精品解析：贵州遵义航天高级中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

高二历史期中试题 一、选择题 1. 《新书·属远》载：“古者天子地方千里，中之而为都。”“何尊”铭文：“惟武王既克大邑商，则廷告于天曰：‘余其宅兹中国，自兹乂民’”。其中“宅兹中国”意为（ ） A. 国家疆域的辽阔 B. 政治格局的严谨 C. 天下之中的方位 D. 华夏民族的形成 2. 下表为有关“乐”的记载。他们都认为“乐”（ ） 记载 出处 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何 《论语·八佾》 声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱 《荀子·乐论》 乐者，通于伦理者也。审乐以知政，礼乐皆得，谓之有德 《礼记·乐记》 A. 属于贵族阶层独享的专利 B. 源于古代圣贤的主观创造 C. 独立于社会伦理体系之外 D. 兼具教化与和谐社会功能 3. 有学者认为，中国历史上的每一个时期，都存在“基本经济区”，一个统治集团一旦控制了这个地区，就获得了优越的物质利益而胜过与之竞争的其他集团，最后将国家统一起来。以下朝代中，“基本经济区”位于关中地区的是（ ） A. 秦朝、隋朝 B. 元朝、明朝 C. 隋朝、明朝 D. 秦朝、元朝 4. 中国古代地方官员的名称有些听起来不像常设官员，其名称往往带有动词。比如刺史，“刺”即刺探，其本意为临时派出，后演变为州牧；比如行省长官“行中书省事”，意指临时行使中央特派之事，后变成固定的地方官；比如巡抚，意指代皇帝巡行地方，后巡行变为常设。这表明（ ） A. 中国古代地方管理制度具有随意性 B. 临时委派的做法杜绝了地方割据的出现 C. 监察是中国古代地方官员的主要职责 D. 王朝政府注重协调中央集权与地方分权 5. 太和二十年（496年），北魏孝文帝诏曰：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”这一诏令（ ） A. 体现了华夏认同 B. 削弱了门阀势力 C. 加速了南北统一 D. 强化了宗法观念 6. 开皇二年（582年），隋文帝规定：一夫受口分田八十亩，（一名）妇女（受口分田）四十亩；又每夫给永业田二十亩，均田力度较前代大为加强。这一措施（ ） A. 抑制了土地兼并现象 B. 推动了自耕农经济的发展 C. 标志租庸调制的确立 D. 得益于曲辕犁的全面推广 7. 据统计，唐高祖至高宗三朝进士及第者中，“五姓七望”占比超60%，其家族或“家藏典籍数千卷”，或“三世专攻《周礼》”。此外，当时盛行的“公荐”现象（取士可兼采考生社会声望与才学），也使关陇集团子弟借此在科考中更占优势。这反映出唐初（ ） A. 世家大族垄断文化教育资源 B. 选官制度仍存士族政治传统烙印 C. 士族通过公荐主导选官流程 D. 社会阶层流动遭遇制度刚性阻碍 8. 605年，隋朝开凿西起东都洛阳、东至今江苏盱眙的通济渠（如图），但755年后断航八年之久。764年，唐朝再度修复并通航，致使江南至关中地区“岁转粟一十万石。”据此推知，通济渠的修复（ ） A. 再现了唐王朝盛世局面 B. 保证了陆上丝路的畅通 C. 使唐朝得以延续上百年 D. 利于唐朝海外贸易繁荣 9. 魏晋南北朝时期的代表性科技成就主要集中在农学、数学、地理学、医学等领域（如下表所示）。这些成就的取得主要源于（ ） 类别 代表人物 主要成就 历史地位 农学 【北朝】贾思勰 《齐民要术》 我国现存最早、最完整的农书，在世界农学史上占有重要地位 数学 【南北朝】祖冲之 将圆周率精确到小数点后第七位 领先世界千年 地理学 【北魏】郦道元 《水经注》 中国古代最全面、最系统的综合性地理著作 医学 【西晋】皇甫谧 《针灸甲乙经》 中国现存最早的针灸学专著，影响国内外 A. 政府重视 B. 社会需要 C. 西学东渐 D. 江南开发 10. 东晋葛洪《抱朴子·外篇》载魏晋乐舞：“罗袂翩跹，蹑云轻步，舒縠扬裾，体若游龙，动无常则，随势变改，或绰约若凌风之鹤，或婉转盘桓若流泉之萦。忘形于规矩，顺气以自然。”这一舞蹈特征的形成折射出（ ） A. 士族审美取向成为社会主流 B. 魏晋玄学贵自然、越名教思想内核 C. 礼乐崩溃助推艺术形式革新 D. 民间乐舞的发展冲击宫廷艺术体系 11. 王安石认为，理财即“理天下之财”，在变法中推行青苗、免役等法。有研究指出，这些措施旨在“建立一种满足国家需要的公共财政”。这说明变法的主要目的是（ ） A. 调控经济巩固统治 B. 打击官僚集团利益 C. 消除土地兼并弊端 D. 促进商品经济繁荣 12. 宋代地方初设转运使司管财政、兼监察；后增设提点刑狱司、提举常平司、安抚使司，合称“四监司”，分掌司法、仓储、军政治安。四监司互不统属，辖区、治所也多不重合。这体现宋代治国理念是（ ） A. “事为之防，曲为之制” B. “与士大夫共治天下” C. “不杀士大夫及言事者” D. “道之以德，齐之以礼” 13. 契丹民族因游牧渔猎生活，对鹿有着天然的崇拜与深厚的民族情感；而在中原文化中，“鹿”与“禄”谐音，象征长寿安康与仕途美好。澶渊之盟后，契丹人选用“鹿形象”作为赠予宋朝国礼的核心元素。这体现出（ ） A. 契丹文化与中原文化深度交融 B. 契丹意图利用文化共鸣维系双边关系 C. 中原王朝对契丹人的文化征服 D. 澶渊之盟推动宋辽政治制度的趋同化 14. 元世祖曾在宴会上因大臣不能喝完酒而令其脱去衣冠。监察御史认为，元世祖此举“威仪弗谨”，且内有史官记录帝王言行、外有使者观礼仪，因此，君臣之礼要严肃。条陈上奏之后，元世祖欣然采纳。以上材料反映出（ ） A. 传统中原礼制得到认可 B. 元朝与外邦的关系融洽 C. 监察制度有效制约皇权 D. 君主专制制度空前强化 15. 唐宋时期，闽南人的神灵崇拜热情高涨，如“关帝”从忠义化身演变为财神和海上保护神，道教“玄天上帝”被视为屠夫祖师爷；还有其他本地造神，例如妈祖、保生大帝。据此可知，闽南神灵崇拜主要是基于（ ） A. 三教合一的影响 B. 社会经济迅速发展 C. 政府的大力倡导 D. 南迁人口数量增多 16. 近代学者张亮采在《中国风俗史》言：“学风之提倡于上者，民之受之，犹在被动地位，不如濂洛关闽诸儒之自行集徒讲学，转足以正人心而维风化也。故宋末忠义之气，实胚胎于讲学诸儒。”据此可知，宋代理学讲学（ ） A. 弱化官方教化功能 B. 塑造社会精神品格 C. 突破传统伦理规范 D. 提倡书院主导地位 二、非选择题 17. 【古代中国“士”阶层与历史变迁】 材料 先秦时期，“士”阶层从依附贵族的武士，逐渐转型为以知识、才能为核心的“文士”“游士”。他们摆脱宗法血缘束缚，思想多元自由（百家争鸣），秉持“以道自任”的独立人格，可周游列国、择主而事，直接参与各国变法改革，成为政治变革与文化创造的核心力量。秦汉以降“士”阶层的发展轨迹发生深刻剧变：秦朝“以吏为师”，士人被迫依附于官僚体系；汉代“尊崇儒术”，使士人与儒学深度绑定，通过察举制进入政权，形成“儒生一官僚”一体化群体；隋唐科举制确立后，“学而优则仕”制度化，士人需通过儒家经典考试方可入仕；明清时期，科举制日趋僵化，士人思想受官方意识形态束缚，逐渐沦为皇权附庸，其社会角色从“变革者”转变为“秩序维护者”，但仍承担地方治理与文化传承职能。 ——摘编自叶娟丽、刘金龙《先秦时期“士”阶层的形成及其发展变迁》 （1）根据材料并结合所学，指出相对于先秦时期，秦汉以后“士”阶层的主要变化，并分析其变化的原因。 （2）根据材料并结合所学，简要评价中国古代“士”阶层的历史变迁。 18. 烽燧是中国古代极为重要的军事预警与防御工程体系。阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉代的烽燧制度非常发达，破城子遗址出土的汉简《塞上烽火品约》中便比较系统地规定了不同情况下使用的报警信号。从该品约记载内容来看，烽火信号有烽、表、烟、苣火及积薪。这五种烽火信号组合起来使用，可构成多种复杂的信号，传递的信息包括敌人的数量、入侵地点、来去方向、敌情缓急等等，从而使上级对敌情有更加准确的判断。戍卒平时守望亭燧，观察敌情，若有敌人入侵，则根据具体敌情选择相应的烽火信号传递信息。候望的最基层单位称为“燧”，由戍卒轮流值班，候望的戍卒和明烽火的戍卒会互相配合，汉简记载“二月庚辰卒四人，其一人常候，一人斥，二人积薪”。轮值的时间一般为一日或十日一轮，而到了关键时期则会“斥候望烽燧而不得卧，将吏披介胄而睡”。 ——摘编自徐瑷琳《从“居延汉简”看汉代戍卒的生活》 材料二 唐景龙四年（710）为应对突厥、吐蕃、突骑施、坚昆等的威胁，唐朝于柔远县置伊吾军，开元六年（718）移就甘露镇，其下辖苜蓿烽、都罗烽、速独烽、高头烽、乌谷铺、骨咄禄铺等烽铺。在其中一座名为白墩的烽燧上，考古学家出土了《唐开元十某年伊吾军牒平泉烽为诸烽铺子等守烽事》文书，系唐开元十某年伊吾军传达给所辖烽铺守烽的官文书。其中记载为应对敌情，伊吾军特意强调守烽烽子（士卒）要坚守烽上，不得下烽。军令赏罚分明，执行妥当、应对有力的烽子“得赏褒，进身名”，有失妥当者先责打60杖，再“依军法斩决”。除此之外，又令烽子储备粮、豆、菜等干粮吃食，及土锅、水瓮、硙（石磨）等防烽杂具。若有不足，“待凭科断，勒送其烽”。此牒文需传遍伊吾军所辖东道和西道烽铺，并“封递送州，呈使人入案”等。 ——摘编自王永强《新疆哈密白墩烽燧新出唐伊吾军文书考释》 （1）根据材料一，概括汉代烽燧制度的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，从经略边疆角度总结烽燧的作用。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 孟元老撰写的《东京梦华录》，详细记述北宋都城汴京的城市市井实况。北宋都城摒弃前代坊市严格分离的规制，住宅与商铺相互混杂分布，城内大街小巷随处可见各类经商铺面，商业活动不再局限于特定区域之内。都城商业经营不受白昼黑夜限制，州桥、龙津桥一带夜市绵延数里，售卖吃食、杂物、手工器物的摊铺沿街罗列，深夜仍有往来人群选购交易。每日拂晓之前，街头各类早市便已开市，商贩往来络绎不绝。京城之内大小酒楼遍布街巷，大型酒楼兼具酿酒与售卖功能，中小型酒肆茶坊遍布居民区周边，面向不同阶层民众提供消费服务。城内经营药材、服饰、珍玩、粮米的商行各司其职，各地物产源源不断运往京城售卖。都城街巷之中设有多处瓦舍勾栏，日常有各类演艺活动上演，商贩依托人流摆摊售货，市民闲暇聚集消费，商旅往来络绎不绝，城内日常商贸交易常年不断。 ——摘编自李娟《〈东京梦华录〉所载北宋都城商业业态考述》 （1）根据材料概括《东京梦华录》记载的宋代汴京经济繁荣的主要表现。 （2）根据材料并结合所学知识，简析《东京梦华录》记载宋代都城经济的史料研究价值。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明形成并延续发展几千年从未中断，其所蕴含的国家治理智慧及文化底蕴可以从三个方面进行考察：其一，以民为本的治理理念。民是社会物质生产的承担者，社会由此得以延续和发展，国家由此得以存在，政治和思想上层建筑由此得以确立。其二，儒法互补的治理策略。在先秦诸子百家中，儒家、法家更专注治国之道的探索，其中儒家更强调民意，而法家更强调效率。其三，中央集权与乡里治理相结合的治理模式。中国古代社会治理的关键在基层治理，基层治理的核心是国家行政权力与民间自治权力之间的关系问题。 ——摘编自余向阳《中国古代国家治理的文化考察》 根据材料并结合所学知识，选取中国古代国家治理的任意一方面的一项治理制度、政策或措施进行概述，并阐释该制度、政策或措施所体现的治理思想及其当代价值。(要求：概述准确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰) 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史期中试题 一、选择题 1. 《新书·属远》载：“古者天子地方千里，中之而为都。”“何尊”铭文：“惟武王既克大邑商，则廷告于天曰：‘余其宅兹中国，自兹乂民’”。其中“宅兹中国”意为（ ） A. 国家疆域的辽阔 B. 政治格局的严谨 C. 天下之中的方位 D. 华夏民族的形成 【答案】C 【解析】 【详解】A.“中国”的本义并非指整个国家的辽阔疆域，错误。 B.“政治格局的严谨”与“宅兹中国”中“中国”的直接含义不匹配，错误。 C.题干中《新书·属远》提到古代天子的直辖领地方圆千里，在领地的中心建都，和何尊铭文里周武王灭商后宣告要“宅兹中国”的记载相互呼应。这里的“中国”在西周早期的语境里，本义是天下的中心、中原核心区域，“宅兹中国”就是定都在天下之中的方位，正确。 D.华夏民族是春秋战国时期各民族交融后逐步形成的，时间不符，错误。 故选C项。 2. 下表为有关“乐”的记载。他们都认为“乐”（ ） 记载 出处 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何 《论语·八佾》 声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱 《荀子·乐论》 乐者，通于伦理者也。审乐以知政，礼乐皆得，谓之有德 《礼记·乐记》 A. 属于贵族阶层独享的专利 B. 源于古代圣贤的主观创造 C. 独立于社会伦理体系之外 D. 兼具教化与和谐社会功能 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料并未说明“乐”属于贵族阶层独享的专利，错误。 B.礼乐的出现和当时的社会环境有关，并非源于古代圣贤的主观创造，错误。 C.《论语》用“仁”关联“乐”，可见乐和伦理融于一体，错误。 D.《论语·八佾》强调礼乐须以仁德为内核，《荀子·乐论》指出音乐能感化人心、安定民众秩序，《礼记·乐记》认为乐与伦理相通、关乎国家治理，他们都认为音乐可以教化人心、调和社会、稳定统治秩序，正确。 故选D项。 3. 有学者认为，中国历史上的每一个时期，都存在“基本经济区”，一个统治集团一旦控制了这个地区，就获得了优越的物质利益而胜过与之竞争的其他集团，最后将国家统一起来。以下朝代中，“基本经济区”位于关中地区的是（ ） A. 秦朝、隋朝 B. 元朝、明朝 C. 隋朝、明朝 D. 秦朝、元朝 【答案】A 【解析】 【详解】A.秦朝定都咸阳，依靠关中地区的农业与物资优势完成了统一；隋朝定都长安，关中是其核心的基本经济区，正确。 B.元朝政治中心为大都，经济重心已转移至江南地区；明朝先后定都南京、北京，核心经济区为江南，关中不再是基本经济区，错误。 C.隋朝的基本经济区为关中，但明朝的核心经济区为江南地区，并非关中，错误。 D.秦朝依托关中实现统一，而元朝的经济支撑主要来自江南，关中经济地位已经衰落，并非其基本经济区，错误。 故选A项。 4. 中国古代地方官员的名称有些听起来不像常设官员，其名称往往带有动词。比如刺史，“刺”即刺探，其本意为临时派出，后演变为州牧；比如行省长官“行中书省事”，意指临时行使中央特派之事，后变成固定的地方官；比如巡抚，意指代皇帝巡行地方，后巡行变为常设。这表明（ ） A. 中国古代地方管理制度具有随意性 B. 临时委派的做法杜绝了地方割据的出现 C. 监察是中国古代地方官员的主要职责 D. 王朝政府注重协调中央集权与地方分权 【答案】D 【解析】 【详解】据题干设问可知，本题是本质题。据题干时间信息可知，本题的准确时空是古代（中国）。根据材料和所学可知，刺史、行省长官、巡抚等官职的设置，都是为了加强中央对地方的管理，是协调中央与地方关系的需要，D项正确；题干中的刺史、行省长官、巡抚前期是中央特派员，后期成为地方最高行政长官，是因时而变的结果，非随意的，排除A项；临时委派的做法并不能杜绝地方割据的出现，排除B项；地方官员的职责很多，监察只是其中之一，排除C项。故选D项。 5. 太和二十年（496年），北魏孝文帝诏曰：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”这一诏令（ ） A. 体现了华夏认同 B. 削弱了门阀势力 C. 加速了南北统一 D. 强化了宗法观念 【答案】A 【解析】 【详解】A.公元496年北魏孝文帝推行改姓举措，将拓跋氏改为元氏，把鲜卑先祖与黄帝血脉相连，依托华夏五行学说与文化正统观念完成身份建构，体现对华夏文化的认同，正确。 B.此次改姓对象包含鲜卑功臣旧族，没有针对门阀势力进行限制与打压，无法起到削弱门阀势力的作用，错误。 C.北魏孝文帝改革时期，南北政权对峙局面依旧存在，改姓诏令不具备推动南北统一的实际作用，错误。 D.孝文帝改姓侧重融入华夏正统体系，这类举措和宗族血脉传承的宗法观念无关，错误。 故选A项。 6. 开皇二年（582年），隋文帝规定：一夫受口分田八十亩，（一名）妇女（受口分田）四十亩；又每夫给永业田二十亩，均田力度较前代大为加强。这一措施（ ） A. 抑制了土地兼并现象 B. 推动了自耕农经济的发展 C. 标志租庸调制的确立 D. 得益于曲辕犁的全面推广 【答案】B 【解析】 【详解】A.封建土地私有制是土地兼并的根源，均田制只能一定程度缓解土地兼并，无法真正抑制土地兼并，错误。 B.材料中均田制下政府将土地分配给农民，使自耕农获得了稳定的耕地，直接推动了自耕农经济的发展，正确。 C.均田制是土地制度，租庸调制是配套的赋税制度，材料中的均田措施不能标志租庸调制的确立，错误。 D.曲辕犁是唐代才出现的农耕工具，时间不符，错误。 故选B项。 7. 据统计，唐高祖至高宗三朝进士及第者中，“五姓七望”占比超60%，其家族或“家藏典籍数千卷”，或“三世专攻《周礼》”。此外，当时盛行的“公荐”现象（取士可兼采考生社会声望与才学），也使关陇集团子弟借此在科考中更占优势。这反映出唐初（ ） A. 世家大族垄断文化教育资源 B. 选官制度仍存士族政治传统烙印 C. 士族通过公荐主导选官流程 D. 社会阶层流动遭遇制度刚性阻碍 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干只说明士族占比高，并未体现完全垄断，无法得出相关结论，错误。 B.唐初科举制虽已推行，但仍受魏晋以来士族政治的影响：高门士族凭借家学优势和公荐制度，在科举中占据明显优势，体现了选官制度中仍保留士族政治的传统烙印，正确。 C.题干仅提到公荐让关陇集团子弟更占优势，并未说明士族主导了整个选官流程，错误。 D.题干并未体现制度性阻碍，科举制本身是促进阶层流动的，只是唐初受传统影响，士族仍有优势，错误。 故选B项。 8. 605年，隋朝开凿西起东都洛阳、东至今江苏盱眙的通济渠（如图），但755年后断航八年之久。764年，唐朝再度修复并通航，致使江南至关中地区“岁转粟一十万石。”据此推知，通济渠的修复（ ） A. 再现了唐王朝盛世局面 B. 保证了陆上丝路的畅通 C. 使唐朝得以延续上百年 D. 利于唐朝海外贸易繁荣 【答案】C 【解析】 【详解】A.安史之乱后唐朝由盛转衰，通济渠的修复并未再现盛世局面，错误。 B.通济渠是大运河的一部分，属于内河航运，与陆上丝路的畅通无关，错误。 C.通济渠修复后，江南的粮食可以大量运往关中，保障了中央政权的物资供应，为唐朝的延续提供了物质基础，正确。 D.通济渠是连接江南与关中的内河航道，不直接涉及海外贸易，错误。 故选C项。 9. 魏晋南北朝时期的代表性科技成就主要集中在农学、数学、地理学、医学等领域（如下表所示）。这些成就的取得主要源于（ ） 类别 代表人物 主要成就 历史地位 农学 【北朝】贾思勰 《齐民要术》 我国现存最早、最完整的农书，在世界农学史上占有重要地位 数学 【南北朝】祖冲之 将圆周率精确到小数点后第七位 领先世界千年 地理学 【北魏】郦道元 《水经注》 中国古代最全面、最系统的综合性地理著作 医学 【西晋】皇甫谧 《针灸甲乙经》 中国现存最早的针灸学专著，影响国内外 A. 政府重视 B. 社会需要 C. 西学东渐 D. 江南开发 【答案】B 【解析】 【详解】A.魏晋南北朝时期社会动荡，政权更迭频繁，并未形成统一且长期稳定重视科技发展的政府政策，错误。 B.魏晋南北朝时期社会动荡、战乱频繁，农业生产、疾病治疗等社会需求凸显，农学上需要提高农业产量以保障粮食供应，医学上要应对疾病以保障民众健康，地理学在水利、交通等方面有需求，数学在天文历法、工程计算等方面有需求，这些社会需要推动了相应领域科技的发展，正确。 C.西学东渐指明清时期开始的西方学术思想向中国传播的过程，魏晋南北朝时期不存在大规模西学东渐现象，错误。 D.江南开发虽与农业、水利有关，但表格中的贾思勰（北朝）、郦道元（北魏）活动于北方，祖冲之（南北朝）虽在南朝，但圆周率研究不直接因江南开发而起，错误。 故选B项。 10. 东晋葛洪《抱朴子·外篇》载魏晋乐舞：“罗袂翩跹，蹑云轻步，舒縠扬裾，体若游龙，动无常则，随势变改，或绰约若凌风之鹤，或婉转盘桓若流泉之萦。忘形于规矩，顺气以自然。”这一舞蹈特征的形成折射出（ ） A. 士族审美取向成为社会主流 B. 魏晋玄学贵自然、越名教思想内核 C. 礼乐崩溃助推艺术形式革新 D. 民间乐舞的发展冲击宫廷艺术体系 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅聚焦魏晋乐舞随性自然、不受固定范式束缚的艺术特征，未提及士族群体的审美取向，也无法证明士族审美成为社会主流，错误。 B.材料中乐舞“动无常则，随势变改”“忘形于规矩，顺气以自然”的表现，体现了摆脱礼法束缚、崇尚自然本真的特点，这与魏晋玄学“贵自然、越名教”，主张摆脱名教约束、顺应自然本性的思想内核高度契合，反映了玄学思想对当时艺术创作的深刻影响，正确。 C.礼乐崩溃是周代以来旧秩序的瓦解，但魏晋时期仍有新的礼乐规范，且舞蹈特征主要源于玄学思潮，而非单纯礼乐崩溃，错误。 D.材料未涉及民间乐舞与宫廷艺术体系的对比，舞蹈特征的形成主要受士族玄学影响，而非民间乐舞冲击的结果，错误。 故选B项。 11. 王安石认为，理财即“理天下之财”，在变法中推行青苗、免役等法。有研究指出，这些措施旨在“建立一种满足国家需要的公共财政”。这说明变法的主要目的是（ ） A. 调控经济巩固统治 B. 打击官僚集团利益 C. 消除土地兼并弊端 D. 促进商品经济繁荣 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料信息及所学知识可知，王安石变法推行青苗、免役等理财措施，意在满足国家财政需求、巩固统治，A项正确；打击官僚集团利益只是变法的客观影响并非主要目的，排除B项；消除土地兼并弊端在封建制度下无法实现，排除C项；变法重在增加国家财政收入，并非以促进商品经济繁荣为目标，排除D项。故选A项。 12. 宋代地方初设转运使司管财政、兼监察；后增设提点刑狱司、提举常平司、安抚使司，合称“四监司”，分掌司法、仓储、军政治安。四监司互不统属，辖区、治所也多不重合。这体现宋代治国理念是（ ） A. “事为之防，曲为之制” B. “与士大夫共治天下” C. “不杀士大夫及言事者” D. “道之以德，齐之以礼” 【答案】A 【解析】 【详解】A.“事为之防，曲为之制”指对各类事务提前防范、通过制度设计多方牵制，正好契合宋代分化事权、防患地方割据的治国理念，正确。 B.“与士大夫共治天下”强调宋代重用文臣、重文轻武的统治特点，和题干中地方机构分权牵制的核心内容不符，错误。 C.“不杀士大夫及言事者”是宋代优待士人的宽松政治政策，与题意无关，错误。 D.“道之以德，齐之以礼”是先秦儒家德治礼治的治国思想，不符合宋代制度设计的核心，错误。 故选A项。 13. 契丹民族因游牧渔猎生活，对鹿有着天然的崇拜与深厚的民族情感；而在中原文化中，“鹿”与“禄”谐音，象征长寿安康与仕途美好。澶渊之盟后，契丹人选用“鹿形象”作为赠予宋朝国礼的核心元素。这体现出（ ） A. 契丹文化与中原文化深度交融 B. 契丹意图利用文化共鸣维系双边关系 C. 中原王朝对契丹人的文化征服 D. 澶渊之盟推动宋辽政治制度的趋同化 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现契丹在礼品选择上融合了中原文化元素，但“深度交融”表述夸大，错误。 B.契丹人将本民族对鹿的崇拜与中原文化中“鹿”谐音“禄”的吉祥寓意相结合，选择“鹿形象”作为国礼，意在利用双方文化中的共同美好寓意来维系澶渊之盟后的和平关系，正确。 C.材料是契丹主动融合中原文化元素，而非被征服，错误。 D.材料仅涉及文化符号的运用，未提及政治制度相关内容，错误。 故选B项。 14. 元世祖曾在宴会上因大臣不能喝完酒而令其脱去衣冠。监察御史认为，元世祖此举“威仪弗谨”，且内有史官记录帝王言行、外有使者观礼仪，因此，君臣之礼要严肃。条陈上奏之后，元世祖欣然采纳。以上材料反映出（ ） A. 传统中原礼制得到认可 B. 元朝与外邦的关系融洽 C. 监察制度有效制约皇权 D. 君主专制制度空前强化 【答案】A 【解析】 【详解】A.元朝入主中原后推行汉化举措，中原传统君臣礼制是汉文化核心礼仪规范，御史依此进谏且元世祖听从，体现蒙古统治者认同并接纳中原礼制，正确。 B.材料仅提及外有使者观礼仪，未涉及元朝与外邦外交往来、关系和睦相关内容，错误。 C.古代监察制度本质服务于皇权，仅能规劝君主言行，无法从制度层面有效制约皇权，错误。 D.君主专制空前强化出现于明清时期，错误。 故选A项。 15. 唐宋时期，闽南人的神灵崇拜热情高涨，如“关帝”从忠义化身演变为财神和海上保护神，道教“玄天上帝”被视为屠夫祖师爷；还有其他本地造神，例如妈祖、保生大帝。据此可知，闽南神灵崇拜主要是基于（ ） A. 三教合一的影响 B. 社会经济迅速发展 C. 政府的大力倡导 D. 南迁人口数量增多 【答案】B 【解析】 【详解】A.三教合一虽影响信仰发展，但材料中神灵功能的转变主要围绕社会生产生活需求，并非三教融合的直接结果，错误。 B.唐宋时期闽南地区海外贸易繁荣，商业发展催生了对财神、海上保护神的需求，本地造神也与海洋经济、医药行业发展相关，材料中神灵功能的演变和新神诞生，均是社会经济发展在信仰层面的反映，正确。 C.材料未体现政府对神灵崇拜的倡导，且古代政府多推崇正统信仰，这类民间造神并非由政府主导，错误。 D.南迁人口增多会带来文化的融合，但材料中神灵功能的演变是适配本地经济活动的结果，并非人口南迁直接推动，错误。 故选B项。 16. 近代学者张亮采在《中国风俗史》言：“学风之提倡于上者，民之受之，犹在被动地位，不如濂洛关闽诸儒之自行集徒讲学，转足以正人心而维风化也。故宋末忠义之气，实胚胎于讲学诸儒。”据此可知，宋代理学讲学（ ） A. 弱化官方教化功能 B. 塑造社会精神品格 C. 突破传统伦理规范 D. 提倡书院主导地位 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只对比教化效果差异，并未弱化官方教化，错误。 B.材料中“正人心、维风化”“忠义之气”体现了理学讲学对社会精神、品格的塑造作用，正确。 C.理学强化纲常伦理，并未突破传统规范，错误。 D.材料虽突出私人讲学，但并未提及书院主导地位的相关信息，错误。 故选B项。 二、非选择题 17. 【古代中国“士”阶层与历史变迁】 材料 先秦时期，“士”阶层从依附贵族的武士，逐渐转型为以知识、才能为核心的“文士”“游士”。他们摆脱宗法血缘束缚，思想多元自由（百家争鸣），秉持“以道自任”的独立人格，可周游列国、择主而事，直接参与各国变法改革，成为政治变革与文化创造的核心力量。秦汉以降“士”阶层的发展轨迹发生深刻剧变：秦朝“以吏为师”，士人被迫依附于官僚体系；汉代“尊崇儒术”，使士人与儒学深度绑定，通过察举制进入政权，形成“儒生一官僚”一体化群体；隋唐科举制确立后，“学而优则仕”制度化，士人需通过儒家经典考试方可入仕；明清时期，科举制日趋僵化，士人思想受官方意识形态束缚，逐渐沦为皇权附庸，其社会角色从“变革者”转变为“秩序维护者”，但仍承担地方治理与文化传承职能。 ——摘编自叶娟丽、刘金龙《先秦时期“士”阶层的形成及其发展变迁》 （1）根据材料并结合所学，指出相对于先秦时期，秦汉以后“士”阶层的主要变化，并分析其变化的原因。 （2）根据材料并结合所学，简要评价中国古代“士”阶层的历史变迁。 【答案】（1）主要变化：①身份定位：从自由流动的“文士”“游士”转变为依附皇权的“儒生—官僚”一体化群体；②思想状态：从多元自由、百家争鸣转变为受官方意识形态束缚、思想僵化；③社会角色：从政治变革与文化创造的“变革者”转变为封建秩序的“维护者”；④入仕途径：从周游列国、择主而事转变为通过察举制、科举制等制度化方式入仕。 原因：①中央集权制度确立并不断强化，官僚制取代世卿世禄制；②儒学正统地位的确立（汉代董仲舒改造儒学、宋明理学发展）;③察举制、科举制等制度化选官方式的推行；④封建自然经济的稳定发展。 （2）积极影响：①推动了儒家文化的传承与普及，成为文化传承的重要力量；②参与地方治理，稳定了基层社会的秩序；③强化了中央集权，促进了统一多民族封建国家的巩固与发展。（任答2点） 消极局限：思想逐渐僵化，丧失独立人格与创新精神，阻碍了社会变革；沦为皇权附庸，成为维护封建专制统治的工具。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小题要求对比先秦时期，概括秦汉以后“士”阶层发生的变化，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从身份依附关系（先秦依附贵族自由流动、秦汉以后依附皇权形成儒生官僚群体）、思想发展状态（先秦思想多元自由、秦汉以后受官方思想束缚趋于僵化）、社会职能角色（先秦担当社会变革推动者、秦汉以后成为封建秩序维护者）、入仕择业途径（先秦周游列国择主而事、秦汉以后依靠制度化选官途径入仕）等角度对比概括。 原因：本小题要求分析秦汉以后士阶层发生转变的原因，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治制度演变、主流思想确立、选官制度革新、社会经济发展等角度进行概括。 【小问2详解】 评价：本小题要求评价古代士阶层历史变迁带来的影响，需要结合材料及古代社会阶层演变与国家治理发展的辩证关系进行归纳。根据材料可从文化传承、社会治理、国家发展、思想局限角度概括。 18. 烽燧是中国古代极为重要的军事预警与防御工程体系。阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉代的烽燧制度非常发达，破城子遗址出土的汉简《塞上烽火品约》中便比较系统地规定了不同情况下使用的报警信号。从该品约记载内容来看，烽火信号有烽、表、烟、苣火及积薪。这五种烽火信号组合起来使用，可构成多种复杂的信号，传递的信息包括敌人的数量、入侵地点、来去方向、敌情缓急等等，从而使上级对敌情有更加准确的判断。戍卒平时守望亭燧，观察敌情，若有敌人入侵，则根据具体敌情选择相应的烽火信号传递信息。候望的最基层单位称为“燧”，由戍卒轮流值班，候望的戍卒和明烽火的戍卒会互相配合，汉简记载“二月庚辰卒四人，其一人常候，一人斥，二人积薪”。轮值的时间一般为一日或十日一轮，而到了关键时期则会“斥候望烽燧而不得卧，将吏披介胄而睡”。 ——摘编自徐瑷琳《从“居延汉简”看汉代戍卒的生活》 材料二 唐景龙四年（710）为应对突厥、吐蕃、突骑施、坚昆等的威胁，唐朝于柔远县置伊吾军，开元六年（718）移就甘露镇，其下辖苜蓿烽、都罗烽、速独烽、高头烽、乌谷铺、骨咄禄铺等烽铺。在其中一座名为白墩的烽燧上，考古学家出土了《唐开元十某年伊吾军牒平泉烽为诸烽铺子等守烽事》文书，系唐开元十某年伊吾军传达给所辖烽铺守烽的官文书。其中记载为应对敌情，伊吾军特意强调守烽烽子（士卒）要坚守烽上，不得下烽。军令赏罚分明，执行妥当、应对有力的烽子“得赏褒，进身名”，有失妥当者先责打60杖，再“依军法斩决”。除此之外，又令烽子储备粮、豆、菜等干粮吃食，及土锅、水瓮、硙（石磨）等防烽杂具。若有不足，“待凭科断，勒送其烽”。此牒文需传遍伊吾军所辖东道和西道烽铺，并“封递送州，呈使人入案”等。 ——摘编自王永强《新疆哈密白墩烽燧新出唐伊吾军文书考释》 （1）根据材料一，概括汉代烽燧制度的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，从经略边疆角度总结烽燧的作用。 【答案】（1）特点：①信号体系复杂精密；②戍卒职责分工明确；③战备状态严格分级；④管理法律化、文书化。 （2）作用：①构建快速情报传递网络，提升边疆应对突袭的能力；②维护边疆经济与社会稳定；③强化中央对边疆的监察与控制；④促进民族交往与商路畅通。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括汉代烽燧制度的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从烽火信号系统、戍卒分工值守、轮值制度规范、敌情应对严格等角度进行概括。 【小问2详解】 作用：本小题要求从边疆治理角度分析烽燧的历史作用，需要结合材料及古代王朝边疆治理的辩证关系进行归纳。根据材料可从军情预警防御、强化边疆管控、保障边疆安定、维护边疆交通等角度进行概括。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 孟元老撰写的《东京梦华录》，详细记述北宋都城汴京的城市市井实况。北宋都城摒弃前代坊市严格分离的规制，住宅与商铺相互混杂分布，城内大街小巷随处可见各类经商铺面，商业活动不再局限于特定区域之内。都城商业经营不受白昼黑夜限制，州桥、龙津桥一带夜市绵延数里，售卖吃食、杂物、手工器物的摊铺沿街罗列，深夜仍有往来人群选购交易。每日拂晓之前，街头各类早市便已开市，商贩往来络绎不绝。京城之内大小酒楼遍布街巷，大型酒楼兼具酿酒与售卖功能，中小型酒肆茶坊遍布居民区周边，面向不同阶层民众提供消费服务。城内经营药材、服饰、珍玩、粮米的商行各司其职，各地物产源源不断运往京城售卖。都城街巷之中设有多处瓦舍勾栏，日常有各类演艺活动上演，商贩依托人流摆摊售货，市民闲暇聚集消费，商旅往来络绎不绝，城内日常商贸交易常年不断。 ——摘编自李娟《〈东京梦华录〉所载北宋都城商业业态考述》 （1）根据材料概括《东京梦华录》记载的宋代汴京经济繁荣的主要表现。 （2）根据材料并结合所学知识，简析《东京梦华录》记载宋代都城经济的史料研究价值。 【答案】（1）主要表现：打破坊市界限，商铺与住宅交错分布，商业经营突破空间限制；经营打破时间限制，早市、夜市兴盛；酒楼、茶坊数量众多，服务行业发达，面向各阶层消费；行业分工细致，各类商行齐全，商品种类丰富，各地物产汇聚；瓦舍勾栏兴起，文娱与商业融合，市民商贸活动常年繁盛。 （2）价值：一手文献史料，真实还原北宋都城商业形态与市井生活；可佐证宋代商品经济发展、坊市制度瓦解的历史史实；为研究宋代城市结构、市民阶层、社会风俗提供珍贵史料。 【解析】 【小问1详解】 主要表现：本小问可从商业空间、经营时间、服务行业、商品商贸、文娱商业等角度归纳，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 主要表现 摒弃坊市分离规制，住宅商铺混杂，商业无固定区域限制 坊市格局被打破→商业经营突破空间束缚 打破坊市界限，商铺与住宅交错分布，商业经营突破空间限制 商业不受昼夜限制，夜市繁盛、拂晓早市开市 经营不再受白昼约束→早晚集市相继兴起 经营打破时间限制，早市、夜市兴盛 大小酒楼遍布街巷，酒肆茶坊众多，服务各阶层民众 餐饮服务场所普及→覆盖不同社会群体消费需求 酒楼、茶坊数量众多，服务行业发达，面向各阶层消费 各类商行各司其职，各地物产大量运往京城售卖 行业专业化分工→各地商品汇聚京城流通 行业分工细致，各类商行齐全，商品种类丰富，各地物产汇聚 瓦舍勾栏众多，演艺与商贸结合，市民消费交易常年不断 文娱场所兴起→演艺活动带动商业发展 瓦舍勾栏兴起，文娱与商业融合，市民商贸活动常年繁盛 【小问2详解】 价值：本小问可从史料类型、史实佐证、史学研究等角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 价值 详细记述北宋都城汴京城市市井实况 时人记录当代都市实景→属于原始文献记载 一手文献史料，真实还原北宋都城商业形态与市井生活 记载坊市崩坏、早晚市兴盛、商业业态多样 文本记载对应时代特征→印证宋代经济变革史实 可佐证宋代商品经济发展、坊市制度瓦解的历史史实 涵盖城市布局、商业业态、市民生活与文娱风俗 内容涵盖城市、阶层、风俗多方面→提供多元研究素材 为研究宋代城市结构、市民阶层、社会风俗提供珍贵史料 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明形成并延续发展几千年从未中断，其所蕴含的国家治理智慧及文化底蕴可以从三个方面进行考察：其一，以民为本的治理理念。民是社会物质生产的承担者，社会由此得以延续和发展，国家由此得以存在，政治和思想上层建筑由此得以确立。其二，儒法互补的治理策略。在先秦诸子百家中，儒家、法家更专注治国之道的探索，其中儒家更强调民意，而法家更强调效率。其三，中央集权与乡里治理相结合的治理模式。中国古代社会治理的关键在基层治理，基层治理的核心是国家行政权力与民间自治权力之间的关系问题。 ——摘编自余向阳《中国古代国家治理的文化考察》 根据材料并结合所学知识，选取中国古代国家治理的任意一方面的一项治理制度、政策或措施进行概述，并阐释该制度、政策或措施所体现的治理思想及其当代价值。(要求：概述准确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰) 【答案】示例：选取均田制。概述：均田制是北魏至唐前期推行的土地分配制度，政府将国家掌握的无主荒地按性别、年龄分配给农民；受田农民需承担相应的赋役义务。 治理思想：均田制体现了以民为本的治理思想。均田制下土地这一生产资料被分配给农民，使农民拥有稳定的生产资料，解决了土地问题，体现“民为邦本，本固邦宁”理念；农民获得土地后，有了稳定的生活来源，有利于维护社会稳定，体现了“民安则国安”的治理理念；均田制在保障农民土地权益的基础上，与赋税制度相配合实现“藏富于民”与“国家富强”的平衡，体现了民生与国家发展的结合。 当代价值：均田制中保障民众基本生产生活资料的思路，为当代民生保障和土地政策调整提供借鉴，启示国家需重视民众基本生产生活需求，完善土地流转制度、健全民生保障体系；通过调节土地分配缓解社会矛盾的做法，启示当代社会关注资源分配的公平性，促进社会和谐。 【解析】 【详解】本题是开放性试题，要求在阅读材料的基础上，选取中国古代国家治理的任意一方面的一项治理制度、政策或措施进行概述，并阐释该制度、政策或措施所体现的治理思想及其当代价值，选出制度或政策，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：可选取均田制。在概述时可结合所学知识，从均田制的实行时间、土地分配的原则和要求进行论述。 第二步：在论述其治理思想时可从缓和矛盾、维系统治的民本思想角度切入。结合所学从均田制的土地分配原则、农民获得土地后的影响、分配土地与国家赋税和国家治理的关系等体现的民本理念的角度进行论述，以突出以民为本的治理思想。 第三步：在论述当代价值时可从该制度对保障民生、土地政策、缓和社会矛盾、资源分配与社会公平等的价值角度进行分析概括。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $