专题03 文言文阅读（期中真题汇编，湖南专用)高二语文上学期

**基本信息** 聚焦文言文阅读专题，汇编湖南省多所重点中学高二上期中试题，涵盖经典文本与历史文献，全面考查文言基础与深度解读能力，适配期中阶段性评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|约3分/题|实词（如“树”“将”词类活用）、虚词（“之”“于”用法比较）、句式（状语后置、宾语前置）、断句（《孟子将朝王》长句划分）|立足教材经典（《五石之瓠》《人皆有不忍人之心》），结合课外拓展（《史记·滑稽列传》《韩非子·饰邪》）| |非选择题|5-10分/题|翻译（“贫贱之知不可忘”）、概括分析（孔孟治国理念比较）、论证方法（《颜氏家训》比喻论证）|多材料对比阅读（如《大学》与《墨子》治天下异同），凸显思辨能力考查，贴合高考命题趋势|

专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・湖南省长沙市雅礼中学-11月・高二上期中）加点字的解释全对的一项（     ） A． 文质彬彬（指气质文雅、从容）       自矜者不长（矜持） 今一朝而鬻技百金（卖）       聚族而谋之（商量，谋划） B． 贼其君者也（名词作动词，伤害）       我树之成而实五石（名词作动词，种植） 吴王使之将（名词作动词，率领）       夫子固拙于用大矣（形容词作名词，大物） C． 人之有是四端也（结构助词，的）       斯有不忍人之政矣（这，这样） 壹是皆以修身为本（都，一概）       人而不仁（如果） D． 当察乱何自起（同“尝”，曾经）       其脆易泮（同“判”，分离） 余食赘行（同“形”：东西）       若火之始然（同“燃”） 一、（2025-2026・湖南省长沙市雅礼中学-11月・高二上期中）下列各项中句式完全相同的一项是（     ） A． 请买其方百金       将军战河北，臣战河南 B． 敏于事而慎于言       自天子以至于庶人 C． 欲治其国者，先齐其家       吾妻之美我者，私我也 D． 察此何自起       小子何莫学夫《诗》 二、（2025-2026・湖南省长沙市明德中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 1. 下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（     ） A． 魏王贻我大瓠之种   赠送 B． 我树之成而实五石     结果实 C． 吾为其无用而掊之   击破 D． 吴王使之将       领兵 2. 下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是（     ） A． 剖之以为瓢   当其无，有室之用 B． 夫子固拙于用大矣   君子喻于义 C． 聚族而谋之曰     人而不仁，如礼何 D． 与越人水战     则与一生彘肩 一、（2025-2026・湖南省株洲市部分重点中学・高二上期中）文言文阅读，完成以下小题。 孟子将朝王 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？” 对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎！” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。 孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。” 使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！” 不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。” 曰：“恶！是何言也？齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。” 景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺，君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐②莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？” （选自《孟子・公孙丑下》，有删改） ［注］ ①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。②地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 B． 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 C． 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 D． 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面存在不足的人”，是古代诸侯王对自己的谦称。 B． “尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，传说中的圣明君主。舜将首领的位置传给尧。 C． “大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。 D． “唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召无诺”的意思是说“父亲召唤，子女不等答应就立即趋前”。 3. 下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是（     ） A． 本文通过写孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法，孟子认为国君应该礼贤下士，谦逊待人。 B． 在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。 C． 本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。 D． 孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？ （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 5. 孟子为何不主动到朝廷见齐王呢？请结合文本加以分析。 二、（2025-2026・湖南省岳阳市汨罗市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐太宗尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑罚稍密，系囚日增，其故何也？”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减刑；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄空虚。 （节选自《资治通鉴・唐纪十一》） 材料二： 太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人？”上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺？”上乃释然，厚赐魏征。 （节选自《资治通鉴・唐纪》） 材料三： 时光武帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。公主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓公主曰：“事不济矣。”弘退，帝叹曰：“真义士也！” （节选自《后汉书・宋弘传》） 材料四： 凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。此不可不察也。 （节选自《韩非子・说难》） 1. 文本四画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。 所说出A于B为名高者C也D而说之E以厚利F则见下节G而遇卑贱H必弃远矣。 2. 下列对材料中加框的词语解说，不正确的一项是（     ） A． 一断以律，与《五石之瓠》中“请买其方百金”结构相同，均为状语后置。 B． 济，音jì，成功，与“无济于事”中的“济”读音意义均相同。 C． 且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义不同。 D． 见，召见，接见。与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”意义与用法都不同。 3. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗依法量刑，太宗纳谏后实现司法公正。 B． 长孙皇后通过“主明臣直”之理，将魏征直谏转化为对太宗圣明的赞颂，成功平息君怒。 C． 光武帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。 D． 韩非子认为如果用高尚的名声去游说追求厚利的人，游说者就会被看作没有心机。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。” （2）说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。 5. 第四则材料主要阐述劝说的方法要抓住对方的心理需求，这种方法在前三则材料中有成功或有失败的体现，请简要概括其体现。 三、（2025-2026・湖南永州市江永县第三中学・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子荏民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语・入官》） 文本二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “劳于取人”和《大学之道》中“古之欲明明德于天下者”中的“于”词性相同，且两个句子都是状语后置句。 B． “察一物而贯乎多”的“而”和《《论语》十二章》中“人而不仁”的“而”意义不同。 C． “欲民之速服也”的“之”和《〈论语〉十二章》一中“多识于鸟兽草木之名”的“之”意义相同。 D． “自贼者也”中的“贼”，指伤害，与“乱臣贼子”的“贼”意义不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． “为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B． “水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C． 虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D． “无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 4. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 5. 两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。 四、（2025-2026・湖南衡阳市衡阳县第四中学-11月・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语・里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语・卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羮，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 1. 材料三波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉。 2. 下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． 矜，意为庄重，与《〈老子〉四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。 B． 贼，意为伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意思不同。 C． 事，意为治理，为……做事，与《论语・颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思相同。 D． 之，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，与《论语・阳货》中“迩之事父”的“之”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史依据，同时指出朋党有原则的区别。 B． 孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。 C． 欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力。 D． 客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 （2）每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善 5. 按照作者的观点，小人为什么“无朋”？请用自己的话简要回答。 五、（2025-2026・湖南永州天成学校・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作，翕如也，纵之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记・孔子世家》，有删改） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。 B． “举直错诸枉”与“举先王之政”（《答司马谏议书》）两句的“举”含义不同。 C． “六艺”有两种说法，一是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书；二是指礼、乐、射、御、书、数六种技能，本文加点处指前者。 D． 《史记》中本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B． 面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C． 孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 D． 孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 5. 材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。 六、（2025-2026・湖南省名校联盟-11月・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象①之不仁，丹朱②之不肖，皆只是一“傲”字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。“傲”之反为“谦”，“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心“恭敬、撙节、退让”，常见自己不是，真能虚己受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是“允恭克让”“温恭允塞”也。汝曹勉之敬之！ （节选自王阳明《书正宪扇》） 材料二： 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。 凡人不能教子女者亦非欲陷其罪恶但重于呵怒伤其颜色不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！ 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。 （节选自颜之推《颜氏家训・教子篇》） 【注】①象：舜的异母弟弟，想杀死舜。②丹朱：尧的儿子。尧认为丹朱“顽凶”，不足以授天下。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡人A不能教子女者B亦非C欲陷其罪恶D但E重于呵怒F伤其颜色G不忍H楚挞惨其肌肤耳。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 恶，罪恶，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意思不同。 B． 弟，同“悌”，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”的“悌”意思相同。 C． 诚，确实，与《大学之道》“欲正其心者，先诚其意”的“诚”意思不同。 D． 矜，同情，与《〈老子〉四章》“自矜者不长”的“矜”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 王阳明认为“傲”是人性的缺陷，许多问题是由“傲”引起的，它能够瓦解伦理关系的根基，导致“不孝”“不忠”等恶果。 B． 颜之推指出“无教而有爱”的本质矛盾：父母溺爱纵容反助长子女骄慢，待其恶习养成后再施惩戒，往往引发怨恨而教育失效。 C． 两则材料均强调要重视矫正“傲”。王阳明主张以“谦”为药克“傲”，颜之推对严格管教的必要性进行了说明。 D． 齐朝时，士大夫阶层认为必须教育孩子学点本事去侍奉王公，才能获得宠爱，这是一件很要紧的事。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。 （2）人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。 5. 材料二主张对孩子进行合适的教育，作者用了哪些论证方法支持这一观点？ 七、（2025-2026・湖南省岳阳市岳阳县一中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辨，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言‘我孙叔敖之子也’。”居数年，其子穷困负薪，见优孟。优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也。欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。 三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭；贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非；廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！” 于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以举其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。 （节选自《史记・滑稽列传》，有删改） 材料二： 天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而有厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损，何以知其然也？ 昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，而辞不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，王必封女，女必让肥饶之地，而受沙石之间。有寝丘者，其地确石①之名丑。荆人鬼，越人禨②，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地，其子辞而不受，请有寝之丘。楚国之俗功臣二世而爵禄唯孙叔敖独存此所谓损之而益也。 （节选自《淮南子・人间训》，有删改） 【注】①确石：坚硬的石头。②荆人鬼，越人禨：鬼、禨，指迷信鬼神的活动。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 楚国之俗A功臣二世B而爵C禄D唯孙叔敖独存E此F所谓损之G而益也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 衣冠，意为“穿衣戴帽”，与“我树之成而实五石”（《五石之瓠》）中的“树”都是名词活用为动词。 B． 无为，意为“不要做”，与“是以圣人无为，故无败”（《〈老子〉四章》）中“无为”意思不同。 C． 知，通“智”，与“不知为不知，是知也”（《论语・为政》）中最后一个“知”字意思相同。 D． 让，意为“辞让、谦让”，与“为国以礼，其言不让”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中“让”字的意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 楚相孙叔敖早就知道为自己的后代留后路，但他优待优孟的初衷不一定为此。 B． 优孟与孙叔敖的儿子见面后，与他交谈相处，并把他装扮成其父孙叔敖的样子。 C． 优孟假借妇的口吻推辞楚相之位，这种表达技巧类似《赤壁赋》的“主客问答”。 D． 孙叔敖让儿子“请封寝丘”的客观原因是寝丘贫瘠且名声不好，楚、越民众不中意此地。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。 （2）孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地，其子辞而不受，请有寝之丘。 5. 孙叔敖才智过人，从两则材料中可以看出他有哪些不凡的智慧？试简要分析。 八、（2025-2026・湖南多校・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （选自《论语》，有删改） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 “由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子》，有删改） 材料三： 持国之难易：事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货宝，则货宝单而交不结；约信盟誓，则约定而畔无日；割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。事之弥烦，其侵人愈甚，必至于资单国举然后已。虽左尧而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之，是犹使处女婴宝珠、佩宝玉、负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逄蒙视，诎要挠腘，君卢屋妾，由将不足以免也。故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身。 故明君不道也。必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。然后节奏齐于朝，百事齐于官，众庶齐于下。如是，则近者竞亲，远方致愿；上下一心，三军同力；名声足以暴炙之，威强足以捶笞之拱揖指挥而强暴之国莫不趋使譬之是犹乌获与焦侥搏也。故曰：“事强暴之国难，使强暴之国事我易。”此之谓也。 （选自《荀子》，有删改） 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 威强足A以捶笞之B拱揖指挥C而强暴之D国莫不趋E使F譬之是G犹乌获H与焦侥搏也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “齐之以刑”与《论语・里仁》中“见贤思齐焉”的“齐”意思不同。 B． “若火之始然”与《五石之瓠》中“非不呺然大也”的“然”意思相同。 C． “虽左尧而右舜”与《（老子）四章》中“死而不亡者寿”的“而”意思不同。 D． “未有能以此道得免焉者也”与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 有人看见一个小孩要掉进井里面去了，会产生同情心，不是因为想去和其父母拉关系，不是因为想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声。 B． 孟子认为人都有不忍人之心，先王凭借此心推行不忍人之政，治理天下就易如反掌，并指出人有恻隐、羞恶、辞让、是非这四端，需扩充它们才能更好地行事。 C． 荀子认为侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易，靠赠送财宝、订立盟约、割让土地等方式去讨好强暴之国，都无法真正达到持国安身的目的。 D． 孟子、荀子都强调了道德礼教在治国理政中的重要性，而《论语》中的观点与之相悖，强调依靠政令、刑罚来治理百姓，认为这样能让百姓更守规矩。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。 5. 三则材料都涉及儒家在治国理政方面的理念，请简要概括各自的侧重点。 九、（2025-2026・湖南省长沙市望城区一中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记・大学》，有删改） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？ 即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其圆，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者有所侍养以终其寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子・兼爱下，有删改》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 1. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A老而无妻子者B有所侍养以终C其寿D幼弱E孤童F之无父母者G有所放依H以长其身。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“让”字含义相同。 B． “兼以易别”与“其未兆易谋”（《〈老子〉四章》）两句中的“易”字含义不同。 C． “人家不相乱贼”与“贼爱其身”（《墨子・兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。 D． “皆闻兼而非者”与“人而不仁”（《论语・八佾》）两句中的“而”字含义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 B． 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 C． 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 D． 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 译文： （2）姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？ 译文： 5. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 十、（2025-2026・湖南名校・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 （节选自《墨子・公输》，有删改） 材料二： 鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也亦犹君之有四境之内也今举兵将以攻郑天诛其不至乎？” （节选自《墨子・鲁问》，有删改） 材料三： 子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“多试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”子墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。” （节选自《墨子・鲁问》，有删改） 材料四： 儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子上贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不上贤哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不明鬼哉？儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？ （节选自韩愈《读〈墨子〉》，有删改） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫天之兼有A天下也B亦犹君之有C四境之内也D今举兵E将F以攻郑G天诛H其不至乎 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 固，本来，与“夫子固拙于用大矣”（《五石之瓠》）中的“固”意思相同。 B． 使，如果，与“若使天下兼相爱”（《墨子・兼爱》）中的“使”意思相同。 C． 伐，动词，攻打，与“自伐者无功”（《〈老子〉四章》）中的“伐”意思不同。 D． 贼，动词，残害，与“贼爱其身”（《墨子・兼爱》）中的“贼”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 墨子假意请公输盘杀人，在其拒绝后，转而指责他造云梯助楚攻宋是更为不义的行为。 B． 墨子借鲁阳文君对内部纷争的态度，推及其对外战争的不义，指出这将招致上天惩罚。 C． 墨子以试刀之利为话引，层层递进，最终使齐大王承认发动战争者将承担不祥之后果。 D． 韩愈借孔子言行指出儒家主张与墨家有相似之处，强调二者思想内核不同，难以相容。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。 （2）孔子上贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不上贤哉？ 5. 墨子在劝阻战争时展现出高超的辩论才能。请结合材料一至材料三，简要说明其辩论策略。 十一、（2025-2026・湖南衡阳市祁东县育贤中学・高二上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 公讳某，字凝远，为固始人。父嵩，以累举进士推恩，闭门教子，不肯仕，累赠奉直大夫。公，奉直第二子，幼有美质，读书日数千言，学为文辄惊其长老。崇宁中，甫年十八，入太学，声名籍甚。会女真陷全燕，乘虚南下，两河皆震，吏士相顾无人色，或委官去郡。檄公饷军。公南方书生，平生不习金鼓，初咸意公难之，而公得檄即行，不暇秣马，冒兵往来，军赖以无乏。虏出塞，会公亦遭奉直忧，始南归。终丧，得南剑州顺昌县尉。时所在盗起，公素得士心，徐设方略，穷其窟穴，未几悉平。调泉州安溪县丞，改宣教郎，犹安其官，不求徙。有自吏部拟注来代者，始徙南安县丞，其恬于仕进如此。南安大饥，民弃子者相属。公请于州出常平钱米，设安养院于延福僧舍，糜粥、汤液，皆不失其宜。明年岁丰，悉访其所亲归之。迁知晋江县，会诏造战舰，公躬督其役，劳费视他邑省殆半，而事独先期办。安抚使张忠献公闻于朝，特减磨勘年①，遂为茶事司干办公事。公于是行能已为时所知。秩满，造行在所，顾不数见公卿，赴铨，得通判南剑州而归。将之官，以绍兴二十一年六月十一日，感疾不起，享年六十有八。积寄禄官至左朝奉大夫，累赠正议大夫。 （节选自陆游《傅正议墓志铭》） 材料二： 傅公在学校二十年声震京师同舍生去为公卿者袂相属而公始仅得一第。既仕矣，适时艰难，妄男子往往起闾巷，取美官，公又弃不用，则亦何自乐哉？及读所作《至乐庵记》，自道其胸中恢疏磊落，所以乐而忘忧者，文辞辩丽动人，有列御寇②、庄周之遗风，然后知公盖有道者。或曰：使天以富贵易公之乐，公其许之乎？予曰：公所以处贫贱者，则其所以处富贵也。颜回之箪瓢，周公之衮绣，一也。观斯文者盍以是求之？ （节选自陆游《跋傅正议至乐庵记》） 【注】①减磨勘年：凡官员任用、升迁都有规定任期年限，若获朝廷恩例，可减少一定年数，提前转官或参选，称减年。②列御寇：列子，道家代表人物。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 傅公在A学校B二十年C声震D京师E同舍生去F为公卿者G袂相属H而公始仅得一第 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 材料一中“吏士相顾无人色”与“顾不数见公卿”两句中的“顾”字意思相同。 B． “公素得士心”与“吴广素爱人”（《陈涉世家》）两句中的“素”字意思相同。 C． “适时艰难”与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”字意思不同。 D． “一也”与“用心一也”（《劝学》）两句中的“一”字意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 傅公幼时每天读数千字，刚开始学习作文章常使长者惊叹，后刚满十八岁就进入太学，并声誉显赫。 B． 女真人南下进攻时，一些官员弃官逃走。傅公虽为一介书生，不晓军事，但仍为军队供应军饷，可见其有爱国情怀。 C． 南安县发生饥荒，百姓把自己的孩子嘱托给别人。傅正议想办法为难民提供饭食，他的做法都合乎时宜。 D． 材料一按时间顺序简要记述了一些傅公生平的重要事迹，材料二则是他人对傅公的评价，两者互为补充。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虏出塞，会公亦遭奉直忧，始南归。 （2）或曰：使天以富贵易公之乐，公其许之乎？ 5. 材料二中作者认为傅公“有列御寇、庄周之遗风”，请结合两则材料概括其表现。 十二、（2025-2026・湖南省湘潭市湘潭县一中・高二上期中）阅读文段，完成下面小题。 材料一： 《史记・孔子世家》（节选） 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平①；尝为司职吏而畜蕃息②。由是为司空。已而去鲁斥乎齐逐乎宋卫困于陈蔡之间于是反鲁孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。 鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖③，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。 孔子适周，问礼于老子。临别，老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ 【注】①料量平：物资账目核算得准确清楚。②畜蕃息：牲畜繁殖得很好。③五羖（gǔ）：指百里奚。秦穆公用五张黑羊皮将其从市井中赎回，并授以国政。 材料二： 《〈论语〉十二章》节选 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 已而去/鲁斥乎/齐逐乎/宋卫困于陈蔡/之间于是反鲁 B． 已而去鲁/斥乎齐/逐乎宋卫/困于陈蔡之间/于是反鲁 C． 已而去鲁斥乎/齐逐乎/宋卫困于陈蔡/之间于是反鲁 D． 已而去鲁/斥乎齐逐乎宋卫/困于陈蔡之间/于是反鲁 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “景公说”与“客得之，以说吴王”（《五石之瓠》）中的“说”字含义相同。 B． “弟子稍益进焉”中的“稍”字与“稍见云中白若樗蒱数十立者”（《登泰山记》）中的“稍”字含义相同。 C． “师襄子辟席再拜”中的“辟”为通假字，通“避”，与“譬如为山”（《论语》）中的“譬”含义不同。 D． “中国言《六艺》者折中于夫子”中的“折中”意为取正，作为准则，体现了孔子在儒学上的至高地位。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孔子出身贫寒，但通过自身努力，在管理仓库和牲畜等方面都展现出卓越的才能。 B． 孔子认为秦穆公能称霸，是因为他志向远大，行为正直，并且能慧眼识人、用人不疑。 C． 老子临别赠言，告诫孔子要懂得韬光养晦，不要锋芒毕露，这影响了孔子的一生。 D． 孔子学习音乐，不满足于曲调技法，直至领悟到乐曲中蕴含的君子人格方才停止。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。 （2）孔子学鼓琴师襄子，十日不进。 5. 材料一中孔子的哪些经历和品质，可以印证材料二中《论语》所阐述的观点？请任选两点并结合文本简要分析。 十三、（2025-2026・湖南常德市桃源县第二中学・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：    古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟①与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。荆恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭荆。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏：不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地、民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子・饰邪》，有删改） 材料二： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改） 【注】①大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 身臣入A宦于吴B反国弃龟C明法D亲民E以报吴F则夫差为擒 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “山东”在文中是指崤山以东的各诸侯国，与今天“山东”的意思不同。 B． “恃诸侯者危其国”中的“其”与《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”用法相同。 C． “财匮而民望”中的“民望”与现代汉语“众望所归”的“众望”意思相同。 D． “其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为治理国家而迷信龟卜占筮、依恃大国或赏罚失当等做法，都是治国邪术，法治大敌。 B． 材料一认为对那些不顾法律而只谈论先王明君功绩的人，如果君主把国事委托给他，会导致赏罚不当。 C． 材料一用对比、举例的方法论证君主治国的经验教训；材料二用比喻、对比论证的方法揭示圣人治民之道。 D． 材料二运用“千里之行，始于足下”所表达的观点与《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”不谋而合。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。 5. 在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合材料简要说明，并谈谈你的看法。 十四、（2025-2026・湖南平高教育集团・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕布袭刘备，取下邳。备来奔。程昱说公曰：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”公曰：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。” 张济自关中走南阳。济死，从子绣领其众。二年春正月，公到宛。张绣降，既而悔之，复反。 公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来钞，公击破之。绣奔穰，与刘表合。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 袁术欲称帝于淮南，使人告吕布。布收其使，上其书。术怒，攻布，为布所破。秋九月，术侵陈，公东征之。术闻公自来，弃军走，留其将桥蕤、李丰、梁纲、乐就。公到，击破蕤等，皆斩之。术走渡淮。公还许。公之自舞阴还也，南阳、章陵诸县复叛为绣，公遣曹洪击之，不利，还屯叶，数为绣、表所侵。 冬十一月，公自南征，至宛。表将邓济据湖阳。攻拔之，生擒济，湖阳降。攻舞阴，下之。 三年春正月，公还许，初置军师祭酒。三月，公围张绣于穰。夏五月，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前。公与荀彧书曰：“贼来追吾，虽日行数里，吾策之，到安众，破绣必矣。”到安众，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也悉军来追乃纵奇兵步骑夹攻大破之。秋七月，公还许。荀彧问公：“前以策贼必破，何也？”公曰：“虏遏吾归师，而与吾死地战，吾是以知胜矣。” （选自陈寿《三国志》，有删改） 材料二： 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公。武功赫然，霸业成矣。 （选自朱敬则《魏武帝论》，有删改） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贼谓 A 公 B 为遁也 C 悉军来 D 追 E 乃纵 F 奇兵 G 步骑夹攻 H 大破之。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 引，带领，与成语“旁征博引”中的“引”意思不同。 B． 欲，想要，与《大学之道》中“欲治其国者”的“欲”意思相同。 C． 而，表转折关系，与《《老子》四章》中“常于几成而败之”的“而”用法不同。 D． 故，所以，与《兼爱》中“故亏君而自利”的“故”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 刘备被吕布袭击后前来投奔曹操，程昱建议曹操尽早除掉刘备，曹操则以收揽英雄和人心为由拒绝了这一建议。 B． 曹操领兵来到宛城后，张绣先降后叛，曹操在与张绣的交战中兵败受伤，曹操的长子曹昂、侄子曹安民遇害。 C． 袁术图谋在淮南称帝，联络吕布却遭到吕布的拒绝，袁术大怒，带兵去攻打吕布，结果被吕布击败。 D． 材料二中朱敬则认为曹操之所以能功业显赫，成就霸业，完全是因为“挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公”。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公遣曹洪击之，不利，还屯叶，数为绣、表所侵。 （2）然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。 5. 材料二评价曹操“在危而听不惑”，意为身处危难情境时能保持清醒判断，材料一中有哪些事实可以支持这一看法？请简要说明。 十五、（2025-2026・湖南省A佳教育联盟・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《孟子・公孙丑上》） 材料二： 公孙丑①：“敢问夫子恶乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气？” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者非义袭而取之也行有不慊于心则馁矣。我故曰‘告子②未尝知义，以其外之也。’必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也————非徒无益，而又害之。” 公孙丑：“何谓知言？” 曰：“彼辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （《孟子・公孙丑上》） 【注】①公孙丑：孟子的学生。②告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。 材料三： 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善；自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” （《孟子・公孙丑上》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是集义A所生B者C非义袭D而取之也E行F有不慊G于心H则馁矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 贼，伤害，“自”作“贼”的前置宾语，与《兼爱》“子自爱”的“自爱”结构相同。 B． 恶，什么，表疑问，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的第一个“恶”意义不同。 C． 善，善于，与《大学》“在亲民，在止于至善”中的“善”的意义和用法均不同。 D． 与，音yǔ，与《庄子》“今一朝而鬻技百金，请与之”的“与”读音、意义均不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”。 B． 材料一提出人都有“四端”的观点，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 C． 材料二中孟子先用“难言也”回答“何谓浩然之气”，接着指出了养气的具体方法。 D． 材料二中，宋人因担忧禾苗不长而助苗生长，结果却适得其反，自己生病、禾苗也枯干。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。 （2）子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。 5. 三则材料都体现了孟子关于道德修养的主张，但侧重点各有不同，请结合材料分析。 十六、（2025-2026・湖南省长沙市雅礼中学-11月・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉六年，封功臣。高帝曰：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良未尝有战斗功，乃言于高帝曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封良为留侯，与萧何等俱封。 （节选自《汉书》） 材料二： 张良素多病，从上入关，即道引，不食穀，杜门不出，曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。” 臣光①曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷。萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。 （节选自《资治通鉴》） 材料三： 留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿②（韩）信之必夷、（彭）越之必醢③，而厪④以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮⑤。 呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之惎⑥毒也，徐庶怀先主之知，终始不与谋议，而操无能害，况高帝之可以理感者乎！若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，谢灵运之所以身死而名辱。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①光：指司马光。②逆亿：预料，猜想。③醢（hǎi）：本意是肉酱，也指古代一种酷刑，将人剁成肉酱。④厪（jǐn）：仅，才。⑤忮（zhì）：嫉妒，忌恨。⑥惎（jì）：毒害、憎恶。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 陛下A用臣B计C幸而D时中E臣愿封F留G足矣H不敢当I三万户 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 素，平时，往常。与成语“我行我素”“素不相识”“训练有素”中的“素”字意思都相同。 B． “从上入关”和“欲从赤松子游”两句中的“从”字，意思相同，意为跟随、跟从。 C． 等，视为同等。与中国宋代钟相、杨幺起义提出的“均贫富，等贵贱”中的“等”字意思不同。 D． “抑惟其然”和“惟其诚也”两句中的“惟其”一词，意思相同，意思近似“只有”。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 刘邦认为张良“运筹帷幄”，“决胜千里”，想封赏其齐地三万户，后鉴于其并未在战场上直接建功，故最终任其所愿，封为留侯。 B． 张良本来多病，跟随刘邦入关之后，就学习道家方术，不食五谷，闭门不出；被封侯赏地，也不恋红尘，希望追随赤松子出游。 C． 张良虽身在汉叙为官，却敢于坦露自己一心为韩国报仇的想法，丝毫不担心被汉高帝猜忌，而汉高帝也并未猜忌他。 D． 徐庶感念刘备的恩德，不参与曹操的谋议，却未被杀害；谢灵运也不忘旧主，却藏匿真情以避祸患，反因此身亡被辱。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。 （2）即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。 5. 韩信被杀，萧何被拘，同为“汉初三杰”的张良却能保全自我，王夫之与司马光对此原因的分析，有何不同？请结合材料简要概括。 十七、（2025-2026・湖南湘潭市博纳高中学・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 是岁，戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧万岁之后不全也。赵尧为符玺御史，赵人方与公谓御史大夫周昌曰：“君之史赵尧年虽少，然奇士，君必异之，是且代君之位。”昌笑曰：“尧年少，刀笔吏①耳，何至是乎！”居顷之，尧侍高祖，高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上所以然。尧进请问曰：“陛下所为不乐非以赵王年少而戚夫人与吕后有隙备万岁之后而赵王不能自全乎？”高祖曰：“我私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮者乃可。”高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？”尧曰：“御史大夫昌，其人坚忍伉直，自吕后、太子及大臣皆素严惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”于是徙御史大夫昌为赵相。 既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：“谁可以为御史大夫者？”孰视尧曰：“无以易尧。”遂拜尧为御史大夫。尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯。 高祖崩，太后使使召赵王，其相昌令王称疾不行。使者三反，昌曰：“高帝属臣赵王，王年少，窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之。臣不敢遣王，王且亦疾，不能奉诏。”太后怒，乃使使召赵相。相至，谒太后，太后骂昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王！”昌既被征，高后使使召赵王。王果来，至长安月余，见鸩杀。昌谢病不朝见，三岁而薨，谥曰悼侯。 初，赵尧既代周昌为御史大夫，高祖崩，事惠帝终世。高后元年，怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪②，以广阿侯任敖为御史大夫。 （节选自《汉书・张周赵任申屠传》） 材料二： 方与公谓周昌之吏赵尧年虽少，奇士，“君必异之，且代君”。昌笑曰：“尧，刀笔吏尔，何至是！”居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！ （选自《东坡志林・人物》） 【注】①刀笔吏：主办文案的官吏；②抵尧罪：治赵尧应负的罪责。 1. 材料一画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 陛下所为A不乐B非以赵王C年少D而戚夫人E与吕后F有隙G备万岁之后而赵王H不能自全乎？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 乃，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 B． 画，计策，与《琵琶行并序》中“曲终收拨当心画”的“画”意思不同。 C． 竟，最终，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“竟”意思相同。 D． 谢，告诉，与成语“闭门谢客”“敬谢不敏”中的“谢”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 方与公提醒周昌，赵尧虽年纪尚轻，却是位奇才，将来会接替他御史大夫的职位，最终果如其所料。 B． 赵尧揣摩到高祖闷闷不乐的原因是担忧赵王的安危，于是建议为赵王安排一位能让各方忌惮的丞相。 C． 周昌在担任赵相期间，尽职尽责，出于对赵王安全的考虑，他多次违背吕后的旨意，阻止赵王入京。 D． 赵尧和周昌都曾尽心辅佐赵王，这让吕后对二人心生怨恨，于是吕后在掌权后，便寻机将二人定罪。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？” （2）居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。 5. 在苏轼看来赵尧并不算是真心为高祖谋划。如果要反驳苏轼这一观点，你会从材料一中选取哪些内容作为支撑？请结合材料内容，简要概括。 十八、（2025-2026・湖南省常德市汉寿县一中・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一    子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。” 是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竟为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 （节选自《墨子・尚贤上》） 材料二    故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。忠臣危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。 （节选自《韩非子・有度》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A古B者C圣D王E之F为G政H列I德J而K尚L贤M虽N在O农P与Q工R肆S之T人U有V能W则X举Y之 2. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 射御，为古代六种技艺中的两种，另外的四艺指礼、乐、书、易。 B． “社”为土地神，“稷”为五谷神。“社稷”常代指国家或朝廷。 C． “鄙”与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”用法不同。 D． “伏”与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“伏”意思并不相同。 3. 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（       ） A． 墨子从王公大人“欲国家之富，人民之众，刑政之治”的为政愿望与现实国情不相符谈起，引出观点。 B． 墨子以上行下效为起点，以不同人的反应为线索，反复究诘，不厌其烦，使“举义”的观点无可辩驳。 C． 墨子的尚贤，要求不避富贵贫贱、亲疏远近，这打破了封建社会的等级观念，可见墨子思想高远宏达。 D． 韩非子说理冷峻深刻，在对比中指出君主根据声誉和朋党关系提拔任用人才会直接导致国家走向灭亡。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。 （2）交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。 十九、（2025-2026・湖南邵东市创新高中学・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，孟尝君乃止。齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”孟尝君有一狐白裘直千金入秦献之昭王更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。 齐湣王不自得，以其遣孟尝君。孟尝君至，则以为齐相，任政。封万户于薛。其食客三千人，邑入不足以奉客，使人出钱于薛。后齐湣王灭宋，益骄，欲去孟尝君。孟尝君恐，乃如魏。魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐。齐湣王亡在莒，遂死焉。齐襄王立，而孟尝君中立于诸侯，无所属。齐襄王新立，畏孟尝君，与连和，复亲薛公。 （选自《史记・孟尝君列传》，有删改） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《读孟尝君传》，有删改） 材料三： 君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之；养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （选自司马光《资治通鉴・卷三》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君有一狐A白裘B直千金C入D秦献E之F昭王G更H无他裘。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 归，投奔，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思不同。 B． 亡，逃亡，与《墨子・兼爱》“故盗贼有亡”中的“亡”意思相同。 C． “擅齐之强”与《人皆有不忍人之心》“人之有是四端也”中的“之”用法不同。 D． 是，代词，这，与《〈老子〉四章》“自是者不彰”中的“是”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孟尝君在封地不惜舍弃家业提供优厚待遇，以此招揽了许多人才，包括诸侯的宾客，甚至还包括罪犯。 B． 孟尝君被囚禁在秦国，靠伪装成狗进行盗窃和半夜学鸡叫骗开关门的两个门客的帮助，才得以脱身。 C． 孟尝君担任齐相，享有万户人家的租税收入，仍不足以承担奉养众多门客的花费，乃至需要靠放贷牟利。 D． 孟尝君出于报复，联合他国的军队打败齐国，使齐湣王身死；齐襄王初登君位，孟尝君反对齐襄王。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。 （2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之；养一人而及万人者，养贤之道也。 5. 请结合材料二和材料三对孟尝君的评价，简要概括选用人才应坚持的标准。 二十、（2025-2026・湖南省长沙市明德中学・高二上期中）（多选）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。” 曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士亦将可得而众也。是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者，亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。’近者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人①闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。” （节选自《墨子・尚贤上》） 材料二： 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪。今若以誉进能，则臣离上而下比周②；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上断于法而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠③法则可也。 （节选自《韩非子・有度》） 【注】①萌人：平民、百姓；萌，通“氓”。②比周：勾结。③雠：施行、用。 1. 材料一画出波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A古者B圣王之为政C列德而尚贤D虽在E农与工肆F之人G有能H则举之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 辟，避开，与《齐桓晋文之事》“放辟邪侈”中“辟”的意思相同。 B． 鄙，边邑，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中“鄙”的用法不同。 C． 去，除去，与《鸿门宴》“欲呼张良与俱去”中“去”的意思不同。 D． 弊，通“蔽”，被埋没，与《答司马谏议书》“以兴利除弊”中“弊”的意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（     ） A． 墨子从王公大人“欲国家之富，人民之众，刑政之治”的为政愿望与现实国情不符谈起，由此引出观点。 B． 墨子以上行下效为起点，以不同人的反应为论据，反复强调，不厌其烦，使“举义”的观点无可辩驳。 C． 韩非子强调以法为度，指出英明的君主用法制来选择人才和衡量功劳，那么国家就容易治理了。 D． 韩非子说理冷峻深刻，在对比中指出君主根据声誉和朋党关系提拔任用人才将直接导致国家走向灭亡。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。 5. 两则材料共同讨论了什么话题？论说的侧重点有何不同？请简要概括。 二十一、（2025-2026・湖南邵阳市邵东市第四中学-11月・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进。吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） （节选自《《论语》十二章》） 材料二： 孔子生鲁昌平乡陬邑，宇仲尼。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。 孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。 孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。 孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀公山不狃止之其秋怀益骄阳虎执怀桓子怒阳虎因囚桓子与盟而释之阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错（注）诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”因史记作《春秋》，约其文辞而指博。 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子家，而诸儒亦讲礼于孔子冢。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。 （节选自《史记・孔子世家》） ［注释］错，同“措”。 1. 下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/ B． 阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/ C． 阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/ D． 阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/ 2. 下列对两则材料中加点字词的解说，不正确的一项是（     ） A． “克己复礼为仁”与“学不学，复众人之所过”（《（老子》四章》）中的两个“复”字意思相同。 B． “请事斯语矣”与“苟不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的两个“事”意思不同。 C． 《春秋》本来是周王朝和当时各个诸侯国历史的通称，后来特指孔子编写的关于鲁国的编年史。孔子修订《春秋》，行文中增减一字，都有微言大义，后称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法”。 D． 太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 3. 下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 孔子尊崇礼仪。儿童时代，他就经常演习一些礼仪动作；母亲去世，他在得知父亲的墓址后，才将母亲灵柩与之合葬。 B． 孔子秉持正道。季桓子执政鲁国时，阳虎藐视君主；季桓子僭越礼法，以致从大夫以下都不守正道，孔子因此而辞官。 C． 孔子传承文化。他隐退时整理《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子；力排众议，根据史官的记载资料删定《春秋》。 D． 孔子指出文学作品的社会功能，认为《诗经》，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。 4. 翻译划线句子。 （1）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 （2）至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 5. 在治国理政方面孔子有怎样的见解？请结合材料二简要说明。 二十二、（2025-2026・湖南省岳阳市一中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叶公子高①问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”齐景公问政于仲尼，仲尼曰：“政在节财。”三公出，子贡问曰：“三公问夫子政一也。夫子对之不同，何也？”仲尼曰：“叶都大而国小，民有背心，故曰‘政在悦近而来远。’鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在选贤’，齐景公筑雍门，为路寝②，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰‘政在节财’。” 或曰：仲尼之对，亡国之言也，叶民有倍心，而说之“悦近而来远”，则是教民怀惠。惠之为政，无功者受赏而有罪者免此法之所以败也法败而政乱以乱政治败民，未见其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦近而来远，是舍吾势之所能禁而使与下行惠以争民，非能持势者也。夫尧之贤，六王之冠也，舜一徙而成邑，而尧无天下矣。有人无术以禁下，恃为舜而不失其民，不亦无术乎？明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于细，故民无大乱。此谓“图难于其所易也，为大者于其所细也”。今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上，罪之所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。“太上，下智有之。”此言太上之下民无说也，安取怀惠之民？上君之民无利害，说以“悦近来远”，亦可舍己。 （节选自《韩非子・难三》） 材料二： 子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异③，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所谓贵良宝者，为其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。” 叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者若之何？”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。”子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。” （节选自《墨子・耕柱》） 【注】①叶公子高：楚国大夫，姓沈，名诸果，字子高，封地在叶，被称为叶公。②路寝：君主居住的正屋，此指建有齐景公正屋的高台，即路寝之台。③三棘六异：即三翮（hé）六翼，九鼎别名。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无功者受赏【A】而有【B】罪者免【C】此【D】法【E】之【F】所以败也【G】法败【H】而政乱 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 来，是“使……到来”，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 B． 是，“必是三臣也”“是非天下之良宝也”两句中的“是”词义相同 C． 倍，“且民有倍心者”与《鸿门宴》中“臣之不敢倍德”的“倍”词义不同 D． 智，通“知”，知道，了解，与《《老子》四章》中“知人者智”中的“智”词义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 叶公子高、鲁哀公及齐景公均向孔子请教治国的方略，同一问题孔子给出不同答案。子贡对此不解，后经孔子解释，才知三国人心向背不同。 B． 圣明的君主善于在细微处发现小的坏事，在小事上实行轻罚，所以民众没有大的阴谋与动乱，这值得那些只知依赖效仿舜的君主们学习。 C． 墨子认为叶公子高向孔子问政却没有得到想要的答案，是因为孔子告诉了叶公子高本人已经知晓的答案，没有告诉叶公子高本人所不知晓的内容。 D． 面对孔子对叶公子高有关政事的回答，不同的人有不同的评判。有的人认为孔子的回答属于亡国之言，而墨子则认为孔子属于无效作答。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。 （2）善为政者，远者近之，而旧者新之。 5. 根据材料二，墨子认为应该用什么治国？为什么？ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・湖南省长沙市雅礼中学-11月・高二上期中）加点字的解释全对的一项（     ） A． 文质彬彬（指气质文雅、从容）       自矜者不长（矜持） 今一朝而鬻技百金（卖）       聚族而谋之（商量，谋划） B． 贼其君者也（名词作动词，伤害）       我树之成而实五石（名词作动词，种植） 吴王使之将（名词作动词，率领）       夫子固拙于用大矣（形容词作名词，大物） C． 人之有是四端也（结构助词，的）       斯有不忍人之政矣（这，这样） 壹是皆以修身为本（都，一概）       人而不仁（如果） D． 当察乱何自起（同“尝”，曾经）       其脆易泮（同“判”，分离） 余食赘行（同“形”：东西）       若火之始然（同“燃”） 【答案】 B 【解析】 本题考查学生理解文言词语的意义和用法的能力。 A．“彬彬”，配合适当的样子/“矜”，夸耀。句意：外在文采和内在朴质均备，配合适当。/自我夸耀的人不能长久。/今一下子卖掉这个药方马上可得百金。/全家人聚集在一起商量说。 B．全对。句意：是伤害君主的人。/我把它种到成熟，结成的葫芦能容得下五石的东西。/吴王派他统率部队。/先生实在是不善于使用大的东西啊！ C．“之”，取消句子独立性。句意：人有这四种发端。/这样才有怜悯体恤百姓的政治。/一律都以修养品性为根本。/一个人如果没有仁德。 D．“当”，同“尝”，尝试。句意：尝试考察混乱从哪里产生。/事物脆弱的时候容易分离。/剩饭、赘瘤这些东西。/就像火刚刚开始燃烧。 故选B。 一、（2025-2026・湖南省长沙市雅礼中学-11月・高二上期中）下列各项中句式完全相同的一项是（     ） A． 请买其方百金       将军战河北，臣战河南 B． 敏于事而慎于言       自天子以至于庶人 C． 欲治其国者，先齐其家       吾妻之美我者，私我也 D． 察此何自起       小子何莫学夫《诗》 【答案】 A 【解析】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A。两句均为省略句兼状语后置句。 省略介词“以”，正常语序为“请以百金买其方”。句意：请求用百金买下他的药方。 省略介词“于”，正常语序为“将军战（于）河北，臣战（于）河南”。句意：将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战。 B。不同。 状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：做事要勤勉敏捷，说话要谨慎小心。 正常句式。句意：上自天子，下至平民百姓。 C。不同。 正常句式。句意：想要治理好自己的国家，先要使自己的家庭整齐有序。 判断句，“……者，……也”表判断。句意：我的妻子认为我美，是因为偏爱我。 D。不同。 宾语前置句，正常语序为“察此自何起”。句意：细察它从哪里产生。 正常句式。句意：你为什么不学习《诗经》呢？ 故选A。 二、（2025-2026・湖南省长沙市明德中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 1. 下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（     ） A． 魏王贻我大瓠之种   赠送 B． 我树之成而实五石     结果实 C． 吾为其无用而掊之   击破 D． 吴王使之将       领兵 2. 下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是（     ） A． 剖之以为瓢   当其无，有室之用 B． 夫子固拙于用大矣   君子喻于义 C． 聚族而谋之曰     人而不仁，如礼何 D． 与越人水战     则与一生彘肩 【答案】 1.B 2.B 【解析】 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：魏王送我一颗大葫芦的种子 B.实：容纳，容得下。句意：我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。 C.正确。句意：我认为它没有用处，就把它击破了。 D.正确。句意：吴王就派他领兵。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，它/结构助词，的。句意：把它剖开来做瓢。/房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。 B.都是介词，在……方面，对于。句意：你真是不善于使用大的东西啊（在使用大东西方面笨拙）！/君子知晓的是义（在道义方面明白事理）。 C.连词，表目的，来/连词，表假设，如果。句意：于是聚合全家来商量说。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ D.介词，跟/动词，给。句意：跟越人水战。/就给了他一条生的猪前腿。 故选B。 参考译文： ； 五石之瓠 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！’这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 一、（2025-2026・湖南省株洲市部分重点中学・高二上期中）文言文阅读，完成以下小题。 孟子将朝王 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？” 对曰：“不幸而有疾，不能造朝。” 明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎！” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。 孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。” 使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！” 不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。” 曰：“恶！是何言也？齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。” 景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺，君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。” 曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐②莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？” （选自《孟子・公孙丑下》，有删改） ［注］ ①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。②地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 B． 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 C． 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 D． 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面存在不足的人”，是古代诸侯王对自己的谦称。 B． “尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，传说中的圣明君主。舜将首领的位置传给尧。 C． “大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。 D． “唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召无诺”的意思是说“父亲召唤，子女不等答应就立即趋前”。 3. 下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是（     ） A． 本文通过写孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法，孟子认为国君应该礼贤下士，谦逊待人。 B． 在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。 C． 本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。 D． 孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？ （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 5. 孟子为何不主动到朝廷见齐王呢？请结合文本加以分析。 【答案】 1.C 2.B 3.B 4.（1）齐国人没有拿仁义与齐王谈论的，难道是认为仁义不好吗？ （2）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。 5.孟子认为，想要有大作为的君主，要有事情商议，就会（亲自）前去请教有德行的臣子，而自己具有道义和仁德，并不比拥有爵位和财富的人缺少什么，所以齐王应该亲自来请教自己，而不是召见自己。 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当今天下各国土地大小相当，德行也不相上下，没有谁能够超过别人许多，这没有其他原因，就是这些国家的君主喜欢以听从自己的人为臣，而不喜欢以能教导他的人为臣。商汤对伊尹、桓公对管仲，就不敢召见。管仲尚且不可以召见，何况不愿做管仲的我呢？” “无他”为固定结构，意为“没有其他的（原因）”，其前后应断开，排除AD； “管仲且犹不可召”中，“管仲”作“且犹不可召”的主语，二者中间不应断开，排除B。 故选C。 2. 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B．“舜将首领的位置传给尧”错误，应为“尧将首领的位置传给舜”。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段”错误，属于无中生有，原文中景子认为礼就是“内则父子，外则君臣，人之大伦也”，所以赞同“父子主恩，君臣主敬”。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“以”，用、拿；“与”，和、跟；“岂”，难道；“以……为”，认为。 （2）“是以”，因此；“贵”，稀罕；“复”，补救。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合文章最后一段中“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉”“恶得有其一以慢其二哉”“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之”等内容可知，孟子认为，想要有大作为的君主，必定有他不能怠慢的臣子，如有要事商议，不能用召见，而要（亲自）前去请教。而他自己拥有道义和仁德，就是君主不能召见的臣子，所以齐王应该亲自来请教自己，而不是召见自己。 参考译文： 孟子将朝王 孟子将要朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是患了感冒，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知（您）能让我见到您吗？” 孟子回答说：“我不幸生了病，不能到朝堂上去。” 第二天，孟子出门到东郭家去吊丧，公孙丑说：“昨天推辞说有病，今日去吊丧，也许不合适吧！” 孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不能去吊丧？” 齐王派人来询问病情，医生也来了。 孟仲子答道：“昨天大王有诏令，他由于患病，不能到朝堂上去。今天病好了些，就匆忙到朝堂上去了，我不知道是否到了。” 孟仲子随即派了几个人到路上阻拦孟子，告诉他：“请一定不要回来，到朝堂上去！” 孟子不得已，就到景丑家去歇宿。 景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世最重大的伦理关系。父子关系以感爱为关键，君臣关系以恭敬为关键。我看到了齐王对您敬重，没看到您怎么敬重齐王。” 孟子说：“啊！这是什么话？齐国人没有拿仁义与齐王谈论的，难道是认为仁义不好吗？他们在心里说‘这个君王哪值得同他去谈仁义’罢了。那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜的道不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有像我这样敬重齐王的。” 景子说：“不，我不是说这个。《礼记》说：‘父亲召唤，子女不等答应就起身，君王召唤，臣子不等马车驾好就动身。’您本来准备去朝见齐王，听了君王的诏令却不去了，这大概与礼的规定不符合吧。” 孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富没法比得上。他们凭借财富，我凭借我的仁德；他们凭借爵位，我凭借我的道义，我遗憾什么呢？’不符合义，难道曾子会说吗？这或许是有一定道理的。天下普遍看重的东西有三样：爵位是一样，年龄是一样，德行是一样。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君主、管理百姓，没有比德行更尊贵的，怎么能有了其中一样（爵位）而轻视另外两样（年龄、德行）呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，就（亲自）前去请教。君王尊尚德行和乐行正道，不能像这样便不值得和他有所作为。因此，商汤对伊尹，先向伊尹学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下；桓公对管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，于是不费力气而称霸诸侯。当今天下各国土地大小相当，德行也不相上下，没有谁能够超过别人许多，这没有其他原因，就是这些国家的君主喜欢以听从自己的人为臣，而不喜欢以能教导他的人为臣。商汤对伊尹、桓公对管仲，就不敢召见。管仲尚且不可以召见，何况不愿做管仲的我呢？” 二、（2025-2026・湖南省岳阳市汨罗市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐太宗尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑罚稍密，系囚日增，其故何也？”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减刑；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄空虚。 （节选自《资治通鉴・唐纪十一》） 材料二： 太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人？”上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺？”上乃释然，厚赐魏征。 （节选自《资治通鉴・唐纪》） 材料三： 时光武帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。公主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓公主曰：“事不济矣。”弘退，帝叹曰：“真义士也！” （节选自《后汉书・宋弘传》） 材料四： 凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。此不可不察也。 （节选自《韩非子・说难》） 1. 文本四画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。 所说出A于B为名高者C也D而说之E以厚利F则见下节G而遇卑贱H必弃远矣。 2. 下列对材料中加框的词语解说，不正确的一项是（     ） A． 一断以律，与《五石之瓠》中“请买其方百金”结构相同，均为状语后置。 B． 济，音jì，成功，与“无济于事”中的“济”读音意义均相同。 C． 且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义不同。 D． 见，召见，接见。与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”意义与用法都不同。 3. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗依法量刑，太宗纳谏后实现司法公正。 B． 长孙皇后通过“主明臣直”之理，将魏征直谏转化为对太宗圣明的赞颂，成功平息君怒。 C． 光武帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。 D． 韩非子认为如果用高尚的名声去游说追求厚利的人，游说者就会被看作没有心机。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。” （2）说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。 5. 第四则材料主要阐述劝说的方法要抓住对方的心理需求，这种方法在前三则材料中有成功或有失败的体现，请简要概括其体现。 【答案】 1.DFH 2.B 3.C 4.（1）宋弘叩头说：“我听说贫贱时结交的朋友不能忘记，共患难的妻子不能休弃（让她离开正堂）。 （2）若用丰厚利益去游说他，（他）就会暗地里采纳游说者的主张，表面上却抛弃游说者本人。 5.① 文本一中刘德威以 “ 法治 ” 劝谏，直击太宗求治心切的实质需求。② 文本二中皇后以明君声誉为切入点，满足太宗重名心理。③ 文本三中光武帝用世俗利益试探，忽视宋弘重义轻利的核心价值。 【解析】 【导语】 四则材料从不同角度诠释了“劝之以道”的政治智慧。唐太宗与刘德威的对话体现了君主纳谏对司法公正的关键作用；长孙皇后以“主明臣直”巧妙化解太宗对魏征的怒气，彰显劝谏的委婉智慧；宋弘“糟糠之妻不下堂”的坚守，折射出道德操守的力量；韩非子系统论述了“知心说人”的劝谏方法论。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果被游说的人是为了追求高尚的名声，却用丰厚的利益去游说他，就会被（他）视为品行低下、格调卑微，必定会被抛弃和疏远。 “所说”是主语，“出于”是谓语，“者也”表判断，中间不能断开，故在D处断开； “说”是谓语，“之”是宾语，“以厚利”是状语后置用法，中间不能断开，故在F处断开； “见下节”“遇卑贱”是两个并列的动宾结构，由“而”连接，中间不能断开，故在H处断开。 故选DFH。 2. 本题考查学生理解文言实词读音、意义和用法、文言虚词意义和特殊句式的能力。 A．正确，都是状语后置句，正常语序为“一以律断”/“请（以）百金买其方”。句意：如果能完全依据法律来裁决案件。/愿意用百金的高价收买他的药方。 B．错误。读音相同，但意义不同。成功/帮助，补益。句意：事情办不成了。/对于事情没有什么帮助，指不解决问题。 C．正确。将要/尚且。句意：我正打算想办法。/臣连死尚且不怕。 D．正确。动词，召见、接见/介词，被。句意：后来宋弘被召来见光武帝。/老百姓没有受到爱护。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意”错。根据材料三“帝令主坐屏风后，从容谓弘曰”可知，光武帝并非直接质问宋弘，而是以谚语委婉试探；且光武帝最终赞叹宋弘为义士，无任何仗势压人的言行。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“顿首”，叩头；“知”，知己，朋友；“不下堂”，不休弃、不抛弃。 （2）“说”，游说；“说之以厚利”，状语后置句，“以厚利说之”；“阴”，暗地里；“显”，明面上。 5. 本题考查学生分析论证观点和论证结构的能力。 ① 文本一，太宗关注刑网过密、渴求吏治清明，刘德威紧扣“以律断狱”的法治建议，精准匹配太宗求“治”的需求，劝谏成功； ② 文本二，太宗因魏征直谏动怒，长孙皇后以主明臣直为角度，迎合太宗重视明君的声誉的心理需求，化解太宗怒气，劝谏成功； ③ 文本三，宋弘秉持重义轻利的价值观，光武帝却用“贵易交，富易妻”的世俗利益试探，未契合宋弘核心需求，劝谏失败。 参考译文： 材料一： （唐太宗）曾经问大理卿刘德威说：“我看近来刑法制度逐渐严厉，被关押的囚犯一天天增多，这是什么原因呢？”刘德威回答说：“这责任在君主，不在大臣们。君主喜好宽松，刑法就宽松；君主喜好严厉，刑法就严厉。法律条文里虽然有关于死刑的规定，过去法官还会（根据情况）将死刑减为流放；如今陛下重视法律，官吏就不敢放纵（罪犯）。如果能完全依据法律来裁决案件，那么这种（刑网变密、囚犯增多的）风气立刻就能改变了。”太宗高兴地采纳了他的建议，命令主管官员详细审定刑法条文。从此之后，审理案件公正适当，监狱里的囚犯（几乎）空了。 材料二： 唐太宗曾经退朝后，非常愤怒，对身边的侍从说：“我一定要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后问道：“陛下想要杀谁呀？”太宗说：“魏征每次都在朝堂上羞辱我。”皇后退下后，换上正式的朝服站在庭院里。太宗惊讶地问她这样做的原因。皇后神情严肃地说：“我听说君主英明，大臣就会正直。从前夏桀、商纣昏庸无道，即使有龙逢、比干这样的贤臣，也不敢（对他们）直言劝谏；如今魏征敢直言进谏，正是因为陛下您英明啊。这是国家的福气，我怎么敢不祝贺您呢？”太宗于是怒气消散，重重赏赐了魏征。 材料三： 当时光武帝的姐姐湖阳公主刚守寡，光武帝和她一起谈论朝中大臣，暗中观察她的心意。公主感慨地说：“宋弘先生的威严容貌、品德气度，朝中大臣没有能比得上的。”光武帝说：“我正打算想办法（促成这件事）。”后来宋弘被召来见光武帝，光武帝让公主坐在屏风后面，不慌不忙地对宋弘说：“俗话说‘地位尊贵了就更换朋友，财富多了就更换妻子’，这是人之常情吗？”宋弘叩头回答说：“我听说在贫贱时结交的朋友不能忘记，一起吃过苦的妻子不能让她离开（自己的家）。”光武帝回头对公主说：“事情办不成了。”宋弘退下后，光武帝感叹道：“（宋弘）真是有义气的君子啊！” 材料四： 大凡游说的难处：不是难在我懂得道理而有办法去游说（对方），也不是难在我善于辩论而能阐明我的主张，更不是难在我敢于毫无顾忌地把想说的话全说出来。大凡游说的难处，在于了解被游说者的心思，（从而）用我的游说去迎合他。如果被游说的人是为了追求高尚的名声，却用丰厚的利益去游说他，就会被（他）视为品行低下、格调卑微，必定会被抛弃和疏远；如果被游说的人是为了追求丰厚的利益，却用高尚的名声去游说他，就会被（他）视为没有头脑、脱离实际，必定不会被接纳；如果被游说的人暗地里追求丰厚利益，表面上却装作追求高尚名声，若用高尚名声去游说他，（他）就会表面上接纳游说者，实际上却疏远他；若用丰厚利益去游说他，（他）就会暗地里采纳游说者的主张，表面上却抛弃游说者本人，这一点不能不仔细审察啊。 三、（2025-2026・湖南永州市江永县第三中学・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子荏民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语・入官》） 文本二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “劳于取人”和《大学之道》中“古之欲明明德于天下者”中的“于”词性相同，且两个句子都是状语后置句。 B． “察一物而贯乎多”的“而”和《《论语》十二章》中“人而不仁”的“而”意义不同。 C． “欲民之速服也”的“之”和《〈论语〉十二章》一中“多识于鸟兽草木之名”的“之”意义相同。 D． “自贼者也”中的“贼”，指伤害，与“乱臣贼子”的“贼”意义不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． “为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B． “水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C． 虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D． “无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 4. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 5. 两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。 【答案】 1.ACE 2.C 3.C 4.（ 1 ）君子统治百姓，不可以不了解百姓的本性，并且通晓百姓的情感。 （ 2 ）凡是自身具备这四种开端的人，知道都要扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始流淌一样。 5.① 都强调君主（或“在上位者”）要重视道德修养，以道德教化治理百姓； ② 都认为要关注百姓需求与情感，以仁政（或“不忍人之政”）实现良好统治； ③ 都重视“心”的作用，强调正心、扩充心性（四端）对个人修身与治国的重要性。 【解析】 【导语】 两文分别从儒家政治哲学的角度阐述治国理政的核心思想。文本一强调为政者需谨慎选才、明察民情、宽厚待民，提出“水至清则无鱼”的辩证智慧，体现孔子“仁”的思想中刚柔并济的治理艺术。文本二通过“四端说”深化孟子性善论，将不忍人之心作为仁政的内在依据，以“火之始燃”的揭示德行扩充的可能性。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此面南为官治理百姓，要做到地位尊贵而不骄纵，财富充裕而能恭敬，抓住根本而能兼顾细节。 主语“长民者”承前省略，“临官”作谓语，后面是做官后的表现，故应在A处断开； “贵而不骄”和“富而能供”结构一致，可单独成句，故两句前后断开，即在C、E处断开。 故选ACE。 2. 本题考查学生理解文言词语一词多义现象以及掌握常见文言句式的能力。 A。正确。都是介词，在。“劳于取人”正常语序为“于取人劳”。句意：在选取人才上辛劳/“古之欲明明德于天下者”正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代想要在天下彰明美德的人。 B。正确。连词，表顺承，不译。/连词，表假设，如果。句意：考察一件事却能贯通许多事。/人如果没有仁德。 C。“意义相同”错误。助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。/助词，的。句意：想要百姓迅速服从。/多认识鸟兽草木的名称。 D。正确。伤害。/叛逆的人。句意：自己伤害自己的人。/不守君臣、父子之道的叛逆之人。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“无论天下的大事小事都要率先去做”错误。文本一原文“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并不是指“无论天下的大事小事都要率先去做”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莅”，统治、治理；“性”，本性；“达”，通晓。 （2）“凡”，凡是；“然”，同“燃”，燃烧；“达”，流通，指泉水流出。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 由文本一“故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣”和文本二“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”可知，二者均强调君主（在上位者）需以道德为基，凭借忠信或不忍人之心推行教化，实现治理； ② 由文本一“不可以不知民之性而达诸民之情”“以仁辅化”和文本二“以不忍人之心行不忍人之政”可知，二者都认为要体察百姓性情、需求，用仁政（不忍人之政）赢得百姓认同，避免强制百姓； ③ 由文本一“以身本者也”和文本二“扩而充之矣，若火之始然”可知，二者均重视“心”的作用，文本一强调君主以自身修养为根本，文本二强调扩充四端之心，且均认为“心”的修养对修身与治国至关重要。 参考译文： 文本一： 女子必定会亲自挑选丝麻，优秀的工匠必定会亲自挑选完好的材料，贤明的君主必定会亲自挑选身边的近臣。在选拔人才上多下功夫，治理政事时就能轻松一些。君子想要获得好名声，就一定要谨慎地选择身边的人。身处上位的人，就好比攀缘树木，越是追求高处，就越是害怕从上面跌落。六匹马分散乱跑，一定是在四通八达的交叉路口；万民背叛正道，一定是因为君主施政出现失误。君主爱护百姓，百姓就会拥护他；君主厌恶百姓，百姓就会背离他。统治百姓的人一定要明白这个关键。所以君主治理政务，位居尊贵却不骄傲，富有却能做到恭谨，有了根本就能谋划好末节，能够处理事务并建立功业，长久在位却不会停滞不前，感情亲近的人能够畅所欲言，同时也能使政令远播，明察一事就能贯通诸多事理，治理好一事而其他诸事不会混乱，这是因为能以身作则。 君子治理百姓，不能不了解百姓的本性并洞悉百姓的实情。君子治理百姓，不苛求百姓做他们不愿做的事，不强逼百姓做他们做不到的事。如果苛求百姓做他们不愿做的事，强逼百姓做他们做不到的事，百姓就会感到痛苦；百姓痛苦就会走上邪路。水过于清澈就没有鱼，人过于明察就没有同伴。百姓有小过错，一定要寻找他们好的方面，以此赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要推究事情的缘由，用仁爱辅助教化。如果有人犯了死罪，让他能活下去，这就是善事。 政令不恰当，百姓就不会听从教化；不听从教化，百姓就不会熟悉（政令要求）；不熟悉，就无法役使他们。君子想要自己的言论被人信服，没有比先使自己内心谦虚更好的办法；想要政令迅速推行，没有比以身作则更好的办法；想要百姓迅速服从，没有比用道义来治理他们更好的办法。所以，如果不是忠诚守信，就无法取得百姓的亲近；如果内外言行不一致，就无法取得百姓的信任。 文本二： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王有怜悯体恤别人的心情，所以就有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。……没有同情心的，不能算是人；没有羞耻心的，不能算是人；没有谦让心的，不能算是人；没有是非心的，不能算是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 四、（2025-2026・湖南衡阳市衡阳县第四中学-11月・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语・里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语・卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羮，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 1. 材料三波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉。 2. 下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． 矜，意为庄重，与《〈老子〉四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。 B． 贼，意为伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意思不同。 C． 事，意为治理，为……做事，与《论语・颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思相同。 D． 之，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，与《论语・阳货》中“迩之事父”的“之”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史依据，同时指出朋党有原则的区别。 B． 孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。 C． 欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力。 D． 客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 （2）每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善 5. 按照作者的观点，小人为什么“无朋”？请用自己的话简要回答。 【答案】 1.BDF 2.A 3.B 4.（ 1 ）孔子说：君子明白的是道义， 小人懂得的是私利 。 （ 2 ）每次与宾客谈论时，满座宾客都齐声称赞，但是王述却很不高兴，认为人并非尧舜那样的圣人，怎么可能每件事都做到尽善尽美。 5.因为小人喜好的是禄利财货，同利时可暂时为朋友，争利时则忘义，反互相陷害，不会有真正的朋友。 【解析】 【导语】 三则材料以儒家义利观为核心勾连，从《论语》的君子小人义利之辨出发，延及欧阳修对君子小人朋党的真伪剖判，再到苏轼对鄙夫患失之害、“和而不同”理念的延展，层层递进，文脉贯通，既锚定传统士人的立身准则，也暗含对君主治世的现实劝诫，篇幅精短却意蕴厚重。 1. 句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。 “平居”是状语，“不能一言”是谓语；“则”连词，连接后句，应在“则”前B处断开； “其死节”作“责”的宾语，在宾语后D处断开； “人臣苟皆如此”“天下亦曰殆哉”两句主语不同，一为“人臣”，其谓语是“苟皆如此”；一为“天下”，其谓语是“亦曰殆”，故应在两句中间F处断开。 故选BDF。 2. A．正确。庄重/夸耀。句意：君子庄重谨慎，而不与别人争执。/自我夸耀的人不会长久。 B．错误。意思相同，均为伤害。句意：便会反过来互相伤害。/因此伤害他人来使自己获利。 C．错误。意思不同，治理，为……做事/实践，从事。句意：靠道义忠信名声节操治理国家。/请让我实践您这句话。 D．错误。用法不同，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性/助词，用于调整音节。句意：等我看到（文献上记载）李斯担心蒙恬夺取他的权力。/近可用于侍奉父母。 故选A。 3. B．“苏轼认为孔子这一观点言过其实”错误。苏轼最初“疑其太过”，但看到李斯、卢杞的例子后，认为“孔子之言，良不为过”，并非“认为孔子观点言过其实”。 故选B。 4. （1）“喻”，明白、知晓；“喻于义”“喻于利”，介词结构后置，正常语序是“于义喻”“于利喻”。 （2）“举坐”，满座的人；“称善”，称赞说得好；“以为”，认为；“安得”，怎么能够。 5. 作答此题时，需先通读原文，在理解文章大意的基础上筛选小人无朋的相关信息，再用自己的话概括作答。 ① 定位答题区间：锁定材料二中小人结朋的相关语段“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保”，梳理小人交友的动机与行为变化。 ② 抓取核心信息：小人追求的是俸禄财货，利益一致时只是暂时勾结结党，并非真心相交。 ③ 梳理逻辑作答：一旦遇到利益争夺，或是共同利益消失，就会互相残害，就算是亲人也不能保全，因此没有真正的朋党。 【 参考译文： 】 材料一： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 孔子说：“君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。” 材料二： 我听说朋党的说法，从古代就有了，但愿君主能辨别他们是君子还是小人就是了。一般地说，君子和君子因道义一致结为朋，小人和小人因利益一致结为朋，这是很自然的道理。但我以为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？小人所追求的是高官厚禄，所贪图的是钱财，当他们利益一致的时候，暂时互相结党援引而成为朋，那是假象；等到他们一见利之所在而争相抢夺，或者共同的利益没有了而交情疏远，便会反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚也不顾惜。所以我说小人无朋，他们暂时结为朋，是假象。君子却不是这样：所坚持的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名声节操。用道义忠信名声节操修养自身，就会道义一致而彼此互相增进；靠道义忠信名声节操为国家做事，就会彼此同心而互相救助，始终都一样，这就是君子的朋党。所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 材料三： 孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到；一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世罢了。但等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。由此可见，孔子的话，确实并不过分。因此懂得治理国家的人，平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人，那么在面对危难的时候或许就会有不惜以身维护正义、坚持到死而不改变志向的大臣。如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。君子追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，小人追求（绝对）的一致而反对多样性的和谐。多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善，王导听说后，整理衣襟向他表示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？ 五、（2025-2026・湖南永州天成学校・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作，翕如也，纵之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记・孔子世家》，有删改） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。 B． “举直错诸枉”与“举先王之政”（《答司马谏议书》）两句的“举”含义不同。 C． “六艺”有两种说法，一是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书；二是指礼、乐、射、御、书、数六种技能，本文加点处指前者。 D． 《史记》中本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B． 面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C． 孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 D． 孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 5. 材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】 1.BDF 2.A 3.D 4.（1）君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉敏捷，说话谨慎小心，到有道的人那里去匡正自己。 （2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。 5.① 材料一侧重：孔子解说学习《诗经》的意义（作用）。 ② 材料二侧重：介绍孔子删减、编写《诗经》的经过。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料展现了孔子思想的精髓与教育实践。材料一通过《诗》的教化功能、君子修养和“克己复礼”的仁学思想，凸显儒家重视道德教化与个人修养；材料二则以《史记》笔法，从政治主张、文献整理、音乐修订到《易经》研究，立体呈现孔子作为教育家、思想家和文献整理者的多重身份。两则材料互补，共同构建了孔子“述而不作”的文化传承者形象。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后代即使经过一百代，礼仪制度也能推知，因为礼制的变革无非是文采与质朴的交替。周朝借鉴夏、商两代的礼制，礼制多么丰富完备啊！ 省略主语“礼仪制度”，“后虽百世”作状语，“可知”作谓语，“也”句末语气词，故在B处断开。 “周”是主语，“监”是谓语，“二代”是宾语，应在主语前和宾语后断开，故应在DF处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A。错误，含义不同，实践、从事/侍奉。句意：但愿意实践这些话。/那就连侍奉父母都做不到。 B。正确，含义不同，选拔、任用/推行、实施。句意：提拔正直的人，把他们安置在品行不正的人之上。/实施古代贤明君主的政令。 C。正确。句意：形成“六艺”的体系。      D。正确。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“已经全部掌握了文辞和义理”错误，原文是“假我数年，若是，我于易则彬彬矣”可知，他还未掌握文辞和义理。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敏”，勤勉；“有道”，有才艺或有道德的人；“正”，匡正。 （2）“盖”，大概；“身通”，精通；“有”，通“又”。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 材料一侧重阐述《诗经》的社会功能与教化价值。孔子强调“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”，具有多元作用，同时指出其伦理意义和知识价值，核心在于说明《诗》对个人修养与社会关系的实践意义。 ② 材料二侧重说明《诗经》的编纂过程与礼乐意义。司马迁指出孔子对古诗的整理，强调其历史叙事脉络，从殷周之盛到幽厉之失，以及其音乐性，如“皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”，最终目的是通过《诗》的编订恢复礼乐传统，完善王道政治与“六艺”体系。 参考译文： 材料一： 孔子说：“弟子们为什么不学习《诗经》呢？《诗经》可以激发情志，可以观察社会，可以使人合群，可以抒发怨愤。近可用来侍奉父母，远可用来侍奉君主，还能多认识鸟兽草木的名称。” 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉敏捷，说话谨慎小心，到有道的人那里去匡正自己。这样就可以称得上是好学了。” 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己的私欲，使言行符合礼的规范，这就是仁。一旦能做到克制自己、符合礼，天下人都会称赞你是仁人。践行仁道要靠自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪慧，但愿意实践这些话。” 材料二： 孔子离开鲁国后，一共过了十四年才返回鲁国。 鲁哀公向孔子询问治国之道，孔子回答说：“治理国家关键在于选拔贤臣。”季康子也问治国之道，孔子说：“提拔正直的人，把他们安置在品行不正的人之上，品行不正的人就会变得正直。”季康子担忧盗贼问题，孔子说：“如果您不贪图财物，即使奖赏百姓去偷窃，他们也不会做。”但鲁国最终还是没有任用孔子，孔子也不再谋求官职。 孔子生活的时代，周王室已经衰微，礼乐制度崩坏，《诗经》《尚书》也残缺不全。孔子追溯夏、商、周三代的礼乐制度，编订《尚书》的篇章，上起唐尧、虞舜时期，下至秦穆公时期，按时间顺序整理史事。他说：“夏朝的礼制我能讲述，但杞国（夏朝后代的封国）的文献不足以证明；商朝的礼制我能讲述，但宋国（商朝后代的封国）的文献也不足以证明。如果文献充足，我就能用它们来证实这些礼制了。”孔子观察商朝对夏朝礼制的增减、周朝对商朝礼制的增减，说：“后代即使经过一百代，礼制的演变也能推知，因为礼制的变革无非是文采与质朴的交替。周朝借鉴夏、商两代的礼制，礼制多么丰富完备啊！我主张遵从周朝的礼制。”因此，《尚书》《礼记》都是经由孔子整理编订的。 孔子对鲁国的乐官太师说：“音乐的规律是可以知晓的。开始演奏时，声音要和谐；展开演奏时，声音要纯正；音调要清晰明亮；收尾时，要余音悠长，这样一首乐曲就完成了。”他还说：“我从卫国返回鲁国后，才把错乱的音乐整理订正，使《雅》《颂》两类乐曲各自回归到正确的乐律位置上。” 古代流传下来的《诗经》有三千多篇，到孔子时，他删除了重复的篇章，选取可以用在礼义教化上的内容，上自契、后稷（古代贤君）的事迹，中述殷商、周朝的兴盛，下至周幽王、周厉王时期的衰乱，内容从日常生活（衽席代指家庭生活）开始。所以孔子说“《关雎》作为《国风》的开篇，《鹿鸣》作为《小雅》的开篇，《文王》作为《大雅》的开篇，《清庙》作为《颂》的开篇”。《诗经》三百零五篇，孔子都为它们配上乐曲歌唱，力求符合《韶》《武》《雅》《颂》的音律。礼乐制度从此能够被完整讲述，以此完备王道，形成“六艺”的体系。 孔子晚年喜欢研读《周易》，为《周易》的《彖传》《系辞传》《象传》《说卦传》《文言传》作序。他研读《周易》勤奋到把编联竹简的皮绳磨断了三次，还说：“如果能再给我几年时间，像这样研读《周易》，我就能对它有更深入、更系统的理解了。” 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。像颜浊邹这类（没有正式入籍但接受过学业）的人，受业于孔子的还有很多。 六、（2025-2026・湖南省名校联盟-11月・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象①之不仁，丹朱②之不肖，皆只是一“傲”字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。“傲”之反为“谦”，“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心“恭敬、撙节、退让”，常见自己不是，真能虚己受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是“允恭克让”“温恭允塞”也。汝曹勉之敬之！ （节选自王阳明《书正宪扇》） 材料二： 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。 凡人不能教子女者亦非欲陷其罪恶但重于呵怒伤其颜色不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！ 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。 （节选自颜之推《颜氏家训・教子篇》） 【注】①象：舜的异母弟弟，想杀死舜。②丹朱：尧的儿子。尧认为丹朱“顽凶”，不足以授天下。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡人A不能教子女者B亦非C欲陷其罪恶D但E重于呵怒F伤其颜色G不忍H楚挞惨其肌肤耳。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 恶，罪恶，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意思不同。 B． 弟，同“悌”，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”的“悌”意思相同。 C． 诚，确实，与《大学之道》“欲正其心者，先诚其意”的“诚”意思不同。 D． 矜，同情，与《〈老子〉四章》“自矜者不长”的“矜”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 王阳明认为“傲”是人性的缺陷，许多问题是由“傲”引起的，它能够瓦解伦理关系的根基，导致“不孝”“不忠”等恶果。 B． 颜之推指出“无教而有爱”的本质矛盾：父母溺爱纵容反助长子女骄慢，待其恶习养成后再施惩戒，往往引发怨恨而教育失效。 C． 两则材料均强调要重视矫正“傲”。王阳明主张以“谦”为药克“傲”，颜之推对严格管教的必要性进行了说明。 D． 齐朝时，士大夫阶层认为必须教育孩子学点本事去侍奉王公，才能获得宠爱，这是一件很要紧的事。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。 （2）人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。 5. 材料二主张对孩子进行合适的教育，作者用了哪些论证方法支持这一观点？ 【答案】 1.BDG 2.D 3.D 4.（1）你们学习（求学/做学问），先要除掉“骄傲”这个病根，才会有进步的余地（空间）。 （2）人们爱孩子，很少能做到平等对待（公平），从古到今，这种弊病很多。 5.① 引用论证：引用孔子的话“少成若天性”，为“从小就要进行教育”这一观点提供支撑，提升论证的可信度。 ② 比喻论证：将教育比作“汤药针艾”治病，解释严教的必要性，让观点更易理解。 ③ 举例论证：通过举齐朝士大夫教育儿子的事例，批判了那种只注重培养孩子迎合他人、不注重品德和才能培养的错误教育观念，从反面论证了正确教育孩子的重要性。 【解析】 【导语】 这两则家训材料展现了古代士大夫对教育问题的深刻思考。王阳明以“傲”为病根，构建了“傲-恶”的因果链条，强调“谦”的内在修养价值，体现了心学“致良知”的教化理念。颜之推则从家庭教育实践切入，通过“无教有爱”的悖论，揭示溺爱导致的伦理危机，其“汤药针艾”的比喻生动呈现了教育惩戒的必要性。二者共同反映了儒家教育思想中修己与教子的统一性，对当代教育仍具启示意义。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是不能教育子女的人，也不是想让子女陷入罪恶，只是不愿严厉呵斥使子女脸色受伤，不忍心杖打让子女肌肤受苦罢了。 “凡人不能教子女者”做主语，“者”表提顿，故在B处断开； “亦非欲陷其罪恶”是动宾结构，“亦非”作谓语，“欲陷其罪恶”动宾短语作宾语，结构完整，故在D处断开； “但重于呵怒伤其颜色”是动宾结构，“重于”作谓语，“呵怒伤其颜色”作宾语，结构完整，故在G处断开。 “不忍楚挞惨其肌肤耳”是动宾结构，“不忍”作谓语，“楚挞惨其肌肤”作宾语，中间不断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A。正确。“恶”，罪恶/怎么。句意：千种罪恶百种恶行。/看待父亲、兄长和君上像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？ B。正确。“弟”，都同“悌”，敬爱兄长。句意：一定不能敬爱兄长。/把孝悌的道理反复讲给百姓听。 C。正确。“诚”，确实/使……真诚。句意：实在是不得已啊！/要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 D。错误。“矜”，同情/夸耀。句意：对于愚笨迟钝的孩子也应当同情怜爱。/自我夸耀的人不能长久。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“士大夫阶层认为必须教育孩子学点本事去侍奉王公，才能获得宠爱”错误。由材料二“齐朝有一士大夫……亦要事也”可知，这是齐朝一位士大夫的个人观点，并非“士大夫阶层”的普遍认知，且“必须……才能”太过绝对。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“汝曹”，你们；“为学”，学习、求学、做学问；“地步”，余地、空间。 （2）“均”，平等对待，公平；“罕”，很少；“弊”，弊病。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 文中引用孔子“少成若天性，习惯如自然”的话，为“从小就要进行教育”的观点提供经典支撑，增强了论证的可信度，这是引用论证； ② 作者以“当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉”作比，将教育孩子比作用汤药针艾治病，形象解释了严教的必要性，让观点更易理解，这是比喻论证； ③ 文中举齐朝士大夫教儿子学鲜卑语、弹琵琶以“伏事公卿”的事例，通过“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱”的描述，批判了只重迎合他人的错误教育观念，从反面论证了正确教育的重要性，这是举例论证。 参考译文 ： 材料一： 现在人的毛病，大多只是一个“傲”字。千种罪过、百样恶行，都是从“傲”字产生的。傲慢就会自高自大、自以为是，不肯屈居人下。所以做儿子的傲慢，一定不能孝顺；做弟弟的傲慢，一定不能敬爱兄长；做臣子的傲慢，一定不能忠诚。象的不仁，丹朱的不成器，都只是一个“傲”字，就毁掉了一生，成为罪大恶极的人，再没有挽救的办法。你们做学问，首先要除去这个病根，才会有进步的余地。“傲”的反面是“谦”，“谦”字就是对症的良药。不只是表面上态度谦逊，内心也一定要“恭敬、节制、退让”，常常看到自己的不足，真正能够虚心接受他人意见。所以做儿子的谦逊，就能做到孝顺；做弟弟的谦逊，就能做到敬爱兄长；做臣子的谦逊，就能做到忠诚。尧、舜那样的圣人，也只是谦逊到了极其真诚的地步，也就是做到了“允恭克让”“温恭允塞”。你们要以此自勉，恭敬地对待！ 材料二： 我见到世上那些对孩子不讲教育而只有溺爱的，往往不以为然。孩子的饮食言行，任其为所欲为，本应告诫阻止的，反而夸奖鼓励；本应呵责的，反而面露笑容。等孩子懂事了，还以为按道理本就该这样。骄横傲慢的习性已经养成，才去制止，即使把他鞭抽棍打到死也树立不起威严，愤怒一天天增加，只会徒增孩子的怨恨。等到孩子长大成人，最终成为道德败坏的人。孔子说：“小时候养成的习惯就像天性一样，习惯了就如同自然本性。”说的就是这个道理。 一般人不能教育好子女，并非想要让子女陷入罪恶的境地，只是不愿意看到子女因受呵斥而神色沮丧，不忍心子女因被打而肌肤受苦罢了。这应该用治病来打比方，孩子生病怎么能不用汤药、针艾来救治呢？还应该想想那些勤于督促训导子女的人，难道愿意对自己的亲骨肉苛刻虐待吗？实在是不得已啊！ 父子之间的威严，不可以亲昵；骨肉之间的疼爱，不可以简慢。简慢就会使慈爱和孝顺不能融洽，亲昵就会产生怠慢的态度。人们疼爱子女，即使在早期也很难做到一视同仁，从古到今，这种弊病太多了。对于聪慧秀俊的孩子，自然可以赏识喜爱，而对于愚笨迟钝的孩子，也应该同情怜悯。那些受到偏爱的孩子，父母虽然是想厚待他，实际上却反而给他招来了灾祸。齐朝有一个士大夫，曾经对我说：“我有一个儿子，已经十七岁了，很通晓文书奏疏，我教他鲜卑语和弹奏琵琶，也渐渐地都能通晓理解，凭借这些本事去侍奉公卿，没有不宠爱他的，这也是紧要的事情啊。”我当时低头没有回答。这个人教育孩子的方法，真奇怪啊！假如通过这些本领就能当上卿相，我也不希望你们去做。 七、（2025-2026・湖南省岳阳市岳阳县一中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辨，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言‘我孙叔敖之子也’。”居数年，其子穷困负薪，见优孟。优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也。欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。 三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭；贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非；廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！” 于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以举其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。 （节选自《史记・滑稽列传》，有删改） 材料二： 天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而有厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损，何以知其然也？ 昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，而辞不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，王必封女，女必让肥饶之地，而受沙石之间。有寝丘者，其地确石①之名丑。荆人鬼，越人禨②，人莫之利也。”孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地，其子辞而不受，请有寝之丘。楚国之俗功臣二世而爵禄唯孙叔敖独存此所谓损之而益也。 （节选自《淮南子・人间训》，有删改） 【注】①确石：坚硬的石头。②荆人鬼，越人禨：鬼、禨，指迷信鬼神的活动。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 楚国之俗A功臣二世B而爵C禄D唯孙叔敖独存E此F所谓损之G而益也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 衣冠，意为“穿衣戴帽”，与“我树之成而实五石”（《五石之瓠》）中的“树”都是名词活用为动词。 B． 无为，意为“不要做”，与“是以圣人无为，故无败”（《〈老子〉四章》）中“无为”意思不同。 C． 知，通“智”，与“不知为不知，是知也”（《论语・为政》）中最后一个“知”字意思相同。 D． 让，意为“辞让、谦让”，与“为国以礼，其言不让”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中“让”字的意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 楚相孙叔敖早就知道为自己的后代留后路，但他优待优孟的初衷不一定为此。 B． 优孟与孙叔敖的儿子见面后，与他交谈相处，并把他装扮成其父孙叔敖的样子。 C． 优孟假借妇的口吻推辞楚相之位，这种表达技巧类似《赤壁赋》的“主客问答”。 D． 孙叔敖让儿子“请封寝丘”的客观原因是寝丘贫瘠且名声不好，楚、越民众不中意此地。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。 （2）孙叔敖死，王果封其子以肥饶之地，其子辞而不受，请有寝之丘。 5. 孙叔敖才智过人，从两则材料中可以看出他有哪些不凡的智慧？试简要分析。 【答案】 1.ADE 2.A 3.B 4.（1）现在他（孙叔敖）死了，他的儿子没有立锥之地，贫困到要靠砍柴谋生。 （2）孙叔敖死后，国君果然把肥饶之地封给他的儿子，他的儿子推辞不受，请求允许赐给他寝丘之地。 5.① 善识人，早年能发现乐人优孟的贤能并善待他； ② 善治国，辅佐楚王称霸； ③ 有远见（知韬晦、谦让），嘱咐儿子请求贫瘠的封地，以保有长久的荫蔽。 【解析】 【导语】 这两则材料通过孙叔敖与优孟的故事，展现了古代政治智慧与人生哲理。材料一以优孟讽谏的戏剧性手法，揭示了廉吏身后凄凉的社会问题，凸显了“为官清廉反致家贫”的悖论；材料二则通过孙叔敖预见性的安排，诠释了“损之而益”的辩证思想。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：楚国的习俗，功臣两代之后便要收回爵禄，只有孙叔敖的封地独存。这就是所说的减损了而反使它增加。 “功臣二世而爵禄”中“功臣”作主语，故在“功臣”前A处断开； “唯孙叔敖独存”是主谓完整的句子，故在“唯”前D处断开； “此所谓损之而益也”判断句，故在“此”前E处断开。 故选ADE。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．错误。衣冠：衣服帽子，并非词类活用/树：名词活用为动词，种植。句意：他就立即缝制了孙叔敖（往日穿戴）的衣服帽子穿戴上。/我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。 B．正确。无为：不要做/指道家的“顺应自然，不作为”。句意：妻子说千万不要做楚相。/所以圣人顺应自然、不作为，所以不失败。 C．正确。句意：优孟的这种智慧，可以说是正得其宜，抓住了发挥的时机。/不知道就是不知道，这才是大智慧。 D．正确。句意：你必须推辞肥美之地。/治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“并把他装扮成其父孙叔敖的样子”错误，根据“即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也”可知，文中是优孟自己装扮成孙叔敖的模样。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“今死”，省略句，今（孙叔敖）死；“负薪”，砍柴、打柴、卖柴；“自饮食”，谋生、凭……生活。 （2）“王果封其子以肥饶之地”，状语后置句，正常语序为“王果以肥饶之地封其子”；“辞”，推辞；“请”，请求。 5. 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ① 依据材料一“楚相孙叔敖知其贤人也，善待之”可知，孙叔敖善识人，知道优孟是一个贤人，且善于以谈笑讽谏。 ② 依据材料一“孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸”可知，孙叔敖在担任楚相期间，廉洁奉公，尽心尽力地为楚国服务，帮助楚王成就霸业，体现了他善于治国。 ③ 依据材料二“吾则死矣，王必封女，女必让肥饶之地，而受沙石之间。有寝丘者，其地确石之名丑。荆人鬼，越人禨，人莫之利也”可知，孙叔敖让儿子放弃肥饶之地，选择贫瘠的寝丘，体现了他有远见。 参考译文： 材料一： 优孟原是楚国的歌舞艺人。他身高八尺，富有辩才，时常用说笑方式劝诫（楚王）。楚国宰相孙叔敖知道优孟是位贤人，待他很好。（孙叔敖）病重快要死去的时候，叮嘱他的儿子说：“我死后，你生活一定很贫困。那时，你就去拜见优孟，说‘我是孙叔敖的儿子’。”过了几年，孙叔敖的儿子（果然）十分贫困，靠砍柴为生，后来见到优孟。优孟说：“你不要到远处去。”于是，他就立即缝制了孙叔敖（往日穿戴）的衣服帽子穿戴上，和他的儿子抵掌而谈，来模仿孙叔敖的言谈举止，音容笑貌。过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王和他的左右近臣都分辨不出来。楚庄王设置酒宴，优孟上前为庄王敬酒祝福。庄王大吃一惊，以为孙叔敖又复活了，想要让他做楚相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量此事，三日后再来就任楚相。”庄王答应了他。 三日后，优孟又来见庄王。庄王问：“你妻子怎么说的？”优孟说：“妻子说千万不要做，楚相不值得去做。像孙叔敖那样地做楚相，忠正廉洁地治理楚国，楚王才得以称霸。现在他（孙叔敖）死了，他的儿子没有立锥之地，贫困到要靠砍柴谋生。如果要像孙叔敖那样做楚相，还不如自杀。”接着唱道：“出外做官，自身贪赃卑鄙的积有余财，不顾廉耻。自己死后家室虽然富足，但又恐惧贪赃枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被杀，家室也遭诛灭。贪官哪能做呢！想要做个清官，遵纪守法，忠于职守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢！像楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿老小却贫困到靠砍柴为生。清官实在不值得做啊！” 于是，庄王向优孟表示了歉意，当即召见孙叔敖的儿子，把寝丘这个四百户之邑封给他，以供祭祀孙叔敖之用。自此之后，十世没有断绝。优孟的这种智慧，可以说是正得其宜，抓住了发挥的时机。 材料二 天下有三件危险的事情：缺少德性而多宠爱，一危；才能低下而官位高，二危；身无大功而俸禄丰厚，三危。因此事物中有的损减了却反而使它增加，有的增加了却反而使它减少，怎么知道是这样的呢？ 从前楚庄王在郯地战胜了晋国，回国以后准备封赏孙叔敖，他推辞而不愿接受。孙叔敖得了恶疮，将要死去，对他的儿子说：“我就要死了，国君必然要封你。你必须推辞肥美之地，而接受沙丘乱石那样的荒地。（楚、越之间）有个叫寝丘的，那里石硬地瘠，而且名声不好。楚国人信鬼，越国人信吉祥，两国没有人认为这个地方对他们有利。”孙叔敖死后，国君果然把肥饶之地封给他的儿子，他的儿子推辞不受，请求允许赐给他寝丘之地。楚国的习俗，功臣两代之后便要收回爵禄，只有孙叔敖的封地独存。这就是所说的减损了而反使它增加。 八、（2025-2026・湖南多校・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （选自《论语》，有删改） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 “由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子》，有删改） 材料三： 持国之难易：事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货宝，则货宝单而交不结；约信盟誓，则约定而畔无日；割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。事之弥烦，其侵人愈甚，必至于资单国举然后已。虽左尧而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之，是犹使处女婴宝珠、佩宝玉、负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逄蒙视，诎要挠腘，君卢屋妾，由将不足以免也。故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身。 故明君不道也。必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。然后节奏齐于朝，百事齐于官，众庶齐于下。如是，则近者竞亲，远方致愿；上下一心，三军同力；名声足以暴炙之，威强足以捶笞之拱揖指挥而强暴之国莫不趋使譬之是犹乌获与焦侥搏也。故曰：“事强暴之国难，使强暴之国事我易。”此之谓也。 （选自《荀子》，有删改） 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 威强足A以捶笞之B拱揖指挥C而强暴之D国莫不趋E使F譬之是G犹乌获H与焦侥搏也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “齐之以刑”与《论语・里仁》中“见贤思齐焉”的“齐”意思不同。 B． “若火之始然”与《五石之瓠》中“非不呺然大也”的“然”意思相同。 C． “虽左尧而右舜”与《（老子）四章》中“死而不亡者寿”的“而”意思不同。 D． “未有能以此道得免焉者也”与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 有人看见一个小孩要掉进井里面去了，会产生同情心，不是因为想去和其父母拉关系，不是因为想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声。 B． 孟子认为人都有不忍人之心，先王凭借此心推行不忍人之政，治理天下就易如反掌，并指出人有恻隐、羞恶、辞让、是非这四端，需扩充它们才能更好地行事。 C． 荀子认为侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易，靠赠送财宝、订立盟约、割让土地等方式去讨好强暴之国，都无法真正达到持国安身的目的。 D． 孟子、荀子都强调了道德礼教在治国理政中的重要性，而《论语》中的观点与之相悖，强调依靠政令、刑罚来治理百姓，认为这样能让百姓更守规矩。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。 5. 三则材料都涉及儒家在治国理政方面的理念，请简要概括各自的侧重点。 【答案】 1.BCF 2.B 3.D 4.（1）凭借怜悯他人的心施行怜悯他人的政令，治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。 （2）一定先要修订礼仪来整顿朝廷，端正法度来整顿官吏，公平政务来整顿百姓。 5.① 《论语》：侧重德礼治国，强调道德教化与礼仪规范的重要性； ② 《孟子》：侧重仁政，以“不忍人之心”为基础，主张扩充四端推行善政； ③ 《荀子》：侧重礼法治国，通过修礼、正法、平政实现国家安定，抵御外强。 【解析】 【导语】 这三则材料集中体现了儒家治国理政的核心思想。《论语》强调“德礼之治”，主张以道德教化取代严刑峻法；《孟子》则从“不忍人之心”出发，将仁政建立在人性本善的哲学基础上，提出扩充“四端”的修养路径；《荀子》在承认人性复杂性的前提下，主张礼法并重，通过“修礼正法”实现国家强盛。三者虽论证角度不同，但都指向儒家“内圣外王”的理想政治模式，共同构建了从个人修养到国家治理的完整思想体系。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：威势足以鞭打（强暴之国），拱手指挥之间，强暴的国家没有不顺从驱使的。打个比方，这就像大力士乌获和矮子焦侥搏斗一样（实力悬殊，轻而易举）。 “威强足以捶笞之”与上文“名声足以暴炙之”结构一致，单独成句，其后B处断开； “拱揖指挥”是固定结构，属于成语，其后C处断开； “强暴之国莫不趋使”是主谓结构，“譬”是下句谓语，故F处断开。 故选BCF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。约束/看齐。句意：用刑罚来约束百姓。/看见贤者，便应该想着向他看齐。 B.错误。同“燃”，燃烧/……的样子。句意：便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）。/不是不大。 C.正确。连词，表并列，和/连词，表转折，却。句意：即使身边有尧、舜这样的圣贤辅佐。/死了却不朽的人就是长寿。 D.正确。句末语气助词，啊/连词，于是。句意：也没有谁能靠这种方式免于祸患。/于是才能去治理。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“《论语》中的观点与之相悖”错误，《论语》观点并非相悖，而是强调德礼优于政令刑罚，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”与孟子、荀子理念一致。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借；“不忍人”，怜悯他人；“运”，运转。 （2）“必”，一定；“齐”，整顿；“正法”，端正法度。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ① 《论语》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子明确对比“政刑”与“德礼”的治理效果，认为政令、刑罚只能让百姓逃避惩罚却无廉耻之心，而道德教化与礼仪规范能让百姓有廉耻且自觉归正，核心推崇德礼的教化作用。 ② 《孟子》：孟子以“不忍人之心”为逻辑起点，主张先王推行“不忍人之政”（仁政），并指出“四端”是仁政的源头，需扩充四端才能实现“保四海”的治理目标。 ③ 《荀子》：荀子反对以货宝、割地讨好外强，主张通过“修礼”（整顿朝廷）、“正法”（整顿官吏）、“平政”（整顿百姓）”实现内部规整，进而让强暴之国臣服。 参考译文： ； 材料一： 孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓只会设法避免惩罚，却没有羞耻之心；用道德来教化百姓，用礼仪来规范百姓，百姓会有羞耻之心，并且能自觉归正。” 材料二： 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭借怜悯他人的心施行怜悯他人的政令，治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。” 材料三： 保住国家的难易之道：侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易。用珍宝财货侍奉它们，珍宝财货会耗尽，而交情却无法建立；订立盟约、信守誓言，盟约刚定，对方就会很快背叛；割让国家的微小土地来贿赂它们，割让之后，对方的贪欲却不会满足。侍奉得越周到，它们侵犯得就越厉害，最终一定会到资财耗尽、国家覆灭才会停止。即使身边有尧、舜这样的圣贤辅佐，也没有谁能靠这种方式免于祸患。打个比方，这就像让一位未婚女子怀揣宝珠、佩戴美玉、背着黄金，却遇上了山中的强盗，即使她眯着眼睛（故作顺从）、弯腰屈膝（表示恭敬），像奴仆一样侍奉强盗，还是不能免于被抢劫。所以，如果没有独自保全国家的方法，只是靠花言巧语、频繁跪拜请求来畏惧侍奉它们，是不足以保住国家、保全自身的。 因此，英明的君主不会这样做。（他）一定先要修订礼仪来整顿朝廷，端正法度来整顿官吏，公平政务来整顿百姓。这样一来，朝廷的礼仪制度就规范统一了，官员的各项事务就井然有序了，下层百姓的行为就安分守己了。像这样，近处的人会争相亲近，远方的人会心生向往；君臣上下同心同德，三军将士齐心协力；名声足以震慑天下，威势足以鞭打（强暴之国），拱手指挥之间，强暴的国家没有不顺从驱使的。打个比方，这就像大力士乌获和矮子焦侥搏斗一样（实力悬殊，轻而易举）。所以说：“侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易。”说的就是这个道理。 九、（2025-2026・湖南省长沙市望城区一中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记・大学》，有删改） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？ 即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其圆，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者有所侍养以终其寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子・兼爱下，有删改》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 1. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A老而无妻子者B有所侍养以终C其寿D幼弱E孤童F之无父母者G有所放依H以长其身。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“让”字含义相同。 B． “兼以易别”与“其未兆易谋”（《〈老子〉四章》）两句中的“易”字含义不同。 C． “人家不相乱贼”与“贼爱其身”（《墨子・兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。 D． “皆闻兼而非者”与“人而不仁”（《论语・八佾》）两句中的“而”字含义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 B． 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 C． 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 D． 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 译文： （2）姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？ 译文： 5. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 【答案】 1.BDG 2.D 3.C 4.（1）居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人抚恤孤寡，百姓就不会相互背弃。 （2）姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢? 这是从关爱别人、有利于别人产生的吗? 5.相同点：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。不同点：① 材料一认为，治天下在于齐家与治国；② 材料二认为，治天下在于兼爱。 【解析】 【导语】 这篇文言文由《礼记・大学》和《墨子・兼爱下》的节选组成，讨论了治国与齐家平天下的思想。《礼记》强调治理国家先从家庭出发，强调孝、弟、仁慈的重要性，体现儒家的修身齐家治国平天下的逻辑关系。《墨子》则主张兼爱的观点，认为应视他人如己，以此减少攻击和劫掠，引导爱人利人的社会氛围，展现了道家和墨家以仁爱、实用为特点的国治理想。两者均关注社会治安和人民福祉，但路径有所不同。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而寿终；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。 “是以”作为连词不能断开；“老而无妻子者”是句子主语，为了强调其后B处可以断开； “终其寿”是动宾结构，中间不断开；“有所侍养以终其寿”是“老而无妻子者”的谓语，其后D处断开； “幼弱孤童之无父母者”是句子主语，中间不断开，其后G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。都是“谦让”。句意：一家谦让相敬。/没有谦让之心。 B．正确。替代/容易。句意：要用相爱来替代相忌。/问题还没有显露迹象的时候容易解决。 C．正确。残害/盗贼。句意：人与人、家族与家族不相互侵扰残害。/盗贼只爱自身。 D．错误。含义不同。表转折/表假设。句意：都听到相爱之说却加以非议。/一个人如果没有仁德。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“因此他提出了兼爱的观点”强加因果。依据原文“然当今之时，天下之害敢为大？ ……此天下之害也。……此又天下之害也”“从愚人贼人生”“是故子墨子曰：‘兼以易别。’”可知，是因为当时憎恶别人、残害别人产生很多大害，因此，墨子提出兼爱的观点。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“老”“长”，都是形容词用作动词，敬重；第二个“老”“长”，都是形容词用作名词，老人，兄长；“恤”，抚恤；“倍”，通“背”，背弃。 （2）“本原”，推究；“所自生”，产生的根源；“胡自”，宾语前置，自胡，从哪儿。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点： 根据材料一“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”和材料二“故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也”可知，都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。 不同点： ① 根据“所谓治国必先齐其家者”“所谓平天下在治其国者”可知，材料一认为，治天下在于齐家与治国； ② 根据“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正”“故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也”可知，材料二认为，治天下在于兼爱。 参考译文： 材料一： 所谓要治理好国家，必须先要管理好自己的家族，因为自己家族的人不能管理好而能管理好一国之民，这是没有的事情。孝顺，可以用来侍奉君主；尊兄，可以用来侍奉长官；仁慈，可以用来使役民众。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱。这就叫作治理好国家首先要管理好家族。 所谓要平定天下，先要治理好自己的国家；居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人抚恤孤寡，百姓就不会相互背弃。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。这就是说，得到民众的拥护就会得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。 材料二： 墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而现在，天下之害，什么算是最大的呢？ 回答说：“例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。又如做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝敬，这又都是天下的祸害。” 姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？ 这是从关爱别人、有利于别人产生的吗？ 就必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人、残害别人产生的。”所以分别对待是不对的。所以墨子说：“要用相爱来替代相忌。”既然如此，那么可以用相爱来替代相忌的原因是什么呢？回答说：“假如对待别人的国家，像对待自己的国家，谁还会动用本国的力量用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像对待自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量用以攻伐别人的城邑呢？ 对待别人的家族，就像对待自己家族，谁还会动用自己家族的力量用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己。既然如此，那么国家和国家、城邑和城邑不相互攻伐，人与人，家族与家族，不相互侵扰残害，这是天下之害，还是天下之利呢？ 就必然要说是天下之利了。” 现在我将寻求兴起天下之利的办法而采用它，用相爱来施政。因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而寿终；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人，都听到相爱之说却加以非议，这是什么缘故呢？ 所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行。这是圣王的大道，也是万民最大的利益。 十、（2025-2026・湖南名校・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 （节选自《墨子・公输》，有删改） 材料二： 鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也亦犹君之有四境之内也今举兵将以攻郑天诛其不至乎？” （节选自《墨子・鲁问》，有删改） 材料三： 子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“多试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”子墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。” （节选自《墨子・鲁问》，有删改） 材料四： 儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子上贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不上贤哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不明鬼哉？儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？ （节选自韩愈《读〈墨子〉》，有删改） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫天之兼有A天下也B亦犹君之有C四境之内也D今举兵E将F以攻郑G天诛H其不至乎 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 固，本来，与“夫子固拙于用大矣”（《五石之瓠》）中的“固”意思相同。 B． 使，如果，与“若使天下兼相爱”（《墨子・兼爱》）中的“使”意思相同。 C． 伐，动词，攻打，与“自伐者无功”（《〈老子〉四章》）中的“伐”意思不同。 D． 贼，动词，残害，与“贼爱其身”（《墨子・兼爱》）中的“贼”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 墨子假意请公输盘杀人，在其拒绝后，转而指责他造云梯助楚攻宋是更为不义的行为。 B． 墨子借鲁阳文君对内部纷争的态度，推及其对外战争的不义，指出这将招致上天惩罚。 C． 墨子以试刀之利为话引，层层递进，最终使齐大王承认发动战争者将承担不祥之后果。 D． 韩愈借孔子言行指出儒家主张与墨家有相似之处，强调二者思想内核不同，难以相容。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。 （2）孔子上贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不上贤哉？ 5. 墨子在劝阻战争时展现出高超的辩论才能。请结合材料一至材料三，简要说明其辩论策略。 【答案】 1.BDG 2.A 3.D 4.(1) 楚国土地有余而人口不足，牺牲不足的人口去争夺有余的土地，不能说是明智。 (2) 孔子推崇贤能，按四科标准选拔褒奖弟子，担忧死后名声不显，这不就是尚贤吗? 5.① 善用逻辑方法，揭露矛盾，驳倒对方。材料一运用归谬法，揭露公输盘“义不杀少而杀众”的自相矛盾。 ② 巧设类比，化抽象为具体。材料二以鲁阳文君惩罚境内互相攻伐的家臣来类比，说明上天将惩罚他攻郑的不义之举；材料三以试刀之利为喻，层层追问，引导齐大王得出“并国覆军”的后果将由自己承担的结论。 ③ 因势利导，针对不同对象，变换论说重点。对工匠公输盘，侧重逻辑辨析；对封君鲁阳文君，强调“天诛”；对国君齐大王，引导其自省罪责。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料通过四则选段展现了墨子的非攻思想与辩论艺术。材料一以“云梯攻宋”事件体现墨子“以子之矛攻子之盾”的论辩技巧；材料二通过类比推理揭示战争的不义性；材料三以试刀喻战争，直指战争责任的归属；材料四则借韩愈之笔探讨儒墨异同。四则材料层层递进，既呈现墨家“兼爱非攻”的核心主张，又彰显其逻辑严密的论说方式，在对话体结构中展现先秦诸子的思想交锋。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上天拥有整个天下，就好像您拥有鲁阳四境之内一样。如今您起兵将要攻打郑国，上天的惩罚难道不会降临吗？ “天之兼有天下也”是主谓宾完整的句子，“也”用在句末表示停顿，B处断开； “君之有四境之内也”与前文的句式一致，“也”表示句末停顿，D处断开； “举兵”的目的是“攻郑”，中间不断开，在“攻郑”后G处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A．错误。意思不同。本来/确实，实在。句意：我奉行义，决不杀人。/先生实在是不善于使用大的东西啊。 B.正确。句意：现在假若在鲁阳封地之内。/如果天下的人都互相关爱。 C.正确。攻打/夸耀。句意：大家族攻打小家族。/自我夸耀的人不会建立功勋。 D.正确。动词，残害/名词，盗贼。句意：残害虐待百姓。/盗贼爱他自己。 故选A。 3. 本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。 D．“二者思想内核不同，难以相容”错误，韩愈认为二者“同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家”，可知韩愈并非“强调二者思想内核不同，难以相容”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不足于民”，状语后置句，正常语序是“于民不足”；“谓”，说；“智”，明智。 （2）“上贤”，推崇贤能；“疾”，担忧；“不称”，不显扬。 5. 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ① 善用归谬法：材料一中，墨子先诱使公输盘表明“吾义固不杀人”的立场，再指出其为楚国造云梯攻宋，本质是“义不杀少而杀众”，通过揭示这一自相矛盾的逻辑漏洞，让公输盘无法辩驳而服膺。 ② 巧设类比喻证：材料二中，墨子以将“攻郑”与境内攻伐类比，让鲁阳文君直观感知攻郑的不义会遭“天诛”；材料三以“试刀断人”为喻，先问刀利与否，再追问“孰将受其不祥”，层层递进引导齐大王意识到“并国覆军”的罪责终将由自己承担，让抽象的战争后果变得具体可感。 ③ 因势利导：面对工匠身份的公输盘，墨子侧重从“智、仁、忠、强、知类”的逻辑层面辨析，直击其“义”的虚伪；面对鲁阳文君，借助其君主身份与对“天”的敬畏，强调“天诛”的威慑；面对齐大王，通过引导自省的方式，让其主动认识到战争的不祥后果，适配国君的权责意识，实现精准劝阻。 参考译文： 材料一： 公输盘为楚国建造云梯，造成后，准备用来攻打宋国。墨子听说这件事，从齐国出发，日夜兼程走了十天十夜到达郢都，面见公输盘。公输盘问：“先生有何见教？”墨子说：“北方有一个侮辱谏诤我的人，希望借您的力量杀了他。”公输盘很不高兴。墨子说：“我愿意献上十镒黄金。”公输盘说：“我奉行道义绝不杀人。”墨子起身，再次行拜礼说：“请允许我说明来意。我在北方听说您建造了云梯，准备用来攻打宋国。宋国有什么罪过呢？楚国土地有余而人口不足，牺牲不足的人口去争夺有余的土地，不能说是明智；宋国没有罪过却去攻打它，不能说是仁义；明白这个道理而不谏诤，不能说是忠臣；谏诤而不能成功，不能说是有能力。您奉行道义不杀少数人却要去杀众多的人，不能说是懂得类推事理。”公输盘被说服了。 材料二： 鲁阳文君准备攻打郑国，墨子听说后前去阻止。他对鲁阳文君说：“现在假若在鲁阳封地之内，大都城攻打小都城，大家族讨伐小家族，杀害他们的人民，掠夺他们的牛马猪狗、布匹米粮、财货宝物，您会怎么做？”鲁阳文君说：“鲁阳四境之内，都是我的臣民。如果大都城攻打小都城，大家族讨伐小家族，抢夺他们的财物，我一定会重重惩罚。”墨子说：“上天拥有整个天下，就好像您拥有鲁阳四境之内一样。如今您起兵将要攻打郑国，上天的惩罚难道不会降临吗？” 材料三： 墨子拜见齐大王说：“假如这里有一把刀，用人头来试验，立即就能砍断（人头），可称得上锋利吧？”大王说：“锋利。”墨子说：“有很多人头来试（刀），（这刀）立即都能砍断（它们），可称得上锋利吧？”大王说：“锋利。”墨子说：“刀确实是锋利的，但谁将承受其中的不祥？”大王说：“刀承受了锋利的名声，试刀的人承受不祥（的后果）。”墨子说：“吞并别国，覆灭军队，残杀虐待百姓，谁将承受这些不祥（的后果）？”大王低头沉思良久，说：“我将承受这些不祥（的后果）。” 材料四： 儒家批评墨家的上同、兼爱、尚贤、明鬼（等主张）。可是孔子敬畏权贵，居住在某国（就）不非议该国的大夫，《春秋》讽刺专权之臣，这不就是上同吗？孔子主张广泛爱护众人、亲近仁者，以广施恩惠、救济众生为圣德，这不就是兼爱吗？孔子推崇贤能，按四科标准选拔褒奖弟子，担忧死后名声不显，这不就是尚贤吗？孔子祭祀时如同祖先就在面前，讽刺那些敷衍祭祀的人，说“我祭祀就能得到福佑”，这不就是明鬼吗？儒家和墨家都推崇尧舜，都否定桀纣，都讲求修身正心来治理天下国家，为什么不能这样和睦相处呢？ 十一、（2025-2026・湖南衡阳市祁东县育贤中学・高二上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 公讳某，字凝远，为固始人。父嵩，以累举进士推恩，闭门教子，不肯仕，累赠奉直大夫。公，奉直第二子，幼有美质，读书日数千言，学为文辄惊其长老。崇宁中，甫年十八，入太学，声名籍甚。会女真陷全燕，乘虚南下，两河皆震，吏士相顾无人色，或委官去郡。檄公饷军。公南方书生，平生不习金鼓，初咸意公难之，而公得檄即行，不暇秣马，冒兵往来，军赖以无乏。虏出塞，会公亦遭奉直忧，始南归。终丧，得南剑州顺昌县尉。时所在盗起，公素得士心，徐设方略，穷其窟穴，未几悉平。调泉州安溪县丞，改宣教郎，犹安其官，不求徙。有自吏部拟注来代者，始徙南安县丞，其恬于仕进如此。南安大饥，民弃子者相属。公请于州出常平钱米，设安养院于延福僧舍，糜粥、汤液，皆不失其宜。明年岁丰，悉访其所亲归之。迁知晋江县，会诏造战舰，公躬督其役，劳费视他邑省殆半，而事独先期办。安抚使张忠献公闻于朝，特减磨勘年①，遂为茶事司干办公事。公于是行能已为时所知。秩满，造行在所，顾不数见公卿，赴铨，得通判南剑州而归。将之官，以绍兴二十一年六月十一日，感疾不起，享年六十有八。积寄禄官至左朝奉大夫，累赠正议大夫。 （节选自陆游《傅正议墓志铭》） 材料二： 傅公在学校二十年声震京师同舍生去为公卿者袂相属而公始仅得一第。既仕矣，适时艰难，妄男子往往起闾巷，取美官，公又弃不用，则亦何自乐哉？及读所作《至乐庵记》，自道其胸中恢疏磊落，所以乐而忘忧者，文辞辩丽动人，有列御寇②、庄周之遗风，然后知公盖有道者。或曰：使天以富贵易公之乐，公其许之乎？予曰：公所以处贫贱者，则其所以处富贵也。颜回之箪瓢，周公之衮绣，一也。观斯文者盍以是求之？ （节选自陆游《跋傅正议至乐庵记》） 【注】①减磨勘年：凡官员任用、升迁都有规定任期年限，若获朝廷恩例，可减少一定年数，提前转官或参选，称减年。②列御寇：列子，道家代表人物。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 傅公在A学校B二十年C声震D京师E同舍生去F为公卿者G袂相属H而公始仅得一第 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 材料一中“吏士相顾无人色”与“顾不数见公卿”两句中的“顾”字意思相同。 B． “公素得士心”与“吴广素爱人”（《陈涉世家》）两句中的“素”字意思相同。 C． “适时艰难”与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）两句中的“适”字意思不同。 D． “一也”与“用心一也”（《劝学》）两句中的“一”字意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 傅公幼时每天读数千字，刚开始学习作文章常使长者惊叹，后刚满十八岁就进入太学，并声誉显赫。 B． 女真人南下进攻时，一些官员弃官逃走。傅公虽为一介书生，不晓军事，但仍为军队供应军饷，可见其有爱国情怀。 C． 南安县发生饥荒，百姓把自己的孩子嘱托给别人。傅正议想办法为难民提供饭食，他的做法都合乎时宜。 D． 材料一按时间顺序简要记述了一些傅公生平的重要事迹，材料二则是他人对傅公的评价，两者互为补充。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虏出塞，会公亦遭奉直忧，始南归。 （2）或曰：使天以富贵易公之乐，公其许之乎？ 5. 材料二中作者认为傅公“有列御寇、庄周之遗风”，请结合两则材料概括其表现。 【答案】 1.CEH 2.A 3.C 4.（ 1 ）敌军撤出边塞，恰逢他的父亲奉直大夫去世，他方才南归。 （ 2 ）有人说：如果上天用富贵来换取傅公的快乐，傅公难道会答应吗？ 5.① 淡泊名利，对官场晋升十分淡然。② 为人豁达开朗，超然物外，能乐而忘忧。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读选取陆游所撰傅正议墓志铭与题跋两则关联文本，属史传类组合阅读材料，贴合高考命题逻辑。内容既叙傅氏生平履职实绩，又评其旷达心性，考点覆盖断句、文言实词辨析、内容概述、翻译、人物形象概括，梯度清晰，兼顾文言基础与审美探究。 1. 句意：傅公在太学待了二十年，声名震动京城，同馆舍的学生离开后接连成为高官，而傅公最终只是科考及第。 “傅公在学校”主谓宾齐全，“二十年”是补充时间，不断开，其后C处断开； “声震京师”主谓宾齐全，其后E处断开； “同舍生”和“公始仅得一第”的“公”都是句子的主语，“而”用于句首表转折，中间H处断开。 故选CEH。 2. A.错误。意思不同。看/只是。句意：官员士兵互相看着都面无血色。/只是很少拜见高官。 B.正确。均为“向来”。句意：傅公向来很得人心。/吴广向来爱护士兵。 C.正确。恰逢/享有。句意：恰逢时局艰难。/而我和你可以共同享有。 D.正确。一样/专一。句意：颜回的箪食瓢饮（俭朴生活），周公的衮衣绣裳（华丽服饰），是一样的。/因为它的心思专一。 故选A。 3. C．“百姓把自己的孩子嘱托给别人”错误，原文“民弃子者相属”的意思是百姓抛弃孩子的事情接连发生。“属”在这里是“接连不断”，不是“嘱托”。 故选C。 4. （1）“虏”，敌人；“会”，恰逢；“忧”，忧患之事，这里特指父亲的丧事。 （2）“或”，有人；“易”，交换；“其”，表反问，难道。 5. 先明确列御寇、庄周的道家思想特点，再分别梳理两则材料中傅公的相关言行、经历，筛选出符合该特点的内容并整合。 道家核心特质包含看淡功名利禄、不为外物俗务羁绊，材料一中傅公安于低阶官职、不求升迁的行事，直接体现出他淡泊仕进的品格，契合道家不耽于世俗权位的特点。 道家推崇心境恢疏磊落、超越世俗烦忧的精神境界，材料二提到傅公身处时势动荡、仕途蹭蹬的处境，仍能自适其乐、忘怀困顿，正是他有道家超然遗风的核心体现。 【 参考译文： 】 材料一： 傅公，字凝远，是固始县人。（他的）父亲傅嵩，凭借多次应考进士而获得朝廷的优待，（却）关上门在家里教育孩子，不愿意做官，后被多次追赠为奉直大夫。傅公，是奉直大夫的第二个儿子，小时候就天资聪颖，每天读数千字，学习作文章常常使长者惊叹。崇宁年间，他刚满十八岁，就进入太学，声誉显赫。恰逢女真人攻破整个燕地，乘虚向南进攻，震动黄河两岸地区，官员士兵互相看着都面无血色，有人弃官离开所辖郡县。（官府）用檄文命傅公为军队供应军饷。傅公是南方的读书人，素来不通晓军事，起初大家都认为他难以胜任，但傅公接到文书就行动起来，甚至来不及喂好马就冒着危险往返，军队因此不缺乏（供给）。敌军撤出边塞，恰逢他的父亲奉直大夫去世，他方才南归。服丧结束，他得到了南剑州顺昌县县尉的职位。当时处处都有盗贼起事，傅公向来很得人心，周密地制定了方针策略，彻底捣毁了那些盗贼的巢穴，不久就完全平定了（祸事）。他被调任为泉州安溪县县丞，又改任宣教郎，他仍安于这个官位，没有寻求调动。（直到）有吏部拟定派遣的官员来接替他的职位，他才调任为南安县县丞，他对做官晋升就是如此淡然。南安县遭遇严重饥荒，百姓抛弃孩子的事情接连发生。傅公向州府请命发放常平仓的钱财和米粮，在延福寺内设立安养院，（提供）白粥和汤水，（这些做法）都合乎适宜。第二年年谷丰收，（傅公）全力寻求弃儿的亲人使他们回家。被调任为晋江县知县，正赶上朝廷下诏建造战舰，傅公亲自督促劳役，耗费的劳力和费用比其他县几乎少一半，而且唯独他在规定期限前完成事情。安抚使忠献公张浚使他的事迹被朝廷知道，特别减少了他考课的年限，于是被任命为茶事司干办公事。傅公的品行和才能于是为时人所了解。任期届满后，他去了行在所（临安），只是很少拜见高官，（后来）经吏部铨选，获任南剑州通判而后回去。即将赴任时，在绍兴二十一年六月十一日感染疾病没有治愈，享年六十八岁。（傅公生前）累积寄禄官阶至左朝奉大夫，（逝世）后经多次追赠，最终获赠正议大夫之衔。 材料二： 傅公在太学待了二十年，声名震动京城，同馆舍的学生离开后接连成为高官，而傅公最终只是科考及第。做官后，恰逢时局艰难，狂妄无知之人纷纷在乡里民间被举用，（并能）谋取到好的官职，傅公却再次被舍弃不被任用，那么他又怎能自得其乐呢？直至读到他所写的《至乐庵记》，他自己（在文章中）说到他宽广坦荡的心胸，这正是他能够快乐而忘却忧愁的原因，（他的）文章语言华美动人，具有列子、庄周的遗风，这时才知道傅公大概就是深谙大道的人。有人说：如果上天用富贵来换取傅公的快乐，傅公难道会答应吗？我说：傅公面对贫贱时的处世之道，就是他面对富贵时的态度。颜回的箪食瓢饮（俭朴生活），周公的衮衣绣裳（华丽服饰），是一样的。欣赏他文章的人何不从这一点来寻求呢？ 十二、（2025-2026・湖南省湘潭市湘潭县一中・高二上期中）阅读文段，完成下面小题。 材料一： 《史记・孔子世家》（节选） 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平①；尝为司职吏而畜蕃息②。由是为司空。已而去鲁斥乎齐逐乎宋卫困于陈蔡之间于是反鲁孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。 鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖③，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。 孔子适周，问礼于老子。临别，老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ 【注】①料量平：物资账目核算得准确清楚。②畜蕃息：牲畜繁殖得很好。③五羖（gǔ）：指百里奚。秦穆公用五张黑羊皮将其从市井中赎回，并授以国政。 材料二： 《〈论语〉十二章》节选 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 已而去/鲁斥乎/齐逐乎/宋卫困于陈蔡/之间于是反鲁 B． 已而去鲁/斥乎齐/逐乎宋卫/困于陈蔡之间/于是反鲁 C． 已而去鲁斥乎/齐逐乎/宋卫困于陈蔡/之间于是反鲁 D． 已而去鲁/斥乎齐逐乎宋卫/困于陈蔡之间/于是反鲁 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “景公说”与“客得之，以说吴王”（《五石之瓠》）中的“说”字含义相同。 B． “弟子稍益进焉”中的“稍”字与“稍见云中白若樗蒱数十立者”（《登泰山记》）中的“稍”字含义相同。 C． “师襄子辟席再拜”中的“辟”为通假字，通“避”，与“譬如为山”（《论语》）中的“譬”含义不同。 D． “中国言《六艺》者折中于夫子”中的“折中”意为取正，作为准则，体现了孔子在儒学上的至高地位。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孔子出身贫寒，但通过自身努力，在管理仓库和牲畜等方面都展现出卓越的才能。 B． 孔子认为秦穆公能称霸，是因为他志向远大，行为正直，并且能慧眼识人、用人不疑。 C． 老子临别赠言，告诫孔子要懂得韬光养晦，不要锋芒毕露，这影响了孔子的一生。 D． 孔子学习音乐，不满足于曲调技法，直至领悟到乐曲中蕴含的君子人格方才停止。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。 （2）孔子学鼓琴师襄子，十日不进。 5. 材料一中孔子的哪些经历和品质，可以印证材料二中《论语》所阐述的观点？请任选两点并结合文本简要分析。 【答案】 1.B 2.A 3.D 4.（1）我听说富贵的人用财物送人，品德高尚的人用言语送人。 （2）孔子向师襄子学习弹琴，学了十天（还不学习新的内容）。 5.① 孔子出身“贫且贱”，周游列国时曾“困于陈蔡之间”，却依然坚持追求道义、传播理想，正体现了他“食无求饱，居无求安”的君子品格。 ② 孔子“适周，问礼于老子”，“学鼓琴师襄子”，印证了“见贤思齐焉”。 ③ 孔子向师襄子学琴，不满足于曲调、技巧，直至领悟到乐曲的精神和作曲者的人格方才停止，正是“朝闻道，夕死可矣”的生动体现。 ④ 孔子分析秦穆公称霸原因时，强调其“志大”“行中正”，体现了他重视道义而非私利的价值观，与“君子喻于义”的观点一致。 【解析】 【导语】 这两则材料从不同角度展现了孔子的思想与人格魅力。材料一通过《史记》的叙事，刻画了孔子从贫贱到成为文化巨匠的历程，突出其政治智慧、学习态度和道德追求；材料二凝练了孔子的核心思想，如重仁轻利、好学自省等。两则材料形成互补——前者以事迹印证后者思想，后者为前者提供理论注解。太史公的评述则升华了孔子“至圣”的历史地位，体现了儒家文化在中国传统中的核心价值。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后来他离开鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国和蔡国之间陷入困境，于是返回鲁国。 “已而去鲁”是动宾结构，“已而”是时间状语，“去”作谓语，“鲁”作宾语，表意完整，故在“鲁”后断开，排除A； “斥乎齐”“逐乎宋卫”“困于陈蔡之间”中“斥”“逐”“困”是三个并列的谓语，句子结构一致，单独成句，排除CD。 “于是反鲁”是动宾结构，“反”作谓语，“鲁”作宾语，表意完整，单独成句，排除AC。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。错误。“说”，通“悦”，高兴/通“悦”，取悦。句意：齐景公很高兴。/外地人得到制造防止手冻裂的药物的技术，用它去取悦吴王。 B。正确。“稍”，均为逐渐。句意：追随孔子的弟子逐渐增多了。/渐渐看见云雾中有几十个像樗蒱耸立着的物体。 C。正确。“辟”，通“避”，离开。/“譬”，比如、比喻。 句意：师襄子离开座位，向孔子拜了两拜。/比如堆积土山。 D。正确。句意：天下研究《六艺》的人，都以孔子的学说为准则。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“直至领悟到乐曲中蕴含的君子人格方才停止”错误。原文是“丘未得其为人也”，孔子是通过音乐揣摩到了作曲者周文王的形象和精神世界，而非泛泛的“君子人格”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“送人以财”“送人以言”，均为状语后置，正确语序为“以财送人”“以言送人”；“富贵者”，富贵的人；“仁人”，品德高尚的人。 （2）“鼓”，弹奏；“师襄子”，向师襄子学习；“进”，学习新的内容。 5. 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①“君子食无求饱，居无求安”强调君子不追求物质安逸，而重精神追求。孔子出身“贫且贱”，周游列国时“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”，仍坚持传播道义、坚守理想，正契合这一观点。 ②“见贤思齐焉”指见到贤人就向其学习。孔子主动寻访老子、师襄子等有专长的人，虚心求教，正体现了这一学习态度。 ③“朝闻道，夕死可矣”强调对真理、道义的执着追求。孔子学琴时，不满足于“习其曲”“习其数”“习其志”，直至“得其为人”才停止，对“道”的极致追求，印证了该观点。 ④“君子喻于义”指君子重视道义。孔子评价秦穆公称霸，看重其志向与正直而非国土财富，自身周游列国亦以传扬道义为己任，正是对该观点的践行。 参考译文： 材料一： 孔子家境贫寒且地位低下。等到成年后，他曾担任季氏家族的仓库管理员，物资账目核算得准确清楚；又曾担任管理牲畜的官吏，牲畜繁殖得很好。因此，他升任司空一职。后来他离开鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国和蔡国之间陷入困境，于是返回鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，并对他感到奇异。 鲁昭公二十年，孔子大概三十岁了。齐景公和晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦穆公国土狭小且地处偏僻，他却能称霸诸侯，这是为什么呢？”孔子回答说：“秦国虽然国土狭小，但它的志向远大；地理位置虽然偏僻，但君主的行为正直。秦穆公亲自举荐百里奚，授予他大夫的爵位，把他从拘禁中解救出来，与他交谈了三天，就把国政托付给他。凭借这些做法，即使称王天下也是可以的，称霸诸侯只是小成就罢了。”景公听了很高兴。 孔子前往周国，向老子请教礼的学问。临别时，老子送他说：“我听说富贵的人用财物送人，品德高尚的人用言语送人。我不能富贵，暂且窃取‘仁人’的名号，送你几句赠言。”老子说：“聪明深察却近乎招致死亡的人，是喜欢议论别人的人；学识渊博、能言善辩却危及自身的人，是揭发别人过错的人。做子女的，不要只想着自己；做臣子的，不要只想着自己。”孔子从周国返回鲁国后，追随他的弟子逐渐增多。 孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不学习新的内容。师襄子说：“可以学习新的曲子了。” 孔子说：“我已经熟悉乐曲的曲调了，但还没有掌握弹奏的技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握技法了，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领悟乐曲所蕴含的情感志趣。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟情感志趣了，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有体会出作曲者的为人。”再过了一段时间，孔子神情肃穆地深入思索，又神情愉悦地登高远望，心怀远大志向。他说：“我体会出作曲者的为人了：他肤色黝黑，身材高大，眼睛深邃远望，如同统治四方诸侯的君王，不是周文王谁能创作这样的乐曲呢！”师襄子离开座位，向孔子拜了两拜，说：“我的老师说这首曲子就是《文王操》啊。” 太史公说：《诗经》中有这样的句子：“高山令人敬仰，光明正大的行为让人遵循。”我虽然不能达到这样的境界，但内心一直向往它。我读孔子的著作，就能想见他的为人。天下的君王和贤人有很多，他们在世时荣耀显赫，死后就湮没无闻了。孔子是平民百姓，他的思想却流传了十几代，学者们都尊崇他。从天子王侯到天下研究《六艺》的人，都以孔子的学说为准则，孔子可以称得上是至高无上的圣人了！ 材料二： 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉敏捷，说话谨慎小心，主动向有道德的人请教并修正自己的言行，这样就可以称得上是好学了。” 孔子说：“一个人如果没有仁德，怎么能实行礼呢？一个人如果没有仁德，怎么能欣赏乐呢？” 孔子说：“早晨领悟真理，晚上就算死去也心甘情愿。” 孔子说：“君子明白道义，小人只看重利益。” 孔子说：“见到贤能的人，就想以他为榜样向他学习；见到不贤能的人，就反省自己是否有类似的缺点。” 十三、（2025-2026・湖南常德市桃源县第二中学・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：    古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟①与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。荆恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭荆。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏：不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地、民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子・饰邪》，有删改） 材料二： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改） 【注】①大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 身臣入A宦于吴B反国弃龟C明法D亲民E以报吴F则夫差为擒 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “山东”在文中是指崤山以东的各诸侯国，与今天“山东”的意思不同。 B． “恃诸侯者危其国”中的“其”与《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”用法相同。 C． “财匮而民望”中的“民望”与现代汉语“众望所归”的“众望”意思相同。 D． “其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 材料一认为治理国家而迷信龟卜占筮、依恃大国或赏罚失当等做法，都是治国邪术，法治大敌。 B． 材料一认为对那些不顾法律而只谈论先王明君功绩的人，如果君主把国事委托给他，会导致赏罚不当。 C． 材料一用对比、举例的方法论证君主治国的经验教训；材料二用比喻、对比论证的方法揭示圣人治民之道。 D． 材料二运用“千里之行，始于足下”所表达的观点与《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”不谋而合。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。 5. 在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合材料简要说明，并谈谈你的看法。 【答案】 1.BCF 2.C 3.D 4.（ 1 ）他们的法度彰明了， 忠臣就能自我勉励；刑罚坚决了，奸臣就停止作恶。 （ 2 ）所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品，学习常人所不学习的，补教众人所犯的过错。 5.① 韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。② 老子则主张无为，顺度自然规律不妄为。③ （我认为应当）道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。 【解析】 【导语】 材料一和材料二呈现出不同的治国理念。材料一来自《韩非子》，强调法治的重要性，认为国家应依靠明确的法律和适当的赏罚来治理，举例古往今来的例证以证实法治的必要。材料二则出自《老子》，主张“无为而治”，注重道法自然，提倡在事情未显露时就采取措施，避免用力过猛导致失败。两者之间形成了法治与道家的自然治国观的鲜明对比。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。 “入宦于吴”是状语后置句，中间不断开，其后断开，故B处断开； “反国弃龟”是偏正结构，“反国”作时间状语，“弃龟”是动宾结构，其后断开，故C处断开； “明法亲民以报吴”中“以”表目的，连接“明法亲民”的做法和“报吴”的目的，中间不断开，“吴”后断开，故F处断开。 故选BCF。 2. 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A．正确。 B．正确。都是代词，自己的。句意：依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。/大夫各自爱自己的封地。 C．错误。埋怨/期望，希望。句意：国家财力匮乏而民众埋怨。/众人的希望所集中的。 D.正确。形容词作名词，安然未变/后者是形容词，性情安和。句意：事物安然未生变的时候容易持守。/镇静不躁才能够性情安和。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.材料二运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象来说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。“故不积跬步，无以至千里”是为了论证学习应该积累。二者观点不同。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劝”，鼓励；“必”，坚决，坚定；“止”，停止作恶。 （2）第一个“欲”，想要；“贵”，珍爱，看重；“复”，弥补，补救 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 由“古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止”“明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也”可知，先从古代的先王主张彰明法度说起，强调赏罚谨慎而诚信，要有一定标准，符合法度。可见，韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。 ② 由“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”可知，强调不求有所作为，不执意把持，辅助万物的自然变化而不加以干预。可见老子主张无为，顺应自然规律不妄为。 ③ 评析：老子主张的“无为”是顺应自然规律；韩非子主张要使用法律治理国家。最好的办法是二者结合，道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。 参考译文： 材料一： 古代的先王尽力于亲近民众，从事于彰明法度。他们的法度彰明了，忠臣就能自我勉励；刑罚坚决了，奸臣就停止作恶。忠臣自我勉励，奸臣停止作恶而国土得到拓展，君主因此尊贵，秦国就是这样的。群臣拉帮结伙，紧密勾结来破坏法治，谋私营利因而使国土削弱，君主卑下，崤山以东的六国就是这样的。混乱弱小的国家就衰亡，这是人事的常规；社会安定而强盛的国家就称霸天下，这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜来与吴国打仗而不能取胜，自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国，齐国进攻楚国的时候宋国便灭掉了曹国。荆国依仗吴国而不听从齐国，赵国攻打吴国的时候齐国消灭了荆国。许国依仗楚国而不听从魏国，楚国进攻宋国的时候魏国便灭掉了许国。郑国依仗魏国而不听从韩国，魏国攻打楚国的时候韩国就消灭了郑国。现在韩国弱小而依仗大国，君主不重视法治而听从秦国、魏国，依仗齐国、楚国可以利用，而使韩国越来越衰亡。所以依仗别人不能拓广自己的疆土，但韩国看不到这一点。楚国为了进攻魏国而对许、鄢用兵，齐国进攻任、扈而侵夺魏地；但这些都不足以保存韩国，而韩国不明白这一点。这些都是不彰明法律禁令来治理自己的国家，依仗国外的势力而使自己的国家灭亡的例子。 我所以说：认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。赏罚没有准则，国家虽广大，但军队弱小，那么土地可能会不属于自己、民众也会不属于自己。没有了土地和民众，尧、舜也不能统治天下，夏、商、周三个朝代也不能强盛。君主又错误地给予奖励，臣民又白白地取得赏赐。那些置国法于不顾而谈论先王明君功绩的人，君主却把国事委托给他。我所以说：这是指望古代君主那样的功绩，用古代君主给臣下的奖赏赏赐给今天的人；君主用这种形式错误地给予奖赏，臣下用这种形式白白地取得赏赐。君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理，臣下白白地取得了奖赏，那么功劳就不显得尊贵。没有功劳的人受到奖赏，国家的财力就会匮乏而民众就会埋怨；国家财力匮乏而民众埋怨，那么民众就不会为君主尽力了。所以使用奖赏错误就会失去民众，使用刑罚太滥民众就不再害怕。有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。所以说：一点小聪明不可以去谋划事情，只对私人效忠的人不能让他掌管法制。 材料二： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 十四、（2025-2026・湖南平高教育集团・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕布袭刘备，取下邳。备来奔。程昱说公曰：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”公曰：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。” 张济自关中走南阳。济死，从子绣领其众。二年春正月，公到宛。张绣降，既而悔之，复反。 公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来钞，公击破之。绣奔穰，与刘表合。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 袁术欲称帝于淮南，使人告吕布。布收其使，上其书。术怒，攻布，为布所破。秋九月，术侵陈，公东征之。术闻公自来，弃军走，留其将桥蕤、李丰、梁纲、乐就。公到，击破蕤等，皆斩之。术走渡淮。公还许。公之自舞阴还也，南阳、章陵诸县复叛为绣，公遣曹洪击之，不利，还屯叶，数为绣、表所侵。 冬十一月，公自南征，至宛。表将邓济据湖阳。攻拔之，生擒济，湖阳降。攻舞阴，下之。 三年春正月，公还许，初置军师祭酒。三月，公围张绣于穰。夏五月，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前。公与荀彧书曰：“贼来追吾，虽日行数里，吾策之，到安众，破绣必矣。”到安众，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也悉军来追乃纵奇兵步骑夹攻大破之。秋七月，公还许。荀彧问公：“前以策贼必破，何也？”公曰：“虏遏吾归师，而与吾死地战，吾是以知胜矣。” （选自陈寿《三国志》，有删改） 材料二： 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公。武功赫然，霸业成矣。 （选自朱敬则《魏武帝论》，有删改） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贼谓 A 公 B 为遁也 C 悉军来 D 追 E 乃纵 F 奇兵 G 步骑夹攻 H 大破之。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 引，带领，与成语“旁征博引”中的“引”意思不同。 B． 欲，想要，与《大学之道》中“欲治其国者”的“欲”意思相同。 C． 而，表转折关系，与《《老子》四章》中“常于几成而败之”的“而”用法不同。 D． 故，所以，与《兼爱》中“故亏君而自利”的“故”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 刘备被吕布袭击后前来投奔曹操，程昱建议曹操尽早除掉刘备，曹操则以收揽英雄和人心为由拒绝了这一建议。 B． 曹操领兵来到宛城后，张绣先降后叛，曹操在与张绣的交战中兵败受伤，曹操的长子曹昂、侄子曹安民遇害。 C． 袁术图谋在淮南称帝，联络吕布却遭到吕布的拒绝，袁术大怒，带兵去攻打吕布，结果被吕布击败。 D． 材料二中朱敬则认为曹操之所以能功业显赫，成就霸业，完全是因为“挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公”。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公遣曹洪击之，不利，还屯叶，数为绣、表所侵。 （2）然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。 5. 材料二评价曹操“在危而听不惑”，意为身处危难情境时能保持清醒判断，材料一中有哪些事实可以支持这一看法？请简要说明。 【答案】 1.CEG 2.C 3.D 4.（1）曹操派遣曹洪攻打他们，作战不利，曹洪率军返回并驻扎在叶县，多次被张绣、刘表侵扰。 （2）然而天下精明的士人、豪放不羁的人才，像百川归向大海、尘埃聚集在高山一样投奔他。 5.① 曹操与张绣的较量中虽遭失败，但危难中保持清醒反思。② 曹操围张绣于穰城，他却精准预判，最终大破敌军，体现危难中判断不惑、决策果断。 【解析】 【导语】 材料一以时间为线，记曹操纳备、败绣、破术诸事，于战事中嵌其言，“杀一人而失天下之心”显其远虑，“知所以败”见其明达。材料二以议论补衬，赞其“明锐权略”“临事决机”。史笔客观记行，评论文辞张扬，二者相济，鲜活勾勒出曹操雄才大略、败而不馁的政治家形象。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：敌军以为曹操已经逃跑，全军出动追击，曹操于是派出奇兵，步兵骑兵夹击大败敌军。 “也”为句末语气词，在C后断句； “悉军”是主语，“来追”是其谓语，结构完整，表述敌军行动，在 E 后断句； “纵奇兵”省略主语“曹操”，结构完整；“步骑”是下句主语，G处断开。  故需在CEG三处断句。 2. 本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A．正确。带领/引用。句意：曹公于是率兵退回舞阴县。/形容说话或写文章时广泛引用各类材料作为论证依据。 B．正确。句意：袁术想在淮南称帝。/要想治理好自己的国家。 C．错误。都是表转折关系。句意：军队受挫但意志不衰退。/常常在快要成功的时候失败。 D．正确。句意：所以有荀彧、郭嘉等人。/所以使君主受损失而自己得利益。 故选C。 3. 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 D．“完全是因为……”表述绝对，原文材料二 “然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公。武功赫然，霸业成矣”，可见曹操成就霸业是多重原因，选项表述绝对，不符合原文。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“屯”，驻扎；“数”，多次；“为……所”，被动句。 （2）“拓落之材”，豪放不羁的人才；“趋”，投奔；“崇”，归向。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 张绣反叛导致曹军大败，曹操“为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害”，但他并未慌乱，反而明确总结失败原因“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此”，并断言“自今已后不复败矣”，可见危难中保持清醒反思。 ② 曹操围张绣于穰城，“刘表遣兵救绣，以绝军后”，曹军前后受敌，他却精准预判“到安众，破绣必矣”，随后“夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵”，最终大破敌军，体现危难中判断不惑、决策果断。 参考译文： 材料一： 吕布袭击刘备，攻占下邳。刘备前来投奔曹操。程昱劝说曹操：“观察刘备有雄才大略且很得人心，终究不会屈居人下，不如早点除掉他。” 曹操说：“如今正是招揽英雄的时候，杀一个人而失去天下人的心，不行。” 张济从关中逃到南阳。张济死后，他的侄子张绣统领了他的人马。建安二年（197）正月，曹公率军到达宛县。张绣投降，可投降后又后悔，再次反叛。 曹公和他作战，结果兵败，曹公被流箭射中，他的长子曹昂、侄子曹安民战死。曹公于是率兵退回舞阴县，张绣率骑兵突袭，曹公击败了他。张绣逃往穰县，与刘表会合。曹公对众将领说：“我让张绣等人投降，过失在于没有立即扣押人质，而到了这个地步，我知道失败的原因了。请大家看着，今后我不会再（因为这样的原因）失败了。”于是曹公返回许都。 袁术想在淮南称帝，派人告知吕布。吕布扣留了他的使者，把他的书信上报朝廷。袁术大怒，攻打吕布，却被吕布击败。秋九月，袁术入侵陈地，曹操东征袁术。袁术听说曹操亲自前来，弃军逃走，留下部将桥蕤、李丰、梁纲、乐就驻守。曹操抵达后，击败桥蕤等人，将他们全部斩杀。袁术渡过淮河逃走。曹操返回许都。曹操从舞阴返回时，南阳、章陵各县再次反叛归顺张绣，曹操派遣曹洪攻打他们，作战不利，曹洪退回叶县驻扎，多次遭到张绣、刘表的侵扰。 这年冬十一月，曹公亲自南征，到达宛城。刘表的部将邓济占据湖阳，曹公攻下湖阳，活捉邓济。湖阳城军民投降。攻打舞阴，也攻占了。 建安三年春正月，曹操返回许都，开始设置军师祭酒这一官职。三月，曹操在穰城包围张绣。夏五月，刘表派兵救援张绣，截断曹军的后路。曹操准备领兵返回，张绣率军追击，曹军无法前进，只能连接营寨逐步推进。曹操给荀彧写信说：“敌军前来追击我，虽然我军每天只行进几里路，但我预料，到了安众县，一定能击败张绣。” 抵达安众县后，张绣与刘表的军队联合守住险要之地，曹军前后受敌。曹操于是连夜开凿险要处开辟地道，让全部辎重通过，又设下奇兵。天亮时，敌军以为曹操已经逃跑，全军出动追击，曹操于是派出奇兵，步兵骑兵夹击，大败敌军。秋七月，曹操返回许都。荀彧问曹操：“之前你预料一定能击败敌军，为什么呢？” 曹操说：“敌军阻拦我返回的军队，将我军置于死地作战，我因此知道必定能取胜。” 材料二 ： 观察曹操，明智敏锐且有权谋策略，应变无穷。军队受挫但意志不衰退，身处险境却判断不迷惑。遇事能决断时机，行动没有遗留的悔恨，近古以来，没有这样的人。即使他起初名声低微、部众稀少，土地狭小、力量薄弱，在官渡被包围，在濮阳作战受挫。但天下精明的士人、豪放不羁的人才，都像百川归向大海、尘埃聚集高山一样投奔他。因此有荀彧、郭嘉等人，有的一见如故便倾心归附，有的稍加接触就全然信任。之后他洞察英雄的心意，施展熊虎般的勇力，挟持天子来彰显顺应天意，辅佐幼主来表明极致的公正。武功显赫卓著，霸业就此成就。 十五、（2025-2026・湖南省A佳教育联盟・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《孟子・公孙丑上》） 材料二： 公孙丑①：“敢问夫子恶乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 公孙丑：“敢问何谓浩然之气？” 孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者非义袭而取之也行有不慊于心则馁矣。我故曰‘告子②未尝知义，以其外之也。’必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也————非徒无益，而又害之。” 公孙丑：“何谓知言？” 曰：“彼辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” （《孟子・公孙丑上》） 【注】①公孙丑：孟子的学生。②告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。 材料三： 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善；自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” （《孟子・公孙丑上》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是集义A所生B者C非义袭D而取之也E行F有不慊G于心H则馁矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 贼，伤害，“自”作“贼”的前置宾语，与《兼爱》“子自爱”的“自爱”结构相同。 B． 恶，什么，表疑问，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的第一个“恶”意义不同。 C． 善，善于，与《大学》“在亲民，在止于至善”中的“善”的意义和用法均不同。 D． 与，音yǔ，与《庄子》“今一朝而鬻技百金，请与之”的“与”读音、意义均不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”。 B． 材料一提出人都有“四端”的观点，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 C． 材料二中孟子先用“难言也”回答“何谓浩然之气”，接着指出了养气的具体方法。 D． 材料二中，宋人因担忧禾苗不长而助苗生长，结果却适得其反，自己生病、禾苗也枯干。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。 （2）子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。 5. 三则材料都体现了孟子关于道德修养的主张，但侧重点各有不同，请结合材料分析。 【答案】 1.CEH 2.D 3.D 4.（ 1 ）天下不拔苗助长的人很少了。以为（聚义养气）没有用就放弃它的，是种庄稼而不除草的人。 （ 2 ）子路，别人将他的过错告诉他，他就很高兴。大禹听到有教益的话，就给人家下拜行大礼。 5.① 材料一主张“人皆有不忍之心”，提出“四端”说————仁、义、礼、智，并将其发扬光大。② 材料二主张靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。③ 材料三主张闻过喜、闻善拜，吸取别人的优点来行善，与别人一起行善。 【解析】 【导语】 三则材料均载《孟子・公孙丑上》，核心围绕修身成德展开。首则明“四端”为本心，是仁义礼智之始，需扩而充之；次则论养“浩然之气”与“知言”，强调气配道义、循自然养之；末则举子路、禹、舜事例，倡“与人为善”。逻辑连贯，以心性为基，兼及修养方法与境界。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意为：这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。 “非……也”表否定判断，单独成句，前后断开，因此CE处断开； “于心”是后置状语，与前句为一整体结构，因此H处断开。 故选CEH。 2. 本题考查学生掌握文言句式和理解一词多义现象的能力。 A．正确。均为宾语前置。句意：是伤害自己的人。/儿子爱自己。 B．正确。什么/怎么。句意：您擅长什么呢？/怎么能不禁止（人们互相）憎恶而鼓励仁爱呢？ C．正确。善于，擅长，动词/完善的境界，名词。句意：我善于培养我心中的盛大浩然之气。/在于亲近民众，使人达到道德修养的最高境界。 D．错误，读音相同。 yǔ，和/yǔ，给。句意：所以君子最重要的就是要与别人一起来行善。/如今一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧 故选D。 3. 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 D．“自己生病”错，此处的“病”是“疲累”的意思。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寡”，少；“舍”，放弃；“耘”，除草。 （2）“告之以有过”，状语后置，以有过告之；“善言”，有教益的话；“拜”，下拜行大礼。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 根据材料一“人皆有不忍人之心”“人之有是四端也，犹其有四体也”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，可知材料一的侧重点是提出“四端”说，并将其发扬光大。 材料二“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道”写出了浩然之气的形态与性质，通过“揠苗助长”的事例生动形象的指出了浩然之气的培养，要靠平时的积累去提高，不能妄自助长它。 材料三中子路闻过则喜，夏禹听到别人对他说有教益意义的话就下拜行大礼，大舜“乐取于人以为善”。再结合“取诸人以为善，是与人为善者也”，就可总结为主张闻过喜、闻善拜，吸取别人的优点来行善，与别人一起行善。 参考译文： 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤之心。古代圣王有怜悯体恤之心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤之心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌间运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤之心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情之心；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。由此看来，没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都有问题。” 材料二： 公孙丑说：“请问老师，您擅长什么呢？” 孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我心中的盛大浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么是盛大浩然的正气呢？” 孟子说：“这很难说清。它作为气，极盛大极刚强，用正义去培养它而不加损害，它就会充满天地之间。它作为气，跟义和道相配，没有这义和道就萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成是心外之物。一定要做聚义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记，不要促使他成长。不要像宋国人那样。宋国有个担忧他的禾苗不长而拔禾苗的人，疲倦地回到家中。对他的家人说：‘今天疲累了！我帮助禾苗生长了！’他的儿子快跑着去看禾苗，禾苗已经枯干了。天下不拔苗助长的人很少了。以为（聚义养气）没有用就放弃它的，是种庄稼而不除草的人；促使它生长的人，是拔苗助长的人——不仅没有用处，而且还损害了它。” 公孙丑问：“怎样算懂得言辞呢？” 孟子回答说：“不全面的言辞，我知道它的片面性所在，过分的言辞，我知道它的偏差所在，不合正道的言辞，我知道它跟正道的分歧所在，躲躲闪闪的言辞，我知道它理屈所在。（这些话）从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，一定会同意我的话。” 材料三： 孟子说：“子路，别人将他的过错告诉他，他就很高兴。大禹听到有教益的话，就给人家下拜行大礼。伟大的舜帝又更为了不得，总是与别人共同做善事，舍弃自己的缺点，学习人家的优点，非常快乐地吸取别人的长处来行善。从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝王，没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的优点来行善，也就是与别人一起来行善。所以君子最重要的就是要与别人一起来行善。” 十六、（2025-2026・湖南省长沙市雅礼中学-11月・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉六年，封功臣。高帝曰：“运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良未尝有战斗功，乃言于高帝曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封良为留侯，与萧何等俱封。 （节选自《汉书》） 材料二： 张良素多病，从上入关，即道引，不食穀，杜门不出，曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。” 臣光①曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷。萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。 （节选自《资治通鉴》） 材料三： 留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿②（韩）信之必夷、（彭）越之必醢③，而厪④以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮⑤。 呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之惎⑥毒也，徐庶怀先主之知，终始不与谋议，而操无能害，况高帝之可以理感者乎！若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，谢灵运之所以身死而名辱。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①光：指司马光。②逆亿：预料，猜想。③醢（hǎi）：本意是肉酱，也指古代一种酷刑，将人剁成肉酱。④厪（jǐn）：仅，才。⑤忮（zhì）：嫉妒，忌恨。⑥惎（jì）：毒害、憎恶。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 陛下A用臣B计C幸而D时中E臣愿封F留G足矣H不敢当I三万户 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 素，平时，往常。与成语“我行我素”“素不相识”“训练有素”中的“素”字意思都相同。 B． “从上入关”和“欲从赤松子游”两句中的“从”字，意思相同，意为跟随、跟从。 C． 等，视为同等。与中国宋代钟相、杨幺起义提出的“均贫富，等贵贱”中的“等”字意思不同。 D． “抑惟其然”和“惟其诚也”两句中的“惟其”一词，意思相同，意思近似“只有”。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 刘邦认为张良“运筹帷幄”，“决胜千里”，想封赏其齐地三万户，后鉴于其并未在战场上直接建功，故最终任其所愿，封为留侯。 B． 张良本来多病，跟随刘邦入关之后，就学习道家方术，不食五谷，闭门不出；被封侯赏地，也不恋红尘，希望追随赤松子出游。 C． 张良虽身在汉叙为官，却敢于坦露自己一心为韩国报仇的想法，丝毫不担心被汉高帝猜忌，而汉高帝也并未猜忌他。 D． 徐庶感念刘备的恩德，不参与曹操的谋议，却未被杀害；谢灵运也不忘旧主，却藏匿真情以避祸患，反因此身亡被辱。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。 （2）即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。 5. 韩信被杀，萧何被拘，同为“汉初三杰”的张良却能保全自我，王夫之与司马光对此原因的分析，有何不同？请结合材料简要概括。 【答案】 1.CEH 2.D 3.A 4.（ 1 ）（我）不吝惜万金的钱财，为了韩国向强大的秦国报仇，天下人都深受震撼。 （ 2 ）即使不幸被怀疑，（不过）一死罢了，不能内心怀有忠诚而表面苟且（姑且也算对吧）做个奸邪小人。 5.① 司马光认为张良拒绝高祖重赏，不恋世俗名利，跟随赤松子游历，善于明哲保身。 ② 王夫之认为不止于此，更因张良敢于坦率忠诚，志贞心洁，光明磊落，感动了皇上。 【解析】 【导语】 两则材料皆围绕张良展开。材料一述其辞齐三万户封留侯，不贪功。材料二记其多病欲弃世从赤松子游，司马光赞其明哲保身避功名之难。材料三王夫之则认为其非仅保身，乃因忠诚坦然，视爵禄如鸿毛，以真诚得高帝信任，光明磊落。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下采纳臣的计策，幸而有时还能有成效，臣希望把留县封给我就足够了，不敢接受三万户的封赏。 “陛下”作主语，“用”作谓语，“臣计”作宾语，结构完整，故C处断开； “臣”是“愿封留”的主语，故E处断开； “足矣”中“矣”为句末语气词，故H处断开。 故选CEH。 2. 本题考查学生理解文言实词一词多义现象以及掌握常见文言词语意义的能力。 A。正确。都是“平时，往常，向来”的意思。句意：张良向来体弱多病。/无视别人的议论与看法，按照自己平时的一套做法去做。/向来不认识。/平时一直有严格的训练。 B。正确。都是“跟随、跟从”的意思。句意：跟着皇上进入函谷关。/想要跟随赤松子出游罢了。 C。正确。视为同等。/使……平等。句意：把功名等同于外物。/平均贫富，使贵贱平等。 D。“意思相同，意思近似‘只有’”错误。均为“正因为”的意思。句意：或许正是因为这样。/正是因为他内心真诚。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“后鉴于其并未在战场上直接建功，故最终任其所愿，封为留侯”错误。由材料一“良未尝有战斗功……乃封良为留侯”可知，高帝封张良为留侯是因为张良自己请求封留地，而非“鉴于其并未在战场上直接建功”。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，吝惜；“为韩报仇强秦”，状语后置兼省略句，为韩于强秦报仇；“振动”，震动、震撼。 （2）“即”，即使；“见疑”，被动句式，被怀疑；“内”“外”，名词作状语，内心、表面；“姑”，苟且、姑且。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 结合“子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉”可知，张良借与神仙交游相推脱、遗弃人间凡事、视功名如同身外之物、置荣华利禄而不顾，所谓的“明哲保身”，张良做到了。即司马光认为张良跟随赤松子游历，置功名荣利不顾，智慧明达，明哲保身。 ② 由“身方事汉，而暴白其终始为韩之心”“光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前”“其诚也，是以履虎尾而不疚”可知，王夫之认为核心是张良的坦诚忠烈，他直言为韩报仇的初心，不避猜忌，志贞心洁，这份真诚打动了高帝，使其得以保全。 参考译文： 材料一： 汉高祖六年，封赏功臣。高祖说：“在营帐之中谋划策略，就能决定千里之外战场上的胜负，这是子房的功劳。你自己在齐地挑选三万户作为封地。”张良不曾有过战场上拼杀的战功，于是对高帝说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计策，幸而时常能获得成功，我只希望封在留县就足够了，不敢接受三万户的封地。”于是高帝封张良为留侯，张良与萧何等人一同受封。 材料二： 张良向来体弱多病，跟随皇上进入函谷关后，就修炼导引之术，不食五谷，闭门不出，他说：“我家世代做韩国的相国，等到韩国灭亡，我不吝惜万金资财，为韩国向强大的秦国报仇，此事震动天下。如今凭借三寸之舌成为帝王的老师，被封为万户侯，这是一个平民所能达到的极致了，对我张良来说足够了。我希望抛开人世间的俗事，打算跟随赤松子去云游。” 臣司马光说：人有生就有死，就如同黑夜过后必然是白昼一样；从古到今，本来就不曾有过超脱自然而独自长存的人。以张良的明智通达事理，完全能够知道神仙之事是虚幻荒诞的；然而他想要跟随赤松子云游，他的智慧由此可见。在功成名就之时，是臣子最难处理的时刻。像高帝所称赞的，不过是三个杰出的人罢了。淮阴侯韩信被杀，萧何被关进监狱，不就是因为功高到极点却还不知道停止吗！所以张良假托神仙之事，抛弃人间俗务，把功名看作身外之物，对荣华利禄置之不顾，所说的明哲保身，张良就是这样的人。 材料三： 留侯张良想要跟随赤松子云游，司马光说：“明哲保身，张良做到了这一点。”但这并不足以完全概括张良。张良说过：“我家世代做韩国的相国，要为韩国报仇。”他正为汉朝效力，却公然表白自己自始至终为韩国着想的心意，对汉高祖的猜忌毫无顾忌。他不惜舍弃自身来伸张志向，光明磊落，在生性多疑的天子面前坦然地直接剖露自己的内心。并且说：“希望抛开人间俗事，跟随赤松子云游。”他把汉朝的爵位俸禄看得如同鸿毛一般轻，并非他的志向所在。他有着忠臣孝子如同青天白日般赤诚的心，不知有荣辱之分，不知有利害之别，难道他曾经预料到韩信一定会被诛杀、彭越一定会被剁成肉酱，而仅仅是为了保全自身吗！正因为如此，汉高祖本来就已经明白他志向的坚贞和内心的高洁，所以把太子托付给他，而且自始至终都不猜忌他。 唉！正因为他忠诚，所以即便身涉险境也能平安无事。即便不幸被猜疑，也不过一死罢了，不能内心怀着忠诚而表面却暂且做出谄媚的样子。曹操那样阴险狠毒，徐庶心怀刘备的知遇之恩，始终不参与曹操的谋划商议，而曹操也无法加害他，何况汉高祖是可以用道理来打动的人呢！至于那些没有忘记旧主，却隐藏真情、委曲求全来躲避祸患的人，就像谢灵运那样，最终身死名辱。 十七、（2025-2026・湖南湘潭市博纳高中学・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 是岁，戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧万岁之后不全也。赵尧为符玺御史，赵人方与公谓御史大夫周昌曰：“君之史赵尧年虽少，然奇士，君必异之，是且代君之位。”昌笑曰：“尧年少，刀笔吏①耳，何至是乎！”居顷之，尧侍高祖，高祖独心不乐，悲歌，群臣不知上所以然。尧进请问曰：“陛下所为不乐非以赵王年少而戚夫人与吕后有隙备万岁之后而赵王不能自全乎？”高祖曰：“我私忧之，不知所出。”尧曰：“陛下独为赵王置贵强相，及吕后、太子、群臣素所敬惮者乃可。”高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？”尧曰：“御史大夫昌，其人坚忍伉直，自吕后、太子及大臣皆素严惮之。独昌可。”高祖曰：“善。”于是徙御史大夫昌为赵相。 既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：“谁可以为御史大夫者？”孰视尧曰：“无以易尧。”遂拜尧为御史大夫。尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯。 高祖崩，太后使使召赵王，其相昌令王称疾不行。使者三反，昌曰：“高帝属臣赵王，王年少，窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之。臣不敢遣王，王且亦疾，不能奉诏。”太后怒，乃使使召赵相。相至，谒太后，太后骂昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王！”昌既被征，高后使使召赵王。王果来，至长安月余，见鸩杀。昌谢病不朝见，三岁而薨，谥曰悼侯。 初，赵尧既代周昌为御史大夫，高祖崩，事惠帝终世。高后元年，怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪②，以广阿侯任敖为御史大夫。 （节选自《汉书・张周赵任申屠传》） 材料二： 方与公谓周昌之吏赵尧年虽少，奇士，“君必异之，且代君”。昌笑曰：“尧，刀笔吏尔，何至是！”居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。高祖用其策，尧竟代昌为御史大夫。吕后杀赵王，昌亦无能为，特谢病不朝尔。由此观之，尧特为此计代昌尔，安能为高祖谋哉！吕后怨尧为此计，亦抵尧罪。尧非特不能为高祖谋，其自为谋亦不善矣，昌谓之刀笔吏，岂诬也哉！ （选自《东坡志林・人物》） 【注】①刀笔吏：主办文案的官吏；②抵尧罪：治赵尧应负的罪责。 1. 材料一画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 陛下所为A不乐B非以赵王C年少D而戚夫人E与吕后F有隙G备万岁之后而赵王H不能自全乎？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 乃，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 B． 画，计策，与《琵琶行并序》中“曲终收拨当心画”的“画”意思不同。 C． 竟，最终，与《屈原列传》中“复之秦，竟死于秦而归葬”的“竟”意思相同。 D． 谢，告诉，与成语“闭门谢客”“敬谢不敏”中的“谢”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 方与公提醒周昌，赵尧虽年纪尚轻，却是位奇才，将来会接替他御史大夫的职位，最终果如其所料。 B． 赵尧揣摩到高祖闷闷不乐的原因是担忧赵王的安危，于是建议为赵王安排一位能让各方忌惮的丞相。 C． 周昌在担任赵相期间，尽职尽责，出于对赵王安全的考虑，他多次违背吕后的旨意，阻止赵王入京。 D． 赵尧和周昌都曾尽心辅佐赵王，这让吕后对二人心生怨恨，于是吕后在掌权后，便寻机将二人定罪。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖曰：“然。吾念之欲如是，而群臣谁可者？” （2）居顷之，尧说高祖为赵王置贵强相，独周昌为可。 5. 在苏轼看来赵尧并不算是真心为高祖谋划。如果要反驳苏轼这一观点，你会从材料一中选取哪些内容作为支撑？请结合材料内容，简要概括。 【答案】 1.BDG 2.D 3.D 4.（1）高祖说：“对。我想的也是（你说的）这样，但群臣中谁适合（担任这个丞相）呢？” （2）过了不久，赵尧劝说高祖为赵王安排位高权重的丞相，并认为只有周昌合适。 5.① 赵尧的建议切中高祖的担忧：赵尧洞察高祖的忧虑，并针对性的给出了解决方案。 ② 赵尧的建议发挥了实际作用：周昌担任赵相期间，多次阻止了吕后对赵王的迫害。 ③ 赵尧无法预知吕后后续行为：赵尧建议时高祖尚在，无法预料吕后杀赵王的决心之强烈。 ④ 赵尧有实际功绩并非图职业：赵尧有军功并享有食邑，并不需要靠代替周昌上位。 【解析】 【导语】 材料一以赵尧献策保全赵王为主线，刻画了赵尧的政治敏锐与周昌的耿直忠诚；材料二苏轼的评述则质疑赵尧的动机，形成叙事张力。两则材料互补，既呈现史实细节，又包含后人评点，在“谋国”与“谋身”的辩证中，折射出权力格局下臣僚的生存智慧。尤其吕后掌权后的清算，更凸显政治斗争的残酷性。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下之所以不快乐，莫非是因为赵王年纪小而戚夫人和吕后有嫌隙，担心自己去世后赵王不能保全吗？ “陛下所为不乐”是整个句子的主语，其后B处应断开； “以”的宾语为“赵王年少”，构成介宾结构，“少”后D处应断开； “有”的主语为“戚夫人与吕后”，宾语为“隙”，主谓宾结构完整，“隙”后G处应断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。才/竟。句意：而且这位国相得是吕后、太子以及大臣们一向敬畏的人，这样才行。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 B。正确。计策/划过。句意：太后怨恨赵尧当初为保全赵王刘如意谋划。/乐曲终了，用拨子在琵琶的中间部位划过四弦。 C。正确。句意：赵尧最终接替周昌担任御史大夫。/只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。 D。错误。推辞/谢绝/谢绝，推辞。句意：只是称病推辞不去上朝罢了。/关闭家门，谢绝来客。/恭敬地表示不能接受，或能力不行的客气话。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“都曾尽心辅佐赵王”“寻机将二人定罪”错误。首先，结合材料一“高后使使召赵王。王果来，至长安月余，见鸩杀。昌谢病不朝见，三岁而薨，谥曰悼侯”可知，周昌因赵王被毒杀而称病不朝，三年后去世，并未被吕后定罪。其次，结合材料一“高后元年，怨尧前定赵王如意之画，乃抵尧罪，以广阿侯任敖为御史大夫”可知，吕后怨恨赵尧当初为高祖谋划安置周昌保护赵王的计策，掌权后治了赵尧的罪，但这并非因为赵尧“尽心辅佐赵王”，而是因为他的计策触及了吕后的利益。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，对；“念”，想；“是”，这样。 （2）“居顷之”，过了不久；“置”，安排；“独”，只有。 5. 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ① 结合“尧侍高祖，高祖独心不乐……群臣不知上所以然。尧进请问曰：‘陛下所为不乐……自全乎？’……高祖曰：‘然’”可知，赵尧准确洞察高祖担忧赵王安危的心思，主动提出“为赵王置贵强相”的解决方案。 ② 结合“高祖崩，太后使使召赵王，其相昌令王称疾不行。使者三反，昌曰：‘……王且亦疾，不能奉诏。’”可知，赵尧“为赵王置贵强相”并推荐周昌的建议发挥了实际作用。 ③ 从客观上来说，赵尧提出建议时，高祖还在世，局势相对稳定。他不可能预料到高祖去世后，吕后会如此坚决地要杀掉赵王。在当时的情境下，赵尧只是根据现有的情况，为高祖提供一个合理的解决方案。 ④结合“尧亦前有军功食邑，及以御史大夫从击陈豨有功，封为江邑侯”可知，赵尧此前有军功且获封邑，后来又因跟随高祖攻打陈稀有功被封侯，说明他也有实际功绩，并非图职位。 参考译文： 材料一： 这一年，戚夫人的儿子刘如意被封为赵王，当时他只有十岁，汉高祖担心自己去世后刘如意不能保全性命。赵尧担任符玺御史，赵地人方与公对御史大夫周昌说：“您手下的官吏赵尧虽然年轻，但却是个杰出的人才，您一定要特别看待他，这个人将来会接替您的职位。”周昌笑着说：“赵尧年纪轻，不过是个办理文书的小官罢了，怎么会到这种地步呢！”过了不久，赵尧侍奉汉高祖，汉高独自心中闷闷不乐，唱起悲伤的歌，大臣们都不知道皇上这样做的原因。赵尧上前询问道：“陛下之所以不快乐，莫非是因为赵王年纪小而戚夫人和吕后有嫌隙，担心自己去世后赵王不能保全吗？”汉高祖说：“我私下里正为这件事担忧，却想不出办法。”赵尧说：“陛下只需为赵王安排一祖自身位地位尊贵、性格刚强的国相，而且这位国相得是吕后、太子以及大臣们一向敬畏的人，这样才行。”高祖说：“对。我想的也是（你说的）这样，但群臣中谁适合（担任这个丞相）呢？”赵尧说：“御史大夫周昌，这个人坚毅果敢、刚直不阿，从吕后、太子到朝中大臣，一向都敬畏他。只有周昌合适。”汉高祖说：“好。”于是调御史大夫周昌担任赵国丞相。 周昌赴任后过了很长时间，汉高祖拿着御史大夫的官印把玩，说：“谁适合担任御史大夫呢？”他仔细打量赵尧，说：“没有人能代替赵尧。”于是任命赵尧为御史大夫。赵尧此前也因军功享有食邑，后来又以御史大夫的身份跟随汉高祖征讨陈豨立下战功，被封为江邑侯。 汉高祖去世后，吕后派人召赵王入京，赵国丞相周昌让赵王声称生病不去。使者往返了多次，周昌说：“高帝把赵王托付给我，赵王年纪小，我私下听说太后怨恨戚夫人，想召赵王入京一并杀掉他。我不敢送赵王去，况且赵王也确实生病了，不能遵奉诏令。”太后大怒，就派人召赵国国相周昌入京。周昌到了京城，拜见太后，太后骂周昌说：“你难道不知道我怨恨戚氏吗？竟然不送赵王来！”周昌被征召入京后，吕后派人召赵王入京。赵王果然来了，到长安一个多月后，就被太后用毒酒害死了。周昌称病不去上朝，三年后去世，谥号为悼侯。 当初，赵尧接替周昌担任御史大夫后，汉高祖去世，他在汉惠帝在位期间一直担任这一职务。吕后元年，太后怨恨赵尧当初为保全赵王刘如意谋划，就治了赵尧的罪，任命广阿侯任敖为御史大夫。 材料二： 方与公对周昌手下的官吏赵尧（评价道）：虽然年轻，却是杰出的人才，“您一定要特别看待他，他将来会接替您的职位”。周昌笑着说：“赵尧不过是个办理文书的小官罢了，怎么会到这种地步！”过了不久，赵尧劝说高祖为赵王安排位高权重的丞相，并认为只有周昌合适。汉高祖采纳了他的计策，赵尧最终接替周昌担任御史大夫。吕后杀赵王时，周昌也无能为力，只是称病推辞不去上朝罢了。由此看来，赵尧只不过是靠这个计策来取代周昌罢了，哪里是真心为汉高祖谋划呢！吕后怨恨赵尧出了这个计策，也治了赵尧的罪。赵尧不仅不能为汉高祖谋划，他为自己谋划也不高明啊，周昌说他是个办理文书的小官，难道是诬陷他吗！ 十八、（2025-2026・湖南省常德市汉寿县一中・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一    子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。” 是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竟为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 （节选自《墨子・尚贤上》） 材料二    故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。忠臣危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。 （节选自《韩非子・有度》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A古B者C圣D王E之F为G政H列I德J而K尚L贤M虽N在O农P与Q工R肆S之T人U有V能W则X举Y之 2. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 射御，为古代六种技艺中的两种，另外的四艺指礼、乐、书、易。 B． “社”为土地神，“稷”为五谷神。“社稷”常代指国家或朝廷。 C． “鄙”与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”用法不同。 D． “伏”与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“伏”意思并不相同。 3. 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（       ） A． 墨子从王公大人“欲国家之富，人民之众，刑政之治”的为政愿望与现实国情不相符谈起，引出观点。 B． 墨子以上行下效为起点，以不同人的反应为线索，反复究诘，不厌其烦，使“举义”的观点无可辩驳。 C． 墨子的尚贤，要求不避富贵贫贱、亲疏远近，这打破了封建社会的等级观念，可见墨子思想高远宏达。 D． 韩非子说理冷峻深刻，在对比中指出君主根据声誉和朋党关系提拔任用人才会直接导致国家走向灭亡。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。 （2）交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。 【答案】 1.HMU 2.A 3.D 4.（1）原因在于朝廷里从政的王公大人们，不能用尊重贤士使用能人的办法来治理国家。 （2）（这些人）结交广泛、党羽众多，在朝廷内外结成私党，即使犯了大罪，为他们掩盖罪责的人也多得很。 【解析】 【导语】 这篇文章通过引用《墨子・尚贤上》与《韩非子・有度》的文言文材料，分别阐述了墨子和韩非子关于任人唯贤和赏罚分明的重要思想。墨子强调尚贤的重要性，认为统治者应通过怀柔政策吸引贤人，以实现治国理想。韩非子则从法家的角度指出任用贤才必须依照法度，以防止朋党之弊。两者共同探讨了人才与治理的关系，但关注点不同：墨子侧重道德感召，韩非子重视法治约束，反映了百家争鸣时期的思想多样性。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以古代圣王处理政事，以德行给予位次崇尚贤人。即使是农民或工匠中的人，只要有能力就提拔他。 “故古者圣王之为政”中，“古者圣王”是主语，“为政”是谓语和宾语，“之”是用于主谓之间的助词，句子结构完整，H处断开； “列德而尚贤”中，“列德”与“尚贤”并列，用“而”连接，联系紧密，M处断开； “虽在农与工肆之人”是假设复句的前句，也是句子的主语，U处断开。 故在HMU三处句读。 2. 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A．错误。另四艺指礼、乐、书、数。 B．正确。 C．正确。名词，边邑/意动用法，把……当做边邑。句意：直到边疆郊外的臣子。/越过别国而把远地（郑国）当做边邑。 D．正确。潜伏隐退/保持。句意：那么贤良的臣子就会潜伏退隐了。/保持清白，守正直之道而死。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“直接导致”错误，由原文“忠臣危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也”可知，君主选拔任人才导致忠臣退奸臣进，进而国家走向灭亡。 故选D。 4. 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“王公大人为政于国家者”，定语后置加状语后置句，应为“于国家为政王公大人”；“以”，用；“尚贤事能”，尊重贤士使用（任用）能人。 （2）“与”，亲附、跟随，此处用为名词，党羽；“朋党”，结成私党；“蔽”，掩盖罪责的人。 参考译文： 材料一 墨子说：“现在王公大臣治理国家，都希望国家富强，人口繁盛，刑法与政治都井井有条。但结果是不能富强反而贫困了，人口不能增加反而减少了，不能得到安定反而引发了混乱，也就是从根本上失去了所希望的，而得到了所厌恶的，这是什么原因呢？”墨子说：“原因在于朝廷里从政的王公大人们，不能用尊重贤士使用能人的办法来治理国家。”有人问：“那么，聚集贤良之士的办法是什么呢？”墨子说：“比如说想要聚集他们国家里善于射箭和驾车的人，一定要使他们富裕、使他们显贵、尊敬他们、赞誉他们，这样做之后，他们国家里善于射箭和驾车的人就会多起来。况且那些贤良之士，又具有淳厚的德行，善辩的言谈，广博的学识呢！这本来就是国家的珍宝，社稷的良佐啊！也一定要使他们富裕、使他们显贵、尊敬他们、赞誉他们，然后全国的贤良之士，也就可以多起来了。” 所以古代的圣王制定政令时说：“不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。”因此国中富贵的人听了，都私下里商量说：“当初我们所凭借的，是富贵的地位。现在国君提拔仁义的人而不避贫贱，那么我们不能不做仁义的事了。”为国君所信任的人听了，也私下商量说：“当初我们所凭借的是被信任，现在国君提拔仁义的人而不避亲疏，那么我们不能不做仁义的事了。”在国君身边的人听了，也私下商量说：“当初我们所凭借的是处在国君身边，现在国君提拔仁义的人而不避远近，那么我们不能不做仁义的事了。”直到边邑郊外的臣子、宫中的侍卫、城中的民众、边境的百姓听了，也都争着做仁义的事。这个原因是什么呢？这是因为君主所凭借着驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的，也只有仁义一条途径。所以古代圣王处理政事，以德行给予位次崇尚贤人。即使是农民或工匠中的人，只要有能力就提拔他。在那个时候，以德行来排列位次，按官职来处理政事，按照劳绩来决定赏赐，衡量功勋而分给俸禄。因此，官员并不永远富贵，人民也并不一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。 材料二 所以现在这个时代，能够除去臣下谋取私利的歪门邪道而追求实施国法的国家，民众就安定，国家就太平；能够除去个人的任意妄行而遵守国法的国家，就兵力强大，而敌人相对变得弱小了。所以，审察是非得失时掌握了法度的规定的君主，凌驾在群臣之上，那么君主就不可能被臣下用狡诈虚伪的手段欺骗。现在如果根据声誉来提拔人才，那么臣下就会背离君主而在下面拉帮结伙；如果根据朋党关系来推举官吏，那么臣民就会致力于勾结拉拢而不再在法律的规定内凭功劳求得任用。所以任命官吏不拿才能作为标准而只根据声誉和朋党关系的，那国家就会混乱。（这些人）结交广泛、党羽众多，在朝廷内外结成私党，即使犯了大罪，为他们掩盖罪责的人也多得很。忠臣遭受到危难死亡的原因并不是因为他们有罪，那么贤良的臣子就会潜伏退隐了；行奸作恶的臣子平安得利并不是因为有功，那么奸臣就会钻进来了。这是国家衰亡的根本原因啊。所以造成这样的状况，是由于君主不在上面按法裁决事情，而任凭臣下去处理它们。所以英明的君主用法制来选择人才，不凭自己的感觉来提拔；用法制来衡量功劳，不凭自己的主观意识来估量。这样，有才能的人就不会被埋没，败坏事情的人就不能文过饰非，徒有虚名的人就不能够当官晋升，有功劳而被非议的人就不会被降职或罢官。可见，一切依法办事，那么君臣双方都能够明确地辨别功过是非，而国家也就容易治理了，所以君主用法就可以了。 十九、（2025-2026・湖南邵东市创新高中学・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，孟尝君乃止。齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”孟尝君有一狐白裘直千金入秦献之昭王更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。 齐湣王不自得，以其遣孟尝君。孟尝君至，则以为齐相，任政。封万户于薛。其食客三千人，邑入不足以奉客，使人出钱于薛。后齐湣王灭宋，益骄，欲去孟尝君。孟尝君恐，乃如魏。魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐。齐湣王亡在莒，遂死焉。齐襄王立，而孟尝君中立于诸侯，无所属。齐襄王新立，畏孟尝君，与连和，复亲薛公。 （选自《史记・孟尝君列传》，有删改） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《读孟尝君传》，有删改） 材料三： 君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之；养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （选自司马光《资治通鉴・卷三》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君有一狐A白裘B直千金C入D秦献E之F昭王G更H无他裘。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 归，投奔，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思不同。 B． 亡，逃亡，与《墨子・兼爱》“故盗贼有亡”中的“亡”意思相同。 C． “擅齐之强”与《人皆有不忍人之心》“人之有是四端也”中的“之”用法不同。 D． 是，代词，这，与《〈老子〉四章》“自是者不彰”中的“是”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孟尝君在封地不惜舍弃家业提供优厚待遇，以此招揽了许多人才，包括诸侯的宾客，甚至还包括罪犯。 B． 孟尝君被囚禁在秦国，靠伪装成狗进行盗窃和半夜学鸡叫骗开关门的两个门客的帮助，才得以脱身。 C． 孟尝君担任齐相，享有万户人家的租税收入，仍不足以承担奉养众多门客的花费，乃至需要靠放贷牟利。 D． 孟尝君出于报复，联合他国的军队打败齐国，使齐湣王身死；齐襄王初登君位，孟尝君反对齐襄王。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。 （2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之；养一人而及万人者，养贤之道也。 5. 请结合材料二和材料三对孟尝君的评价，简要概括选用人才应坚持的标准。 【答案】 1.BCG 2.B 3.D 4.（ 1 ）孟尝君贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，必定先考虑齐国，后考虑秦国，秦国恐怕要陷入危险了。 （ 2 ）所以对贤明的君子，要用丰厚的俸禄来使之富裕，用崇高的爵位来使之受尊敬；蓄养一个人就能惠及天下百姓，这才是养贤的方法。 5.① 才能出众； ② 品德高尚； ③ 为国为民。 【解析】 【导语】 这段文言文选自《史记》和《资治通鉴》，以孟尝君在历史上的故事为线索，展现其在齐、秦、魏之间的权力博弈及用人的策略。材料一记述了孟尝君的事迹，强调其通过士人获得的优势，突出他的政治谋略和应变能力。材料二和三则是对孟尝君用人的质疑和批判，认为其选人不当，重实用轻道德，反映出传统士人对道德与才干双重标准的重视。这种褒贬并列的描述引发读者对人才观的深思。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，到秦国后献给了秦昭王，再也没有别的皮裘了。 “孟尝君有一狐白裘”，“一狐白裘”作“有”的宾语，语意完整，其后断开，即B处。 “直千金”，指“白狐皮裘”的价值，是省略主语的动宾句，语意完整，其后断开，即C处。 “入秦献之昭王”，“入秦”修饰“献”，作状语，中间不能断开；“昭王”是“献”的对象，作宾语，其后断开，即G处。 故选BCG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。投奔/称赞。句意：很多人归附了孟尝君。/全天下都会称许你是仁人。 B。错误。意思不同。逃亡/亡”通“无”。句意：齐湣王逃到莒。/所以小偷和盗贼就不会有了。 C。正确。结构助词，的/主谓之间，取消句子独立性。句意：（孟尝君）拥有齐国强大的国力。/人有这四种发端。 D。正确。代词，这/认为……正确。句意：这是奸雄作为啊。/自以为是的人反而得不到彰显。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“孟尝君出于报复”“孟尝君反对齐襄王”错误。由材料“孟尝君恐，乃如魏”可知，孟尝君是由于恐惧才到魏国，文中并未表明他是出于报复才联合他国攻打齐国。齐襄王即位，孟尝君表示中立。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相”，动词，做宰相；“先、后”，先考虑、后考虑；“其”，恐怕。 （2）“是以”，因此；“富、尊”，使动用法，使……富有，使……尊崇；“隆爵”，崇高的爵位；“道”，方法。 5. 本题考查学生筛选并概文中括信息的能力。 ① 由“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，王安石批评孟尝君依靠“鸡鸣狗盗”之徒脱险，却未真正招揽到贤士，说明要选择才能出众的人。 ② ③ 由“‘圣人养贤，以及万民。’夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义……今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉”可知，司马光认为，真正的贤者，应该是为国为民，应该德、才、明、强兼备，可治理国家和造福民众，而非仅靠不分好坏、智愚的广泛收罗，因此强调选用人才的标准应是品德和能力，且应从国家和民众利益出发。 参考译文： 材料一： 孟尝君姓田名文。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君宁肯舍弃家业也要给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。 秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国做人质，并请求拜见孟尝君。孟尝君准备去秦国，而宾客都不赞成他出行，孟尝君才停止了出行的准备。齐湣王二十五年，终于又派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦昭王道：“孟尝君贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，必定先考虑齐国，后考虑秦国，秦国恐怕要陷入危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君（知道情况危急）就派人冒昧地去见秦昭王的宠妾，请求解救。那个宠妾提出条件说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，到秦国后献给了秦昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给秦昭王的那件白色狐皮裘，拿回来献给了秦昭王的宠妾。宠妾得到后，替孟尝君向秦昭王说情，秦昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君害怕追兵赶到，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，（孟尝君一行）便立即出示了证件逃出函谷关。 齐湣王因为派遣孟尝君去秦国而感到内疚。孟尝君回到齐国后，齐湣王就让他做齐国宰相，执掌国政。（孟尝君）受封万户于薛邑。他的食客有三千人之多，食邑的赋税收入不够供养这么多食客，就派人到薛邑贷款放债。后来，齐湣王灭掉了宋国，愈加骄傲起来，打算除掉孟尝君。孟尝君很恐惧，就到了魏国。魏昭王任用他做宰相，同西边的秦国、赵国联合，帮助燕国攻打并战败了齐国。齐湣王逃到莒，后来就死在那里。齐襄王即位，当时孟尝君在诸侯国之间持中立地位，不从属于哪个君王。齐襄王由于刚刚即位，畏惧孟尝君，便与孟尝君和好，与他亲近起来。 （选自《史记・孟尝君列传》，有删改） 材料二： 世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个归顺他，（孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，岂能说是得到了贤士？如果不是这样，孟尝君拥有齐国强大的国力，（只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南方称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是（真正的）贤士不到他门下的原因。 （选自王安石《读孟尝君传》，有删改） 材料三： 贤德君子蓄养士人，是为了老百姓的利益。《易经》说：“圣人收养贤良人才，恩泽惠及天下百姓。”贤良的人，他的道德足以匡正风俗，才能足以整顿纲纪，见识足以高瞻远瞩、洞察一切，毅力足以团结仁人义士；大用可以有利天下，小用可以有利一国。所以对贤明的君子，要用丰厚的俸禄来使之富裕，用崇高的爵位来使之受尊敬；蓄养一个人就能惠及天下百姓，这才是养贤的方法。现在孟尝君的养士，不区分聪明愚笨，不选择好人坏人，他盗用国库俸禄，结立自己私人的朋党，沽名钓誉，对上欺瞒国君，对下愚弄百姓，是奸雄作为啊，绝不值得颂扬！ （选自司马光《资治通鉴・卷三》，有删改） 二十、（2025-2026・湖南省长沙市明德中学・高二上期中）（多选）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。” 曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士亦将可得而众也。是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者，亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。’近者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人①闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。” （节选自《墨子・尚贤上》） 材料二： 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪。今若以誉进能，则臣离上而下比周②；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上断于法而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠③法则可也。 （节选自《韩非子・有度》） 【注】①萌人：平民、百姓；萌，通“氓”。②比周：勾结。③雠：施行、用。 1. 材料一画出波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A古者B圣王之为政C列德而尚贤D虽在E农与工肆F之人G有能H则举之 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 辟，避开，与《齐桓晋文之事》“放辟邪侈”中“辟”的意思相同。 B． 鄙，边邑，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中“鄙”的用法不同。 C． 去，除去，与《鸿门宴》“欲呼张良与俱去”中“去”的意思不同。 D． 弊，通“蔽”，被埋没，与《答司马谏议书》“以兴利除弊”中“弊”的意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（     ） A． 墨子从王公大人“欲国家之富，人民之众，刑政之治”的为政愿望与现实国情不符谈起，由此引出观点。 B． 墨子以上行下效为起点，以不同人的反应为论据，反复强调，不厌其烦，使“举义”的观点无可辩驳。 C． 韩非子强调以法为度，指出英明的君主用法制来选择人才和衡量功劳，那么国家就容易治理了。 D． 韩非子说理冷峻深刻，在对比中指出君主根据声誉和朋党关系提拔任用人才将直接导致国家走向灭亡。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。 5. 两则材料共同讨论了什么话题？论说的侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】 1.CDG 2.A 3.D 4.（1）能使手不冻裂的药方是一样的，有人凭借它获得封地，有人却免不了漂洗丝絮的劳作，这是使用方法的不同啊。 （2）这是因为在国家执政的王公大人，不能用尊崇贤才、任用能人的方式治理国家。 5.① 共同话题：人才选拔与任用。② 侧重点：墨子强调“尚贤”，主张不分贵贱、亲疏，以德行和才能为标准选拔人才；韩非子强调“以法择人”，主张通过法律制度选拔人才、衡量功劳，反对凭声誉和朋党关系任用官员。 【解析】 【导语】 这两篇先秦诸子文章展现了墨家与法家对治国理念的不同思考。墨子《尚贤上》以“尚贤”为核心，强调统治者应通过“富之、贵之、敬之、誉之”的方式选拔贤才，主张打破阶层壁垒的举贤制度，充满理想主义色彩。韩非子《有度》则立足法制，冷峻指出必须“去私曲就公法”，通过严明的法度选拔人才，体现法家务实理性的政治哲学。两文都聚焦人才选拔与国家治理的关系，但墨家重道德感召，法家尚制度约束，形成儒法思想的典型对照。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以古代圣王治理国家，推崇德行、任用贤才，即使是农民、工匠、商人，有才能就提拔他们。 “古者圣王”是主语，“为政”是谓语宾语，故应在C处断开； “列德”与“尚贤”并列，用“而”连接，联系紧密，二者不能断开，“虽”表假设，一般用于句首，故应在D处断开； “虽在农与工肆之人”是句子的主语，为表强调，G处断开。 故选CDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A．“意思相同”错误，避开/不正。句意：如今君主提拔义人不回避贫贱之人。/放纵邪欲，不守法度。 B.正确。名词，边邑/意动用法，把……当作边邑。句意：直到偏远边邑郊区的臣子、王室的庶子、国内的百姓、四方的平民听到这话。/然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。 C.正确。除去/离开。句意：能除去私心、遵循公法的。/想叫张良跟他一起离开。 D.正确。通“蔽”，被埋没/弊端。句意：有才能的人不会被埋没。/以此来兴利除弊。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“将直接导致国家走向灭亡”错误，韩非子指出“以誉进能”“以党举官”会导致“国乱”，是“亡之本也”（亡国的根源），而非“直接导致国家走向灭亡”，选项夸大因果关系。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“龟”，皮肤冻裂；“或”，有的人；“封”，获得封地；“洴澼絖”，漂洗丝絮。 （2）“是”，这；“在”，由于，因为；“王公大人为政于国家者”，定语后置，应为“为政于国家王公大人”；“尚贤事能”，尊崇贤才、任用能人。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 共同话题：人才的选拔与任用（治理国家中如何选取、任用人才）。 ② 侧重点：墨子侧重“尚贤”。主张不分贵贱、亲疏、远近，以“义”和“才能”为核心标准选拔人才，强调“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，核心是“以德才举人”。 韩非子侧重“以法择人”。主张通过法律制度选拔人才、衡量功劳，反对凭声誉、朋党关系任用官员，强调“使法择人，不自举也；使法量功，不自度也”，核心是“以法制举人”。 参考译文： 材料一： 墨子说：“如今在国家中执政的王公大人，都希望国家富裕、人口众多、刑政清明。然而最终国家没有变富反而变穷，人口没有增多反而减少，刑政没有清明反而混乱，这就是原本想要的没得到，却得到了自己厌恶的，这是什么原因呢？”墨子回答说：“这是因为在国家执政的王公大人，不能用尊崇贤才、任用能人的方式治理国家。” 有人问：“那么聚集贤才的方法是什么呢？”墨子说：“比如想要让国家中擅长射箭、驾车的人增多，就必须让他们富裕、使他们显贵、敬重他们、赞誉他们，这样国家中擅长射箭、驾车的人才能增多。更何况那些德行深厚、言谈善辩、学识广博的贤良之士呢！他们本就是国家的珍宝、社稷的辅佐，也必须让他们富裕、使他们显贵、敬重他们、赞誉他们，这样国家的贤良之士才能增多。所以古代圣王治理国家时说：‘不义的人不使他富裕，不义的人不使他显贵，不义的人不亲近，不义的人不任用。’因此，国家中富贵的人听到这话，都退而思考：‘起初我所依靠的是富贵，如今君主提拔义人不回避贫贱之人，那么我不能不行义。’君主的亲信听到这话，也退而思考：‘起初我所依靠的是亲信关系，如今君主提拔义人不回避疏远之人，那么我不能不行义。’君主身边的人听到这话，也退而思考：‘起初我所依靠的是亲近君主，如今君主提拔义人不回避远方之人，那么我不能不行义。’直到偏远边邑郊区的臣子、王室的庶子、国内的百姓、四方的平民听到这话，都争相行义。这是什么原因呢？答案是：君主用来驱使臣下的，是同一种标准；臣下用来侍奉君主的，是同一种途径。所以古代圣王治理国家，推崇德行、任用贤才，即使是农民、工匠、商人，有才能就提拔他们。因此在那个时候，凭德行担任官职，凭官职履行职责，凭功劳决定奖赏，按功绩分配俸禄。所以官员没有永远的富贵，百姓也没有终身的贫贱，有才能就提拔，没有才能就罢免。” 材料二： 所以在当今时代，能除去私心、遵循公法的，百姓就安定，国家就治理得好；能摒弃私利、施行公法的，军队就强大，敌人就弱小。所以明确得失、制定法度，将其凌驾于群臣之上，君主就不会被欺诈虚伪之人蒙蔽。如今如果根据声誉提拔人才，臣子就会背离君主、相互勾结；如果根据朋党关系举荐官员，百姓就会致力于拉关系而不追求依法效力。所以官员没有才能，国家就会混乱。因此忠臣无罪却遭遇危难而死，奸邪之臣无功却安稳获利。忠臣无罪而死，那么贤良之臣就会隐退；奸邪之臣无功获利，那么奸臣就会得到提拔。这是国家灭亡的根源。之所以会这样，是因为君主不依据法律决断，反而轻信臣下的行为。所以英明的君主用法律选拔人才，不亲自主观举荐；用法律衡量功劳，不亲自主观揣测。有才能的人不会被埋没，败坏事情的人不能掩饰过错，受赞誉的人不能仅凭声誉晋升，受非议的人不能无故被罢免，那么君臣之间界限分明，国家就容易治理，所以君主施行法律就可以了。 二十一、（2025-2026・湖南邵阳市邵东市第四中学-11月・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进。吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） （节选自《《论语》十二章》） 材料二： 孔子生鲁昌平乡陬邑，宇仲尼。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。 孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。 孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。 孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀公山不狃止之其秋怀益骄阳虎执怀桓子怒阳虎因囚桓子与盟而释之阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错（注）诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”因史记作《春秋》，约其文辞而指博。 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子家，而诸儒亦讲礼于孔子冢。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。 （节选自《史记・孔子世家》） ［注释］错，同“措”。 1. 下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/ B． 阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/ C． 阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/ D． 阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/ 2. 下列对两则材料中加点字词的解说，不正确的一项是（     ） A． “克己复礼为仁”与“学不学，复众人之所过”（《（老子》四章》）中的两个“复”字意思相同。 B． “请事斯语矣”与“苟不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的两个“事”意思不同。 C． 《春秋》本来是周王朝和当时各个诸侯国历史的通称，后来特指孔子编写的关于鲁国的编年史。孔子修订《春秋》，行文中增减一字，都有微言大义，后称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法”。 D． 太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 3. 下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 孔子尊崇礼仪。儿童时代，他就经常演习一些礼仪动作；母亲去世，他在得知父亲的墓址后，才将母亲灵柩与之合葬。 B． 孔子秉持正道。季桓子执政鲁国时，阳虎藐视君主；季桓子僭越礼法，以致从大夫以下都不守正道，孔子因此而辞官。 C． 孔子传承文化。他隐退时整理《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子；力排众议，根据史官的记载资料删定《春秋》。 D． 孔子指出文学作品的社会功能，认为《诗经》，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。 4. 翻译划线句子。 （1）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 （2）至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 5. 在治国理政方面孔子有怎样的见解？请结合材料二简要说明。 【答案】 1.B 2.A 3.C 4.（1）又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。 （2）至于撰作《春秋》,他认为该写的就写,该删的就删,就连子夏等这些擅长文学的弟子也不能改动一字一句。 5.① 治国理政关键在于选用正直贤能的大臣；② 任用正直的人，摒弃邪曲的人，从而感化邪曲之人。③ 执政者要以身作则。 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁了季桓子，和他订立盟约才释放了他。 “其秋”是时间状语，其后断开，排除AC； “因囚桓子”的主语是“阳虎”，应在“阳虎”前断开，排除D。 故选B。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．错误。“复”，恢复/补救。句意：克制自己，一切都恢复到礼的要求去做，这就是仁。/学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。 B．正确。“事”，实践/侍奉。句意：情允许我遵从您的话去做。/如果不能够扩充它们，连赡养父母都成问题。 C．正确。 D．正确。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“力排众议”错。原文的表述是“因史记作《春秋》，约其文辞而指博”“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”，“力排众议”无中生有。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“平地”，填平洼地；“覆”，倾倒；“篑”，盛土的竹筐。 （2）“笔”，书写、记载；“削”，删除；“赞”，增添、加入。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 原文“政在选臣”意思是治理国政最主要的是选择贤能的大臣。由此可概括为：治国理政关键在于选用正直贤能的大臣。 ② 原文“举直错诸枉，则枉者直”的意思是举用正直的人，摒弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。由此可概括为：任用正直的人，摒弃邪曲的人，从而感化邪曲之人。 ③ 原文“苟子之不欲，虽赏之不窃”的意思是如果您（在上面）没有贪心，那么即使鼓励下面的人去偷盗，他们也不会行窃。这是强调执政者要以身作则。 参考译文： 材料一： 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”（《泰伯》） 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”（《子罕》） 孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”（《子罕》） 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”（《颜渊》） 子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“大概是恕（道）吧！自己不愿意做的，不要施加在别人身上。”（《卫灵公》） 孔子说：“同学们，为什么不学诗呢？学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。” （《阳货》） （节选自《《论语》十二章》） 材料二： 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑，字仲尼。孔子孩童时做游戏，经常摆设各种礼器，学习模仿祭祀时的各种礼仪动作。孔子的母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，是出于谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子父亲的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。 孔子十七岁时，鲁国大夫孟釐子病危，告诫他的儿子懿子说：“孔丘是圣人的后代。我听说圣人的后代，一定有才德显达的人。如今孔子年少而好礼，难道他不是才德显达的人吗？我如果死了，你一定要拜他为师。”等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学习礼仪。 孔子三十五岁时，季平子得罪了鲁昭公，鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，鲁国大乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过（高昭子）与齐景公交往。 孔子四十二岁时，鲁昭公死在干侯，鲁定公即位。鲁定公在位的第五年夏天，季平子去世，季桓子继位。季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有矛盾。阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁了季桓子，和他订立盟约才释放了他。阳虎从此越发看不起季氏。季氏自己也超越礼法凌驾于公室之上，大夫的家臣执掌国政，因此鲁国从大夫以下全都僭越礼法，背离正道。所以孔子不做官了，退居整理《诗》《书》《礼》《乐》，弟子众多，从远方而来，都来接受孔子传授的学业。 孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。鲁哀公向孔子请教治理国政，孔子回答说：“治理国政最主要的是选择贤能的大臣。”季康子向孔子请教治理国政，孔子说：“举用正直的人，摒弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您（在上面）没有贪心，那么即使鼓励下面的人去偷盗，他们也不会行窃。”孔子根据鲁国史官的记载资料编写了《春秋》，《春秋》的文辞简练而义旨博大。 孔子为官时，审理诉讼案件，有应该和别人共同商议的文辞，从不独断判决。到他撰写《春秋》时，当写的就写，当删的就删，就连子夏等这些（擅长文学的）弟子也不能增删一个字词。 孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑这天去世。孔子死后埋葬在鲁城北的泗水边，弟子们都服丧三年。三年过去了，弟子们为老师心里守丧已毕，互相诀别而离去，就哭了起来，各又表达哀痛之情；有的弟子又留了下来。孔子的弟子和鲁国人前往移居孔子墓旁安家居住的有一百多家，因此命名这里为孔里。鲁国世世代代相传每年按时节祭祀孔子坟墓，儒生们也在孔子墓前讲演礼仪。汉高祖刘邦经过鲁地，用牛羊猪三牲祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜谒孔子庙，然后才去处理政务。 （节选自《史记・孔子世家》） 二十二、（2025-2026・湖南省岳阳市一中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叶公子高①问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”齐景公问政于仲尼，仲尼曰：“政在节财。”三公出，子贡问曰：“三公问夫子政一也。夫子对之不同，何也？”仲尼曰：“叶都大而国小，民有背心，故曰‘政在悦近而来远。’鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在选贤’，齐景公筑雍门，为路寝②，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰‘政在节财’。” 或曰：仲尼之对，亡国之言也，叶民有倍心，而说之“悦近而来远”，则是教民怀惠。惠之为政，无功者受赏而有罪者免此法之所以败也法败而政乱以乱政治败民，未见其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦近而来远，是舍吾势之所能禁而使与下行惠以争民，非能持势者也。夫尧之贤，六王之冠也，舜一徙而成邑，而尧无天下矣。有人无术以禁下，恃为舜而不失其民，不亦无术乎？明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于细，故民无大乱。此谓“图难于其所易也，为大者于其所细也”。今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上，罪之所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。“太上，下智有之。”此言太上之下民无说也，安取怀惠之民？上君之民无利害，说以“悦近来远”，亦可舍己。 （节选自《韩非子・难三》） 材料二： 子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异③，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所谓贵良宝者，为其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。” 叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者若之何？”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。”子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。” （节选自《墨子・耕柱》） 【注】①叶公子高：楚国大夫，姓沈，名诸果，字子高，封地在叶，被称为叶公。②路寝：君主居住的正屋，此指建有齐景公正屋的高台，即路寝之台。③三棘六异：即三翮（hé）六翼，九鼎别名。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无功者受赏【A】而有【B】罪者免【C】此【D】法【E】之【F】所以败也【G】法败【H】而政乱 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 来，是“使……到来”，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 B． 是，“必是三臣也”“是非天下之良宝也”两句中的“是”词义相同 C． 倍，“且民有倍心者”与《鸿门宴》中“臣之不敢倍德”的“倍”词义不同 D． 智，通“知”，知道，了解，与《《老子》四章》中“知人者智”中的“智”词义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 叶公子高、鲁哀公及齐景公均向孔子请教治国的方略，同一问题孔子给出不同答案。子贡对此不解，后经孔子解释，才知三国人心向背不同。 B． 圣明的君主善于在细微处发现小的坏事，在小事上实行轻罚，所以民众没有大的阴谋与动乱，这值得那些只知依赖效仿舜的君主们学习。 C． 墨子认为叶公子高向孔子问政却没有得到想要的答案，是因为孔子告诉了叶公子高本人已经知晓的答案，没有告诉叶公子高本人所不知晓的内容。 D． 面对孔子对叶公子高有关政事的回答，不同的人有不同的评判。有的人认为孔子的回答属于亡国之言，而墨子则认为孔子属于无效作答。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。 （2）善为政者，远者近之，而旧者新之。 5. 根据材料二，墨子认为应该用什么治国？为什么？ 【答案】 1.ACG 2.C 3.A 4.（1）民众知道受罚受赏的原因都在于自己，所以急切地在事业上谋取功利，而不会从君主那儿接受恩赐。 （2）善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近他们；（对于）以前的人，要像新人一样对待他们。 5.① 墨子认为应该用“义”治国。 ② 以“义”治国，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定；义可以使人民得利。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过孔子、韩非子和墨子三人的对话，展现了不同学派对治国理政的见解。孔子主张因国施策，强调“悦近远来”“选贤”“节财”；韩非子则批评孔子“怀惠”之政，主张法治严明；墨子则推崇“义”为治国良宝，认为其能利民安邦。文章对比鲜明，体现了儒、法、墨三家思想的碰撞，反映了先秦时期多元的政治哲学观，具有深刻的思想价值和历史意义。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：无功可以得赏，有罪可以免罚，这是法制败坏的原因。法制败坏，政治就会混乱。 “无功者受赏”“有罪者免”形成对照关系，均为主谓结构的独立句子，由第一个“而”连接，第一个“而”前A处断开； “此……也”，判断句，单独成句，CG两处断开； 故选ACG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用和通假字现象的理解能力。 A．正确。“来”，使动用法，使……到来。/“亏”， 使动用法，使……亏损。句意：政事在于使近者高兴，使远者归顺。/使父亲的利益亏损来使自己获利。 B．正确。“是”，都是指示代词“这”的意思。句意：一定是这三个大臣。/所以这不是天下的宝物。 C．“词义不同”错。“倍”，都是“违背、背弃”的意思。句意：叶地民众对国君有背叛之意。/我不敢背叛他的恩德。 D．正确。“智”，通“知”，知道，了解；/智慧。句意：民众仅知道有那么一个人而已。/能够了解他人的人是有智慧的。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“三国人心向背不同”错，从原文可知，孔子回答不同是因为三国国内形势不同，叶地是人心背离，鲁国是奸臣当道，齐国是君王的铺张浪费，选项“三国人心向背”说法绝对。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诛赏”，责罚与奖赏；“疾”，急切地；“功利”，名词作动词，谋取功利 ；“受赐于君”为状语后置句，正常语序为“于君受赐”。 （2）“为”，动词，实施、治理；“近”，形容词活用作动词，亲近；“新”，形容词用作动词，像新人一样对待。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 结合“用义为政于国家……义，天下之良宝也”可知，墨子认为应该用“义”治国。 ② 结合“用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安”“义可以利人”可知，以“义”治国，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定；义可以使人民得利。 参考译文： 材料一： 楚国的叶公子高向孔子询问政事，孔子说：“政事在于使近者高兴，使远者归顺。”鲁哀公向孔子询问政事，孔子说：“政事在于选用贤才。”齐景公向孔子询问政事，孔于说：“政事在于节约财力。”这三个人走了，子贡问道：“三个人问您的同样是政事，您回答他们的话却不同，为什么？”孔子说：“叶地附城大而都城小，民众有背叛之意，所以我说‘政事在于使近者高兴，远者归顺。’鲁哀公有三个大臣，他们对外阻挡四邻诸侯的士人到鲁国来，对内结党营私来愚弄君主，使宗庙得不到洒扫，社稷得不到血祭的，一定是这三个大臣。所以我说‘政事在于选用贤才’。齐景公修筑雍门，建造路寝高台，一个早上就赏赐了三个人，每个人都得到可以出三百套马车的户数，所以我说‘政事在于节约财力’。” 有人说：孔子的回答，是亡国的论调。叶地民众对国君有背叛之意，孔子却劝说叶公“使近者高兴，远者归顺”，这便是要教人寄希望于恩赐。以恩赐作为治国手段，无功可以得赏，有罪可以免罚，这是法制败坏的原因。法制败坏，政治就会混乱，用乱政治理乱民，没有见过行得通的。再说民众有背叛之意，是由于君主的明察有所不周。不使叶公在明察上有所长进，却让他取悦近者而招徕远者，这是舍弃自身权势的制约作用，却使他和臣下一样用施惠手段去争夺民众，这不是能掌握权势的办法。尧的贤明，列于尧、舜、禹、汤、文、武六王之首，然而舜搬迁一次，所到之处就形成新的城邑，结果尧失去了天下。有人不能用方法来控制臣下，只依赖仿效舜而不失民心，不也是没有治国的办法吗？明君能从细微处发现小的坏事，所以民众没有大阴谋；从小事上实行轻罚，所以民众没有大乱。这就叫做“处理难事要从易处着手，处理大事要从小处开始。”现在有功的人一定得赏，受赏的人并不感激君主的恩德，因为这是出力得来的；犯罪的人一定受罚，受罚的人并不怨恨君主，因为这是罪行造成的。民众知道受罚受赏的原因都在于自己，所以努力在事业上谋取功利，而不接受君主的恩赐。“最高明的君主，民众仅知道有那么一个人而已。”这话是说，最高明的君主统治下的民众对君主没有什么喜爱，哪里还有什么希望恩赐的民众呢？最高明的君主统治下的民众对君主不讲利害（无欢喜和憎恶），那么用“取悦近者、招徕远者”的话劝说君主，也可以作罢了！ 材料二： 墨子说：“和氏璧、隋侯珠、九鼎，这些都是诸侯们所谓的宝物，可以用来使国家富足，人口增加，刑政得到治理，政权得到安定吗？答案是不可以。所谓值得珍重的宝物，是因为它可以使人们得到利益。然而和氏璧、隋侯珠、九鼎，不能给人以利益，所以这不是天下的宝物。现在用义施政于国家，人口一定会增加，刑政一定会得到治理，政权一定会安定。人们认为宝物值得珍重，是因为可以使人们得到利益。而义可以使人民得到利益，所以说，义是天下的宝物。” 叶公子高向孔子问施政之道，说：“善于施政的人该怎么办呢？”孔子回答说：“善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近他们；（对于）以前的人，要像新交一样对待他们。”墨子听了就说：“叶公子高没有提出恰当的问题，孔子也未能正确地回答。叶公子高难道会不知道善于施政的人要亲近疏远的人，对故旧要待之如新吗？他是问要怎么样去做。不拿人家所不懂的告诉人家，而拿人家已经懂的去告诉人家，所以说，叶公子高没有提出恰当的问题，孔子也没有正确地回答。” 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、【答案】 B 一、【答案】 A 二、【答案】 1.B 2.B 一、【答案】 1.C 2.B 3.B 4.（1）齐国人没有拿仁义与齐王谈论的，难道是认为仁义不好吗？ （2）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。 5.孟子认为，想要有大作为的君主，要有事情商议，就会（亲自）前去请教有德行的臣子，而自己具有道义和仁德，并不比拥有爵位和财富的人缺少什么，所以齐王应该亲自来请教自己，而不是召见自己。 二、【答案】 1.DFH 2.B 3.C 4.（1）宋弘叩头说：“我听说贫贱时结交的朋友不能忘记，共患难的妻子不能休弃（让她离开正堂）。 （2）若用丰厚利益去游说他，（他）就会暗地里采纳游说者的主张，表面上却抛弃游说者本人。 5.① 文本一中刘德威以 “ 法治 ” 劝谏，直击太宗求治心切的实质需求。② 文本二中皇后以明君声誉为切入点，满足太宗重名心理。③ 文本三中光武帝用世俗利益试探，忽视宋弘重义轻利的核心价值。 三、【答案】 1.ACE 2.C 3.C 4.（ 1 ）君子统治百姓，不可以不了解百姓的本性，并且通晓百姓的情感。 （ 2 ）凡是自身具备这四种开端的人，知道都要扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始流淌一样。 5.① 都强调君主（或“在上位者”）要重视道德修养，以道德教化治理百姓； ② 都认为要关注百姓需求与情感，以仁政（或“不忍人之政”）实现良好统治； ③ 都重视“心”的作用，强调正心、扩充心性（四端）对个人修身与治国的重要性。 四、【答案】 1.BDF 2.A 3.B 4.（ 1 ）孔子说：君子明白的是道义， 小人懂得的是私利 。 （ 2 ）每次与宾客谈论时，满座宾客都齐声称赞，但是王述却很不高兴，认为人并非尧舜那样的圣人，怎么可能每件事都做到尽善尽美。 5.因为小人喜好的是禄利财货，同利时可暂时为朋友，争利时则忘义，反互相陷害，不会有真正的朋友。 五、【答案】 1.BDF 2.A 3.D 4.（1）君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉敏捷，说话谨慎小心，到有道的人那里去匡正自己。 （2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。 5.① 材料一侧重：孔子解说学习《诗经》的意义（作用）。 ② 材料二侧重：介绍孔子删减、编写《诗经》的经过。 六、【答案】 1.BDG 2.D 3.D 4.（1）你们学习（求学/做学问），先要除掉“骄傲”这个病根，才会有进步的余地（空间）。 （2）人们爱孩子，很少能做到平等对待（公平），从古到今，这种弊病很多。 5.① 引用论证：引用孔子的话“少成若天性”，为“从小就要进行教育”这一观点提供支撑，提升论证的可信度。 ② 比喻论证：将教育比作“汤药针艾”治病，解释严教的必要性，让观点更易理解。 ③ 举例论证：通过举齐朝士大夫教育儿子的事例，批判了那种只注重培养孩子迎合他人、不注重品德和才能培养的错误教育观念，从反面论证了正确教育孩子的重要性。 七、【答案】 1.ADE 2.A 3.B 4.（1）现在他（孙叔敖）死了，他的儿子没有立锥之地，贫困到要靠砍柴谋生。 （2）孙叔敖死后，国君果然把肥饶之地封给他的儿子，他的儿子推辞不受，请求允许赐给他寝丘之地。 5.① 善识人，早年能发现乐人优孟的贤能并善待他； ② 善治国，辅佐楚王称霸； ③ 有远见（知韬晦、谦让），嘱咐儿子请求贫瘠的封地，以保有长久的荫蔽。 八、【答案】 1.BCF 2.B 3.D 4.（1）凭借怜悯他人的心施行怜悯他人的政令，治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。 （2）一定先要修订礼仪来整顿朝廷，端正法度来整顿官吏，公平政务来整顿百姓。 5.① 《论语》：侧重德礼治国，强调道德教化与礼仪规范的重要性； ② 《孟子》：侧重仁政，以“不忍人之心”为基础，主张扩充四端推行善政； ③ 《荀子》：侧重礼法治国，通过修礼、正法、平政实现国家安定，抵御外强。 九、【答案】 1.BDG 2.D 3.C 4.（1）居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人抚恤孤寡，百姓就不会相互背弃。 （2）姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢? 这是从关爱别人、有利于别人产生的吗? 5.相同点：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。不同点：① 材料一认为，治天下在于齐家与治国；② 材料二认为，治天下在于兼爱。 十、【答案】 1.BDG 2.A 3.D 4.(1) 楚国土地有余而人口不足，牺牲不足的人口去争夺有余的土地，不能说是明智。 (2) 孔子推崇贤能，按四科标准选拔褒奖弟子，担忧死后名声不显，这不就是尚贤吗? 5.① 善用逻辑方法，揭露矛盾，驳倒对方。材料一运用归谬法，揭露公输盘“义不杀少而杀众”的自相矛盾。 ② 巧设类比，化抽象为具体。材料二以鲁阳文君惩罚境内互相攻伐的家臣来类比，说明上天将惩罚他攻郑的不义之举；材料三以试刀之利为喻，层层追问，引导齐大王得出“并国覆军”的后果将由自己承担的结论。 ③ 因势利导，针对不同对象，变换论说重点。对工匠公输盘，侧重逻辑辨析；对封君鲁阳文君，强调“天诛”；对国君齐大王，引导其自省罪责。 十一、【答案】 1.CEH 2.A 3.C 4.（ 1 ）敌军撤出边塞，恰逢他的父亲奉直大夫去世，他方才南归。 （ 2 ）有人说：如果上天用富贵来换取傅公的快乐，傅公难道会答应吗？ 5.① 淡泊名利，对官场晋升十分淡然。② 为人豁达开朗，超然物外，能乐而忘忧。 十二、【答案】 1.B 2.A 3.D 4.（1）我听说富贵的人用财物送人，品德高尚的人用言语送人。 （2）孔子向师襄子学习弹琴，学了十天（还不学习新的内容）。 5.① 孔子出身“贫且贱”，周游列国时曾“困于陈蔡之间”，却依然坚持追求道义、传播理想，正体现了他“食无求饱，居无求安”的君子品格。 ② 孔子“适周，问礼于老子”，“学鼓琴师襄子”，印证了“见贤思齐焉”。 ③ 孔子向师襄子学琴，不满足于曲调、技巧，直至领悟到乐曲的精神和作曲者的人格方才停止，正是“朝闻道，夕死可矣”的生动体现。 ④ 孔子分析秦穆公称霸原因时，强调其“志大”“行中正”，体现了他重视道义而非私利的价值观，与“君子喻于义”的观点一致。 十三、【答案】 1.BCF 2.C 3.D 4.（ 1 ）他们的法度彰明了， 忠臣就能自我勉励；刑罚坚决了，奸臣就停止作恶。 （ 2 ）所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品，学习常人所不学习的，补教众人所犯的过错。 5.① 韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。② 老子则主张无为，顺度自然规律不妄为。③ （我认为应当）道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。 十四、【答案】 1.CEG 2.C 3.D 4.（1）曹操派遣曹洪攻打他们，作战不利，曹洪率军返回并驻扎在叶县，多次被张绣、刘表侵扰。 （2）然而天下精明的士人、豪放不羁的人才，像百川归向大海、尘埃聚集在高山一样投奔他。 5.① 曹操与张绣的较量中虽遭失败，但危难中保持清醒反思。② 曹操围张绣于穰城，他却精准预判，最终大破敌军，体现危难中判断不惑、决策果断。 十五、【答案】 1.CEH 2.D 3.D 4.（ 1 ）天下不拔苗助长的人很少了。以为（聚义养气）没有用就放弃它的，是种庄稼而不除草的人。 （ 2 ）子路，别人将他的过错告诉他，他就很高兴。大禹听到有教益的话，就给人家下拜行大礼。 5.① 材料一主张“人皆有不忍之心”，提出“四端”说————仁、义、礼、智，并将其发扬光大。② 材料二主张靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。③ 材料三主张闻过喜、闻善拜，吸取别人的优点来行善，与别人一起行善。 十六、【答案】 1.CEH 2.D 3.A 4.（ 1 ）（我）不吝惜万金的钱财，为了韩国向强大的秦国报仇，天下人都深受震撼。 （ 2 ）即使不幸被怀疑，（不过）一死罢了，不能内心怀有忠诚而表面苟且（姑且也算对吧）做个奸邪小人。 5.① 司马光认为张良拒绝高祖重赏，不恋世俗名利，跟随赤松子游历，善于明哲保身。 ② 王夫之认为不止于此，更因张良敢于坦率忠诚，志贞心洁，光明磊落，感动了皇上。 十七、【答案】 1.BDG 2.D 3.D 4.（1）高祖说：“对。我想的也是（你说的）这样，但群臣中谁适合（担任这个丞相）呢？” （2）过了不久，赵尧劝说高祖为赵王安排位高权重的丞相，并认为只有周昌合适。 5.① 赵尧的建议切中高祖的担忧：赵尧洞察高祖的忧虑，并针对性的给出了解决方案。 ② 赵尧的建议发挥了实际作用：周昌担任赵相期间，多次阻止了吕后对赵王的迫害。 ③ 赵尧无法预知吕后后续行为：赵尧建议时高祖尚在，无法预料吕后杀赵王的决心之强烈。 ④ 赵尧有实际功绩并非图职业：赵尧有军功并享有食邑，并不需要靠代替周昌上位。 十八、【答案】 1.HMU 2.A 3.D 4.（1）原因在于朝廷里从政的王公大人们，不能用尊重贤士使用能人的办法来治理国家。 （2）（这些人）结交广泛、党羽众多，在朝廷内外结成私党，即使犯了大罪，为他们掩盖罪责的人也多得很。 十九、【答案】 1.BCG 2.B 3.D 4.（ 1 ）孟尝君贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，必定先考虑齐国，后考虑秦国，秦国恐怕要陷入危险了。 （ 2 ）所以对贤明的君子，要用丰厚的俸禄来使之富裕，用崇高的爵位来使之受尊敬；蓄养一个人就能惠及天下百姓，这才是养贤的方法。 5.① 才能出众； ② 品德高尚； ③ 为国为民。 二十、【答案】 1.CDG 2.A 3.D 4.（1）能使手不冻裂的药方是一样的，有人凭借它获得封地，有人却免不了漂洗丝絮的劳作，这是使用方法的不同啊。 （2）这是因为在国家执政的王公大人，不能用尊崇贤才、任用能人的方式治理国家。 5.① 共同话题：人才选拔与任用。② 侧重点：墨子强调“尚贤”，主张不分贵贱、亲疏，以德行和才能为标准选拔人才；韩非子强调“以法择人”，主张通过法律制度选拔人才、衡量功劳，反对凭声誉和朋党关系任用官员。 二十一、【答案】 1.B 2.A 3.C 4.（1）又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。 （2）至于撰作《春秋》,他认为该写的就写,该删的就删,就连子夏等这些擅长文学的弟子也不能改动一字一句。 5.① 治国理政关键在于选用正直贤能的大臣；② 任用正直的人，摒弃邪曲的人，从而感化邪曲之人。③ 执政者要以身作则。 二十二、【答案】 1.ACG 2.C 3.A 4.（1）民众知道受罚受赏的原因都在于自己，所以急切地在事业上谋取功利，而不会从君主那儿接受恩赐。 （2）善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近他们；（对于）以前的人，要像新人一样对待他们。 5.① 墨子认为应该用“义”治国。 ② 以“义”治国，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定；义可以使人民得利。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $