呢？不是一个人说了算，而是要在“和”之中达到，“和而不同”，“和”不是一团和气，“和”是在不同的意见中去求统一。这就是“群”。可以说，“群”体现了诗歌的人与人之间的沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话。 诗可以“怨”。什么是“怨”？《论语集解》引孔安国注：“《诗》有君政不善则讽刺之，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注则说：“怨而不怒。”这样，“怨”就包括了两点：第一，怨作为对不良政治的批判，是诗的重要功能，“苛政猛于虎”，对不好的政治就是要批判，而且言之者无罪，闻之者则有所戒惧，这才符合“仁”学的根本目标；第二，怨作为下层百姓手中的武器，又不能运用过分，要适可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所决定的，孔子的学说是治理社会、组织社会的学说，不是推翻社会的哲学，这反映到诗上面，就要求批判社会政治也要符合分寸，不能把社会搞乱。当然，在后来的诗学发展中，已经把“怨”的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，“怨”概括了诗的批判现实的作用。 从心理学的视野来看，“兴”是开发情感力量，“观”是开发认识力量，“群”是加强人们之间的沟通能力，“怨”是通过批判社会舒泄人们心中的愤懑，是舒泄能力。“兴、观、群、怨”恰好是四种力量，这四种力量涵盖了人的“知、情、意”基本心理功能。孔子当年这种对诗的功能的系统概括，对今天而言，仍然是有重要参考价值和理论意义的。 （摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 研究者多从社会伦理角度解释孔子的诗教说，作者从心理学角度更深入地探究诗教说产生的原因。 B． 春秋时期的统治者通过搜集的民歌来观察现实政治的实施结果，也观察赋诗者的志向、意愿等。 C． “群”的提法起初可能与原始人类的诗乐舞活动有关，而朱熹和孔安国对“群”的注解仅关注“诗”。 D． “怨”的对象在诗学发展中从不良政治扩大到现实中一切不合理事物，偏离“怨而不怒”的要求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 文学的社会功能的发生不能离开人及其心理的变化，心理力量的激发是文学社会功能实现的必要条件。 B． “怨”是诗的重要功能，对于“怨”的注解，孔安国和朱熹各有侧重，但都符合孔子的“仁”学目标。 C． 诗可以“观风俗之盛衰”，可以“考见得失”，是因为诗反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。 D． 朱熹将“兴”解释为理性“志意”的感发，不重视诗的感情特性，与孔孟强调情感发动的解释相偏离。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑第二段观点的是（     ） A． 西汉《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。” B． 南朝宋刘勰《文心雕龙・诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。” C． 西晋傅玄《蜉蝣赋序》：“读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。” D． 宋人葛立方《韵语阳秋》：“自古工诗者未尝无兴也，观物有感焉，则有兴。” 4. 《礼记・中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”请结合材料，简要分析孔子的“诗教说”是如何体现儒家的“中和之道”的。 5. 本文是一篇学术论文，在行文上极富严谨性，请结合材料简要分析。 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.中和之道指一种不偏不倚的和谐统一状态。 ① 情理统一。诗歌既作用于情感世界，也作用于理智世界。人们既通过诗歌发动情感，亦通过诗歌理性观察现实。（诗歌既能发动情感，亦能感发人的理性意志，使情感宣泄与理性调节相结合。） ② “多”中求“一”，在不同意见中求统一。诗可以“群”，允许不同意见的切磋，在此基础上寻求和谐统一。 ③ 怨而不怒，怨刺有度，适可而止，符合分寸，以维护社会安定统一为最终目标。 5.① 语言严谨：多用限定性词语，如“可能”“比较”“基本上”等，用语谨慎，避免表达绝对化。（通过“必然”“必须”等词，更加精确地界定了概念与条件之间的关系。） ② 结构严谨：采用总分总结构，层次清晰，逻辑严密。（对概念内涵的揭示层层推进。） ③ 引用严谨：引用文献皆标明出处，使之有据可依，真实可靠。 【解析】 【导语】 这篇学术论文从心理学视角重新诠释了孔子的“兴观群怨”诗教理论，展现了古典诗学的现代阐释可能。作者以严谨的学术态度，通过文献考证与理论分析相结合的方式，系统论述了诗歌对情感、认知、社交和批判四种心理能力的培养作用。文章结构清晰，论证严密，既尊重传统注解又提出创新见解，体现了古典文论研究的当代价值。 1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A。“从心理学角度更深入地探究诗教说产生的原因”错误。根据原文“我认为如果深入研究的话，对于孔子的‘兴、观、群、怨’说，也完全可以从心理学的角度来加以解释”可知，心理学是作者解释孔子诗教说内涵的新角度，并非解释诗教说“产生的原因”。 C。“仅关注‘诗‘”错误。根据原文“关于‘群’的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子‘群’的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解也与此有关”可知，原文说“群”的提法可能是对诗乐舞生活的总结，“后人的注解也与此有关”，这说明朱熹和孔安国的注解仍延续了诗乐舞群体活动的背景，而非仅关注诗本身。 D。“偏离‘怨而不怒‘的要求”错误。根据原文“但要‘怨而不怒’，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所决定的，……这反映到诗上面，就要求批判社会政治也要符合分寸”“当然，在后来的诗学发展中，已经把‘怨’的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判”可知，原文明确提到“怨”在后来的诗学发展中已经将内容“扩大到对现实一切不合理事物的批判”，但并未指出这种扩大“偏离‘怨而不怒’的要求”。相反，全文始终强调孔子学说要求批判“符合分寸”。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D。“不重视诗的感情特性，与孔孟强调情感发动的解释相偏离”错误。根据原文“朱熹把‘兴’解释为‘感发志意’，意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋”，说明朱熹对“兴”的注解也关注到了诗的感情特性，同样与孔孟的情感发动解释有关。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第二段的观点：“兴”是指“诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞”，强调“兴”在诗歌中发动人的情感的功能。 A。该句强调诗是情志的表达，侧重“诗”与“志、情”的内在关联，未直接涉及孔子“兴”说中“托物兴辞”“感发志意”的形象激发过程，未体现通过诗的形象引发情感振奋的特点，与第二段“兴”的情感激励功能关联较弱。 B。此句侧重创作中“物”与“情”的相互作用，强调“睹物兴情”的创作逻辑，而非第二段所论读诗时通过形象感发情感的接受过程，偏离了“兴”对读者情感力的培养这一核心论点。 C。傅玄读《诗・蜉蝣》时，由蜉蝣朝生暮死，仍修羽翼的形象引发联想，产生情感触动并作赋，直接体现了“托物兴辞”“引譬连类”的过程，符合第二段中通过诗的形象激发情感、使人“兴起”的观点，是“兴”之情感激励功能的典型例证。 D。该句强调诗人创作需“观物有感”，侧重“兴”在诗歌创作中的起源，而第二段重点探讨的是诗歌对读者的情感激发作用（即“兴”的社会功能），二者论述角度不同，无法直接支撑第二段观点。 故选C。 4. 本题考查学生评价文章思想观点、分析运用文中信息的能力。 中和之道指一种不偏不倚的和谐统一状态。 ① 材料提到“兴”可“培养人的情感力”，通过诗的形象“使人的感情激动、精神振奋”；“观”则“偏重于作用于人的理智的世界”，能让人“考察下层人民对现实政治的看法”。二者分别作用于情感与理智，使诗歌功能不偏于一端，实现情理和谐。 ② 材料引孔安国注“群居相切磋”、朱熹注“和而不流”，指出“群”是通过解读诗歌发表不同意见、互相切磋，在“和而不同”中达成统一，在差异中求和谐。 ③ 材料中孔安国注“《诗》有君政不善则讽刺之”，朱熹注“怨而不怒”，说明“怨”允许批判不良政治，但需适可而止，避免过度愤怒破坏社会安定，既发挥批判功能，又坚守分寸，符合“中和之道”不偏激、求和谐的核心。 5. 本题考查学生分析文章结构和文本特色的能力。 ① 语言严谨：运用限定性词语如“可能”“比较”“基本上”，避免绝对化表述。如“‘起’与‘立’的意义相近”中“相近”一词，谨慎界定概念关联。又使用“必然”“必须”等词精准把握内容之间的关系，同样体现语言的严谨性。 ② 结构严谨：采用总分总结构，开篇提出从心理学角度解析“兴、观、群、怨”，中间分点阐释，结尾总结其涵盖心理功能及现代意义，层次清晰。概念解析也是层层推进，如释“兴”时，先引《说文解字》，再结合朱熹、孔安国注，最后联系《论语》《孟子》，逐步明确其情感激励的本质。 ③ 引用严谨：所有文献引用均标明出处，如《四书章句集注》《论语集解》，确保论据可靠。再如引用郑玄“观风俗之盛衰”等，均注明来源，增强学术可信度。 二、（2025-2026・河南信阳市淮滨县滨城高中学-12月・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：全国同胞们，尊敬的各位国家元首、政府首脑和国际组织代表，尊敬的各位来宾，全体受阅将士们，同志们、朋友们： 今天，我们隆重集会，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，共同铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。 我代表中共中央、全国人大、国务院、全国政协、中央军委，向全国参加过抗日战争的老战士、老同志、爱国人士和抗日将领，向为中国人民抗日战争胜利作出重大贡献的海内外中华儿女，致以崇高敬意！向支援和帮助过中国人民抵抗侵略的外国政府和国际友人，表示衷心感谢！向参加今天大会的各国来宾，表示热烈欢迎！ 同志们、朋友们！ 中国人民抗日战争是艰苦卓绝的伟大战争。在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线旗帜下，中国人民以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城，取得近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利。 中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，中国人民以巨大的民族牺牲，为拯救人类文明、保卫世界和平做出了重大贡献。 历史警示我们，人类命运休戚与共，各个国家、各个民族只有平等相待、和睦相处、守望相助，才能维护共同安全，消弭战争根源，不让历史悲剧重演！ 同志们、朋友们！ 中华民族是不畏强暴、自立自强的伟大民族。当年，面对正义与邪恶、光明与黑暗、进步与反动的生死较量，中国人民同仇敌忾、奋起反抗，为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战。今天，人类又面临和平还是战争、对话还是对抗、共赢还是零和的抉择。中国人民坚定站在历史正确一边、站在人类文明进步一边，坚持走和平发展道路，与各国人民携手构建人类命运共同体。 历史承载过去，也启迪未来。新时代新征程，全国各族人民要在中国共产党坚强领导下，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，全面贯彻新时代中国特色社会主义思想，坚定不移走中国特色社会主义道路，传承和弘扬伟大抗战精神，踔厉奋发、勇毅前行，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗！ 中华民族伟大复兴势不可挡！人类和平与发展的崇高事业必将胜利！ （摘自习近平《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上的讲话》） 材料二：当直升机分别悬挂“正义必胜”“和平必胜”“人民必胜”的条幅飞过，当22个装备方队按照实战化联合编组隆隆驶来，当抗战老兵从年轻战士的脚步中听到复兴的铿锵足音……我们可以自豪地告慰先烈：任何艰难险阻都挡不住我们推进强国建设、民族复兴的历史进程！ 今天，人们一遍遍叩问历史，当年的中国仍是积贫积弱，但为什么中国人民能够打败穷凶极恶的日本军国主义侵略者，取得近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利？ 历史早已给出了答案，现实一再证明这一答案。 中国共产党应运而生，中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争就有了主心骨，中国人民就从精神上由被动转为主动。 全体中华儿女的爱国热情像火山一样迸发出来，冒着敌人的炮火共赴国难，誓与侵略者血战到底，奏响了气吞山河的英雄壮歌。 中国人民抗日战争胜利是中国共产党发挥中流砥柱作用的伟大胜利，为中华民族由近代以来陷入深重危机走向伟大复兴确立了历史转折点，开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的历史新征程。 80年来，中国的变化沧海桑田、翻天覆地。在中国共产党的坚强领导下，中国人民创造了“两大奇迹”，成功开辟了中国特色社会主义道路，开创了中国特色社会主义新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。 历史充分表明，中国共产党是风雨来袭时全体人民最可靠的主心骨，新时代的伟大成就是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的，充分彰显了“两个确立”的决定性意义。前进道路上，只要党和人民始终站在一起、想在一起、干在一起，任何风浪都动摇不了我们的钢铁意志，任何困难都阻挡不了我们的铿锵步伐。 铭记历史，不仅因为我们经历的磨难，更因为绵延不绝的精神和生生不息的希望。“永矢弗谖，祈愿和平。中华圆梦，民族复兴。”这是南京大屠杀死难者国家公祭鼎上的铭文。“能够在复兴民族恢复失地的工作上作最大的努力，最大的贡献！”这是抗战先烈在家书中对后来者的期许。山河为证，岁月为名，“他们信仰的理想正在实现，他们开创的事业正在继续，他们书写的历史必将由我们继续书写下去”。 没有一马平川的路途，只有跋山涉水的征程。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，同时必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。眺望前方，放眼世界，坚定站在历史正确一边、站在人类文明进步一边，集中力量办好自己的事，我们的事业无往不胜！ 社会主义中国巍然屹立在世界东方，历史的接力棒交到了我们这一代人手中。在党的旗帜下团结成“一块坚硬的钢铁”，以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气，敢于斗争，善于创造，向着中华民族伟大复兴的光辉彼岸奋勇前进，我们信心十足、底气十足、力量十足！ （摘编自《人民日报》评论员《中华民族伟大复兴势不可挡——论学习贯彻习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上重要讲话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 世界反法西斯战争警示我们，人类的命运紧密相连，无人可以置身事外，只要和睦相处，就可以避免悲剧发生。 B． 中国人民抗日战争的胜利，不仅是中华民族走向伟大复兴的历史转折点，也为人类文明进步做出了重大贡献。 C． 中国人民抗日战争的胜利，是有史以来中国反抗外敌入侵的首次胜利，彻底改变了中国积贫积弱的历史面貌。 D． 两则材料都明确提到了，中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的主战场，中国为此付出了巨大的民族牺牲。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “和平还是战争、对话还是对抗、共赢还是零和”，暗含着“当今世界正面临高度不确定性和严峻的挑战”的意思。 B． 材料一表明中国维护正义、捍卫和平的决心和信念，这与《大战中的插曲》所彰显的革命精神完全一致。 C． 材料二引用公祭鼎上的铭文和抗战先烈的家书，既丰富了文章内容，又增强了文章的历史厚重感和情感共鸣。 D． 两则材料均围绕“中华民族伟大复兴”展开，但侧重点有所不同：材料一突出历史意义，材料二强调现实启示。 3. 材料一倒数第二段意在（     ） A． 阐明新时代的指导思想与奋斗目标，号召团结奋斗。 B． 强调坚持党的领导和中国特色社会主义道路的必要性。 C． 总结历史经验，揭示抗战胜利的伟大意义。 D． 突出弘扬抗战精神对实现民族复兴的关键作用。 4. 材料一这篇讲话，对我们中学生写作有哪些借鉴意义？ 5. 材料二指出，“中国共产党是风雨来袭时全体人民最可靠的主心骨”。材料一和《县委书记的榜样——焦裕禄》一文分别是如何体现这句话的？请简要分析。 【答案】 1.B 2.B 3.A 4.① 结构严谨，逻辑层次清晰。讲话采用“铭记历史—把握现实—开创未来”的递进结构，层次分明、环环相扣，启示我们要重视文章谋篇布局，合理安排论述层次，做到过渡自然、脉络分明。② 主题鲜明，聚焦核心思想。“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 80 周年”的主题贯穿始终，让听众能清晰把握核心内容，启示我们在写作中应确立一个明确而集中的主题，在行文中确保所有素材和论述都精准地为主旨服务。③ 情理交融，兼具理性与感召力。讲话既客观陈述历史事实，又饱含缅怀先烈、激励奋进的真挚情感，启示我们写作要做到情理并重，既有理性分析，又有情感温度，避免空洞说教或过度抒情。④ 立意高远，彰显时代精神。讲话将历史纪念与现实担当紧密结合，展现了立足民族、面向世界的宏大格局，启示我们写作应培养家国情怀，学会从时代背景中提炼主题，使文章具有思想高度和现实意义。 5.① 材料一中，中国共产党在抗战时期倡导建立抗日民族统一战线，凝聚全民族力量，体现了作为“主心骨”的领导核心作用；② 《县委书记的榜样——焦裕禄》中，焦裕禄带领兰考人民治理“三害”，直至生命最后一刻，展现了共产党员在困难面前挺身而出的担当精神。 【解析】 【导语】 两则材料以纪念抗战胜利80周年为核心，从历史与现实的双重视角展开论述。材料一以领导人讲话为框架，强调抗战精神的世界意义与当代价值，突出中国共产党在民族危亡时刻的历史担当；材料二通过阅兵场景的文学化描写，将历史记忆与复兴征程相勾连，强化“人民主体性”的叙事逻辑。两文通过宏大叙事与细节描写的结合，构建起民族集体记忆与国家认同的政治话语体系。 1. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A．“只要和睦相处，就可以避免悲剧发生”错误。材料一是说“各个国家、各个民族只有平等相待、和睦 相处、守望相助，才能维护共同安全，消弭战争根源，不让历史悲剧重演”，“和睦相处”只是其中的一个条件。 C． “是有史以来……首次胜利，彻底改变了中国积贫积弱的历史面貌”错误。材料中是说“取得近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利”，且“彻底改变了中国积贫积弱的历史面貌”的说法无中生有。 D．“两则材料都明确提到了……主战场”错误。材料一只提到“中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分”，材料二对此并未提及。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“这与《大战中的插曲》所彰显的革命精神完全一致”错误。《大战中的插曲》一文反映了中国人民在残酷战争中对革命人道主义精神的坚守，与“中国维护正义、捍卫和平的决心和信念”不完全一致。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料倒数第二段以“历史承载过去，也启迪未来”开篇，既承接前文对历史的回顾，又转向对未来的展望。段中明确提出“新时代新征程”的行动纲领，包括坚持党的指导思想，走中国特色社会主义道路，弘扬抗战精神，并最终落脚于“为以中国式现代化全面推进强国建设，民族复兴伟业而团结奋斗”的号召。 B.仅强调党和道路，未涵盖奋斗目标与团结号召； C.侧重历史总结，与段落的未来导向不符； D.仅涉及抗战精神，未能体现段落的整体逻辑与核心意图。 故选A。 4. 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ① 结构严谨，逻辑清晰：讲话以“问候致谢—回顾历史—阐释意义—展望未来”为脉络，用“同志们、朋友们！”作为段落过渡，层次环环相扣。这启示我们写作需注重谋篇布局，明确行文逻辑，通过清晰过渡让文章脉络分明，增强可读性。 ② 主题鲜明，聚焦核心：全文围绕“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”核心，所有论述均紧扣铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来展开。这告诉我们写作要确立明确主题，确保素材和表达都精准服务于主旨，避免偏离核心。 ③ 情理交融，兼具感染力：讲话既客观陈述“中国人民抗日战争是艰苦卓绝的伟大战争”等历史事实，又饱含致以崇高敬意、珍爱和平的真挚情感。这启示我们写作要平衡理性与情感，既用事实支撑观点，又以情感打动读者，避免空洞说教或过度抒情。 ④ 立意高远，彰显时代精神：讲话将历史纪念与现实担当紧密结合，既回顾中国人民抗日战争的伟大意义，又立足当下提出“与各国人民携手构建人类命运共同体”“以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业”的时代目标，展现出立足民族、面向世界的宏大格局。这启示我们写作应培养家国情怀，学会从历史与时代的交汇点提炼主题，让文章兼具思想高度和现实意义。 5. 本题考查学生理解文中重要句子，分析运用文中信息的能力。 ① 材料一的体现：抗战时期国家面临外敌入侵的“风雨”，材料一明确提到“在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线旗帜下，中国人民以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城”。中国共产党主动凝聚全民族力量，引领中国取得近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利，充分展现了在民族危亡之际作为“主心骨”的领导核心作用。 ② 《县委书记的榜样——焦裕禄》的体现：兰考面临风沙、盐碱、内涝“三害”的“风雨”，焦裕禄作为共产党员，主动扛起责任，带领群众查风口、探流沙、找水源，即便身患重病仍坚守岗位，直至生命最后一刻。他以实际行动带领人民战胜困难，彰显了共产党员在民生困境中挺身而出、成为群众依靠的“主心骨”担当。 三、（2025～2026・河南新未来・高二上质量检测）阅读下面的文字，完成各题。 中国文化，作为一种宏大的精神价值和生活方式，作为一个庞大人种的集体人格，究竟是什么时候产生，什么时候成型，什么时候跨进文明门槛的呢？在这些时候，世界上还有别的文化吗？它们是什么样子，在做什么？中国文化与它们相比，处于什么地位？ 大家一听就知道，这些问题很遥远、很原始，因此一定是依稀朦胧，缺少实证，带有很多猜测成分。怪不得，历来的很多考古学家都是诗人。 对于如诗如梦的时代，应该由如诗如梦的人来处理。那些人从考古现场抬起头来，告诉我们一些判断。这些判断也容易被推翻，我们不着急，等他们继续慢慢发掘，慢慢协调，慢慢吵架。 现在，对于尚未跨入文明门槛前的中国，大概可以留下三个方面的朦胧印象。 第一印象，古代“中国人”的来源，分两拨：一拨是本土的，由直立人进化而来，时间应该是一百多万年前了；一拨是外来的，从考古人发现，有可能来自非洲，那应该是五六万年前的事了。过来的路线，先到中东，经过东南亚，再到中国这个地方。 第二印象，大概在两万年前，由血缘关系组成相对固定的氏族集团。一万年前，由被动的采摘、狩猎，进入主动的农业种植。对于这个漫长的时期，后代常常用一些开天辟地的创世神话来描述，出现了女娲、伏羲、盘古，有巢氏、燧人氏等美好形象。在这个过程中，渐渐进入定居的生活，有过一段人人平等、共同消费的“大同”形态。后来由于贫富分化、战争掠夺，氏族渐渐联合成部落，产生了部落首长。 第三印象，部落首长带领民众，保护民众，又受到民众的崇拜。中国没有像世界其他古文明那样长期由祭司们来执掌外力崇拜，而只是投入现世崇拜，崇拜那些确实存在于大地上的部落首长。崇拜需要有美好的传说，因此从五千年前开始，进入了以传说来崇拜部落首长的时代。这些被崇拜的部落首长，确实都是既有责任心，又有创造力的杰出人物，如黄帝、炎帝、尧、舜、禹。其中还有一个蚩尤，曾经被污名化，其实也顶天立地。因此，历史上所说的“传说时代”并不虚无缥缈，而是有几个伟大的现世领袖把中华民族带向了文明的门槛前面。这个时代经历了大概八百年，是一个让后代每次回想都心存敬仰的时代。 正是这八百年，让几千年后这片土地上的民众都把自己称为“炎黄子孙”。 我有幸，应炎帝归息地湖南株洲之邀，为炎帝陵纪念塔书写碑文；又应黄帝出生地河南新郑之邀，连续多年担任“黄帝文化国际论坛”主席。两位五千年前的伟大王者，至今还在被隆重纪念，而且年年纪念、我实在为我们这个民族感到骄傲， 其实，炎帝与黄帝之间也发生过战争。炎帝是一个深接地气的农业科学家，打不过骑在马上更有未来意识的黄帝。 历史上的战争，并不都是发生在正反两面，极有可能是伟大与伟大的对阵。因此，我在著作中认真考证过炎帝和黄帝发生战争的地点。黄帝与蚩尤也打过，我也做了考证。战争各方，虽然血迹斑斑，却都对中华民族做出了巨大贡献。 我在书写碑文和担任主席期间，仔细研究了炎帝和黄帝为文明做出的一项项贡献，终于明白，文明的起跑，可能比文明的发展更加重要。炎帝、黄帝和其他王者所带领的文明起跑，决定了奔跑的方向、方式、力度，然后在尧、舜、禹的接力下，中国人终于跨越了文明的历史门槛。 这个时间，应该是四千二百年前。大家算一算，炎帝、黄帝出现在五千年前，一代代经过八百年“传说时代”的热身和起跑，正好来到四千二百年前，也就是公元前二十一世纪。这很好记，因为我们现在是二十一世纪，一前一后都是二十一世纪，好像一张纸对折了一下。 公元前二十一世纪，正是中国朝代纪元的开始，也是夏朝的开始。 夏朝的具体情况，我们期待着更多的考古发现，但心里却已明白，门槛在哪里。 跨越文明的门槛，是一件真正的大事。跨越没跨越，有几项全世界公认的入场标准：对此，我需要简单介绍一下。 跨越门槛的第一个标准，是看有没有青铜器。 青铜器，在人类发展中处于重要地位。人之为人，使用工具是关键，而由石器工具上升为金属工具，是文明程度的一大飞跃。先是用红铜，后来发现在红铜中加锡而成的青铜，能大大提高硬度，熔炼出优质的工具和武器，就得到了广泛使用。从埃及、两河流域和印度河流域的考古来看，一切古文明都经历过“青铜时代”。而中国，在公元前二十一世纪进入夏朝时，就拥有了青铜器，而且越来越精美。 跨越门槛的第二个标准，是看有没有比较成型的制度。中国到夏朝，出现了世袭分封制的国家形态，形成了崇拜祖先、遵守等级的礼制雏形。 跨越门槛的第三个标准，是看有没有创造文字。世界上也有一些族群长久没有文字，但对中国这么一个庞大的文化实体来说却不能没有。中国在夏朝建立之前四百年就已经有了文字，到了夏朝，汉字已走向完整的甲骨文体系。 这三个标准，中国在四千二百年前都已具备，因此，跨越发生了，门槛进入了。中国文化，就此正式进入文明史。 这个门槛，是一个重大的分水岭。 对此，我可以做一个小小的对比。我的家乡是浙江余姚，那里有一个著名的河姆渡遗址——我们祖先最早种植水稻的地方之一。这是七千年前的遗址，虽然水稻很重要，但我在那里没有见到青铜器和文字的遗迹，制度也不可考，因此只能算是“史前文化”，也就是跨越门槛之前的文化。正是在河姆渡之后的两千年，炎帝、黄帝开始引领祖先们起跑。 （摘编自余秋雨《中国文化课》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 古代“中国人”既可能有本土直立人进化而来的群体，也可能有五六万年前从非洲经中东、东南亚迁徙而来的群体。 B． 未跨入文明门槛的中国民众崇拜的是有责任心、有创造力、担任部落首长，这与其他古文明的外力崇拜不同。 C． 黄帝与炎帝、黄帝与蚩尤的战争是“伟大与伟大的对阵”，因为他们之间的战争都对中华民族有着重大贡献。 D． 夏朝的建立标志着中国文化正式跨进文明门槛，这一判断符合有“青铜器、成型制度、文字”的公认的文明标准。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在阐述观点时，作者使用“应该”“有可能”等词语，体现了对远古历史推断的严谨性，没有绝对化结论。 B． 一万年前祖先从采摘、狩猎转向农业种植，进入定居生活，这直接带动了女娲、伏羲等创世神话形象的出现。 C． “门槛”这一比喻，将“传说时代”与“文明时代”之间抽象的阶段差异，转化为大众可直观感知的空间界限。 D． “我的家乡是浙江余姚”引入河姆渡遗址，将宏大的话题与近于身边的生活联系起来，拉近了与读者的距离。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 作者将浙江余姚的河姆渡遗址归为“史前文化”，其重要依据是该遗址虽发现了　　　　　　　　　　　的遗迹，却未找到青铜器与文字遗存，且社会制度也　　　　　　　　　　　。与河姆渡相比，后来的夏朝因满足文明三大标准，成功跨越文明门槛。从时间线看，河姆渡距今约七千年，比五千年前开端的　　　　　　　　　　　早了两千年。 4. 如果给这篇文章拟写一个标题，可以是什么？请阐述理由。 5. 为什么作者说：“文明的起跑，可能比文明的发展更加重要”？请结合文本简要分析。 【答案】 1.C 2.B 3.① 祖先种植水稻 ② 不可考证（或“无法考证”） ③ 传说时代 4.示例一： 标题：中国文明的门槛。 理由：文章在提出一系列问题后，首先探讨了史前“传说时代”，指出这个时代“把中华民族带向了文明的门槛前面”；接着分析了进入“文明时代”的三个标准，最后以河姆渡遗址对比凸显“门槛”的分水岭意义。“中国文明的门槛”这一标题能够概括全文论述的核心内容。 示例二： 标题：中华文明的起源与跨越。 理由：文章前半部分详细探讨了中华文明的起源（“中国人”的来源，氏族部落、传说时代）。后半部分则聚焦于文明“跨越门槛”的标志（三大标准）及时间点（夏朝），标题准确反映了文章的两大主干。 5.① 决定奔跑方向：炎帝，黄帝等王者带领的文明起跑，为中华民族的发展确定了方向。例如黄帝更具未来意识，在与炎帝的战争后，其理念可能对民族走向产生了关键影响，引导着文明朝着特定方向发展。 ② 确定奔跑方式：他们的领导方式以及所推行的理念，决定了文明发展的方式。如部落首长带领民众，保护民众，投入现世崇拜等模式，形成了中国区别于其他古文明的发展路径。 ③ 奠定奔跑力度：在“传说时代”，这些杰出人物的责任心与创造力。为文明发展奠定了初始力度。正是他们的努力，让中华民族在历经八百年后，顺利跨越文明门槛，开启文明史，为后续发展积蓄力量。 【解析】 【导语】 本文梳理中华文明起源。作者通过“门槛”的比喻，将复杂的文明演进过程具象化，从人类迁徙、氏族形成到国家诞生。尤其突出炎黄时期作为文明起跑点的关键意义，并运用个人参与炎黄文化活动的经历，赋予历史叙述以当代温度。对文明三标准的阐释简明扼要，与河姆渡的对比更强化论证力度，最终完成对中国文明源流的诗意建构。 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C．“因为他们之间的战争都对中华民族有着重大贡献”错误。文中有“战争各方，虽然血迹斑斑，却都对中华民族做出了巨大贡献”，做出贡献的是战争各方，而不是战争本身。 故选C。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B．“这直接带动了女娲、伏羲等创世神话形象的出现”错误。“一万年前祖先从采摘，狩猎转向农业种植，进入定居生活”属于人类生产生活方式的物质层面转变，而女娲、伏羲等创世神话形象，是先民精神层面想象与解释，其产生的核心动因是先民对未知世界的探索需求，而非直接由生产生活方式转变“带动”。二者无直接因果关系。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息及情景补写的能力。 第① 空，根据“我的家乡是浙江余姚，那里有一个著名的河姆渡遗址——我们祖先最早种植水稻的地方之一”，直接指出河姆渡遗址的核心特征是“祖先种植水稻”的遗迹，故可填“祖先种植水稻”。 第② 空，文段中作者判定河姆渡为“史前文化”的依据是“没有见到青铜器和文字的遗迹，制度也不可考”，横线前已对应“未找到青铜器与文字遗存”，此处需补充“制度”的状态，可填“不可考证/无法考证”。 第③ 空，文中说“从五千年前开始，进入了以传说来崇拜部落首长的时代”“炎帝、黄帝出现在五千年前，一代代经过八百年‘传说时代’的热身和起跑”，同时明确河姆渡距今约七千年，比五千年前开端的时代早两千年。结合时间线与概念对应，五千年前开端的正是“传说时代”，故填“传说时代”。 4. 本题考查学生分析标题及其作用的能力。 文章围绕“中华文明如何走向文明门槛”展开，前半部分涉及史前起源，后半部分聚焦文明跨越的标准，据此确定“门槛”“起源与跨越”为标题的关键词。 ① 若标题拟为“中国文明的门槛”，理由：开头提出一系列关于中国文化起源问题后，转入对史前时代的描述，特别强调帝、炎帝等“传说时代”如何“把中华民族带向了文明的门槛前面”；后半部分详细论述跨越文明门槛的三个标准，即器、制度、文字，以夏朝作为时间点，表明中国文明正式进入门槛。最后通过河姆渡遗址的对比强化“门槛”的分水岭意义。 ② 若标题拟为“中华文明的起源与跨越”，理由：前半部分详细探讨中华文明的起源，包括“中国人”来源、氏族形成、农业发展和部落首长的崇拜，这构成文明的起源阶段；后半部分从“传说时代”的领袖贡献转向文明门槛的跨越，分析三大标准和夏朝的建立，明确文明形成的标志和时间。标题中“跨越”对应这一过程。 5. 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ① 文中指出炎帝、黄帝等王者“带领的文明起跑，决定了奔跑的方向、方式、力度”。黄帝“骑在马上更有未来意识”在与炎帝的战争中胜出，其理念可能影响民族的整体走向。这意味文明在起步阶段的基本路径引导文明朝着特定方向发展。 ② 文本强调，中国早期文明形成了“部落首长带领民众，保护民众，又受到民众的崇拜”的模式，且“没有像世界其他古文明那样长期由祭司们来执掌外力崇拜，而只是投入现世崇拜”，这种以现世领袖为核心的发展方式，塑造了中国独特的文明演进路径。 ③ “传说时代”的杰出人物以责任心和创造力引领文明发展，经过800年的积累，最终使中华民族跨越文明门槛，为文明后续发展积蓄了初始动能，包括世袭分封制度雏形、青铜器技术和文化符号，使中国文明得以持续发力并延续至今。 四、（2025-2026・河南周口商水・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 牟钟鉴（中国社科院宗教所研究员） 陈来（北京大学哲学系教授） 主持人：感谢两位学者接受邀请。今天我们是儒道“对”话，而不是学者“谈”儒道。我想强调的是，既然是对话，就难免有论辩、有交锋。这种碰撞是读者和我都想看到的。首先请问，先有道还是先有儒？ 陈来：儒道关系历史悠长。春秋末战国初，显学是儒墨，道家因不游学诸侯、不聚徒讲学，并非显学，而讲学是孔子首创。汉初道家成为显学，甚至超越儒家，成为主流意识形态，彼时儒道对立格局形成，但后续发展中互补性凸显。冯友兰先生提及，魏晋部分道家趋近儒家，宋代部分儒家靠拢道家，可见二者并非完全对立，冯先生自身亦是儒道互补，曾有“冯老道”之称。他认为道学是吸收道家思想的新儒家，古典儒家功利性强、超脱不足，道家则偏玄虚、不够现实，故当被问“是否最喜欢儒家”时，他答“最喜欢道学”。 牟钟鉴：至今仍有人将中国文化仅归为孔子与儒学，忽视道家传统。实则中国文化是阴阳之学，儒与道便是阴阳的两面，缺一不可。近代魏源最早提出此观点，林语堂亦言儒道是中国人灵魂的两面。冯友兰在《新原道》中，将“极高明而道中庸”视为中国哲学精神——“极高明”的玄虚与超越精神，道家贡献最大；“道中庸”的现实主义与入世精神，儒家贡献最著，二者统一构成中国哲学核心。 陈来：我认同儒道阴阳互补的观点，文化发展本就是对立统一的过程，一阴一阳既是宇宙规律，也是文化规律。但需强调，逻辑上有正题才有反题、有肯定才有否定、有阳才有阴，不能说否定或说阴先出现。 主持人：儒家对“三代”持肯定弘扬态度，道家则是批判态度，可道家批判的尺度又源于肯定，且老子的“肯定”似早于儒家，这一“先”在何时？ 牟钟鉴：老子开创的“道”根源深厚，其思想或较多保留母系氏族文化遗风，具平等性与古朴性，常用“谷神”“玄牝”等女性词汇形容大道母体性，有学者认为老子哲学是女性智慧的升华，而儒家文化偏向男性文化。司马迁《史记》记载老子比孔子大20—30岁，孔子向老子问礼亦有典籍佐证，老子批判的是礼乐文化的缺点，非针对孔子。 陈来：若以“一阴一阳之谓道”喻儒道，儒家为阳、道家为阴是合理的。但将老子思想溯源至母系社会，目前缺乏明确线索；而儒家继承夏商周三代文明，线索清晰。老子与孔子作为历史人物是同时代的，学界通常认为现存《老子》文本体系完成于战国前期，中国哲学史先讲孔子，因司马迁已难厘清《老子》作者。儒道对立统一的格局，已成为中国文化基因，冯友兰就以李白（道）、杜甫（儒）为例，说明二者代表的文化倾向。 主持人：中华文明靠什么发展至今？ 陈来：儒家在中华文明传承中作用关键。三代文明体现在“六经”，其传承动力源于孔子及其门人——他们以强烈的文化自觉，传承、总结、发展、提升“六经”，让中华五千年文明未间断。老子批判“礼”的流弊，但“礼”是文明的重要形式：喝开水、饮茶皆属“礼”，它标志人摆脱自然状态，凝结文化进步。儒家重视“礼”，主张文明向前发展，且注重群体性，研究群体生活规则，为中华民族在广疆域、多人口下长期延续提供了社群智慧。此外，儒家人生观强调刚健有为，《周易》“天行健，君子以自强不息”的精神，能推动人积极克服困境，通过“立功”实现物质与精神满足，助力文明发展。 牟钟鉴：儒家的文化自觉，部分源于道家的存在。道家对儒家既有外部批判提醒，也有内部营养输送——文化发展既需动力系统，也需调节制约系统，道家的批判更具根本性。同时，道家为社会提供了宽容性：仅靠儒家的凝聚力不够，大群体中需允许个人自由发展，民众才愿留在共同体中。如宋明理学“存天理，去人欲”过度强调“公”，压抑“私”与个体创造性，而道家能给予个体相对自由的空间。 陈来：道家“无为”确有价值，庄子虽更具出世色彩、隐士性格，但在形而上学与精神境界层面有深入探讨，还将哲学与艺术结合，在美学领域贡献超过儒家，《红楼梦》提及的美学传统便源于道家脉络。不过，儒家对“无为而治”并非否定，孔子曾言“无为而治者其舜也与”，只是儒家秉持现实主义，认为“无为”难实现，故更重从现实出发经世济民，难免让人“累”，而道家恰能补充这一点。 牟钟鉴：道家“无为”蕴含深刻智慧，并非消极。“有所不为才能有所为”“以柔克刚”，柔是韧性，能赋予生命厚度与弹性，可成为策略学的理论支持。且当代中国知识分子多是儒道互补：冯友兰先生虽以儒家立场积极研究儒学、受批判最多，却能从容泰然；张岱年先生有强烈的家国责任感，逆境中也能默默调整、坚持做事，这种调节精神正来自道家。反观梁巨川、王国维，便因缺少道家修养，在困境中选择极端方式。 主持人：儒家自身能否产生超越性的东西？ 陈来：早期儒家侧重现实入世，经儒释道融合后，宋元明清道学已吸收大量超越性内容——它不仅从佛道汲$ 专题01 信息类阅读 一、（2025-2026・河南部分校・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 我国是一个湖泊资源丰富的国家，湖泊数量众多、类型多样。我国湖泊总贮水量约7077亿立方米，其中淡水贮量2249亿立方米，占我国陆地淡水资源量的8%。根据第二次全国湖泊调查的结果，我国目前共有1平方千米以上的自然湖泊2693个，总面积81414。6平方千米，约占全国国土面积的0.9%。它们遍布于全国各地，形成青藏高原湖区、蒙新湖区、云贵高原湖区、东北平原与山地湖区以及东部平原湖区五大湖区。其中以中国东部平原和青藏高原最为密集，形成了中国东西相对的两大稠密湖群。青藏高原湖区和蒙新湖区基本属于内流区，在干旱半干旱气候条件下，湖泊表现为封闭的咸水湖或盐湖。云贵高原、东北平原与山地以及东部平原三大湖区，地处亚洲季风气候区，属外流区，降水较丰沛，湖泊表现为外流的淡水湖。 我国湖泊的成因类型是多种多样的，像地壳的运动断陷，大自然的侵蚀、堆积作用的力量，都会让地表形成凹陷，进而蓄水变成湖泊。如火山活动可以形成火口湖、堰塞湖；地壳运动可以形成构造湖，这一类湖统称为内力湖，意思是地球内部力量作用产生的湖泊。还有一种是外力湖，它是在流水、风、冰川等起主导作用的情况下形成的，如冰川湖、海成湖、河成湖、风成湖、岩溶湖等。湖泊的存在离不开河流，只有大量的河水不断注入其中，湖泊才能得以维系。 自然界的任何事物，都有其产生、发展和消亡的过程，湖泊也不例外。湖泊一旦形成，就受到外部自然因素和内部各种过程的持续作用而不断演变。入湖河流携带的大量泥沙和生物残骸年复一年在湖内沉积，湖盆逐渐淤浅，变成陆地；干燥气候条件下的内陆湖由于气候变异、冰雪融水减少、地下水水位下降等，补给水量不足以补偿蒸发损耗，往往引起湖面退缩干涸，或盐类物质在湖盆内积聚浓缩，湖水日益盐化，最终变成干盐湖；某些湖泊因出口下切，湖水流出而干涸。此外，由于地壳升降运动、气候变迁和形成湖泊的其他因素的变化，湖泊会经历缩小和扩大的反复过程，不论湖泊的自然演变通过哪种方式，结果终将消亡。 但在纯自然情况下，湖泊的演变要经历相当复杂和漫长的过程。在湖泊演变过程中，气候的变化和新构造运动的影响，都会引起湖泊水量平衡诸要素以及湖盆形态的变化，直接或间接地影响湖泊的生命消长。但是，人类活动的不断加剧，大大加速了湖泊的演化过程，使其生命周期迅速缩短。 根据第二次全国湖泊调查的结果，近30年来全国新生的面积1平方千米以上湖泊60个，而消亡的1平方千米以上湖泊为243个。其中因围垦而消失的湖泊达102个，约占消失湖泊总量的42%，均分布在东部平原湖区；受自然和人为影响干涸的湖泊97个，约占消失湖泊总量的40%，主要分布在蒙新高原湖区。 鄱阳湖是中国第一大淡水湖泊，位于长江的南岸、江西省北部平原上，与洞庭湖、石臼湖等是现存为数不多的直接与长江连通的湖泊，湖面浩瀚万顷，水天相连，水域面积为2933平方千米。鄱阳湖属季节性吞吐湖泊，具有“洪水汪洋一大片，枯水漫长一条线”的奇特自然地理景观，发育极为丰富的洲滩和港汊，是优越的土地资源。鄱阳湖饱经沧桑，经历了漫长岁月的变化。汉代，现今的鄱阳湖湖滨还是赣江下游的冲积平原。大约在宋初，长江主流南移，湖口梅家洲形成，阻碍了赣江水流的排泄，遂使古彭蠡泽不断向南扩张，其水越过松门山，从而形成了辽阔的鄱阳湖。鄱阳湖目前正值壮年期，由于入湖河流所挟带的泥沙不断在湖内淤积，再加之盲目大规模的围垦导致湖泊水面急剧缩小，已由新中国成立初期的4350平方千米减少至今，此外湖泊围垦导致鄱阳湖洪水位不断升高，水量调蓄能力下降，加重了流域洪水灾害。 云南滇池曾有“掌上明珠”的美誉，蓄水量12亿立方米，对四季如春的昆明，起着调节气候的作用。然而，大量工业废水和生活污水流入滇池，使得水的质量逐年下降，湖水晦暗泛红，湖泊水体富营养化，从而大大缩短了湖泊的生命周期。湖泊生态环境的恶化也迫使历来在滇池越冬的红嘴鸥舍弃家园，飞往其他污染较轻的水域寻找食物。 太湖美，美在太湖水。然而，大量富含氮、磷等元素的生活污水被排放进太湖，导致水体富营养化，湖内的蓝藻等大量繁殖，泛滥成灾，形成水华，使得太湖湖水变臭，鱼虾无法生存，很多水生生物灭绝。2007年太湖突发的水危机事件几乎席卷了无锡市整座城市。由于蓝藻大面积爆发，受到蓝藻污染的水进入了自来水厂，通过管道流进了千家万户，危及市民饮用水安全。目前，我国水体富营养化的湖泊已超过70%。 全球气候变暖已是不争的事实，位于中国青藏高原和蒙新高原的大多数湖泊，由于气候干旱，温度升高，湖水蒸发大于补给，湖面普遍发生退缩。如蒙新高原湖区的呼伦湖，气候变化和人为因素共同作用，导致湖泊水位下降，水体盐碱化、富营养化加重，同样也面临生态退化和渔业资源减少问题。呼伦湖鱼类群落生物多样性降低，鱼类小型化趋势加剧；浮游植物种类已由1988年调查的181种属减少到目前的142种属，浮游动物生物量减少了60%；底栖动物生物量较20世纪80年代减少近20%，并已经出现耐低盐种。 湖泊是地球上富有生物多样性的多功能生态系统，也是人类最重要的生存环境之一，希望我们在欣赏湖泊的同时，保护好这些地球的蓝色泪珠。 （摘编自《中国湖泊趣谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 根据第二次全国湖泊调查结果，我国目前有2693个1平方千米以上的湖泊，这些湖泊分布广泛，形成了两大内流湖区和三大外流湖区。 B． 鄱阳湖大约形成于宋代，能直接与长江连通，新中国成立初期水域面积为4350平方千米，至今已缩减了2933平方千米。 C． 根据形成方式的不同，湖泊可大致分为由地球内部力量作用产生的内力湖和借助外力作用而形成的外力湖两类。 D． 水体富营养化是我国湖泊面临的最突出问题，它会导致蓝藻大量繁殖，危及水生生物生存甚至人类饮用水安全。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 湖泊的形成至少需要满足两个条件：一是地表形成能集水的凹陷，二是有足够的积水。 B． 近三十年来，东部平原湖区有102个湖泊消失，蒙新高原湖区有97个湖泊干涸。 C． 不管有没有人为因素的影响，湖泊的消亡都是必然的，而人类活动更加快了其消亡速度。 D． 云南滇池水污染严重，可能会削弱其气候调节功能，进而对昆明的气候产生影响。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 相对于山、川、海洋而言，湖泊的生命要短暂得多，一般只有几千至万余年。天然湖泊的演化一般分为“形成——扩张——萎缩——消亡”四个阶段，相当于人的婴幼儿期、青壮年期、老年期和衰亡期。我国的洞庭湖和鄱阳湖　　　　　　　　，微山湖和白洋淀则处于老年向死亡的过渡阶段。历史上消亡的湖泊不计其数，最著名的当数罗布泊，昔日繁盛的楼兰古国为其增添了诸多神秘色彩。　　　　　　　　　和湖水的干涸是湖泊死亡的两大原因。前者使得湖泊逐渐变成沼泽，最终演化成陆地；后者可能导致湖盆萎缩，湖水咸化，　　　　　　　　　。 4. 这篇科普文兼具科学性与可读性，请结合文本具体分析。 5. 请根据文本，对我国的湖泊保护提出几点建议。 二、（2025-2026・河南郑州市明德中学-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 拥挤不堪的马路会造成巨大的经济损失，远程信息处理技术公司Inrix分析了这些手机保存的大量出行记录，认为仅在美国，每年司机浪费在交通上的时间就造成了超过3050亿美元的损失，或者说这给每位司机造成了近1500美元的损失。 人们支持自动驾驶汽车的理由是：由软件引导的汽车刹车反应更快，能安全地让更多的汽车以高速公路的正常速度更加紧密地在一起行驶。同时，自动驾驶汽车技术给驾驶人带来了更多的自由支配时间，自动驾驶汽车的司机可以在汽车行驶时工作或休闲，眼睛不必一直盯着马路，可以在车上解决更多生活、工作事务，于是花较长时间驾驶到人口较为稀疏的地区不再是件麻烦事。人们也会更愿意在更遥远、更辽阔的地区建立居民点，就可以减少一些堵塞。 但就像大多数人质疑的，自动驾驶技术是否能有效确保驾驶的安全性？2019年，在罗得岛普罗维登斯进行的一次测试中，无人驾驶班车因为树叶而感到困惑。事实证明，“在预先设计的路线绘制时，树上还是光秃秃的。叶子和其他枝叶一旦出现，就会干扰帮助汽车导航的传感器”。这么看来，安东尼・当斯先生破除交通拥堵“别的方式”亟待解决最大的难点是——确保驾驶安全。 1903年1月12日，世界上最早的大型汽车展览之一在麦迪逊广场花园开幕，一个世纪后，《纽约时报》专栏作家戴维・莱昂哈特写道：“在乘坐半自动驾驶汽车的第四天，我准备好跃入未来了。”很多人的观点和戴维・莱昂哈特的一致，无人驾驶汽车引发了人们对新技术会给个体和社会带来哪些效益的大胆猜测。 但直到今天，自动驾驶汽车仍是一种新鲜事物。在21世纪20年代初，即使最大胆的预测已经实现，真正出现在世界各地的公路和街道上的自动驾驶汽车也不会超过100万辆。但在接下来的10年，无人驾驶汽车的数量注定会迅速增长。到2030年，全球的智能汽车、货车和公共汽车可能达到数千万辆。它们将与大约20亿（误差不超过几亿）辆由人类驾驶的轿车和货车一起在道路上行驶。即使在那时，无人驾驶汽车在全球汽车总数中依然只占少数。 但是这场革命将像外科手术般精准，带着压倒性的力量，以迅雷不及掩耳之势席卷而来。就像赛博朋克小说家威廉・吉布森那句名言说的那样：“未来已来，只是分布不均。” 我们注意到，变化首先发生在出租车行业。大多数市场分析师认为，工业化国家的所有出租车将于2030年实现自动化。从机场、度假村出发，蜂拥着经过我们最喜欢的市中心，无人驾驶出租车可以成为一代人眼中自动化的代名词，每年让数十亿名乘客逐渐依赖上无人驾驶的移动性。无人驾驶出租车的到来能从根本上改变消费者对汽车的看法。如果你只需要点击和滑动屏幕就能控制计算机化的司机，搭乘机器人出租车出行非常便宜，人们或许会选择不再拥有汽车。如果我们能一起做出改变，那么在运输同样数量的人出行时，未来所需的汽车数量将远低于当前私家车的数量。 不过，这一线希望可能无法实现。自动化也会让私家车变得更有用，软件将极大地减少车主的困难。仔细想想，自动化汽车不仅为你开车，还可以自动停车，自行开到车库进行加油和维修，支付车辆的保险费（当然是用你的钱）。我们完全有可能将愚蠢的汽车换成智能汽车，继续四处游走。 长远看来，我们将目睹两种世界的混合。到2040年，即使共享的无人驾驶汽车取得主导地位，新车销售额降低50%（这的确是一个巨大转变），每年全世界的汽车制造商也会快速地生产大约3000万辆无人驾驶汽车，最终一半车辆在中国投入使用，1/4车辆在美国使用，其余分散在欧盟、日本和其他新兴市场。尽管汽车制造的业务会缩小，但使用汽车以及货车、滑板车等车辆的业务仍在拓展。目前全球汽车制造业价值2万亿美元，其仅剩的业务将被归入“个人交通服务”这一规模更大的市场，预计到21世纪中期每年产值将达到7万亿～10万亿美元，约等于当前整个欧盟的经济规模。 所以，无人驾驶的革命浪潮一开始是涓涓细流，不久后计算机的“接管”正促使传统汽车向一种新型交通工具——自动驾驶汽车转型。我们的汽车已经能够自动驾驶、刹车和停车，技能水平令人惊讶，但这种半自动化只是将驾驶责任委托给机器的开始。随着自动驾驶装置开始投入应用，自动驾驶汽车很快将与我们的生活融为一体，一开始是数千辆、数百万辆，到21世纪中期将可能达到数十亿辆。 或许我们可以想象一下这样的场景——当我们熟睡时，自动驾驶汽车将运输垃圾、巡逻街道，或从事其他无趣、危险和肮脏的日常维护工作。当我们醒来时，它们会送来以往我们需要出门去商店购买的物品。当我们外出时，我们就像魔法师，只要低声念着“咒语”就能召唤坐骑。 不管怎样，自动驾驶的精灵已经逃出瓶子，不会轻易回去了。 （摘编自安东尼・汤森《无人驾驶：从想象到现实》，沈瑜译） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 根据远程信息处理技术公司Inrix的分析，拥挤不堪的马路使得每年每位美国司机产生近1500美元的经济损失。 B． “安东尼・当斯先生破除交通拥堵‘别的方式’”中的“别的方式”，指的是通过自动驾驶汽车缓解交通拥堵问题。 C． 计算机促使传统汽车向自动驾驶汽车转型，而自动驾驶汽车这种新型交通工具最终将与我们的生活融为一体。 D． 作者认为，无人驾驶汽车是能够从想象走到现实的，它的发展趋势不可阻挡，而由人类驾驶的汽车将消失殆尽。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 通过2019年在罗得岛普罗维登斯进行的测试，我们发现帮助汽车导航的传感器有时会受到规划外事物的影响。 B． 无人驾驶出租车将从根本上改变消费者对汽车的看法，因为工业化国家的所有出租车将在不久的未来实现自动化。 C． 自动化会让私家车更有用，人们也许会继续拥有私家车，那么靠无人驾驶出租车减少汽车数量的希望可能会落空。 D． 未来全球汽车制造业的经济规模不容小觑，即使其汽车制造的业务会缩小，但使用车辆的相关业务仍在不断拓展。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（     ） A． 自动驾驶汽车搭载激光雷达、毫米波雷达、摄像头等，确保车辆在繁忙的车流中能游刃有余地应对车辆插队、变道等各种情况。 B． 2023年8月25日上午，江苏徐州交控集团冠盛公司开展无人驾驶集群道路养护作业，在公路智能施工领域迈出扎实一步。 C． 自动驾驶技术要解决数据和地图问题，地图需要高清晰、高分辨率、高精度的数据，包括道路的弯度、坡度、高度，数据量非常惊人。 D． 预计至2035年自动驾驶汽车全球总销量将由2025年的23万辆上升至1180万辆，而无人驾驶的全自动化汽车将于2030年左右面世。 4. 作者采用哪些方法分析自动驾驶汽车的前景？请根据文本概括。 三、（2025-2026・河南三门峡市渑池县第二中学・高二上期中）阅读材料，完成各题。 材料一： 红色文化是中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革的伟大实践中创造积累的先进文化，蕴含着指引我们党和人民增强信仰、信念、信心，战胜一切强敌、克服一切困难、夺取一切胜利的强大精神力量。 习近平总书记指出：“红色是中国共产党、中华人民共和国最鲜亮的底色。”红色文化是伴随着马克思主义在中国的传播而形成的。它创造于新民主主义革命时期，发展于社会主义革命和建设时期，兴盛于改革开放历史新时期，升华于中国特色社会主义新时代，体现着党的性质宗旨，承载着党的初心使命，具有丰富的精神内涵。 红色文化，无论是其所包含的红色思想文化、红色精神文化还是红色物质文化、红色制度文化，都是马克思主义中国化时代化的文化表达，是在中国化马克思主义指导下结出的文化硕果，是具有社会主义属性的文化形态。以马克思主义为思想灵魂，决定了红色文化具有鲜明的政治立场、崇高的目标追求、深厚的群众基础、博大的世界胸怀，是推进中华民族伟大复兴的强大精神力量。 中国共产党是创造和弘扬红色文化的主导力量，中国共产党人的精神谱系深刻体现着对马克思主义的坚定信仰和共产主义的远大理想，集中体现了党的坚定信念、根本宗旨、优良作风，凝结着中国共产党人艰苦奋斗、牺牲奉献、开拓进取的伟大品格。中国人民是创造和弘扬红色文化的主体力量，以爱国主义为核心的民族精神始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，以改革创新为核心的时代精神始终是激励我们在改革开放中与时俱进的精神力量。红色文化以中国共产党人的精神谱系和中国精神为精神内核，体现中国共产党人的政治本色和情怀担当，体现中国人民的伟大梦想和价值追求，是砥砺我们党不忘初心、牢记使命的不竭精神力量，是激励中国人民奋进新征程的强大精神动力。 人民性是马克思主义最鲜明的品格，人民立场是马克思主义政党的根本政治立场。无论是风雨如磐的革命岁月，还是筚路蓝缕的建设时期、春潮澎湃的改革时代，抑或是波澜壮阔的新时代，我们党领导人民进行的一切奋斗，都是为了最广大人民的根本利益，我们党领导人民所创造的一切新文化，都坚持人民至上的根本立场。以人民至上为根本立场，决定了红色文化是中国人民共有的精神家园，不断激励着中国人民为国家富强、民族振兴、人民幸福而不懈奋斗。 在我国960多万平方公里的广袤大地上，红色资源星罗棋布，见证了我们党艰辛而辉煌的奋斗历程。每一位革命英雄、每一种革命精神、每一件革命文物，都让红色基因库不断丰富扩容。一个个革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园，都在讲述着党的故事、革命的故事、英雄的故事；一条条红色旅游线路，一个个红色遗迹遗址，都在生动传播着红色文化。红色基因已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，鼓舞和激励着中国人民不断攻坚克难，从胜利走向胜利。 （摘编自杜飞进《在新时代大力弘扬红色文化》） 材料二： 红色文化铭刻着我们党诞生以来由小到大、由弱到强的峥嵘岁月，记载着我们国家由乱到治、由衰到兴的发展历程。一百多年来，我们党大力传承弘扬的伟大的建党精神，在长期奋斗中构筑起中国共产党人的精神谱系。新民主主义革命时期，我们党领导人民浴血奋战、百折不挠，形成了井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等；社会主义革命和建设时期，我们党领导人民自力更生、发愤图强，形成了抗美援朝精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、焦裕禄精神、红旗渠精神等；改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党领导人民解放思想、锐意进取，形成了特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神、载人航天精神等；中国特色社会主义新时代，我们党领导人民自信自强、守正创新，形成了脱贫攻坚精神、伟大抗疫精神、探月精神、新时代北斗精神等。这些宝贵精神是红色文化的重要内容和体现，是我们党立党兴党、执政兴国的精神财富，是战胜各种艰难险阻、推动党的事业发展的不竭动力，具有超越时空的价值。 党的十八大以来，习近平总书记多次强调文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”在中国革命、建设和改革实践中孕育的红色文化是社会主义先进文化的核心元素，是我们文化自信的源头活水。习近平总书记指出：“红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富。”红色文化渗透着对中国特色社会主义共同理想的向往、对民族精神的传承、对时代精神的创造。挖掘红色文化的丰富内容和时代价值，大力传承弘扬红色文化，对培育社会主义核心价值观具有重要的意义。 （摘编自石苇《从红色文化中汲取文化自信的力量》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 红色文化是伴随着马克思主义在中国的传播而形成的先进文化，体现了党的性质宗旨。 B． 红色文化创造和传承了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。 C． 红色文化体现了中国共产党人的责任，中国共产党是创造和弘扬红色文化的主导力量。 D． 红色文化都是马克思主义中国化时代化的文化表达，是具有社会主义属性的文化形态。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 创造于新民主主义革命时期的红色文化在中国特色社会主义新时代得到了升华。 B． “两弹一星”精神和载人航天精神产生时期虽不同，但都体现出科学探索的精神。 C． 红色基因深深融入中华民族的灵魂，不仅丰富了红色资源，也传播着红色文化。 D． 中国共产党人的精神谱系是红色文化的重要内容，是能够超越时空的精神财富。 3. 下列课文，体现中国特色社会主义新时代所形成的中国共产党精神谱系中精神的一项是     （     ） A． 《大战中的插曲》 B． 《在民族复兴的历史丰碑上》 C． 《长征胜利万岁》 D． 《县委书记的榜样——焦裕禄》 4. 红色文化的精神内涵有哪些？请结合文本简要概括。 5. 习近平总书记说：“要把红色资源运用好，把红色基因传承好。”请结合两则材料谈谈运用好、传承好红色文化的意义。 四、（2025-2026・河南周口豫民・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。 英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。 4点30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。 晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。 此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。” 7点45分，广场上灯光渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，是一个叫爱德华・贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港一个半世纪的殖民统治宣告终结。 0点40分，刚刚参加完交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。 （节选自《别了，不列颠尼亚》） 文本二： 1997年7月1日零点，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在香港升起，经历了百年沧桑的香港终于回到祖国的怀抱，中国政府开始对香港恢复行使主权。 这一历史性的时刻是通过精心设计的仪式程序来展现的。6月30日下午4点30分，末任港督彭定康在港督府举行降旗仪式；晚6时15分，英国政府在添马舰军营举行告别仪式；晚11时59分，英国国旗在香港会议展览中心缓缓降下；7月1日零时整，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在雄壮的国歌声中冉冉升起。 香港回归的新闻报道具有鲜明的特色。首先，记者通过精确的时间记录和场景描写，将历史性时刻具象化。从下午的港督府降旗到子夜的政权交接，每一个时间节点都承载着特殊的历史意义。其次，报道采用了大量象征手法，如“不列颠尼亚”号的离去象征着英国殖民统治的终结，雨水的意象既烘托了现场气氛，又暗含着洗刷历史耻辱的深意。第三，报道在客观叙述中蕴含着深沉的情感，既有对历史变迁的理性思考，又有民族情感的含蓄表达。 这种新闻写作方式，既保证了新闻的客观真实性，又通过文学化的表达增强了报道的感染力，使读者能够在了解事实的同时，感受到历史的厚重与民族的尊严。 （《香港回归：历史性时刻》） 1. 下列对两篇文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 《别了，不列颠尼亚》通过精确的时间记录和场景描写，将香港回归这一重大历史事件具象化，使读者能够身临其境地感受历史时刻的庄严与凝重。 B． 英国对香港的殖民统治从1841年1月26日开始至1997年7月1日结束，共计156年5个月零4天，这一精确的时间计算强化了历史的沧桑感和民族的屈辱记忆。 C． 香港回归的仪式安排具有深刻的象征意义，从港督府的降旗仪式到添马舰的告别仪式，再到子夜时分的政权交接，每个环节都标志着英国殖民统治的逐步退出。 D． 两篇文本都强调新闻报道应当完全避免情感表达，坚持绝对客观中立的报道原则，认为记者的个人情感和主观判断不应该出现在重大历史事件的报道中。 2. 关于《别了，不列颠尼亚》艺术特色的分析，正确的一项是（     ） A． 文章大量运用对比手法，如将156年前英国舰长升起米字旗与156年后英国士兵降下米字旗进行对比，通过历史场景的呼应深化了主题意蕴。 B． 作者在叙述中直抒胸臆，多次使用强烈的抒情语句和感叹词，直接表达对英国殖民统治的谴责和对香港回归的欣喜之情。 C． 文本采用小说化的叙事方式，通过丰富的人物心理描写和虚构的对话场景，增强了报道的戏剧性和可读性。 D． 文章刻意淡化时间元素，着重通过空间场景的转换来展现事件进程，这种处理方式使报道更具文学美感但削弱了新闻真实性。 3. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 文本二作为一篇介绍性文章，系统地分析了香港回归报道的写作特色，有助于读者理解《别了，不列颠尼亚》这篇新闻的时代价值和艺术成就。 B． 文章指出香港回归报道成功地将新闻的客观性与文学的感染力相结合，既保证了事实的真实准确，又通过艺术化的表达增强了文本的感染力。 C． 文本二认为雨水意象在报道中仅仅是为了烘托现场气氛，没有更深层次的象征含义，这种理解体现了对新闻写作基本原则的坚持。 D． 该文强调了精确的时间记录在香港回归报道中的重要性，认为时间节点不仅是事实要素，更是承载历史意义的重要符号。 4. 文中“不列颠尼亚”号的离开有何象征意义？请结合文本简要分析。 5. 两则材料都详细记录了香港回归过程中的多次降旗与升旗仪式，请结合材料内容，分析这些仪式描写在新闻报道中的作用。 五、（2025-2026・河南省濮阳市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：中央红军长征出发时大约有86000人，到达湘江过第四道封锁线的实际兵力还有约65000人。湘江一战，是人民军队创建以来受创最重、牺牲最大的一次战役。中央红军遭受这么大的损失，就主观方面而言，有两大错误决策：一是不顾军事形势的变化，顽固坚持去湘西北与红二、六军团会合。蒋介石最初不了解中央红军突围到哪里去，无法布重兵围堵，但在了解到中央红军西进的路线和最终意图后，便调动30万兵力，5路堵截，张网锁江。这样，博古、李德选择的错误路线等于是让中央红军自投罗网，这就很难改变此战的最后结局。二是实施大搬家甬道式行军。“左”倾错误领导人进行战略转移的最初设想，是到湘西发展后再班师回朝，因而几乎将所有的“坛坛罐罐”带上，大到军工机器，小到卫生便盆，但战略转移，首要的是轻装行军。为了保护中央领导和保住器物，野战行军被固定成一个“抬轿子”的形式。在通过第四道封锁线时，为了搬运那些笨重的机器，拖延了很长时间，延误了多次稍纵即逝的过江机会，使战斗部队付出惨重代价。广大干部眼看第五次反“围剿”以来，屡次失利，现在又几乎濒于绝境，与第四次反“围剿”以前的情况对比之下，逐渐觉悟到这是排斥了以毛泽东同志为代表的正确路线、贯彻执行了错误路线的结果。在干部中强烈要求改变错误领导的情绪，经过湘江战役达到了顶点。 （摘编自石仲泉《湘江战役的历史意义和时代价值》） 材料二：湘江战役惨烈的教训促使黎平会议召开。黎平会议是中共中央从江西中央苏区突围出来之后召开的一次政治局会议，是党内最高级别的会议，决定了当时红军长征战略转折。会议上，中央领导层围绕创建新的根据地问题、军事部署等系列重大关系红军生死存亡的问题展开激烈争论。当时主要有两个观点：一是按照原定计划，中央红军前往湘西，与已经在湘西的红二军和红六军会师，在湘西建立根据地；二是按照毛泽东的计划，中央红军向西进入贵州建立根据地，直接从贵州挺进黔北，放弃在湘西与红二军和红六军会师。会议上人们踊跃发言，就两个观点的优劣提出自己的看法。张闻天、王稼祥、朱德、刘少奇等认为中央红军应当根据毛泽东所提出的第二种观点在贵州建立根据地，周恩来作为此次会议的主持人也采纳毛泽东提出的第二种观点。这次会议决定了中央红军的前进方向。最后，在黎平会议上与会代表否定博古、李德北上湘西与红二、六军团会合的错误战略，作出《中央政治局关于在川黔边建立新根据地的决议》。聂荣臻记录道：“诸多同志在此次会议中真正意识到早期我党思想和观点上的错误，并对毛泽东提出的意见表示了高度的认可……这是我们战略转变的开始……决定向遵义进发。” （摘编自汤志华、兰岚《湘江战役与马克思主义中国化新论》） 材料三：物质的力量是有限的，精神的力量是无穷的。湘江战役是敌强我弱、敌我力量极为悬殊的一次战役，这不仅表现在敌我数量对比上，中央红军大约只有6.4万人，而国民党军队调动了30余万人，形成了对中央红军的围追堵截，而且体现在军队的整体装备上，国民党军队有飞机、大炮和装备精良的机械化师等，中央红军却连基本的武器配备、军队补给都很困难。面对敌强我弱的严峻形势，如果没有坚定的信仰，没有敢于胜利的勇气，就很难做到不妥协、不放弃、不畏惧，并最终取得战争的胜利。 随时可能出现的牺牲是湘江战役中红军将士面对的最基本威胁，特别是有去无还、死多生少的后卫阻击战和掩护撤退战，每位红军将士都抱着必死的信念，始终胸怀大局，敢于慷慨赴难。红一军团的火急电报写道：“如敌人明日继续以优势猛进，我军在目前训练装备状况下，难有占领固守的绝对把握。军委须将湘水以东各军，星夜兼程过河。一、二师明日继续抗敌。” 湘江战役的危难局面是由博古、李德的“左”倾路线造成的，中央红军第五次反“围剿”由于“左”倾路线而失败，被迫退出中央革命根据地选择长征，长征开始时也由于“左”倾路线而不断遭到失败，正是湘江战役使中国共产党进一步全面认识到“左”倾路线的严重危害，深刻认识到必须彻底纠正“左”倾错误路线，突破“左”倾错误领导。正是因为这样，才使得遵义会议结束了“左”倾领导，结束了“左”倾路线错误，在极端危险的历史关头挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。 （摘编自胡长栓《加强湘江战役精神的新时代阐释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 经过湘江一战，中央红军兵力损失惨重，这迫使中央领导层对战略进行调整。 B． 黎平会议上众人争论的焦点，是选择北上湘西会师还是西进贵州建立根据地。 C． 湘江战役中，虽然红军在物质上的力量是薄弱的，但精神的力量却是强大的。 D． 红军第五次反“围剿”的失败，使党内全面而深刻地认识到“左”倾错误的危害。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 博古、李德坚持中央红军应当与红二、六军团会师并在湘西建立根据地，这一举措正中敌军下怀，等于自投罗网。 B． 中央红军带着“坛坛罐罐”进行突围的方式，加重了军队的负担，减缓了行军的速度，无法有效摆脱敌人的追击。 C． 湘江战役后召开的由周恩来作为主持人的黎平会议是党内最高级别的会议，因此聂荣臻称其为“战略转变的开始”。 D． 红军有着坚定的信仰和敢于胜利的勇气，战士们视死如归，材料三中红一军团的火急电报正是这种精神的诠释。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ） A． 对于“甬道式行军”，毛泽东形容道：“这是叫花子打狗，一边打一边走。”彭德怀则犀利地指出：“这样抬着‘棺材’走路，哪像个打仗的样子？” B． 聂荣臻回忆说：“教条宗派集团，不注意主力兵团的充实建设，却成立了一些缺乏基础的新部队。我们既要完成主要任务，有时还要掩护他们。” C． 临时中央命令“把直属队扩大，每一个军团成立后方部，有的有一千副担子，有的有八百副担子……供给部、卫生部人很多，连一个石印机都要带上”。 D． 脚山铺阻击战是湘江战役中敌我双方投入兵力最多、中央红军牺牲最大的一战，敌军投入湘军六七万人，而红一军团第一、第二师人数不足一万。 4. 根据材料一，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 博古、李德直到11月24日还迟迟没有下定　　　　　　　　的决心，直到11月25日17时才下达突破国民党军第四道封锁线的命令，但此时已经错过了　　　　　　　　。11月28日，军委纵队距湘江渡河点只有八十多公里，如果采取　　　　　　　　，完全可以顺利渡江，减少不必要的损失。但是，博古、李德等人仍然不肯把“坛坛罐罐”丢弃，致使　　　　　　　　，每天只走二三十公里。在湘江两岸掩护全军渡江的红一、红三军团，不得不与国民党军展开激烈的争夺。 5. 习近平总书记指出，回顾历史，是为了总结历史经验，增强开拓前进的勇气和力量。请根据材料，谈谈湘江战役的历史能带给我们哪些启示。 六、（2025-2026・河南南阳・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 对于“过去之事、完成之事、将来之事”，新闻和文学都有自己不同的表现方式。然而，在当今商业化的趋势下，各类叙事成了大众文化的重要内容，新闻报道也进入了叙事的时代——一个让人眼花缭乱的“新闻故事化”时代。虽然“新闻故事化”未必不好，但新闻叙事和文学叙事有着本质的区别。 有人曾戏言：文学是“人学”，新闻是“事学”。就文本而言，新闻与文学是两个不同类别的人文学科。新闻反映的是客观事实，而文学表达的是主观情感。从叙事内容来看，文学叙事的基础是“母题”，新闻叙事的基础是“事实”。韦斯坦因认为文学叙事的母题数量和结构相对稳定，主要可以归结为生与死、爱与恨、美与丑三项二元组合结构，由此对应的基本题材就是战争、爱情与世俗生活，绝大部分文学作品的叙事主题都是由此产生的变体。 文学叙事主题大多以情感发展为主线，通过性格、感情冲突塑造人物形象。文学叙事的母题不论与生、死、爱与恨还是美与丑，都带有强烈的感情判断色彩。文学作品在安排情节时需要理性地建立大家的常识性认识，但感性是文学打动人的核心因素，文学叙事的成功与否在很大程度上取决于这种感性叙事能否充分激发读者的代入感和感情共鸣。文学叙事作品中的“事”一般而言是虚构的，亚里士多德说：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”而新闻作品所叙之事，依据新闻的本质，则是已经发生和正在发生的事，即事实。因此，新闻叙事应具有客观真实的特点。新闻叙事要求叙事者从理性的态度出发，诉诸受众的内容以信息为主，用客观事实表现社会或人物状态。当然，新闻报道中也会有感性的描写、刻画，但其目的是让新闻叙事更生动、真实，具有更强的感染力。 再者，文学叙事主题通常具有较强的个人化特征，即叙事者对叙事文本传达或是否需要传达某个内容给读者并不在意，更多是叙事者个人意识和情感的宣泄。 而新闻叙事则将受众放在重要的位置，以满足受众的各种信息需求为己任。叙事主题不再是凸现个人化的、侧重个人内心活动的方面，而是投众、指向社会化的主题。如《兖州2亿吨大煤田不挖了》，说的是山东省兖州市2006年探明一个储量为2亿吨的大煤田，是继续吃子孙饭，以牺牲环境为代价，博取眼前的实际利益、赢得个人升迁的砝码，还是着眼长远、实现经济社会的可持续发展？兖州市决策者保持清醒头脑，并做出了正确的选择——封存2亿吨煤田。作者深入现场采访，生动地展示了决策中的矛盾与冲突，在波澜起伏的叙述中，传达了科学发展理念。 文学叙事要求其人物、故事具有艺术与逻辑上的合理性，而不是事实上的真实性。一部非凡的文学作品总是伴随着一个或数个性格鲜明的人物，如堂吉诃德、哈姆雷特、高老头、冉・阿让、卡西莫多等，这些人物形象可能完全属于虚构，但他们表达了人类社会可能具有的各类性格形象。但这并不否定文学作品中真实人物的存在，而是这些真实人物在作品中的语言、行为完全是叙事者根据某种逻辑的创造。从某种意义上说，文学叙事中的故事、人物，要求在叙事风格上符合人物性格的自然发展和故事的逻辑性演进，在现实生活中具有存在的可能性，但不具有存在的必然性。 而新闻报道中涉及的具体故事、人物则完全没有虚构的空间，真实性是新闻叙事的首要要求，真实是新闻的生命，纪实是新闻文本的根本特征。当然，新闻报道真实性的重构常常需要当事人的叙述，当事人一些偏于主观的叙事可能带有个人回忆的误差和情感，记者此时需要引导叙事的走向，但不允许加入自己的想象和判断。想象力和编排情节能力是文学叙事中必不可少的，但在新闻叙事中是大忌。 文学与新闻的区别在于，文学是塑造典型形象，新闻是重现特定形象。所谓“重现特定形象”，即现实生活中的确有那么个人，那么件事，那么处景，你经过选择，把它如实记录下来。文学通过典型形象反映现实，新闻通过新鲜的事实反映现实；文学要求典型形象忠于时代，新闻要求报道中的典型忠于事实，通过事实反映时代。真实是新闻的第一要义，新闻以真实为生命，因而拒绝虚构。而文学允许虚构，即文学可以运用典型化的原则，创造出作者心目中的理想人物。也就是说，文学可以塑造典型，而新闻只能选择典型，即选择那些有典型意义的真人真事，这些人和事又必须是新鲜的、特殊的、有着广泛社会意义的。由此可见，虚构与否，是新闻与文学的一个分水岭。 （摘编自方毅华《新闻叙事与文学叙事的多重视角》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 新闻叙事和文学叙事虽然有着本质的区别，但都可以有感性的描写、刻画，只是这种描写、刻画在文学和新闻中的作用并不完全相同。 B． 堂吉诃德、哈姆雷特、高老头、冉・阿让等人物形象可能是虚构的，但他们在现实生活中具有存在的可能性，也就具有一定的合理性。 C． 新闻记者在采访时可以引导叙事的走向，以免当事人在叙述时因主观因素而将个人情感代入叙事中，进而影响新闻叙事的真实性。 D． 新闻以真实为生命，因而拒绝虚构，但有时为了让新闻叙事更生动、真实，具有更强的感染力，作者也可以适当地发挥自己的想象力。 2. 下列选项中不能作为论据来支撑原文最后一段的观点的一项是（     ） A． 通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》通过深入调研、冒雪送暖、带病斗灾等典型事迹呈现人民公仆焦裕禄的先进事迹，展现了时代楷模的伟大形象。 B． 通讯《在民族复兴的历史丰碑上》客观地报道了党中央领导全国人民抗击新冠肺炎疫情，取得重大战略成果这一事件，有广泛社会意义。 C． 《大卫・科波菲尔》中主人公大卫在货行工作、接受米考伯夫妇一家援助的经历，都源自作者狄更斯真实的人生体验，反映了当时英国的社会现实。 D． 《百年孤独》充满奇思妙想，以奇特的人物，庄严地叙述，轻松幽默地呈现了一个离奇而又不可思议而又颇具现实感的世界。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 新闻叙事与文学叙事在人物塑造上存在显著差异。文学叙事通过典型化手法，塑造出如堂吉诃德、哈姆雷特等性格鲜明的人物，这些人物可能完全虚构，但需要　　　　　　　　　　　　　　，以此表达人类社会可能存在的各类性格特质；即使涉及真实人物，其语言、行为也是叙事者根据逻辑的创造。而新闻叙事中的人物则毫无虚构空间，要求忠于事实本身，记者需要　　　　　　　　　　　　　　，不能加入个人想象与判断。二者的核心区别在于，　　　　　　　　　　　　　　，通过理想人物反映现实；新闻是重现特定形象，通过真实存在的人物与事件传递信息。 4. 文本第三段主要运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 请结合文本内容，分析《别了，“不列颠尼亚”》与《老人与海》在叙事上的区别。 七、（2025-2026・河南信阳市光山县马畈高中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国传统思想体系中，“天下”是具有中华文明独特性，同时也将会对人类文明作出贡献的重要理念。挖掘“天下”理念蕴含的丰富思想意义，不仅能够让现代中国人理解它在中华文明的延续发展中的重要作用，还可以让现代世界思考它可能对现代人类多元文明共存的重要意义。 在中华历史上，“天下”一词除了地理空间的字面意义之外，还包含着两个方面的重要意义。 其一，政治秩序的“天下”制度。上古华夏经历了从单一氏族方国的“五帝”到“协和万邦”的夏商周王朝，在此过程中逐渐形成了多元一体的国家。特别是西周王朝通过分封制，将不同地域纳入一个“九服”制度的政治共同体，形成以周天子为核心的天下政治体系。秦汉帝国的“天下”政治秩序又发生变化，实行中央王朝直接统治地方的郡县制，加上中央王朝通过朝贡、册封的藩属，以及遥远的蛮荒之地，构成后世中国政治秩序的“天下”空间。无论是西周王室通过分封制主导的天下，还是秦汉帝国通过郡县制统辖的天下，均是建立在亲疏尊卑基础上的一种政治制度。 其二，人文价值的“天下”理念。当西周的天下体系解体后，为了重建天下秩序，春秋战国诸子纷纷推出未来天下的不同构想，而此时诸子开始思考并倡导新的“天下”意义。开创民间讲学的孔子及其儒家学派，建构了仁义价值的天下有道理念。早期儒家具有强烈的现实关怀，希望在礼崩乐坏的东周重建礼治秩序的天下，但是他们普遍具有“天下有道”的超越精神。所以，孔子开创的“天下有道”理念，完全是一个不断提升、超越的价值序列，他从和谐的礼治秩序提升出普遍性的仁义价值，又不断将人间仁义与超越天道融通起来，与“天下”相关的价值理念进一步获得超越的永恒性。 中国天下理念标榜一种王道精神，批判霸道政治手段。王道是要建立一个平等互爱的人文世界，而霸道却是用暴力强化等级差别的政治秩序。中国传统天下理念孟子区别了“得国”与“得天下”的不同，他说：“不仁而得国者，有之矣：不仁而得天下者，未之有也。”孟子认为不仁的霸道者虽然可以获得一时的政治权势，但是绝不能够获得长久的天下，因为得天下者必须首先能够得天下民心，即所谓“得民心者得天下”。而一切政治家希望能够得天下民心，必须首先坚持以仁义得天下、治天下，也就是以王道而得天下。 显然，仁义、王道的天下理念都是理想化的，而儒家的天下理念在追求理想的同时，又是从西周、两汉的政治现实出发，并且希望兼顾现实可能的。早期儒家提出天下理念的同时，又提出区分小康与大同的不同历史阶段。中国人既向往最高的大同理想，同时又承认自己所处的时代是“小康”时期，“小康”之世是从现实出发的不得已的主张。但是，人类不能满足于小康，而应该在“天下为家”的时代想到还有一个“天下为公”的理想，这恰恰是天下理念中包含“天下大同”的人类理想。所以，“选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子”的大同理想，既是我们批判小康时代不足与缺陷的参照，也是我们奋斗前行的长远目标。因而，仁义的天下，也是王道的天下，最终目标是大同的天下。 （摘编自朱汉民《天下、天下为公及其现代意义》） 材料二： 从中国的大国地位与各国全球责任的关系看，中国推动构建人类命运共同体是积极担当国际责任的行为，为推动国际治理体系变革贡献了重要方案。构建人类命运共同体是对国强必霸和冷战思维等固有逻辑的破解和重构，着眼于缓解世界难题的需求与理论供给不足之间的矛盾。当今世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重，地区热点问题此起彼伏，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战。国际上蕴含着迫切要求深刻变革世界旧秩序的巨大需求与动力。构建人类命运共同体就是要重塑国与国之间、民族与民族之间、制度与制度之间以及文明与文明之间的关系，就是要以心系人类共同命运的立场去构建未来世界。推动构建人类命运共同体是帮助各国之间实现持续对话协商、相互尊重、同舟共济的重要途径，通过推动全球治理体系朝着更加公正合理方向发展，实现共商共建共享，凝聚全人类的共同心愿与期待，合力建设更加美好的世界。 （摘编自申森《全人类共同价值对人类命运共同体的意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中国传统思想体系中具有中华文明独特性的“天下”理念蕴含着丰富的思想内涵，挖掘其丰富思想意义有助于现代人类多元文明共存。 B． 春秋战国诸子为了重建天下秩序推出了未来天下的不同构想，其中孔子及其儒家学派建构的仁义价值的“天下有道”理念最受欢迎。 C． 儒家的天下理念虽然是理想化的，但也希望兼顾现实，提出区分“小康”与“大同”的不同历史阶段，其中“大同”是中国人追求的最高的社会理想。 D． 在世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展的今天，国强必霸和冷战思维的固有逻辑不利于世界发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一论述了“天下”理念的丰富内涵，材料二重点论述了构建人类命运共同体的意义。 B． 材料一介绍中国“天下”收治体系的形成和发展，并指出分封制和郡县制的天下都建立在亲疏尊卑基础上。 C． 中国天下理念推崇“王道”，批评“霸道”，《齐桓晋文之事》中孟子和齐宣王的对话就是很好的例子。 D． “构建人类命运共同体”的提出，旨在彻底解决世界面临的各种问题，建设更加美好的世界。 3. 下列选项中的“天下”与材料一中政治秩序的“天下”含义最接近的一项是（     ） A． 遂令天下父母心，不重生男重生女。（白居易《长恨歌》） B． 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） C． 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》） D． 为天下理财，不为征利。（王安石《答司马谏议书》） 4. 材料一谈到的“天下大同”理想与材料二构建“人类命运共同体”有何联系？请简要概括。 5. 构建“人类命运共同体”是在怎样的背景下提出的？中国发挥了怎样的作用？请结合材料简要分析。 八、（2025-2026・河南豫北民办高中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：    红色经典之所以在当下受到追捧，是因为它提供了另外一种精神力量。这种精神力量是在挫折面前的顽强不屈，是追求真理的视死如归，是集体主义的责任担当。以此为精神内涵，红色经典建立起一种进取、阳刚、开阔的美学风格。而这种精神力量和美学风格，正是今天这个时代所需要和稀缺的。 红色经典是“工农兵文艺”，作为中华人民共和国前期以描写人民革命斗争历史为主，并产生过重要影响的文艺作品，它们以几千年来一直被忽略、被蔑视的底层普通平民为主人公，并将他们塑造成英雄。我们可以认为，它传导的也是一种地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”时的俯视平民、怜悯平民，而是平视加仰视。近距离的平视，使得平民特别是农民的日常生活以从未有过的细腻方式展现于读者面前。只有像柳青、梁斌、浩然这样真正熟悉农民、热爱乡村生活的作家，才能以那样的深情描绘出蛤蟆滩、千里堤、白洋淀、东山坞的自然景色，在渲染时代风云之时，也让读者感受到农民朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐。梁生宝、朱老忠、萧长春这些人物确实比实际生活中的农民更高大。但这些人物形象不乏可信性，因为他们并非不食人间烟火。他们仍然让人感觉是活的人，而非提线木偶。 红色经典突出集体主义精神。“五四”对“个人”的发现，其积极意义巨大，个体权利被尊重是现代性建设的最重要成果之一。但是，关注个人、尊重个人并不等于个人利益至上、不讲团队精神。集体主义精神在如今的语境中也可以转译为团队精神。人既是个体的人，又是社会的人。个体价值被重视是前提，集体主义、团队精神则是对个体生命价值和意义的超越。 红色经典以革命浪漫主义为主导，它传导出一种非常独特的魅力。《红岩》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智谋，而是建立在信仰基础上的超强意志力。红色经典符合毛泽东关于文艺“高于生活”的美学思想，它的超越精神不仅体现在主人公精神气质方面，也表现在作品营造的艺术氛围、美学境界的超越性上；读者即便知道了林道静不等于杨沫，或江华不同于马建民，知道了真实的威虎山并不像小说里写得那样险峻，琼海的“南府”有别于电影或舞剧里的境况，也还是喜欢陶醉于作品的艺术氛围之中，因为作品将大家导入了一种更美好的彼岸世界。 （摘编自张江《红色经典是精神的传导》） 材料二： 海涅说：“思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。”从新文化运动到五四运动再到中国共产党的建立，是《觉醒年代》的叙事线索，而其内在核心则在于思想的力量、觉醒的过程。这也是该剧能脱颖而出的重要原因。 一是思想的觉醒，主要体现在陈独秀、李大钊等人从引领新文化运动、领导五四运动、探寻救亡之道，到最终选择了马克思主义。如果说十月革命的一声炮响给中国送来了马克思主义，那么马克思主义道路其实是中国先进知识分子经过艰辛探索、严肃思考之后的必然选择。思想启蒙犹如冲破重重黑暗的亮光，给古老的中国带来了新生的希望。今天，对国家命运的严肃性思考，对知识分子应该承担的思想性责任，是我们这一代中国人的思考题和必答题。 二是新人的觉醒。新文化运动主要目的在于启发民智，这一目的的实现首先体现在青年学生的觉醒与成长上。赵世炎、毛泽东、周恩来等青年学生在新文化运动和《新青年》的启蒙、感召下，认识到中国与世界的差距，感受到民族救亡的危机，并逐步走上了马克思主义道路。这种觉醒不是一蹴而就的，而是经过反复的思考比较，甚至是实验实践的。陈延年、陈乔年兄弟因信奉克鲁泡特金的互助理论，联合13人成立北京工读互助社实验小组，最终失败；毛泽东也曾倾向于无政府主义的温和改良，后来发现这条路终究走不通，于是最终坚定了革命道路的选择。因为一代新人的觉醒，马克思主义的道路才成为中国的道路。 三是普罗大众的觉醒。五四运动过程中，李大钊和陈独秀意识到，“必须要让民众直接出来解决问题，光靠学生不行，必须要发动群众，让他们参与到改造整个社会的斗争中来，中国才有希望”。后来在工人罢工、商人罢市、学生罢课的压力下，北洋政府才没有命令中国代表团在巴黎和约上签字。由于李大钊等人的宣传启发，以长辛店工人为代表的普通民众正在觉醒，这个觉醒是五四爱国运动的重要成果，必将在未来产生惊天动地的影响。 《觉醒年代》还塑造了一群个性鲜明的人物，不仅正面呈现了陈独秀的革命先锋形象，更还原了他作为“父亲”“同事”的立体性与丰富性。这样的“人设”拉近了领袖型、名流型人物与普通民众的距离，也更为可信可亲。 （摘编自曹巧兰《火出圈的〈觉醒年代》为什么这么好看》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 为时代和受众所欢迎的红色经典，拥有和当下许多文艺作品不同的精神力量，并由此形成一种独特的美学风格。 B． 红色经典所倡导的集体主义，和五四运动所倡导的个人主义并不矛盾，前者在今天也能近似地作为“团队精神”而被我们理解。 C． 红色经典虽然在人物形象、环境等方面有所虚构，但是在革命浪漫主义的主导下，依然吸引着广大读者，魅力十足。 D． 五四爱国运动最终推动了广大民众的觉醒，李大钊和陈独秀二人思想意识的逐步转变，就是这种觉醒的典型例子。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 《觉醒年代》以思想的力量和觉醒的过程为核心，展现了从新文化运动到中国共产党建立的历史进程。 B． 中国先进知识分子选择马克思主义道路，是经过艰辛探索和严肃思考后的必然结果，并非偶然。 C． 青年学生的觉醒是逐步实现的，他们通过反复思考比较、实验实践，最终坚定了革命道路的选择。 D． 普罗大众的觉醒是五四运动的唯一成果，它使得北洋政府被迫让步，改变了中国的历史进程。 3. 下列各项中，最符合“红色经典”特征的一项是（     ） A． 鲁迅1918年创作的第一部现代白话文小说《狂人日记》，通过被迫害者“狂人”的自述，揭示了封建礼教的“吃人”本质。 B． 1959年柳青的《创业史》，以梁生宝互助组为线索，表现了中国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。 C． 叶圣陶1924年创作的小说《潘先生在难中》，讲述了小学校长潘先生因军阀混战而举家逃难时种种可笑又可鄙的行径。 D． 电视剧《潜伏》，讲述了1945年国民党情报人员余则成弃暗投明，成为潜伏在敌人特务机关的地下党的故事。 4. 请从论证的角度，分析材料二中画线句子的作用。 5. 有人认为，对于革命历史题材文艺作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解完全相同。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。 九、（2025-2026・河南省郑州市外国语学校・高二上期中）阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （摘自毛泽东《别了，司徒雷登》） 材料二： 《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日合写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。 “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，司徒雷登》这篇文章紧密相关。这篇文章写在新中国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。不说“再见”，只道“永别”，“别了”一词被赋予了强烈的民族自豪感，激励了一代又一代中国人。 “别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。1945年4月，罗斯福逝世，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，1946年的7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。 别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。 英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，1997年掀起金融危机冲击香港金融市场、2013年挑动“占领中环”非法集会、2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。 中国的崛起已经势不可挡，帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。 （摘编自王洪涛《从〈别了，司徒雷登〉到〈别了，“不列颠尼亚”〉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 《美国与中国的关系》一文选择在八月五日发表，与司徒雷登制定的美国侵略中国政策彻底失败直接相关。 B． 毛泽东认为伯夷不应当与曾经是自由主义者或民主个人主义者的闻一多、朱自清等人一起受到人民的赞颂。 C． 材料一中提到“白皮书来了”“值得庆祝”，与毛泽东认为可利用这件事教育一部分心存幻想的知识分子有关。 D． 为了执行雅尔塔会议有关牺牲中国来谋取美帝国主义利益的秘密协定，司徒雷登被任命为驻华大使。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 两则材料都提及了司徒雷登被迫离开中国的原因，但两位作者对原因的表述有所不同。 B． 《别了，司徒雷登》与《别了，不列颠尼亚》写作对象有所不同，但表达的情感有相同之处。 C． “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，不列颠尼亚》这篇文章关系不大。 D． “司徒雷登”与“不列颠尼亚”的离开，宣告了中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶。 3. 下列选项中最符合材料一第二段“我们民族的英雄气概”的一项是（     ） A． 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（苏轼《六月二十日夜渡海》） B． 死去何所道，托体同山阿。（陶渊明《拟挽歌辞其三》） C． 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》） D． 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 4. 材料一在论证上兼具说服力和感染力，请结合文本分析这一效果是如何实现的。 5. 材料二中提到“中国的崛起已经势不可挡”，这与习近平总书记提出的“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”的目标任务一脉相承，请结合两则材料综合分析材料二得出这一结论的原因。 一、（2025-2026・河南焦作普通高中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，要让红色文化新起来。红色文化创新要以红色文艺作品的创新作为重要抓手。具体而言，一方面，要在“内容新”上下功夫。云计算、3D打印、5G通信等数字技术的进步，为红色遗迹的修复、红色典籍的考证提供了技术支撑。我们应着力推动红色文艺作品的创作，及时与最新的红色史料和数据相衔接，充分挖掘其文艺价值，进而融入文艺作品。另一方面，要在“形式新”上花心思。充分利用全息影像、人机交互等前沿技术，打造人民大众喜闻乐见、乐在其中的红色文艺作品呈现形式。 其次，要让红色文化活起来。互联网是网络谣言的滋生地，也是“造热点”“带节奏”“蹭流量”的大温床。因而，筑牢红色文化的数字阵地，壮大主流舆论十分重要。一方面，要用好、用活、用实党和国家红色网络资源库，以红色文化内蕴的人文精神、优良传统、高尚情操回击网络谣言，力证红色史实；另一方面，要充分依托红色节日、纪念日、重大活动，在把握关键时间节点的基础上，通过红色云观展、红色AR体验等方式，将红色文化经典转化为生动场景，在带给受众“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”感官体验的过程中，推动红色文化“情景共现”与受众“情感共鸣”实现同频共振。 最后，要让红色文化动起来。具体而言，一方面，要扩大主流媒体矩阵，通过“内容质量”赢得“传播流量”，利用多平台赋能红色文化传播力度，拓宽红色文化传播广度，提升红色文化关注热度，从而增强红色文化影响力、感染力、塑造力；另一方面，也要高效利用大数据、智能算法等技术，精准定位受众兴趣点，突出红色文化闪光点，寻求红色文化供需平衡点。此外，还要深刻把握当今社会社交媒体所具有的开放性、互动性、即时性等特征，进而通过“转评赞”等方式，助力革命老区红色基因“破圈”，推动小众红色经典“出圈”，实现红色文化传播范围的进一步“扩圈”。 （摘编自喻蒙蒙、王堂生《加“数”推进红色文化赓续传承》） 材料二： 数字技术是一把双刃剑，在促进红色文化数字化建设，提升红色文化传播效果的同时，也带来了潜在的技术与传播困境。 红色文化原本依赖主流媒体作为其主要传播渠道，权威性由此得以确立并延续。然而，在主体意识支配下，受众开始自主选择媒介，不再拘泥于传统主流渠道的单一话语，而是凭借个体偏好在信息洪流中自由穿行，不再甘于做“沉默的大多数”。正如传播学“使用与满足”理论所解释的那样，受众是有着特定需求和目的的积极行动者，其媒介选择行为本质上是为满足自我需要的一种理性策略。因此，新兴媒体凭借其开放性、互动性与即时性的技术优势，迅速占据受众注意力的高地，而主流媒体则在这场博弈中面临着受众流失、影响力衰退的现实窘境，其原有的权威性基础亦随之松动。 传统传播模式下，红色文化通过单向灌输方式确立其权威地位，受众仅作为被动接受者存在。然而，随着媒介技术赋权，受众逐渐从“沉默的接受者”转变为“积极的参与者”，他们不仅自主筛选信息，更通过内容再生产、观点表达和议题设置等方式介入传播过程。这种转变使红色文化传播从“独白式”走向“对话式”，在拓展传播广度的同时，也弱化了传统权威的单向度话语权。但值得注意的是，这种参与式传播在打破话语垄断的同时，也带来了舆论场的复杂化挑战。社交媒体的圈层化传播特性，使得群体情绪往往凌驾于事实核查之上；而“后真相”时代的传播生态，更强化了“情感先于事实”的认知偏差。当受众优先把自身立场和主观情感作为信息评判的首要标准时，不仅容易滋生虚假信息，更会形成对主流叙事的对抗性解读。在此背景下，若主流媒体在舆论引导中出现回应滞后、表达失当或把关疏漏等情况，其权威性将遭受双重冲击：既面临传播效能的边际递减，更遭遇公众信任的结构性削弱，最终导致红色文化教育功能被娱乐化、碎片化传播稀释。 红色文化的完整性是受众正确认识、理解红色文化内涵，构筑共同情感价值认同的前提。然而，为迎合现代受众的快节奏生活需求，实现大规模的“引关圈粉”，以微博、抖音为代表的超级社媒平台往往舍弃宏大叙事的系统表达，转而遵循浅表化、碎片化的传播逻辑，将红色文化肢解为分散的信息片段，与海量内容一并推送至用户视野。尽管碎片化内容凭借短平快、戏剧性强、视觉冲击性强等传播优势，在短时间内提升了红色文化的信息触达率，满足了个体化的信息需求。但值得注意的是，零散的信息拼贴与关联度较低的内容堆积，也在潜移默化中影响了红色文化的深层内涵及其内部逻辑的严密结构。在此影响下，受众难以建立系统性的认知框架，导致对历史事件和革命人物等红色文化核心内容的理解流于表面，难以激发深层次的思想共鸣，从而冲击了红色文化传播的聚合力与凝聚功能。 （摘编自付安玲、张文秀《红色文化数字化传播的应然逻辑、现实困境与实践进路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 材料一指出，作为红色文化创新的抓手，红色文艺作品的“内容新”比“形式新”更能吸引大众。 B． 材料一引用“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，意在说明数字技术所具有的即时性的特点。 C． 材料二指出了主流媒体在信息时代所面临的现实窘境，材料一的内容给出了一定的应对措施。 D． 材料一与材料二均谈到了数字技术传播红色文化的利与弊，这体现了辩证地看待问题的思想。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一第三段运用排比手法，既突出了“让红色文化动起来”的美好图景，也增强了论证气势。 B． “对话式”红色文化传播中，受众介入红色文化传播过程，参与内容再生产、观点表达和议题设置等。 C． “后真相”时代，虚假信息来源于受众在评判信息时把自身立场和主观情感置于优先地位。 D． 构筑共同情感价值认同以红色文化完整性为前提，超级社媒平台的传播往往会使之支离破碎。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 媒介即讯息。身处信息时代，我们的信息渠道可谓数不胜数，不再局限于①　　　　　　。这也给红色文化数字化传播带来了潜在的技术与传播困境。人具有主观能动性，人们选择某种媒介往往是为了②　　　　　　。而如果媒介一味迎合受众，拼贴零散的信息，堆积关联度较低的内容，势必导致受众在理解红色文化核心内容时③　　　　　　。 4. 材料一论述思路明晰缜密，这一效果是如何取得的？ 5. 聂荣臻元帅陈列馆工作人员打算拥抱数字技术，以期激励各界追寻聂帅抗战足迹，汲取奋进力量。请你结合材料一给工作人员提一些参考建议。 二、（2025-2026・河南信阳罗山・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 天地生意，是我们观照自然、审美自然的根性基础。自然界万事万物不是静止的、机械的、僵死的，而是灵动的、有机的、演化的。这种不断生成和演化的体征，意味着自然界像有生命的人一样，有一个从创生、成长到最后走向消亡的过程。大到“沧海桑田”之变，小到自然界每一株花树的存在，都要经历从萌芽、抽枝、散叶、开花、结果到最后的零落成泥，这都是“时间性”的具体呈现。使这种“时间性”得以完成的前提，是蕴藏在自然万物之中的蓬勃活力与势能。它们得遇外缘条件的成熟，比如阳光雨露，形成一种生生不息和向外无止境的生命冲劲，一股造化的力量。这种力量，周而复始，使得每一粒种子都有破土而出的机会，每一朵野花都有争相绽放的瞬间，每一块土地都有顽强绵延的潜力。每当人们看到枯木逢春、老树新芽、石间青苔、岩缝生花时，都会被其生命力折服。在自然界中，甚至一块看似坚硬而无生命的石子，都要在四季轮转和自然威力之下发生裂解与重组，获得“新生”。在中国文化语境中，将这种造化的力量，视为一种“大德”。古语有云：“天地之大德曰生。” 在中国古人看来，生生之理，归根曰“气”。“气”分阴阳，阴阳二气的相互激荡、相互磨合，是孕育和生养万物的基础，所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这股因“气”的灌注而“不可形容”的活力、生机与真性，是一种“生命之真”。它使得自然界不至于单调，世界不至于枯竭，生命不至于断流；使得鸢飞鱼跃，渊然而深，活泼玲珑，气象万千。放眼整个自然界，正因为这股力量的存在，即使同一座高山，也随一年四季，展现出生物多样、活力不一的气象，给予人不同的视觉效果和审美感受。正所谓“春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡”。不仅如此，这种“天地生意”也提示人们在走向自然、观照自然的时候，不能简单地停留于物象之表，而要由表及里，从现象到本体，从外表到内质，领悟天地间的活意，捕捉蕴藏在自然万物之中无尽的势能和蓬勃的生命力，继而与自我生命相合一，物我共振，感悟苍生，敬畏生命。 自然界的美，除了生生不息的活力之外，自然物外表也在“光”和“风”的加持与作用下，以它夺目的色彩、悦耳的音响、盎然的身姿在形式上进一步牵引着人的审美感受。 身处在光影交错和异彩纷呈的自然物象世界，第一个效能是培植人的想象力。想象力是构成人类认知能力的核心要素之一，是连接已知和未知的桥梁。看似简单，实则复杂。它不仅是艺术创作的源泉，更是科学发现、技术革新的底层动力。生物学、生态学、环境科学、认知心理学，大量研究成果均已证明，自然界能够以其独特的声、色、香、味、形等元素及动态的演变过程，不断浸润和刺激人们的想象力，并使人们获得某些创作的灵感。如当下盛行的“仿生设计”等理念，均与受到自然现象或自然规律的启发有关。从生态美学的维度予以反思，自然界之所以能最大限度地培植人们的想象力，首先离不开多变的自然现象。各式各样的地形、地貌，丰富多彩的动物、植物，与我们熟知的日常生活拉开了一定的距离，以其迷幻、新奇、复杂、反常等特点，拓展了联想空间，突破了认知边界，使大脑处在一种漫游或高速运转的状态，让人变得兴奋。对于科学家、艺术家，这一点极为重要。英国生物学家达尔文通过走向自然，结合实地考察，提出了进化论；法国画家莫奈通过观察干草堆和睡莲的光影变化，创造出了模糊时空的视觉梦境，推动了印象主义画派的发展；瑞士的班得瑞乐团穿梭在阿尔卑斯山谷，融入山林、溪流等自然音效，创作出最震撼人心的“自然元音”。 亲近自然，第二个效能是从总体上活跃个人的感性思维。“近水知鱼性，近山识鸟音。”如果说想象力是认知活动的重要元素之一，那么感性思维则是对理性思维的一种有效补充。人作为一个健全的生命体，有血有肉，有情有性，感性思维和理性思维两者缺一不可。理性思维主要借助于概念、判断、推理来认知，而感性思维，主要是依赖于感觉、直觉、情感及个人的实地经验来处理一些信息，它更重视人的主观感受。美国物理学家卡普拉在《物理学之“道”：近代物理学与东方神秘主义》一书中提出，“理性知识和理性的思维活动的确是构成科学研究的主要部分，但并不是它的全部。直觉常给科学家以新的领悟，并使他们富有创造性。实际上，研究工作的理性部分如果得不到直觉的补充，将会是无用的”。 总之，活跃感性，培植想象力，强身健体，领悟天地生意，它既是自然界对于我们的馈赠，也是我们之所以提倡“自然美育”的重要学理依据。换言之，“自然美育”就是以自然界为载体，通过各种贴近大自然的方式，培育人的审美素养、生态伦理及人文关怀，将大自然和山水视为精神启蒙的场域，以美启真，以美储善。自然美育所获得的美感经验，不是冷冰冰的，而是直观的、鲜活的、灵动的、自由的、有情有味的。 （摘编自刚祥云《自然美育与家国意识》） 1. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 自然万物中的活力与势能让万物不断地生成和演化，呈现出从创生到消亡的“时间性”。 B． 阴阳二气相互作用，赋予自然界的万物以活力生机，使自然呈现多样气象与审美感受。 C． 自然界现象多变，与日常生活有距离，能拓展联想空间，突破认知边界，培植想象力。 D． 不论是艺术家还是科学家，在与自然接触后，他们都可以提出创新理论，创作独特作品。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 人们对枯木逢春等现象感到震撼，是因为感受到了自然万物中旺盛的生命力，这也正是“天地生意”的体现。 B． 人们观照自然时若仅满足于欣赏山水的形态、色彩，不探究其背后的生命活力，就难以抵达物我合一的境界。 C． 美国物理学家卡普拉认为科学研究需要直觉的补充，但这说明感性思维在科学研究中比理性思维更重要。 D． 自然美育以自然为载体，能培育多种素养，其美感经验直观而且鲜活，这正是提倡它的重要学理依据。 3. 下列选项中，最能体现第四自然段核心观点的一项是（     ） A． 人在山林漫步时，聆听鸟鸣，原本烦躁的心情逐渐变得愉悦放松，身心也随之舒缓下来。 B． 设计师受蜂巢六边形结构的启发，将原理融入新型材料设计，实现了强度与轻便的平衡。 C． 游客在海边静静观赏日出，看着红日从海面升起，流连忘返于壮丽景色，久久不愿离去。 D． 学生在植物园观察各类植物，记录叶片形状、开花时间，了解到许多植物的生长习性。 4. 文中画线句子分别使用“不是……而是……”“不能……而要……”的句式来表达观点，请分析它们在论述中的效果。 5. 在《游园》《春江花月夜》两篇文学作品中，自然美育是如何引导人们超越表象，领悟深层意义的？请结合文本，从“姹紫嫣红”“江水”的角度分析。 三、（2025-2026・河南省百师联盟-11月・高二上联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 “文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”毛泽东文化自信思想对引领中国人民在精神上“站起来”发挥了重要作用，对新时代深刻把握中华民族从文化觉醒到文化自信历史跨越的辉煌历程并增进文化自信自强，具有重要的启示意义。 对源远流长、博大精深的中华优秀传统文化的全面了解和深刻洞察，是毛泽东文化自信思想形成的重要源头。毛泽东深厚的传统文化修养，源于他爱读书、爱读中华传统文化典籍的好习惯。“中国古书，从经史子集到稗官小说，毛泽东几乎无所不读”。即使在革命战争年代，毛泽东也是一有机会，就找书来读、买书来读，别人送的好书更是爱不释手。全面抗战期间，毛泽东写作《实践论》，就广泛吸收了中国传统哲学特别是其中的知行观思想。1952年，逢先知还给他添置了一部大字本的二十四史。二十四史约4000万字，毛泽东读得非常认真，作了大量批注、圈画。 毛泽东认为，新民主主义革命以来中国共产党带领中国人民所进行的中国文化的新选择，包括对马克思主义新文化的选择，这并不意味着要抛弃中国传统文化，而是“用马克思主义的方法给以批判的总结”。文化的新生，是以对传统文化的了解和尊重为前提所实现的文化再造。 十月革命爆发深深影响了毛泽东的文化选择，他从中看到了中国革命取得成功的希望。在不同思想、主义的对比选择中，毛泽东发现，只有马克思列宁主义才是能够真正改造中国社会的思想武器，毛泽东明确而欣喜地指出：“一枝新文化小花，出现在北冰洋岸的俄罗斯。”这朵“小花”，就是马克思列宁主义。毛泽东通过十月革命不仅看到了这朵“小花”的强大思想威力，也看到了自己曾经接受的西方民主主义和无政府主义观点的不足及无能。毛泽东后来总结指出，西方资产阶级的文化，“一遇见中国人民学会了的马克思列宁主义的新文化，即科学的宇宙观和社会革命论，就要打败仗”。 毛泽东深入分析了一部分中国人“事事不如人”自卑心理的形成原因。一是因为对未来没有信心。鸦片战争以来，我国逐步沦为半殖民地半封建社会，“有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人”，实际上是对自己国家的未来缺乏自信心，二是因为对西方文化盲目崇拜，“言必称希腊”，归根结底是因为缺乏科学思想文化的引领，对中国传统文化不了解，夸大中国传统文化的弊端，看不到西方文化的不足，更找不到中国文化的出路。 毛泽东指出，“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗”。在《新民主主义论》中，毛泽东批判了伪三民主义、驳斥了顽固派关于收起共产主义的论调，在对错误观点进行批判的基础上，进一步提出了新民主主义的文化纲领，清晰表达了中国共产党人的文化使命，就是“要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国”。1949年9月21日，毛泽东预言：“将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。” 中华文化之所以具有强大的生命力，重要的原因就在于其具有“突出的包容性”。从文化包容性的特性出发，毛泽东始终反对那种盲目自信的文化排外主义。文化排外主义的产生，是因为一些人对本民族文化能否在与多元外来文化的相互激荡中站稳脚跟缺乏充分的信心，因而只能通过简单排外的方式，获得一种独断式的虚假自信。由此可见，文化排外主义的实质，是缺乏对自己文化的自信。 在马克思主义指导下，整理好老祖宗留下来的宝贵文化遗产，科学对待外来文化，是坚定文化自信的必然要求，但要真正坚定文化自信，仅有这些还远远不够。这是因为，时代的不断发展必然要求文化的不断创新，要形成和构建符合时代发展要求的、属于中华民族自己的新的文化生命体--中华民族新文化。 那么，毛泽东在《新民主主义论》中所言的“中华民族的新文化”，究竟是什么样的文化呢？这就是民族的科学的大众的新民主主义文化。所谓“民族的文化”，即是“反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的文化”；所谓“科学的文化”，即是“反对一切封建思想和迷信思想的文化”；所谓“大众的文化”，即是“民主的文化”。由此可见，中华民族新文化之“新”，就体现在这种文化是人民大众的反帝反封建的文化。 习近平强调：“坚持马克思主义这一根本指导思想，植根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流，不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化，不断增强人民精神力量，筑牢强国建设、民族复兴的文化根基。”这就是要在守好“魂脉”和“根脉”的同时，与时俱进，顺应信息技术发展的时代潮流，赋予中华文明现代力量，从而坚定文化自信，铸牢实现中国梦的文化根基。而这也正是毛泽东文化自信思想时代价值的重要体现。 （节选自张颖《毛泽东文化自信思想：生成逻辑、核心要义与时代意涵》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 毛泽东深厚的传统文化修养，源于他对中华传统文化典籍的喜爱和钻研，即使在战争年代，也未中断读书的习惯。 B． 十月革命的强大威力，促使毛泽东认识到了西方资产阶级的文化并非真正能够改造中国社会的思想武器。 C． 毛泽东认为，半殖民地半封建社会的现状和缺乏科学思想文化的引领分别是导致中国人文化自卑心理的直接和间接原因。 D． 中华文化的强大生命力在于其包容性，是能够在立足本民族文化的基础上勇于接纳并发扬外来文化。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价、不正确的一项是（     ） A． 毛泽东在《实践论》中吸收中国传统哲学的知行观思想，这一实例可支撑“中华优秀传统文化是其文化自信思想重要源头”的观点。 B． 文中多次直接引述毛泽东关于中国文化建设的言论，既体现出他对中国文化建设的重视和自信，又支撑了作者的观点，增强了说服力。 C． 毛泽东在《新民主主义论》中将“大众的文化”等同于“民主的文化”。这一论断表明其文化观是对西方民主思想传统的延续。 D． 结尾提及习近平关于发展新时代中国特色社会主义文化的论述。体现了毛泽东文化自信思想的时代意义，有历史的纵深感。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 毛泽东文化自信思想经由多重因素共同作用孕育而成，是①　　　　　　与中国实际相结合的产物，是中华优秀传统文化适应时代的结果。这一生成过程是中华民族实现从文化觉醒到文化自信历史跨越的生动缩影。其文化自信思想的时代价值体现在守好优秀传统文化的同时，要顺应信息技术发展的时代潮流，做到②　　　　　　，赋予中华文明现代力量，从而为实现中国梦③　　　　　　。 4. 作者引用了毛泽东在《改造我们的学习》这篇教材选文中所说的“言必称希腊”的观点，请具体分析本文与教材选文提出此观点的不同用意。 《改造我们的学习》：不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了，认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。 5. 毛泽东指出“新文化”应是“民族的科学的大众的”。请结合材料，分析这一文化定位如何有助于破除当时部分中国人存在的文化自卑心理。 四、（2025-2026・河南省周口市项城市二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李陀、吴亮、张柠、李云雷、於可训等评论家好像都商量好了一样，近来纷纷发表了他们的小说新作。 “作为一个当代人，我们每个人生活在严密的社会分工体系中，对个人专业领域之外的事物了解太少，这极大地限制了我们对社会运转体系的了解以及建立于其上的想象力的飞扬，也很难产生真正的大师。”在评论家李云雷看来，评论家跨界写作小说，尽管仍局限于文学内部，尽管大家不敢奢望成为鲁迅、托尔斯泰那样百科全书式的作家，但这是一个可贵的尝试。 事实上，这群人写小说有改变现有文学生态的雄心，他们认为大部分作家都盯着日常琐事，写家长里短，于是想另外做出一个“样本”。 力图恢复现实主义传统，并非张柠一个人的选择，评论家李陀写《无名指》要处处和现代主义的写作习惯反着来。因为他想“回到十九世纪”，像托尔斯泰那样把现实生活写得活灵活现，让日常生活充满可见、可闻、可以抚摸的质感，且恢复小说“写人物”的传统。 苏州大学文学院教授、评论家房伟和出版社签订了一个长篇历史小说合同。房伟写历史小说，同样有自己的明确诉求，他说正因为很多作家放弃了写历史题材的雄心，所以大部分阵地都已让位于网络作家，他想改变这个现状。 此外，这些年，作家圈受新历史书写影响很深，很多作品大都靠想象力，有的甚至是胡编乱造，远离了历史本身。房伟说：“我看中国历史小说越看越不满意，而我自己因为研究工作，有机会接触大量史料，所以我动手一试。” （摘编自路艳霞《众多批评家写起了小说，是传统的回归，还是图一时热闹？》） 材料二： 人们把批评家写小说称为“跨界”奇观，这其实包含着某种担忧——擅长“纸上谈兵”的批评家能否经得起实践的检验？其实，这种“跨界”的接受差异中隐含着一种“实践”高于“理论”的逻辑认知。 从读者的角度来说，对批评家写小说的关注，除了包含着对批评家能不能写小说、能不能写出好小说的质疑，也隐含着读者对当代文学的不满足。他们实际上是期待批评家能够写出好小说的。随着新媒体和各种艺术形式等的发展，读者的审美水平和审美期待越来越高，小说是越来越难写了。评论家李云雷说：“评论家写小说，可以让评论界与创作界更好地相互理解，更好地形成良性循环，甚至有可能催生出一种独特的文体——‘批评家小说’。”他在无意中回应了读者对批评家写小说的这种期待。 从文学社会学的角度来说，文学包括生产、传播和消费三个环节。批评家写小说在文学生产上具有显著优势。批评家有开阔的文学史视野和高深的理论修养，这些为他们文学创作的高度自觉提供了良好的条件。作家路遥在准备写《平凡的世界》时，曾列了古今中外近百部长篇小说的阅读计划，后来完成了十之八九。其实他就是想获得或强化这种文学史视野。对批评家来说，这种视野在写作之前基本上已经获得了。当然，有些人担心批评家写小说可能会存在“掉书袋”和炫技现象。虽然钱锺书的《围城》也被一些人认为存在一定程度的“掉书袋”现象，但是这并未影响普通读者的阅读与喜爱。张柠的《三城记》也涉及了很多文学理论，但都像盐入水中一样，化入了文学形象当中，不仅没有给普通读者造成阅读障碍，反而增加了小说的韵味。可见，批评家深厚的理论素养有利于批评家在写小说的时候自觉选择合适的写作方法。 从文学传播的角度来看，也要坦率地承认批评家写小说在传播环节的优势。因为批评家自身对文学的鉴赏能力是得到认可的，而且他们在文学界有一定的资源，所以有利于作品的传播。不过，批评家写小说在消费环节不会有任何先天优势。出版家韩敬群说得好：“批评家写小说没有豁免权，读者不会对他们高看一眼或者低看一眼，无论怎样，还是要回到作品本身。”从根本上来说，批评家的合法性来源于他是普通读者的代表，一旦他脱离了这种合法性，他的批评也将失去有效性。批评家的身份主要是在一个相对专业的文学圈子里为人所知，相关的文学从业者对批评家身份是比较熟悉的，但是庞大的普通读者群体很少知道他们，且没有必要知道。批评家写出来的作品最终还是要脱离批评家的身份，以普通作品的朴素形式进入普通读者的视野中接受检验。 批评家的小说能否经得住时间的检验，不是由哪一个人说了算的。批评界应该以平常心给这些作品以平常待遇，既无须违心溢美，也不能视而不见。我们要相信，那些优秀作品必将会在时间的放大器中发酵出无尽的生命力，嵌入文学史的星空。 （摘编自朱永富《批评家写小说，还是要让作品说话》） 材料三： 批评家写小说经常写成丑闻，可还是忍不住。在这个问题上，我要保持一个“战略模糊”状态，不把话说死。应该说，纯粹的小说对每个批评家都构成一个诱惑。不要说批评家了，不都那样吗？很多相声观众，听着听着就觉得自己也能上去说，其实不是那么回事。但问题是，都忍不住啊。批评家写小说是一件很冒险的事。当然，永远有例外，也没一个规律说批评家一定写不好小说。 （摘编自《李敬泽：“看来看去”，又与谁秘密交流》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 评论家跨界写小说，是因为不满于现有文学生态，力图恢复文学的现实主义传统，写真正的历史小说。 B． 李云雷认为，评论家写小说有很多困难，除了对非专业领域知之较少外，还受文学本身的局限，但仍值得尝试。 C． “实践”高于“理论”的逻辑认知使得人们对擅长“纸上谈兵”的批评家跨界写小说存在着某种担忧。 D． 随着新媒体和艺术形式等的发展，读者的审美水平和审美期待越来越高，这是小说难写的主要原因。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ） A． 材料一中房伟有机会接触大量史料，照应了材料二中批评家写小说在生产环节有优势的论点。 B． 批评家拥有开阔的文学史视野和高深的理论修养，他们在文学创作中可能具有高度的自觉性。 C． 批评家写小说在消费环节没有先天优势，因为此时他已不再是普通读者的代表，而是一位作家。 D． 在文学生产、文学传播和文学消费这三个环节中，批评家写小说的优势呈现出逐步下降的趋势。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 当代文学不能满足读者的需求，使得读者在对批评家创作小说质疑的同时也充满期待。 B． 有些批评家写小说爱炫技，但如果对文学理论处理得好，并不影响普通读者对其作品的喜爱。 C． 文学评论一般是专业人士看的，没有必要像普通作品一样接受普通读者的检验。 D． 李敬泽认为批评家写小说就像观众上台说相声一样，是件很冒险的事，不认可这种行为。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 你是否看好批评家写小说？请结合材料谈谈你的看法。 五、（2025-2026・河南省郑州市河南省实验中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 《＜克伦威尔＞序言》是浪漫主义文学思潮的宣言书和纲领，在此序中雨果论述了美丑对照原则。他居于历史的高度，批判了古典主义僵死的戏剧内容和束缚作家手脚的“三一律”，提出美丑对照原则这一浪漫主义创作思想的核心。 生活是广阔丰富的，文艺要反映生活。古典主义作家在创作中，多是从古希腊、罗马的历史中选取题材，从而塑造他们理想的英雄人物。他们认为艺术只能反映生活中的崇高、优美、光明的事物，而不能写滑稽丑怪。在他们看来，滑稽丑怪是不美、不合理性的，并有损古希腊、罗马的一些英雄人物形象。雨果认为“舞台是一个视觉的集中点。世界上，历史上，生活中和人类中的一切都应该而且能够在其中得到反映”，“存在于自然中的一切也存在于艺术之中”，古典主义严重束缚了作家的手脚，只准表现“优美”“崇高”事物，将一切平凡庸俗丑陋的东西都拒之门外。雨果在《《克伦威尔》序言》中挑战性地提出“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉”，“万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共”。这种美丑对照原则，将文学的审美价值扩展到善与恶、美与丑的对照领域，突破了古典主义单一的审美观，也是浪漫主义文学求真、向善、表现自然的特点之体现。雨果的《《克伦威尔》序言》起着先驱的作用，它首次强调了丑的重要性，把丑提到了与美平等的地位，在这之后丑愈来愈凸显出其在审美活动中的重要性。 （摘编自王琼《论雨果的美丑对照理论及其在近现代美学史上的意义》） 材料二： 庄子与雨果的美学观点分别在中西美学领域中占有极其重要的地位，这两种美学观点可以说是中外审美和审丑文化的代表，是中外美学思想发展的基石。庄子与雨果的美丑观有诸多相同之处，例如在对于人的美丑上，庄子和雨果都从人的本质出发，热烈歌颂外在美和内在美结合而成的美的形象，都把最大的热情给予了社会最底层的貌丑形残者，追求人性的真正平等。 但是，庄子与雨果的美丑观也存在较大差异。庄子认为美与丑是相对的，本质上没有区别。他在《知北游》中认为万物都是气，美的、奇妙的事物是气，丑的、臭腐的事物也是气，所以美与丑、奇迹与腐烂没有区别，它们可以相互转化。而雨果则秉持着一种纯粹的心灵美丑观。雨果在自己的早期作品中就提出了著名的“美丑对照原则”，他笔下的人物大多不同，但共同点都是为了达到美好终将战胜丑恶的目的，采用非比寻常的夸张手段，来达到反差强烈的近乎极致的美丑对照效果。此外，由于认识论的不同，庄子和雨果对于人类社会与自然关系的看法也不相同。庄子特别强调要遵从物的自然本性，他在《齐物论》中认为，在宇宙中，万事万物都有自己的属性特征，我们应该平等对待每一件事，不用外力来变更规律，这才是对自然、对道的尊重。而雨果的小说不仅反映了人与人、人与社会的美丑善恶冲突，也反映了人与恶劣的大自然的斗争。他认为人与自然的美丑观是建立在人类和大自然的矛盾对立基础上的。 那么，庄子与雨果的美丑观的相同与差异之处是如何产生的呢？一方面，社会时代背景决定美学思想。庄子生活在一个剧烈动荡的时代，由于战争和生产力的落后，道德、伦理、政治和文明一直都处于混乱状态。庄子看到人世间的丑恶，但并没有因为社会的丑恶而使自己的思想产生偏颇，相反，他正视各种丑的现实存在，并且客观地看待这些丑恶。雨果同样生活在一个动荡和不稳定的时代，这使他在文学创作上开创了对审美观的新定义。通过分析雨果的作品，我们不难看出，雨果所创作的作品中，揭示人性化的东西比较多。两位大师都把丑与恶联系在一起，一切道德沦丧、有违于社会伦理的现象都是丑的。他们对丑的认识有类似的客观环境因素，都是在战乱频繁、社会动荡不安的背景下产生，都是对当时丑恶却为社会主流观念的反抗。 另一方面是哲学思想的不同。庄子是中国道家思想的代表人物之一，试图传达一种生活方式和一种认知态度。雨果的浪漫主义文学生动地体现了文学自由主义的创新原则，他冲破古典主义作家的束缚而面向现实、自由地选择描写对象。因此，雨果的作品散发着浪漫的时代气息，作品的主人公不再是古典主义悲剧中千篇一律的王权贵族，而是像副主教克洛德・弗罗洛、卡西莫多、爱斯梅拉达等这类第三等级的资产阶级和广大人民。 庄子和雨果正是由于受各自的哲学思想的影响，他们著作中对美学的观点才有所不同。庄子和雨果所生活的时代相差千余年，但是二者的美丑观在某些方面却不谋而合，这说明各种文化的产生是不受国别、地域和时间限制的，以庄子美学思想为代表的中国审美观与以雨果为代表的西方美丑观念相互映照，互为补充。对于整个社会而言，庄子和雨果的美学观点可以矫正当代人扭曲的价值观，呼唤人们内心中的真、善、美，让人们更加客观地看待一切事情，追求更高的精神境界，从而推进社会的和谐发展。 （摘编自徐悦《庄子美丑观与雨果美丑观对比分析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 雨果受浪漫主义哲学思想的影响，他提出的美丑对照原则体现了浪漫主义文学求真、向善、表现自然的特点。 B． 在认识论上，庄子强调要遵从物的自然本性，而雨果认为应在人与自然的矛盾对立的基础上建立美丑观。 C． 庄子和雨果的美丑观都是在战乱频繁、社会动荡不安的背景下形成的，都是对当时所有社会主流观念的反抗。 D． 庄子和雨果虽然国别、地域，生活年代不同，但两者的美丑观均为中外美学思想发展的基石，都有现实意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项（     ） A． 材料一主要运用引用论证的手法，大量引用雨果的观点作为论据，增强了文章的说服力。 B． 材料二主要运用对比论证的手法分析庄子和雨果的美丑观，此外还用了举例论证的手法。 C． 材料二中“但是”“此外”“那么”“一方面”“另一方面”等词语，让文章结构清晰，富有条理。 D． 材料二指出雨果作品的主人公为第三等级的资产阶级和广大人民，和材料一中雨果的观点相悖。 3. 下列表述，不符合材料中庄子美丑观点的一项是（     ） A． 《庄子•山木》中说：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。” B． 《邹忌讽齐王纳谏》中说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也。” C． 《庄子•德充符》中说：“故德有所长而形（指形体的缺陷）有所忘。” D． 刘熙载《艺概•书概》中说：“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。” 4. 请简要分析材料二的行文思路。 5. 请结合材料，分析雨果的美丑观具有的价值意义。 六、（2025-2026・河南省郑州市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？ 长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“深渊”——人文情怀。 至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驼经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。 不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表达被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击：今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展：殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。 应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。 在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 （摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。 B． 孔子“君子不器”的论断阐发了“不向马只向人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。 C． 科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI的挑战。 D． 人们太看重知识的工具性而忽视其人文性，看重知识的确定性而忽视其不确定性，直接造成人文精神风险重重。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。 B． “驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。 C． 搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。 D． 随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。 3. 下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是（     ） A． 工欲善其事，必先利其器。（《论语》） B． 吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） C． 君子生非异也，善假于物也。（《荀子》） D． 地势坤，君子以厚德载物。（《周易》） 4. 作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？ 5. AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。 七、（2025-2026・河南省郑州市宇华实验学校・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1934年10月，遭遇第五次反“围剿”失败的中央红军被迫退出中央革命根据地，实行战略大转移，开始了纵横十几个省的二万五千里长征。面对敌军围追堵截，红军战士们四渡赤水，攻占娄山关，重占遵义城，强渡乌江，威逼贵阳，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，强渡大渡河，过雪山草地，夺天险腊子口，粉碎了敌人消灭红军的图谋，于1935年10月到达陕北，与陕北红军胜利会师。之后，红二方面军、红四方面军也先后进行了长征，最后，红军三个方面军于1936年10月在会宁胜利会师，结束长征，完成北上抗日的战略部署。中国共产党领导的中国工农红军长征是人类历史上的伟大奇迹。长征的胜利成为中国共产党和中国工农红军生死攸关的重大转折，两年的长征创造和培育了伟大的长征精神。 长征的历史表明，顾全大局、严守纪律是革命胜利的保证。红军长征充分表现出了顾全大局、严守纪律、团结互助、不谋私利的精神境界。长征作为一次全国大范围的战略行动，涉及了全国各支红军队伍，全党全军是否能保持高度团结统一、各支队伍能否服从党中央的绝对领导，直接决定着革命事业的成败。尽管出发的时间、地点、路线不同，但是党中央和红军队伍都能从革命的根本利益出发，严格遵守纪律，自觉服从大局，各部门相互配合、协同作战，并同闹分裂搞独立的行为作斗争，使红军队伍组成了一个坚不可摧的整体。 （摘编自徐高峰《弘扬伟大长征精神走好新长征路》） 材料二： 红色基因蕴含着中国共产党人的坚定信仰和价值追求，代表着中国共产党人的优良品格，其所彰显的人民性、革命性精神特质，及其对社会公平正义的执着追求，具有深厚的伦理意蕴。 人民性是马克思主义的本质属性，坚持人民至上深刻揭示了中国共产党尊重社会发展规律和尊重人民历史主体地位的根本立场。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这两个“绝大多数”深刻阐明了共产党人坚定的人民立场。中国共产党诞生于内忧外患的近代中国，肩负着救亡图存、民族复兴的历史重任，在党领导人民进行革命、建设、改革的实践中，无数共产党人为了国家和民族利益，甘愿舍小家为大家，不惜流血牺牲。陈乔年为让子孙后代“享受前人披荆斩棘的幸福”壮烈牺牲，王进喜“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”，焦裕禄用生命改变兰考贫穷落后的面貌，黄文秀把青春献给扶贫、用生命坚守初心……一代代共产党人用他们的实际行动践行了人民至上的誓言。中国共产党作为马克思主义政党，全心全意为人民服务始终是党不变的根本宗旨和价值追求，坚持人民至上既是对每名党员提出的基本要求，也是共产党人传承红色基因、赓续红色血脉的使命使然。 革命性是红色基因的精神特质，也是中国共产党政治伦理的鲜明标识。敢于斗争是党的鲜明品格，一部中国共产党的奋斗史就是一部敢于斗争、善于斗争的历史。新民主主义革命时期，党领导人民浴血奋战、百折不挠，创造了新民主主义革命的伟大成就；社会主义革命和建设时期，面对一穷二白的国情，党领导人民自力更生、发愤图强，创造了社会主义革命和建设的伟大成就；改革开放和社会主义现代化建设新时期，党领导人民解放思想、锐意进取，创造了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就；中国特色社会主义新时代，面对错综复杂的国内外环境，党继续发扬斗争精神，不断提高斗争本领，有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，取得一个又一个伟大胜利，创造了新时代中国特色社会主义的伟大成就。一方面，党领导中国人民进行的一场又一场社会革命，都体现出中国共产党人鲜明的革命性；另一方面，党在推进社会革命的过程中自觉进行自我革命，不断实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。党的自我革命与社会革命是辩证统一的关系，是中国共产党人传承红色基因的重要彰显。 中国共产党自成立之日起就把公平正义镌刻在自己的旗帜上，在领导革命、建设和改革的历史进程中，始终将公平正义的追求同不同时期的主要任务相结合，推动了公平正义理论与实践的发展，开创了社会主义公平正义事业的新气象。正如毛泽东同志所说：“我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。”进入新时代，党对公平正义的坚守不仅贯彻在制度设计中、落实在经济建设中、融入在理想信念中，还体现在对新型国际关系的构建中。维护公平正义是国际关系中的道义基础，也是中国处理国家间关系的重要遵循。习近平总书记指出：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”习近平总书记所描绘的人类命运共同体美好图景，表达了中国共产党人维护人类共有家园的目标向往，代表着人间正道，展现了公平正义的价值诉求。 （摘编自肖述剑《红色基因的伦理意蕴及其现代传承》） 1. 根据材料一的内容，下列对“红色长征”的解读，不恰当的一项是（     ） A． 中央红军退出中央革命根据地，纵横十几个省，最终完成战略大转移。 B． 红军既要面对恶劣的自然环境，又要遭受敌人的围追堵截，胜利极其不易。 C． 红军战士们在会宁胜利会师，完成北上抗日的战略部署，扭转了局面。 D． 各支队伍能否服从党中央的绝对领导，直接决定着革命事业的成败。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 长征是一次全国大范围的战略行动，全国各支红军队伍组成了坚不可摧的整体，保证了长征这一革命事业的成功。 B． 在领导革命、建设和改革的历史进程中，中国共产党始终将追求公平正义当作主要任务，贯彻在国家建设和国际关系构建中。 C． 中国共产党敢于斗争、善于斗争，无论是新民主主义革命时期，还是社会主义革命和建设时期，都体现出这种鲜明品格。 D． 中国共产党人的坚定信仰和价值追求深深地印刻在红色基因中，红色基因代代传承，彰显着中国共产党人的优良品格。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（     ） A． 材料一中列举长征经历的所有战役及关键时间节点，翔实的信息，既展现了历史事件的真实性，也让读者可知可感。 B． 材料二引用的《共产党宣言》中的话，列举的陈乔年、王进喜等事例，都论证了中国共产党奉行人民至上的原则。 C． 材料二在论述中国共产党人鲜明的社会革命性时，使用“一方面⋯⋯另一方面”这样表示序列的词，条理清晰。 D． 材料二结尾引用习近平总书记的名言，描绘了人类命运共同体美好图景，展现了对公平正义的追求。 4. 今年是长征出发九十周年，学校要举行“体悟长征意义，弘扬长征精神”的主题活动，你将作为学生代表在大会上发言，请结合材料内容列出发言要点。 5. 红色基因具有深厚的伦理意蕴，这在长征过程中体现在哪些方面？请结合材料简要分析。 八、（2025-2026・河南洛阳・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：请问这次与会的外方人士在人员组成等方面有哪些特点？ 洪磊：参加今年纪念活动的外方嘉宾主要有三方面特点：一是级别高，国家元首和政府首脑众多；二是代表性强，覆盖世界五大洲；三是参与面广，有政府代表，也有民间人士，其中不少国际友人或其遗属代表在中国家喻户晓。我们热烈欢迎他们来到北京，和我们共同隆重纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。 问二：今年5月，习近平主席赴俄罗斯出席纪念苏联伟大卫国战争胜利80周年庆典。您刚才介绍，俄罗斯总统普京也将出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动。请问，中俄双方希望通过这样的安排向外界传达什么信息？ 洪磊：80年前，中国和苏联作为二战亚洲和欧洲主战场，是抗击军国主义和法西斯主义的中流砥柱，付出了巨大民族牺牲。两国人民并肩作战、相互支援，挽救了各自民族危亡和人类前途命运，为世界反法西斯战争胜利作出了决定性贡献。 今年5月，习近平主席应邀对俄罗斯进行国事访问并出席纪念苏联伟大卫国战争胜利80周年庆典，同普京总统达成一系列重要共识，发出了二战历史真相不容歪曲、二战胜利成果不容否定、战后国际秩序不容挑战的强音。普京总统来华出席纪念活动，这进一步彰显中俄新时代全面战略协作伙伴关系的高水平，也宣示了中俄共同捍卫二战胜利成果的团结同心。 今年是联合国成立80周年。面对变乱交织的国际形势，中俄作为联合国创始会员国和安理会常任理事国，将继续致力于维护联合国权威和国际公平正义，在联合国、上海合作组织、金砖国家等多边平台框架内加强协作，践行真正的多边主义，携手为人类前途命运开创更加光明的未来。 问三：朝鲜最高领导人将出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动。请问中方如何看待朝鲜最高领导人此行？ 洪磊：中朝是山水相连的传统友好邻邦。我们热烈欢迎金正恩总书记来华出席纪念活动。今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，也是朝鲜祖国解放80周年。在艰苦卓绝的战争年代，中朝两国人民相互支持，共同抗击日本侵略，为世界反法西斯战争和人类正义事业胜利作出了重要贡献。 维护好、巩固好、发展好中朝关系是中国党和政府的坚定立场。中方愿同朝方继续在加强交流合作、推进社会主义建设的道路上携手前行，在促进地区和平稳定、维护国际公平正义的事业中密切协作，续写中朝传统友好新篇章。 问四：参加今年纪念活动的外方嘉宾政要中，有不少来自全球南方国家的领导人。请问中方对此怎么看？ 洪磊：中国人民抗日战争是近代以来中国人民第一次取得完全胜利的民族解放斗争，鼓舞了世界上遭受侵略和压迫的殖民地、半殖民地国家争取民族独立和解放的信心和勇气，对他们夺取胜利产生了巨大影响。 80多年前，在那场正义与邪恶的殊死战斗中，世界上爱好和平的人民团结在一起，结成广泛的反法西斯统一战线，打败了野蛮的侵略者，缔造了世界和平，也为战后国际秩序奠定了重要基础。80年后，我们愿同全球南方国家等各方一道，推动平等有序的世界多极化和普惠包容的经济全球化，促进世界和平、发展、进步的正义事业。 问五：________？ 洪磊：爱好和平融入中华民族的血脉。中国人民饱受列强侵略之害，深知和平之珍贵。我们举行阅兵式，是为了彰显走和平发展道路的坚定决心、捍卫国家主权和领土完整的坚强意志、维护世界和平安宁的强大能力。 在和平与安全问题上，中国是世界上纪录最好的大国。新中国成立后，中国从未主动挑起过一场战争，从未侵占过别国一寸土地，从不搞代理人战争，是唯一将走和平发展道路写入宪法的大国，是派出维和人数最多的安理会常任理事国。中国提出全球安全倡议，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，为破解安全赤字提供实践路径。中国力量增强，将为促进世界和平提供更多正能量。无论发展到什么程度，中国都永远不称霸、不扩张，不搞军备竞赛，坚定做这个世界的和平力量、稳定力量、进步力量。我们愿同各国一道，为实现世界持久和平发展不懈努力。 问六：近年来日本国内有一些势力一直在寻求军事松绑，包括淡化侵略历史甚至篡改历史，想要塑造“日本是战争受害者”的认知，请问中方对此有何评论？ 洪磊：守护历史真相，坚持正确史观，事关人类良知，事关国际正义，事关世界和平。能否正确认识和对待历史，是检验日方能否秉持良知、恪守和平发展承诺的试金石。日本国内始终存在一股势力企图否认侵略、美化侵略，歪曲篡改历史，甚至为当年的战争罪犯翻案招魂，这是对战后国际秩序的挑战，对人类良知的挑战，对所有爱好和平人民的挑战。近年来日本还大幅调整安保政策，逐年增加防卫预算，不断放宽武器出口限制，谋求突破性军力发展，不能不让亚洲邻国和国际社会对日本是否真心坚持专守防卫、坚持和平发展产生强烈质疑。 我们敦促日方正视历史，深刻反省侵略罪责，同军国主义彻底划清界限，走和平发展、睦邻友好的正道。 （摘编自《外交部部长助理洪磊出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动新闻中心第一场记者招待会答问实录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中国作为二战亚洲主战场，是抗击日本军国主义的中流砥柱；中国人民爱好和平、反对战争的愿望在聂荣臻《大战中的插曲》中也有体现。 B． 今年也是苏联卫国战争胜利和朝鲜解放80周年，普京总统和金正恩总书记参加中方纪念活动，与中俄和中朝在反法西斯战争中的相互支持有关。 C． 不少南方国家领导人参加纪念活动，是因为80多年前中国与这些国家结成了世界反法西斯联盟，且中国对这些国家的民族独立和解放给予了支持。 D． 六个问题涉及不同方面，但相关问答存在内在逻辑关联，从纪念活动外宾特点切入，逐层深入至历史意义、国际关系以及和平发展内核。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 参加纪念活动的外方人士有三方面特点，俄罗斯、朝鲜和不少南方国家领导人的参加说明这些特点。 B． 针对问六，洪磊先明确正确历史观的价值，再指出日本相关做法的危害，最后表明中方的明确立场。 C． 问二中中俄领导人三个“不容”的共识与问六中日本欲美化、篡改侵略历史的态度，形成鲜明的对比。 D． 洪磊在回答记者的后五个问题时，始终坚持世界和平和国际正义理念，不仅以史为鉴，还着眼未来。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国始终是国际秩序的坚定维护者。作为①　　　　　　，中国坚定维护以联合国为核心的国际体系。中国坚定维护二战胜利成果，既是对②　　　　　　，也是对战后国际秩序的捍卫。面对当前变乱交织的国际形势，中国愿与世界各国一道，积极推动③　　　　　　和普惠包容的经济全球化，促进世界的和平、发展、进步。 4. 根据上下文，文中问五画横线处提出的问题可能是什么？请写出来并阐述理由。 5. 习近平总书记在《携手建设更加美好的世界》讲话中倡议“做世界和平的建设者”。请结合材料谈谈当下中国采取了哪些做法。 九、（2025-2026・河南郑州十校・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 记者：稀土是什么？您能给我们科普一下吗？ 沈保根：稀土是元素周期表中15种镧系元素以及钪和钇共17种元素的总称。由于独特的物理化学性质，稀土成为制造许多高科技产品与支撑众多新兴产业的关键基础材料，被誉为“新材料之母”。 稀土是一种不可再生的战略资源。它广泛应用在航空航天、能源、交通、通讯、制造、生物、光学、超导、医学等方面。所以有的人把稀土理解为“现代工业维生素”“万能之土”和“21世纪新材料宝库”。 全球好多地方，都有稀土。所以稀土并“不稀”，但是真正适用的、能够有开采价值的数量，其实并不多。 目前，世界上已发现的稀土矿物和含稀土元素矿物有250余种。稀土含量较高的，就是我们说的价值比较高的，占的比率很低，也就是6%不到，加起来也就五六十种。这五六十种矿物中间，作为矿物质且有开采价值的，大概就10来种。有的含量太少，没有开采价值；有的虽有开采价值，但是开采成本非常昂贵。 记者：            ？ 沈保根：我国稀土科技创新、资源和产业发展态势越加有序，我国在国际竞争中的话语权越发增强。自上世纪80年代末，我国开始在稀土资源开采、冶炼分离和材料生产等领域建立了全球优势地位。自1995年以来，中国一直保持着全球稀土市场供给度90%以上的领先地位。随着我国一系列稀土管制政策的实行和世界主要工业国家轻稀土矿山的相继开发与供应，未来世界轻稀土生产依赖中国单边供应的格局将有所变化。但中国在全球重稀土的供应上，仍将长期占据主导地位。 记者：目前，我国稀土产业面临的挑战有哪些？ 沈保根：在稀土资源端，我国的资源优势正在受到挑战。近年来海外稀土资源开发发展迅速，美国和澳大利亚的轻稀土产品在国际市场已对我国稀土产品形成竞争冲击。在稀土应用端，我国在稀土磁性材料、催化材料、光学材料以及抛光材料等功能材料的研发和生产水平，已经实现了从跟跑向并跑的转变，有些领域已处于领跑位置，相关材料的产量和质量具有国际话语权。 此外，我国稀土资源的有序开采、供应和功能材料产业的持续发展，拉动了国际市场稀土价格的连年提升。美日澳等国开始打造盟国内部循环的稀土资源开发投入，旨在摆脱对我国稀土供应的依赖，尽快追赶和超越我国，最后达到反制我国的目的。 另外一个非常重要的问题，开采也好，冶炼也罢，以及分离，都要涉及到环境保护的问题。如果我们把矿藏开采出来了，稀土资源也分离出来了，却把环境给污染了，那就得不偿失了。 记者：您一直从事材料科研工作，您体会最深的是什么？ 沈保根：做科学研究，你要想做一点事情，不付出努力是很难成功的。 同一个研究领域，你想想看，全世界有多少人都在研究同一个事情。你想做得比别人好，怎么办？不去好好努力，那真的是很难成功的。做科学研究永远是“只有第一，没有第二”，所以我们得想办法不断创新。 （摘编自沈爱群、乔韵鸥《专访中科院院士沈保根：揭秘“稀土”背后的故事》） 材料二： 战略性矿产资源是我国经济社会发展、国防现代化建设、新兴产业发展的基本保障，稳定、充足的资源供应对实现全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标至关重要。目前，我国一些大宗矿产对外依存度已接近或超过50%。2022年中国的原油和天然气等能源矿产对外依存度分别为71%和40%；铁、铜、铝等大宗矿产对外依存度分别为81%、83%、65%；锂、钴、镍等关键矿产的对外依存度分别在85%、95%、90%以上。预计到2035年，这种大规模依赖进口局面难以根本扭转。 随着大国竞争的激烈加剧和科技进步的深入开展，全球战略性矿产资源开发利用将会发生新的变化。 我国有必要根据政策变化和新的国际形势，及时调整战略性矿产目录，可将更新周期调整为3～4年，最多不超过5年。 战略性矿产对于经济发展和国防安全至关重要，其需求也会随着技术的发展和国际关系的变化而变化。深入推进新一轮找矿突破行动，以科技创新提升储量水平，以政策创新增储上产。对于战略性矿产勘查，可加大政策倾斜和资金支持。与5G通信站、物联网、新能源汽车充电站等新基建相关的战略性矿产需求未来可能会爆发性增长，如钨、钛、锑、钴、稀土等，有必要提前做好战略储备。 我国部分战略性矿产虽然资源丰富，但缺乏高端应用技术。例如我国虽然是全球最大的稀土、粗镓产品生产国和出口国，但高端稀土、镓等稀有金属产品生产能力较低，仍处于稀土、稀有金属产业链的底端，资源高效利用仍受制于人。因此，应加强科技研发，延伸战略性矿产产业链；加强关键矿产产业链供应链的协调，及时“稳链、补链、强链”。通过技术提升来提高战略性生产的附加值，跻身高端产品产业。 近年来，通过不断吸收新发展理念与新技术，绿色开采已开拓出绿智融合的低碳发展道路。数字化、智能化等新兴技术赋能矿山绿色开采，通过优化采矿方法，推广使用智能化采矿设备，引进新技术、新工艺，提高采矿技术水平，从而提高开采回采率，实现降本增效。发展循环利用技术，提升“城市矿产”开发能力，将继续提高二次资源回收利用水平，降低能耗和碳排放水平。 （摘编自陈从喜《战略性矿产资源开发利用研究进展与展望》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 在已发现的稀土矿物和含稀土元素的矿物之中，目前具有开采价值且开采成本不高的稀土矿藏少之又少。 B． 只有保证战略性矿产资源的供应稳定充足，我国才能实现现代化强国的目标，在大国激烈竞争中占有优势。 C． 全球战略性矿产资源开发和需求的变化，很大程度上与科学技术的发展进步和国际关系的变化密切相关。 D． 如果提前做好战略性矿产的储备，就能满足新基建对战略性矿产的需求，保障我国的经济发展和国防安全。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 材料一用“跟跑”“并跑”“领跑”三个词语，概括了我国一些功能材料在研发和生产水平方面的三个发展阶段，既恰当又形象生动。 B． 记者请沈保根院士谈谈从事材料科研工作体会最深的是什么，这是为了消除彼此的陌生感，拉近双方的距离，有助于访谈的深入。 C． 材料二从我国某些矿产对外依存度的数据中，得出“到2035年，这种大规模依赖进口局面难以根本扭转”的预测，具有一定的依据。 D． 材料二在指出我国应根据新的国际形势调整战略性矿产目录时，采用了“有必要”“可”两个语气强弱不同的词语，表述准确恰当。 3. 材料一横线处需补写出记者要提的一个问题，请写出这个问题。 4. 记者请沈保根院士科普稀土是什么，沈院士的回答是如何做到既科学又生动的？请简要分析。 5. 目前我国稀土产业面临哪些挑战，我国应如何应对？请根据材料简要分析。 一、（2025-2026・河南省南阳市方城县一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子十分重视诗教，因为他认为诗的社会作用是很大的。《论语・阳货》篇有相关说明，这就是孔子提出的“兴、观、群、怨”说。对此，研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的社会作用的看法。我认为如果深入研究的话，对于孔子的“兴、观、群、怨”说，也完全可以从心理学的角度来加以解释。因为“兴、观、群、怨”说最终是要解决文学的社会功能问题，但是，这种社会功能必然要通过对人的心理力量的激发，才有可能实现。离开了人及其心理的变化，文学的社会作用无从发生。 诗可以“兴”。“兴”是什么意思？这里的“兴”与“兴于诗，立于礼，成于乐”的“兴”，则有较密切的关系。“兴”的原义是“起”（见《说文解字》），“起”与“立”的意义相近，因此作为《诗》的“兴”，是说不能把学诗停留在学习语言技巧和知识以及“专对”的本领上面，还必须从诗的学习中获得对人自身感情的助益。正是在这个意义上，朱熹把“兴”解释为“感发志意”（《四书章句集注》），意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋。那么为什么诗会有这种作用呢？朱熹又把“兴”解释为“托物兴辞”（《诗传纲领》），孔安国则把“兴”解释为“引譬连类”（见何晏《论语集解》孔安国注）。如果我们把这三种解释联系起来思考，那么我们对“兴”可能就有一个比较准确的理解。首先，诗必须“托物”“引譬连类”，有形象，有联想的空间，而不是抽象的说教；其次，人们诵诗过程中通过对形象的体会和联想，受到启发和感悟，从而使感情、意志和精神振奋起来，使人得以“起”，得以“立”。所以“兴”的意思是指诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞。孔子的“兴”的观念既考虑到诗的形象性特征，又强调了诗的感情特性。对于“兴”，基本上可以理解为培养人的情感力。我的理由是，既然把“兴”训为“起”，实际上可以把“兴起”连起来解释。《论语》中的“兴于诗”，《孟子》中的“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”，都是偏重情感发动的意思。所以“兴”可以说是孔子对情感力量的关心。他认为诗三百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感，是孔子的“兴”说的基本内涵。过去的研究多受朱熹的影响，认为“兴”是“感发志意”，“志意”偏重于理性方面，忽视了兴与人心的激动感兴的关系，是有片面性的。 诗可以“观”。“观”是什么意思？“观”首先是对《左传》所记载的“观诗”活动的总结。具体的解释，可参考《论语集解》引郑玄注“观风俗之盛衰”、朱熹《四书章句集注》“考见得失”。诗因为反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。在春秋时期，统治者热心派人搜集各地的民歌，谓之“采诗”，借以考察下层人民对现实政治的看法和呼声。所以“观”的内涵主要指人们可以通过诗来观察现实的政治实施的结果，当然也可通过赋诗言志观赋诗者的志向、意愿等。可以说，“观”揭示了诗歌的认识作用。如果说“兴”偏重于作用于人的情感世界的话，那么“观”偏重于作用于人的理智的世界。 诗可以“群”。“群”是什么意思？关于“群”的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解也与此有关。《论语集解》引孔安国的解释“群居相切磋”，朱熹《四书集注》中则说“和而不流”。这些解释都比较准确。所谓“群居相切磋”，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，互相切磋，最后达成统一的意见。所谓“和而不流”也差不多是这个意思。“流”，是漫无检束的意思，“不流”就是达到统一，但这统一是怎样达到的呢？不是一个人说了算，而是要在“和”之中达到，“和而不同”，“和”不是一团和气，“和”是在不同的意见中去求统一。这就是“群”。可以说，“群”体现了诗歌的人与人之间的沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话。 诗可以“怨”。什么是“怨”？《论语集解》引孔安国注：“《诗》有君政不善则讽刺之，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注则说：“怨而不怒。”这样，“怨”就包括了两点：第一，怨作为对不良政治的批判，是诗的重要功能，“苛政猛于虎”，对不好的政治就是要批判，而且言之者无罪，闻之者则有所戒惧，这才符合“仁”学的根本目标；第二，怨作为下层百姓手中的武器，又不能运用过分，要适可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所决定的，孔子的学说是治理社会、组织社会的学说，不是推翻社会的哲学，这反映到诗上面，就要求批判社会政治也要符合分寸，不能把社会搞乱。当然，在后来的诗学发展中，已经把“怨”的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，“怨”概括了诗的批判现实的作用。 从心理学的视野来看，“兴”是开发情感力量，“观”是开发认识力量，“群”是加强人们之间的沟通能力，“怨”是通过批判社会舒泄人们心中的愤懑，是舒泄能力。“兴、观、群、怨”恰好是四种力量，这四种力量涵盖了人的“知、情、意”基本心理功能。孔子当年这种对诗的功能的系统概括，对今天而言，仍然是有重要参考价值和理论意义的。 （摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 研究者多从社会伦理角度解释孔子的诗教说，作者从心理学角度更深入地探究诗教说产生的原因。 B． 春秋时期的统治者通过搜集的民歌来观察现实政治的实施结果，也观察赋诗者的志向、意愿等。 C． “群”的提法起初可能与原始人类的诗乐舞活动有关，而朱熹和孔安国对“群”的注解仅关注“诗”。 D． “怨”的对象在诗学发展中从不良政治扩大到现实中一切不合理事物，偏离“怨而不怒”的要求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 文学的社会功能的发生不能离开人及其心理的变化，心理力量的激发是文学社会功能实现的必要条件。 B． “怨”是诗的重要功能，对于“怨”的注解，孔安国和朱熹各有侧重，但都符合孔子的“仁”学目标。 C． 诗可以“观风俗之盛衰”，可以“考见得失”，是因为诗反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。 D． 朱熹将“兴”解释为理性“志意”的感发，不重视诗的感情特性，与孔孟强调情感发动的解释相偏离。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑第二段观点的是（     ） A． 西汉《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。” B． 南朝宋刘勰《文心雕龙・诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。” C． 西晋傅玄《蜉蝣赋序》：“读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。” D． 宋人葛立方《韵语阳秋》：“自古工诗者未尝无兴也，观物有感焉，则有兴。” 4. 《礼记・中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”请结合材料，简要分析孔子的“诗教说”是如何体现儒家的“中和之道”的。 5. 本文是一篇学术论文，在行文上极富严谨性，请结合材料简要分析。 二、（2025-2026・河南信阳市淮滨县滨城高中学-12月・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：全国同胞们，尊敬的各位国家元首、政府首脑和国际组织代表，尊敬的各位来宾，全体受阅将士们，同志们、朋友们： 今天，我们隆重集会，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，共同铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。 我代表中共中央、全国人大、国务院、全国政协、中央军委，向全国参加过抗日战争的老战士、老同志、爱国人士和抗日将领，向为中国人民抗日战争胜利作出重大贡献的海内外中华儿女，致以崇高敬意！向支援和帮助过中国人民抵抗侵略的外国政府和国际友人，表示衷心感谢！向参加今天大会的各国来宾，表示热烈欢迎！ 同志们、朋友们！ 中国人民抗日战争是艰苦卓绝的伟大战争。在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线旗帜下，中国人民以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城，取得近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利。 中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，中国人民以巨大的民族牺牲，为拯救人类文明、保卫世界和平做出了重大贡献。 历史警示我们，人类命运休戚与共，各个国家、各个民族只有平等相待、和睦相处、守望相助，才能维护共同安全，消弭战争根源，不让历史悲剧重演！ 同志们、朋友们！ 中华民族是不畏强暴、自立自强的伟大民族。当年，面对正义与邪恶、光明与黑暗、进步与反动的生死较量，中国人民同仇敌忾、奋起反抗，为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战。今天，人类又面临和平还是战争、对话还是对抗、共赢还是零和的抉择。中国人民坚定站在历史正确一边、站在人类文明进步一边，坚持走和平发展道路，与各国人民携手构建人类命运共同体。 历史承载过去，也启迪未来。新时代新征程，全国各族人民要在中国共产党坚强领导下，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，全面贯彻新时代中国特色社会主义思想，坚定不移走中国特色社会主义道路，传承和弘扬伟大抗战精神，踔厉奋发、勇毅前行，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗！ 中华民族伟大复兴势不可挡！人类和平与发展的崇高事业必将胜利！ （摘自习近平《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上的讲话》） 材料二：当直升机分别悬挂“正义必胜”“和平必胜”“人民必胜”的条幅飞过，当22个装备方队按照实战化联合编组隆隆驶来，当抗战老兵从年轻战士的脚步中听到复兴的铿锵足音……我们可以自豪地告慰先烈：任何艰难险阻都挡不住我们推进强国建设、民族复兴的历史进程！ 今天，人们一遍遍叩问历史，当年的中国仍是积贫积弱，但为什么中国人民能够打败穷凶极恶的日本军国主义侵略者，取得近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利？ 历史早已给出了答案，现实一再证明这一答案。 中国共产党应运而生，中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的斗争就有了主心骨，中国人民就从精神上由被动转为主动。 全体中华儿女的爱国热情像火山一样迸发出来，冒着敌人的炮火共赴国难，誓与侵略者血战到底，奏响了气吞山河的英雄壮歌。 中国人民抗日战争胜利是中国共产党发挥中流砥柱作用的伟大胜利，为中华民族由近代以来陷入深重危机走向伟大复兴确立了历史转折点，开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的历史新征程。 80年来，中国的变化沧海桑田、翻天覆地。在中国共产党的坚强领导下，中国人民创造了“两大奇迹”，成功开辟了中国特色社会主义道路，开创了中国特色社会主义新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。 历史充分表明，中国共产党是风雨来袭时全体人民最可靠的主心骨，新时代的伟大成就是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的，充分彰显了“两个确立”的决定性意义。前进道路上，只要党和人民始终站在一起、想在一起、干在一起，任何风浪都动摇不了我们的钢铁意志，任何困难都阻挡不了我们的铿锵步伐。 铭记历史，不仅因为我们经历的磨难，更因为绵延不绝的精神和生生不息的希望。“永矢弗谖，祈愿和平。中华圆梦，民族复兴。”这是南京大屠杀死难者国家公祭鼎上的铭文。“能够在复兴民族恢复失地的工作上作最大的努力，最大的贡献！”这是抗战先烈在家书中对后来者的期许。山河为证，岁月为名，“他们信仰的理想正在实现，他们开创的事业正在继续，他们书写的历史必将由我们继续书写下去”。 没有一马平川的路途，只有跋山涉水的征程。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，同时必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。眺望前方，放眼世界，坚定站在历史正确一边、站在人类文明进步一边，集中力量办好自己的事，我们的事业无往不胜！ 社会主义中国巍然屹立在世界东方，历史的接力棒交到了我们这一代人手中。在党的旗帜下团结成“一块坚硬的钢铁”，以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气，敢于斗争，善于创造，向着中华民族伟大复兴的光辉彼岸奋勇前进，我们信心十足、底气十足、力量十足！ （摘编自《人民日报》评论员《中华民族伟大复兴势不可挡——论学习贯彻习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上重要讲话》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 世界反法西斯战争警示我们，人类的命运紧密相连，无人可以置身事外，只要和睦相处，就可以避免悲剧发生。 B． 中国人民抗日战争的胜利，不仅是中华民族走向伟大复兴的历史转折点，也为人类文明进步做出了重大贡献。 C． 中国人民抗日战争的胜利，是有史以来中国反抗外敌入侵的首次胜利，彻底改变了中国积贫积弱的历史面貌。 D． 两则材料都明确提到了，中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的主战场，中国为此付出了巨大的民族牺牲。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． “和平还是战争、对话还是对抗、共赢还是零和”，暗含着“当今世界正面临高度不确定性和严峻的挑战”的意思。 B． 材料一表明中国维护正义、捍卫和平的决心和信念，这与《大战中的插曲》所彰显的革命精神完全一致。 C． 材料二引用公祭鼎上的铭文和抗战先烈的家书，既丰富了文章内容，又增强了文章的历史厚重感和情感共鸣。 D． 两则材料均围绕“中华民族伟大复兴”展开，但侧重点有所不同：材料一突出历史意义，材料二强调现实启示。 3. 材料一倒数第二段意在（     ） A． 阐明新时代的指导思想与奋斗目标，号召团结奋斗。 B． 强调坚持党的领导和中国特色社会主义道路的必要性。 C． 总结历史经验，揭示抗战胜利的伟大意义。 D． 突出弘扬抗战精神对实现民族复兴的关键作用。 4. 材料一这篇讲话，对我们中学生写作有哪些借鉴意义？ 5. 材料二指出，“中国共产党是风雨来袭时全体人民最可靠的主心骨”。材料一和《县委书记的榜样——焦裕禄》一文分别是如何体现这句话的？请简要分析。 三、（2025～2026・河南新未来・高二上质量检测）阅读下面的文字，完成各题。 中国文化，作为一种宏大的精神价值和生活方式，作为一个庞大人种的集体人格，究竟是什么时候产生，什么时候成型，什么时候跨进文明门槛的呢？在这些时候，世界上还有别的文化吗？它们是什么样子，在做什么？中国文化与它们相比，处于什么地位？ 大家一听就知道，这些问题很遥远、很原始，因此一定是依稀朦胧，缺少实证，带有很多猜测成分。怪不得，历来的很多考古学家都是诗人。 对于如诗如梦的时代，应该由如诗如梦的人来处理。那些人从考古现场抬起头来，告诉我们一些判断。这些判断也容易被推翻，我们不着急，等他们继续慢慢发掘，慢慢协调，慢慢吵架。 现在，对于尚未跨入文明门槛前的中国，大概可以留下三个方面的朦胧印象。 第一印象，古代“中国人”的来源，分两拨：一拨是本土的，由直立人进化而来，时间应该是一百多万年前了；一拨是外来的，从考古人发现，有可能来自非洲，那应该是五六万年前的事了。过来的路线，先到中东，经过东南亚，再到中国这个地方。 第二印象，大概在两万年前，由血缘关系组成相对固定的氏族集团。一万年前，由被动的采摘、狩猎，进入主动的农业种植。对于这个漫长的时期，后代常常用一些开天辟地的创世神话来描述，出现了女娲、伏羲、盘古，有巢氏、燧人氏等美好形象。在这个过程中，渐渐进入定居的生活，有过一段人人平等、共同消费的“大同”形态。后来由于贫富分化、战争掠夺，氏族渐渐联合成部落，产生了部落首长。 第三印象，部落首长带领民众，保护民众，又受到民众的崇拜。中国没有像世界其他古文明那样长期由祭司们来执掌外力崇拜，而只是投入现世崇拜，崇拜那些确实存在于大地上的部落首长。崇拜需要有美好的传说，因此从五千年前开始，进入了以传说来崇拜部落首长的时代。这些被崇拜的部落首长，确实都是既有责任心，又有创造力的杰出人物，如黄帝、炎帝、尧、舜、禹。其中还有一个蚩尤，曾经被污名化，其实也顶天立地。因此，历史上所说的“传说时代”并不虚无缥缈，而是有几个伟大的现世领袖把中华民族带向了文明的门槛前面。这个时代经历了大概八百年，是一个让后代每次回想都心存敬仰的时代。 正是这八百年，让几千年后这片土地上的民众都把自己称为“炎黄子孙”。 我有幸，应炎帝归息地湖南株洲之邀，为炎帝陵纪念塔书写碑文；又应黄帝出生地河南新郑之邀，连续多年担任“黄帝文化国际论坛”主席。两位五千年前的伟大王者，至今还在被隆重纪念，而且年年纪念、我实在为我们这个民族感到骄傲， 其实，炎帝与黄帝之间也发生过战争。炎帝是一个深接地气的农业科学家，打不过骑在马上更有未来意识的黄帝。 历史上的战争，并不都是发生在正反两面，极有可能是伟大与伟大的对阵。因此，我在著作中认真考证过炎帝和黄帝发生战争的地点。黄帝与蚩尤也打过，我也做了考证。战争各方，虽然血迹斑斑，却都对中华民族做出了巨大贡献。 我在书写碑文和担任主席期间，仔细研究了炎帝和黄帝为文明做出的一项项贡献，终于明白，文明的起跑，可能比文明的发展更加重要。炎帝、黄帝和其他王者所带领的文明起跑，决定了奔跑的方向、方式、力度，然后在尧、舜、禹的接力下，中国人终于跨越了文明的历史门槛。 这个时间，应该是四千二百年前。大家算一算，炎帝、黄帝出现在五千年前，一代代经过八百年“传说时代”的热身和起跑，正好来到四千二百年前，也就是公元前二十一世纪。这很好记，因为我们现在是二十一世纪，一前一后都是二十一世纪，好像一张纸对折了一下。 公元前二十一世纪，正是中国朝代纪元的开始，也是夏朝的开始。 夏朝的具体情况，我们期待着更多的考古发现，但心里却已明白，门槛在哪里。 跨越文明的门槛，是一件真正的大事。跨越没跨越，有几项全世界公认的入场标准：对此，我需要简单介绍一下。 跨越门槛的第一个标准，是看有没有青铜器。 青铜器，在人类发展中处于重要地位。人之为人，使用工具是关键，而由石器工具上升为金属工具，是文明程度的一大飞跃。先是用红铜，后来发现在红铜中加锡而成的青铜，能大大提高硬度，熔炼出优质的工具和武器，就得到了广泛使用。从埃及、两河流域和印度河流域的考古来看，一切古文明都经历过“青铜时代”。而中国，在公元前二十一世纪进入夏朝时，就拥有了青铜器，而且越来越精美。 跨越门槛的第二个标准，是看有没有比较成型的制度。中国到夏朝，出现了世袭分封制的国家形态，形成了崇拜祖先、遵守等级的礼制雏形。 跨越门槛的第三个标准，是看有没有创造文字。世界上也有一些族群长久没有文字，但对中国这么一个庞大的文化实体来说却不能没有。中国在夏朝建立之前四百年就已经有了文字，到了夏朝，汉字已走向完整的甲骨文体系。 这三个标准，中国在四千二百年前都已具备，因此，跨越发生了，门槛进入了。中国文化，就此正式进入文明史。 这个门槛，是一个重大的分水岭。 对此，我可以做一个小小的对比。我的家乡是浙江余姚，那里有一个著名的河姆渡遗址——我们祖先最早种植水稻的地方之一。这是七千年前的遗址，虽然水稻很重要，但我在那里没有见到青铜器和文字的遗迹，制度也不可考，因此只能算是“史前文化”，也就是跨越门槛之前的文化。正是在河姆渡之后的两千年，炎帝、黄帝开始引领祖先们起跑。 （摘编自余秋雨《中国文化课》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 古代“中国人”既可能有本土直立人进化而来的群体，也可能有五六万年前从非洲经中东、东南亚迁徙而来的群体。 B． 未跨入文明门槛的中国民众崇拜的是有责任心、有创造力、担任部落首长，这与其他古文明的外力崇拜不同。 C． 黄帝与炎帝、黄帝与蚩尤的战争是“伟大与伟大的对阵”，因为他们之间的战争都对中华民族有着重大贡献。 D． 夏朝的建立标志着中国文化正式跨进文明门槛，这一判断符合有“青铜器、成型制度、文字”的公认的文明标准。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在阐述观点时，作者使用“应该”“有可能”等词语，体现了对远古历史推断的严谨性，没有绝对化结论。 B． 一万年前祖先从采摘、狩猎转向农业种植，进入定居生活，这直接带动了女娲、伏羲等创世神话形象的出现。 C． “门槛”这一比喻，将“传说时代”与“文明时代”之间抽象的阶段差异，转化为大众可直观感知的空间界限。 D． “我的家乡是浙江余姚”引入河姆渡遗址，将宏大的话题与近于身边的生活联系起来，拉近了与读者的距离。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 作者将浙江余姚的河姆渡遗址归为“史前文化”，其重要依据是该遗址虽发现了　　　　　　　　　　　的遗迹，却未找到青铜器与文字遗存，且社会制度也　　　　　　　　　　　。与河姆渡相比，后来的夏朝因满足文明三大标准，成功跨越文明门槛。从时间线看，河姆渡距今约七千年，比五千年前开端的　　　　　　　　　　　早了两千年。 4. 如果给这篇文章拟写一个标题，可以是什么？请阐述理由。 5. 为什么作者说：“文明的起跑，可能比文明的发展更加重要”？请结合文本简要分析。 四、（2025-2026・河南周口商水・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 牟钟鉴（中国社科院宗教所研究员） 陈来（北京大学哲学系教授） 主持人：感谢两位学者接受邀请。今天我们是儒道“对”话，而不是学者“谈”儒道。我想强调的是，既然是对话，就难免有论辩、有交锋。这种碰撞是读者和我都想看到的。首先请问，先有道还是先有儒？ 陈来：儒道关系历史悠长。春秋末战国初，显学是儒墨，道家因不游学诸侯、不聚徒讲学，并非显学，而讲学是孔子首创。汉初道家成为显学，甚至超越儒家，成为主流意识形态，彼时儒道对立格局形成，但后续发展中互补性凸显。冯友兰先生提及，魏晋部分道家趋近儒家，宋代部分儒家靠拢道家，可见二者并非完全对立，冯先生自身亦是儒道互补，曾有“冯老道”之称。他认为道学是吸收道家思想的新儒家，古典儒家功利性强、超脱不足，道家则偏玄虚、不够现实，故当被问“是否最喜欢儒家”时，他答“最喜欢道学”。 牟钟鉴：至今仍有人将中国文化仅归为孔子与儒学，忽视道家传统。实则中国文化是阴阳之学，儒与道便是阴阳的两面，缺一不可。近代魏源最早提出此观点，林语堂亦言儒道是中国人灵魂的两面。冯友兰在《新原道》中，将“极高明而道中庸”视为中国哲学精神——“极高明”的玄虚与超越精神，道家贡献最大；“道中庸”的现实主义与入世精神，儒家贡献最著，二者统一构成中国哲学核心。 陈来：我认同儒道阴阳互补的观点，文化发展本就是对立统一的过程，一阴一阳既是宇宙规律，也是文化规律。但需强调，逻辑上有正题才有反题、有肯定才有否定、有阳才有阴，不能说否定或说阴先出现。 主持人：儒家对“三代”持肯定弘扬态度，道家则是批判态度，可道家批判的尺度又源于肯定，且老子的“肯定”似早于儒家，这一“先”在何时？ 牟钟鉴：老子开创的“道”根源深厚，其思想或较多保留母系氏族文化遗风，具平等性与古朴性，常用“谷神”“玄牝”等女性词汇形容大道母体性，有学者认为老子哲学是女性智慧的升华，而儒家文化偏向男性文化。司马迁《史记》记载老子比孔子大20—30岁，孔子向老子问礼亦有典籍佐证，老子批判的是礼乐文化的缺点，非针对孔子。 陈来：若以“一阴一阳之谓道”喻儒道，儒家为阳、道家为阴是合理的。但将老子思想溯源至母系社会，目前缺乏明确线索；而儒家继承夏商周三代文明，线索清晰。老子与孔子作为历史人物是同时代的，学界通常认为现存《老子》文本体系完成于战国前期，中国哲学史先讲孔子，因司马迁已难厘清《老子》作者。儒道对立统一的格局，已成为中国文化基因，冯友兰就以李白（道）、杜甫（儒）为例，说明二者代表的文化倾向。 主持人：中华文明靠什么发展至今？ 陈来：儒家在中华文明传承中作用关键。三代文明体现在“六经”，其传承动力源于孔子及其门人——他们以强烈的文化自觉，传承、总结、发展、提升“六经”，让中华五千年文明未间断。老子批判“礼”的流弊，但“礼”是文明的重要形式：喝开水、饮茶皆属“礼”，它标志人摆脱自然状态，凝结文化进步。儒家重视“礼”，主张文明向前发展，且注重群体性，研究群体生活规则，为中华民族在广疆域、多人口下长期延续提供了社群智慧。此外，儒家人生观强调刚健有为，《周易》“天行健，君子以自强不息”的精神，能推动人积极克服困境，通过“立功”实现物质与精神满足，助力文明发展。 牟钟鉴：儒家的文化自觉，部分源于道家的存在。道家对儒家既有外部批判提醒，也有内部营养输送——文化发展既需动力系统，也需调节制约系统，道家的批判更具根本性。同时，道家为社会提供了宽容性：仅靠儒家的凝聚力不够，大群体中需允许个人自由发展，民众才愿留在共同体中。如宋明理学“存天理，去人欲”过度强调“公”，压抑“私”与个体创造性，而道家能给予个体相对自由的空间。 陈来：道家“无为”确有价值，庄子虽更具出世色彩、隐士性格，但在形而上学与精神境界层面有深入探讨，还将哲学与艺术结合，在美学领域贡献超过儒家，《红楼梦》提及的美学传统便源于道家脉络。不过，儒家对“无为而治”并非否定，孔子曾言“无为而治者其舜也与”，只是儒家秉持现实主义，认为“无为”难实现，故更重从现实出发经世济民，难免让人“累”，而道家恰能补充这一点。 牟钟鉴：道家“无为”蕴含深刻智慧，并非消极。“有所不为才能有所为”“以柔克刚”，柔是韧性，能赋予生命厚度与弹性，可成为策略学的理论支持。且当代中国知识分子多是儒道互补：冯友兰先生虽以儒家立场积极研究儒学、受批判最多，却能从容泰然；张岱年先生有强烈的家国责任感，逆境中也能默默调整、坚持做事，这种调节精神正来自道家。反观梁巨川、王国维，便因缺少道家修养，在困境中选择极端方式。 主持人：儒家自身能否产生超越性的东西？ 陈来：早期儒家侧重现实入世，经儒释道融合后，宋元明清道学已吸收大量超越性内容——它不仅从佛道汲取理论思维，还提升了人生境界，成为“新儒家”。中国文化各派并非孤立发展，如中国佛教的“中国性”，便源于吸收儒道思想，禅宗对人文日用的关注也受儒家影响。且孔子思想本就较浑全，包含“无为而治”等后来道家倡导的理念，只是部分后世儒者片面发挥了儒家某一方面，如孟子侧重大丈夫人格，反而不及孔子仁学境界的完整性。 牟钟鉴：孔子思想确实已吸收部分老子思想，只是后世儒者有所偏离。 （摘编自《儒道对话：如果没有道家》，《光明日报》） 1. 关于儒道思想特点及相互关系，下列理解与分析正确的一项是（   ） A． 冯友兰视“极高明而道中庸”为中国哲学精神，认为儒家对“极高明”贡献极大，道家对“道中庸”贡献极大。 B． 陈来认同儒道阴阳互补，却强调逻辑上“阳”先于“阴”，即儒家作为“正题”应先于道家“反题”出现。 C． 道家“无为”思想智慧积极，“有所不为才能有所为”等理念可以直接作为当代策略学的核心理论。 D． 早期儒家侧重现实入世，无超越性，宋元明清道学吸收佛道后，才让儒家具备超越性人生境界与思维。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A． 冯友兰认为儒道是互补的，二者各有缺点，古典儒家超脱性不足，功利性强；道家不太现实，偏于玄虚。 B． “礼”是中华文明的重要形式，儒家重视“礼”，其研究的群体生活规则为中华文明延续提供了智慧。 C． 牟钟鉴以梁巨川、王国维因缺道家修养而在困境中选择极端方式为例，正面论证儒道互补的重要性。 D． 中国佛教的“中国性”、禅宗关注人文日用、“新儒家”的形成，均体现中国文化各派非孤立发展。 3. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 儒、道对“礼”的态度存在差异：儒家视“礼”为文明的标志，老子则　　　　　　。从精神境界来看，儒家追求“道中庸”的现实品格，强调在社群中践行责任；道家则追求“无为”，主张　　　　　　。在文化发展中，仅有儒家的进取易导致偏执，单靠道家的超脱难促发展，故　　　　　　才是中华文化的智慧所在。 4. 中华文化发展中，儒家提供了进取的力量，道家提供了调节的力量。请根据文本对此简要分析。 5. 在学校的文化社团学习交流活动中，大家围绕“文化发展的奥秘”这一话题展开了热烈讨论。现在请你以一名社团成员的身份，结合材料内容，谈谈怎样推动文化健康地发展。 五、（2025-2026・河南开封五校・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代化是一次深刻的文明改造，是文明形成后最伟大的变革。中华文明在现代化过程中变得更加壮大，通过吸取外来文明精华，使古老文明更丰富、更有活力。借助现代化，中华文明融合了世界，也融入了世界。文明互鉴与中华民族现代文明建设需要处理好文明载体和中华文明“内核”的问题、中华文明的融合本性即“外融”的问题、在现代化过程中建设中华民族现代文明的问题。 第一，中华文明的一个重要特点是文明的两个载体相辅相成，完美对接，保证了文明的主体性始终坚固。文明有两个载体，一是精神的载体，即宗教或非宗教的学说，这是文明的意识形态；二是政治的载体，即国家力量，这是文明的制度保障。中华文明的特别之处，就是在两千多年前就形成了精神载体（孔子学说）和政治载体（统一国家）的完美对接，这在世界上是独一无二的。 在人类文明史上，只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今，其基本特征始终不变。究其原因，是文明的精神载体和政治载体始终相互依存，完美对接。孔子学说提倡天人秩序，主张社会安宁；统一国家力量则在最大程度上保证了社会的稳定。文明这两个载体牢固对接，就形成了中华文明的基本“内核”，保证了中华文明的生生不息。 第二，中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外来文化。黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头。夏商周三代的变化和秦汉统一国家的出现是中原文明与周边文明互动的结果，标志着中华文明奠基时代的完成。这以后，“中国”和中国以外“异域”的交融互动就成为融合的主题。中华文明的每一次壮大都是在融合中完成的，“内核”和“外融”同时起作用。在几千年时间里，中华文明依靠强大的融合力，兼收并蓄，有容乃大，不仅在重大危机的冲击下转危为机，并且通过吸取外来文明而使自己更有活力，更能适应时代变化。 第三，在现代化过程中建设中华民族现代文明。从19世纪中叶开始，中国面对新的危机，可以说是有史以来最严重的挑战。19世纪中叶，英国人借助大工业的力量，用坚船利炮打开了中国的大门；其他西方列强蜂拥而上，试图瓜分中国。中西力量的悬殊是显而易见的，农业生产力不敌工业生产力，整个世界由此发生巨大变化，众多古老文明纷纷面临生存危机，中华文明也不例外。 从危机的性质看，这场危机不仅是国家层面政治性的危机，也是一次文明危机，它关系着国家的生死存亡，也决定着文明的延续。经过几代仁人志士的艰苦探索，中国人最终找到了出路，那就是完成中国的现代化。 在这个过程中，我们一方面坚守中华文明的基本内核，坚持核心价值观，坚持精神力量和国家力量的通力合作，保证精神载体和政治载体各守其责；另一方面，我们以最开放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处。我们也以最谦逊的态度对待非西方国家的现代化经验，学其所长，避其所短，和各国共同探讨现代化成功之路。中国式现代化不仅是政治、经济、社会的全方位变革，也是又一次文明大融合，其规模之巨大，内容之深刻，前所未有。中华民族现代文明在中国现代化过程中建设起来，它既是传承，也是拓新，其产生的世界影响，一定与历史同在。 （摘编自钱乘旦《文明互鉴与中华民族现代文明建设》） 材料二： 早在先秦、秦汉时期，中华文明就已经形成了五大文明相互影响、相互依存的文明模式，其物质文明主要表现为以农耕传统为根基，并能包容商业、游牧等多种文明形态，体现了中华文明突出的“包容性”；其政治文明主要表现为大一统的中央集权国家，体现了中华文明突出的“统一性”；其精神文明主要表现为以民为本，老百姓勤俭自强、安土重迁、热爱和平，体现了中华文明突出的“和平性”；其社会文明主要表现为邻里相助、爱国守礼，强调集体主义；其生态文明主要表现为“天人合一”思想。这五大文明体系，根基在于农耕传统。正是农耕传统塑造了中华文明一系列的文明基因和文明传统，使得中华民族一方面保持文明主线不断裂，另一方面又能革故鼎新，并不断吸收周边地区和民族的先进文化因素，展现出勃勃生机。这体现了中华文明突出的“连续性”和“创新性”。 从中华民族传统文明角度出发，我们对“中华民族现代文明”的理解，可以从当代中国相较于传统中国的“变”与“不变”两个方面进行。 在变的方面，当代中国无论是在经济基础上，还是在上层建筑上，都与古代中国有着巨大的差异。在不变的方面，中华民族现代文明的核心价值观传承自传统文明。其一，中华传统文明中的大一统和中央集权思想，在今天也有它得以延续之处，成为建设中华民族现代政治文明的重要依托。其二，农业依旧是当代中国的第一产业，农耕文明中重视宗族、邻里互助的精神依旧在中国广大农村地区存在，乡土中国是中华民族现代文明的重要组成部分，成为建设中华民族现代精神文明的重要依托。其三，中华传统文明向来有天下大同的理念。党的十九大报告提出的2035年目标和2050年目标，提出了实现共同富裕的要求，这既是社会主义的本质要求，也是中国传统文化观的延续。其四，“天人合一”思想要求人与自然和谐相处，这与习近平总书记提出的“绿水青山就是金山银山”理念完全契合，可以成为建设中华民族现代生态文明的重要依托。 （摘编自王祁《从中华民族传统文明走向现代文明》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 中华文明的精神载体与政治载体在两千多年前就实现了完美对接，形成了中华文明的全部“内核”，促进了中华文明的稳定发展。 B． 中华文明是在炎、黄两个部族的融合中产生，在从夏代到汉代的中原文明和周边文明的互动中奠基，此后不断地在融合中壮大。 C． 当代中国在经济基础和上层建筑上与古代中国差异巨大，但中华民族现代文明的核心价值观仍然传承自中华传统文明。 D． 中华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的，因为西方是现代化的发源地，而现代化是中华文明能够延续下去的必然选择。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一采用了总分的结构，先总述文明互鉴和中华民族现代文明的关系，再从三方面展开论述。 B． 材料一在提出“文明的两个载体”后，指明了中华文明的两个载体，并论述了二者的关系和作用。 C． 材料二进行了古今对照，既提到了“天人合一”等传统思想，也提到了“共同富裕”等现代理念。 D． 材料一和材料二使用了“第一”“其一”等序数词，条理清晰，显示出材料层层深入的论证思路。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子或短语，每处不超过10个字。 在人类历史的长河中，涌现了许多璀璨的文明，但很多文明已经不复存在，　　　　　　　　。这与中华文明突出特性息息相关。中华文明早在两千多年前，就形成了物质文明、政治文明、　　　　　　　　、社会文明、生态文明相互影响、相互依存的文明模式。这五大文明体系的根基是　　　　　　　　，它塑造了中华文明的文明基因和文明传统。 4. 学校“中外文化交流周”活动需设计宣传标语，有同学提议选用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。请结合材料二，对这一标语加以评析。 5. 有同学认为，传承中华文明就是要多穿汉服，还原冠礼、笄礼等仪式。该观点是否正确？请结合材料谈谈你的看法。 六、（2025-2026・河南平顶山青桐鸣・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于事物类属的断定有两种基本形态：精确逻辑只研究是否型类属问题，即能够对事物类属做出或是或否断定的问题；模糊逻辑研究的是程度型类属问题，这类问题不能简单地判定是或不是，只能回答在多大程度上是或不是。程度型类属问题都涉及模糊性。罗素指出：“模糊性指的是事物是否具有某种特征或状态的不确定性，是一个程度问题。”一个人秃与非秃、高与矮等都是程度问题，掉没掉几根头发改变的只是秃或非秃的程度，身高多1厘米或少1厘米改变的只是属于高个或矮个的程度。《红楼梦》太虚幻境牌坊上有这么一副对联——“假作真时真亦假，无为有处有还无”，它不仅蕴含着深刻哲理，也包含了模糊学的重要原理。有与无的区别常常是个程度问题，不能做要么有、要么无的简单断定。 如果从演化论及发生学角度看，每个具体事物A都是从无到有产生出来的，从百分之百的无A到百分之百的有A需要一个过程，其间的每一时刻A都是在一定程度上有，又在一定程度上无。一个人在其母亲未受孕时为百分之百的无，在母亲受孕的那一时刻已不再是百分之百的无，跟无有了质的差异，却也远非有的状态；随着孕期的延伸属于“有”的程度也在增大，几个月后形成雏形；但只有当婴儿呱呱坠地时，才算百分之百地有了他或她。一个数学定理的产生也一样，从有关猜想闪现的时刻起，它就以非零而近于零的程度存在了；经过数学家的逻辑加工，形成表述严格的科学猜想、算作一个可能的数学定理的雏形；直到有人给出正确的证明，定理被数学界广泛接受，才算百分之百地“有了它”。模糊逻辑的创立，信息文明的出现等等，一切新事物都要经历一个从无到有逐步产生出来的模糊过程。老子的辩证命题“有生于无”，常给人以神秘感，模糊学为它提供了科学的论证。 实际上，对与错，黑与白，美与丑，善与恶，功与过等等，现实世界的这些两极对立，一般情况下都是程度问题。精确逻辑讲黑白分明，反对混淆黑白，更不允许颠倒黑白，仅仅是一种理论假设。生活中讲的黑或白都存在种种差别，从墨黑、深黑到蓝黑、浅黑，从浅灰到深灰，从灰白、花白、浅白、鱼肚白到纯白、乳白、雪白，只能做程度上的区分。 现实世界的事物都有质的特性和量的特性两个方面，二者既有区别，又有联系，认识事物需要把握这两种特性，以及它们的区别和联系。所谓清晰事物，都具有若干可以精确度量的数量特性，如长度、高度等。科学上视它们为对象系统的特征量，包括系统的状态量、输入量、输出量等，事物的质的特性（科学上称为定性特性，如平衡态或混沌态等）都可以用这些数量特性表示出来。用数学公式或方程把这些量的相互依存、制约关系和变化趋势表示出来，叫作建立数学模型。通过研究模型，考察这些数量特性，即可了解那些质的特性。迄今为止的科学技术工作，特别是精确科学技术，如研究地球绕太阳运动、发射人造飞船、建立和管理核电站、制造计算机等，都是这样进行的。 所谓模糊事物则不同，它们一般缺乏这种可以精确测量的特性。反映认知系统特性的理解力和联想力，战争双方的士气和战斗力。学生的接受能力和解题的灵活性，政治家处理突发事件的能力，作家的形象思维能力，等等，是这些系统的重要定量特性，又都无法精确测量，不同变量之间的关系无法用明确的数学形式表示出来。因而无法建立精确数学模型，无法通过定量特性之间的关系来把握系统的质的特性。 （摘编自苗东升《模糊逻辑趣谈》） 材料二： 在现实生活中，并不是每个事物都是界限分明、非此即彼的，往往存在大量的模糊性的情况。比如，高个子、速度快等概念。如果把模糊概念当成绝对精确的，就有可能导致谬误，构成悖论。比如，“秃子悖论”。有人论证道：我们可以把没有一根头发的人称为秃子，那么比秃子多一根头发的人是不是秃子呢？当然还是秃子。如此连续推导下去，那么可以推出结论：满头乌发的人还是秃子。像这种以包含模糊概念的真实命题为前提，运用一系列近似的条件分离式推理，最后得出荒谬的结论，就是所谓模糊悖论。利用模糊悖论的形式来为谬误作出似是而非的论证，便是模糊悖论式诡辩。 对于这类诡辩，传统逻辑只能是束手无策，无能为力。因为传统逻辑研究的是精确的概念、命题。传统逻辑认为，一个命题或是真的，或是假的，界限是绝对分明的。但是模糊悖论式诡辩中却包含有模糊概念，以及由这种概念组成的命题、推理，传统逻辑是无法胜任的。为了研究这类问题，人们构造了模糊逻辑。模糊逻辑描述模糊性的关键是引进“隶属度”的概念。就拿概念“秃子”来说，由秃子组成的集合记为S，人们对秃子集合S的关系有这么几种情况，如果某人没有一根头发，毫无疑问他是秃子，可以确定他属于S，那么这个人对S的隶属度是“1”；某人满头乌发，毫无疑问他不是秃子，可以确定他不属于S。那么这个人对S的隶属度是“0”；而对于大多数的人来说，对S的隶属度不是“0”，也不是“1”，而是“0”和“1”之间的某个值。我们可以用模糊逻辑来分析上述秃子悖论：某个人没有一根头发，是秃子，他确定地属于S，隶属度是“1”；比秃子多一根头发的人，对S的隶属度虽然极其相似，但并不是严格相等，有了一个极微小的偏差，随着推理步数的增加，真值与“1”的差距越来越大，以至最后结论的真值下降为“0”，得到假的结论。这个悖论用模糊逻辑来分析，从真的前提出发，经过一系列的近似推理，最后得出结论，这就很好理解了。 （摘编自赵传栋《杠精的诡计》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 现实中黑与白，美与丑等两极对立概念多为程度问题，精确逻辑所讲的“黑白分明”仅为一种理想化的理论假设。 B． “满头乌发的人是秃子”的模糊悖论，是以“没有一根头发的人是秃子”这个真实命题为前提，通过多次近似推理而推导出的。 C． 传统逻辑研究的是精确概念与命题，认为命题非真即假；传统逻辑无法处理模糊概念及相关推理，对模糊悖论式诡辩束手无策。 D． 为了弥补传统逻辑研究的不足，人们构造了模糊逻辑，并借由“隶属度”这一关键概念来规避模糊逻辑中蕴含着的模糊性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 一个数学定理的诞生，从最初的猜想闪现，到给出正确证明，定理被数学界广泛接受，这一过程体现出从无到有的演变。 B． 材料一认为事物质的特性与量的特性相互关联，在精确科学中，可以建立数学模型，借对后者的度量来认识了解前者。 C． 根据材料二，使用模糊逻辑来判断某人是不是“高个子”要比传统逻辑更有效，因为它能准确找到此人对高个子隶属度为1的临界点。 D． 材料一从演化论、发生学角度分析模糊状态的存在，材料二从逻辑推理角度剖析模糊悖论，二者都探讨模糊性，但侧重点不同。 3. 根据两则材料和《红楼梦》的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 在一般情况下，是非问题并不能简单判定“是”或“不是”，它不是精确的类属问题，而是①　　　　　　　　。曹雪芹笔下的王熙凤既是好人，又不是好人，无法用“要么好、要么坏”的绝对标准界定。她多谋善断，敢作敢为，如协理宁国府时仅用几日便厘清混乱账目，平时爱护宝玉、贾环及众姐妹，这些特质让她在“好人”的范畴里有较高的归属程度；但她贪财害命，心狠手辣，如②　　　　　　　　，这种“坏”的程度在贾府中少有出其右者，③　　　　　　　　。 4. 运用材料一的观点对下列概念进行分类，并说明你分类的理由。 直角       香甜       光速       干净       优秀       沸点 5. 以下对话是古希腊诡辩家欧布利德和晒谷的农民关于“加1粒谷子能否成为谷堆”的探讨，请结合两则材料替农民找出两条反驳对方的理由。 欧布利德：你手里的这粒谷子，能叫谷堆吗？农民答：就1粒，当然不能算。 欧布利德：那我再给你1粒，现在2粒谷子，能算谷堆吗？农民答；才2粒，还是单独的谷子，肯定不算。 欧布利德：那我们可以达成一个共识吧-“如果几粒谷子不算谷堆，那么往里面加1粒，它仍然不算谷堆”，你认同吗？ 农民答：认同，1粒谷子根本改变不了什么。 欧布利德：如果从1粒开始，一次次地加1粒谷子，直到加成地上的这一大堆谷子。按我们刚才的共识，每加1粒都不能让它变成谷堆，经过这么多次添加，结论应该是“现在地上这些谷子仍然不算谷堆”。 七、（2025-2026・河南新乡红旗区-11月・高二上期中）阅读下面的文字，完成各题。 材料一：中国演出行业协会发布的统计数据显示，2024年上半年，大型演出市场规模呈现持续增长态势，演唱会、音乐节票房总收入同比增长134。73%，观演人数同比增长63。35%，其中5000人以上大型演唱会对市场规模增长的贡献率最高。演唱会、音乐节的门票价格，少则几百，多则几千，可谓高矣。可高票价挡不住观众的消费热情，很多演唱会、音乐节的门票开售即“秒光”。 演唱会、音乐节的走红，折射出人们“悦己”的消费心理。对于有“悦己”心理的消费者而言，能让自己开心的消费品就是好的消费品，而消费品的实用功能、价格等都是次要的。有个例子比较有说服力。根据中国玩具和婴童用品协会发布的统计数据，“00后”已成为毛绒玩具最庞大的消费群体，在毛绒玩具消费群体中，“00后”占比达43%，“90后”占比达36%。“90后”和“00后”都不是小孩子了，他们购买毛绒玩具，不是冲着它们的实用功能，只是为了开心。 过去，人们参加演唱会、音乐节通常是为了获得艺术享受。现在，演唱会、音乐节的观众首先考虑的往往是如何让自己的情绪得到释放，即获得情绪价值。情绪价值主要表现为对心理的正向影响，就是让人舒服、放松、高兴。演唱会、音乐节现场气氛热烈，身处其中的观众会获得一种在工作和生活中很难获得的松弛感。 年轻人常说：“有钱难买我高兴。”这里的“高兴”就是情绪价值的一种体现。“有钱难买我高兴”有两层意思：一是情绪价值很重要，二是情绪价值不容易获得。演唱会、音乐节这类活动有释放压力、调节情绪、抚慰心灵的作用，很容易引起大家的追捧，所以才会出现“为一场演唱会奔赴一座城”的现象。 从演唱会、音乐节自身来看，演出效果、管理水平不断提升也是其能够走红的原因。近年来，各类演唱会、音乐节仍存在各种问题，但从总体上看，我国演唱会、音乐节日趋成熟，这体现在营销造势、现场维护、演出水准等方面。比如有的演出使用最先进的设备，技术更炫，创意更潮，效果更佳。业界认为，中国的不少演唱会、音乐节已经实现国际化，与世界顶级演唱会、音乐节相比并不逊色。 中国音乐类文化消费持续火爆，与音乐类文化产业模式的转变密切相关，主要表现在三个方面： 一是线上音乐消费兴起，丰富了音乐消费的业态，为线下演唱会、音乐节带来巨大流量。数字技术兴起后，“数字音乐”很快占据音乐消费的半壁江山，而且将音乐欣赏带入社会全体共赏的新阶段。线上巨大的音乐消费量为歌手们培养了庞大的歌迷群体。歌迷们不满足于仅在线上听歌，而希望从线上来到线下，听喜欢的歌手现场唱歌，这在一定程度上助推了演唱会、音乐节的走红。 二是音乐社交化增强了音乐消费的黏性。演唱会、音乐节取得成功，是歌迷群体同声相应、同气相求的结果。文化艺术从来都是交流思想、表达情感的工具，而音乐的社交属性在当下更加凸显。“嘤其鸣矣，求其友声。”（《诗经・小雅・伐木》）如今的消费者，尤其是年轻人，希望通过音乐共鸣达到情感共享的目的。在演唱会、音乐节上，歌手的话筒时而朝向自己，时而朝向观众，观众既倾听歌手歌唱，也参与歌唱，还能与歌手浅聊。歌手与观众共创共享，共同交流。演唱会、音乐节的这种社交功能对年轻人产生了很大的吸引力。 三是音乐与旅游结合，拓展出音乐消费的新场景。近年来，文化与旅游的融合为演唱会、音乐节创造了新的舞台。文旅走到哪里，哪里就有音乐，哪里就有“音乐经济”。尤其当演唱会、音乐节为地方带来巨大流量，成为地方的“旅游吸引物”时，演唱会、音乐节便得到地方政府的大力支持，这也是演唱会、音乐节近几年得以蓬勃发展的重要原因。“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。”（杜甫《赠花卿》）在旅游场景中，歌声响起来，天籁与人籁交融，营造出独特的审美意境，也打造出独具特色的旅游产品和音乐产品。旅游活动与音乐活动相互促进，相得益彰。 （摘编自孙若风《音乐类文化消费缘何那么火》） 材料二：当下，演唱会经济呈现大繁荣之景象，但我们有必要保持冷静，做一些反思。 第一，观众体验有待提高。首先是抢票难问题有待进一步解决。实名制在一定程度上抑制了“黄牛”炒票，但并未杜绝，而部分演唱会存在门票销售不透明和人为控制门票供给的情况。其次是虚假宣传屡禁不止。比如2023年4月某地演唱会出现了观众集体喊“退票”的情况，原因是前期宣传言过其实，演出效果远不及预期。再者是假唱防不胜防。歌手的假唱有传统意义上的假唱，也有歌手自己不唱让观众跟唱的新“假唱”。演唱会应该尊重观众，不做虚假宣传，严防敷衍表演现象发生。 第二，要关注演唱会的安全。一方面要关注设施的安全。演唱会发生事故大多是因为设施运行频繁，疏于维护，发生故障。比如2022年某演唱会现场发生事故，表演用的钢索因金属疲劳而断裂。另一方面要关注歌手的安全。当下，“80后”和“90后”是演唱会的主要观众，他们喜欢的歌手一大部分已经年过半百，高强度的表演会给这些歌手的身体带来很大的挑战。过去，歌手连演两天已经算高强度表演；如今，常有歌手在一地一演就是五六天，而且他们还会冒险做一些高难度的动作来吸引观众。 第三，新生代的歌手可以更多一些。开演唱会的歌手多是音乐界的前辈，这是因为新生代歌手的号召力相对较弱。但我们要看到，有些新生代歌手对青年歌迷颇具吸引力。这些音乐界的前辈有必要给新生代音乐人更多的机会和空间。 （摘编自盘和林《演唱会经济大繁荣下的冷思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 2024年上半年，我国演唱会、音乐节票房总收入远超2023年同期，5000人以上大型演唱会有效助推大型演出市场规模增长。 B． “00后”比“90后”年轻，他们更在意毛绒玩具带来的情绪价值，因此，在毛绒玩具消费群体中，“00后”比“90后”更多。 C． 从总体上看，过去的观众和现在的观众参加音乐节的动机存在较大区别，现在的很多观众主要为了开心而去参加音乐节。 D． 在某些音乐节上，一会儿是歌手唱，一会儿是观众唱，一会儿是歌手和观众对话……这样的场景是音乐节社交功能的具体体现。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ） A． 从总体上看，现在，我国音乐节仍存在营销造势能力差等问题，但总体水平较以前有所提升，甚至出现了国际化的音乐节。 B． 数字技术兴起后，“数字音乐”快速发展，很多歌迷转到线上消费，参加演唱会、音乐节的歌迷主要是坚持线下听歌的歌迷。 C． 当下，演唱会主办方做虚假宣传、歌手假唱时有发生，这些都是不尊重观众的现象，广大观众找不出应对这些现象的办法。 D． 为保障演唱会安全、顺利进行，相关方应对现场设备加强检查、维护，歌手应合理安排演出场次，尽量不做高难度动作。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第四段观点的一项是（     ） A． “怒不过夺，喜不过予。”（《荀子・修身》） B． “士为知己用，女为悦己容。”（司马迁《报任安书》） C． 一项调查显示，83%的受访者因参加演唱会能暂时忘掉烦恼而为演唱会买单。 D． 《咬文嚼字》编辑部发布的“2023十大流行语”中，“情绪价值”赫然在列。 4. 请简述材料一的行文思路。 5. 阅读下面的新闻材料，根据材料一、材料二观点，给天津的“演唱会+旅游”模式写一段短评。 2023年以来，多名歌手来到天津举办演唱会。天津并没有坐等“流量”到来，而是积极推动文旅融合，通过产品及服务创新，将“流量”转化为“留量”，逐渐将天津打造成一座演唱会友好型城市。 天津市文化和旅游局联合某网络平台，创新推出“演出门票+酒店住宿”套餐产品，该产品不仅解决了游客的买票难题，还为游客提供了平价门票和平价酒店。 为提升游客的观赏体验，天津市文化和旅游局与交通部门在做好场馆周边交通管制的同时，还做了诸多工作，如推出市内各方向的定制公交，延长相关地铁线路营运时间。 一些新生代歌手受邀到天津参加演唱会，还有新生代歌手在天津举办个人演唱会。不少青年游客就是追着歌手来到天津旅游的。天津为新生代歌手提供了磨砺、成长的良机，也为青年游客提供了了解天津的契机。 （摘编自岳付玉、苑美丽《天津打造演唱会友好型城市培育文旅新质生产力》等） 八、（2025-2026・河南省南阳市九师联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《诗》的题材多取诸作者身边，是“当代”的。无论是农夫对一年周而复始的农业生活的“铺陈其事”，还是平民通过“以彼物比此物”对缠绵悱恻的男女之情的讴歌，或是贵族依靠“先言他物以引起所咏之词”对政治隐晦曲折的慨叹，其赋、比、兴无一不采撷自身边常见之物、习遇之事。所谓“参差荇菜，左右采之”，既是对这种“当代”题材绝妙的证明，亦可视为对这种以“当代”题材表现“当代”主题方式形象的描绘。《诗》中诚然不乏非“当代”题材的作品，如《大雅・生民》，但它却往往拨去那本应笼罩诗中的神秘氛围，转而围绕农业、民族生存而铺叙，从而在格调上失去了初民那种与自然融为一体的天籁之音。且人神之际、后裔祖宗之间，乃判然有分，其间鸿沟，不可逾越。从人对神，后裔对祖宗毕恭毕敬之态投射而出的，仍然是活生生的现实生活的需要和愿望。 与《诗》相较，《骚》却走上了离“经”叛“道”之途。由于《骚》的作者历史、文化涵养丰厚，因而藉以表达其情怀、展示其主题的题材，并不完全取于“当代”，还采撷自历史、神话。诗人“当代”的思维和道德判断乃通过洪荒时代的天神地祗至传说中三皇五帝的种种表现，云蒸霞蔚一般折射而出。现实中的诗人既可被望舒、飞廉、鸾皇、云霓等前导后随，杂然纷陈地簇拥着走向天帝之门，亦可与先祖重华遨游于昆仑瑶圃……题材与主题在时空上出现了巨大的反差。我们可以把这种题材与主题上时空的巨大反差用一个专门的术语命名之，称为“悬隔”。 从文艺学的角度判断，没有悬隔的文学作品在创作方法上是写实的。即使如《周南・汉广》这样在今人看来充满了朦胧意识，令诵者常产生无穷遐想的诗歌，其诗在当初虽然未必确切如《诗小序》所说，就是歌颂文王之化行乎江汉之域，表现人们“无思犯礼”，或者讽刺秦襄公“未能用周礼”，但汉水游女也好，蒹葭白露也罢，却都是当时人们生活中习见习闻之物之人，主题与题材之间并未形成悬隔。 而《骚》主题与题材之间的悬隔正好决定其写作的非写实性。神话和历史传说纷纷被诗人驱遣至诗歌之中。诗人之意本在表现自身“当时”的情怀，但是诗中纷至沓来的神灵、欢歌达旦的祭祀，却真的起到了“五色令人目迷、五音令人耳聋”的作用。所谓“五音纷兮繁会”“观者兮忘归”，一时之间，读者似乎真的忘却了诗人所欲传达的“当代”主题，而徜恍迷离于深沉久远的历史追溯和五光十色的原始宗教氛围中。 （摘编自李诚《＜诗＞＜骚＞异同简论》） 材料二： 从“诗言志”到“诗缘情”，其间不仅发生了从“言志”到“缘情”的改变，还发生了“诗”字内涵的演变，其中后者才是从“言志”到“缘情”的根本原因。魏晋以来走上轻绮之路的“诗”，早已不是《诗经》时代承载着政治教化功能的“诗”。此“诗”非彼“诗”，这是魏晋时的诗学命题“诗缘情”不同于《诗经》时代基于《诗》学阐释的“诗言志”的根本原因。 在从《诗》到“诗”的拓展过程中，《诗经》时代原属一事的“志”与“情”，于春秋末年出现了“志意”与“情感”的分化。当“情”能兼包“志”，而“志”不能兼指“情”时，文学家所倡导的“发愤以抒情”就让诗文创作超越了“言志”的传统观念，与“情”建立了更为直接的关系，并在之后“抒中情而属诗”的陈述中再次得到确认。另一方面，经学阐释中对“《诗》以言情”的认可，又进一步刺激和推动了“诗”与“情”的关联。从“在心为志，发言为诗”到“感于哀乐，缘事而发”，“诗言志”的表述被“诗以言情”取代，成为当时的一种共识。 “诗言志”是一个《诗》学阐释的命题，而“诗缘情”则是一个基于创作机制的命题。从“言”所代表的阐释与批评立场，到“缘”所表达的创作主体立场这一改变，是“诗言志”与“诗缘情”的另一个不同。从“诗言志”所代表的阐释批评，到“诗缘情”所代表的根源探究，这个过程实际上蕴含着丰富的内容：它既是一个由《诗》到“诗”的意义扩展的过程，也是一个从“情、志一也”到“情”“志”分化的过程，同时，还是一个创作主体在漫长的历史发展中由幕后走到台前，最终成为文学活动真正主体的过程。 然而，以“诗缘情而绮靡”为纲领，一味追求形式之美的六朝诗歌，在经历过“俪采百字之偶，争价一句之奇”的发展，成就了永明体“调与金石谐”的声律和谐之美后，最终在宫体诗绮丽浓艳的追求中沦为“亡国之音”，成为人们批判的对象。 六朝诗歌“亡国之音”的定位，让人们反思“缘情”之说的局限，基于《诗》学阐释的“诗言志”命题中的十分鲜明的政教观念重新引起人们的关注。以《毛诗正义》的撰作为契机，唐代孔颖达对“诗言志”与“诗缘情”进行了深度整合，在充分肯定诗歌“抒情”的正当性之后，又张扬了它的教化功能。 孔颖达既从“作之者”的角度充分肯定了诗歌“畅怀舒愤”的抒情作用，又从“闻之者”的角度强调了诗歌“止僻防邪”“塞违从正”的政治教化功能，使“诗言志”与“诗缘情”这两个产生于不同历史时段、具有不同诗学内涵的命题得以相互补足，在相互融合、相辅相成中建构起了新的诗学理论，这奠定了唐代及以后历代诗歌理论的基础。从此，“言志”与“缘情”就成为中国诗学理论中不可或缺的两大支柱，在“志”与“情”和而不同的融合发展中，撑起了既言政教之志、亦抒个人之情的诗歌传统，在情、志并重的发展中，形成了刚健昂扬的理想追求与精诚由衷的情感表达完美融合的唐诗气象，并对后世诗歌创作及诗歌理论发展产生了深远的影响。 （摘编自马银琴《论“诗言志”与“诗缘情”的关系及其理论嬗变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 《诗》中的作品均是选取“当代”的题材来表现“当代”的主题，体现了现实生活中人们的需要和愿望。 B． 《骚》的内容能展现创作者丰厚的历史、文化涵养，由此也可看出其创作者的才能远高于《诗经》的创作者。 C． 魏晋时的诗学命题“诗缘情”不同于《诗经》中的“诗言志”，其根本原因在于“诗”字的内涵发生了变化。 D． 孔颖达从创作者与接受者的角度肯定了诗歌“畅怀抒愤”及政治教化功能，将“诗言情”与“诗言志”进行整合。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 《骚》中，诗人不仅选取“当代”的题材来表现主题，还借助历史、神话故事来表达“当代”的思维和道德判断。 B． “悬隔”是一种作品的题材与主题在时空上出现巨大反差的创作手法，这种创作手法表明其作品的非写实性。 C． “诗以言情”取代“诗言志”的表述，说明“诗缘情”已被时人广泛接受，并成为人们研究诗歌所遵循的唯一标准。 D． 产生于不同历史时期的“言志”说和“缘情”说，虽然诗学内涵不同，但在文学研究中，都具有积极的参考意义。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 ①　　　　　　　是在周代礼乐背景下，围绕《诗经》作品而产生的《诗》学阐释命题。魏晋时期，文学不断发展，诗歌的抒情功能更为明显，陆机提出了“诗缘情”说，“诗”的概念发生了根本变化，即从《诗经》时代具有②　　　　　　　的“诗”，转化为抒发个人性情的文学之“诗”，但③　　　　　　　的一味追求却使六朝诗歌沦为“亡国之音”，成为人们批评的对象，之后人们开始反思“缘情”说的局限性。 4. 请根据材料二，简要概括诗的“情”与“志”关系的演变。 5. 请根据材料内容，分析诗歌《诗经・秦风・无衣》的创作手法及创作目的。 九、（2025-2026・河南省周口市西华县二中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《伟大的转折》用镜头寻觅红军战士的闪光足迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场惨烈与凶险的殊死战役，叩问如今的人们：我们当年为什么出发可还记得清？红军在长征路上书写的壮烈史诗可还读得懂？ 《伟大的转折》植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的抉择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。作品描写的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后，转战黔、滇、川等地的5个月。应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向胜利与复兴的伟大转折。 经过80多年的岁月淘沥、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，表现出人类敢于牺牲的大无畏的英雄气概。《伟大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史经验，这是为了坚守和传承留存在历史中的高贵英雄主义精神，以期其成为今天的思想烛照和精神钙质。当然，我们也必须承认，这部剧还存在一些不足，例如制作不够精良、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵，虽然它在历史的长河中渐渐远去，但艺术创作的长征依旧任重道远。 （摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》） 材料二： 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概？答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这些年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀、升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业的前进。 “一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力；既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们，艰难困苦，玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，我们应明确，关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾，喊苦喊累，提条件，讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路，送粮草，救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 材料三： 长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，大约54%的人是24岁以下的年轻人。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘只有29岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死，抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。 对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名“95后”大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑，奋力前进，探寻走向胜利的密码。 有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”，还能“长征”吗？答案当然是肯定的。因为长征不仅是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，升华人生境界。 （摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 长征精神表现出了敢于牺牲的大无畏的英雄气概，是中华民族优秀文化的重要组成部分。 B． 只有发扬艰苦奋斗的精神，直面困难，接受挑战，才能在新时代阔步前行，这是长征精神给我们的启示。 C． 长征的历史经验告诉我们，只有依靠人民群众，走群众路线，才可能实现中华民族的伟大复兴。 D． 以直播形式挖掘红军艰苦卓绝、舍生忘死、抛洒热血的英雄故事，是当代年轻人感受长征的最好做法。 2. 根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（     ） A． 《伟大的转折》聚焦红军长征中最关键的一段时间，采用现实主义手法，展现了我党我军的成长轨迹。 B． 用艺术再现历史，有利于大众接受，也有利于传承长征精神，但艺术并不等于历史，只能做到尽量还原。 C． 年轻人重走长征路，能切身感受红军先辈们艰苦卓绝的奋斗历程，从而传承长征精神，也能实现自我人生的成功。 D． 新时代的年轻人，依然需要“长征”，只不过“长征”的含义有所变化，它更多地强调精神和价值。 3. 下列选项中，作为论据来支撑材料二观点最恰当的一项是（     ） A． 北京大学复原了李大钊工作过的图书馆主任室、毛泽东工作过的第二阅览室、陈独秀工作过的文科学长室等6处旧址，并向公众开放。 B． 贵阳组织开展革命传统教育活动，沿着红军在当地的足迹重走长征路，使人们从红色基因中汲取营养和力量，奋力走好新时代的长征路。 C． 广西壮族自治区灵川县九屋镇实施红色资源保护项目建设，完成了湘江战役红军遗骸收殓工作，对长征步道等长征遗址进行保护。 D． 共青团江西省委青创AI基地举行电影《红色往事》公益放映活动，这标志着电影《红色往事》“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始。 4. 材料二用了几个分论点来论证中心论点？请结合文本分别概括。 5. 长征精神是伟大的，我们应该如何传承和发扬它呢？请结合材料和自己的生活实际谈谈你的看法。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $