精品解析：广西贵港市平南县中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

2026年秋季期9月份核心素养检测 语文科 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就在今年4月，这里①突然成为了世界各地年轻人的热门去处，他们的目标不是旅游，而是在这里居住、工作和生活。 这些年轻人中有艺术家、民宿老板、自媒体人、画家等，也有曾经“996”“807”的保险经理、大厂员工、软件开发工程师……尽管职业各不相同、来处遍布世界，但在这里，他们有一个共同的“标签”——“数字游民”。 他们来自世界各地，“游”到哪里，就在哪里落脚。人生的多种玩法，我打算去找他们问问看。 ——什么是“数字游民”？ 讲述者：潘潘 社区运营主管 “发展到现在，其实数字游民也在逐渐去标签化。”潘潘说，不同于刻板印象中的自由从业者，只要是不受传统工作地点的束缚，1能够自由流动，实现工作和休闲动态平衡的，无论是长期的还是短期的，都可以称之为“数字游民”。 ——不同的生活方式 讲述者：David数字游民 在广州接听来自加拿大的Zoom视频电话，在云南民宿打开笔记本电脑设计方案……过去几年，David以这样的方式在多个国家和地区工作生活，今年8月，David来到社区，打算在这里住上半年。 身为90后的David是典型的“数字游民”，他的办公地点总是遍布全世界的各个角落。 ——在这里发生着什么？ 讲述者：山禾 社区兼职营运助手 “以前感觉就是从早上6点，最晚也是8点开始连轴转，可能到晚上11点、12点才停，欲望好像也总是填不满。”山禾是一名北京姑娘，设计专业毕业后，主要承接博物馆、农业展览馆相关的展会策划。毫不夸张地讲，在前20年的生活中，她的生活像是在被时间推着走。 “在这儿就感觉很放松，生活和工作也很弹性，我还挺喜欢的。”山禾说，在她人生规划里，以前可能想要一直待在城市，但现在可能会考虑，以实现远程办公为第一目标，长期留在乡村。 （摘编自李晓菊《在资阳“DNβ”我看到了人生的N种玩法》） 材料二： 在研究乡土社会的个人社交圈时，费孝通指出：“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在DNA②，数字游民个体所形成的社交圈亦如波纹般没有清晰边界；同时他们的生活以流动为常态，产生联系的对象频繁更迭，很难形成深度连接的社交圈层。换言之，基于媒介化社交进行情感互动时，更像是等待读取的“U盘”。一方面，“事缘型”媒介交往方式为数字游民提供了便捷的社交“接口”和连接彼此情感的契机，一定程度上缓解了个体“同在异乡为异客”的孤独感。另一方面个人在接入社区后，经过社区“U盘”读取个人需求（基本生活需求和兴趣爱好需求），再借由线下社区活动空间成功建立连接，在活动过程中进行一定的“情感文件”传输，交往结束后断开连接，又回到个体化的情感状态。 个体在“U盘式”情感连接中对互动对象的性格、职业、共同经历和价值理念通常不会有过多的期待，更享受与他人建立社会关系的短暂过程。这里的关键在于，数字游民的情感连接主要建立在基于社区事件构建的多重关系之上，而非源于对某个具体对象的浓厚兴趣和建立强烈联系的渴望。因此，这种情感交往呈现出浅层化和即时性的特点。这种情感连接极不稳定，主要表现为：首先，数字游民的情感交往大多是阶段性的甚至是瞬时性的，他们寻求的是临时性的陪伴。因此，这是一种持续时间较短、相对随性的情感交往形式，往往只涉及浅层的互动和体验，不具备责任义务和长期承诺等深层次特点。其次，数字游民浅层情感交往的对象是可替代的。比起特定的交往对象，他们更在乎通过对情感关系的掌控来重新获得丧失已久的安全感和稳定感，并由此激发自我的主体意识，尝试打破和重构现代生活的交往逻辑。最后，“即插即用”的情感连接强调即时的情感满足，即“事缘型”媒介化交往的实用主义逻辑渗透到他们的情感连接中。有学者指出，流动性是数字游民群体最显著的特征，因此他们既不依赖于某个社区作为长期定居点，也不尝试创建和维系稳定的情感连接，因为这在成本上既高昂又不切实际。 数字游民社区提供给个体的情感支持仅限于在地情境，难以扩展到日常生活的更多扇面。当数字游民离开社区时，在地生成的情感连接会迅速弱化，或是慢慢转化为“点赞之交”的弱关系，或是直接断连，呈现出“即走即拔”的特点。情感连接的“即走即拔”不仅源于数字游民对自由生活的向往，更深层次上，也归因于数字游民身份认同的摇摆不定。DNA社区成员绝大多数处于数字游民生活方式的探索阶段，希望依托在地化社区具象的生活与社交场景，深化个体对数字游民的身份认同。然而，“事缘型”媒介化交往不利于社区成员融入地方文化与生活，“U盘式”情感连接亦无法为他们的持续流动提供足够情感支撑，在“归属感与疏离感的交织之中”，数字游民个体的身份认同随着现实环境的变化而始终处于变动不居的状态。 值得强调的是，大多数数字游民主要从事“按需平台”的零工工作，因此他们的收入并不稳定。由于数字游民的流动性生活方式更需要稳定的收入作为支撑，收入上的不稳定使他们对于情感稳定性的需求被放大。而在现实生活中，数字游民们不稳定的情感连接进一步加剧了他们内心的孤独感与焦虑。不难发现，数字游民陷入了工作和情感“双重不稳定性”的困境。 （摘编自姚建华、郭琦璠《“U盘式”情感连接：数字游民在地化社区中的媒介化交往实践》） 【注】①这里：是“DNβ·云起山丘”资阳国际数字游民社区。②DNA：是浙江安吉DNA数字游民公社（Digital Nomad ANJI，简称DNA）。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字游民是利用现代信息技术进行远程工作，不受传统工作地点的束缚，追求自由、灵活和自主生活方式的新型自由从业者。 B. “事缘型”媒介交往方式一定程度上缓解了数字游民身在异乡的孤独感，但是这种交往不利于他们真正融入当地生活。 C. “边工作边旅行”的浪漫化生活方式是年轻人的专利，五六十岁的老年人不会融入这种自由与挑战并存的数字游牧生活。 D. “U盘式”情感连接体现在数字游民之间连接的短暂性、浅层化和不稳定性，加剧了数字游民们个体情感的不稳定性。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 成为数字游民很吸引人的一点就是自由，时间自由、地点自由、工作自由，但这份自由背后也有一些困境需要数字游民们去面对。 B. 能成为数字游民的都是各行各业的高素质人才，首先要有硬核的工作能力，才能构建长期而稳定的收入来源，实现工作和休闲的动态平衡。 C. 数字游民很难形成深度联系的社交圈层，这与他们流动的生活状态，产生联系的对象不稳定， 频繁更换有关系。 D. 数字游民崇尚“工作与生活一体化”的理念，在身份认同上呈现出一种去地域化的趋势，通过虚拟社交网络与全球数字平台构建广泛而紧密的联系。 3. 根据材料二，完成下面关于“DNA中数字游民‘事缘型’媒介化交往与‘U盘式’情感连接形成过程、内在逻辑与基本特点的示意图”，请在横线处补写出相应的内容。 4. 请梳理概括两则材料中数字游民具有哪些特点。 5. 请根据材料二，谈谈数字游民该如何应对“双重不稳定”的困境。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 又一次别离（节选）[注] 卢一萍 部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影——高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。” 文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？” “那还有假？” “远吗？” “也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。” “近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。 “现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。” 艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。 “你咋不说话了？” “实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。” “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。 当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。 文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天——也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。 到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。 历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。 等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。 假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。” “我和孩子一起送送你。” “不用了，又没多少行李。” “什么时候再回来？” 艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。” 文秀追问道：“很快是多快？” 艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” 他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。 然后，他带着战士，到边境一线。他再次与世隔绝了。 （有删改） 文本二： 我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部——特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者——从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。 （节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改） [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现边疆的辽阔苍凉，衬托军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 B. 文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于部队家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”来触发回忆，引入对往事的叙述。 C. 文本一中“走得决然，待走远了，才偷偷回首”这一细节描写，体现艾喜河坚毅军人形象的背后是作为儿子、丈夫、父亲的不舍及柔情。 D. 文本二指出，作者热衷边地书写与他的个人经历有关。作者生活在边地，是为数不多把西部边境一线走完的写作者，他热爱边地。 7. 关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艾喜河和文秀的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示丈夫希望妻子能时时惦记、思念自己。 B. 文秀因为拉近了和丈夫的距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成反差。 C. 艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将有的失望。 D. “怅然”写出了文秀复杂的心绪，有不能经常见面的失落，也有对丈夫的理解，同时也有很多无奈，流露出伤感忧愁。 8. 文本一中，文秀带儿子看病，艾喜河在边境剿匪，两件事交织叙述，请简述这样叙事的好处。 9. 文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B. 事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。 C. 子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 D. 病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C. 乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D. 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 14. 试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 （四）阅读IV （本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 鹧鸪天 惠洪 蜜烛花光清夜阑，粉衣香翅绕团团。人犹认假为真实，蛾岂将灯作火看。 方叹息，为遮拦。也知爱处实难拼。忽然性命随烟焰，始觉从前被眼瞒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕首句点出了全词的时空场景，描绘出烛光摇曳，残夜凄凉的景象。 B. “粉衣香翅”中以“粉”“香”写飞蛾的美丽，奠定全词对飞蛾的赞美之情。 C. 上阕后两句生发议论，人尚且以假为真，更不用说飞蛾会将灯看做火了。 D. “为遮拦”这一动作细节描写，表达出了词人对飞蛾无端殒命的不忍之情。 16. “忽然性命随烟焰，始觉从前被眼瞒”包含深刻意蕴，请结合内容简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为，君子应该“文质彬彬”。如果处理不好文质关系，就会产生两种结果“___________，__________”。 （2）江月是古典诗词中承载时空哲思的经典意象，张若虚以“__________________，___________________”两句，将江月的永恒与人生的短暂相对照，抒发了对宇宙与生命的深沉叩问。 （3）《将进酒》中，“__________________，___________________”两句是诗人通过否定荣华富贵，表现出与俗世不合却难以改变现实的无奈。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于报告文学来说，读者关心的是事实和真相。作者应该表达自己鲜明的倾向和爱憎，但是必须将其寓于事实之中。作者不能把他的哭泣或欢笑照直地倾吐出来，而是要渗透在、凝结在那使人哭泣或欢笑的形象里。要令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑，但形象本身使读者不能不哭泣，不能不欢笑。只有这样，作品才能充分显示出它的力量。 报告文学要求真实，却又不同于新闻报道。 甲 。和其他文学形式一样，报告文学同样需要展开想象的翅膀，运用适当的表达方式和表现手法。从《包身工》可以看出，夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨。①他放开手笔，②灵活运用具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式，并借助比喻、借代等修辞手法，③生动地描绘包身工的生活,④将包身工的悲惨命运得到了充分的体现。⑤人们读来，⑥虽感到真实可信，却牵动神魄。 我国的报告文学是在三十年代左翼文艺运动中发展起来的。此后其数量虽然逐渐增多，但多数作品是新闻的成分多，文学的意味少；直观的报道多， 乙 。直到《包身工》发表后，才让报告文学在社会上引起极大反响。《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度，因而标志着报告文学这一新兴文体在我国已发展到成熟的程度。有人曾热情赞扬道：“夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意切的报告文学，在报告文学刚刚萌芽、工人文学非常缺乏的现在，它有双重的巨大的意义。”作为我国报告文学的第一块基石，《包身工》是（ ）的。 18. 请在文中横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 名正言顺 B. 无可厚非 C. 当之无愧 D. 众望所归 21. 下列四处引号的作用，分析不正确的一项是（ ） A. “夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意切的报告文学……”的引号表示直接引用。 B. “慈祥”的引号表示反语，讽刺老板的虚伪与残忍。（《包身工》） C. “狠心贼”的引号表示特定称谓，指女人们的丈夫。（《荷花淀》） D. “懒婆娘的裹脚，又长又臭”的引号表示直接引用，引用俗语进行讽刺。（《反对党八股》） 22. 作者“要令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑，但形象本身使读者不能不哭泣，不能不欢笑”。请结合《包身工》中的选段，做简要分析。 她们的定食是两粥一饭，早晚吃粥，中午的干饭由老板差人送进工厂。粥的成分是较少的籼米、锅焦、碎米，混着较多乡下人用来喂猪的豆腐渣。所谓粥菜，不过是老板偶尔从菜场收集的莴苣菜叶，用盐一浸便是难得的佳肴。几十个人挤在不足十平米的工房里，没有足够的板凳，多数人只能蹲在地上、门口，歪着头舔舐碗边的粥汁。轮到揩地板、倒马桶的日子，有人连一碗薄粥都轮不到，老板娘便拿起铅桶刮些锅焦残粥，冲点清水，用梳头的油手搅拌几下，气哄哄地丢在她们面前…… 有个叫“芦柴棒”的包身工害了重伤风，蜷缩在墙角动弹不得，打杂的一把揪住她的头发往地上摔，踢了几脚还不解气，又兜头泼上一盆冷水…… 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年3月，张雪机车“因820RR车系动力过猛，新手无法驾驭，为了安全起见，摩托车驾龄不满一年者禁止购买该车”，该规定被用户投诉至市场监管部门，创始人张雪回应：“我希望少死几个人，我不要这10%销售量，公司也不会死。”4月1日，公安部交通管理局发文力挺该举措：“真正的热爱，不是放纵，是懂得边界。” 请结合材料与自身体验，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年秋季期9月份核心素养检测 语文科 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就在今年4月，这里①突然成为了世界各地年轻人的热门去处，他们的目标不是旅游，而是在这里居住、工作和生活。 这些年轻人中有艺术家、民宿老板、自媒体人、画家等，也有曾经“996”“807”的保险经理、大厂员工、软件开发工程师……尽管职业各不相同、来处遍布世界，但在这里，他们有一个共同的“标签”——“数字游民”。 他们来自世界各地，“游”到哪里，就在哪里落脚。人生的多种玩法，我打算去找他们问问看。 ——什么是“数字游民”？ 讲述者：潘潘 社区运营主管 “发展到现在，其实数字游民也在逐渐去标签化。”潘潘说，不同于刻板印象中的自由从业者，只要是不受传统工作地点的束缚，1能够自由流动，实现工作和休闲动态平衡的，无论是长期的还是短期的，都可以称之为“数字游民”。 ——不同的生活方式 讲述者：David数字游民 在广州接听来自加拿大的Zoom视频电话，在云南民宿打开笔记本电脑设计方案……过去几年，David以这样的方式在多个国家和地区工作生活，今年8月，David来到社区，打算在这里住上半年。 身为90后的David是典型的“数字游民”，他的办公地点总是遍布全世界的各个角落。 ——在这里发生着什么？ 讲述者：山禾 社区兼职营运助手 “以前感觉就是从早上6点，最晚也是8点开始连轴转，可能到晚上11点、12点才停，欲望好像也总是填不满。”山禾是一名北京姑娘，设计专业毕业后，主要承接博物馆、农业展览馆相关的展会策划。毫不夸张地讲，在前20年的生活中，她的生活像是在被时间推着走。 “在这儿就感觉很放松，生活和工作也很弹性，我还挺喜欢的。”山禾说，在她人生规划里，以前可能想要一直待在城市，但现在可能会考虑，以实现远程办公为第一目标，长期留在乡村。 （摘编自李晓菊《在资阳“DNβ”我看到了人生的N种玩法》） 材料二： 在研究乡土社会的个人社交圈时，费孝通指出：“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在DNA②，数字游民个体所形成的社交圈亦如波纹般没有清晰边界；同时他们的生活以流动为常态，产生联系的对象频繁更迭，很难形成深度连接的社交圈层。换言之，基于媒介化社交进行情感互动时，更像是等待读取的“U盘”。一方面，“事缘型”媒介交往方式为数字游民提供了便捷的社交“接口”和连接彼此情感的契机，一定程度上缓解了个体“同在异乡为异客”的孤独感。另一方面个人在接入社区后，经过社区“U盘”读取个人需求（基本生活需求和兴趣爱好需求），再借由线下社区活动空间成功建立连接，在活动过程中进行一定的“情感文件”传输，交往结束后断开连接，又回到个体化的情感状态。 个体在“U盘式”情感连接中对互动对象的性格、职业、共同经历和价值理念通常不会有过多的期待，更享受与他人建立社会关系的短暂过程。这里的关键在于，数字游民的情感连接主要建立在基于社区事件构建的多重关系之上，而非源于对某个具体对象的浓厚兴趣和建立强烈联系的渴望。因此，这种情感交往呈现出浅层化和即时性的特点。这种情感连接极不稳定，主要表现为：首先，数字游民的情感交往大多是阶段性的甚至是瞬时性的，他们寻求的是临时性的陪伴。因此，这是一种持续时间较短、相对随性的情感交往形式，往往只涉及浅层的互动和体验，不具备责任义务和长期承诺等深层次特点。其次，数字游民浅层情感交往的对象是可替代的。比起特定的交往对象，他们更在乎通过对情感关系的掌控来重新获得丧失已久的安全感和稳定感，并由此激发自我的主体意识，尝试打破和重构现代生活的交往逻辑。最后，“即插即用”的情感连接强调即时的情感满足，即“事缘型”媒介化交往的实用主义逻辑渗透到他们的情感连接中。有学者指出，流动性是数字游民群体最显著的特征，因此他们既不依赖于某个社区作为长期定居点，也不尝试创建和维系稳定的情感连接，因为这在成本上既高昂又不切实际。 数字游民社区提供给个体的情感支持仅限于在地情境，难以扩展到日常生活的更多扇面。当数字游民离开社区时，在地生成的情感连接会迅速弱化，或是慢慢转化为“点赞之交”的弱关系，或是直接断连，呈现出“即走即拔”的特点。情感连接的“即走即拔”不仅源于数字游民对自由生活的向往，更深层次上，也归因于数字游民身份认同的摇摆不定。DNA社区成员绝大多数处于数字游民生活方式的探索阶段，希望依托在地化社区具象的生活与社交场景，深化个体对数字游民的身份认同。然而，“事缘型”媒介化交往不利于社区成员融入地方文化与生活，“U盘式”情感连接亦无法为他们的持续流动提供足够情感支撑，在“归属感与疏离感的交织之中”，数字游民个体的身份认同随着现实环境的变化而始终处于变动不居的状态。 值得强调的是，大多数数字游民主要从事“按需平台”的零工工作，因此他们的收入并不稳定。由于数字游民的流动性生活方式更需要稳定的收入作为支撑，收入上的不稳定使他们对于情感稳定性的需求被放大。而在现实生活中，数字游民们不稳定的情感连接进一步加剧了他们内心的孤独感与焦虑。不难发现，数字游民陷入了工作和情感“双重不稳定性”的困境。 （摘编自姚建华、郭琦璠《“U盘式”情感连接：数字游民在地化社区中的媒介化交往实践》） 【注】①这里：是“DNβ·云起山丘”资阳国际数字游民社区。②DNA：是浙江安吉DNA数字游民公社（Digital Nomad ANJI，简称DNA）。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 数字游民是利用现代信息技术进行远程工作，不受传统工作地点的束缚，追求自由、灵活和自主生活方式的新型自由从业者。 B. “事缘型”媒介交往方式一定程度上缓解了数字游民身在异乡的孤独感，但是这种交往不利于他们真正融入当地生活。 C. “边工作边旅行”的浪漫化生活方式是年轻人的专利，五六十岁的老年人不会融入这种自由与挑战并存的数字游牧生活。 D. “U盘式”情感连接体现在数字游民之间连接的短暂性、浅层化和不稳定性，加剧了数字游民们个体情感的不稳定性。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 成为数字游民很吸引人的一点就是自由，时间自由、地点自由、工作自由，但这份自由背后也有一些困境需要数字游民们去面对。 B. 能成为数字游民的都是各行各业的高素质人才，首先要有硬核的工作能力，才能构建长期而稳定的收入来源，实现工作和休闲的动态平衡。 C. 数字游民很难形成深度联系的社交圈层，这与他们流动的生活状态，产生联系的对象不稳定， 频繁更换有关系。 D. 数字游民崇尚“工作与生活一体化”的理念，在身份认同上呈现出一种去地域化的趋势，通过虚拟社交网络与全球数字平台构建广泛而紧密的联系。 3. 根据材料二，完成下面关于“DNA中数字游民‘事缘型’媒介化交往与‘U盘式’情感连接形成过程、内在逻辑与基本特点的示意图”，请在横线处补写出相应的内容。 4. 请梳理概括两则材料中数字游民具有哪些特点。 5. 请根据材料二，谈谈数字游民该如何应对“双重不稳定”的困境。 【答案】1. C 2. B 3. ①即插即用 ②即走即拔 ③工作的不稳定性 4. ①数字技术依赖度高。 ②工作地点自由、时间安排灵活。 ③工作与生活相融合。 ④高度流动性。 ⑤内心的孤独感与焦虑等。 5. ①“双重不稳定”的困境，指数字游民陷入了工作不稳定和情感不稳定的困境。 ②应对工作不稳定；流动性是数字游民群体最显著的特征，收入不稳定尤为突出，可提升其硬核工作能力等，以保障收入的稳定性，以降低数字游民内心的焦虑感。 ③应对情感不稳定：情感连接的临时性和对象的可替换性，是情感不稳定的主要表现，可与志同道合的朋友或家人在线下社区中形成相对稳定的“情感共同体”等，以提升数字游民内心的归属感。 【解析】 【导语】这组选材聚焦新兴群体“数字游民”，贴近当下青年新的生活选择，兼具温度与深度：材料一以个体口述呈现数字游民的真实生活样貌，鲜活接地气；材料二从社会学视角剖析其社交情感困境，理性深刻，兼具现实观照与思考价值。 【1题详解】 C.“五六十岁的老年人不会融入这种自由与挑战并存的数字游牧生活”错误，虽然材料一提到了世界各地年轻人都来到这里（“DNβ”），但材料中并没有说数字游民只能是年轻人，而不会有老年人，选项过于绝对。 故选C。 【2题详解】 B.“能成为数字游民的都是各行各业的高素质人才”错误，数字游民的核心是“数字”，换句话说，成为数字游民本身的门槛，至少也得具备能通过互联网实践的专业技能，“各行各业的高素质人才”的说法过于宽泛。 故选B。 【3题详解】 图表填空是根据原文内容提取关键词填空。看图表结构，明确每空对应的段落位置，回到原文，圈画与图表概念一致的关键词句，直接提取原文词语填空即可。 ①处：由“‘即插即用’的情感连接强调即时的情感满足……渗透到他们的情感连接中”可知，此处应描述情感连接建立时的特点，即“即插即用”，故可填“即插即用”。 ②处：由“当数字游民离开社区时……呈现出‘即走即拔’的特点”可知，此处应描述情感连接结束时的特点，即“即走即拔”，故可填“即走即拔”。 ③根据材料二最后一段“数字游民陷入了工作和情感‘双重不稳定性’的困境”可知，此处可填“工作的不稳定性”。 【4题详解】 此题是多材料信息整合概括题。应分别阅读材料一、材料二，逐段圈画描述数字游民的语句，把相似内容合并，分点列出。 从材料一提取：靠电脑、网络工作、办公地点遍布世界、时间弹性、生活工作不分开。 从材料二提取：情感连接浅、孤独、居无定所、不断迁移。然后将提取的信息合并整理，分点概括，语言要简洁。 【5题详解】 此题是基于文本提出解决办法的对策建议题。应先理解困境是什么，再回到原文找造成困境的原因，然后根据原文原因反推出解决措施。 题干关键词“双重不稳定”，定位“双重不稳定”，原文最后一段明确将“双重不稳定”分为“工作不稳定”“情感不稳定”两方面。“工作不稳定”的主要原因是收入不稳，“情感不稳定”的主要原因是连接浅、无归属感。根据原因有针对性提出对策，语言要简洁，分点答题有条理。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 又一次别离（节选）[注] 卢一萍 部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影——高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。” 文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？” “那还有假？” “远吗？” “也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。” “近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。 “现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。” 艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。 “你咋不说话了？” “实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。” “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。 当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。 文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天——也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。 到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。 历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。 等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。 假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。” “我和孩子一起送送你。” “不用了，又没多少行李。” “什么时候再回来？” 艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。” 文秀追问道：“很快是多快？” 艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” 他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。 然后，他带着战士，到边境一线。他再次与世隔绝了。 （有删改） 文本二： 我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部——特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者——从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。 （节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改） [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现边疆的辽阔苍凉，衬托军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 B. 文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于部队家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”来触发回忆，引入对往事的叙述。 C. 文本一中“走得决然，待走远了，才偷偷回首”这一细节描写，体现艾喜河坚毅军人形象的背后是作为儿子、丈夫、父亲的不舍及柔情。 D. 文本二指出，作者热衷边地书写与他的个人经历有关。作者生活在边地，是为数不多把西部边境一线走完的写作者，他热爱边地。 7. 关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艾喜河和文秀的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示丈夫希望妻子能时时惦记、思念自己。 B. 文秀因为拉近了和丈夫的距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成反差。 C. 艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将有的失望。 D. “怅然”写出了文秀复杂的心绪，有不能经常见面的失落，也有对丈夫的理解，同时也有很多无奈，流露出伤感忧愁。 8. 文本一中，文秀带儿子看病，艾喜河在边境剿匪，两件事交织叙述，请简述这样叙事的好处。 9. 文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。 【答案】6. A 7. A 8. ①使故事情节更紧凑合理。文秀不断请人代写书信、电报却杳无回音，艾喜河正参与长达五十九天的剿匪，根本无法收到消息，交织叙事解释“失联”原因。 ②使人物形象更鲜明。文秀带儿子看病走路进城、露宿街角的艰难与艾喜河剿匪时荒原冰山、队友牺牲、断粮的绝境交织，展现文秀为儿子拼命的坚韧、艾喜河守边的忠诚。 ③使小说主题更深广。文秀儿子生病的个体家庭困境与边境动荡不安、剿匪任务严峻的时代背景交织，将个体奉献与时代责任结合，拓展了作品深度。 9. ①生存环境严峻：文秀面临儿子患小儿麻痹症的生活困境，她不识字，不会坐公交车，只能走路、住街角，丈夫又“杳无回音”，艰苦重重；艾喜河身处荒原冰峰，断粮三天，环境恶劣，队友牺牲，危险重重，凸显生存的严峻。 ②人性伟大：文秀为儿子治病求医，突破自我极限，隐忍坚强；艾喜河剿匪追匪五十九天，队友牺牲，断粮，绝境中坚持；体现出坚韧、勇敢、忠诚、奉献、不怕牺牲的伟大精神。 ③文秀和艾喜河代表平凡人在严峻环境中迸发出的力量，用小家悲欢映照大国情怀，彰显人性伟大与小说创作意图。 【解析】 【导语】这组文本以小说加创作谈的组合，还原了上世纪五十年代戍边军人的坚守：《又一次别离》将艾喜河夫妇置于边关任务与家庭困境的双重绝境中，以克制叙事铺展军人舍小家守家国的无声牺牲；作者的创作自白点明写作初衷，也让读者更读懂边地书写背后对平凡英雄的真诚致敬。 【6题详解】 A.“衬托军属文秀宽广的胸怀”错误。文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，主要衬托文秀生活的艰难，如儿子患病带来的痛苦、进城求医的不易等，文中并未体现文秀“宽广的胸怀”。 故选A。 【7题详解】 A.“暗示丈夫希望妻子能时时惦记、思念自己”错误。原文中艾喜河说“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转”，是他清楚自己作为军人需守边关，无法陪伴妻子，希望妻子憋闷时能借此缓解情绪，并非希望妻子时时惦记、思念自己。 故选A。 【8题详解】 作答此题时，可以从小说三要素及主旨角度进行思考。 ①情节层面：先锁定双线叙事核心矛盾，即妻子求医失联、丈夫边关剿匪并行推进，梳理双线互补的逻辑，解答情节留白疑点，让全文情节逻辑闭环、节奏更紧凑。 ②人物层面：分别抓取两条叙事线的人物处境与行为，以家庭磨难的艰辛和边关戍边的凶险形成对照，从不同维度丰满两个人物的特质，让人物形象立体鲜活。 ③主题层面：区分小我家庭苦难与大我家国使命的叙事内核，结合时代背景，将个人悲欢与家国安宁绑定，升华文本主旨，拓宽故事的格局与思想深度。 【9题详解】 作答此题时，需紧扣题干核心，结合文本严峻生存环境与“人性”“人的伟大”两个关键点，分层梳理文本内容、对应作答。 ①聚焦严峻的环境：分别从家属妻子的世俗生活困境、边防军人的边境作战绝境入手，筛选人物面临的磨难，印证题干中的严峻生存状态。 ②剖析“人性”内核：结合两人在困境中的行为选择，提炼文秀的坚韧担当与艾喜河的坚守赤诚，解读绝境中彰显的人性光辉与平凡人的伟大。 ③升华“人的伟大”主旨：将个体人物的个人悲欢与边防守护的家国大义结合，挖掘人物形象背后的创作内涵，贴合作者边地书写、歌颂平凡勇者的创作理念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B. 事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。 C. 子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 D. 病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C. 乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D. 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 14. 试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 （2）助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。 14. （1）主张“人皆有不忍之心”，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 （2）靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说。 “无若宋人”，“无”是状语，“若”是谓语，“宋人然”是宾语，其中“然”是“……的样子”，不能与“宋人”断开，B处断开； “宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，E处断开； “芒芒然归”，省略主语“宋人”，“芒芒然”是状语，“归”是谓语，“谓”是下句的谓语，G处断开。 故BEG处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。句意：就像有四肢一样。/形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。 B.正确。侍奉、赡养。/事情。句意：就连赡养父母都成问题。/老百姓做事。 C.正确。 D.错误。名词作形容词，疲惫、疲倦。/名词作动词，伤害。句意：今天累极了。/伤害别人来对自己有利。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“形象地阐述了‘助长’对‘知言’的严重危害”错。应该是“形象地说明了浩然之气要日积月累而非一朝一夕之功”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“内交”，结交；“要誉”，博取名誉；“乡党”，同乡，乡邻。 （2）“助”，助长；“……者也”，判断句式；“揠”，拔；“非徒”，不但。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”“所以谓人皆有不忍人之心者”可知，主张“人皆有不忍之心”；由“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”可知，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 （2）由“其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然……”可知，靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。 参考译文： （甲） 孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 （乙） 公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？” 孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。” 公孙丑说：“请问浩然之气是何意？” 孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道而养护却不去妨害，那么，可以充盈于天地之间。它作为一种气来说，与道义相匹配；如果没有这种浩然之气，就会内心空虚而气不足。内心不要忘记，也不要揠苗助长。不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说：‘今天太劳累了，我帮助禾苗生长了。’他的儿子快步赶到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。天下不去揠苗助长的人很少见了。助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。” （公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：‘我对于辞令，是不擅长的。’（老师既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？” 孟子说：“岂敢！怎么能这么说呢！当初子贡向孔子询问说：‘夫子已经可以说是圣人了吧？’孔子说：‘要说是圣人，那么，我能力不足，我只是学习的时候不满足，行教化的时候不敢说疲倦。’圣人，孔子尚且不敢自居。” （四）阅读IV （本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 鹧鸪天 惠洪 蜜烛花光清夜阑，粉衣香翅绕团团。人犹认假为真实，蛾岂将灯作火看。 方叹息，为遮拦。也知爱处实难拼。忽然性命随烟焰，始觉从前被眼瞒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕首句点出了全词的时空场景，描绘出烛光摇曳，残夜凄凉的景象。 B. “粉衣香翅”中以“粉”“香”写飞蛾的美丽，奠定全词对飞蛾的赞美之情。 C. 上阕后两句生发议论，人尚且以假为真，更不用说飞蛾会将灯看做火了。 D. “为遮拦”这一动作细节描写，表达出了词人对飞蛾无端殒命的不忍之情。 16. “忽然性命随烟焰，始觉从前被眼瞒”包含深刻意蕴，请结合内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①表达了对人生短暂、虚幻无常的感慨：飞蛾的性命伴随着烟灭而逝去，词人借此隐喻人们常常被眼前的事物所蒙蔽，为了追求它甚至牺牲生命，最后发现自己被欺骗。 ②呼吁对真实和有意义的生活的追求：词人由此获得顿悟，人不可被表象迷惑，从而忽视生命的真正意义。当生命突然消逝，才发现被自己的眼睛所欺骗，过去的追求和执着都是虚假的，不如去追求真实而有价值的东西。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“奠定全词对飞蛾的赞美之情”错误。词人对飞蛾有赞美，也有同情。重心并不在于赞美，而是借事抒情说理。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 表达了对人生短暂、虚幻无常的感慨：突然间，性命随着烟焰消逝，才觉察到从前被眼睛蒙蔽。身为僧人的惠洪，面对飞蛾的我执之念，欲为之“遮拦”，破除执著。词人突然意识到生命如同烟焰般瞬间消逝，才发现往昔的种种被自己的眼睛所蒙蔽，揭示了人们容易迷失自我、被欺骗和忽视真实的一面。写作者感叹生命逝去如风，临死之时方知人生如梦如幻。全词末句收尾颇有醍醐灌顶之妙，意义深远而耐人品味，充满智慧之光。 呼吁对真实和有意义的生活的追求：诗中的蜜烛和花光营造出宁静而温馨的夜晚氛围，而蛾子则围绕着蜜烛飞舞，表现出对美的执着追求。暗示人们容易被表面的美色所迷惑，难以看清真相。词人由此获得顿悟，人不可被表象迷惑，从而忽视生命的真正意义。告诉我们人生如同扑向光亮的飞蛾，十分短暂，不要等到生命快结束时，才明白人生真正的意义，在短短的几十年，拨开名利虚假的表象，探求人生更有意义的存在。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为，君子应该“文质彬彬”。如果处理不好文质关系，就会产生两种结果“___________，__________”。 （2）江月是古典诗词中承载时空哲思的经典意象，张若虚以“__________________，___________________”两句，将江月的永恒与人生的短暂相对照，抒发了对宇宙与生命的深沉叩问。 （3）《将进酒》中，“__________________，___________________”两句是诗人通过否定荣华富贵，表现出与俗世不合却难以改变现实的无奈。 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 人生代代无穷已 ④. 江月年年望相似 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 但愿长醉不愿醒 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于报告文学来说，读者关心的是事实和真相。作者应该表达自己鲜明的倾向和爱憎，但是必须将其寓于事实之中。作者不能把他的哭泣或欢笑照直地倾吐出来，而是要渗透在、凝结在那使人哭泣或欢笑的形象里。要令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑，但形象本身使读者不能不哭泣，不能不欢笑。只有这样，作品才能充分显示出它的力量。 报告文学要求真实，却又不同于新闻报道。 甲 。和其他文学形式一样，报告文学同样需要展开想象的翅膀，运用适当的表达方式和表现手法。从《包身工》可以看出，夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨。①他放开手笔，②灵活运用具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式，并借助比喻、借代等修辞手法，③生动地描绘包身工的生活,④将包身工的悲惨命运得到了充分的体现。⑤人们读来，⑥虽感到真实可信，却牵动神魄。 我国的报告文学是在三十年代左翼文艺运动中发展起来的。此后其数量虽然逐渐增多，但多数作品是新闻的成分多，文学的意味少；直观的报道多， 乙 。直到《包身工》发表后，才让报告文学在社会上引起极大反响。《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度，因而标志着报告文学这一新兴文体在我国已发展到成熟的程度。有人曾热情赞扬道：“夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意切的报告文学，在报告文学刚刚萌芽、工人文学非常缺乏的现在，它有双重的巨大的意义。”作为我国报告文学的第一块基石，《包身工》是（ ）的。 18. 请在文中横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 名正言顺 B. 无可厚非 C. 当之无愧 D. 众望所归 21. 下列四处引号的作用，分析不正确的一项是（ ） A. “夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意切的报告文学……”的引号表示直接引用。 B. “慈祥”的引号表示反语，讽刺老板的虚伪与残忍。（《包身工》） C. “狠心贼”的引号表示特定称谓，指女人们的丈夫。（《荷花淀》） D. “懒婆娘的裹脚，又长又臭”的引号表示直接引用，引用俗语进行讽刺。（《反对党八股》） 22. 作者“要令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑，但形象本身使读者不能不哭泣，不能不欢笑”。请结合《包身工》中的选段，做简要分析。 她们的定食是两粥一饭，早晚吃粥，中午的干饭由老板差人送进工厂。粥的成分是较少的籼米、锅焦、碎米，混着较多乡下人用来喂猪的豆腐渣。所谓粥菜，不过是老板偶尔从菜场收集的莴苣菜叶，用盐一浸便是难得的佳肴。几十个人挤在不足十平米的工房里，没有足够的板凳，多数人只能蹲在地上、门口，歪着头舔舐碗边的粥汁。轮到揩地板、倒马桶的日子，有人连一碗薄粥都轮不到，老板娘便拿起铅桶刮些锅焦残粥，冲点清水，用梳头的油手搅拌几下，气哄哄地丢在她们面前…… 有个叫“芦柴棒”的包身工害了重伤风，蜷缩在墙角动弹不得，打杂的一把揪住她的头发往地上摔，踢了几脚还不解气，又兜头泼上一盆冷水…… 【答案】18. 甲处：它还必须具备文学性（或：它还需要讲究艺术技巧）；乙处： 典型的形象少（或：艺术的加工少/深刻的揭露少） 19. ④修改为：“使包身工的悲惨命运得到了充分的体现”（或“将包身工的悲惨命运充分体现出来”）⑥修改为：“既感到真实可信，又牵动神魄。（或者：“不仅感到真实可信，而且牵动神魄”） 20. C 21. C 22. ①作者未直接表达悲喜。选段主要由饮食细节、动作描写和人物语言构成，没有出现“悲惨”“愤怒”“同情”等直接抒情或评判的词语，呈现方式冷静克制。②形象自带情感张力。饮食层面，“较少的籼米、锅焦、碎米”“混着豆腐渣”的粥，“盐浸莴苣叶”的所谓佳肴，以及“蹲在地上舔粥汁”的动作，直观呈现包身工被当作廉价劳动力的非人待遇；人物层面，老板娘“刮锅焦残粥冲清水”，用“梳头的油手搅拌残粥”，打杂的揪头发、摔人、泼冷水，以及对病重的“芦柴棒”毫无怜悯，这些细节共同构成压迫者的冷酷形象，凸显剥削制度的残忍。③读者自然共情。这些真实、具体、可感的场景，让读者自主感受到包身工的极度贫困与痛苦，体会到作者隐藏在客观叙述背后的深切同情与强烈愤慨，从而实现“不能不哭泣”的艺术效果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：空前一句说明报告文学真实，但不同于新闻报道；后一句说明报告文学要有想象、表达方式、表现手法，这些都属于文学性（艺术性），所以此处可填：“它还必须具备文学性（或：它还需要讲究艺术技巧）”。 乙处：根据原文“多数作品是新闻的成分多，文学的意味少；直观的报道多”可知，此空与前后结构、意思必须对应，“直观报道”是只写表面、不提炼、不塑造形象。与之相对的就是：典型形象（或 ：艺术加工/深刻揭露），并且所填内容要与前文结构保持一致，故可填“典型的形象少（或：艺术的加工少/深刻的揭露少） 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第二段标序号的部分表述不当的两句是④句和⑥句。 第④句：句式杂糅 ，原句把“将……充分体现出来” 和“使……得到充分的体现”杂糅，可修改为：“使包身工的悲惨命运得到了充分的体现”（或“将包身工的悲惨命运充分体现出来”） 第⑥句：关联词使用不当，“虽……却……”表转折，但这里“真实可信”和“牵动神魄”是递进（或并列）关系，不是转折，可修改为：“既感到真实可信，又牵动神魄。（或者：“不仅感到真实可信，而且牵动神魄”） 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.名正言顺：指名义正当，说话做事有依据。语境强调《包身工》的成就足以匹配“第一块基石”的地位，而非强调其名义是否正当，该成语使用不当。 B.无可厚非：指虽有缺点，但可以原谅。文段高度赞扬《包身工》是经典，并未提及任何缺点，该成语与语境不符。 C.当之无愧：指完全配得上某种荣誉或称号，没有可惭愧之处。前文称其为“材料丰富、情真意切”的“第一块基石”，强调其历史地位与艺术成就，用此词最契合。 D.众望所归：指深得众人拥护，大家的期望都集中在他身上。文段侧重论述作品自身的价值，未提及“大众期待”这一前提，属于无中生有，该成语使用不当。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.赞扬的话是直接引用，引号作用为直接引用，分析正确。 B.“慈祥”是反语，实际是指老板的刻薄，引号作用为反语（讽刺），分析正确。 C.“狠心贼”不是特定称谓，而是带有亲昵嗔怪的特殊含义，并非真的骂人，该项分析错误。 D.引用俗语讽刺空洞的长文章，引号作用为直接引用，分析正确。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生理解重要语句含义及对文中信息进行分析、运用的能力。 ①选文中全是事实描写：吃什么粥、住得多挤、老板娘怎么做、打杂的怎么打人。文中没有出现直接表达情感、评判的词语，作者只是冷静、客观地把场景写出来。 ②作者把情感藏在细节里，让事实自己说话。饮食细节中客观描写包身工粥和菜的食材，描写包身工蹲在地上、歪头舔粥汁的画面，根据这些内容，读者直接体会到包身工非人的生活。老板娘刮锅焦残粥、用梳头的油手搅拌；打杂的揪头发、往地上摔、泼冷水，这些动作越具体、越真实，压迫者的冷酷、残忍就越刺眼。作者不评判，细节本身就在控诉。 ③因为描写真实、具体、可感，读者如同自己亲眼看到包身工的痛苦、绝望、无助。在阅读过程中，读者自然会同情包身工的悲惨命运、愤怒于剥削制度的残忍、感受到作者藏在文字背后的深切同情与强烈愤慨，这就达到了读者“不能不哭泣”的高级艺术效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年3月，张雪机车“因820RR车系动力过猛，新手无法驾驭，为了安全起见，摩托车驾龄不满一年者禁止购买该车”，该规定被用户投诉至市场监管部门，创始人张雪回应：“我希望少死几个人，我不要这10%销售量，公司也不会死。”4月1日，公安部交通管理局发文力挺该举措：“真正的热爱，不是放纵，是懂得边界。” 请结合材料与自身体验，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守边界以护热爱，担责任以行致远 公安部交通管理局发文“真正的热爱，不是放纵，是懂得边界”，精准指出了张雪机车规定争议的核心。真正的热爱，是以边界为标尺、以责任为基石的理性坚守。这道看似“逆势而行”的禁令，承载着对生命的敬畏与企业的担当，也让我们深刻体悟到边界与责任的深刻内涵。 边界，绝非热爱的枷锁，是热爱的避风港。张雪机车毅然舍弃10%的销量，拒绝向新手售卖动力过猛的车型，是深谙大排量机车的潜在风险，以一道清晰的边界，为每一份热爱筑牢安全防线。正如社交中不懂边界会让善意变质，热爱中缺乏边界，只会让滚烫的激情沦为危险的引线。张雪的禁令，正是以理性的边界为盾，守护着每一份纯粹的热爱，让速度与安全并行不悖。 责任，是边界的支撑点，更是前行的底气源泉。张雪机车用一道禁令证明：责任从不是企业发展的负担，而是立足长远、行稳致远的坚实底气。让我联想到现实生活中耳闻目睹的诸多场景：我的老师拒绝学生的投机取巧，是坚守教育初心、不负育人使命的责任；医生拒绝患者的不合理诉求，是坚守医者仁心、守护生命健康的责任；交警严格执法、不徇私情，是坚守公共安全、守护万家平安的责任。这些看似“不近人情”的拒绝，实则是对责任最坚定的践行，是对他人最真挚的负责。 当然曲解了热爱真谛的人也不乏见，我的同学将“热爱”等同于“放纵”，肆意践踏边界、推卸责任。也有人为追求感官刺激，驾驶机车“炸街”扰民，无视交通规则与他人安全；更有人为牟取暴利，不惜降低安全标准，一味迎合市场的不合理需求。这些行为，不仅扭曲了热爱的本质，更突破了责任与边界的底线，最终只会让热爱在无序中走向消亡。张雪机车的举措与公安部的力挺，正是对这种乱象的有力纠偏——它清晰地告诉我们，热爱需要边界的约束，责任需要坚定的践行，唯有守住边界、扛起责任，才能让热爱拥有长久的生命力，行稳致远。 真正的热爱，是明知前路有风险，依然选择理性奔赴；真正的担当，是明知会有损失，依然选择坚守底线。我们每一个人，也应在热爱中坚守边界，在前行中扛起责任。无论是学习中循序渐进、不急于求成，还是生活中坚守底线、不越雷池，亦或是工作中履职尽责、勇于担当，唯有以边界为尺、以责任为帆，才能让热爱不褪色、让担当有分量，让人生之路走得更稳、更远。 边界为热爱护航，责任为人生赋能。唯有懂得敬畏边界、勇于扛起责任，我们的热爱才能有温度、有力量，我们的人生才能行稳致远、绽放光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料围绕张雪机车限制新手购车、创始人舍弃销量坚守安全底线，以及公安部交管局 “真正的热爱，不是放纵，是懂得边界” 的表态展开。事件核心是企业拒绝无底线迎合市场、克制欲望划定行为边界，反对盲目放纵式的追求与热爱。 材料暗藏核心矛盾：欲望放纵与边界克制、短期利益与长远责任、盲目热爱与理性自持。当下社会，不少人沉溺无边界的欲望、放任自身短板、追逐短期利益，将无约束当作自由，而机车限流举措恰恰揭示：边界不是束缚，而是守护；克制不是退缩，而是长久发展的基石。边界意识、理性克制、适度收敛，是规避风险、行稳致远的底层逻辑，兼具社会现实与人生成长的思辨价值。 【立意】 1.以边界束热爱，以理性护行远。 2.克制方知敬畏，边界成就长久。 3.拒绝放纵之欲，坚守分寸之道。 4.适度留白守底线，行稳方能至千里。 【行文思路】 写作时，可采用层进式结构行文。开篇紧扣机车限流事件与官媒评论，剖析企业舍销量守安全的选择，引出“热爱有界，克制有度”的中心论点。 主体分层递进展开：第一层，论述边界与克制的现实意义，边界是安全防线，克制是对自我与生命的敬畏；第二层，结合社会现象，剖析无边界放纵的危害，印证坚守分寸的必要性；第三层，落脚青年成长，阐述个人如何平衡热爱与克制，守住行为与欲望的边界。然后辩证分析，边界约束并非扼杀热爱，克制退让绝非懦弱妥协，摒弃极端化认知，把握行事分寸。 结尾回扣机车材料，呼应开篇观点，立足时代青年身份，呼吁以边界修身、以理性立身，让热爱向阳生长，人生稳步前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $