第7练（基础练习）《人应当坚持正义》新疆三校生升高职《语文》拓展模块上册一课一练（原卷版+解析版）

**基本信息** 该同步练习依托三阶支架体系，针对新疆“三校生升高职”设计，覆盖语文基础、阅读等核心板块，分层梯度清晰，助力语言运用与思维能力培养，适配课堂教学与备考需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知层|字音、字形、词语等单一知识点|选择题型夯实语言基础，如注音题强化规范运用| |知识理解层|文学常识、文本基础理解|判断题巩固记忆，如文学常识正误判断| |综合应用层|阅读理解与论证分析|主观题提升思维能力，如论证方法分析题培养逻辑思维|

编写说明：本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理新疆“三校生升高职”语文考试真题命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与新疆“三校生升高职”语文考试真题命题特色的专项练习，全面覆盖语文基础知识、古诗文阅读、现代文阅读、写作四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接备考需求。 新疆《语文》拓展模块上册第7练 第一单元 第四课 《人应当坚持正义》 基础练习 一、语言文字运用 1. 下列各组词语中下划线字的注音，完全正确的一组是（ ） A. 恫（dòng）吓 监禁（jìn） 处（chǔ）死 没（mò）收 B. 勉强（qiáng） 褒（bāo）贬 遭殃（yāng） 诚惶（huáng）诚恐 C. 毕（bī）恭毕敬 反驳（bó） 邪恶（è） 格黎东（lí） D. 拳拳服膺（yīng） 断（duàn）言 听从（cōng） 静坐（jìng） 2. 下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ） A. 无可非议 诚煌诚恐 打消此念 慎重考虑 B. 合呼正道 褒贬不一 听从道理 损害身体 C. 静座不动 反驳对方 勉强答应 花钱致谢 D. 释放囚徒 邪恶可耻 坚持正义 摆脱困境 3. 依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①我们要________客观规律办事，不能单凭主观想象。 ②为了集体的利益，他甘愿________自己，从不抱怨。 ③他的治学态度一向________，从不放过任何一个疑点。 A. 遵照 委曲 严格 B. 遵循 委屈 严谨 C. 遵循 委曲 严谨 D. 遵照 委屈 严格 4. 下列各句中，划线成语使用有误的一项是（ ） A. 苏格拉底面对死亡的威胁，依然从容论道，可谓视死如归。 B. 他做事一向三思而行，从不轻率地下结论。 C. 面对不公正的指责，他理直气壮地为自己作了说明。 D. 为了坚持正义，他明知故犯地拒绝了朋友的好意。 5. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 苏格拉底认为，我们首先应当研究清楚一件事是否正当，然后再决定做与不做。 B. 我们要学习苏格拉底坚持正义、追求真理。 C. 他之所以能坚持正义的原因，是因为他把合乎正义看得比生命更重要。 D. 我们不但要学习苏格拉底的思想，而且要学习他坚持正义的精神，还要了解他生活的时代。 6. 下列句子中，标点符号使用错误的一项是（ ） A. 柏拉图的《人应当坚持正义》选自《柏拉图对话集·格黎东篇》。 B. 苏格拉底所说的“正义”，指的是合乎道理、合乎正道的行为。 C. 面对格黎东的劝说，苏格拉底只问了一句：“这样做是否正当？” D. 我们要分清哪些意见值得重视、哪些意见不必理会。 7. 下列句子中，修辞手法判断不正确的一项是（ ） A. “我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。”运用对偶，句式整齐，对比鲜明。 B. “一个好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？”运用反问，加强了语气。 C. “如同以妖怪吓儿童那样”运用比喻，把众人的威吓比作吓儿童的妖怪。 D. “我们如果不听他的，就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。”运用对比，把“为道义所改善”与“为不义所毁灭”对照着写。 8. 下列关于文学常识和应用文常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《人应当坚持正义》以人物对话展开论辩，是一篇对话体的论说文。 B. 《人应当坚持正义》中的“格黎东”是苏格拉底的政敌。 C. 苏格拉底认为，判断一件事该不该做，关键看它能否保全自己的生命。 D. 写作启事时，只要写明事情本身即可，不必写明联系方式和时间地点。 二、判断题 9. 判断下列说法正误。 （1）柏拉图是古希腊哲学家，他的老师是苏格拉底，学生是亚里士多德，三人并称“古希腊三哲”。（ ） （2）《人应当坚持正义》选自《柏拉图对话集·格黎东篇》（王太庆译），题目是编者所加。（ ） （3）写作借条时，只要写明借款数额即可，不必写明借款日期和还款日期。（ ） 三、阅读理解 人应当坚持正义（节选） 苏格拉底　现在我们能够怎样研究最恰当呢？首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对，到现在就显然成了空谈，无非是戏言和废话而已？我希望和你一道弄明白，在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。那些思想严谨的人，曾经多次断言在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会，像我刚才说的那样。格黎东啊，神灵在上，你不觉得他们说得对吗？从人情上说，你并没有明天就要死掉的危险，你的判断不应该为那种局面所左右。请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？ 格黎东　说得很对。 苏格拉底　那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？ 格黎东　是的。 苏格拉底　好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？ 格黎东　当然是。 苏格拉底　在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？ 格黎东　只听从一个人的。 苏格拉底　那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？ 格黎东　很明显。 苏格拉底　那他就该照着那一位主管和内行的意思行动、锻炼、喝水、吃东西，不用理会别人的想法啰？ 格黎东　就是。 苏格拉底　很好。他如果不服从那一位内行，不理睬他的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，不是要遭到损害吗？ 格黎东　怎么不是呢？ 苏格拉底　什么损害呀？哪方面的损害？损害那个不服从者的什么部分？ 格黎东　显然是他的身体，因为遭殃的是这个部分。 苏格拉底　你说得对。别的事情岂不也是这样吗，格黎东？我们用不着一一枚举，可以总起来看。例如正义和不正义，丑和美，好和坏，这都是我们现在所考虑的事情。在这些事情上我们是应当听从众人的意见，对众人的意见诚惶诚恐，还是应当只听那一个内行的，对他毕恭毕敬胜于他人？我们如果不听他的，就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。难道不是这样吗？ 格黎东　我想是这样，苏格拉底。 苏格拉底　很好。如果我们由于听从外行的意见而毁掉了我们那个为健康所改善、为疾病所破坏的部分，在这个部分毁掉之后我们还能活吗？这个部分就是身体，对吗？ 格黎东　对的。 苏格拉底　身体坏了、毁了，我们还能活吗？ 格黎东　不能。 苏格拉底　如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？ 格黎东　不。 苏格拉底　比身体贵重吗？ 格黎东　贵重得多。 苏格拉底　我最好的朋友啊，那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了。所以，你一起头的提法是不对的，你说我们应当考虑关于正义、美、好及其反面的意见。也许可以说，众人是有权置我们于死地的。 格黎东　这很显然，苏格拉底，你说得对。 苏格拉底　可是，我了不起的朋友啊，我觉得我们刚才说过的话现在还照样有效。请看一看，我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。 （节选自柏拉图《人应当坚持正义》（《柏拉图对话集·格黎东篇》），王太庆译，商务印书馆2019年版） 10. 认真阅读选文，找出（概括）这段文字的中心论点。 11. 选文说“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”。请为这一观点补充一个事实（事例）论据。 12. 选文主要运用了哪些论证方法？请结合具体内容简要分析。 13. 选文说“那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了”。请结合选文，谈谈你对这句话的理解。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理新疆“三校生升高职”语文考试真题命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与新疆“三校生升高职”语文考试真题命题特色的专项练习，全面覆盖语文基础知识、古诗文阅读、现代文阅读、写作四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接备考需求。 新疆《语文》拓展模块上册第7练 第一单元 第四课 《人应当坚持正义》 基础练习 一、语言文字运用 1. 下列各组词语中下划线字的注音，完全正确的一组是（ ） A. 恫（dòng）吓 监禁（jìn） 处（chǔ）死 没（mò）收 B. 勉强（qiáng） 褒（bāo）贬 遭殃（yāng） 诚惶（huáng）诚恐 C. 毕（bī）恭毕敬 反驳（bó） 邪恶（è） 格黎东（lí） D. 拳拳服膺（yīng） 断（duàn）言 听从（cōng） 静坐（jìng） 【答案】A 【解析】B.“勉强”的“强”应读qiǎng；C.“毕恭毕敬”的“毕”应读bì；D.“听从”的“从”应读cóng。故选A。 2. 下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ） A. 无可非议 诚煌诚恐 打消此念 慎重考虑 B. 合呼正道 褒贬不一 听从道理 损害身体 C. 静座不动 反驳对方 勉强答应 花钱致谢 D. 释放囚徒 邪恶可耻 坚持正义 摆脱困境 【答案】D 【解析】A.“诚煌诚恐”应为“诚惶诚恐”；B.“合呼正道”应为“合乎正道”；C.“静座不动”应为“静坐不动”。故选D。 3. 依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①我们要________客观规律办事，不能单凭主观想象。 ②为了集体的利益，他甘愿________自己，从不抱怨。 ③他的治学态度一向________，从不放过任何一个疑点。 A. 遵照 委曲 严格 B. 遵循 委屈 严谨 C. 遵循 委曲 严谨 D. 遵照 委屈 严格 【答案】B 【解析】①“遵循”指依照、顺着，多与“规律”“原则”“教导”搭配；“遵照”指依照、按照，多与“指示”“命令”“意见”搭配。句中说的是按客观规律办事，应选“遵循”。②“委屈”指受到不公平的待遇，心里难过，也指使人受到委屈；“委曲”指（曲调、道路等）弯弯曲曲，也指事情的底细原委。句中说的是甘愿使自己受委屈，应选“委屈”。③“严谨”指严密谨慎，多形容态度、作风、治学；“严格”指在遵守制度或掌握标准时认真不放松，多形容要求、标准。句中形容治学态度，应选“严谨”。故选B。 4. 下列各句中，划线成语使用有误的一项是（ ） A. 苏格拉底面对死亡的威胁，依然从容论道，可谓视死如归。 B. 他做事一向三思而行，从不轻率地下结论。 C. 面对不公正的指责，他理直气壮地为自己作了说明。 D. 为了坚持正义，他明知故犯地拒绝了朋友的好意。 【答案】D 【解析】A.“视死如归”形容不怕死，把死看得像回家一样平常，符合语境。B.“三思而行”指反复考虑以后再去做，符合语境。C.“理直气壮”指理由充分、说话有气势，符合语境。D.“明知故犯”指明明知道不该这样做却故意违犯，含贬义；句中“拒绝朋友的好意”是为了坚持正义，是正当行为，使用有误。故选D。 5. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 苏格拉底认为，我们首先应当研究清楚一件事是否正当，然后再决定做与不做。 B. 我们要学习苏格拉底坚持正义、追求真理。 C. 他之所以能坚持正义的原因，是因为他把合乎正义看得比生命更重要。 D. 我们不但要学习苏格拉底的思想，而且要学习他坚持正义的精神，还要了解他生活的时代。 【答案】A 【解析】B.成分残缺，“学习”缺少宾语中心语，句末应加“的精神”；C.句式杂糅，“之所以……的原因”与“是因为……”两种句式杂糅，可删去“的原因”；D.语序不当，三个分句的逻辑顺序不当，应改为“先了解他生活的时代，再学习他的思想，进而学习他坚持正义的精神”。故选A。 6. 下列句子中，标点符号使用错误的一项是（ ） A. 柏拉图的《人应当坚持正义》选自《柏拉图对话集·格黎东篇》。 B. 苏格拉底所说的“正义”，指的是合乎道理、合乎正道的行为。 C. 面对格黎东的劝说，苏格拉底只问了一句：“这样做是否正当？” D. 我们要分清哪些意见值得重视、哪些意见不必理会。 【答案】D 【解析】D.前后两部分是并列的分句（各有主谓），顿号只能用于句内并列的词语之间，应改为逗号，即“我们要分清哪些意见值得重视，哪些意见不必理会”。故选D。 7. 下列句子中，修辞手法判断不正确的一项是（ ） A. “我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。”运用对偶，句式整齐，对比鲜明。 B. “一个好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？”运用反问，加强了语气。 C. “如同以妖怪吓儿童那样”运用比喻，把众人的威吓比作吓儿童的妖怪。 D. “我们如果不听他的，就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。”运用对比，把“为道义所改善”与“为不义所毁灭”对照着写。 【答案】A 【解析】A.该句只是“不是……而是……”的对比句式，前后两部分字数不等、结构也不同，不构成对偶，判断错误。故选A。 8. 下列关于文学常识和应用文常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《人应当坚持正义》以人物对话展开论辩，是一篇对话体的论说文。 B. 《人应当坚持正义》中的“格黎东”是苏格拉底的政敌。 C. 苏格拉底认为，判断一件事该不该做，关键看它能否保全自己的生命。 D. 写作启事时，只要写明事情本身即可，不必写明联系方式和时间地点。 【答案】A 【解析】B.“格黎东”是苏格拉底的朋友，他劝苏格拉底越狱逃走，不是苏格拉底的政敌。C.苏格拉底认为，判断一件事该不该做，首先看它是否正当；他最看重的不是活着，而是活得好。D.启事应当写明事情本身，还应当写明联系方式和时间地点，便于人们联系办理。故选A。 二、判断题 9. 判断下列说法正误。 （1）柏拉图是古希腊哲学家，他的老师是苏格拉底，学生是亚里士多德，三人并称“古希腊三哲”。（ ） （2）《人应当坚持正义》选自《柏拉图对话集·格黎东篇》（王太庆译），题目是编者所加。（ ） （3）写作借条时，只要写明借款数额即可，不必写明借款日期和还款日期。（ ） 【答案】（1）正确　（2）正确　（3）错误 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和应用文文体常识的能力。（1）正确。课文注释说明，柏拉图是古希腊哲学家，与他的老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊“三哲”。（2）正确。课文选自《柏拉图对话集·格黎东篇》（商务印书馆2019年版），王太庆译，有改动，题目为编者所加。（3）错误。借条除了写明借款数额，还应当写明出借人和借款人的姓名、借款日期和约定的还款日期，最后由借款人签名，否则一旦发生纠纷就难以作为凭证。 三、阅读理解 人应当坚持正义（节选） 苏格拉底　现在我们能够怎样研究最恰当呢？首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对，到现在就显然成了空谈，无非是戏言和废话而已？我希望和你一道弄明白，在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。那些思想严谨的人，曾经多次断言在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会，像我刚才说的那样。格黎东啊，神灵在上，你不觉得他们说得对吗？从人情上说，你并没有明天就要死掉的危险，你的判断不应该为那种局面所左右。请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？ 格黎东　说得很对。 苏格拉底　那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？ 格黎东　是的。 苏格拉底　好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？ 格黎东　当然是。 苏格拉底　在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？ 格黎东　只听从一个人的。 苏格拉底　那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？ 格黎东　很明显。 苏格拉底　那他就该照着那一位主管和内行的意思行动、锻炼、喝水、吃东西，不用理会别人的想法啰？ 格黎东　就是。 苏格拉底　很好。他如果不服从那一位内行，不理睬他的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，不是要遭到损害吗？ 格黎东　怎么不是呢？ 苏格拉底　什么损害呀？哪方面的损害？损害那个不服从者的什么部分？ 格黎东　显然是他的身体，因为遭殃的是这个部分。 苏格拉底　你说得对。别的事情岂不也是这样吗，格黎东？我们用不着一一枚举，可以总起来看。例如正义和不正义，丑和美，好和坏，这都是我们现在所考虑的事情。在这些事情上我们是应当听从众人的意见，对众人的意见诚惶诚恐，还是应当只听那一个内行的，对他毕恭毕敬胜于他人？我们如果不听他的，就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。难道不是这样吗？ 格黎东　我想是这样，苏格拉底。 苏格拉底　很好。如果我们由于听从外行的意见而毁掉了我们那个为健康所改善、为疾病所破坏的部分，在这个部分毁掉之后我们还能活吗？这个部分就是身体，对吗？ 格黎东　对的。 苏格拉底　身体坏了、毁了，我们还能活吗？ 格黎东　不能。 苏格拉底　如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？ 格黎东　不。 苏格拉底　比身体贵重吗？ 格黎东　贵重得多。 苏格拉底　我最好的朋友啊，那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了。所以，你一起头的提法是不对的，你说我们应当考虑关于正义、美、好及其反面的意见。也许可以说，众人是有权置我们于死地的。 格黎东　这很显然，苏格拉底，你说得对。 苏格拉底　可是，我了不起的朋友啊，我觉得我们刚才说过的话现在还照样有效。请看一看，我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。 （节选自柏拉图《人应当坚持正义》（《柏拉图对话集·格黎东篇》），王太庆译，商务印书馆2019年版） 10. 认真阅读选文，找出（概括）这段文字的中心论点。 【答案】人应当坚持正义：判断一件事该不该做，首先要看它是否正当；最重要的不是活着，而是活得好。 【解析】本题考查学生概括文章中心论点的能力。选文通过苏格拉底与格黎东的问答层层推进：先指出不能听从众人的一切意见，应当听从懂得道理的内行的意见；再以体育锻炼作类比，说明在正义、美丑、好坏这类问题上更应听从真理本身；最后归结到“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”。可见中心论点是：人应当坚持正义，把是否正当作为判断行为的根本标准。 11. 选文说“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”。请为这一观点补充一个事实（事例）论据。 【答案】示例：南宋末年，文天祥兵败被俘，元朝统治者许以高官厚禄劝他投降，他却写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从容就义。在他看来，苟且偷生远不如坚守气节、活得体面正派重要，正可与苏格拉底“最重要的并不是活着，而是活得好”的主张相印证。 【解析】本题考查学生补写事实论据的能力。所补事例要与“最重要的并不是活着，而是活得好”这一观点一致，表述简明，能够支撑观点即可。 12. 选文主要运用了哪些论证方法？请结合具体内容简要分析。 【答案】示例：①类比论证，用从事体育锻炼的人只听从医生或教练的意见、不理会众人之见作类比，说明在正义、美丑、好坏等问题上我们也应当听从真正懂得道理的人的意见；②对比论证，把“听从众人”与“听从内行”、“重视好的意见”与“不管坏的意见”对照着写，是非取舍十分鲜明；③问答论证，文中直接呈现苏格拉底与格黎东的一问一答，层层追问，使结论自然得出，增强了说服力。 【解析】本题考查学生分析论证方法的能力。应先指出论证方法（类比论证、对比论证、问答论证），再结合文中具体语句说明其作用，不能只罗列名称。 13. 选文说“那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了”。请结合选文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】示例：这句话是说，众人（多数人）的意见并不一定正确，他们可以轻易地置人于死地，也可以随随便便地使人复活，并不根据道理，所以不能作为判断是非的依据；真正可以作为依据的，是那些懂得道义和不义的人所说的道理，也就是真理。苏格拉底认为，人的那个“与道义和不义有关的部分”比身体贵重得多，所以宁可听从真理、坚持正义，也不为众人的意见所左右。 【解析】本题考查学生筛选整合信息并理解句意的能力。要先说明“众人”的意见为什么不能听从，再说清“听从真理本身”的含义，并联系“比身体贵重”作答，言之成理即可。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $