7.2《归园田居（其一）》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《归园田居（其一）》为核心，系统分析陶渊明诗歌的平淡诗风、经典成因及对比阅读，通过问题引导从诗风特点切入，逐步探究经典价值，再对比王维等诗人作品，构建从文本解读到文化内涵再到比较鉴赏的学习支架。 其亮点在于以问题驱动深化理解，诗风分析结合“平淡而醇厚”培养审美创造，经典成因探究“精神原乡”增强文化自信，对比阅读通过与王维、苏辙作品比较提升思维能力。采用文本细读与比较法，学生能提升诗歌鉴赏素养，教师可获得系统教学资源提高效率。

归园田居 陶诗诗风 01 PART 经典成因 02 PART 对比阅读 03 PART CONTENTS PPT模板 http:///moban/ 陶渊明的诗风 01. 模板来自于：第一PPT https:/// 3 一、陶渊明诗歌诗风 问题1：有人认为陶渊明的诗歌风格平淡、诗味醇厚、语言清新自然、情感真实，这些特点在本诗中如何体现？ 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 《归园田居》其一 一、陶渊明诗歌诗风 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 1.风格平淡：洗尽铅华，白描见真 陶诗的“平淡”不是寡淡无味，而是不用奇字、僻典、浓艳辞藻，以家常口吻和白描手法写眼前景、心中事。 开篇“少无适俗韵，性本爱丘山”，像自述平生，语气平静，不夸张、不呐喊。 写居所：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”数字寻常，景物普通，几乎不加修饰。 写乡村：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”鸡鸣狗吠本是日常声响，却被写得自然入诗。 这种“淡”，是绚烂之后归于平淡，表面朴素，内里却经得起反复咀嚼。 一、陶渊明诗歌诗风 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 2.诗味醇厚：平淡之中藏深意 语言虽淡，意味却厚。苏轼评陶诗“质而实绮，癯而实腴”，正可移评此诗。 “误落尘网中，一去三十年”，一个“误”字，有悔恨、有反思，也有对官场束缚的厌倦。 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，以鸟鱼自比，把困于仕途、思念田园的抽象情感化为具体形象，物我合一。 “久在樊笼里，复得返自然”，收束全诗，把归田从生活选择提升为生命解放，余味悠长。 因此，这首诗的“淡”不是浅，而是淡中有厚、淡中有思。 一、陶渊明诗歌诗风 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 3.语言清新自然：明白如话，天然成趣 其语言接近口语，意象取自乡村日常，不假雕饰而自有清气。 “开荒南野际，守拙归园田”，“守拙”二字质朴，却写出安守本真、不趋巧伪的人生态度。 “暧暧远人村，依依墟里烟”，叠词“暧暧”“依依”轻柔自然，远景朦胧，炊烟含情。 对仗如“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，工整而不见斧凿痕迹。 正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”这种清新自然，来自诗人对田园生活的真切熟悉，而非刻意求奇。 一、陶渊明诗歌诗风 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 4.情感真实：不伪饰，不矫情 全诗最动人处，在于情感发自肺腑，写出了仕隐之间的矛盾、懊悔、向往与归田后的喜悦。 “性本爱丘山”是本性告白； “误落尘网中”是痛切反思； “羁鸟”“池鱼”是压抑痛苦； “开荒”“守拙”是安贫乐道； “户庭无尘杂，虚室有余闲”是内心澄明； “复得返自然”是如释重负的欣喜。 他不把自己写成高不可攀的圣人，而写成一个渴望自由、回归本真的普通人。正因为情感真实，语言才不造作；语言不造作，风格才平淡；而平淡背后有生命哲思，诗味才醇厚。 经典成因 02. 模板来自于：第一PPT https:/// 9 二、陶渊明诗歌经典的原因分析 问题2：有人认为陶渊明的诗歌非常经典，你认为这首诗歌成为经典作品的原因有哪些？ 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 《归园田居》其一 二、陶渊明诗歌经典的原因分析 1.他写中了一个永恒困境：人在“尘网”中的异化 “少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”这四句几乎概括了无数人的生存感受：本真自我与社会角色之间的冲突。 “尘网”“樊笼”不只是官场，也象征一切束缚人的体制、功利、虚伪和身不由己。“误落”二字尤其动人——不是主动作恶，而是一步走错、被卷入其中。读者读到“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，很容易代入自己：谁没有在某个时刻觉得自己像笼中鸟、池中鱼？这种普遍性，是它经典的第一层原因。 二、陶渊明诗歌经典的原因分析 2.它提供了一种精神出路：从“樊笼”返回“自然” 诗的结构是一个完整的救赎叙事： 本性爱丘山 → 误落尘网 → 羁鸟思旧林 → 开荒归园田 → 复得返自然 结尾“久在樊笼里，复得返自然”像一声长叹，也像一次解放。它告诉读者：即使被困很久，人仍有可能回归本真。这种“失而复得”的希望感，使诗不是单纯的抱怨，而是带有治愈力量。读者着迷，往往是因为在现实中无法轻易归隐，却在诗中完成了一次精神上的“返乡”。 二、陶渊明诗歌经典的原因分析 3.它创造了中国士人的“精神原乡” 在陶渊明之前，田园只是生活场景；在陶渊明之后，田园成了一种精神象征。他笔下的“方宅十余亩，草屋八九间”“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，不是豪华庄园，而是普通人可想象、可亲近的日常世界。 正因为普通，它才成为“原乡”。后世文人失意时想到陶渊明，不是想当农民，而是想回到一种不被污染、不被扭曲的生活状态。这首诗因此超越了个人抒情，成为中国文化中“归隐—田园—自由”的原型。 二、陶渊明诗歌经典的原因分析 4.艺术上达到了“平淡而醇厚”的极致 5.情感真实，人格与诗风统一 6.它开放、多义，常读常新 不同时代、不同读者可以从这首诗中读出不同东西： 隐逸者读出归隐； 失意者读出安慰； 哲学家读出“本真”与“异化”； 生态批评者读出人与自然和谐； 现代人读出反内卷、慢生活、精神疗愈； 文学家读出平淡自然的美学典范。 对比阅读 03. 模板来自于：第一PPT https:/// 15 归园田居（其一） 〔晋〕陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 渭川田家 〔唐〕王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微①。 〔注〕①式微：出自《诗经·邶风·式微》，原句为“式微，式微，胡不归？”意思是天色渐暗，为何还不归来？ 陶渊明和王维笔下的“田园”虽同为感发情感的载体，却传递出截然不同的情感。请结合诗句，具体分析这种情感差异的表现及成因。（6分） 渭川田家 〔唐〕王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微①。 陶渊明和王维笔下的“田园”虽同为感发情感的载体，却传递出截然不同的情感。请结合诗句，具体分析这种情感差异的表现及成因。（6分） 参考答案： ①情感表现不同：陶诗的情感核心是“归”的喜悦与踏实。“少无适俗韵，性本爱丘山”是本性的告白，“久在樊笼里，复得返自然”是挣脱后的解放，诗中充满了主动回归的欣喜与自由感。王诗的情感核心是“羡”的向往与怅惘。“即此羡闲逸”的“羡”字表明诗人是田园生活的旁观者，“怅然吟式微”则透出欲归而不能的无奈与惆怅。 ②身份处境不同：陶渊明是亲身归隐者，他真正辞官归田，躬耕南野，田园是他的现实生活。王维是旁观欣赏者，他虽向往田园闲逸，但身在官场，田园只是他远观的理想图景。 ③思想基础不同：陶渊明的归隐以老庄“自然”哲学为根基，归田是“复得返自然”的精神实践，是一种主动的人生选择。王维的羡闲更多源于对官场生活的疲惫和对闲适的向往，尚未上升为完整的人生哲学，因此情感中多了一层“欲归未得”的怅惘。 归园田居（其一） 〔晋〕陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 题村居（其二） 〔宋〕张炜 数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花。年丰便觉村居好，竹里新添卖酒家。 陶渊明《归园田居（其一）》与张炜《题村居（其二）》均写了乡村生活，但二者在表现村居生活的意境和情趣方面有所不同。请结合诗句简要分析。（6分） 题村居（其二） 〔宋〕张炜 数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花。年丰便觉村居好，竹里新添卖酒家。 陶渊明《归园田居（其一）》与张炜《题村居（其二）》均写了乡村生活，但二者在表现村居生活的意境和情趣方面有所不同。请结合诗句简要分析。（6分） 参考答案： ①意境不同：陶诗以隐逸精神为核心，构建超脱世俗的素朴世界。“方宅十余亩，草屋八九间”“暧暧远人村，依依墟里烟”等句，营造恬淡静谧的田园意境，体现超然物外的隐逸氛围。张诗则以现实关怀为基调，“傍檐一树早梅花”“竹里新添卖酒家”等句，勾勒出丰年村居的生动图景，意境明快闲适，更具生活气息。 ②情趣不同：陶诗通过“久在樊笼里，复得返自然”抒写挣脱世俗束缚、回归本真的精神追求，情趣高远脱俗，重“返归自然”的心灵自由。张诗以“年丰便觉村居好”直陈对物质丰裕的满足，通过“卖酒家”暗含安居乐业的世俗情趣，更贴近现实生活。 ③小结：两者分别代表了田园诗中的理想主义与现实主义倾向。陶诗追求的是精神层面的超越，张诗关注的是现实层面的满足，这反映了晋宋之际与南宋时期文人面对田园的不同态度。 归园田居（其一） 〔晋〕陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 田家杂兴八首（其二） 〔唐〕储光羲 众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。山泽时晦暝，归家暂闲居。满园植葵藿，绕屋树桑榆。禽雀知我闲，翔集依我庐。所愿在优游，州县莫相呼。日与南山老，兀然倾一壶。 储光羲《田家杂兴》与陶渊明《归园田居（其一）》同写归田之乐，但表现方式有所不同。请结合两首诗，分析其表现方式的异同。（6分） 田家杂兴八首（其二） 〔唐〕储光羲 众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。山泽时晦暝，归家暂闲居。满园植葵藿，绕屋树桑榆。禽雀知我闲，翔集依我庐。所愿在优游，州县莫相呼。日与南山老，兀然倾一壶。 储光羲《田家杂兴》与陶渊明《归园田居（其一）》同写归田之乐，但表现方式有所不同。请结合两首诗，分析其表现方式的异同。（6分） 参考答案： ①共同之处：两首诗都写了诗人经历官场生活后归隐田园，通过对田园风光的描绘抒发厌恶官场、向往田园的志向，都刻画了热爱自由、不愿受拘束的诗人形象。景物描绘也都栩栩如生，逼真感人。 ②不同之处——抒情方式：储诗开篇“众人耻贫贱”以对比手法言志，以世人的趋炎附势反衬自己的淡泊；陶诗开篇“少无适俗韵”与结尾“久在樊笼里”都以直抒胸臆的方式言志，首尾呼应。储诗中间部分也多直说归田之乐，如“所愿在优游，州县莫相呼”，议论成分较多。 ③不同之处——写景方式：陶诗在描写田家风物中表现归隐的乐趣，如“方宅十余亩”“榆柳荫后檐”“狗吠深巷中”等句，写景与抒情浑然一体，不直接说“乐”而乐在其中。储诗则写景与抒情相对分离，“满园植葵藿，绕屋树桑榆”是写景，“所愿在优游，州县莫相呼”是直说其志，不如陶诗平淡自然、返璞归真。 归园田居（其一） 〔晋〕陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 和陶归园田居（其一）（节选） 〔宋〕苏辙 环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。周公与管蔡，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。门生馈薪米，救我厨无烟。 苏辙《和陶归园田居》是一首“和陶诗”，即有意追和陶渊明的作品。请结合两首诗，分析苏辙在哪些方面继承了陶渊明，在哪些方面又有自己的特点。（6分） 和陶归园田居（其一）（节选） 〔宋〕苏辙 环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。周公与管蔡，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。门生馈薪米，救我厨无烟。 苏辙《和陶归园田居》是一首“和陶诗”，即有意追和陶渊明的作品。请结合两首诗，分析苏辙在哪些方面继承了陶渊明，在哪些方面又有自己的特点。 参考答案： ① 继承方面——题材与风格：苏辙选取田园生活为题材，写贬谪之地的乡村风光与日常生活，以质朴自然的语言写景抒情，与陶诗一脉相承。如“环州多白水，际海皆苍山”与陶诗“方宅十余亩，草屋八九间”同以简淡笔触写居所环境。 ② 继承方面——精神追求：苏辙诗中“以彼无尽景，寓我有限年”表达以有限生命欣赏无尽美景的旷达，与陶诗“久在樊笼里，复得返自然”的归隐之乐精神相通，都体现了对精神自由的追求。 ③ 自身特点——理想化色彩：苏辙笔下的乡村带有浓厚的理想化色彩。“东家著孔丘，西家著颜渊”以孔丘、颜渊喻邻里，充满文化想象；“市为不二价，农为不争田”描绘了一个无争无讼的理想社会。这与陶渊明笔下真实的农村生活场景有所不同——陶诗中有“开荒南野际”的劳作，有“狗吠深巷中”的日常，是诗人亲身经历的真实世界。 谢谢 $