第九章 中国民族知识与宗教知识《全国导游基础知识》（中国旅游出版社第十版）章节过关卷（原卷版+解析版）

《全国导游基础知识》（中国旅游出版社第十版） 章节过关卷 第九章 中国民族知识与宗教知识 考试时间：90分钟 满分：100分 姓名 班级 学号 1 1、 单项选择题（本题25小题，每小题2分，满分50分） 1. 根据费孝通“中华民族多元一体格局”理论，“一体”的核心内涵是（ ） A. 各民族保留独特的语言习俗 B. 各民族共同构成的更高层次国家认同 C. 汉族作为主体民族的引领作用 D. 56个民族人口规模的均衡分布 2. 我国少数民族语言所属语系中，属于阿尔泰语系的民族是（ ） A. 藏族、蒙古族 B. 维吾尔族、蒙古族 C. 傣族、壮族 D. 朝鲜族、彝族 3. 汉族传统民居中，受“风水术”影响最大的是（ ） A. 北京四合院 B. 黄土高原窑洞 C. 闽赣粤大围楼 D. 所有汉族民居类型 4. 元宵节“闹元宵”习俗中，起源于汉代的活动是（ ） A. 猜灯谜 B. 舞狮子 C. 元宵耍灯 D. 踩高跷 5. 佛教传入中国内地的标志性事件中，“伊存授经”发生在（ ） A. 东汉永平七年 B. 西汉哀帝元寿元年 C. 东汉永平十一年 D. 西汉建元二年 6. 禅宗“东山法门”的创立者是（ ） A. 菩提达摩 B. 慧能 C. 弘忍 D. 神秀 7. 藏传佛教格鲁派的“黄教”称谓来源于（ ） A. 寺院围墙的三色花纹 B. 僧人穿戴的红色袈裟 C. 僧人佩戴的黄色桃形僧帽 D. 供奉黄色主尊佛像 8. 汉地佛寺伽蓝七堂制度中，禅宗寺院的核心修行场所是（ ） A. 法堂 B. 禅堂 C. 罗汉堂 D. 藏经楼 9. 我国现存唐代木结构建筑中，年代早于佛光寺东大殿的是（ ） A. 五台山南禅寺大雄宝殿 B. 五台山显通寺大殿 C. 五台山菩萨顶大殿 D. 五台山塔院寺大白塔 10. 大足石刻的宋代造像区别于唐代石窟艺术的显著特征是（ ） A. 造像粗犷古朴，受印度风格影响 B. 造像丰满端庄，向世俗化发展 C. 造像完全汉化，肌体少裸露、着厚重汉装 D. 以连环组雕的经变故事为特色 11. 道教“全真道”与“正一道”的根本区别是（ ） A. 是否主张三教合一 B. 是否以《道德经》为核心经典 C. 道士是否必须出家住观 D. 是否流行符箓祈福仪式 12. 道教发祥地中，有“道观之祖”美誉的是（ ） A. 四川青城山常道观 B. 陕西终南山楼观 C. 江西龙虎山天师府 D. 江苏茅山上清派道观 13. 道教丹鼎派的代表性名山中，葛洪晚年结庐炼丹并最终羽化升仙的是（ ） A. 杭州葛仙岭抱朴道院 B. 广东罗浮山冲虚古观 C. 四川青城山天师洞 D. 湖北武当山紫霄宫 14. 基督教历史上第二次大分裂后产生的“抗罗宗”，在中国的通用名称是（ ） A. 天主教 B. 东正教 C. 新教 D. 聂斯脱利派 15. 基督教“三传中国”时期，引发“中国礼仪之争”的核心矛盾是（ ） A. 传教士是否使用汉语传教 B. 是否允许中国教徒保留祭祖敬孔传统 C. 传教士是否接受中国政府管辖 D. 是否修建哥特式风格教堂 16. 上海徐家汇天主堂的建筑风格是（ ） A. 巴洛克式 B. 罗曼式 C. 法国哥特式 D. 俄罗斯拜占庭式 17. 伊斯兰教传入中国的“香料之路”终点是（ ） A. 河西走廊与中原 B. 广州、泉州等东南沿海城市 C. 天山南北与中亚 D. 麦加与麦地那 18. 中国沿海伊斯兰教四大古寺中，属于典型阿拉伯式建筑且现存最古老的是（ ） A. 广州怀圣寺 B. 泉州清净寺 C. 杭州凤凰寺 D. 扬州仙鹤寺 19. 西安化觉寺的建筑布局特点是（ ） A. 无明显中轴线，以圆形拱顶为正殿 B. 几进四合院布局，有明显中轴线 C. 融合藏式白塔与汉式殿堂 D. 按仙鹤形态布局寺院 20. 我国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教道场的佛教名山是（ ） A. 浙江普陀山 B. 四川峨眉山 C. 安徽九华山 D. 山西五台山 21. 藏传佛教格鲁派六大寺中，位于甘肃省且是西北地区宗教中心之一的是（ ） A. 甘丹寺 B. 哲蚌寺 C. 拉卜楞寺 D. 塔尔寺 22. 道教全真道龙门派的祖庭是（ ） A. 北京白云观 B. 山西芮城永乐宫 C. 陕西户县重阳宫 D. 四川青城山常道观 23. 佛教石窟艺术中，以敷彩泥塑造像闻名、有“塑像馆”美誉的是（ ） A. 敦煌莫高窟 B. 大同云冈石窟 C. 洛阳龙门石窟 D. 天水麦积山石窟 24. 汉族传统节日中，1989年被定为“老人节”的是（ ） A. 中秋节 B. 重阳节 C. 腊八节 D. 元宵节 25. 新疆克孜尔千佛洞壁画区别于汉地石窟的核心特征是（ ） A. 以经变故事连环组雕为特色 B. 反映小乘佛教经典内容，多裸体人物 C. 造像丰满端庄，世俗化特征明显 D. 以汉化服饰和儒家题材为主 二、多选题（本大题10个小题，每题2分，共20分） 26. 关于中华民族共同体意识的形成与发展，下列说法正确的有（ ） A. 先秦时期的“华夏”认同是其雏形，秦汉时期统一多民族国家政权初步建立 B. 魏晋南北朝时期入主中原的匈奴、鲜卑等族，至隋唐已基本融入中华民族 C. 费孝通1988年系统阐述的“多元一体”格局理论，是当代民族政策的重要依据 D. 党的十九大将“铸牢中华民族共同体意识”写入党章，党的二十大再次强调其主线地位 E. “多元一体”中，“多元”指各民族共同的国家认同，“一体”指各民族保留的文化特征 27. 汉族传统民居中，具有鲜明地域文化特征的代表性类型包括（ ） A. 北方北京的四合院 B. 黄土高原的窑洞 C. 南方天井式瓦房 D. 闽赣粤地区的客家大围楼 E. 上海石库门、江南水乡民居、徽派建筑 28. 佛教在中国的发展阶段中，属于“融合阶段”（宋元明清）的特征有（ ） A. 出现三论宗、天台宗、禅宗等八大宗派，创构中国佛教理论体系 B. 佛教与儒道融合，形成“三教合一”的文化背景 C. 佛教深度融入文学、绘画、雕塑、建筑等民间文化领域 D. 精英佛教停滞衰退，大众佛教发展，形成“家家观世音，户户阿弥陀”局面 E. 禅宗与净土宗成为主流，其他宗派逐渐衰落，后期出现“禅净双修”现象 29. 关于藏传佛教四大教派，下列说法正确的有（ ） A. 宁玛派因僧人穿戴红色袈裟僧帽，俗称“红教”，是历史最悠久的派别 B. 萨迦派因寺院围墙涂红白黑三色花纹，俗称“花教”，元代曾掌握西藏地方政权 C. 噶举派因僧人穿白色僧裙上衣，俗称“白教”，注重密法修炼 D. 格鲁派因僧人戴黄色桃形僧帽，俗称“黄教”，15世纪初由宗喀巴创立，势力最大 E. 四大教派均主张显密共修，且以无上瑜伽密为最高修行次第 30. 汉地佛教寺院中，属于“伽蓝七堂”典型配置的有（ ） A. 山门（三门）、钟楼、鼓楼 B. 天王殿、大雄宝殿、法堂 C. 僧堂、厨库、浴室、西净（厕所） D. 罗汉堂、藏经楼、方丈室 E. 禅堂、伽蓝殿、祖师殿 31. 道教全真道与正一道的主要区别包括（ ） A. 全真道主张道、佛、儒三教合一，正一道以《正一经》为主要经典 B. 全真道重内丹修炼，不尚符箓；正一道以行符箓（画符念咒、驱鬼降妖）为主要特征 C. 全真道道士必须出家住宫观，不得蓄妻室；正一道道士可居家，可不出家 D. 全真道清规戒律严格，正一道清规戒律相对宽松 E. 全真道主要流行于北方，正一道主要流行于江南和台湾 32. 基督教历史上“四传中国”的相关说法，正确的有（ ） A. 一传指唐代聂斯脱利派（景教）传入，获得“法流十道”“寺满百城”的成功，后因唐武宗灭佛遭厄运 B. 二传指元代景教复兴和罗马天主教传入，被称为“也里可温”，随元朝灭亡而中断 C. 三传指明清之际以利玛窦为代表的耶稣会士传教，因“中国礼仪之争”被康熙禁教 D. 四传指鸦片战争后在不平等条约保护下，西方各派传教士蜂拥来华强行传教 E. 中华人民共和国成立后，基督教各派走上自治、自传、自养的三自爱国道路 33. 下列佛教石窟与摩崖造像，属于我国佛教石刻“三大高潮时期”代表作品的有（ ） A. 北魏云冈石窟、北魏龙门石窟（北朝高潮） B. 唐代龙门石窟奉先寺卢舍那大佛（盛唐高潮） C. 宋代重庆大足石刻、宋代杭州飞来峰造像（两宋高潮） D. 唐代敦煌莫高窟壁画、新疆克孜尔千佛洞壁画 E. 隋代敦煌莫高窟彩塑、元代杭州飞来峰造像 34. 关于中国清真寺建筑，下列说法正确的有（ ） A. 中国传统式清真寺有明显中轴线，采用几进四合院布局 B. 阿拉伯式清真寺无明显中轴线，以圆形拱顶正殿和尖塔式宣礼楼为特色 C. 无论何种风格，礼拜正殿和殿内壁龛都必须背向麦加（在中国为背向西方） D. 清真寺内部不设偶像，多以阿拉伯文经文和花草图案为装饰，不用动物形象 E. 大型清真寺通常有望月楼（观察新月定斋月）和宣礼楼（召唤礼拜） 35. 下列宗教名山与对应教派/道场，匹配正确的有（ ） A. 四川青城山—道教发祥地、全真道 B. 陕西终南山—道教发祥地、全真道三大祖庭之一重阳宫所在地 C. 湖北武当山—道教真武大帝道场、全真道 D. 山西五台山—文殊菩萨道场、汉藏佛教并存 E. 浙江雪窦山—弥勒菩萨道场、太虚大师首倡列入五大佛教名山 三、判断题（本大题15个小题、每题2分，共30分） 36. 费孝通提出的“中华民族多元一体格局”中，“一体”是指各民族在长期历史发展中形成的共同地域、共同经济生活和共同心理素质的稳定共同体。（ ） 37. 我国少数民族人口虽仅占全国总人口的8.89%，但其分布地区却占全国陆地总面积的60%以上，且所有少数民族聚居区均无汉族居民居住。（ ） 38. 佛教在印度的三个发展时期中，密乘佛教时期（7~12世纪）的教义完全继承自大乘佛教，未吸收其他宗教元素。（ ） 39. 禅宗是纯粹中国化的佛教宗派，奉弘忍为初祖，后发展成临济、沩仰、曹洞、云门、法眼“禅门五宗”，其中临济宗流传最久远、影响最广泛。（ ） 40. 藏传佛教格鲁派的达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世体系，是在清代顺治、康熙年间由清政府正式册封确立的，且历代转世灵童的认定必须经中央政府批准。（ ） 41. 道教全真道以《道德经》《般若波罗蜜多心经》《孝经》为主要经典，主张三教合一；而正一道仅以道家经典为尊，排斥佛教和儒家思想。（ ） 42. 基督教“三传中国”时期，利玛窦等耶稣会士主张将中国传统的孔孟之道和宗法敬祖思想与天主教教义融合，这一做法最终得到了罗马教皇和康熙皇帝的共同认可。（ ） 43. 我国现存唐代木结构建筑中，山西五台山佛光寺东大殿的建筑年代（唐大中十一年，857年）早于同属五台山的南禅寺大雄宝殿（唐建中三年，782年）。（ ） 44. 伊斯兰教中国化的苏菲派，在新疆南疆地区称为“依禅派”，在西北地区形成了虎夫耶、卡迪林耶、哲合忍耶、库布林耶四大门宦。（ ） 45. 上海佘山圣母大教堂因其内部采用哥特式风格，外部采用罗马风格为主的折中设计，加之“全大赦”的规定，成为上海天主教徒“五月佘山朝圣”的重要场所。（ ） 46. 道教丹鼎派以炼制外丹（以朱砂、黄金等冶炼仙丹）求长生成仙，东晋葛洪是代表人物，其结庐炼丹处浙江杭州葛仙岭抱朴道院和广东罗浮山冲虚古观均为丹鼎派名山圣地。（ ） 47. 佛教石窟中，敦煌莫高窟以唐代壁画艺术著称，云冈石窟以粗犷古朴的石造像闻名，龙门石窟造像则呈现完全汉化、世俗化的特点，大足石刻的审美意趣则受印度犍陀罗艺术影响最深。（ ） 48. 汉族传统节日重阳节，因“九”为阳数之极，两九相重故名“重阳”，1989年我国将其定为“老人节”，而此前民间一直仅有登高、插茱萸、饮菊花酒的习俗，并无尊老敬老的内涵。（ ） 49. 西安化觉寺（东大寺）是我国现存规模最大、保存最完整的中国传统式清真寺，其建筑布局遵循伊斯兰教规定，虽有明显中轴线，但礼拜大殿的朝向为背向西方（麦加方向）。（ ） 50. 北京雍和宫是北京地区藏传佛教活动中心，原为雍亲王府，宫内五百罗汉山、檀木大佛和金丝楠木佛龛并称“雍和宫三绝”，其中檀木大佛是世界最高的木雕佛像之一。（ ） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 《全国导游基础知识》（中国旅游出版社第十版） 章节过关卷 第九章 中国民族知识与宗教知识 考试时间：90分钟 满分：100分 姓名 班级 学号 1 1、 单项选择题（本题25小题，每小题2分，满分50分） 1. 根据费孝通“中华民族多元一体格局”理论，“一体”的核心内涵是（ ） A. 各民族保留独特的语言习俗 B. 各民族共同构成的更高层次国家认同 C. 汉族作为主体民族的引领作用 D. 56个民族人口规模的均衡分布 答案：B 解析：“一体”强调各民族在长期交往中形成的共同国家认同，“多元”才指各民族保留自身文化特征，A为“多元”内涵；C、D并非理论核心定义。 2. 我国少数民族语言所属语系中，属于阿尔泰语系的民族是（ ） A. 藏族、蒙古族 B. 维吾尔族、蒙古族 C. 傣族、壮族 D. 朝鲜族、彝族 答案：B 解析：我国少数民族语言分属汉藏、阿尔泰、南亚、南岛、印欧五大语系，维吾尔族（突厥语族）、蒙古族（蒙古语族）属阿尔泰语系；藏族、傣族、壮族、彝族、朝鲜族均属汉藏语系。 3. 汉族传统民居中，受“风水术”影响最大的是（ ） A. 北京四合院 B. 黄土高原窑洞 C. 闽赣粤大围楼 D. 所有汉族民居类型 答案：D 解析：“长期以来，对汉族民居影响最大的莫过于‘风水术’定下的范式”，风水理念贯穿各类汉族民居选址与建造，并非局限于某一种类型。 4. 元宵节“闹元宵”习俗中，起源于汉代的活动是（ ） A. 猜灯谜 B. 舞狮子 C. 元宵耍灯 D. 踩高跷 答案：C 解析：“元宵耍灯起源于汉代，后来逐渐演变成民间的盛大活动”，猜灯谜、舞狮子、踩高跷均为后世发展形成的民俗活动。 5. 佛教传入中国内地的标志性事件中，“伊存授经”发生在（ ） A. 东汉永平七年 B. 西汉哀帝元寿元年 C. 东汉永平十一年 D. 西汉建元二年 答案：B 解析：“伊存授经”指西汉哀帝元寿元年（公元前2年）大月氏使臣伊存向景卢口授《浮屠经》，是佛教初传的标志性事件；东汉永平七年是“永平求法”起始年，永平十一年是白马寺始建年份。 6. 禅宗“东山法门”的创立者是（ ） A. 菩提达摩 B. 慧能 C. 弘忍 D. 神秀 答案：C 解析：禅宗奉菩提达摩为初祖，五祖弘忍在湖北黄梅创建“东山法门”，是禅宗实际创始人；慧能、神秀为弘忍弟子，分创南宗、北宗。 7. 藏传佛教格鲁派的“黄教”称谓来源于（ ） A. 寺院围墙的三色花纹 B. 僧人穿戴的红色袈裟 C. 僧人佩戴的黄色桃形僧帽 D. 供奉黄色主尊佛像 答案：C 解析：格鲁派因僧人戴黄色桃形僧帽俗称“黄教”；A是萨迦派（花教）特征，B是宁玛派（红教）特征，D无相关依据。 8. 汉地佛寺伽蓝七堂制度中，禅宗寺院的核心修行场所是（ ） A. 法堂 B. 禅堂 C. 罗汉堂 D. 藏经楼 答案：B 解析：伽蓝七堂中，禅堂是僧众打坐禅修的专属场所，不对游客开放，是禅宗修行的核心空间；法堂用于讲经，罗汉堂供奉罗汉，藏经楼存放经典。 9. 我国现存唐代木结构建筑中，年代早于佛光寺东大殿的是（ ） A. 五台山南禅寺大雄宝殿 B. 五台山显通寺大殿 C. 五台山菩萨顶大殿 D. 五台山塔院寺大白塔 答案：A 解析：南禅寺大雄宝殿建于唐建中三年（782年），是我国现存最古老的木结构建筑；佛光寺东大殿建于唐大中十一年（857年）；显通寺、菩萨顶现存建筑多为后世重建，塔院寺大白塔为元代藏式建筑。 10. 大足石刻的宋代造像区别于唐代石窟艺术的显著特征是（ ） A. 造像粗犷古朴，受印度风格影响 B. 造像丰满端庄，向世俗化发展 C. 造像完全汉化，肌体少裸露、着厚重汉装 D. 以连环组雕的经变故事为特色 答案：C 解析：A是云冈石窟北魏造像特征，B是龙门石窟唐代造像特征，D是宝顶山石刻的艺术形式特点；大足宋代造像审美完全汉化，服饰厚重，是区别于前代的核心特征。 11. 道教“全真道”与“正一道”的根本区别是（ ） A. 是否主张三教合一 B. 是否以《道德经》为核心经典 C. 道士是否必须出家住观 D. 是否流行符箓祈福仪式 答案：C 解析：全真道要求道士出家住宫观、不得蓄妻，正一道道士可居家、不住宫观，这是二者最根本的制度区别；A是全真道特点，B是二者共同经典，D是正一道特点，均非根本区别。 12. 道教发祥地中，有“道观之祖”美誉的是（ ） A. 四川青城山常道观 B. 陕西终南山楼观 C. 江西龙虎山天师府 D. 江苏茅山上清派道观 答案：B 解析：终南山楼观是西周时尹喜为老子建的说经场所，被视为道教发祥地之一，有“道观之祖”美誉；青城山是五斗米道发祥地，龙虎山是正一道祖庭，茅山是上清派祖庭。 13. 道教丹鼎派的代表性名山中，葛洪晚年结庐炼丹并最终羽化升仙的是（ ） A. 杭州葛仙岭抱朴道院 B. 广东罗浮山冲虚古观 C. 四川青城山天师洞 D. 湖北武当山紫霄宫 答案：B 解析：葛洪在杭州葛仙岭结庐炼丹，晚年赴广东罗浮山炼丹并最终羽化，冲虚古观为其修道之所；青城山是张道陵传道地，武当山是真武大帝道场。 14. 基督教历史上第二次大分裂后产生的“抗罗宗”，在中国的通用名称是（ ） A. 天主教 B. 东正教 C. 新教 D. 聂斯脱利派 答案：C 解析：16世纪宗教改革后，从天主教分裂出的新宗派称“抗罗宗”，在中国称为“新教”，也就是狭义的“基督教”；天主教是第一次分裂的产物，东正教是天主教分裂的另一支，聂斯脱利派是唐代传入的景教。 15. 基督教“三传中国”时期，引发“中国礼仪之争”的核心矛盾是（ ） A. 传教士是否使用汉语传教 B. 是否允许中国教徒保留祭祖敬孔传统 C. 传教士是否接受中国政府管辖 D. 是否修建哥特式风格教堂 答案：B 解析：明清之际耶稣会士主张将中国孔孟之道、宗法敬祖传统与天主教教义融合，遭到恪守传统的教士反对，引发“中国礼仪之争”，最终导致康熙禁教；A、C、D均非争议核心。 16. 上海徐家汇天主堂的建筑风格是（ ） A. 巴洛克式 B. 罗曼式 C. 法国哥特式 D. 俄罗斯拜占庭式 答案：C 解析：徐家汇天主堂1905年建成的主体建筑为法国哥特式，是远东最大教堂之一；北京南堂是巴洛克式，天津老西开教堂是罗曼式，哈尔滨圣索菲亚教堂是拜占庭式。 17. 伊斯兰教传入中国的“香料之路”终点是（ ） A. 河西走廊与中原 B. 广州、泉州等东南沿海城市 C. 天山南北与中亚 D. 麦加与麦地那 答案：B 解析：香料之路是海路，从阿拉伯经印度洋、马六甲海峡，抵达广州、泉州等东南沿海城市；A是陆路丝绸之路的路线，C是传播途经区域，D是伊斯兰教发源地。 18. 中国沿海伊斯兰教四大古寺中，属于典型阿拉伯式建筑且现存最古老的是（ ） A. 广州怀圣寺 B. 泉州清净寺 C. 杭州凤凰寺 D. 扬州仙鹤寺 答案：B 解析：泉州清净寺建于北宋祥符年间，是我国现存最古老的典型阿拉伯式清真寺；广州怀圣寺始建年代存疑，杭州凤凰寺元代大殿为砖砌穹隆结构，扬州仙鹤寺是中国传统建筑风格。 19. 西安化觉寺的建筑布局特点是（ ） A. 无明显中轴线，以圆形拱顶为正殿 B. 几进四合院布局，有明显中轴线 C. 融合藏式白塔与汉式殿堂 D. 按仙鹤形态布局寺院 答案：B 解析：西安化觉寺是中国传统式清真寺，采用几进四合院布局，有明显中轴线；A是阿拉伯式清真寺特点，C是五台山塔院寺特征，D是扬州仙鹤寺的布局特点。 20. 我国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教道场的佛教名山是（ ） A. 浙江普陀山 B. 四川峨眉山 C. 安徽九华山 D. 山西五台山 答案：D 解析：五台山元明清三代藏传佛教传入后，青庙（汉地佛教）与黄庙（藏传佛教）并存，是我国唯一兼具汉藏佛教道场的名山；其余三大名山均为汉地佛教道场。 21. 藏传佛教格鲁派六大寺中，位于甘肃省且是西北地区宗教中心之一的是（ ） A. 甘丹寺 B. 哲蚌寺 C. 拉卜楞寺 D. 塔尔寺 答案：C 解析：拉卜楞寺位于甘肃夏河县，是格鲁派六大寺之一，为西北藏、蒙等民族的宗教中心；甘丹寺、哲蚌寺在拉萨，塔尔寺在青海湟中县。 22. 道教全真道龙门派的祖庭是（ ） A. 北京白云观 B. 山西芮城永乐宫 C. 陕西户县重阳宫 D. 四川青城山常道观 答案：A 解析：北京白云观是全真道第一丛林，龙门派祖庭，丘处机遗骨安葬于此；永乐宫、重阳宫是全真道三大祖庭，但重阳宫是王重阳埋骨处，永乐宫是吕洞宾道场；青城山属全真道，但非龙门派祖庭。 23. 佛教石窟艺术中，以敷彩泥塑造像闻名、有“塑像馆”美誉的是（ ） A. 敦煌莫高窟 B. 大同云冈石窟 C. 洛阳龙门石窟 D. 天水麦积山石窟 答案：D 解析：麦积山石窟以数以千计的敷彩泥塑造像著称，有“塑像馆”之称；莫高窟以壁画和彩塑闻名，云冈、龙门以石造像为主。 24. 汉族传统节日中，1989年被定为“老人节”的是（ ） A. 中秋节 B. 重阳节 C. 腊八节 D. 元宵节 答案：B 解析：1989年我国将农历九月初九重阳节定为老人节，赋予其尊老敬老的新内涵；中秋节是团圆节，腊八节是春节前奏，元宵节是春节高潮。 25. 新疆克孜尔千佛洞壁画区别于汉地石窟的核心特征是（ ） A. 以经变故事连环组雕为特色 B. 反映小乘佛教经典内容，多裸体人物 C. 造像丰满端庄，世俗化特征明显 D. 以汉化服饰和儒家题材为主 答案：B 解析：克孜尔千佛洞是龟兹佛教艺术代表，壁画反映小乘佛教内容，多裸体人物，受印度、希腊等外来文化影响；A是重庆大足宝顶山石刻特征，C是龙门唐代造像特征，D是宋代以后汉地石窟特征。 二、多选题（本大题10个小题，每题2分，共20分） 26. 关于中华民族共同体意识的形成与发展，下列说法正确的有（ ） A. 先秦时期的“华夏”认同是其雏形，秦汉时期统一多民族国家政权初步建立 B. 魏晋南北朝时期入主中原的匈奴、鲜卑等族，至隋唐已基本融入中华民族 C. 费孝通1988年系统阐述的“多元一体”格局理论，是当代民族政策的重要依据 D. 党的十九大将“铸牢中华民族共同体意识”写入党章，党的二十大再次强调其主线地位 E. “多元一体”中，“多元”指各民族共同的国家认同，“一体”指各民族保留的文化特征 答案：ABCD 解析：E选项表述颠倒，“多元”指各民族保留自身语言、习俗等文化特征，“一体”强调共同国家认同。其余选项均符合表述：A对应中华民族共同体雏形与秦汉发展；B对应魏晋至隋唐的民族融合；C对应费孝通理论的意义；D对应新时代党的民族工作部署。 27. 汉族传统民居中，具有鲜明地域文化特征的代表性类型包括（ ） A. 北方北京的四合院 B. 黄土高原的窑洞 C. 南方天井式瓦房 D. 闽赣粤地区的客家大围楼 E. 上海石库门、江南水乡民居、徽派建筑 答案：ABCDE 解析：所有汉族民居类型，均受地域环境、文化影响形成独特风格，且均受“风水术”范式影响。本题易漏选E选项，需注意中“另有徽派建筑、江南的水乡民居、上海的石库门等”的表述。 28. 佛教在中国的发展阶段中，属于“融合阶段”（宋元明清）的特征有（ ） A. 出现三论宗、天台宗、禅宗等八大宗派，创构中国佛教理论体系 B. 佛教与儒道融合，形成“三教合一”的文化背景 C. 佛教深度融入文学、绘画、雕塑、建筑等民间文化领域 D. 精英佛教停滞衰退，大众佛教发展，形成“家家观世音，户户阿弥陀”局面 E. 禅宗与净土宗成为主流，其他宗派逐渐衰落，后期出现“禅净双修”现象 答案：BCDE 解析：A选项属于隋唐“创造阶段”的特征。B、C对应佛教与中华文化全面结合；D对应元明清大众佛教发展特点；E对应宋元以后禅宗、净土宗的主流地位及修持融合，均符合“融合阶段”描述。 29. 关于藏传佛教四大教派，下列说法正确的有（ ） A. 宁玛派因僧人穿戴红色袈裟僧帽，俗称“红教”，是历史最悠久的派别 B. 萨迦派因寺院围墙涂红白黑三色花纹，俗称“花教”，元代曾掌握西藏地方政权 C. 噶举派因僧人穿白色僧裙上衣，俗称“白教”，注重密法修炼 D. 格鲁派因僧人戴黄色桃形僧帽，俗称“黄教”，15世纪初由宗喀巴创立，势力最大 E. 四大教派均主张显密共修，且以无上瑜伽密为最高修行次第 答案：ABCD 解析：E选项错误，并非所有派别都以无上瑜伽密为最高次第，这是藏传佛教整体的教义特点，且本教（黑教）作为原始宗教，未被列入四大教派。其余选项均符合对各派别特征、历史地位的描述。 30. 汉地佛教寺院中，属于“伽蓝七堂”典型配置的有（ ） A. 山门（三门）、钟楼、鼓楼 B. 天王殿、大雄宝殿、法堂 C. 僧堂、厨库、浴室、西净（厕所） D. 罗汉堂、藏经楼、方丈室 E. 禅堂、伽蓝殿、祖师殿 答案：ABC 解析：以禅宗为例，伽蓝七堂指“山门、佛殿、法堂、僧堂、厨库、浴室、西净”。A、B、C选项完全对应；D、E中的罗汉堂、藏经楼、方丈室、禅堂、伽蓝殿、祖师殿均为常见殿堂，但不属于“七堂”的标准范畴，本题易错选D、E，需注意区分核心配置与附属建筑。 31. 道教全真道与正一道的主要区别包括（ ） A. 全真道主张道、佛、儒三教合一，正一道以《正一经》为主要经典 B. 全真道重内丹修炼，不尚符箓；正一道以行符箓（画符念咒、驱鬼降妖）为主要特征 C. 全真道道士必须出家住宫观，不得蓄妻室；正一道道士可居家，可不出家 D. 全真道清规戒律严格，正一道清规戒律相对宽松 E. 全真道主要流行于北方，正一道主要流行于江南和台湾 答案：ABCDE 解析：所有选项均符合对两大道派差异的描述：A对应经典与教义；B对应修行方式；C、D对应戒律与生活制度；E对应地域分布。需注意E选项是当前道教分布的实际情况，属于考点范畴。 32. 基督教历史上“四传中国”的相关说法，正确的有（ ） A. 一传指唐代聂斯脱利派（景教）传入，获得“法流十道”“寺满百城”的成功，后因唐武宗灭佛遭厄运 B. 二传指元代景教复兴和罗马天主教传入，被称为“也里可温”，随元朝灭亡而中断 C. 三传指明清之际以利玛窦为代表的耶稣会士传教，因“中国礼仪之争”被康熙禁教 D. 四传指鸦片战争后在不平等条约保护下，西方各派传教士蜂拥来华强行传教 E. 中华人民共和国成立后，基督教各派走上自治、自传、自养的三自爱国道路 答案：ABCDE 解析：本题全面考察基督教在华传播史的核心节点，所有选项均符合表述。需注意“也里可温”是蒙古语对元代基督教徒的称呼，“中国礼仪之争”的核心是祭祖敬孔问题，这些细节均为高频考点。 33. 下列佛教石窟与摩崖造像，属于我国佛教石刻“三大高潮时期”代表作品的有（ ） A. 北魏云冈石窟、北魏龙门石窟（北朝高潮） B. 唐代龙门石窟奉先寺卢舍那大佛（盛唐高潮） C. 宋代重庆大足石刻、宋代杭州飞来峰造像（两宋高潮） D. 唐代敦煌莫高窟壁画、新疆克孜尔千佛洞壁画 E. 隋代敦煌莫高窟彩塑、元代杭州飞来峰造像 答案：ABC 解析：佛教石刻三大高潮为：北朝（代表云冈、龙门北魏窟）、盛唐（代表龙门唐代龛窟）、两宋（代表大足石刻）。D选项的壁画、E选项的隋代、元代作品均不属于三大高潮的典型代表，本题易误选D，需注意区分石刻造像与壁画艺术。 34. 关于中国清真寺建筑，下列说法正确的有（ ） A. 中国传统式清真寺有明显中轴线，采用几进四合院布局 B. 阿拉伯式清真寺无明显中轴线，以圆形拱顶正殿和尖塔式宣礼楼为特色 C. 无论何种风格，礼拜正殿和殿内壁龛都必须背向麦加（在中国为背向西方） D. 清真寺内部不设偶像，多以阿拉伯文经文和花草图案为装饰，不用动物形象 E. 大型清真寺通常有望月楼（观察新月定斋月）和宣礼楼（召唤礼拜） 答案：ABCDE 解析：所有选项均符合对清真寺建筑特征的描述。A、B对应两种建筑风格的差异；C、D是伊斯兰教建筑的核心规制，不受地域和风格影响；E对应大型清真寺的特有功能建筑。需注意“背向西方”是针对中国地理位置的特殊要求，是重要考点。 35. 下列宗教名山与对应教派/道场，匹配正确的有（ ） A. 四川青城山—道教发祥地、全真道 B. 陕西终南山—道教发祥地、全真道三大祖庭之一重阳宫所在地 C. 湖北武当山—道教真武大帝道场、全真道 D. 山西五台山—文殊菩萨道场、汉藏佛教并存 E. 浙江雪窦山—弥勒菩萨道场、太虚大师首倡列入五大佛教名山 答案：ABCDE 解析：本题综合考察道教、佛教名山的核心考点：A、B、C对应道教名山的历史地位与派别归属；D对应五台山作为唯一汉藏佛教并存道场的独特性；E对应雪窦山作为弥勒道场的历史渊源（太虚首倡，赵朴初认可）。所有选项均正确，需注意武当山道派后划归全真道这一细节。 三、判断题（本大题15个小题、每题2分，共30分） 36. 费孝通提出的“中华民族多元一体格局”中，“一体”是指各民族在长期历史发展中形成的共同地域、共同经济生活和共同心理素质的稳定共同体。（ ） 答案：× 解析：题干描述的是狭义“民族”的概念。“一体”在“多元一体”理论中特指各民族在长期交往中形成的共同国家认同，而“多元”才指各民族保留自身语言、习俗等文化特征。本题混淆了“民族定义”与“多元一体”的核心内涵。 37. 我国少数民族人口虽仅占全国总人口的8.89%，但其分布地区却占全国陆地总面积的60%以上，且所有少数民族聚居区均无汉族居民居住。（ ） 答案：× 解析：后半句错误。我国民族分布格局是“大杂居、小聚居、交错居住”，在少数民族聚居区，一般都有一定数量的汉族居民，并非完全隔离。前半句关于人口比例和分布面积的描述正确，增加了判断难度。 38. 佛教在印度的三个发展时期中，密乘佛教时期（7~12世纪）的教义完全继承自大乘佛教，未吸收其他宗教元素。（ ） 答案：× 解析：密乘佛教（密宗）是大乘佛教部分派别吸收婆罗门教（印度教）及民间信仰诸神因素而形成的，并非完全继承大乘佛教。其高度组织化的咒术、仪轨是其显著特征。 39. 禅宗是纯粹中国化的佛教宗派，奉弘忍为初祖，后发展成临济、沩仰、曹洞、云门、法眼“禅门五宗”，其中临济宗流传最久远、影响最广泛。（ ） 答案：× 解析：禅宗初祖是南朝来华的印度高僧菩提达摩，弘忍是五祖，是禅宗的实际创始人。其余关于“禅门五宗”及临济宗地位的描述正确。本题易在“初祖”认定上出错。 40. 藏传佛教格鲁派的达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世体系，是在清代顺治、康熙年间由清政府正式册封确立的，且历代转世灵童的认定必须经中央政府批准。（ ） 答案：√ 解析：本题完全符合表述。达赖和班禅的册封是中央政府管理藏传佛教的重要举措，确立了中央对活佛转世的最终认定权，是核心考点。 41. 道教全真道以《道德经》《般若波罗蜜多心经》《孝经》为主要经典，主张三教合一；而正一道仅以道家经典为尊，排斥佛教和儒家思想。（ ） 答案：× 解析：正一道虽以《正一经》为主要经典，但并未明确主张排斥佛儒思想。题干后半句属于无中生有。全真道三教合一的主张是其显著特点，本题通过错误描述正一道来设置陷阱。 42. 基督教“三传中国”时期，利玛窦等耶稣会士主张将中国传统的孔孟之道和宗法敬祖思想与天主教教义融合，这一做法最终得到了罗马教皇和康熙皇帝的共同认可。（ ） 答案：× 解析：这一做法引发了“中国礼仪之争”，最终罗马教皇禁止中国教徒祭祖敬孔，康熙皇帝因此宣布禁教并驱逐传教士，双方冲突而非“共同认可”。本题考察对历史事件结局的掌握。 43. 我国现存唐代木结构建筑中，山西五台山佛光寺东大殿的建筑年代（唐大中十一年，857年）早于同属五台山的南禅寺大雄宝殿（唐建中三年，782年）。（ ） 答案：× 解析：南禅寺大雄宝殿（782年）是我国现存最古老的木结构建筑，早于佛光寺东大殿（857年）。本题通过颠倒两个著名古建筑的年代来设置难度。 44. 伊斯兰教中国化的苏菲派，在新疆南疆地区称为“依禅派”，在西北地区形成了虎夫耶、卡迪林耶、哲合忍耶、库布林耶四大门宦。（ ） 答案：√ 解析：本题准确表述了伊斯兰教苏菲派在中国不同地区的本土化形态，是伊斯兰教部分的重点细节。 45. 上海佘山圣母大教堂因其内部采用哥特式风格，外部采用罗马风格为主的折中设计，加之“全大赦”的规定，成为上海天主教徒“五月佘山朝圣”的重要场所。（ ） 答案：√ 解析：本题综合考察了佘山圣母大教堂的建筑风格特点和宗教习俗，细节丰富，符合高难度要求。 46. 道教丹鼎派以炼制外丹（以朱砂、黄金等冶炼仙丹）求长生成仙，东晋葛洪是代表人物，其结庐炼丹处浙江杭州葛仙岭抱朴道院和广东罗浮山冲虚古观均为丹鼎派名山圣地。（ ） 答案：√ 解析：本题将葛洪的生平、著作、炼丹活动与相关道教圣地结合起来，考察综合记忆能力。 47. 佛教石窟中，敦煌莫高窟以唐代壁画艺术著称，云冈石窟以粗犷古朴的石造像闻名，龙门石窟造像则呈现完全汉化、世俗化的特点，大足石刻的审美意趣则受印度犍陀罗艺术影响最深。（ ） 答案：× 解析：后半句错误。受印度犍陀罗艺术影响较深的是北魏时期的云冈石窟；大足石刻的宋代造像审美意趣完全汉化、世俗化。本题将不同石窟的艺术风格特征进行混淆，难度较高。 48. 汉族传统节日重阳节，因“九”为阳数之极，两九相重故名“重阳”，1989年我国将其定为“老人节”，而此前民间一直仅有登高、插茱萸、饮菊花酒的习俗，并无尊老敬老的内涵。（ ） 答案：× 解析：“九九”谐音“久久”，自古以来重阳节就有祝愿长久长寿的寓意，1989年将其定为老人节是赋予传统节日时代新意，而非从无到有添加尊老内涵。本题考察对节日文化内涵演变的理解。 49. 西安化觉寺（东大寺）是我国现存规模最大、保存最完整的中国传统式清真寺，其建筑布局遵循伊斯兰教规定，虽有明显中轴线，但礼拜大殿的朝向为背向西方（麦加方向）。（ ） 答案：√ 解析：本题综合考察了清真寺的建筑风格、历史地位和宗教规制，其中“背向西方”是针对中国地理位置的特殊要求，是易忽略的考点。 50. 北京雍和宫是北京地区藏传佛教活动中心，原为雍亲王府，宫内五百罗汉山、檀木大佛和金丝楠木佛龛并称“雍和宫三绝”，其中檀木大佛是世界最高的木雕佛像之一。（ ） 答案：√ 解析：本题考察汉地藏传佛教著名寺院的核心知识点，细节准确，符合高难度判断题的要求。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $