2026-2027学年主题班会课件（重阳节：千年传承的文化密码）

重节 阳 节日宣传 重阳敬老 2026年秋 1 重阳节美食 重阳节习俗 重阳节简介 壹 贰 叁 肆 目录 伍 重阳节诗句 重阳节意义 2 重阳节简介 重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰 九九归真，一元肇始 从数字崇拜到节日定型，重阳的文化基因源远流长。 3 九为阳数：数字中的天地观 古人以奇数为阳，偶数为阴。九是最大的阳数，被称为极阳之数。 双九相叠，故称重阳 九月九日，双九相叠，故称"重阳"，又曰"重九" 九与久谐音，暗含长久长寿 九与"久"谐音，暗含长久长寿的美好寓意 《周易》以九为老阳 《周易》以九为老阳，象征阳气登顶、物极必反的辩证思维 阳气最盛，转入收敛 古人认为这一天阳气最盛，也意味着转入收敛，需顺应天时而调养 从祭祀到节庆的千年演进 时期 发展特征 先秦 秋收后祭祀天帝祖先，祈求来年丰收 汉代 佩茱萸、饮菊花酒习俗见于记载，道教文化渗透 魏晋 文人登高赋诗，节日审美化、雅集化 唐代 官方定为正式节日，全民登高宴饮盛极一时 宋代 赏菊、吃重阳糕蔚然成风，市井气息浓厚 “一个节日的日期选择，从来不是偶然，而是古人宇宙观的时间投影。” > 从祭坛到街巷，## 从祭祀到节庆的千年演进 重阳节的源头可追溯至上古时期的丰收祭祀与大火星崇拜。 时期 发展特征 先秦 秋收后祭祀天帝祖先，祈求来年丰收 汉代 佩茱萸、饮菊花酒习俗见于记载，道教文化渗透 魏晋 文人登高赋诗，节日审美化、雅集化 唐代 官方定为正式节日，全民登高宴饮盛极一时 宋代 赏菊、吃重阳糕蔚然成风，市井气息浓厚 奠基 鼎盛 重阳节习俗 重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰 7 重阳习俗 金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。每到九九重阳这一日，各地都有组织老年人登山秋游、交流感情、锻炼身体的活动。不少家庭的晚辈也会搀扶年老的长辈到郊外活动。 重阳习俗 重阳节是杂糅多种民俗为一体的中国传统节日。其民俗活动甚多，文化内涵丰富。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、摆宴敬老、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。 贰 重阳节的习俗 8 登 高 重阳节登高的风俗历史悠久。古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。 登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。“登山祈福”的习俗在春秋战国时期已流行。登高的地点，没有统一的规定，登高所到之处大抵分为登高山、登高楼、抑或是登高台。 高风俗其由来大致有四：其一是源于古人的山岳崇拜；其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候；其三是源于登高“辞青”；其四是源于附会上一个荒谬传说“桓景登山避灾”。 贰 重阳节的习俗 9 重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色。去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。 “晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。 这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。 晒 秋 贰 重阳节的习俗 10 重阳节是中国传统四大祭祖节日之一，古代民间素有祭祖祈福的传统。古时重阳祭祖的传统习俗在岭南一带仍盛行，人们会在每年的重阳节举行祭祖活动。无论是祭祖活动还是登高远望，其最根本的作用是增强人们文化认同感，加强家族和社会的凝聚力。 祭祖 贰 重阳节的习俗 11 重阳节美食 重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰 12 吃重阳糕 据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗（代替茱萸），并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。 叁 重阳节的美食 13 饮菊花酒 饮菊酒：在古代，菊花酒被看作重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。菊花含有养生成分，晋代葛洪《抱朴子》有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记载。重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。菊花酒是药酒，味道微微有一点苦，饮后可使人明目醒脑，而且具有祛灾祈福的吉祥寓意。 叁 重阳节的美食 14 食蟹 重阳佳节正值九月，秋菊飘香，螃蟹膏黄美味，肉质细嫩，正是食蟹的大好季节。古人有诗云：“不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹。”宋代诗人梅尧臣有诗赞蟹：“樽前已夺螃蟹味，当日莼羹枉对人。”所以时至今日，阳澄湖的清蒸大闸蟹闻名中外，在港澳台各家大餐馆里，均被列为九月时令佳肴，极享盛誉。难怪著名学者章太炎和其夫人曾卜居吴中，啖蟹之余，夫人汤国梨女士曾吟诗曰：”不是阳澄湖蟹好，人生何必住苏州。” 叁 重阳节的美食 15 吃柿子 吃柿子食俗，在我国民间还有一种传说。据《奇园奇所奇》中介绍：有一年，明太祖朱元璋微服出城私访，这一天正值重阳节。他已经一天未食，感到饥饿口渴，当行至剩柴村时，只见家家墙倒树凋，均为兵火所烧，朱元璋暗自悲叹，举目环视，唯有东北隅有一树柿子正熟，遂采摘食之，约食了10枚便饱腹，又惆怅久之而去。 叁 重阳节的美食 16 重阳节诗词 诗词中的重阳，是思念、是豁达、是生命感悟。 17 异乡人的重阳：思念成诗 重阳节与春节、中秋一样，是中国人思亲怀远的高峰时刻。节日越热闹，独在异乡的孤寂便越深。 节日的群体性放大了个人缺席的感知，思念因此有了回响 01 王维 《九月九日忆山东兄弟》 “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。” 写下了“独”字，把异乡人的孤寂刻 进重阳。 02 杜甫 《九日》 “重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。” 写下了“独”字，把抱病的孤身写进 重阳。 菊酒与旷达：节日里的生命态度 重阳诗并非只有愁绪。许多诗人在秋日重阳中读出了疏朗与旷达。 三位诗人，三种过重阳的方式 思念之外，重阳诗教给我们的，是如何与时光和解。 杜牧 旷达 尘世难逢开口笑， 菊花须插满头归 把节日过成了一场尽兴的狂欢 孟浩然 从容 待到重阳日， 还来就菊花 对来年重逢的从容约定 李清照 矜持 东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖 在孤独中仍保有诗意与矜持 重阳节意义 一个节日的生命力，在于它始终与人的情感相连。 重阳节不只是登高赏菊的日子， 更是中国人对生命、亲情与传承的集体回望。 20 从孝道伦理到制度保障 传统层面 孝道是儒家伦理的核心 敬老源于家庭代际责任 以家庭为单位的孝道实践，构成敬老伦理的起点。 1989年 定为"老人节" 传统节日与社会需求对接 每年农历九月初九正式成为敬老节日。 2013年 《老年人权益保障法》施行 敬老纳入法治轨道 以法律形式为敬老提供制度保障。 当代 从道德约束到法律保障 敬老成为社会契约 敬老不再只是美德，更是制度化的社会共识。 敬老新实践：节日里的人情温度 家庭层面 日常陪伴 陪父母登高、为长辈做一顿饭，日常陪伴胜过节日形式。 社区层面 集体温暖 重阳茶话会、银龄文艺汇演，让独居老人感受集体温暖。 社会层面 数字鸿沟 志愿者上门服务、智慧助老课堂，帮助老人跨越数字鸿沟。 代际层面 双向奔赴 年轻人教老人用手机，老人给年轻人讲老故事，双向奔赴。 重阳精神的当代转化 重阳节教给中国人的，从来不只是登高和吃糕。 过节，是把古老的生活方式，变成今天仍能安放人心的仪式。 对生命的敬畏 秋日登高，是古人对天地节律的顺应，提醒我们尊重自然、珍视健康。 对亲情的回望 “每逢佳节倍思亲”传唱千年，因为思念 是中国人最柔软的心弦。 对传承的自觉 敬老不只是对长辈的回报，更是对文化接续的责任。 一个懂得过重阳节的民族，一定是一个记得来路的民族。 重节 阳 重阳敬老 24 $