精品解析：江西省宜春市丰城厚一学校2025-2026学年高二上学期期末考试语文试卷

江西省宜春市丰城厚一学校2025-2026学年高二上学期期末考试语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修上册、中册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 从《小二黑结婚》《李有才板话》到《锻炼锻炼》《三里湾》等，赵树理的叙述谱系聚焦的始终是他在工作中直面的具体问题。这些特定语境下生成的现实经验，经文学转译后如历史的后视镜般，成为思考现时与将来的一种方式。对于这种文学的预见性，孙犁说过：“现实主义的最大功能，是能在深刻广阔地反映社会现实之外，常常透露一种明智的政治预见。” 艺术的预见不是凭空猜测，而是基于创造者的直觉、见识和经验，以及严密的逻辑关联所建构的事实依据。这样的叙事模型所具备的智性，能在历史重复出现的现象中，凝练出超越时空限制的基本规律。然而，并非所有的文艺作品都有着这样的机缘，能在时间的长河中沉淀、发酵，蕴藏不竭的原动力。小说的故事要拥有生命活力，考验的是作家对历史、伦理、社会生活方方面面的认知和判断。赵树理文学投影于现实的奥秘，在于作者深入生活现场的同时，忠实于内心对事物的微妙感受，进而形成精确描摹现实的心灵标本。 在赵树理的小说中，“法理”和“情理”的融合是他处理冲突与纠葛、撬动旧有秩序与历史沉积的钥匙，这也为处理当下乡村纠纷带来启示。嘉峰派出所对赵树理作品中提出的解决问题方法进行创造性运用，制定出“法律解读+利益平衡+情感疏导”的具体方案。 “法理”即政策法令和组织制度，是在伦常中斡旋的硬性杠杆。《小二黑结婚》生发于赵树理1943年在左权县驻村调研时的婚姻案例。两个年轻人的自由恋爱是合法的，却不被当地村民支持。赵树理改写原本的悲剧结局，将视点落在《妨害婚姻治罪暂行条例》颁布后婚姻实践应有的形式。区长以婚姻自主的法令来教育二诸葛和三仙姑。通过小说演绎“法理”、重建乡村秩序的同时，赵树理发表《休想钻法令空子》等系列短论，表明“谁也不能有法外的特别权利”。在当时闭塞的村落，维系人与人之间关系的往往是物质实利，以及家族、血缘、姻亲等。在处理日常纠纷中起支配作用的常常是《邪不压正》里长工小昌所说的“势力就是理”。如何打破以金钱、习俗等参数所形成的权势枷锁，让“法理”在乡村自足的“超稳定结构”中突围，是赵树理“一村一幅画”叙事序列的重心所在。 “情理”指涉伦理情感，是维系作家与乡村社会的天然纽带，也是促使社会结构发生内在变化的柔性力量。赵树理曾经提到“如何同农民交朋友”的第一点经验是“从情感上尊重和关怀乡村人民”。《地板》中王家村为解决地主王老四和租户们的租佃纠纷，让地主依据法令订下租约。村长特别强调：“法令是按情理规定的。咱们不止要执行法令，还要打通思想！”而要“打通思想”，弥合个体在现实境况中的心灵龃龉，则需要以情感为缓释剂。 “法理”和“情理”的兼顾，用以化解乡村生活中存在的矛盾和冲突，是赵树理对乡土社会运行逻辑的一次精准把脉，让形象化的故事蕴含的道理超越一时一地，在当下依然鲜活，依然可以接地气，从而具有借鉴意义。 赵树理说过：“我不想上文坛，不想做文坛文学家。我只想上‘文摊’，写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，三两个铜板可以买一本，这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地。做这样一个文摊文学家，就是我的志愿。”沉在生活之中，触摸生活现场的脉动，是他的一条宝贵的创作经验，也是他的创作实践能够在当下得以运用的另一个重要原因。 他能够将社会现实圆融地纳入作品世界，实现了自己的志愿，得益于“长期地、无条件地、全身心地到群众中去吸取养料”。人民的火热生活是文学艺术原料的矿藏，赵树理认为一个作家应该把生活当作大海，“成天在生活的海洋中泡”。如何掌握生活的真相、捕捉现实的表情，并将之汇聚成时代的集锦，是作家们不得不思考的问题。赵树理深入生活，开出一个“久字方”：浸润在生活之中而与人民产生骨肉相连的情感共振，是“久则亲”；在集体与个体的平衡中捕捉现实的全貌，是“久则全”；从容地阅览世间万象并且寻找贯通事物运行的原理，是“久则通”；在千头万绪的事实中提炼出简约而深刻的方法，是“久则约”。 赵树理对农村现实的持久体认，是他创作的出发点，也是回返地。曲折的生命旅程，使他深晓农民的生活方式、观念逻辑和心灵状态等。赵树理童年时“上过村学，放过牛驴，担过炭，拾过粪”，他的家庭“在高利贷压迫之下由中农变为贫农”。为谋生他当过差役，在邮局糊过信封。他将心比心地体察当时农民生活的艰难滋味，他的作品多关注工作中遭遇的现实问题。比如，为了破除农村里“出租土地不纯是剥削”的错误观念，他写了《地板》；为了反映农村合作化中文化人才的短缺现象，他写了《小经理》…… 值得注意的是，赵树理并非以体验的方式接近所要表达的生活，而是内在于乡村社会结构中，并以直接而有效的方式扎根现实。在和人“共事”时，他并没有走马观花和冷眼旁观，而是切实地参与农村的生产劳动、治理等事务。为解决他人的思想疙瘩，他经常“耐心地解释，甚至一连搞四、五黑夜”。对现实生活足够虔诚和尊重，从而让他的作品呈现出地道与醇厚的质地。 借鉴赵树理的创作方法论，嘉峰派出所组织民辅警持续开展入户走访工作。在这个过程中，他们认识到，入户走访不仅是信息收集的过程，更是矛盾化解的重要契机。他们借助走访积累的群众基础与信息优势，构建“走访十调解”工作模式，在获取矛盾纠纷线索的第一时间，充分运用“赵树理调解法”，联合社区干部、网格员等多方力量，深入开展矛盾纠纷排查化解工作，力求将矛盾化解在基层、消除在萌芽状态。 （摘编自谭宇婷《“赵树理调解法”的文学之思》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 小说作家对历史、伦理、社会生活等方面的认知和判断十分重要，这会影响到其作品能否在时间长河中蕴藏不竭的原动力。 B. 1943年，左权县的两个年轻人追求婚姻自主，最终打破阻碍，携手走向幸福，赵树理的《小二黑结婚》即取材于这一真实案例。 C. 由于儿时在农村生活的经历，赵树理更亲近农民，而与作家同行比较疏离，因此他提出“不想上文坛”，而只想做“文摊文学家”。 D. 嘉峰派出所的民辅警坚持入户走访，挨家挨户宣传赵树理的创作方法论，这能够积累群众基础，并为排查化解矛盾纠纷助力。 2. 根据原文，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一段先采用后视镜的比喻，后引用孙犁的话，都有利于更好地阐释“文学的预见性”。 B. 赵树理通过《小二黑结婚》演绎“法理”，又发表了系列短论来强调人人都要讲“法理”。 C. 赵树理认为，深入生活就能捕捉现实全貌，找到事物运行的原理，提炼出简约的方法。 D. 赵树理切实参与农村事务，其《小二黑结婚》《小经理》等作品呈现出地道与醇厚的质地。 3. 根据原文内容，在下面语段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 《地板》写王家庄减租，地主王老四虽然________，但却表示不服。王老四不服的，并不是法令，而是“粮食是劳力换的，不是地板（土地）换的”这一“理”——“要我说理，我是不赞成你们说那理的。他拿劳力换，叫他把地板交回来，他到空中生产去”。所以，王老四表示：“________，一千年也打不通。”赵树理对这两种“理”的冲突非常重视，甚至借村长之口表示：“________。”他认为，“法令”的基础应该是“情理”，合情合理的“法令”才可能完成一种“契约”的形式，在这一意义上，《地板》也是一场关于“契约法”的辩论。 4. 论述文语言具有逻辑性强、准确严谨的特点，请以第二段中加点词为例简要说明。 5. 赵树理的艺术创作实践为何能为当下社会治理提供借鉴？请结合材料简要概括原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 光荣（节选） 孙犁 饶阳县城北有一个村庄，这村庄紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口。“七七”事变那一年，河滩上的芦草长得很好，村里的孩子们整天缠在河滩里。 那时候，东、西、北三面都有了炮声，渐渐东南面和西南面也响起炮来，证明敌人已经打过去了，这里已经亡了国。国民党的军队和官员整天整夜从这条渡口往南逃，还不断骚扰抢劫老百姓。 是从这时候激起了人们保家自卫的思想。枪，成了最重要的、最必需的、人们最喜爱的物件。渐渐人们想起来：卡住这些逃跑的军队，留下他们的枪支。这意思很明白：大敌压境，你们不说打仗，反倒逃跑，好，留下枪支，交给我们，看我们的吧！ 这渡口上原有一只大船，船主名叫尹廷玉，是个五十多的老头子，他有一个儿子刚刚十五岁，名叫原生。 这一天，原生在河滩上割满了草筐，天也晚了，刚刚要扎紧绳子往回走，他听得背后有人叫了他一声。 “原生！” 他回头一看，是村西头的一个姑娘，叫秀梅的，穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋，提着小镰刀跑过来，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，用镰刀往东一指。东面是深深一片芦苇，正叫晚风吹得摇摆， “什么？”原生问。 秀梅低声说：“那道边有一个逃兵，拿着一支枪。” 原生问：“就是一个人？” “就是一个。”秀梅喘喘气咬咬嘴唇，“崭新的一支大枪。” “人们全回去了没有？”原生周围一看，想集合一些同伴，可是太阳已经下山，天边只有一抹红云，河滩里冷冷清清的，没有一个人了。 “你一个人还不行吗？”秀梅仰着头问。 原生看见了这女孩子的两只大眼睛里放射着光芒，就紧握他那镰刀，拨动苇草往东边去了。秀梅看了看自己那一把弯弯的明亮的小镰刀，跟在后边，低声说：“去吧，我帮着你。” “你不用来。”原生说。 原生从那个逃兵身后过去，那逃兵已经疲累得很，低着头包裹脚上的燎泡，枪支放在一边。原生一脚把他踢趴，拿起枪支，回头就跑，秀梅也就跟着跑起来。 到了村边，两个人才站下来喘喘气，秀梅说：“我们也有一支枪了，明天你就去当游击队！” 原生说：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！” “我不和你一块去，叫你媳妇小五和你一块去吧！”秀梅笑一笑，就舞动小镰刀回家去了。 原生从此就成了人民军队的战士，背着这支枪打仗。这个十五岁的青年人，在平原上夜晚行军，黎明作战；在阜平大黑山下砂石滩上艰苦练兵，在盂平听那滹沱河清冷的急促的号叫；在五台雪夜的山林放哨；在黄昏的塞外，迎着晚风歌唱。 他那个夺枪的伙伴秀梅，也真的在村里当了干部。村里参军的青年很多，她差不多忘记了那个小小的原生。由于战争，时间过得多快，每个人要想的、要做的，又是多么丰富啊！ 可是原生那个媳妇渐渐不安分起来。先是常常和婆婆吵架，后来就是长期住娘家，后来竟是秋麦也不来。来了，就找气生。 小五的落后，在村里造成了很坏的影响，一些老太太们看见她这个样子，就不愿叫儿子去当兵，说：“儿子走了不要紧，留下这样的娘娘咱挡不开。” 秀梅在村里当干部，有一天，人们找了她来。正是夏天，一群妇女在一家梢门洞里做活，小五刚从娘家回来，穿一身鲜鲜亮亮的衣裳，站在一边摇着扇子，一见秀梅过来，她那眼皮和脸皮，像玩独角戏一样，呱嗒就落下来，扭过脸去。 那些青年妇女们见秀梅来了，都笑着说：“秀梅姐快来凉快凉快吧！”说着就递过麦垫来。有的就说：“这里有个大顽固蛋，谁也剥不开，你快把她说服了吧！” 秀梅笑着坐下，小五就说：“我是顽固，谁也别光说漂亮话！” 秀梅说：“谁光说漂亮话来？咱村里，你挨门数数，有多少在前方抗日的，有几个像你的呀？” “我怎么样？”小五转过脸来，那脸叫这身鲜亮衣裳一陪衬，显得多么难看，“我没有装坏，把人家的人挑着去当兵！” “谁挑着你家的人去当兵？当兵是为了国家的事，是光荣的！”秀梅说。 “光荣几个钱一两？”小五追着问，“我看也不能当衣穿也不能当饭吃！” “是！”秀梅说，“光荣不能当饭吃、当衣穿；光荣也不能当男人，一块过日子！这得看是谁说，有的人窝窝囊囊吃上顿饱饭，穿上件衣裳就混得下去，有的人还要想到比吃饭穿衣更光荣的事！” 小五冷笑着，用扇子拍着屁股说：“说那么漂亮干什么，是‘画眉张’的徒弟吗？要不是你，俺家那个当不了兵！” 秀梅说：“哈！你是说，我和原生卡了一支枪，他才当了兵？我觉着这不算错，原生拿着那支枪，真的替国出了力，我还觉着光荣呢！你也该觉着光荣。” “俺不要光荣！”小五说，“你光荣吧，照你这么说，你还是国家的功臣呢。” “我不是什么功臣，你家的人才是功臣呢！”秀梅说。 “那不是俺家的人。”小五嗲声嗲气地说，“你不是干部吗？我要和他离婚！” 大伙都一愣，望着秀梅。秀梅说：“你不能离婚，你的男人在前方作战！” “有个头没有？”小五说。 “怎么没头，打败日本就是头。” “我等不来，”小五说，“你们能等可就别寻婆家呀！” 秀梅的脸腾地红了，她正在说婆家，就要下书定准了。别人听了都不忿，说：“碍着人家了吗？你不叫人家寻婆家，你有汉子好等着，叫人家等着谁呀！” 秀梅站起来，望着小五说：“我不是和你赌气，我就不寻婆家，我们等着吧。” 大家都说：“你真是，为什么不结婚？” “我先不结婚。”秀梅说，“有很多人把前方的战士，当作外出的人，我给她们做个榜样。你们还记得那个原生不？现在想起来，十几岁的一个人，背起枪来，一出去就是七年八年，才真是个好样儿的哩！” “原生倒是不错，”一个姑娘笑了，“可是你也不能等着人家呀！” “我不是等着他，”秀梅庄重地说，“我是等着胜利！” （有删改） 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代村庄“紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口”和“七七”事变，点明故事发生的地理位置和时代背景，为下文作铺垫。 B. 原生十五岁参军的行为，既是个人勇敢的体现，更是当时民众“保家自卫”思想觉醒的缩影，具有时代的必然性。 C. 秀梅“我不是等着他”“我是等着胜利”的宣言，直接否定了大家对她暗恋原生的判断，凸显其革命信念的纯粹性。 D. 小五与秀梅的对话，体现了抗战时期乡村社会中个人主义思想与革命奉献精神的冲突，反映出不同人的思想觉悟差异。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对原生参军后征战场景的具体描写，如平原夜行、雪山放哨等，是为了突出原生的不断成长，强化其“光荣”形象。 B. 文本采用“以小见大”手法，通过滹沱河畔小村落的人物故事，折射出抗战时期中国普通民众的价值抉择。 C. 小五与秀梅的辩论是核心冲突场景，通过生活化的对话还原人物性格，避免了革命题材常见的“口号式”表达。 D. 文本善用细节描写刻画人物，如通过眼皮和脸皮“呱嗒就落下来”的细节，精准体现小五的刻薄与狭隘。 8. 夺枪这一情节在全文中起哪些作用？请简要说明。 9. 本文与孙犁的《荷花淀》都塑造了战争背景下的典型女性形象，请结合作品的社会环境，从典型性角度说说“秀梅”与“水生嫂”形象的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊虻，圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃，猛兽不能为害。故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。 鲁昭公有慈母而爱之，死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之：是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。 （节选自刘安《淮南子·氾论训》） 材料二： 臣闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之，至于成康之隆，囹圄空虚四十余年，此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然。师申、商①之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以教训于下也。诛名而不察实为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官皆饰虚辞而不顾实。外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趣利无耻；又好用憯酷之吏，赋敛亡度，竭民财力，百姓散亡，不得从耕织之业，群盗并起。是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。故孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”此之谓也。 （节选自《董仲舒文集》） 【注】①申、商：申不害、商鞅。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诛名而不察[A]实[B]为善者[C]不必免[D]而犯恶者[E]未必刑[F]也[G]是以百官[H]皆饰虚辞而不顾实 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，名词用作动词，称王，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中的“祖”用法相同。 B. 至，到，与《大学之道》“在止于至善”中的“至”意思相同。 C. 事，侍奉，与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意思不同。 D. 亡，同“无”，没有，与《苏武传》“空自苦亡人之地”中的“亡”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 古时人们居住在水边的洞穴中，难以忍受冬日霜雪雾露的侵袭及夏日暑热与蚊虫，于是圣人便建造了屋舍。 B. 材料一第二段举鲁昭公为慈母守孝，因此有了为慈母守孝的礼节的例子，说明了礼乐不是一成不变的道理。 C. 秦朝采用申不害、商鞅和韩非子的观点，以严刑峻法治理国家，不同于周武王秉持的不用刑罚的治国理念。 D. 圣王治理天下时注重教化，通过学习来培养年少之人，根据才能授予成年人官职，用爵位俸禄来滋养品德。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。 （2）是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。 14. 材料一与材料二都谈及“礼乐”，但二者论述的侧重点不同。请结合材料内容简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 拒霜花 欧阳修 芳菲能几时，颜色如自爱。 鲜鲜弄霜晓，袅袅含风态。 蕙兰殒秋香，桃李媚①春醉。 时节虽不同，盛衰终一致。 莫笑黄菊花，篱根守憔悴。 【注】①媚：一作娇。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以反问开篇，引发读者对花朵短暂盛开的思考，奠定了全诗伤感的基调。 B. 三、四两句通过视觉描写，生动地展现拒霜花在霜晨中明艳、于微风里婀娜的姿态。 C. 五、六两句描绘蕙兰在秋天凋零、桃李在春天争艳的状态，与拒霜花形成映衬。 D. 全诗通过对自然花卉的观察和感悟，以小见大，将个人对生命的理解融入诗句。 16. “时节虽不同，盛衰终一致”被后人称道，请简要分析这两句的作用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点举了“_______，_______”这一例子。 （2）历史课上，李老师引用《过秦论》中的“_______，_______”两句来描绘秦朝末期百姓自带粮食，踊跃加入起义军的浩大场面。 （3）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 阅读下面的文字，完成下面小题。 口误是日常口语中经常出现的现象，比如，把歌曲名“我们都是一家人”说成“我们一家都是人”。口误因为具有很强的滑稽性，还被编辑成戏剧、小品搬上舞台，如某小品节目将“司马光砸缸”说成“司马缸砸光”。 口误看似是任意的，实际是有规律的。语言是一个层级结构组织，包括语音层 （如音素、音节、音步和韵律段等） 和语法层 （如语素、词、短语、句子等）。不同层级的概念或成分在对大脑进行加工时，会变成失误，导致概念或成分之间发生替换、增减或整合的现象。一般可以分为概念替换型口误、概念增减型口误、概念整合型口误。 概念替换型口误是说话人失误导致的概念或成分之间的相互代替或互换的语言现象。概念替换型口误有概念代替和概念互换两种类型。概念代替是语言表达时把心里想的另一个概念，代替实际要表达的概念。如，把“我冒昧地问一下”说成“我暧昧地问一下”。“冒昧”和“暧昧”都是形容词，且都有语素“昧”，使得说话人将“冒昧”替换为“暧昧”。概念互换指把要表达的两个概念相互交换位置。 ________________增加概念或成分的，如，把“你胡说，我又不傻”说成“你胡说，我又不是不傻”；减少概念或成分的，如，把“保管员”说成“保 gǎn 员”。前一个口误是将句子的否定形式与双重否定的形式混淆造成的。后一个口误可能是说话人受“保”字读音“bǎo”的影响，而省去了“guǎn”的介音“u”；也可能是说话人语速较快，而脱落了介音“u”。 概念整合型口误是说话人将两个概念或成分各取一部分，混合为一个概念或成分说出的语言现象。概念整合型口误有“糅合”和“截搭”两种类型。“糅合”型口误比较常见，它类似于将“AB”和“CD”说成“AC”或“BD”。如将“搭 （dā） 一下茬”和“接 （jiē） 一下茬”糅合说成“jiā一下茬”。“截搭”型口误类似于将“AB”和“BC”说成“ABC”，如把“迅雷不及掩耳之势”与“掩耳盗铃”整合说成“迅雷不及掩耳盗铃之势”。 18. 下列词语，与文中“口语”的结构类型相同的一项是 （ ） A. 江河 B. 马车 C. 读书 D. 缩小 19. 下列口误，不属于“概念互换”的一项是 （ ） A. 把“抽油烟机”说成“抽烟机”。 B. 把“前有堵截，后有追兵”说成“前有追兵，后有堵截”。 C. 把“枫叶红了”说成“红叶枫了”。 D. 把“我想听周杰伦的《双截棍》”说成“我想听周截棍的《双杰伦》”。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请结合上下文，给“概念增减型口误”下定义，填入文中横线处。要求语言简明，条理清晰，不超过45个字。 22. 请从下列口误中任选两个，简要分析这些口误是如何产生的。 （1）儿子有了孩子，想告诉父亲“你要当爷爷了”，说成“你要当孙子了”。 （2）把“扁桃体”说成“扁条体”。 （3）把“落到这个田地”和“落到这个地步”糅合说成“落到这个田步”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人明知道早睡早起对身体好，但依然在深夜刷着手机；很多人清楚断舍离能让生活更轻松，但依然对满屋子的杂物无动于衷；很多人深谙“情绪稳定是一个人最好的修养”等哲理名言，但依然会为了一点小事就暴跳如雷…… 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省宜春市丰城厚一学校2025-2026学年高二上学期期末考试语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修上册、中册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 从《小二黑结婚》《李有才板话》到《锻炼锻炼》《三里湾》等，赵树理的叙述谱系聚焦的始终是他在工作中直面的具体问题。这些特定语境下生成的现实经验，经文学转译后如历史的后视镜般，成为思考现时与将来的一种方式。对于这种文学的预见性，孙犁说过：“现实主义的最大功能，是能在深刻广阔地反映社会现实之外，常常透露一种明智的政治预见。” 艺术的预见不是凭空猜测，而是基于创造者的直觉、见识和经验，以及严密的逻辑关联所建构的事实依据。这样的叙事模型所具备的智性，能在历史重复出现的现象中，凝练出超越时空限制的基本规律。然而，并非所有的文艺作品都有着这样的机缘，能在时间的长河中沉淀、发酵，蕴藏不竭的原动力。小说的故事要拥有生命活力，考验的是作家对历史、伦理、社会生活方方面面的认知和判断。赵树理文学投影于现实的奥秘，在于作者深入生活现场的同时，忠实于内心对事物的微妙感受，进而形成精确描摹现实的心灵标本。 在赵树理的小说中，“法理”和“情理”的融合是他处理冲突与纠葛、撬动旧有秩序与历史沉积的钥匙，这也为处理当下乡村纠纷带来启示。嘉峰派出所对赵树理作品中提出的解决问题方法进行创造性运用，制定出“法律解读+利益平衡+情感疏导”的具体方案。 “法理”即政策法令和组织制度，是在伦常中斡旋的硬性杠杆。《小二黑结婚》生发于赵树理1943年在左权县驻村调研时的婚姻案例。两个年轻人的自由恋爱是合法的，却不被当地村民支持。赵树理改写原本的悲剧结局，将视点落在《妨害婚姻治罪暂行条例》颁布后婚姻实践应有的形式。区长以婚姻自主的法令来教育二诸葛和三仙姑。通过小说演绎“法理”、重建乡村秩序的同时，赵树理发表《休想钻法令空子》等系列短论，表明“谁也不能有法外的特别权利”。在当时闭塞的村落，维系人与人之间关系的往往是物质实利，以及家族、血缘、姻亲等。在处理日常纠纷中起支配作用的常常是《邪不压正》里长工小昌所说的“势力就是理”。如何打破以金钱、习俗等参数所形成的权势枷锁，让“法理”在乡村自足的“超稳定结构”中突围，是赵树理“一村一幅画”叙事序列的重心所在。 “情理”指涉伦理情感，是维系作家与乡村社会的天然纽带，也是促使社会结构发生内在变化的柔性力量。赵树理曾经提到“如何同农民交朋友”的第一点经验是“从情感上尊重和关怀乡村人民”。《地板》中王家村为解决地主王老四和租户们的租佃纠纷，让地主依据法令订下租约。村长特别强调：“法令是按情理规定的。咱们不止要执行法令，还要打通思想！”而要“打通思想”，弥合个体在现实境况中的心灵龃龉，则需要以情感为缓释剂。 “法理”和“情理”的兼顾，用以化解乡村生活中存在的矛盾和冲突，是赵树理对乡土社会运行逻辑的一次精准把脉，让形象化的故事蕴含的道理超越一时一地，在当下依然鲜活，依然可以接地气，从而具有借鉴意义。 赵树理说过：“我不想上文坛，不想做文坛文学家。我只想上‘文摊’，写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，三两个铜板可以买一本，这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地。做这样一个文摊文学家，就是我的志愿。”沉在生活之中，触摸生活现场的脉动，是他的一条宝贵的创作经验，也是他的创作实践能够在当下得以运用的另一个重要原因。 他能够将社会现实圆融地纳入作品世界，实现了自己的志愿，得益于“长期地、无条件地、全身心地到群众中去吸取养料”。人民的火热生活是文学艺术原料的矿藏，赵树理认为一个作家应该把生活当作大海，“成天在生活的海洋中泡”。如何掌握生活的真相、捕捉现实的表情，并将之汇聚成时代的集锦，是作家们不得不思考的问题。赵树理深入生活，开出一个“久字方”：浸润在生活之中而与人民产生骨肉相连的情感共振，是“久则亲”；在集体与个体的平衡中捕捉现实的全貌，是“久则全”；从容地阅览世间万象并且寻找贯通事物运行的原理，是“久则通”；在千头万绪的事实中提炼出简约而深刻的方法，是“久则约”。 赵树理对农村现实的持久体认，是他创作的出发点，也是回返地。曲折的生命旅程，使他深晓农民的生活方式、观念逻辑和心灵状态等。赵树理童年时“上过村学，放过牛驴，担过炭，拾过粪”，他的家庭“在高利贷压迫之下由中农变为贫农”。为谋生他当过差役，在邮局糊过信封。他将心比心地体察当时农民生活的艰难滋味，他的作品多关注工作中遭遇的现实问题。比如，为了破除农村里“出租土地不纯是剥削”的错误观念，他写了《地板》；为了反映农村合作化中文化人才的短缺现象，他写了《小经理》…… 值得注意的是，赵树理并非以体验的方式接近所要表达的生活，而是内在于乡村社会结构中，并以直接而有效的方式扎根现实。在和人“共事”时，他并没有走马观花和冷眼旁观，而是切实地参与农村的生产劳动、治理等事务。为解决他人的思想疙瘩，他经常“耐心地解释，甚至一连搞四、五黑夜”。对现实生活足够虔诚和尊重，从而让他的作品呈现出地道与醇厚的质地。 借鉴赵树理的创作方法论，嘉峰派出所组织民辅警持续开展入户走访工作。在这个过程中，他们认识到，入户走访不仅是信息收集的过程，更是矛盾化解的重要契机。他们借助走访积累的群众基础与信息优势，构建“走访十调解”工作模式，在获取矛盾纠纷线索的第一时间，充分运用“赵树理调解法”，联合社区干部、网格员等多方力量，深入开展矛盾纠纷排查化解工作，力求将矛盾化解在基层、消除在萌芽状态。 （摘编自谭宇婷《“赵树理调解法”的文学之思》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 小说作家对历史、伦理、社会生活等方面的认知和判断十分重要，这会影响到其作品能否在时间长河中蕴藏不竭的原动力。 B. 1943年，左权县的两个年轻人追求婚姻自主，最终打破阻碍，携手走向幸福，赵树理的《小二黑结婚》即取材于这一真实案例。 C. 由于儿时在农村生活的经历，赵树理更亲近农民，而与作家同行比较疏离，因此他提出“不想上文坛”，而只想做“文摊文学家”。 D. 嘉峰派出所的民辅警坚持入户走访，挨家挨户宣传赵树理的创作方法论，这能够积累群众基础，并为排查化解矛盾纠纷助力。 2. 根据原文，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一段先采用后视镜的比喻，后引用孙犁的话，都有利于更好地阐释“文学的预见性”。 B. 赵树理通过《小二黑结婚》演绎“法理”，又发表了系列短论来强调人人都要讲“法理”。 C. 赵树理认为，深入生活就能捕捉现实全貌，找到事物运行的原理，提炼出简约的方法。 D. 赵树理切实参与农村事务，其《小二黑结婚》《小经理》等作品呈现出地道与醇厚的质地。 3. 根据原文内容，在下面语段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 《地板》写王家庄减租，地主王老四虽然________，但却表示不服。王老四不服的，并不是法令，而是“粮食是劳力换的，不是地板（土地）换的”这一“理”——“要我说理，我是不赞成你们说那理的。他拿劳力换，叫他把地板交回来，他到空中生产去”。所以，王老四表示：“________，一千年也打不通。”赵树理对这两种“理”的冲突非常重视，甚至借村长之口表示：“________。”他认为，“法令”的基础应该是“情理”，合情合理的“法令”才可能完成一种“契约”的形式，在这一意义上，《地板》也是一场关于“契约法”的辩论。 4. 论述文语言具有逻辑性强、准确严谨的特点，请以第二段中加点词为例简要说明。 5. 赵树理的艺术创作实践为何能为当下社会治理提供借鉴？请结合材料简要概括原因。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 按法令订下租约 ②. 你们这理 ③. 法令是按情理规定的 4. ①“不是……而是……”否定错误观点，明确艺术预见的来源，逻辑界定清晰，态度鲜明。②“进而”表递进关系，承接前文“深入生活现场、忠实于内心感受”的前提，引出“形成精确描摹现实的心灵标本”的结果，清晰体现从实践到成果的逻辑推进，强化论述的严谨性。 5. ①作品聚焦现实问题，以“法理”与“情理”融合的方式处理乡村冲突，提供可借鉴的纠纷解决方法。②创作扎根生活现场，精准描摹乡土社会运行逻辑，作品蕴含的道理超越时空，具有现实意义。③深入群众的创作方法论，启示当下治理者贴近群众、积累群众基础，从生活中获取解决问题的思路。 【解析】 【导语】这篇评论文以赵树理创作为切入点，深入探讨了文学与社会治理的互动关系。文章通过分析赵树理作品中“法理”与“情理”的辩证统一，揭示了其文学实践的现实意义。作者巧妙地将文学批评与社会学观察相结合，既展现了赵树理扎根生活的创作方法论，又论证了其作品对当代基层治理的启示价值。文章结构严谨，从文学预见性到具体调解方法，层层递进，体现了学术性与实用性的统一。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“最终打破阻碍，携手走向幸福”错误，《小二黑结婚》生发于左权县的婚姻案例，但原文说赵树理“改写原本的悲剧结局”，说明真实案例的结局并非“打破阻碍，携手走向幸福”。 C.“与作家同行比较疏离，因此……”错误，赵树理想做“文摊文学家”，是为了让作品贴近农民、夺取封建小唱本阵地，并非因为“与作家同行比较疏离”，选项强加因果。 D.“挨家挨户宣传赵树理的创作方法论”错误，嘉峰派出所是运用赵树理的调解方法开展矛盾化解工作，并非“宣传赵树理的创作方法论”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“深入生活就能捕捉现实全貌……”错误，赵树理的“久字方”是“久则亲、久则全、久则通、久则约”，强调的是长期浸润生活才能达成这些效果，选项“深入生活就能……”表述绝对化。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 第一空：根据原文“《地板》中王家村为解决地主王老四和租户们的租佃纠纷，让地主依据法令订下租约”，且后文王老四“不服的并不是法令”，可知此处应填“按法令订下租约”。 第二空：根据王老四的话“要我说理，我是不赞成你们说那理的”，以及“一千年也打不通”的表述，可推知此处是对“你们的理”的否定，应填“你们这理”。 第三空：原文直接引用村长的话“法令是按情理规定的。咱们不止要执行法令，还要打通思想”，且后文强调“法令的基础应该是情理”，故此处填“法令是按情理规定的”。 【4题详解】 本题考查学生分析语言特点的能力。 ①“不是……而是……”：这组关联词表并列转折，否定了“艺术的预见是凭空猜测”的错误观点，肯定了其“基于创造者的直觉、见识和经验，以及严密的逻辑关联所建构的事实依据”的本质，逻辑上明确界定了艺术预见的来源，态度鲜明，排除了模糊性。 ②“进而”是表递进关系的连词，在句中起到了清晰梳理逻辑层次的作用。它承接前文“深入生活现场”“忠实于内心对事物的微妙感受”这两个前提条件，表明这两个条件不是孤立存在的。在此基础上，进一步引出最终达成的结果——“形成精确描摹现实的心灵标本”。这种递进关系，体现出从“深入观察感受”到“提炼创作成果”的逻辑推进，让句子的因果和层级关系更明确，符合论述文语言严谨、逻辑性强的特点。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①“法理”与“情理”融合的解决思路具有借鉴性：赵树理以“法理”为硬性杠杆，以“情理”为柔性力量，二者兼顾化解乡村矛盾，如《小二黑结婚》用法令保障婚姻自主，《地板》强调“法令是按情理规定的”。这种思路被嘉峰派出所转化为“法律解读＋利益平衡＋情感疏导”的方案，有效化解基层矛盾。 ②作品描摹的乡土逻辑具有超越性：赵树理的创作始终直面工作中的具体问题，不脱离现实，其提炼的乡村治理经验（打破权势枷锁、兼顾法理情理），精准把握了乡土社会的运行规律，不会因时代变迁而失效，因此在当下依然鲜活可用。 ③扎根群众的创作方法论具有指导性：赵树理坚持“长期地、无条件地、全身心地到群众中去”，与农民产生情感共振，这种深入生活的理念，启示当下社会治理者（如嘉峰派出所民辅警）要通过入户走访积累群众基础，在贴近群众的过程中发现并化解矛盾。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 光荣（节选） 孙犁 饶阳县城北有一个村庄，这村庄紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口。“七七”事变那一年，河滩上的芦草长得很好，村里的孩子们整天缠在河滩里。 那时候，东、西、北三面都有了炮声，渐渐东南面和西南面也响起炮来，证明敌人已经打过去了，这里已经亡了国。国民党的军队和官员整天整夜从这条渡口往南逃，还不断骚扰抢劫老百姓。 是从这时候激起了人们保家自卫的思想。枪，成了最重要的、最必需的、人们最喜爱的物件。渐渐人们想起来：卡住这些逃跑的军队，留下他们的枪支。这意思很明白：大敌压境，你们不说打仗，反倒逃跑，好，留下枪支，交给我们，看我们的吧！ 这渡口上原有一只大船，船主名叫尹廷玉，是个五十多的老头子，他有一个儿子刚刚十五岁，名叫原生。 这一天，原生在河滩上割满了草筐，天也晚了，刚刚要扎紧绳子往回走，他听得背后有人叫了他一声。 “原生！” 他回头一看，是村西头的一个姑娘，叫秀梅的，穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋，提着小镰刀跑过来，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，用镰刀往东一指。东面是深深一片芦苇，正叫晚风吹得摇摆， “什么？”原生问。 秀梅低声说：“那道边有一个逃兵，拿着一支枪。” 原生问：“就是一个人？” “就是一个。”秀梅喘喘气咬咬嘴唇，“崭新的一支大枪。” “人们全回去了没有？”原生周围一看，想集合一些同伴，可是太阳已经下山，天边只有一抹红云，河滩里冷冷清清的，没有一个人了。 “你一个人还不行吗？”秀梅仰着头问。 原生看见了这女孩子的两只大眼睛里放射着光芒，就紧握他那镰刀，拨动苇草往东边去了。秀梅看了看自己那一把弯弯的明亮的小镰刀，跟在后边，低声说：“去吧，我帮着你。” “你不用来。”原生说。 原生从那个逃兵身后过去，那逃兵已经疲累得很，低着头包裹脚上的燎泡，枪支放在一边。原生一脚把他踢趴，拿起枪支，回头就跑，秀梅也就跟着跑起来。 到了村边，两个人才站下来喘喘气，秀梅说：“我们也有一支枪了，明天你就去当游击队！” 原生说：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！” “我不和你一块去，叫你媳妇小五和你一块去吧！”秀梅笑一笑，就舞动小镰刀回家去了。 原生从此就成了人民军队的战士，背着这支枪打仗。这个十五岁的青年人，在平原上夜晚行军，黎明作战；在阜平大黑山下砂石滩上艰苦练兵，在盂平听那滹沱河清冷的急促的号叫；在五台雪夜的山林放哨；在黄昏的塞外，迎着晚风歌唱。 他那个夺枪的伙伴秀梅，也真的在村里当了干部。村里参军的青年很多，她差不多忘记了那个小小的原生。由于战争，时间过得多快，每个人要想的、要做的，又是多么丰富啊！ 可是原生那个媳妇渐渐不安分起来。先是常常和婆婆吵架，后来就是长期住娘家，后来竟是秋麦也不来。来了，就找气生。 小五的落后，在村里造成了很坏的影响，一些老太太们看见她这个样子，就不愿叫儿子去当兵，说：“儿子走了不要紧，留下这样的娘娘咱挡不开。” 秀梅在村里当干部，有一天，人们找了她来。正是夏天，一群妇女在一家梢门洞里做活，小五刚从娘家回来，穿一身鲜鲜亮亮的衣裳，站在一边摇着扇子，一见秀梅过来，她那眼皮和脸皮，像玩独角戏一样，呱嗒就落下来，扭过脸去。 那些青年妇女们见秀梅来了，都笑着说：“秀梅姐快来凉快凉快吧！”说着就递过麦垫来。有的就说：“这里有个大顽固蛋，谁也剥不开，你快把她说服了吧！” 秀梅笑着坐下，小五就说：“我是顽固，谁也别光说漂亮话！” 秀梅说：“谁光说漂亮话来？咱村里，你挨门数数，有多少在前方抗日的，有几个像你的呀？” “我怎么样？”小五转过脸来，那脸叫这身鲜亮衣裳一陪衬，显得多么难看，“我没有装坏，把人家的人挑着去当兵！” “谁挑着你家的人去当兵？当兵是为了国家的事，是光荣的！”秀梅说。 “光荣几个钱一两？”小五追着问，“我看也不能当衣穿也不能当饭吃！” “是！”秀梅说，“光荣不能当饭吃、当衣穿；光荣也不能当男人，一块过日子！这得看是谁说，有的人窝窝囊囊吃上顿饱饭，穿上件衣裳就混得下去，有的人还要想到比吃饭穿衣更光荣的事！” 小五冷笑着，用扇子拍着屁股说：“说那么漂亮干什么，是‘画眉张’的徒弟吗？要不是你，俺家那个当不了兵！” 秀梅说：“哈！你是说，我和原生卡了一支枪，他才当了兵？我觉着这不算错，原生拿着那支枪，真的替国出了力，我还觉着光荣呢！你也该觉着光荣。” “俺不要光荣！”小五说，“你光荣吧，照你这么说，你还是国家的功臣呢。” “我不是什么功臣，你家的人才是功臣呢！”秀梅说。 “那不是俺家的人。”小五嗲声嗲气地说，“你不是干部吗？我要和他离婚！” 大伙都一愣，望着秀梅。秀梅说：“你不能离婚，你的男人在前方作战！” “有个头没有？”小五说。 “怎么没头，打败日本就是头。” “我等不来，”小五说，“你们能等可就别寻婆家呀！” 秀梅的脸腾地红了，她正在说婆家，就要下书定准了。别人听了都不忿，说：“碍着人家了吗？你不叫人家寻婆家，你有汉子好等着，叫人家等着谁呀！” 秀梅站起来，望着小五说：“我不是和你赌气，我就不寻婆家，我们等着吧。” 大家都说：“你真是，为什么不结婚？” “我先不结婚。”秀梅说，“有很多人把前方的战士，当作外出的人，我给她们做个榜样。你们还记得那个原生不？现在想起来，十几岁的一个人，背起枪来，一出去就是七年八年，才真是个好样儿的哩！” “原生倒是不错，”一个姑娘笑了，“可是你也不能等着人家呀！” “我不是等着他，”秀梅庄重地说，“我是等着胜利！” （有删改） 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代村庄“紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口”和“七七”事变，点明故事发生的地理位置和时代背景，为下文作铺垫。 B. 原生十五岁参军的行为，既是个人勇敢的体现，更是当时民众“保家自卫”思想觉醒的缩影，具有时代的必然性。 C. 秀梅“我不是等着他”“我是等着胜利”的宣言，直接否定了大家对她暗恋原生的判断，凸显其革命信念的纯粹性。 D. 小五与秀梅的对话，体现了抗战时期乡村社会中个人主义思想与革命奉献精神的冲突，反映出不同人的思想觉悟差异。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对原生参军后征战场景的具体描写，如平原夜行、雪山放哨等，是为了突出原生的不断成长，强化其“光荣”形象。 B. 文本采用“以小见大”手法，通过滹沱河畔小村落的人物故事，折射出抗战时期中国普通民众的价值抉择。 C. 小五与秀梅的辩论是核心冲突场景，通过生活化的对话还原人物性格，避免了革命题材常见的“口号式”表达。 D. 文本善用细节描写刻画人物，如通过眼皮和脸皮“呱嗒就落下来”的细节，精准体现小五的刻薄与狭隘。 8. 夺枪这一情节在全文中起哪些作用？请简要说明。 9. 本文与孙犁的《荷花淀》都塑造了战争背景下的典型女性形象，请结合作品的社会环境，从典型性角度说说“秀梅”与“水生嫂”形象的异同。 【答案】6. C 7. A 8. ①人物塑造：通过夺枪过程展现原生的勇敢与秀梅的胆识，为二人后续的人生选择奠定性格基础。 ②情节架构：作为核心叙事起点，引出原生参军、秀梅投身后方工作等关键情节。 ③主题铺垫：通过夺取逃兵枪支保家卫国的行为体现抗战时期群众力量的崛起，为后文秀梅与小五围绕夺枪意义的争论提供事实依据，直接指向对“光荣”本质的思辨，使主题更加深刻。 9. 同：二人都是抗战时期农村觉醒女性的缩影。社会环境是全民抗战，民众从被动承受到主动参与，她们均突破相夫教子的传统桎梏，投身革命，体现女性对家国责任的担当。 异： ①秀梅是敌后基层思想引领者的代表。社会环境为敌后方存在思想分化，她澄清“光荣”内涵、推迟婚事树榜样，承担凝聚民众信念的关键作用。 ②水生嫂是从后方支援到前线协作的转型女性代表。社会环境为水乡敌后游击战需要，她从悄悄送夫到淀上参战，展现普通女性在实战中成长为革命力量的过程。 【解析】 【导语】孙犁的《光荣》以滹沱河畔的乡村为舞台，通过原生与秀梅夺枪参军、小五与秀梅的冲突，生动展现了抗战时期民众的觉醒与分化。文本以质朴的语言和细腻的细节（如“眼皮呱嗒落下”）刻画人物，既凸显革命者的纯粹信念，又批判自私狭隘的个人主义。与《荷花淀》相比，秀梅更显主动刚毅，而水生嫂偏重柔韧隐忍，但二者皆折射战时女性从家庭走向社会的精神蜕变，体现了孙犁对“平凡英雄”的礼赞。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“直接否定了大家对她暗恋原生的判断”错误，文中并未体现秀梅暗恋原生，也不存在大家对此的判断，只是结尾有人调侃了一下秀梅，秀梅的宣言重点在强调等待胜利的革命信念，并未直接回应个人情感问题。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“文中对原生参军后征战场景的具体描写，如平原夜行、雪山放哨等，是为了突出原生的不断成长”错误，原文中对原生参军后经历的描写是概括性、诗化的排比叙述，并未展开对征战场景或成长细节的具体描写。这些语句主要作用是以简练笔触勾勒战士的奉献足迹，通过时空转换烘托其革命者形象，而非为了突出其不断成长。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①人物塑造上：夺枪是两人共同完成的行动，写出原生果敢、勇敢，写出秀梅机敏、有胆识、有主见，为后文原生参军打仗、秀梅当村干部做思想工作的性格做铺垫。 ②情节结构上：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！”夺枪是全文关键起点，直接引出原生拿枪参加游击队，引出秀梅在后方参加工作、动员群众，推动整个故事发展。 ③主题表达上：体现普通百姓自发反抗、保家卫国的觉醒，表现人民力量的崛起，为后文秀梅与小五争论“光荣是什么”提供事实依据，点明“光荣”不是个人享受，而是为国担当，深化主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 相同点：两人都属于抗战背景下觉醒的农村劳动妇女。社会环境是全民抗战，新媳妇本是普通百姓，后来为伤员服务；秀梅从普通百姓成长为积极抗战的干部。普通百姓从承受战争到主动参与抗战。形象典型性，都突破传统女性“只管家事”的束缚，把个人命运与国家命运结合，体现女性的家国担当，是后方女性觉醒的代表。 不同点： ①秀梅身处敌后根据地，群众思想有分化，有人支持抗战，有人贪图安逸。秀梅是基层思想引领者，其主动做群众工作，与小五辩论“光荣”，推迟婚事做榜样，负责凝聚人心、统一思想。 ②水生嫂身处白洋淀水乡，敌后游击战环境，是普通妇女在战斗中成长的代表，从最初送丈夫参军，到后来在淀上支援、配合部队，从家庭妇女成长为实战中的革命力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊虻，圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃，猛兽不能为害。故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。 鲁昭公有慈母而爱之，死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之：是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。 （节选自刘安《淮南子·氾论训》） 材料二： 臣闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之，至于成康之隆，囹圄空虚四十余年，此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然。师申、商①之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以教训于下也。诛名而不察实为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官皆饰虚辞而不顾实。外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趣利无耻；又好用憯酷之吏，赋敛亡度，竭民财力，百姓散亡，不得从耕织之业，群盗并起。是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。故孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”此之谓也。 （节选自《董仲舒文集》） 【注】①申、商：申不害、商鞅。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诛名而不察[A]实[B]为善者[C]不必免[D]而犯恶者[E]未必刑[F]也[G]是以百官[H]皆饰虚辞而不顾实 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，名词用作动词，称王，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中的“祖”用法相同。 B. 至，到，与《大学之道》“在止于至善”中的“至”意思相同。 C. 事，侍奉，与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意思不同。 D. 亡，同“无”，没有，与《苏武传》“空自苦亡人之地”中的“亡”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 古时人们居住在水边的洞穴中，难以忍受冬日霜雪雾露的侵袭及夏日暑热与蚊虫，于是圣人便建造了屋舍。 B. 材料一第二段举鲁昭公为慈母守孝，因此有了为慈母守孝的礼节的例子，说明了礼乐不是一成不变的道理。 C. 秦朝采用申不害、商鞅和韩非子的观点，以严刑峻法治理国家，不同于周武王秉持的不用刑罚的治国理念。 D. 圣王治理天下时注重教化，通过学习来培养年少之人，根据才能授予成年人官职，用爵位俸禄来滋养品德。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。 （2）是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。 14. 材料一与材料二都谈及“礼乐”，但二者论述的侧重点不同。请结合材料内容简要分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）治国（虽然）有常规，但必须以对百姓有利为根本；政治教化（虽然）有准则，但必须以政令通畅为最好。 （2）因此受刑者众多，死去的人很多，但奸邪之事仍不停止，这都是风俗教化导致的啊。 14. ①材料一侧重于论述礼乐没有固定的常规，强调礼乐应随时代和实际需求而变化；②材料二侧重于论述礼乐的教化功能，强调礼乐对培养民德、稳定社会的重要性。 【解析】 【导语】这两篇文言文均围绕治国理念展开，但视角各异。材料一《淮南子》强调“变通”，以建筑、兵器的发展为例，主张礼乐制度应随时代变革，提出“利民为本”的实用主义思想，具有鲜明的黄老学派色彩。材料二董仲舒则通过对比周秦治国差异，批判秦朝严刑峻法，推崇周代“礼乐教化”，强调道德感化的儒家治道。两文共同折射出汉代思想界对礼乐制度的深刻思考，前者重制度创新，后者重道德教化，形成互补性论述。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：根据表面现象定罪而不考察实情，行善者未必能免祸，作恶者未必受惩罚，因此百官都崇尚空谈而不顾实际。 “诛名而不察实”是用“而”连接的两个并列的动宾结构，语意紧密，中间不断开，后面B处断开； “为善者不必免”与“犯恶者未必刑”结构对称，中间应断开，故D处断开； “也”是句末语气词，其后应断开，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。都是名词作动词，称王/继承、效法。句意：就是因为不因袭前代法度而成就王业的。/但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面。 B.错误。到了/极、最。句意：到了秦朝却不是这样。/在于达到最完善的境界。 C.正确。侍奉/践行。句意：表面上遵守侍奉君主的礼节。/请允许我践行这句话吧。 D.正确。句意：横征暴敛毫无节制。/白白地在这荒无人烟的地方受苦。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 C.“周武王秉持的不用刑罚的治国理念”错误，材料二说周武王“行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之”，是强调以礼乐教化辅政治，并非“不用刑罚的治国理念”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“常”，固定的准则，常规；“经”，既定的纲纪，准则；“上”，首要的（事情），最好的。 （2）“是以”，因此；“相望”，接连不断，到处可见，很多；“俗化使然也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一侧重论述礼乐并非固定不变，应因时因俗调整。原文提出“礼乐未始有常也”“圣人制礼乐，而不制于礼乐”，并以鲁昭公定慈母之服、阳侯事件废夫人之礼为例，佐证礼乐需顺时变革，合宜便行。 ②材料二侧重论述礼乐的教化功能，强调其对治世的重要性。原文写“周公作礼乐以文之，至于成康之隆，囹圄空虚四十余年”，将周用礼乐教化实现治世与秦弃礼乐专重刑罚致奸邪不息对比，凸显礼乐涵养民德、稳定社会的作用。 参考译文： 材料一： 古时候人们住在水边的洞穴中，冬天的时候禁不住霜雪雾露的侵袭，夏天的时候禁不住暑热、蚊虫叮咬，于是圣人就行动起来，给他们垒土架木，把它筑成屋舍，上面是梁下面是檐，用来遮风挡雨，用来躲避寒暑，百姓因而得以安居。因为凶禽猛兽会伤害人，而人又无法防御抵抗，因此便熔化金属打制铁器，把它铸成兵器、刀具。这样猛兽便不会(给人们)造成祸害了，所以百姓被困难压迫，就寻求生存的舒适；被祸害困扰，就要制造相应的防卫工具，人们各自凭借自己的智慧，去避免遇到的祸害，而靠近对他们有利的事情。因此常规不能一成不变地遵循，器械也不能因循不变，那么先王留下的法度，也有可以改变的地方。 鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世后昭公(破例)为她守孝一年，所以就有了为奶妈守孝的礼节。阳侯杀死了蓼侯并抢走了蓼侯的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪。(由此看来，)先王的制度，不适宜的就废除它；后世的事务，有益的做法应当发扬光大：因此礼乐从来就不是一成不变的。所以圣人制定礼乐，而不受制于礼乐。治国（虽然）有常规，但必须以对百姓有利为根本；政治教化（虽然）有准则，但必须以政令通畅为最好。如果对百姓有利，就不一定要效仿古法；如果适合实际情况，就不一定要遵循旧法。夏朝、商朝衰败时，不改变陈法而导致了灭亡。(夏禹，商汤，周武王)三代开始的时候，不因循沿袭(旧法)而称王，所以圣人的法度是随时势的变化而变化，礼节随着习俗的不同而改变，衣服、器械各自方使其使用，法令、制度各自适合时宜，所以改变古法无可非议，因循守旧不值得赞美。 材料二： 我听说圣明的君王治理天下时，年幼的就让他们学习知识，成年后根据才能授予官职，用爵位俸禄来培养他们的德行，用刑罚来震慑他们的恶行，因此百姓都通礼法道义而以触犯尊长为耻。周武王推行大义，平定暴虐之君，周公制定礼乐制度来教化百姓，到了成康盛世时，监狱空置四十余年，这正是教化浸润和仁义流传的结果，而不仅仅是依靠严刑峻法的功效。到了秦朝却不是这样。他们效法申不害，商鞅的严刑，推行韩非的学说，摒弃古代圣王的治国之道，将贪婪暴戾当作社会风气，不以文德教化百姓。根据表面现象定罪而不考察实情，行善者未必能免祸，作恶者未必受惩罚，因此百官都崇尚空谈而不顾实际。表面上遵守侍奉君主的礼节，内心却怀着背叛的念头，弄虚作假，追逐利益而毫无廉耻；又喜欢用残酷的官吏，横征暴敛没有节制，耗尽百姓财力，(导致)百姓流离失所，无法从事农业耕种和纺织制作，盗贼四起。因此受刑者众多，死去的人很多，但奸邪之事仍不停止，这都是风俗教化导致的啊。所以孔子说；“用政令引导，用刑罚约束，百姓虽免于罪过却无羞耻心。”说的正是这种情况。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 拒霜花 欧阳修 芳菲能几时，颜色如自爱。 鲜鲜弄霜晓，袅袅含风态。 蕙兰殒秋香，桃李媚①春醉。 时节虽不同，盛衰终一致。 莫笑黄菊花，篱根守憔悴。 【注】①媚：一作娇。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以反问开篇，引发读者对花朵短暂盛开的思考，奠定了全诗伤感的基调。 B. 三、四两句通过视觉描写，生动地展现拒霜花在霜晨中明艳、于微风里婀娜的姿态。 C. 五、六两句描绘蕙兰在秋天凋零、桃李在春天争艳的状态，与拒霜花形成映衬。 D. 全诗通过对自然花卉的观察和感悟，以小见大，将个人对生命的理解融入诗句。 16. “时节虽不同，盛衰终一致”被后人称道，请简要分析这两句的作用。 【答案】15. A 16. ①内容上，这两句直接点明万物生长的时节虽有不同，但其盛衰的结果终究是一致的这一自然规律。 ②结构上，承接上文对蕙兰、桃李、拒霜花等在不同时节开放与衰落的描写，是对前文内容的总结升华，又为最后两句对黄菊花坚守的赞美作铺垫，使诗歌逻辑严谨。 ③哲理上，蕴含深刻哲理，由花事及人事，引发读者对生命的思考，富有启迪意义，提升了诗歌的思想深度。 【解析】 【导语】拒霜花（木芙蓉）以“幽姿独拒霜”的特质，成为秋日独树一帜的景致。欧阳修这首诗，借拒霜花凌霜绽放的鲜妍风姿起笔，勾勒其含风弄晓的绰约情态。诗人将其与殒香的蕙兰、媚春的桃李对比，既赞其不畏寒霜的品格，又由花及理，点出万物盛衰皆有定数的哲思。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“奠定了全诗伤感的基调”错误。虽然首句提出花朵盛开难以持久，但紧接着强调花儿应自爱其色，后文则展现拒霜花不畏霜寒积极绽放，以及对万物盛衰规律的思考和对坚守自我精神的赞美，全诗的基调并不伤感，而是充满对生命的极致态度与哲理感悟。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①内容上，诗句直接点明万物生长时节虽有不同，但盛衰结果终究一致的自然规律，上文写蕙兰“殒秋香”、桃李“媚春醉”、拒霜花“弄霜晓”，分别对应不同时节的开放与衰落，此句是对这些花事内容的概括。 ②结构上，紧承前文对蕙兰、桃李、拒霜花时节不同的描写，用“虽不同”呼应前文的“春”“秋” 差异，用“终一致”总结前文的“盛”“衰”结果。正因“盛衰终一致”是普遍规律，黄菊花的“憔悴”是生命的必然阶段，其“守”更显可贵，使全诗从规律总结自然过渡到价值判断，逻辑严谨。 ③哲理上，诗句表面写花的盛衰，实则暗含对人生的隐喻，世间万物的生命轨迹虽各有不同，但“盛”与“衰”都是生命的必经阶段，这一规律不可违背。由花的盛衰规律延伸至人事，引发读者对生命规律的思考，提升了诗歌的思想深度，富有启迪意义。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点举了“_______，_______”这一例子。 （2）历史课上，李老师引用《过秦论》中的“_______，_______”两句来描绘秦朝末期百姓自带粮食，踊跃加入起义军的浩大场面。 （3）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 疾痛惨怛    ②. 未尝不呼父母也 ③. 天下云集响应  ④. 赢粮而景从 ⑤. 小轩窗     ⑥. 正梳妆（可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：怛、赢、景、轩、裴回、蛾。 阅读下面的文字，完成下面小题。 口误是日常口语中经常出现的现象，比如，把歌曲名“我们都是一家人”说成“我们一家都是人”。口误因为具有很强的滑稽性，还被编辑成戏剧、小品搬上舞台，如某小品节目将“司马光砸缸”说成“司马缸砸光”。 口误看似是任意的，实际是有规律的。语言是一个层级结构组织，包括语音层 （如音素、音节、音步和韵律段等） 和语法层 （如语素、词、短语、句子等）。不同层级的概念或成分在对大脑进行加工时，会变成失误，导致概念或成分之间发生替换、增减或整合的现象。一般可以分为概念替换型口误、概念增减型口误、概念整合型口误。 概念替换型口误是说话人失误导致的概念或成分之间的相互代替或互换的语言现象。概念替换型口误有概念代替和概念互换两种类型。概念代替是语言表达时把心里想的另一个概念，代替实际要表达的概念。如，把“我冒昧地问一下”说成“我暧昧地问一下”。“冒昧”和“暧昧”都是形容词，且都有语素“昧”，使得说话人将“冒昧”替换为“暧昧”。概念互换指把要表达的两个概念相互交换位置。 ________________增加概念或成分的，如，把“你胡说，我又不傻”说成“你胡说，我又不是不傻”；减少概念或成分的，如，把“保管员”说成“保 gǎn 员”。前一个口误是将句子的否定形式与双重否定的形式混淆造成的。后一个口误可能是说话人受“保”字读音“bǎo”的影响，而省去了“guǎn”的介音“u”；也可能是说话人语速较快，而脱落了介音“u”。 概念整合型口误是说话人将两个概念或成分各取一部分，混合为一个概念或成分说出的语言现象。概念整合型口误有“糅合”和“截搭”两种类型。“糅合”型口误比较常见，它类似于将“AB”和“CD”说成“AC”或“BD”。如将“搭 （dā） 一下茬”和“接 （jiē） 一下茬”糅合说成“jiā一下茬”。“截搭”型口误类似于将“AB”和“BC”说成“ABC”，如把“迅雷不及掩耳之势”与“掩耳盗铃”整合说成“迅雷不及掩耳盗铃之势”。 18. 下列词语，与文中“口语”的结构类型相同的一项是 （ ） A. 江河 B. 马车 C. 读书 D. 缩小 19. 下列口误，不属于“概念互换”的一项是 （ ） A. 把“抽油烟机”说成“抽烟机”。 B. 把“前有堵截，后有追兵”说成“前有追兵，后有堵截”。 C. 把“枫叶红了”说成“红叶枫了”。 D. 把“我想听周杰伦的《双截棍》”说成“我想听周截棍的《双杰伦》”。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 请结合上下文，给“概念增减型口误”下定义，填入文中横线处。要求语言简明，条理清晰，不超过45个字。 22. 请从下列口误中任选两个，简要分析这些口误是如何产生的。 （1）儿子有了孩子，想告诉父亲“你要当爷爷了”，说成“你要当孙子了”。 （2）把“扁桃体”说成“扁条体”。 （3）把“落到这个田地”和“落到这个地步”糅合说成“落到这个田步”。 【答案】18. B 19. A 20. 大脑在对不同层级的概念或成分进行加工时，会出现失误，导致概念或成分之间发生替换、增减或整合的现象。 21. 概念增减型口误是说话人失误导致的概念或成分被增加或减少的语言现象。 22. 示例一：选（1）和（2）。①口误（1）：属于概念替换型口误中的概念代替。“爷爷”和“孙子”均是表示亲属关系的名词，语义相关，说话人因情绪激动或思维跳跃，误将“爷爷”替换为“孙子”。②口误（2）：属于概念替换型口误中的概念代替。“桃”和“条”读音相近（均为táo/tiáo，声母相同），说话人在发音时因语音相近而混淆，导致将“扁桃体”说成“扁条体”。 示例二：选（1）和（3）。①口误（1）：属于概念替换型口误中的概念代替。“爷爷”和“孙子”是语义相关的亲属称谓，说话人因紧张或思维失误，将应表达的“爷爷”替换为语义相反但相关的“孙子”。②口误（3）：属于概念整合型口误中的“糅合”。“田地”和“地步”是意思相近的两个概念，说话人在表达时将二者各取一部分（“田”和“步”），糅合成为“田步”。 示例三：选（2）和（3）。①口误（2）：属于概念替换型口误中的概念代替。“桃”和“条”语音相近，且均为名词性语素，说话人在加工语音时出现失误，导致概念替换。②口误（3）：属于概念整合型口误中的“糅合”。“落到这个田地”和“落到这个地步”句式相同、语义相近，说话人在表达时将两个短语的核心语素“田”和“步”整合，形成“田步”这一糅合口误。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语结构类型的能力。 文中“口语”是偏正结构，“口”修饰“语”，指明语言的形式是口头的。 A.“江河”是并列结构，“江”和“河”是意义相近的名词，无修饰与被修饰关系。 B.“马车”是偏正结构，“马”修饰“车”，说明车的用途是由马牵引的。 C.“读书”是动宾结构，“读”是动词，“书”是“读”的对象。 D.“缩小”是动补结构，“小”补充说明“缩”的结果。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之逻辑问题的能力。 “概念互换”指把要表达的两个概念相互交换位置。 A.减少了“油烟”中的“油”这一概念成分，属于概念增减型口误，不属于概念互换。 B.将“堵截”与“追兵”交换位置，符合要求。 C.把“枫叶”和“红”的相关概念互换，属于概念互换。 D.将“周杰伦”与“双截棍”的部分概念交换，属于概念互换。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有以下语病： 第一处“不同层级的概念或成分在对大脑进行加工时”语序不当。“不同层级的概念或成分”是被大脑加工的对象，而非加工大脑的主体，应改为“大脑在对不同层级的概念或成分进行加工时”。 第二处“会变成失误”搭配不当。“变成”强调事物性质或状态的改变，此处指大脑加工过程中出现失误这一结果，应改为“会出现失误”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 本题是下定义题。下定义的格式是“种差+邻近属概念”。“邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念，结合前文“概念替换型口误是说话人失误导致的……的语言现象”，此处“语言现象”是邻近属概念。“种差”是被定义概念的本质属性，首先“说话人失误导致”是前提，再结合原文第四段“增加概念或成分的……减少概念或成分的……”可知“概念或成分被增加或减少”是概念增减型口误的核心特点，是种差。 综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：概念增减型口误是说话人失误导致的概念或成分被增加或减少的语言现象。同时注意字数的限制。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之探讨问题，分析原因的能力。 （1）由原文第三段可知概念替换型口误是概念或成分之间相互代替或互换，“爷爷”和“孙子”均为表辈分的名词，语义关联紧密，说话人因表达时的失误，颠倒二者辈分关系，将“爷爷”替换为“孙子”，属于概念替换型口误。 （2）由原文第三段可知概念替换型口误是概念或成分之间相互代替或互换，“扁桃体”中“桃”本无介音“i”，说话人可能受后字“体”韵母影响，或发音时失误，在“桃”的读音中添加介音“i”，形成“扁条体”，属于概念替换型口误中的概念代替。 （3）根据原文第五段可知概念整合型口误是将两个概念各取一部分混合，“田地”和“地步”语义相近，对应语句意思相同，说话人表达时将二者各取一字杂糅，形成“田步”，属于概念整合型口误。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人明知道早睡早起对身体好，但依然在深夜刷着手机；很多人清楚断舍离能让生活更轻松，但依然对满屋子的杂物无动于衷；很多人深谙“情绪稳定是一个人最好的修养”等哲理名言，但依然会为了一点小事就暴跳如雷…… 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“知”与“行”的鸿沟 明知早睡有益却熬夜晚刷，深谙断舍离之道却困于杂物，通晓情绪稳定之理却动辄易怒……生活中，“知”与“行”的割裂早已成为常态。这种割裂并非源于认知匮乏，而是惰性、侥幸与自我纵容交织的产物。唯有跨越认知与行动的鸿沟，将道理内化为习惯，方能让真知真正照亮生活。 “知而不行”的根源，在于认知未扎根于心，仅停留在表层记忆。多数人对道理的接纳，不过是被动接收信息，却未经历内心的思辨与认同，更未规划落地的路径。就像当代青年熟知健康的重要性，却总以“偶尔一次无妨”的侥幸消耗身体；就像不少人收藏了无数时间管理干货，却依旧在拖延中虚度光阴。晚清名臣曾国藩早年亦深陷此境，他深知修身养性的要义，却屡屡因浮躁易怒违背初心。直到他每日写日记自省，将“戒怒”“慎独”的道理转化为具体行动，才逐步摆脱了“知而不行”的桎梏。认知若不与内心共鸣、不与行动绑定，便只是空中楼阁，终究无法滋养人生。 跨越“知”与“行”的鸿沟，需以坚定的执行力对抗惰性，在点滴践行中沉淀力量。“敦煌女儿”樊锦诗深知文物保护的紧迫性与艰巨性，她并非仅将“守护文明”当作口号，而是放弃都市繁华，扎根大漠五十余载。从清理壁画、修复洞窟到推动敦煌数字化，她以日复一日的坚守，让千年文明焕发新生。反观当下，一些创业者空谈商业模式，却不愿躬身调研、打磨产品，最终只能在空想中折戟沉沙。行动是检验认知的唯一标准，更是将真知转化为成就的必经之路。 真正的智慧，在于将认知转化为习惯，让践行成为本能。当行动不再需要刻意坚持，当道理融入日常的一言一行，“知”与“行”便实现了真正的统一。“杂交水稻之父”袁隆平深知“民以食为天”，他不仅洞悉杂交水稻的培育原理，更用一生的时间躬耕田野，从发现野生不育株到培育出超级杂交稻，用无数次试验与坚守，终结了粮食短缺的隐忧。航天工程师王亚平深知航天事业的使命与风险，她将航天知识与训练要求刻进骨髓，在日复一日的严苛训练中突破自我，成为首位进驻空间站的中国女航天员。他们并非没有退缩的理由，却因对初心的坚守、对行动的执着，让认知与生命融为一体。 认知是照亮前路的光，行动是抵达远方的足。作为新时代青年，我们更应摒弃浮躁与惰性，将所学所悟转化为脚踏实地的行动。不必纠结于“知多少”，而要专注于“行多久”，在践行中让真知落地，让人生绽放应有的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过三个生活化场景，揭示了一个普遍的人性困境：认知与行为的脱节。即人们对正确的生活理念、价值准则拥有清晰的认知（早睡有益健康、断舍离简化生活、情绪稳定是修养），却在实际行动中背离认知，陷入“知而不行”的内耗与矛盾。这种脱节并非源于认知不足，而是涉及行动力、心态、环境干扰、自我约束等多重深层因素，这也是材料引导我们思考的核心。 写作时，考生可以强调正视自身“知而不行”的现象，反思背后的根源，实现自我认知的深化；探讨从“知”到“行”的路径，思考如何打破认知与行为的壁垒，实现自我超越；延伸思考这种困境的社会普遍性，挖掘其与时代节奏、生活方式、价值导向的关联，体现思辨深度。 具体写作，可以引用材料场景，提出观点，这种脱节源于人性深处的内在博弈，需向内溯源方能破解。分论点一，惰性与即时满足感，消解了行动的动力。人天生倾向于逃避痛苦、追求即时快乐，熬夜刷手机的短期愉悦、囤积杂物的安全感，远胜于早睡、断舍离带来的长期收益，导致理性认知被欲望压制。分论点二，自我认知的虚浮，导致行动缺乏锚点。很多人对哲理的认知仅停留在口头记忆，并未真正内化为价值观、融入生活认知，一旦遇到具体场景，便难以指导行动。分论点三，完美主义与恐惧心理，阻碍行动的开启。部分人因害怕做得不够好（如断舍离后后悔、情绪管理失败），索性选择不行动，陷入“想得多、做得少”的内耗。结尾呼应开头，强调唯有正视人性的弱点，以清醒的自我认知对抗惰性与恐惧，才能搭建起认知与行动的桥梁。​ 立意： 1.知行合一，方为真谛。 2.拒绝“思想上的巨人，行动上的矮子”。 3.让认知照进行动。 4.别让“正确认知”沦为空谈。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $