第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 导学案--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

该高中历史导学案聚焦中华优秀传统文化的内涵与特点，梳理从远古到近代的发展历程，通过单元概览表格、课前知识梳理填空及课中史料研习，构建从基础认知到深度探究的学习支架，帮助学生衔接前后知识脉络。 资料以史料实证为核心，精选多则材料引导学生分析内涵与特点，培养历史解释能力，同时融入家国情怀教育，通过随堂小练和课后训练巩固学习成果，助力学生提升文化自信与历史素养。

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（高二历史导学案·含答案版） 教材：选择性必修3《文化交流与传播》 单元：第一单元 源远流长的中华文化 课时：1课时 核心素养：唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀 一、单元概览与阶段特征 1. 阶段主线 时期 阶段特征 标志性成果 远古时期 多元起源 黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北等 春秋战国 奠基 “百家争鸣”；后世思想文化发展的源头 秦汉时期 儒家思想成为主流，中华文化高度繁荣 儒学成为主流；佛教传入中国；汉字传播 魏晋南北朝 儒学传播，儒、佛、道融合，玄学盛行 儒学传播，儒、佛、道融合，玄学盛行 隋唐时期 佛学繁荣；文化辉煌；佛教完成本土化；唐代制度、文化传播 佛学繁荣；文化辉煌；火药、指南针、印刷术传入欧洲 宋元时期 理学形成，文化繁荣；火药、指南针、印刷术传入欧洲 理学形成，文化繁荣；科技、史学、文学、艺术高度繁荣 明清时期 传承和转折 心学传播，提倡个性自由的思想出现；文字狱；西学东渐；中华文化传入琉球；郑和下西洋；中华文化在欧洲传播 鸦片战争后 衰落和复兴 向西方学习，救亡图存；西学进一步传播 洋务运动 衰落和复兴 设立京师同文馆；派遣留学生；创办翻译馆 新文化运动 衰落和复兴 宣传民主与科学 五四运动 衰落和复兴 马克思主义传播 2. 阶段特征 中华优秀传统文化蕴含着丰厚的哲学思想、人文精神和教化与道德理念，承载着中华民族的精神追求。在漫长的发展过程中，中华文化一方面在与外来文化的交流中不断发展、升华，另一方面也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。 中华优秀传统文化的内涵与特点：中华文化重视以人为本，提出民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。在历史发展进程中，中华文化形成了本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性等独特品格，对中国社会的发展进步具有重要意义。 中华文化的世界意义：随着古代印度佛教的传入和近现代西学东渐的发展，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。在吸收外来文化的同时，中华文化也源源不断地向外辐射和传播。中华文化对朝鲜、日本、东南亚等产生了深远影响。16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播。 二、课程标准 了解中华优秀传统文化的内涵。 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 三、学习目标 时空观念：能按时间顺序梳理中华文化从起源到近代复兴的发展脉络，明确各阶段的标志性成果。 史料实证：能通过文献、图片等材料，概括中华优秀传统文化的主要内涵。 历史解释：能结合所学，说明中华文化“本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性”的特点及其价值。 家国情怀：认同中华优秀传统文化的当代价值，增强文化自信。 四、学习重难点 重点：中华优秀传统文化的基本内涵；中华文化的发展历程。 难点：中华文化五大特点之间的内在联系；传统文化在近代的转型与复兴。 五、课前预习·知识梳理 知识点一 中华文化的发展历程 1. 中华文化的形成与发展 （1）中华文明的起源 项目 内容 多元起源 黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮 以中原为核心 华夏族中原[1]______率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成 答案：[1] 中原 （2）先秦时期——中华文化的奠基时期 项目 内容 华夏认同 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 “百家争鸣” 背景：春秋战国时期，社会出现大变革。表现：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成；战国时期，“[2]______”局面出现。影响：学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头 答案：[2] 百家争鸣 （3）秦汉时期——统一多民族封建国家的文化格局形成 项目 内容 秦朝 建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说 汉武帝 为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇[3]______，确立了儒学的正统地位 影响 儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流 答案：[3] 儒术 （4）魏晋至隋唐时期——传统儒学受到挑战 项目 内容 表现 随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。魏晋[4]______盛行，唐朝佛学繁荣 影响 传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂 答案：[4] 玄学 （5）宋元时期——传统文化高度繁荣 项目 内容 理学的形成 背景：宋代儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。表现：朱熹是理学的集大成者，强调“存天理，灭人欲”，提倡“[5]______”。影响：丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 文化高度繁荣 宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣 答案：[5] 存天理，灭人欲 程朱理学与陆王心学的关系 程朱理学：客观唯心主义，主张“格物致知”。 陆王心学：主观唯心主义，主张“致良知”。 二者共同点：都认为“理”是宇宙万物的本原。 （6）明清时期——传统文化的传承和转折 项目 内容 明清之际 提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导[6]______ 康雍乾时期 君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展 答案：[6] 经世致用 2. 中华文化在近代的衰落和复兴 1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 知识点二 中华优秀传统文化的内涵 1. 重视以人为本，提出民本思想 时期 内容 西周 周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度 春秋战国 人本思想内容：孔子提倡“[1]______”，主张仁者爱人。后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 春秋战国 民本思想内容：春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“[2]______”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。影响：历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到积极的作用 答案：[1] 仁者爱人；[2] 仁政 【概念辨析】人本思想和民本思想 人本思想的提出可以上溯到孔孟。“仁者爱人”“民为贵，社稷次之，君为轻”，都是中华优秀传统文化的精华，西方文艺复兴和启蒙运动把人文主义提高到空前高度。这都说明人本思想是社会文明程度的标志。而民本思想发端于商周交替之时，经历了从“重天敬鬼”到“敬德保民”、从“重民轻天”到“民贵君轻”的发展历程。 在价值理念方面，人本思想坚持“以人为目的、以人为根本”的价值准则，民本思想则强调重视民众、安民保民的爱民思想；在目标追求方面，人本思想重视对人的个性解放及人对权利的追求，民本思想则重在维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序。 2. 崇尚天人合一，道法自然 时期 内容 夏商 人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先 春秋 老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求[3]______ 战国 荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 影响 他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了[4]______的绝对权威。天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系 答案：[3] 天人合一；[4] 天命 3. 提倡爱国，追求家国情怀 人物 具体主张 孟子 “天下之本在国，国之本在家，家之本在身” 张载 儒家学说将“修身齐家治国平天下”的[5]______概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 文天祥 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 顾炎武 “天下兴亡，匹夫有责” 答案：[5] 精髓 4. 崇德尚贤，推崇天下为公 时期 内容 西周初年 统治者主张“明德”“敬德” 春秋 崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“[6]______德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 战国 墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” 西汉 《[7]______》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦” 影响 这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 答案：[6] 为政以德；[7] 礼记 【误区警示】 儒家认为贤者是“有个人能力、魅力，懂得‘宽恕’的仁厚之人”；而墨家认为贤者是“能集思广益，懂得尊重、理解别人，遇事考虑周全的‘兼爱’之人”。 5. 崇尚自强不息，厚德载物 时期 内容 西周 《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 战国 孟子[8]______强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。屈原提出“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” 影响 体现了中华民族的精神境界 答案：[8] 孟子 6. 主张和而不同 时期 内容 西周末年 太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物 春秋战国 孔子认为“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想 影响 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 知识点三 中华优秀传统文化的特点和价值 1. 特点 特点 具体表现 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了文化的多样性 包容性 中华文化博采众长，[1]______，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性 答案：[1] 兼收并蓄 2. 中华优秀传统文化的价值 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的[2]______，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为[3]______和道德建设提供了有益借鉴。 答案：[2] 道德伦理；[3] 治国理政 六、课中探究·史料研习 探究点一 中华文化的发展历程 材料一 一般通史的写法偏重政治史，但文明包括物质文明、政治文明和精神文明……因为文明所包括的范围很广，文明的各种要素的发展不平衡，在综合考察的同时还必须有重点，重点就是不同时期不同的标志性文明成果。 ——袁行霈等《中华文明史》 问题1：春秋战国时期是中华文明发展的一个高峰。根据材料一并结合所学知识，列举该时期的标志性文明成果。（培育唯物史观、时空观念的核心素养） 答案： 物质文明：铁犁牛耕的出现及推广。 政治文明：君主专制和中央集权制度的萌芽。 精神文明：“百家争鸣”局面的出现，私学的出现，产生了《诗经》、楚辞等文学成果。 材料二 董仲舒从天出发来论“仁”，认为天是万物的本原，天生人并养育人，而上天要治理宇宙万物，就不能靠刑罚，而是主要靠仁德，因此宇宙万物才如此有秩序，所以天是具有仁义精神的。他在强调“仁者爱人”的基础上，提出仁爱的对象不能是自己，而必须是他人，并由此推衍出“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱”。 ——摘编自孟维《董仲舒对先秦儒家“仁”的继承与发展》 问题2：根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒对先秦儒家“仁”的思想发展的表现及其目的。（培育史料实证、历史解释的核心素养） 答案： 表现：从天的高度来论“仁”，将儒家的“仁”与神学相结合；扩大了仁爱的范围。 目的：适应汉武帝加强中央集权的需要，维护统治秩序。 材料三 明清之际，商品经济的发展和社会的动荡不安使学术界涌现出一批以李贽、黄宗羲为代表的思想“新星”。其中，李贽针对理学家的“存天理，灭人欲”思想，提出了“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。黄宗羲针对传统的“君君臣臣”伦理，提出臣的责任是维护“万民之忧乐”，并指出“为天下大害者，君而已矣”。在经济上，黄宗羲认为：“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这些思想在中国思想史上写下了浓墨重彩的一笔，但它们在近代前夜的中国深受压抑，难以流播发扬。 ——摘编自马庆玲《明清之际的思想启蒙》 问题3：根据材料三并结合所学知识，概括明清之际儒学的新发展，并对其简要评价。（培育唯物史观、历史解释的核心素养） 答案： 新发展：批判理学，抨击封建专制；倡导经世致用；强调“工商皆本”。 评价：丰富了儒学的内涵，促进了中华文明的进步；适应了社会发展的需要，有利于促进商品经济的发展；彰显了朴素的民主政治思想，为后世政治变革提供了思想借鉴。但这些思想还不足以推动中国封建社会转型。 【要点总结】中华文化形成与发展的主要阶段及特征 主要阶段 特征 史前时期 原始社会时期，我国在进入文明时代前经历了漫长的进化历程，这段时期奠定了中华文化独立发展的基础 雏形期 夏商周时期是我国的奴隶社会时期，这一时期初创的文化是中华文化发展的基础 形成期 春秋战国时期是我国历史上的大变革时期，也是中华文化的形成期，诸子百家的出现标志着封建文化框架的形成 定型期 秦汉是我国历史上统一的封建王朝，它们的政治制度成为历代封建王朝政权组织和统治机构的范本，秦汉时期实行的文化政策对后世更是影响深远 发展期 魏晋南北朝和唐宋时期的文化在秦汉文化的基础上进一步发展，开始确立了中华文化的恢宏气势 成熟期 元明到清前期（鸦片战争前）是中国封建社会后期的大一统时期，其中明清是我国封建专制制度的顶峰和衰落期，这一时期形成的文化特征为后来中华文化的转型埋下了伏笔 转型期 鸦片战争后，中华文化与时俱进，西方近现代文化和马克思主义相结合，中华文化开始向现代化转型，并最终走向世界舞台中央 探究点二 中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 材料一 先秦时期是中华民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦》语谓：“天行健，君子以自强不息。”这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。 ——摘编自郑师渠、史革新《历史视野下的中华民族精神》 问题1：根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。（培育史料实证、历史解释的核心素养） 答案： 自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神（或求同存异的和谐精神）。 材料二 春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时期，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝尊崇儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学兴盛，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，提倡个性自由的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。 ——摘编自冯天瑜等《中国文化史》 问题2：根据材料二并结合所学知识，说明中华传统文化的特点。（培育唯物史观、历史解释的核心素养） 答案： 连续性：从先秦到明清时期，儒家思想贯穿始终； 多样性：中华传统文化涉及的领域广，有思想、文学、艺术、科技等； 包容性：中华传统文化在发展过程中不断吸收其他文化，形成新的文化成果； 本土性：中华传统文化根植于中国传统社会； 重伦理：中华传统文化以儒家思想为核心，注重人伦秩序。 材料三 在领导中国革命和建设的过程中，毛泽东以科学的态度和方法对待传统文化，并从中汲取了大量的思想。青年时期，他寄希望于和平改良，失败后转向暴力革命，认为“政治改良一途，可谓绝无希望。吾人惟有……另辟道路，另造环境一法”。主编《湘江评论》时，毛泽东强调“引入实际去研究实事和真理”“反对脱离实际的空虚思想”。在党的七大报告中，他提出“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的著名论断。他还以“天下兴亡，匹夫有责”为座右铭，决心要为全中国痛苦的人、全世界痛苦的人贡献自己的力量。新中国成立前夕，毛泽东提醒全党：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。” ——摘编自吴伟锋《毛泽东与中华传统文化》 问题3：根据材料三并结合所学知识，概括毛泽东身上所体现的中华优秀传统文化，并指出中华优秀传统文化、马克思主义与毛泽东思想的形成的关系。（培育史料实证、历史解释的核心素养） 答案： 体现：自强不息、开拓创新、实事求是、以民为本、爱国爱民、艰苦奋斗等。（言之有理即可） 关系：毛泽东思想是对中华优秀传统文化的继承和发扬，是对马克思主义的继承和发展，是马克思主义的普遍原理和中华优秀传统文化相结合的产物。 【要点总结】从人与自然、人与人、人的内在三个方面阐释中华传统文化的基本内涵 人与自然方面 天人合一，道法自然：天人合一是中华传统文化的内涵之一，也是中华传统文化基本精神中最根本的精神。天人合一反映的是一种既能洞悉自然规律又能顺应自然规律的人格。西周时期的“神人关系”和“天地人伦”是天人合一思想的萌芽。春秋时期的“天人一体”“人法天则”要求天人协调。老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然，凸显了人的存在，追求天人合一。天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。新时代背景下，天人合一观念值得我们深思与践行。 人与人方面 厚德载物，兼收并蓄：中华传统文化之所以如此博大精深，其厚德载物、兼收并蓄的包容性起了关键作用。西周末年的太史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。孔子、孟子将“和”的思想上升到认识与处理事情的方法，视其为人性中应有的美德。他们提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这种兼收并蓄的特性使得中华传统文化不断地吸收过滤外来文化，为自身不断地注入新的活力与养分，使其保持强劲的生命力而历久弥新。在当今世界一体化、经济全球化的洪流中，世界各国之间的联系更加紧密，我们决不能坐井观天、盲目排外，而应保持厚德载物、兼收并蓄的精神，互相学习、共同发展，才能真正实现互利共赢。 人的内在方面 自强不息，奋斗不止：自强不息、奋斗不止的文化精神，是中华传统文化中天人合一观及兼容思想在中国人的生存态度上的集中体现，它体现了中华传统文化中人的主体能动性和高度自觉性，也是对中华民族主体人格状态的历史概括。《礼记》云：“苟日新，日日新，又日新。”这种不断进取、不断创新的积极的人生观正是中华民族自强不息、奋斗不止精神的集中概括和真实写照。中华传统文化中的这种自强不息、奋斗不止的宝贵精神，促进了中国历史的发展，而且在今天仍发挥着重要的激励作用。 七、随堂小练·素养达成 我国新石器时代早期分为前陶新石器时代和有陶新石器时代。前者有黄河流域的陕西大荔沙苑文化遗址、华南地区的广东阳春独石仔洞穴遗址等，后者有江西万年仙人洞遗址、长江下游的河姆渡文化遗址等。据此可知，中华文明的起源（ ） A. 具有多元性特征 B. 呈现一体化趋势 C. 以中原为核心 D. 以长江流域为主 答案：A 解析：根据材料可知，我国新石器时代早期文化遗址的分布地区分散在多地，这说明中华文明的起源具有多元性特征，故选A项。 有学者认为：“从政治角度来说，诸子百家学说是维护政权的主力；从经济角度来说，诸子百家学说是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，诸子百家学说属于文化的碰撞与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”学者意在说明“百家争鸣”（ ） A. 维护了当时学术文化的多样性 B. 顺应了社会变革的时代诉求 C. 得到了社会各阶层的广泛认同 D. 加速了各派思想的融合交流 答案：B 解析：据材料可知，该学者从政治、经济、文化三个维度阐释诸子百家学说，指出其既是维护政权的工具，又适应了当时社会经济的发展，同时也体现了文化的碰撞与交流，这实质上揭示了诸子百家学说是春秋战国时期社会大变革在思想领域的集中体现，各学派提出不同的政治主张与治国方略，顺应了当时社会变革的时代诉求，故选B项。 马克思主义历史理论提出的“人民群众是历史的创造者”，与中华传统文化中“民惟邦本，本固邦宁”的思想高度契合。这最能说明马克思主义与中华优秀传统文化（ ） A. 均主张以礼治维系社会等级 B. 在重视人民主体性上有共鸣 C. 强调天命决定王朝兴衰更替 D. 认同君主专制制度的合理性 答案：B 解析：马克思主义历史理论强调“人民群众是历史的创造者”，肯定了人民在历史发展中的主体地位和决定性作用；中华优秀传统文化中的“民惟邦本，本固邦宁”思想则从治国理政的角度，强调民众是国家的根本，根本稳固国家才能安宁。二者虽然在历史背景和具体内涵上存在差异，但都重视人民的主体性和根本地位，故选B项。 良渚文化遗址出土的玉琮，内圆外方，其造型既体现对天体运行规律的认知，又蕴含对社会秩序的规范。《周礼》记载“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，可见玉琮被赋予了沟通天地的神圣功能。该器物反映的中华文化内涵是（ ） A. 家国情怀 B. 崇德尚贤 C. 和而不同 D. 天人合一 答案：D 解析：根据材料并结合所学知识可知，良渚文化遗址出土的玉琮造型内圆外方，既体现对天体运行规律的认知，又蕴含对社会秩序的规范，且《周礼》记载玉琮被赋予了沟通天地的神圣功能，这表明玉琮将自然规律与社会秩序相统一，体现了人与自然、天地相协调的理念，反映了中华文化中天人合一的思想内涵，故选D项。 楚国诗人屈原感慨“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，诗人李白歌唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，杜甫追求“会当凌绝顶，一览众山小”。这体现了中华优秀传统文化（ ） A. 重视以人为本 B. 追求家国情怀 C. 崇尚自强不息 D. 保持乐观自信 答案：C 解析：屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”体现了不畏艰难、坚持不懈的探索精神；李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”展现了冲破阻碍、实现抱负的坚定信念；杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”表达了勇于攀登、追求卓越的雄心壮志。这些诗句共同体现了中华优秀传统文化中崇尚自强不息的精神，故选C项。 近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出（ ） A. “大同”思想是中华优秀文化的内涵 B. “中体西用”是近代中华文化的潮流 C. 中华文化的重要特征是民本思想 D. 中华文化具有连续性和包容性 答案：D 解析：根据材料“谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过‘大同’理想”并结合所学知识可知，中国近代思想家在吸收西方思想的同时仍继承了中国传统的“大同”思想，体现了中华文化对外来文化的包容性和自身发展的连续性，故选D项。 与中国古代思想学术的变革相似，在中国古代文学领域，不同风格体式竞相登场，正变、尊卑交错互动。雄浑豪迈的唐诗写到极致之后，转现出婉约蕴藉的宋词；宋词雅化到了一定程度，俗趣盎然的元曲悄然而兴……这些现象体现了中华文化的本质属性是（ ） A. 多元一体 B. 开放包容 C. 守正创新 D. 格物致知 答案：C 解析：材料主要反映了中国古代文学在继承的基础上不断发展创新，符合守正创新的特点，故选C项。 20世纪70年代初期，汤因比说：“中国人……几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”汤因比在此强调的“本”是（ ） A. 很强的包容性 B. 持久的连续性 C. 强大的凝聚性 D. 鲜明的本土性 答案：C 解析：材料“比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领”强调了中华文化强大的凝聚性，故选C项。 八、课后提能训练 一、选择题 距今约5400—4000年，我国长江下游地区以玉琮、玉璧为核心礼器，黄河中游地区盛行陶质礼器与祭祀台，西辽河流域则以玉猪龙、勾云形玉佩为礼仪标识。此外，多地遗址还发现跨区域礼制器物的仿制与组合使用现象。这反映出中华文明（ ） A. 单源辐射与礼制统一 B. 并行演进与均衡发展 C. 地域隔绝与独立发展 D. 多元共生与交融互鉴 答案：D 解析：根据材料并结合所学知识可知，新石器时代，我国长江下游地区、黄河中游地区、西辽河流域分别以不同类型的礼器为礼仪标识，体现了各自地域文化的独特性，同时多地遗址发现跨区域礼制器物的仿制与组合使用现象，表明各区域文化并非孤立发展，而是存在交流互动，因此，材料反映出中华文明在起源与发展过程中呈现出多元共生与交融互鉴的特征，故选D项。 儒家经典《大学》提出了“三纲八目”的理论。“三纲”就是“明明德”“亲民”“止于至善”，认为入世后“明德”被掩，经过“大学之道”的教育，达到道德完善的境地。具体说，就是做到“八目”，即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。儒家的这一理论（ ） A. 促使民本思想与君主权力结合 B. 过分强调礼的自觉性 C. 体现出道德修养与政治的融合 D. 注重社会秩序的维护 答案：C 解析：根据材料并结合所学知识可知，“三纲”认为人生来就具有高尚的“明德”，但是入世后“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育达到“八目”，“八目”中“诚意”“正心”“修身”是道德修养，“齐家”“治国”“平天下”是政治实践，体现出道德修养与政治的结合，故选C项。 明末清初思想家王夫之斥责不知礼义的人为禽兽，痛恨李贽提出的个性解放。同时，他也认为：“王道本乎人情。人情者，君子与小人同有之情也。……私欲之中，天理所寓。”据此可知，王夫之的思想（ ） A. 反映了市民阶层的诉求 B. 蕴含着朴素的辩证法 C. 继承和发展了儒家学说 D. 否定了程朱理学思想 答案：C 解析：根据材料并结合所学知识可知，王夫之既斥责不知礼义者，反对李贽提出的个性解放，维护儒家伦理纲常，又提出“私欲之中，天理所寓”，承认人情私欲中蕴含天理，对传统理学的“存天理，灭人欲”有所调整，这体现了王夫之对儒家思想的批判性继承，故选C项。 周文王告诫儿子：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引。……敬之哉！倍（背离）本者槁。”这体现的政治思想是（ ） A. 以法为教 B. 以民为本 C. 民贵君轻 D. 无为而治 答案：B 解析：根据材料并结合所学知识可知，周文王告诫儿子要谨慎守职，顺应民心，这体现了先秦时期重视百姓、以民众为治国安邦之根本的民本思想，故选B项。 明代龚信在《古今医鉴》中提出医生要“心存仁义”“不计其功，不谋其利。不论贫富，施药一例”。清代徐大椿在《医学源流论》中写道：“今之学医者，皆无聊之甚。习此业以为衣食之计耳。孰知医之为道，乃古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人之死。”这反映了（ ） A. “取义舍利”的义利观 B. “性善性恶”的人性观 C. “天下大同”的社会观 D. “知行合一”的哲学观 答案：A 解析：根据材料可知，明代龚信和清代徐大椿二人均主张为医之道要重仁义，反对功利，行医要以救人为重，这反映了“取义舍利”的义利观，故选A项。 相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学（ ） A. 摆脱儒学思想束缚 B. 彰显人的自我意识 C. 维护纲常伦理道德 D. 批判君主专制统治 答案：B 解析：根据材料可知，王阳明反对教条主义的束缚，提出人人皆可为圣人，这彰显了人的自我意识，故B项正确；王阳明的心学是对传统儒学的继承发展，仍是儒学的重要组成部分，排除A项；材料与纲常伦理道德无关，排除C项；心学并未批判君主专制统治，排除D项。 端午节习俗既有“投米祭屈原”“龙舟竞渡”的集体活动，也有“采艾悬门以禨毒气”“系五彩丝以避瘟疫”的居家仪式，更有“斗百草”“归宁（回娘家）”等民俗娱乐。这集中体现了中华优秀传统文化（ ） A. 天人合一的哲学思想 B. 崇德尚贤的思想理念 C. 多元融合的基本特点 D. 和谐共生的生态智慧 答案：C 解析：根据材料可知，端午节习俗既有集体活动，又有居家仪式和民俗娱乐等多元内容，这些不同类型的习俗共同构成了端午节丰富的文化内涵，充分体现了中华优秀传统文化多元融合的基本特点，故选C项。 有历史学家认为，中国传统人文精神源于五经，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化的精神（ ） A. 是宗法制的产物 B. 是一种宗教信仰 C. 受宗族观念影响 D. 重视历史和教育 答案：D 解析：材料“中国传统人文精神源于五经”说明中国传统文化的精神之一是重视历史，材料“传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对”说明中国传统文化的精神之一是重视教育，故选D项。 二、非选择题 阅读材料，完成下列要求。 材料一 他（孔子）以“仁”作为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先启后的一大开创”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。 ——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐——孔子对周礼人文精神的重构》 材料二 宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性、从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。 ——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序——一个法社会学的视角》 （1）根据材料一，指出孔子“礼”的实质，并概括指出孔子推行“礼”的价值追求。 答案：实质：“仁”。价值追求：完善个人道德，和谐人际关系。 （2）根据材料二，指出宋明理学对“礼”的发展，并结合所学知识，概括指出理学的社会功能。 答案：发展：把三纲五常上升为“天理”。社会功能：理学发展成为官方意识形态，维护君主专制；理学强调人的责任和历史使命，对塑造中华民族的优秀品德起到积极作用（注重气节、品德，讲究自我节制等）。 阅读材料，完成下列要求。 材料一 他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性作出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为汉代的国家意识形态，同时也为汉代及以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。 ——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》 材料二 阳明继起，发为学贵自得之论……言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向。 ——摘编自萧公权《中国政治思想史》 材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！ ——许倬云《历史大脉络》 （1）根据材料一，指出董仲舒为后世提供的伦理信仰，并结合所学知识，概括汉武帝为提高儒学地位采取的主要措施。 答案：伦理信仰：忠、孝。主要措施：尊崇儒术，设立五经博士，兴办太学。 （2）根据材料二，分析阳明心学蕴含的思想价值。 答案：思想价值：强调个性解放，动摇了传统思想的权威。 （3）根据材料三，归纳黄宗羲的主张，并结合所学知识，指出其思想的历史进步性。 答案：主张：倡导君民平等，反对君主专制；提出地方自治；学校是议政场所。历史进步性：对抨击封建君主专制制度有重要意义，对以后反对封建君主专制的斗争起推动作用。 九、思维导图·知识体系 请根据本课内容，绘制一张“中华优秀传统文化”思维导图，要求包括： 发展历程（时间轴：远古—先秦—秦汉—魏晋隋唐—宋元—明清—近代） 核心内涵（六大方面：以人为本、天人合一、家国情怀、崇德尚贤、自强不息、和而不同） 五大特点（本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性） 当代价值（思想源泉、精神动力、治国理政借鉴、维护团结统一） 十、学后反思 评价项目 自我评价 我能否梳理中华文化的发展脉络？ ★★★☆☆ 我能否说出中华优秀传统文化的六大内涵？ ★★★☆☆ 我能否理解中华文化的五大特点？ ★★★☆☆ 我能否用史实说明传统文化的当代价值？ ★★★☆☆ 我能否运用唯物史观分析传统文化的作用？ ★★★☆☆ 教师寄语：中华文化源远流长、博大精深。作为新时代青年，我们既要传承经典，也要与时俱进，让中华优秀传统文化在新时代焕发新的光彩。 1 学科网（北京）股份有限公司 $