2027届高考语文60篇名句名篇默写考点梳理与专项训练10《师说》

**基本信息** 高中语文一轮复习名句名篇默写专项训练，以《师说》为核心，通过频次分级、关键词定位、跨文本对比构建系统性复习体系，强化文化传承与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |常考句子梳理|27句（含6高频句）|频次分级+关键词定位（如“教师职责”“择师标准”）|以“师道”为核心，从立论（古之学者必有师）到批判（士大夫耻师）再到辩证（弟子不必不如师）构建逻辑链| |联合考查分析|4篇对比（《劝学》等）|跨文本迁移（如“教学相长”与“青出于蓝”互证）|通过共性考点（写作目的/士人担当）建立文言文阅读关联网络| |易错字练习|3段挖空|通假字（受-授）、虚词（欤/焉）专项突破|聚焦“传/授”“谀/欤”等音形义混淆点，强化语言运用准确性| |试题专练|52题（含2024-2026模拟题）|情境化默写（如教师职责/择师标准）|从单句默写（基础）到综合对比（提升），覆盖理解性默写全题型|

统编版高中语文60篇名句名篇默写考点梳理与专项训练10《师说》 ——常考句子考点整理 · 易错字挖空练习 · 试题专练—— 《师说》默写梳理（学生版） 一、常考句子考点整理 序号 课文句 考查频次 识别关键词 考点详解 1 古之学者必有师 低频 【手法】中心论点 【内容】从师学习 【手法】开篇立论，直接提出中心论点。 【内容】托古言事，强调从师学习的重要性，与当时一般人“耻学于师”的态度形成对照。 2 师者，所以传道受业解惑也 高频 【内容】教师职责 【字词】受通授 【内容】明确教师的根本使命在于传递道理、讲授学业、解答困惑。 【字词】“受”通“授”，读作shòu，教授。 【情景】作为立论的出发点与依据，常被引用说明老师的重要作用。 3 人非生而知之者，孰能无惑 中频 【手法】反问 【内容】人皆有惑 【手法】反问，加强语气。 【内容】指出人不是生来就懂得道理的，人人都有疑惑，从而说明从师学习的必要性。 4 其为惑也，终不解矣 低频 【内容】有惑不学的后果 【内容】有疑惑却不跟从老师学习，疑惑就永远不能解决。 5 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 低频 【内容】从师与年龄无关 【内容】无论年龄大小，只要对方闻道在先，就跟随其学习，强调从师与年龄无关。注：“其闻道也固先乎吾”“其闻道也亦先乎吾”可单独考查。 6 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 高频 【手法】反问 【内容】从师与年龄无关 【手法】反问，加强语气。 【内容】强调从师是为了学习“道”，不必在意老师的年龄比自己大还是小，与年龄大小无关。 7 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 高频 【内容】择师标准 【内容】人人皆可为师 【内容】提出择师标准：无论地位贵贱、年龄长少，道存在的地方就是老师存在的地方，打破门第与年龄偏见。题干常表述为“人人皆可为师”“道之所存即师之所存”。 8 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 低频 【内容】师道不传 【内容】感叹尊师学习的风尚失传之久，世人想要没有疑惑也难。 9 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 中频 【手法】对比 【内容】圣人从师 【手法】以古之圣人远超一般人却仍从师问焉，与今之众人耻学于师形成对比。 【内容】说明圣人更加圣明的原因。 10 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 中频 【手法】对比 【内容】众人耻师 【手法】与古之圣人从师形成对比。 【内容】揭示今之众人不如圣人的原因在于耻于从师。 11 是故圣益圣，愚益愚 低频 【手法】对比 【内容】态度决定结果 【手法】对比，古之圣人从师而愈圣明，今之众人耻师而愈愚钝。 【内容】指出从师学习态度不同导致的结果差异。 12 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉 低频 【手法】对比 【内容】自身矛盾 【手法】对比，人们爱自己的孩子就选择老师教育，但对于自己却耻于从师。 【内容】批判“小学而大遗”的矛盾行为。 13 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 高频 【内容】两类教师区别 【内容】批判“童子之师”仅停留在句读教学，而非真正传道解惑的老师。 14 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 中频 【手法】对比 【内容】舍大择小 【手法】将“句读之不知”从师与“惑之不解”不从师进行对比。 【内容】批判“小学而大遗”的不明智行为。 15 巫医乐师百工之人，不耻相师 低频 【手法】对比 【内容】百工从师 【手法】以巫医乐师百工之人不耻相师，与士大夫耻学于师形成对比。 16 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 低频 【内容】士大夫嘲笑从师 【内容】描写士大夫们听到称“老师”称“弟子”就聚在一起嘲笑的现象。 17 位卑则足羞，官盛则近谀 中频 【内容】士大夫心态 【内容】概括士大夫之族不愿从师的荒谬心态：以地位低的人为师则觉得羞耻，以官职高的人为师则觉得近似谄媚。 18 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 中频 【手法】感叹、反问 【内容】君子之智不及百工 【手法】感叹与反问，加强批判力度。 【内容】士大夫看不起巫医乐师百工，但智慧却反而不如他们，令人奇怪。 19 圣人无常师 低频 【手法】用典（孔子） 【内容】圣人无固定老师 【手法】引用孔子从师多人的典故。 【内容】说明圣人没有固定的老师，广泛学习。 20 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 低频 【手法】用典（孔子） 【内容】孔子从师 【手法】以具体事例佐证“圣人无常师”的观点。 21 郯子之徒，其贤不及孔子 低频 【手法】用典（孔子） 【内容】孔子从师 【手法】以郯子等人贤能不及孔子却仍为孔子师，论证“闻道有先后，术业有专攻”。 22 三人行，则必有我师 低频 【手法】引用 【内容】虚心向学 【手法】援引孔子名言，得出求学之人要虚心向他人学习的结论。 23 闻道有先后，术业有专攻 高频 【内容】闻道先后、术业专攻 【内容】师生辩证关系 【内容】懂得道理有先有后，学术技艺各有专门研究。 【内容】说明老师不一定比弟子强、弟子不一定不如老师的原因，师生之间可以相互学习。 24 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 高频 【内容】师生关系 【内容】学生可超越老师 【内容】学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。 【内容】与《劝学》“青出于蓝”观点一致，体现教学相长的思想。 25 好古文，六艺经传皆通习之 低频 【内容】李蟠形象 【内容】赞扬李蟠勤奋好学，基本掌握了儒家典籍，点出李蟠的文章爱好与儒学素养。 26 不拘于时，学于余 低频 【内容】李蟠形象 【内容】描写李蟠不同流俗、不被时俗拘束、跟随作者学习。 27 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 低频 【内容】写作目的 【内容】表明写作本文的原因：赞扬李蟠能遵行古人从师之道，以此文赠送他。 二、与其他篇目联合考查分析 联合考查篇目 联合考查的句子（《师说》+ 其它篇目） 共性考点 《劝学》（荀子） 《师说》：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子” / “闻道有先后，术业有专攻” 《劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝” 【内容】师生关系、教学相长。二者观点一致，都强调学生可以超越老师、后人可以超过前人。 《师说》：“师者，所以传道受业解惑也” 《劝学》：“知明而行无过矣” 【内容】学习与师道。《师说》强调老师的作用；《劝学》强调通过个人学习领悟达到智慧明达。 《师说》：“古之学者必有师” 《劝学》：“学不可以已” 【手法】开篇立论。二者均为开篇直接提出中心论点。 《师说》：“其下圣人也亦远矣，而耻学于师” 《劝学》：“驽马十驾，功在不舍” 【内容】普通人学习的重要性。《劝学》褒扬普通人坚持可成功；《师说》批评普通人耻于从师。 《种树郭橐驼传》（柳宗元） 《师说》：“余嘉其能行古道” 《种树郭橐驼传》：“传其事以为官戒也” 【内容】写作目的。二者均在文末交代写作缘由。 《屈原列传》（司马迁） 《师说》：“小学而大遗” 《屈原列传》：“其称文小而其指极大” 【手法】小与大的思辨。二者均在小与大中获得启示。 《谏太宗十思疏》（魏征） 《师说》：“道之所存，师之所存也” 《谏太宗十思疏》：“居安思危，戒奢以俭” / “将有作则思知止以安人” 【情感】士人担当。魏征忧心奢靡而谏太宗；韩愈痛心“耻学于师”而大声疾呼。 内容类考点专项汇总 关键词 对应的课文原句 内涵/作用 传道受业解惑 师者，所以传道受业解惑也 明确教师职责，是立论的出发点 道之所存，师之所存 道之所存，师之所存也 择师标准：以“道”为尊，不论贵贱长少 闻道先后、术业专攻 闻道有先后，术业有专攻 师生辩证关系的原因 弟子不必不如师 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 教学相长，学生可超越老师 位卑足羞，官盛近谀 位卑则足羞，官盛则近谀 士大夫耻于从师的荒谬心态 小学而大遗 小学而大遗，吾未见其明也 批判舍大择小的不明智行为 手法类考点专项汇总 手法 对应原句 手法详解 对比 古之圣人 vs 今之众人 / 爱其子 vs 于其身 / 百工 vs 士大夫 多重对比贯穿全文，凸显从师学习的重要性 反问 人非生而知之者，孰能无惑 / 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 加强语气，增强说服力 用典/引用 圣人无常师 / 孔子师郯子…… / 三人行，则必有我师 援引孔子言行，增强论证权威性 开篇立论 古之学者必有师 开篇直接提出中心论点 感叹 其可怪也欤 加强批判力度，表达强烈感慨 《师说》考查特点小结 最高频的句子： 1. “师者，所以传道受业解惑也”——考查教师职责 2. “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”——考查择师标准 3. “闻道有先后，术业有专攻”——考查师生辩证关系 4. “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——考查教学相长 5. “吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”——考查从师与年龄无关 6. “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”——考查两类教师区别 高频手法：对比（圣人/众人、爱子/自身、百工/士大夫）、反问、用典 核心内容：教师职责、择师标准、师生关系、批判耻师 主要联合考查篇目： 1. 《劝学》（教学相长、开篇立论、普通人学习态度） 1. 《种树郭橐驼传》（写作目的） 1. 《屈原列传》（小大之辨） 1. 《谏太宗十思疏》（士人担当） 三、易错字挖空练习 古之学者必有师。师者，所以传道[ ]也。人非生而知之者，[ ]能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解[ ]。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫[ ]知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久[ ]！欲人之无惑也难[ ]！古之圣人，其出人也远[ ]，犹且从师而问[ ]；今之众人，其下圣人也亦远[ ]，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑[ ]。彼童子之师，[ ]之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师[ ]，或[ ]焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不[ ]相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近[ ]。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不[ ]，今其智[ ]反不能及，其可怪也[ ]！ 圣人无[ ]师。孔子师[ ]、[ ]、师[ ]、老[ ]。[ ]之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子[ ]，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，[ ]于时，学于余。余[ ]其能行古道，作《师说》以[ ]之。 四、试题专练 1．（2025·山西·模拟预测）作文课上，老师告诉同学们：“从古至今，议论文写作，开篇立论是常见的方式。”这让你想起《劝学》开篇将中心论点总结为“____________”；《师说》首句“____________”也直接亮出了中心论点。 2．韩愈《师说》中，“________________”一句以古人尊师重道点题，为全文开篇；结尾又以“________________”一句赞扬李蟠尊师，首尾呼应，结构严谨。 3．（2026·江苏苏州·三模）有学生即将去中学任教，临行之际，班主任引用韩愈《师说》中的“____________________，____________________”两句，勉励他恪尽职守，认真履行教师的职责。 4．（2026·陕西西安·模拟预测）韩愈在《师说》中阐明“师”的职责的句子是：“________________，________________。” 5．（2025·贵州铜仁·模拟预测）从《师说》《劝学》中任选一篇，默写其主旨句“_______，________”，或“_________：__________”。 6．《师说》中，韩愈认为老师的职能是“________________”，而童子的老师的做法是“________________”，这与韩愈的观点不符。 7．（2026·甘肃武威·模拟预测）有人遇到难题不敢向人请教，觉得那种行为很丢人。韩愈在《师说》中就提醒我们说：“____________________，____________________？”既然有疑惑，我们就要请教别人，否则心中的疑惑永远也解不开。 8．（2025·山东·模拟预测）韩愈《师说》中用反问的方式指出人都是有疑惑的，从而说明从师的重要性的句子是：“_______，_______？” 9．（2025·天津河北·二模）学习过程中不懂就要问，尤其是要向老师请教，如果不这样的话，就会像《师说》中说的那样：“_______，_______。” 10．韩愈在《师说》中指出从师学习并无先后之分，在自己之前出生的人“________________”，应该跟随其学习；在自己之后出生的人，“________________”，也应该跟随其学习。 11．（2026·天津滨海新区·三模）苏轼曾向比自己年轻的黄庭坚请教诗文，他认为求学问道何必在意对方年龄比自己大还是小。这正是韩愈《师说》中所说的：____________________，____________________。 12．（2025·贵州六盘水·一模）在校园辩论赛中，我方为了驳斥对方因年龄小而轻视其能力的观点，可以引用韩愈《师说》中的“____________，____________？”两句，强调以学问和能力为尊，而非年龄。 13．（2025·湖南长沙·三模）在学习的过程中，要不要过分在意老师的年龄呢？对此，韩愈在《师说》中表达了自己的观点：“________，________？”这种观念对于打破门第观念、促进学术交流有着深远的意义。 14．（2025·甘肃·模拟预测）学习是永恒的话题。韩愈在《师说》中运用反问，强调学习的是道，而不在乎老师年龄大小时说：“__________，__________？” 15．（2026·黑龙江大庆·模拟预测）韩愈《师说》中明确择师标准的两句话是：“____________________，____________________。” 16．（2026·北京顺义·二模）韩愈《师说》中“____________________，____________________，道之所存，师之所存也”一句，打破偏见，提出人人皆可为师的观点。 17．（2025·新疆喀什·三模）《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱论长幼后，提出了“_______，_______”的择师准则。 18．（2025·河北衡水·模拟预测）在讨论在线教育时，主持人引用韩愈《师说》中的名句“____________，____________”来强调：不论传播形式如何，只要教学内容蕴含真知灼见，传授知识的人都可以被称为老师。 19．《师说》中，韩愈以“________________，________________”两句对尊师学习的风尚失传之久及世人解除疑惑之难发出感叹。 20．（2026·北京海淀·三模）在《师说》的作者韩愈看来，“古之圣人”是从师学习的榜样，因为“____________________，____________________”，与“今之众人”的“耻学于师”形成鲜明的对比。 21．（2025·陕西西安·二模）小文成绩优秀，但他仍然会向班上的同学或老师虚心求教，恰如《师说》中“_________，_________”两句所言。 22．（2024·黑龙江·二模）韩愈《师说》指出，古代超出一般人的圣人，“________”，而现在远不如圣人的一般人，“________”，所以圣人与一般人的差距越来越大。 23．（2024·陕西铜川·二模）韩愈在《师说》中指出，人们爱自己的孩子，会“__________ ”，但这种老师往往只是“__________”，不是传道受业解惑的老师。 24．（2025·四川泸州·一模）《师说》中，韩愈认为童子之师的职责是“__________”，接着又运用对比手法，揭示择师教子、自己却不从师学习的行为是“__________”，不够明智。 25．（2025·河北秦皇岛·模拟预测）韩愈在《师说》中对不同阶段教师的作用做了区分，他认为启蒙教师是“_________”，高阶段的教师是“_________”。 26．（2026·山西吕梁·模拟预测）某同学不愿意做基础题，专门攻难题，结果成绩越来越差。老师用韩愈《师说》“____________________，____________________”两句，批评他的做法，希望他及时调整。 27．韩愈在《师说》中，将“为子择师”和“己不从师”的现象作对比，直接表明自己的态度，认为这样做最终导致的结果是“________________”，并评价说“________________”。 28．（2024·四川成都·三模）韩愈在《师说》中两次提及“巫医乐师百工之人”这一群体，第一次是将他们“________”的行为与士大夫“耻学于师”的行为进行对比；第二次则借其来强调士大夫不从师就会产生“________”的结果。 29．《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“________________”，而士大夫这类人听到互相称“老师”称“弟子”的，就“________________”。 30．（2025·陕西咸阳·模拟预测）柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“____________，____________，____________”所描述的现象一样。 31．（2026·湖南岳阳·二模）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言描写，其中“____________________，____________________”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 32．（2025·江苏泰州·模拟预测）在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：_________，_________。 33．（2025·山东济宁·一模）韩愈在《师说》中，通过“________________，________________”两句批判了当时以社会地位高低来决定是否尊师重道的风气。 34．（2024·湖南长沙·三模）韩愈在《师说》中，用“______________，______________”这组对偶句一语道破士大夫之族不愿意相互学习的原因，告诫人们无论何时都要保持谦虚、自尊自爱。 35．（2025·宁夏陕西·模拟预测）语文课堂上，陈老师为帮助学生理解议论文中的反证法，引用了韩愈《师说》中“____________________，____________________”两句，这两句韩愈感叹士大夫耻于学习、看不起巫医乐师百工之人所导致的结果。 36．（2024·陕西安康·三模）韩愈在《师说》中把所谓的君子和巫医乐师百工在“从师学习”问题上进行对比，并感叹说“_____________，_____________”。 37．（2024·陕西榆林·三模）古代圣贤寻访各类大师，博览群书，终成一代贤人，《师说》中表达圣贤人没有固定的老师的是“____________”，韩愈通过“____________”的事例进行佐证。 38．（中心论点）韩愈在《师说》中，列举圣人孔子拜郯子、苌弘等不同人为师的例子，不仅论证了“________________”这一分论点，而且再次强调了“________________”这一中心论点。 39．（2024·山东临沂·模拟预测）韩愈在《师说》中写道，郯子那些人，“______________”，而孔子却认为学术技艺各有专长，依旧以他们为师，从而论证了“______________”的观点。 40．（用典）韩愈《师说》中“________________，________________”两句，援引孔子的名言，得出求学之人要虚心向他人学习的结论。 41．（2026·江苏扬州·二模）人工智能时代，许多年轻人脱颖而出，尽管接触前沿技术有早有晚，但都凭借过硬的本领在各行各业大显身手，正如韩愈在《师说》中所言“____________________，____________________”。 42．（2026·四川成都·模拟预测）《荀子•劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“____________________，____________________”的观点是相同的。 43．（2026·陕西西安·模拟预测）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“____________________，____________________”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 44．（2025·安徽·模拟预测）古文的学习要善于对比理解。韩愈《师说》中“______，______”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 45．（2025·山西·二模）《师说》中“_______，________”韩愈赞扬了学生李蟠勤奋好学，基本掌握了儒家典籍。 46．（2026·山东淄博·一模）作者在行文中有时会交代写作缘由，《师说》“____________________”和《种树郭橐驼传》“____________________”即是如此。 47．（2025·福建宁德·模拟预测）在“探寻古韵沧海，领略诗意豪情”的主题班会上，王老师说道：“‘沧海’这一意象历来为文人所青睐，有人用以展现宽阔胸襟，有人用以寄托怅惘思绪，如‘_______________，________________’。” 48．韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现象，以“________________，________________”两句概括了士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风气难以恢复。 49．态度决定结果。韩愈在《师说》中将古今不同人从师学习的态度进行对比，指出古今之人由于从师态度不同，导致了“________________，________________”的不同结果。 50．韩愈在《师说》中以反问语气，强调从师学习的对象与年龄无关的句子是：“________________，________________？” 51．学校举行主题为“万物皆可为师”的征文活动，鼓励同学们思考“何以为师”并积极从师。小芳不禁联想到韩愈在《师说》中提出的择师标准——“________________，________________。” 52．小鹏最近几次考试成绩不理想，却不愿意向同学、老师请教问题，王老师了解到这一情况后，借韩愈在《师说》中引用孔子的话“________________，________________”来劝导小鹏要虚心向他人学习。 《师说》默写梳理（教师版） 一、常考句子考点整理 序号 课文句 考查频次 识别关键词 考点详解 1 古之学者必有师 低频 【手法】中心论点 【内容】从师学习 【手法】开篇立论，直接提出中心论点。 【内容】托古言事，强调从师学习的重要性，与当时一般人“耻学于师”的态度形成对照。 2 师者，所以传道受业解惑也 高频 【内容】教师职责 【字词】受通授 【内容】明确教师的根本使命在于传递道理、讲授学业、解答困惑。 【字词】“受”通“授”，读作shòu，教授。 【情景】作为立论的出发点与依据，常被引用说明老师的重要作用。 3 人非生而知之者，孰能无惑 中频 【手法】反问 【内容】人皆有惑 【手法】反问，加强语气。 【内容】指出人不是生来就懂得道理的，人人都有疑惑，从而说明从师学习的必要性。 4 其为惑也，终不解矣 低频 【内容】有惑不学的后果 【内容】有疑惑却不跟从老师学习，疑惑就永远不能解决。 5 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 低频 【内容】从师与年龄无关 【内容】无论年龄大小，只要对方闻道在先，就跟随其学习，强调从师与年龄无关。注：“其闻道也固先乎吾”“其闻道也亦先乎吾”可单独考查。 6 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 高频 【手法】反问 【内容】从师与年龄无关 【手法】反问，加强语气。 【内容】强调从师是为了学习“道”，不必在意老师的年龄比自己大还是小，与年龄大小无关。 7 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 高频 【内容】择师标准 【内容】人人皆可为师 【内容】提出择师标准：无论地位贵贱、年龄长少，道存在的地方就是老师存在的地方，打破门第与年龄偏见。题干常表述为“人人皆可为师”“道之所存即师之所存”。 8 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 低频 【内容】师道不传 【内容】感叹尊师学习的风尚失传之久，世人想要没有疑惑也难。 9 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 中频 【手法】对比 【内容】圣人从师 【手法】以古之圣人远超一般人却仍从师问焉，与今之众人耻学于师形成对比。 【内容】说明圣人更加圣明的原因。 10 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 中频 【手法】对比 【内容】众人耻师 【手法】与古之圣人从师形成对比。 【内容】揭示今之众人不如圣人的原因在于耻于从师。 11 是故圣益圣，愚益愚 低频 【手法】对比 【内容】态度决定结果 【手法】对比，古之圣人从师而愈圣明，今之众人耻师而愈愚钝。 【内容】指出从师学习态度不同导致的结果差异。 12 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉 低频 【手法】对比 【内容】自身矛盾 【手法】对比，人们爱自己的孩子就选择老师教育，但对于自己却耻于从师。 【内容】批判“小学而大遗”的矛盾行为。 13 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 高频 【内容】两类教师区别 【内容】批判“童子之师”仅停留在句读教学，而非真正传道解惑的老师。 14 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 中频 【手法】对比 【内容】舍大择小 【手法】将“句读之不知”从师与“惑之不解”不从师进行对比。 【内容】批判“小学而大遗”的不明智行为。 15 巫医乐师百工之人，不耻相师 低频 【手法】对比 【内容】百工从师 【手法】以巫医乐师百工之人不耻相师，与士大夫耻学于师形成对比。 16 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 低频 【内容】士大夫嘲笑从师 【内容】描写士大夫们听到称“老师”称“弟子”就聚在一起嘲笑的现象。 17 位卑则足羞，官盛则近谀 中频 【内容】士大夫心态 【内容】概括士大夫之族不愿从师的荒谬心态：以地位低的人为师则觉得羞耻，以官职高的人为师则觉得近似谄媚。 18 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 中频 【手法】感叹、反问 【内容】君子之智不及百工 【手法】感叹与反问，加强批判力度。 【内容】士大夫看不起巫医乐师百工，但智慧却反而不如他们，令人奇怪。 19 圣人无常师 低频 【手法】用典（孔子） 【内容】圣人无固定老师 【手法】引用孔子从师多人的典故。 【内容】说明圣人没有固定的老师，广泛学习。 20 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 低频 【手法】用典（孔子） 【内容】孔子从师 【手法】以具体事例佐证“圣人无常师”的观点。 21 郯子之徒，其贤不及孔子 低频 【手法】用典（孔子） 【内容】孔子从师 【手法】以郯子等人贤能不及孔子却仍为孔子师，论证“闻道有先后，术业有专攻”。 22 三人行，则必有我师 低频 【手法】引用 【内容】虚心向学 【手法】援引孔子名言，得出求学之人要虚心向他人学习的结论。 23 闻道有先后，术业有专攻 高频 【内容】闻道先后、术业专攻 【内容】师生辩证关系 【内容】懂得道理有先有后，学术技艺各有专门研究。 【内容】说明老师不一定比弟子强、弟子不一定不如老师的原因，师生之间可以相互学习。 24 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 高频 【内容】师生关系 【内容】学生可超越老师 【内容】学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。 【内容】与《劝学》“青出于蓝”观点一致，体现教学相长的思想。 25 好古文，六艺经传皆通习之 低频 【内容】李蟠形象 【内容】赞扬李蟠勤奋好学，基本掌握了儒家典籍，点出李蟠的文章爱好与儒学素养。 26 不拘于时，学于余 低频 【内容】李蟠形象 【内容】描写李蟠不同流俗、不被时俗拘束、跟随作者学习。 27 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 低频 【内容】写作目的 【内容】表明写作本文的原因：赞扬李蟠能遵行古人从师之道，以此文赠送他。 二、与其他篇目联合考查分析 联合考查篇目 联合考查的句子（《师说》+ 其它篇目） 共性考点 《劝学》（荀子） 《师说》：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子” / “闻道有先后，术业有专攻” 《劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝” 【内容】师生关系、教学相长。二者观点一致，都强调学生可以超越老师、后人可以超过前人。 《师说》：“师者，所以传道受业解惑也” 《劝学》：“知明而行无过矣” 【内容】学习与师道。《师说》强调老师的作用；《劝学》强调通过个人学习领悟达到智慧明达。 《师说》：“古之学者必有师” 《劝学》：“学不可以已” 【手法】开篇立论。二者均为开篇直接提出中心论点。 《师说》：“其下圣人也亦远矣，而耻学于师” 《劝学》：“驽马十驾，功在不舍” 【内容】普通人学习的重要性。《劝学》褒扬普通人坚持可成功；《师说》批评普通人耻于从师。 《种树郭橐驼传》（柳宗元） 《师说》：“余嘉其能行古道” 《种树郭橐驼传》：“传其事以为官戒也” 【内容】写作目的。二者均在文末交代写作缘由。 《屈原列传》（司马迁） 《师说》：“小学而大遗” 《屈原列传》：“其称文小而其指极大” 【手法】小与大的思辨。二者均在小与大中获得启示。 《谏太宗十思疏》（魏征） 《师说》：“道之所存，师之所存也” 《谏太宗十思疏》：“居安思危，戒奢以俭” / “将有作则思知止以安人” 【情感】士人担当。魏征忧心奢靡而谏太宗；韩愈痛心“耻学于师”而大声疾呼。 内容类考点专项汇总 关键词 对应的课文原句 内涵/作用 传道受业解惑 师者，所以传道受业解惑也 明确教师职责，是立论的出发点 道之所存，师之所存 道之所存，师之所存也 择师标准：以“道”为尊，不论贵贱长少 闻道先后、术业专攻 闻道有先后，术业有专攻 师生辩证关系的原因 弟子不必不如师 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 教学相长，学生可超越老师 位卑足羞，官盛近谀 位卑则足羞，官盛则近谀 士大夫耻于从师的荒谬心态 小学而大遗 小学而大遗，吾未见其明也 批判舍大择小的不明智行为 手法类考点专项汇总 手法 对应原句 手法详解 对比 古之圣人 vs 今之众人 / 爱其子 vs 于其身 / 百工 vs 士大夫 多重对比贯穿全文，凸显从师学习的重要性 反问 人非生而知之者，孰能无惑 / 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 加强语气，增强说服力 用典/引用 圣人无常师 / 孔子师郯子…… / 三人行，则必有我师 援引孔子言行，增强论证权威性 开篇立论 古之学者必有师 开篇直接提出中心论点 感叹 其可怪也欤 加强批判力度，表达强烈感慨 《师说》考查特点小结 最高频的句子： 11. “师者，所以传道受业解惑也”——考查教师职责 12. “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”——考查择师标准 13. “闻道有先后，术业有专攻”——考查师生辩证关系 14. “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——考查教学相长 15. “吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”——考查从师与年龄无关 16. “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”——考查两类教师区别 高频手法：对比（圣人/众人、爱子/自身、百工/士大夫）、反问、用典 核心内容：教师职责、择师标准、师生关系、批判耻师 主要联合考查篇目： 1. 《劝学》（教学相长、开篇立论、普通人学习态度） 1. 《种树郭橐驼传》（写作目的） 1. 《屈原列传》（小大之辨） 1. 《谏太宗十思疏》（士人担当） 三、易错字挖空练习 古之学者必有师。师者，所以传道【受业解惑】也。人非生而知之者，【孰】能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解【矣】。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫【庸】知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久【矣】！欲人之无惑也难【矣】！古之圣人，其出人也远【矣】，犹且从师而问【焉】；今之众人，其下圣人也亦远【矣】，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑【矣】。彼童子之师，【授】之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师【焉】，或【不】焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不【耻】相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近【谀】。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不【齿】，今其智【乃】反不能及，其可怪也【欤】！ 圣人无【常】师。孔子师【郯子】、【苌弘】、师【襄】、老【聃】。【郯子】之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子【蟠】，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，【不拘】于时，学于余。余【嘉】其能行古道，作《师说》以【贻】之。 四、试题专练 1．（2025·山西·模拟预测）作文课上，老师告诉同学们：“从古至今，议论文写作，开篇立论是常见的方式。”这让你想起《劝学》开篇将中心论点总结为“学不可以已”；《师说》首句“古之学者必有师”也直接亮出了中心论点。 2．韩愈《师说》中，“古之学者必有师”一句以古人尊师重道点题，为全文开篇；结尾又以“余嘉其能行古道”一句赞扬李蟠尊师，首尾呼应，结构严谨。 3．（2026·江苏苏州·三模）有学生即将去中学任教，临行之际，班主任引用韩愈《师说》中的“师者，所以传道受业解惑也”两句，勉励他恪尽职守，认真履行教师的职责。 4．（2026·陕西西安·模拟预测）韩愈在《师说》中阐明“师”的职责的句子是：“师者，所以传道受业解惑也。” 5．（2025·贵州铜仁·模拟预测）从《师说》《劝学》中任选一篇，默写其主旨句“师者，所以传道受业解惑也”，或“君子曰：学不可以已”。 6．《师说》中，韩愈认为老师的职能是“所以传道受业解惑也”，而童子的老师的做法是“授之书而习其句读”，这与韩愈的观点不符。 7．（2026·甘肃武威·模拟预测）有人遇到难题不敢向人请教，觉得那种行为很丢人。韩愈在《师说》中就提醒我们说：“人非生而知之者，孰能无惑？”既然有疑惑，我们就要请教别人，否则心中的疑惑永远也解不开。 8．（2025·山东·模拟预测）韩愈《师说》中用反问的方式指出人都是有疑惑的，从而说明从师的重要性的句子是：“人非生而知之者，孰能无惑？” 9．（2025·天津河北·二模）学习过程中不懂就要问，尤其是要向老师请教，如果不这样的话，就会像《师说》中说的那样：“其为惑也，终不解矣。” 10．韩愈在《师说》中指出从师学习并无先后之分，在自己之前出生的人“其闻道也固先乎吾”，应该跟随其学习；在自己之后出生的人，“其闻道也亦先乎吾”，也应该跟随其学习。 11．（2026·天津滨海新区·三模）苏轼曾向比自己年轻的黄庭坚请教诗文，他认为求学问道何必在意对方年龄比自己大还是小。这正是韩愈《师说》中所说的：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 12．（2025·贵州六盘水·一模）在校园辩论赛中，我方为了驳斥对方因年龄小而轻视其能力的观点，可以引用韩愈《师说》中的“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”两句，强调以学问和能力为尊，而非年龄。 13．（2025·湖南长沙·三模）在学习的过程中，要不要过分在意老师的年龄呢？对此，韩愈在《师说》中表达了自己的观点：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”这种观念对于打破门第观念、促进学术交流有着深远的意义。 14．（2025·甘肃·模拟预测）学习是永恒的话题。韩愈在《师说》中运用反问，强调学习的是道，而不在乎老师年龄大小时说：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？” 15．（2026·黑龙江大庆·模拟预测）韩愈《师说》中明确择师标准的两句话是：“道之所存，师之所存也。” 16．（2026·北京顺义·二模）韩愈《师说》中“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”一句，打破偏见，提出人人皆可为师的观点。 17．（2025·新疆喀什·三模）《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱论长幼后，提出了“道之所存，师之所存也”的择师准则。 18．（2025·河北衡水·模拟预测）在讨论在线教育时，主持人引用韩愈《师说》中的名句“道之所存，师之所存也”来强调：不论传播形式如何，只要教学内容蕴含真知灼见，传授知识的人都可以被称为老师。 19．《师说》中，韩愈以“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”两句对尊师学习的风尚失传之久及世人解除疑惑之难发出感叹。 20．（2026·北京海淀·三模）在《师说》的作者韩愈看来，“古之圣人”是从师学习的榜样，因为“其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人”的“耻学于师”形成鲜明的对比。 21．（2025·陕西西安·二模）小文成绩优秀，但他仍然会向班上的同学或老师虚心求教，恰如《师说》中“其出人也远矣，犹且从师而问焉”两句所言。 22．（2024·黑龙江·二模）韩愈《师说》指出，古代超出一般人的圣人，“犹且从师而问焉”，而现在远不如圣人的一般人，“而耻学于师”，所以圣人与一般人的差距越来越大。 23．（2024·陕西铜川·二模）韩愈在《师说》中指出，人们爱自己的孩子，会“择师而教之 ”，但这种老师往往只是“授之书而习其句读者”，不是传道受业解惑的老师。 24．（2025·四川泸州·一模）《师说》中，韩愈认为童子之师的职责是“授之书而习其句读者”，接着又运用对比手法，揭示择师教子、自己却不从师学习的行为是“小学而大遗”，不够明智。 25．（2025·河北秦皇岛·模拟预测）韩愈在《师说》中对不同阶段教师的作用做了区分，他认为启蒙教师是“授之书而习其句读者”，高阶段的教师是“传其道解其惑者也”。 26．（2026·山西吕梁·模拟预测）某同学不愿意做基础题，专门攻难题，结果成绩越来越差。老师用韩愈《师说》“小学而大遗，吾未见其明也”两句，批评他的做法，希望他及时调整。 27．韩愈在《师说》中，将“为子择师”和“己不从师”的现象作对比，直接表明自己的态度，认为这样做最终导致的结果是“小学而大遗”，并评价说“吾未见其明也”。 28．（2024·四川成都·三模）韩愈在《师说》中两次提及“巫医乐师百工之人”这一群体，第一次是将他们“不耻相师”的行为与士大夫“耻学于师”的行为进行对比；第二次则借其来强调士大夫不从师就会产生“今其智乃反不能及”的结果。 29．《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“不耻相师”，而士大夫这类人听到互相称“老师”称“弟子”的，就“群聚而笑之”。 30．（2025·陕西咸阳·模拟预测）柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。 31．（2026·湖南岳阳·二模）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言描写，其中“位卑则足羞，官盛则近谀”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 32．（2025·江苏泰州·模拟预测）在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。 33．（2025·山东济宁·一模）韩愈在《师说》中，通过“位卑则足羞，官盛则近谀”两句批判了当时以社会地位高低来决定是否尊师重道的风气。 34．（2024·湖南长沙·三模）韩愈在《师说》中，用“位卑则足羞，官盛则近谀”这组对偶句一语道破士大夫之族不愿意相互学习的原因，告诫人们无论何时都要保持谦虚、自尊自爱。 35．（2025·宁夏陕西·模拟预测）语文课堂上，陈老师为帮助学生理解议论文中的反证法，引用了韩愈《师说》中“今其智乃反不能及，其可怪也欤”两句，这两句韩愈感叹士大夫耻于学习、看不起巫医乐师百工之人所导致的结果。 36．（2024·陕西安康·三模）韩愈在《师说》中把所谓的君子和巫医乐师百工在“从师学习”问题上进行对比，并感叹说“今其智乃反不能及，其可怪也欤”。 37．（2024·陕西榆林·三模）古代圣贤寻访各类大师，博览群书，终成一代贤人，《师说》中表达圣贤人没有固定的老师的是“圣人无常师”，韩愈通过“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的事例进行佐证。 38．（中心论点）韩愈在《师说》中，列举圣人孔子拜郯子、苌弘等不同人为师的例子，不仅论证了“圣人无常师”这一分论点，而且再次强调了“古之学者必有师”这一中心论点。 39．（2024·山东临沂·模拟预测）韩愈在《师说》中写道，郯子那些人，“其贤不及孔子”，而孔子却认为学术技艺各有专长，依旧以他们为师，从而论证了“圣人无常师”的观点。 40．（用典）韩愈《师说》中“三人行，则必有我师”两句，援引孔子的名言，得出求学之人要虚心向他人学习的结论。 41．（2026·江苏扬州·二模）人工智能时代，许多年轻人脱颖而出，尽管接触前沿技术有早有晚，但都凭借过硬的本领在各行各业大显身手，正如韩愈在《师说》中所言“闻道有先后，术业有专攻”。 42．（2026·四川成都·模拟预测）《荀子•劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 43．（2026·陕西西安·模拟预测）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 44．（2025·安徽·模拟预测）古文的学习要善于对比理解。韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 45．（2025·山西·二模）《师说》中“好古文，六艺经传皆通习之”韩愈赞扬了学生李蟠勤奋好学，基本掌握了儒家典籍。 46．（2026·山东淄博·一模）作者在行文中有时会交代写作缘由，《师说》“余嘉其能行古道”和《种树郭橐驼传》“传其事以为官戒也”即是如此。 47．（2025·福建宁德·模拟预测）在“探寻古韵沧海，领略诗意豪情”的主题班会上，王老师说道：“‘沧海’这一意象历来为文人所青睐，有人用以展现宽阔胸襟，有人用以寄托怅惘思绪，如‘东临碣石，以观沧海’。”　（其他符合要求的答案亦可，如：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/曾经沧海难为水，除却巫山不是云） 48．韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现象，以“位卑则足羞，官盛则近谀”两句概括了士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风气难以恢复。 49．态度决定结果。韩愈在《师说》中将古今不同人从师学习的态度进行对比，指出古今之人由于从师态度不同，导致了“（是故）圣益圣，愚益愚”的不同结果。 50．韩愈在《师说》中以反问语气，强调从师学习的对象与年龄无关的句子是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？” 51．学校举行主题为“万物皆可为师”的征文活动，鼓励同学们思考“何以为师”并积极从师。小芳不禁联想到韩愈在《师说》中提出的择师标准——“道之所存，师之所存也”。 52．小鹏最近几次考试成绩不理想，却不愿意向同学、老师请教问题，王老师了解到这一情况后，借韩愈在《师说》中引用孔子的话“三人行，则必有我师”来劝导小鹏要虚心向他人学习。 学科网（北京）股份有限公司 $