2027届高考语文60篇名句名篇默写考点梳理与专项训练03《梦游天姥吟留别》

**基本信息** 以“高频考点—意象手法—跨篇关联”为逻辑链，系统梳理《梦游天姥吟留别》默写考点，融合易错字突破与情境化试题训练。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |常考句子梳理|22句分级|标注考查频次、关键词及手法详解|从单句解析到意象（月、猿、鹿）与手法（夸张、用典）专项整合| |联合考查分析|16组跨篇对比|提炼共性考点（如“仙人意象”“蔑视权贵情感”）|构建单篇与《赤壁赋》《蜀道难》等篇目的知识网络| |试题专练|51道模拟题|情境化设题（如“登山机器人联想谢公屐”）|覆盖高频默写、易错字辨析及核心素养（文化自信、思维能力）考查|

统编版高中语文60篇名句名篇默写考点梳理与专项训练03《梦游天姥吟留别》 ——常考句子考点整理 · 易错字挖空练习 · 试题专练—— 《梦游天姥吟留别》默写梳理（学生版） 一、常考句子考点整理 序号 课文句 考查频次 识别关键词 考点详解 1 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求 低频 【手法】衬托（仙山烘托） 【意象】瀛洲（仙山） 【手法】以海外仙山瀛洲的虚无缥缈来烘托天姥山的神秘莫测。 【意象】瀛洲：传说中的海外仙境，虚无难求，借他人之语指出仙山虚幻难觅。 2 越人语天姥， 云霞明灭或可睹 低频 【情景】借越人之口 【意象】云霞 【情景】借越人之口介绍天姥山，在云霞中时隐时现、胜似仙境，为后文人梦作铺垫。 3 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 高频 【手法】夸张、衬托（正衬） 【意象】天姥山 【情感】山势高峻 【手法】夸张（“连天向天横”极言山高），以五岳和赤城山衬托天姥山的高大巍峨。 【意象】天姥山：直插云霄、雄奇峻峭，正面描写其雄伟气势。 4 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 低频 【手法】夸张、衬托（反衬） 【数字】四万八千丈 【手法】夸张与反衬，以高达四万八千丈的天台山尚且倾倒在东南方，极言天姥山更高更巍峨。 5 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 中频 【手法】过渡（现实→梦境） 【意象】梦、月 【情景】入梦 【手法】承上启下，从现实转入梦境。 【意象】梦、月：以“梦”开启奇幻之旅，以“月”烘托意境，点明“梦”之缘由与“梦”之路线。 6 湖月照我影， 送我至剡溪 低频 【手法】拟人 【意象】月 【情景】月下飞渡 【手法】拟人，将月亮人格化，赋予“送”人的动作。 【意象】月：多情的“共情者”，烘托月夜飞渡的意境。 7 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 低频 【手法】用典（谢灵运） 【意象】猿、水 【情景】谢公遗迹 【手法】用典，提及谢灵运及其遗迹。 【意象】猿啼、渌水：以水声与猿鸣相映成趣，勾勒隐士居所的脱俗意境。 ※“渌水荡漾清猿啼”单独考查频次为中频，“谢公宿处今尚在”单独考查为低频。 8 脚著谢公屐， 身登青云梯 中频 【手法】用典（谢灵运） 【意象】谢公屐、青云梯 【情景】登山 【手法】用典，化用谢灵运的登山鞋。 【意象】谢公屐、青云梯：描写脚穿谢公屐、攀登高耸入云的山路，体现对谢灵运的追随之意。 9 半壁见海日， 空中闻天鸡 中频 【手法】视听结合 【意象】海日、天鸡 【情景】日出鸡鸣 【手法】视听结合（视觉“见海日”+听觉“闻天鸡”），充满奇幻色彩。 【意象】海日、天鸡：展现半山腰日出时海天壮阔、天鸡报晓的奇幻景象。 10 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 高频 【情景】山路曲折、迷恋山花 【意象】花、石 【情感】流连忘返 【情景】描写山路千折百转、蜿蜒盘旋，诗人被山花吸引、倚石沉醉，不知不觉间天色已晚。 【意象】花、石：以自然景物衬托诗人徜徉山水、陶醉其中的情态。 11 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 高频 【手法】夸张 【意象】熊、龙 【情景】恐怖氛围 【手法】夸张，以熊咆龙吟声震岩泉、使深林战栗、层巅震惊，渲染恐怖氛围。 【意象】熊、龙：猛兽吼叫，烘托深山幽谷的震撼与惊悚，展现梦境之惊险。 12 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟 高频 【手法】叠词 【意象】云、水、烟 【情景】阴雨欲来 【手法】叠词（“青青”“澹澹”），增强音韵美与画面感。 【意象】云、水、烟：描写黑云密布、水汽弥漫的阴郁景象，渲染紧张凝重的氛围。 ※“云青青兮欲雨”单独考查为高频，“水澹澹兮生烟”与之组合考查为高频。 13 列缺霹雳， 丘峦崩摧 中频 【手法】视听结合、夸张 【意象】闪电、霹雳 【情景】电闪雷鸣 【手法】视听结合（“列缺霹雳”为听觉兼视觉，“丘峦崩摧”为视觉），展现电光闪耀、炸雷轰响、山峦崩塌的奇幻画面。 14 洞天石扉， 訇然中开 低频 【手法】视听结合、拟声 【情景】仙府门开 【手法】视听结合，以拟声词“訇然”写出仙府石门轰然打开的惊人气势。 15 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台 中频 【手法】夸张 【意象】天空（青冥）、日月、金银台 【情景】仙境辉煌 【手法】夸张，写天空浩荡无垠。 【意象】天空、日月、金银台：描绘仙府打开后天空深邃、日月辉映、神仙居所金碧辉煌的灿烂仙境。 ※“青冥浩荡不见底”因与“云青青兮欲雨”组合考查“青”色意象，单独及组合考查均较频繁。 16 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 低频 【手法】想象 【意象】霓、风、云 【情景】仙人出场 【手法】大胆想象，以彩虹为衣、长风为马。 【意象】霓、风、云：描绘群仙穿着霓衣、驾风乘云从天而降的奇幻场景。 17 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻 低频 【意象】虎、鸾、仙 【情景】神兽奏乐、仙人众多 【意象】虎、鸾、仙：描写神虎鼓瑟、神鸟拉车，仙人如麻般排列众多的盛大场面，展现神仙世界之繁华。 18 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 低频 【手法】过渡（梦境→现实） 【情景】梦醒惊惧 【手法】由梦境转入现实的过渡句。 【情景】描写诗人从梦境中惊醒时惊惧怅惘的情态。 19 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞 低频 【情感】梦醒怅惘 【意象】烟霞（梦境） 【情感】梦醒后回归现实，梦中的美好烟霞景象消散不见，充满怅惘失落。 【意象】烟霞：代指梦中的奇幻仙境与美好景象。 20 世间行乐亦如此，古来万事东流水 低频 【手法】比喻 【意象】流水 【情感】感慨万事如流水 【手法】比喻，以“东流水”比喻世间万事万物皆如流水般一去不返。 【情感】梦醒后对人生的感慨与深沉思考，表达对世事无常的领悟。 21 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 高频 【意象】鹿（白鹿） 【情感】徜徉山水、隐逸超脱 【意象】鹿（白鹿）：隐逸、超脱的象征，表达纵情山水、追求精神旷达的人生志趣。 【情感】以徜徉山水的乐趣抚慰失意之痛，展现潇洒出尘的昂扬振奋。 22 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 高频 【手法】用典（化用陶渊明）、反问 【情感】蔑视权贵、追求自由 【手法】用典，化用陶渊明“不为五斗米折腰”典故；反问，增强语气。 【情感】直抒胸臆，表达对权贵的蔑视、不卑不屈的傲岸品格和对自由的追求，是全诗主旨句。 二、与其他篇目联合考查分析 联合考查篇目 联合考查的句子 共性考点 《赤壁赋》（苏轼） 《梦游天姥吟留别》：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻” / “且放白鹿青崖间” 《赤壁赋》 ：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终” / “况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿” 【意象】仙人与鹿。二者都涉及“仙人”与“鹿”的意象，表达对长生自由、超脱隐逸的向往。 《赤壁赋》（苏轼） 《梦游天姥吟留别》：“水澹澹兮生烟” 《赤壁赋》 ：“白露横江” 【意象】水雾。二者都描摹了水面雾气弥漫的情景。 《短歌行》（曹操） 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵” 《短歌行》 ：“周公吐哺，天下归心” 【情感】襟抱与情怀。曹操表达延揽人才、一统天下的豪情；李白表达蔑视权贵、傲岸不屈的精神。 《归园田居》（陶渊明） 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵” 《归园田居》 ：“少无适俗韵，性本爱丘山” 【情感】鄙弃官场。陶渊明表达本性不喜官场、热爱自然；李白表达不愿屈身权贵、追求自由，二者精神内核相通。 《归园田居》（陶渊明） 《梦游天姥吟留别》：“且放白鹿青崖间” 《归园田居》 ：“羁鸟恋旧林” 【意象】鸟与兽。二者分别以鸟、兽为喻象，表达对自由生活的向往。 《归去来兮辞》（陶渊明） 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵” 《归去来兮辞》 ：“富贵非吾愿” 【情感】不慕富贵。陶渊明直陈富贵非己所愿；李白表达不愿为权贵折腰，二者精神相通。 《蜀道难》（李白） 《梦游天姥吟留别》：“熊咆龙吟殷岩泉” 《蜀道难》 ：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷” 【手法】夸张。二者都运用夸张手法描写水势浩荡、声音震撼的场面。 《蜀道难》（李白） 《梦游天姥吟留别》：“渌水荡漾清猿啼” / “天姥连天向天横” 《蜀道难》 ：“猿猱欲度愁攀援” / “连峰去天不盈尺” 【意象】猿、山高；【手法】夸张。二者都出现“猿”意象，都运用夸张手法写山高。 《琵琶行》（白居易） 《梦游天姥吟留别》：“渌水荡漾清猿啼” / “熊咆龙吟殷岩泉” / “云霞明灭或可睹” 《琵琶行》 ：“杜鹃啼血猿哀鸣” / “间关莺语花底滑” / “夜深忽梦少年事” 【意象】猿啼、梦；【手法】比喻。同样写猿啼，李句渲染凄清幽静，白句衬托凄凉心境；都以“梦”写人生；同样运用比喻写声音。 《登高》（杜甫） 《梦游天姥吟留别》：“渌水荡漾清猿啼” / “虎鼓瑟兮鸾回车” 《登高》 ：“风急天高猿啸哀” / “渚清沙白鸟飞回” 【意象】猿啼、鸟。同样以“猿啼”入诗，李句脱俗清幽，杜句哀伤凄凉；“鸾”与“鸟”均为飞鸟意象，一为梦境神鸟，一为现实漂泊之鸟。 《沁园春·长沙》（毛泽东） 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵” 《沁园春·长沙》 ：“粪土当年万户侯” 【情感】蔑视权贵/反动势力。李白蔑视权贵，傲岸不屈；毛泽东蔑视反动统治者，抒发改造旧中国的豪情壮志。 《鹊桥仙》（秦观） 《梦游天姥吟留别》：“青冥浩荡不见底” 《鹊桥仙》 ：“银汉迢迢暗度” 【意象】天空。李诗写天空的深邃（“青冥浩荡不见底”），秦词写天空的辽阔（“银汉迢迢”）。 《屈原列传》（司马迁） 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵” 《屈原列传》 ：“信而见疑，忠而被谤” 【情感】傲岸不屈与忠贞品格。李白傲岸不屈，不愿向权贵折腰；屈原忠贞却被怀疑诽谤，二者都体现面对不公时的坚守与抗争。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《梦游天姥吟留别》：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” 《侍坐》 ：“浴乎沂，风乎舞雩” 【情景】自然之美与精神自由。曾皙描绘在沂水沐浴、舞雩吹风的春游图景；李白描绘山路曲折盘旋、沉醉山花不觉天晚的情景，二者都展现对自然之美的沉醉与精神自由的向往。 《李凭箜篌引》（李贺） 《梦游天姥吟留别》：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台” 《李凭箜篌引》 ：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔” 【意象】神仙世界。二者都通过想象描绘神仙世界的奇幻景象，体现浪漫主义色彩。 （多篇目） 《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲” 《琵琶行》 ：“江州司马青衫湿” / 《前赤壁赋》 ：“方其破荆州” / 《永遇乐》 ：“烽火扬州路” 【字词】“州”与“洲”辨析。“洲”指水中的陆地（如“瀛洲”）；“州”为行政区划（如“江州”“荆州”“扬州”）。 意象类考点专项汇总 意象 对应的课文原句 意象内涵/作用 月 湖月照我影，送我至剡溪 拟人化，多情“共情者”，烘托意境，表达浪漫情怀 猿 渌水荡漾清猿啼 渲染凄清幽静的隐逸氛围，勾勒脱俗意境 鹿 且放白鹿青崖间 隐逸、超脱，表达徜徉山水、追求精神旷达的志趣 水（烟/露） 水澹澹兮生烟 / 世间行乐亦如此，古来万事东流水 前者写雾气弥漫，渲染阴郁氛围；后者以“东流水”比喻万事一去不返 云 云青青兮欲雨 渲染黑云密布、山雨欲来的紧张凝重氛围 熊、龙 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 烘托恐怖氛围，展现梦境之惊悚与震撼 仙 仙之人兮列如麻 神仙世界，体现浪漫主义的大胆想象 天姥山 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 高峻雄奇、直插云霄，展现山势之雄伟 手法类考点专项汇总 手法 对应原句 手法详解 用典 谢公宿处今尚在 / 脚著谢公屐 / 安能摧眉折腰事权贵 多次提及谢灵运（谢公），化用“不为五斗米折腰”典故，表达对前贤的追随之意与傲岸品格 夸张 天姥连天向天横 / 势拔五岳掩赤城 / 天台四万八千丈 极言山之高峻、气势之雄奇，增强感染力 衬托 势拔五岳掩赤城 / 对此欲倒东南倾 / 海客谈瀛洲 以五岳、赤城山、天台山、瀛洲衬托天姥山之高峻神秘 视听结合 半壁见海日，空中闻天鸡 / 列缺霹雳，丘峦崩摧 / 洞天石扉，訇然中开 视觉与听觉描写交织，增强画面感与奇幻色彩 叠词 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟 “青青”“澹澹”增强音韵美与画面感，描绘云水交融之景 比喻 世间行乐亦如此，古来万事东流水 以“东流水”比喻万事一去不返，表达人生感慨 拟人 湖月照我影，送我至剡溪 将月亮人格化，赋予“送”人的动作，表达浪漫情怀 反问 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 反问加强语气，表达强烈情感，突出傲岸不屈的精神 过渡 我欲因之梦吴越 / 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 前者现实→梦境（入梦），后者梦境→现实（梦醒），承上启下 《梦游天姥吟留别》考查特点小结 最高频的句子： 1. “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”——考查主旨情感（蔑视权贵、傲岸不屈） 2. “千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”——考查情景描写（山路曲折、沉醉山花） 3. “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”——考查意象与情景（阴雨欲来、渲染氛围） 4. “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”——考查手法与意象（夸张、衬托，山势高峻） 高频意象：月（拟人化，烘托意境）、猿（渲染凄清或脱俗）、鹿（隐逸超脱）、云/水（山雨欲来）、天姥山（高峻雄奇）。 高频手法：用典（谢灵运、陶渊明折腰典）、夸张（写山高）、反问（表达傲岸不屈）、视听结合（梦境奇幻画面）、衬托（以他山衬天姥山）。 主要联合考查篇目： 1. 《蜀道难》（同为李白作品，山高与猿啼、夸张手法） 1. 《琵琶行》（猿啼意象、以“梦”写人生、比喻写声音） 1. 《赤壁赋》（仙人与鹿、水雾意象） 1. 《归园田居》《归去来兮辞》（鄙弃官场、不慕富贵、鸟兽意象） 三、易错字挖空练习 海客谈[ ]，烟涛微[ ]信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南[ ]。 我欲因之梦吴越，一夜[ ]镜湖月。湖月照我影，送我至[ ]。谢公宿处今尚在，[ ][ ]猿啼。脚著谢公[ ]，身登[ ]云梯。[ ]见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花[ ]石忽已[ ]。熊咆龙吟[ ]岩泉，[ ]深林兮[ ]层[ ]。云青青兮欲雨，[ ]兮生烟。列缺[ ]，丘峦崩摧。洞天石[ ]，[ ]然中开。青[ ]浩荡不见底，日月照耀金银台。[ ]为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎[ ]兮[ ]回车，仙之人兮列如麻。 忽[ ]以魄动，恍惊起而长[ ]。[ ]觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿[ ]间。[ ]即骑访名山。安能[ ]事权贵，使我不得开心颜！ 四、试题专练 1．（2026·浙江绍兴·二模）“州”在古代是一种行政区划，后多用于地名；而“洲”则指水中的陆地。古诗文包含“州”或“洲”的句子中，“____________________”为前者之意，“____________________”符合后者之意。 2．（衬托、仙山）《梦游天姥吟留别》中，李白用“________________，________________”两句先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，难以寻求，用神话中的仙山来烘托天姥山的神秘莫测。 3．（2025·四川眉山·模拟预测）古人常以“梦”写人生：《梦游天姥吟留别》中，李白因越人所说的“_______”，梦游天姥，开启仙境之旅；《琵琶行并序》中，琵琶女因“_______”，从梦中哭醒，脸上满是泪痕。 4．（2025·广西贵港·模拟预测）小刚登上五岳之一的泰山后，不禁对李白《梦游天姥吟留别》中“_______,_______”两句产生疑问，天姥山怎么会比泰山还高呢？ 5．（2025·河南开封·三模）当地理老师讲到祖国的山脉时，小刚不禁联想到李白《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句极言天姥山高与天齐。 6．（2025·山东济南·一模）李白善用夸张手法，如《蜀道难》中_______一句使用夸张手法，正面描写山之高峻。《梦游天姥吟留别》中_______一句运用夸张的手法，从正面极言天姥山之高大。 7．（2025·甘肃白银·二模）李白《梦游天姥吟留别》中，以天台山衬托天姥山巍峨、挺拔的句子是“_______，_______”。 8．（2024·河南信阳·模拟预测）数字在诗歌中特别常见，请你从李白的诗中找出任意两句带数字的诗句，如“____________，____________”。 9．（2024·重庆·一模）李白喜欢用数字夸张渲染某个写作对象或者抒发情感，如“____________”“____________”等诗句。 10．（2025·湖南·二模）在李白的作品中，“梦”是极具辨识度的意象符号。李白或借它铺陈梦幻瑰丽的诗境，或凭它营造出恍然若梦之感，亦常以梦载现实的悲欢与思虑……比如“____________，____________”。 11．（2025·黑龙江哈尔滨·一模）古代诗人常借梦突破时空界限，从心所欲，绽放诗情，如李白的古体诗《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句就写了他进入梦境，开启月下神游的情形。 12．（2025·宁夏内蒙古·一模）承前启后的过渡句能够将文章前后内容有机串联起来，如李白《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句，既承接上文点明入梦的缘由，又引出下文对梦境的描绘。 13．（2025·北京丰台·一模）月亮是诗人钟情的意象。张若虚《春江花月夜》中“江流宛转绕芳甸，____________”两句，写出月夜之美；李白《梦游天姥吟留别》中“____________，送我至剡溪”两句，用拟人的手法写出月亮的多情。 14．（2024·北京朝阳·一模）“月”是中国古典诗歌中表达感情的重要意象。有时“月”是多情的“共情者”，如张若虚《春江花月夜》中的“______，应照离人妆镜台”，李白《梦游天姥吟留别》中的“______，送我至剡溪”；有时“月”则作为陪衬，起到侧面烘托的作用，如白居易《琵琶行》中的“______，______”。 15．（2025·天津红桥·二模）“猿”善攀爬，是中国古代诗词中重要的意象，诗人常常借此营造孤寂、愁苦、哀伤的氛围。如白居易《琵琶行》中有“杜鹃啼血猿哀鸣”一句，李白的《梦游天姥吟留别》中有“_______”的诗句，《蜀道难》中有“_______”一句。 16．（2025·河北衡水·模拟预测）《梦游天姥吟留别》中，“____________”一句以水声与猿鸣相映成趣，勾勒出隐士居所的脱俗意境；“____________”一句则通过猛兽的吼叫声，渲染出深山幽谷中的令人震撼的氛围。 17．（2025·湖南娄底·二模）同样写猿声，李白《梦游天姥吟留别》中的“___________”，借以渲染环境的凄清幽静，白居易《琵琶行》中的“___________”，则用来衬托诗人被贬江州的凄凉心境。 18．（2025·天津河东·二模）春季踏青，小明用登山机器人爬泰山时，忽然想起李白曾梦游天姥山，脚踏登山鞋，攀登天姥山情形“_______，_______”。如今梦想终于照进现实。 19．（2025·山东·模拟预测）在《梦游天姥吟留别》中，“__________________，__________________”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满奇幻色彩。 20．（2025·江西新余·模拟预测）李白的《梦游天姥吟留别》中写山岩千折百转、石道弯弯曲曲，诗人倚靠着岩石、迷恋缤纷的山花的句子是：“____________，____________。” 21．（2025·广东茂名·一模）李白的《梦游天姥吟留别》以奇幻的想象描绘梦境。诗中写诗人梦中忽闻震耳欲聋的声响，山林为之战栗，峰峦为之惊动，将读者带入一个惊心动魄的神奇世界的句子是“________，________”。 22．（2025·辽宁沈阳·模拟预测）古人评价李白的《梦游天姥吟留别》“以奇笔写梦境”，诗中描写诗人梦中惊醒，听见仙兽之吼，层叠碰撞，震天动地的句子是：“__________，__________。” 23．（2024·江西九江·三模）2024年欣逢龙年，“龙”是我国古代传说中的神异动物，常被引入古诗文中。如李白《蜀道难》中的“______”一句衬托出山峰的高峻；《梦游天姥吟留别》用“______”写震动山谷的巨大响声。 24．（2026·四川·二模）青，是古人喜爱的颜色。李白在《梦游天姥吟留别》中用“__________”写出即将下雨的黑沉阴郁；又用“__________”表现天空的深远、无边无际。 25．（2026·甘肃·模拟预测）李白《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句，描写梦境中天姥山的天气和环境，渲染了一种紧张凝重的氛围，为后文仙人们的出场作铺垫。 26．（2025·河北秦皇岛·模拟预测）小华创作小说时，想要增加一段黑云密布、水雾迷蒙的环境描写，为情节发展作铺垫，同桌建议直接引用李白《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”两句。 27．（2025·北京朝阳·二模）诗文之妙往往体现在描写极具画面感。李白《梦游天姥吟留别》中“___________________，___________________。洞天石扉，訇然中开”，生动展现了电闪雷鸣、山崩石裂的奇幻画面；姚鼐《登泰山记》中“回视日观以西峰，或得日或否，___________________，___________________”，形象地描绘了晨曦中群峰红白错杂相间、似弯腰俯首的独特景象。 28．李白在《梦游天姥吟留别》中用“________________，________________”两个短句，从听觉角度写出了仙府石门打开时的气势。 29．（2025·广东·二模）浩瀚的天空常常引起古人无尽的遐想和感触，李白在《梦游天姥吟留别》中用“_______”描写了天空的深邃；秦观在《鹊桥仙》中用“_______”描写了天空的辽阔。 30．（2024·北京东城·二模）诗人对于神仙世界的想象，呈现出奇异的色彩。如《梦游天姥吟留别》写梦境中天界辉煌灿烂：“______，______。”如《鹊桥仙》写牛郎织女相会短暂，难舍难分：“柔情似水，______，______！”又如《李凭箜篌引》写音乐动人，让月亮上的人物、动物不眠不休：“_______，_______。” 31．（2024·广西柳州·模拟预测）李白《梦游天姥吟留别》中“_____________，______________”两句，不由让人联想到“鲜衣怒马”这一成语。 32．李白《梦游天姥吟留别》中，“________________”一句描写了仙人的衣着，“________________”一句点明山上仙人的数量之多。 33．（2026·北京朝阳·模拟预测）古人总是梦想像仙人一样长生和自由。李白《梦游天姥吟留别》写仙人的句子有“虎鼓瑟兮鸾回车，___________________”，苏轼《赤壁赋》中提到仙人的句子有“___________________ ，抱明月而长终”。 34．（2025·湖南·模拟预测）李白《梦游天姥吟留别》中，诗人想象天姥山上仙人的世界，其中“_______，_______”两句描写了神兽、神鸟的形象，并点明山上的仙人之多。 35．（2025·浙江·三模）《梦游天姥吟留别》中诗人用“______，______”这两句诗表现了自己从梦境惊醒时惊惧怅惘的情态。 36．《梦游天姥吟留别》中，“________________，________________”两句写李白梦醒后回归现实，梦中的美好景象随之消散。 37．（2025·新疆·一模）小王职场受挫后，面对滔滔江水，想到李白《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句，内心豁达了很多。 38．（2024·天津·三模）中国传统鹿文化蕴涵着人们对明君、清官和太平盛世的希冀，悲愤之情的寄托和对清幽境界的追求，而在大多数人们心中，鹿乃长寿、吉祥、幸福、健康的象征。鹿文化是中华优秀传统文化的重要源头之一，古代文人常常引“鹿”入诗文，如曹操《短歌行》中的“_____，______”用来表达招纳贤才的热情；李白《梦游天姥吟留别》中也有“_______，________”来展示他的昂扬振奋，潇洒出尘；苏轼的《赤壁赋》中，亦有“_______，________”以自然为伴，以动物为友的说法。 39．（2025·江苏南通·模拟预测）《归园田居·其一》中“_________”与《梦游天姥吟留别》中“_________”分别用了鸟、兽来表达诗人对自由生活的向往。 40．（2025·江西·模拟预测）在毕业季的班级留言册上，一位热爱自然、向往自由的同学引用李白《梦游天姥吟留别》中的“________，________”两句，表达了纵情山水、追求精神旷达的人生志趣，寄托了对诗意生活的憧憬。 41．（2025·甘肃张掖·模拟预测）李白在《梦游天姥吟留别》中“________，________”两句，化用了东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”这个典故，表达他蔑视权贵，追求自由的高尚品格。 42．（2025·安徽合肥·一模）《梦游天姥吟留别》中，李白用“___________，___________”两句直抒胸臆，表达了蔑视权贵，不卑不屈的精神。 43．（2024·四川眉山·一模）《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是“________________________，________________________”。 44．（2024·全国·二模）李白《梦游天姥吟留别》中“______________，_______________”二句，以反问的语气表现了绝意仕途、蔑视权贵、向往自由的反抗精神和高尚情操。 45．（2024·天津和平·三模）很多文人墨客都抒发过对于生命的看法。孔子《论语》用“朝闻道，___________”来表达自己对于至高真理的追求甚于生命；苏轼在《赤壁赋》中用“__________，____________”提出从不变的角度来看，生命和自然一样是无穷无尽的；王羲之在《兰亭集序》中用“__________，______________”抒发了自己对生死、寿命长短的感慨；而李白在《梦游天姥吟留别》中，则借助“_______________，使我不得开心颜”发出了自己蔑视权贵的生命呐喊。 46．（2026·四川成都·二模）陶渊明《归去来兮辞并序》中“____________________”和李白《梦游天姥吟留别》中“____________________”两句所包含的不慕富贵的精神有相通之处。 47．（现实—梦境）李白的《梦游天姥吟留别》中，承上启下，表现作者由现实转入梦境的句子是“________________，________________”。 48．（夸张、正衬）李白在《梦游天姥吟留别》中，用夸张的手法，以五岳和赤城山衬托天姥山的高大巍峨的诗句是“________________，________________”。 49．李白在《梦游天姥吟留别》中，借越人之口描写天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境的诗句是“________________，________________”。 50．（月）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“________________，________________”。 51．《梦游天姥吟留别》中诗人写想象中的神仙世界无边无际、金碧辉煌的句子是“________________，________________。” 《梦游天姥吟留别》默写梳理（教师版） 一、常考句子考点整理 序号 课文句 考查频次 识别关键词 考点详解 1 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求 低频 【手法】衬托（仙山烘托） 【意象】瀛洲（仙山） 【手法】以海外仙山瀛洲的虚无缥缈来烘托天姥山的神秘莫测。 【意象】瀛洲：传说中的海外仙境，虚无难求，借他人之语指出仙山虚幻难觅。 2 越人语天姥， 云霞明灭或可睹 低频 【情景】借越人之口 【意象】云霞 【情景】借越人之口介绍天姥山，在云霞中时隐时现、胜似仙境，为后文人梦作铺垫。 3 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 高频 【手法】夸张、衬托（正衬） 【意象】天姥山 【情感】山势高峻 【手法】夸张（“连天向天横”极言山高），以五岳和赤城山衬托天姥山的高大巍峨。 【意象】天姥山：直插云霄、雄奇峻峭，正面描写其雄伟气势。 4 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 低频 【手法】夸张、衬托（反衬） 【数字】四万八千丈 【手法】夸张与反衬，以高达四万八千丈的天台山尚且倾倒在东南方，极言天姥山更高更巍峨。 5 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 中频 【手法】过渡（现实→梦境） 【意象】梦、月 【情景】入梦 【手法】承上启下，从现实转入梦境。 【意象】梦、月：以“梦”开启奇幻之旅，以“月”烘托意境，点明“梦”之缘由与“梦”之路线。 6 湖月照我影， 送我至剡溪 低频 【手法】拟人 【意象】月 【情景】月下飞渡 【手法】拟人，将月亮人格化，赋予“送”人的动作。 【意象】月：多情的“共情者”，烘托月夜飞渡的意境。 7 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 低频 【手法】用典（谢灵运） 【意象】猿、水 【情景】谢公遗迹 【手法】用典，提及谢灵运及其遗迹。 【意象】猿啼、渌水：以水声与猿鸣相映成趣，勾勒隐士居所的脱俗意境。 ※“渌水荡漾清猿啼”单独考查频次为中频，“谢公宿处今尚在”单独考查为低频。 8 脚著谢公屐， 身登青云梯 中频 【手法】用典（谢灵运） 【意象】谢公屐、青云梯 【情景】登山 【手法】用典，化用谢灵运的登山鞋。 【意象】谢公屐、青云梯：描写脚穿谢公屐、攀登高耸入云的山路，体现对谢灵运的追随之意。 9 半壁见海日， 空中闻天鸡 中频 【手法】视听结合 【意象】海日、天鸡 【情景】日出鸡鸣 【手法】视听结合（视觉“见海日”+听觉“闻天鸡”），充满奇幻色彩。 【意象】海日、天鸡：展现半山腰日出时海天壮阔、天鸡报晓的奇幻景象。 10 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 高频 【情景】山路曲折、迷恋山花 【意象】花、石 【情感】流连忘返 【情景】描写山路千折百转、蜿蜒盘旋，诗人被山花吸引、倚石沉醉，不知不觉间天色已晚。 【意象】花、石：以自然景物衬托诗人徜徉山水、陶醉其中的情态。 11 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 高频 【手法】夸张 【意象】熊、龙 【情景】恐怖氛围 【手法】夸张，以熊咆龙吟声震岩泉、使深林战栗、层巅震惊，渲染恐怖氛围。 【意象】熊、龙：猛兽吼叫，烘托深山幽谷的震撼与惊悚，展现梦境之惊险。 12 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟 高频 【手法】叠词 【意象】云、水、烟 【情景】阴雨欲来 【手法】叠词（“青青”“澹澹”），增强音韵美与画面感。 【意象】云、水、烟：描写黑云密布、水汽弥漫的阴郁景象，渲染紧张凝重的氛围。 ※“云青青兮欲雨”单独考查为高频，“水澹澹兮生烟”与之组合考查为高频。 13 列缺霹雳， 丘峦崩摧 中频 【手法】视听结合、夸张 【意象】闪电、霹雳 【情景】电闪雷鸣 【手法】视听结合（“列缺霹雳”为听觉兼视觉，“丘峦崩摧”为视觉），展现电光闪耀、炸雷轰响、山峦崩塌的奇幻画面。 14 洞天石扉， 訇然中开 低频 【手法】视听结合、拟声 【情景】仙府门开 【手法】视听结合，以拟声词“訇然”写出仙府石门轰然打开的惊人气势。 15 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台 中频 【手法】夸张 【意象】天空（青冥）、日月、金银台 【情景】仙境辉煌 【手法】夸张，写天空浩荡无垠。 【意象】天空、日月、金银台：描绘仙府打开后天空深邃、日月辉映、神仙居所金碧辉煌的灿烂仙境。 ※“青冥浩荡不见底”因与“云青青兮欲雨”组合考查“青”色意象，单独及组合考查均较频繁。 16 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 低频 【手法】想象 【意象】霓、风、云 【情景】仙人出场 【手法】大胆想象，以彩虹为衣、长风为马。 【意象】霓、风、云：描绘群仙穿着霓衣、驾风乘云从天而降的奇幻场景。 17 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻 低频 【意象】虎、鸾、仙 【情景】神兽奏乐、仙人众多 【意象】虎、鸾、仙：描写神虎鼓瑟、神鸟拉车，仙人如麻般排列众多的盛大场面，展现神仙世界之繁华。 18 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 低频 【手法】过渡（梦境→现实） 【情景】梦醒惊惧 【手法】由梦境转入现实的过渡句。 【情景】描写诗人从梦境中惊醒时惊惧怅惘的情态。 19 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞 低频 【情感】梦醒怅惘 【意象】烟霞（梦境） 【情感】梦醒后回归现实，梦中的美好烟霞景象消散不见，充满怅惘失落。 【意象】烟霞：代指梦中的奇幻仙境与美好景象。 20 世间行乐亦如此，古来万事东流水 低频 【手法】比喻 【意象】流水 【情感】感慨万事如流水 【手法】比喻，以“东流水”比喻世间万事万物皆如流水般一去不返。 【情感】梦醒后对人生的感慨与深沉思考，表达对世事无常的领悟。 21 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 高频 【意象】鹿（白鹿） 【情感】徜徉山水、隐逸超脱 【意象】鹿（白鹿）：隐逸、超脱的象征，表达纵情山水、追求精神旷达的人生志趣。 【情感】以徜徉山水的乐趣抚慰失意之痛，展现潇洒出尘的昂扬振奋。 22 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 高频 【手法】用典（化用陶渊明）、反问 【情感】蔑视权贵、追求自由 【手法】用典，化用陶渊明“不为五斗米折腰”典故；反问，增强语气。 【情感】直抒胸臆，表达对权贵的蔑视、不卑不屈的傲岸品格和对自由的追求，是全诗主旨句。 二、与其他篇目联合考查分析 联合考查篇目 联合考查的句子 共性考点 《赤壁赋》（苏轼） 《梦游天姥吟留别》：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻” / “且放白鹿青崖间” 《赤壁赋》 ：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终” / “况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿” 【意象】仙人与鹿。二者都涉及“仙人”与“鹿”的意象，表达对长生自由、超脱隐逸的向往。 《赤壁赋》（苏轼） 《梦游天姥吟留别》：“水澹澹兮生烟” 《赤壁赋》 ：“白露横江” 【意象】水雾。二者都描摹了水面雾气弥漫的情景。 《短歌行》（曹操） 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵” 《短歌行》 ：“周公吐哺，天下归心” 【情感】襟抱与情怀。曹操表达延揽人才、一统天下的豪情；李白表达蔑视权贵、傲岸不屈的精神。 《归园田居》（陶渊明） 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵” 《归园田居》 ：“少无适俗韵，性本爱丘山” 【情感】鄙弃官场。陶渊明表达本性不喜官场、热爱自然；李白表达不愿屈身权贵、追求自由，二者精神内核相通。 《归园田居》（陶渊明） 《梦游天姥吟留别》：“且放白鹿青崖间” 《归园田居》 ：“羁鸟恋旧林” 【意象】鸟与兽。二者分别以鸟、兽为喻象，表达对自由生活的向往。 《归去来兮辞》（陶渊明） 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵” 《归去来兮辞》 ：“富贵非吾愿” 【情感】不慕富贵。陶渊明直陈富贵非己所愿；李白表达不愿为权贵折腰，二者精神相通。 《蜀道难》（李白） 《梦游天姥吟留别》：“熊咆龙吟殷岩泉” 《蜀道难》 ：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷” 【手法】夸张。二者都运用夸张手法描写水势浩荡、声音震撼的场面。 《蜀道难》（李白） 《梦游天姥吟留别》：“渌水荡漾清猿啼” / “天姥连天向天横” 《蜀道难》 ：“猿猱欲度愁攀援” / “连峰去天不盈尺” 【意象】猿、山高；【手法】夸张。二者都出现“猿”意象，都运用夸张手法写山高。 《琵琶行》（白居易） 《梦游天姥吟留别》：“渌水荡漾清猿啼” / “熊咆龙吟殷岩泉” / “云霞明灭或可睹” 《琵琶行》 ：“杜鹃啼血猿哀鸣” / “间关莺语花底滑” / “夜深忽梦少年事” 【意象】猿啼、梦；【手法】比喻。同样写猿啼，李句渲染凄清幽静，白句衬托凄凉心境；都以“梦”写人生；同样运用比喻写声音。 《登高》（杜甫） 《梦游天姥吟留别》：“渌水荡漾清猿啼” / “虎鼓瑟兮鸾回车” 《登高》 ：“风急天高猿啸哀” / “渚清沙白鸟飞回” 【意象】猿啼、鸟。同样以“猿啼”入诗，李句脱俗清幽，杜句哀伤凄凉；“鸾”与“鸟”均为飞鸟意象，一为梦境神鸟，一为现实漂泊之鸟。 《沁园春·长沙》（毛泽东） 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵” 《沁园春·长沙》 ：“粪土当年万户侯” 【情感】蔑视权贵/反动势力。李白蔑视权贵，傲岸不屈；毛泽东蔑视反动统治者，抒发改造旧中国的豪情壮志。 《鹊桥仙》（秦观） 《梦游天姥吟留别》：“青冥浩荡不见底” 《鹊桥仙》 ：“银汉迢迢暗度” 【意象】天空。李诗写天空的深邃（“青冥浩荡不见底”），秦词写天空的辽阔（“银汉迢迢”）。 《屈原列传》（司马迁） 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵” 《屈原列传》 ：“信而见疑，忠而被谤” 【情感】傲岸不屈与忠贞品格。李白傲岸不屈，不愿向权贵折腰；屈原忠贞却被怀疑诽谤，二者都体现面对不公时的坚守与抗争。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《梦游天姥吟留别》：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” 《侍坐》 ：“浴乎沂，风乎舞雩” 【情景】自然之美与精神自由。曾皙描绘在沂水沐浴、舞雩吹风的春游图景；李白描绘山路曲折盘旋、沉醉山花不觉天晚的情景，二者都展现对自然之美的沉醉与精神自由的向往。 《李凭箜篌引》（李贺） 《梦游天姥吟留别》：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台” 《李凭箜篌引》 ：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔” 【意象】神仙世界。二者都通过想象描绘神仙世界的奇幻景象，体现浪漫主义色彩。 （多篇目） 《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲” 《琵琶行》 ：“江州司马青衫湿” / 《前赤壁赋》 ：“方其破荆州” / 《永遇乐》 ：“烽火扬州路” 【字词】“州”与“洲”辨析。“洲”指水中的陆地（如“瀛洲”）；“州”为行政区划（如“江州”“荆州”“扬州”）。 意象类考点专项汇总 意象 对应的课文原句 意象内涵/作用 月 湖月照我影，送我至剡溪 拟人化，多情“共情者”，烘托意境，表达浪漫情怀 猿 渌水荡漾清猿啼 渲染凄清幽静的隐逸氛围，勾勒脱俗意境 鹿 且放白鹿青崖间 隐逸、超脱，表达徜徉山水、追求精神旷达的志趣 水（烟/露） 水澹澹兮生烟 / 世间行乐亦如此，古来万事东流水 前者写雾气弥漫，渲染阴郁氛围；后者以“东流水”比喻万事一去不返 云 云青青兮欲雨 渲染黑云密布、山雨欲来的紧张凝重氛围 熊、龙 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 烘托恐怖氛围，展现梦境之惊悚与震撼 仙 仙之人兮列如麻 神仙世界，体现浪漫主义的大胆想象 天姥山 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 高峻雄奇、直插云霄，展现山势之雄伟 手法类考点专项汇总 手法 对应原句 手法详解 用典 谢公宿处今尚在 / 脚著谢公屐 / 安能摧眉折腰事权贵 多次提及谢灵运（谢公），化用“不为五斗米折腰”典故，表达对前贤的追随之意与傲岸品格 夸张 天姥连天向天横 / 势拔五岳掩赤城 / 天台四万八千丈 极言山之高峻、气势之雄奇，增强感染力 衬托 势拔五岳掩赤城 / 对此欲倒东南倾 / 海客谈瀛洲 以五岳、赤城山、天台山、瀛洲衬托天姥山之高峻神秘 视听结合 半壁见海日，空中闻天鸡 / 列缺霹雳，丘峦崩摧 / 洞天石扉，訇然中开 视觉与听觉描写交织，增强画面感与奇幻色彩 叠词 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟 “青青”“澹澹”增强音韵美与画面感，描绘云水交融之景 比喻 世间行乐亦如此，古来万事东流水 以“东流水”比喻万事一去不返，表达人生感慨 拟人 湖月照我影，送我至剡溪 将月亮人格化，赋予“送”人的动作，表达浪漫情怀 反问 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 反问加强语气，表达强烈情感，突出傲岸不屈的精神 过渡 我欲因之梦吴越 / 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 前者现实→梦境（入梦），后者梦境→现实（梦醒），承上启下 《梦游天姥吟留别》考查特点小结 最高频的句子： 9. “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”——考查主旨情感（蔑视权贵、傲岸不屈） 10. “千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”——考查情景描写（山路曲折、沉醉山花） 11. “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”——考查意象与情景（阴雨欲来、渲染氛围） 12. “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”——考查手法与意象（夸张、衬托，山势高峻） 高频意象：月（拟人化，烘托意境）、猿（渲染凄清或脱俗）、鹿（隐逸超脱）、云/水（山雨欲来）、天姥山（高峻雄奇）。 高频手法：用典（谢灵运、陶渊明折腰典）、夸张（写山高）、反问（表达傲岸不屈）、视听结合（梦境奇幻画面）、衬托（以他山衬天姥山）。 主要联合考查篇目： 1. 《蜀道难》（同为李白作品，山高与猿啼、夸张手法） 1. 《琵琶行》（猿啼意象、以“梦”写人生、比喻写声音） 1. 《赤壁赋》（仙人与鹿、水雾意象） 1. 《归园田居》《归去来兮辞》（鄙弃官场、不慕富贵、鸟兽意象） 三、易错字挖空练习 海客谈【瀛洲】，烟涛微【茫】信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南【倾】。 我欲因之梦吴越，一夜【飞度】镜湖月。湖月照我影，送我至【剡溪】。谢公宿处今尚在，【渌水荡漾】【清】猿啼。脚著谢公【屐】，身登【青】云梯。【半壁】见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花【倚】石忽已【暝】。熊咆龙吟【殷】岩泉，【栗】深林兮【惊】层【巅】。云青青兮欲雨，【水澹澹】兮生烟。列缺【霹雳】，丘峦崩摧。洞天石【扉】，【訇】然中开。青【冥】浩荡不见底，日月照耀金银台。【霓】为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎【鼓瑟】兮【鸾】回车，仙之人兮列如麻。 忽【魂悸】以魄动，恍惊起而长【嗟】。【惟】觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿【青崖】间。【须行】即骑访名山。安能【摧眉折腰】事权贵，使我不得开心颜！ 四、试题专练 1．（2026·浙江绍兴·二模）“州”在古代是一种行政区划，后多用于地名；而“洲”则指水中的陆地。古诗文包含“州”或“洲”的句子中，“江州司马青衫湿（烽火扬州路/方其破荆州）”为前者之意，“海客谈瀛洲（楼船夜雪瓜洲渡）”符合后者之意。 2．（衬托、仙山）《梦游天姥吟留别》中，李白用“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”两句先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，难以寻求，用神话中的仙山来烘托天姥山的神秘莫测。 3．（2025·四川眉山·模拟预测）古人常以“梦”写人生：《梦游天姥吟留别》中，李白因越人所说的“云霞明灭或可睹”，梦游天姥，开启仙境之旅；《琵琶行并序》中，琵琶女因“夜深忽梦少年事”，从梦中哭醒，脸上满是泪痕。 4．（2025·广西贵港·模拟预测）小刚登上五岳之一的泰山后，不禁对李白《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”两句产生疑问，天姥山怎么会比泰山还高呢？ 5．（2025·河南开封·三模）当地理老师讲到祖国的山脉时，小刚不禁联想到李白《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句极言天姥山高与天齐。 6．（2025·山东济南·一模）李白善用夸张手法，如《蜀道难》中连峰去天不盈尺一句使用夸张手法，正面描写山之高峻。《梦游天姥吟留别》中天姥连天向天横一句运用夸张的手法，从正面极言天姥山之高大。 7．（2025·甘肃白银·二模）李白《梦游天姥吟留别》中，以天台山衬托天姥山巍峨、挺拔的句子是“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。 8．（2024·河南信阳·模拟预测）数字在诗歌中特别常见，请你从李白的诗中找出任意两句带数字的诗句，如“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。　（其他符合要求的答案亦可，如：烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯） 9．（2024·重庆·一模）李白喜欢用数字夸张渲染某个写作对象或者抒发情感，如“尔来四万八千岁”“天台四万八千丈”等诗句。 10．（2025·湖南·二模）在李白的作品中，“梦”是极具辨识度的意象符号。李白或借它铺陈梦幻瑰丽的诗境，或凭它营造出恍然若梦之感，亦常以梦载现实的悲欢与思虑……比如“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。　（其他符合要求的答案亦可，如：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边/梦绕边城月，心飞故国楼） 11．（2025·黑龙江哈尔滨·一模）古代诗人常借梦突破时空界限，从心所欲，绽放诗情，如李白的古体诗《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”两句就写了他进入梦境，开启月下神游的情形。 12．（2025·宁夏内蒙古·一模）承前启后的过渡句能够将文章前后内容有机串联起来，如李白《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”两句，既承接上文点明入梦的缘由，又引出下文对梦境的描绘。 13．（2025·北京丰台·一模）月亮是诗人钟情的意象。张若虚《春江花月夜》中“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”两句，写出月夜之美；李白《梦游天姥吟留别》中“湖月照我影，送我至剡溪”两句，用拟人的手法写出月亮的多情。 14．（2024·北京朝阳·一模）“月”是中国古典诗歌中表达感情的重要意象。有时“月”是多情的“共情者”，如张若虚《春江花月夜》中的“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”，李白《梦游天姥吟留别》中的“湖月照我影，送我至剡溪”；有时“月”则作为陪衬，起到侧面烘托的作用，如白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。　（其他符合要求的答案亦可，如：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白） 15．（2025·天津红桥·二模）“猿”善攀爬，是中国古代诗词中重要的意象，诗人常常借此营造孤寂、愁苦、哀伤的氛围。如白居易《琵琶行》中有“杜鹃啼血猿哀鸣”一句，李白的《梦游天姥吟留别》中有“渌水荡漾清猿啼”的诗句，《蜀道难》中有“猿猱欲度愁攀援”一句。 16．（2025·河北衡水·模拟预测）《梦游天姥吟留别》中，“渌水荡漾清猿啼”一句以水声与猿鸣相映成趣，勾勒出隐士居所的脱俗意境；“熊咆龙吟殷岩泉”一句则通过猛兽的吼叫声，渲染出深山幽谷中的令人震撼的氛围。 17．（2025·湖南娄底·二模）同样写猿声，李白《梦游天姥吟留别》中的“渌水荡漾清猿啼”，借以渲染环境的凄清幽静，白居易《琵琶行》中的“杜鹃啼血猿哀鸣”，则用来衬托诗人被贬江州的凄凉心境。 18．（2025·天津河东·二模）春季踏青，小明用登山机器人爬泰山时，忽然想起李白曾梦游天姥山，脚踏登山鞋，攀登天姥山情形“脚著谢公屐，身登青云梯”。如今梦想终于照进现实。 19．（2025·山东·模拟预测）在《梦游天姥吟留别》中，“半壁见海日，空中闻天鸡”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满奇幻色彩。 20．（2025·江西新余·模拟预测）李白的《梦游天姥吟留别》中写山岩千折百转、石道弯弯曲曲，诗人倚靠着岩石、迷恋缤纷的山花的句子是：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。” 21．（2025·广东茂名·一模）李白的《梦游天姥吟留别》以奇幻的想象描绘梦境。诗中写诗人梦中忽闻震耳欲聋的声响，山林为之战栗，峰峦为之惊动，将读者带入一个惊心动魄的神奇世界的句子是“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”。 22．（2025·辽宁沈阳·模拟预测）古人评价李白的《梦游天姥吟留别》“以奇笔写梦境”，诗中描写诗人梦中惊醒，听见仙兽之吼，层叠碰撞，震天动地的句子是：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。” 23．（2024·江西九江·三模）2024年欣逢龙年，“龙”是我国古代传说中的神异动物，常被引入古诗文中。如李白《蜀道难》中的“上有六龙回日之高标”一句衬托出山峰的高峻；《梦游天姥吟留别》用“熊咆龙吟殷岩泉”写震动山谷的巨大响声。 24．（2026·四川·二模）青，是古人喜爱的颜色。李白在《梦游天姥吟留别》中用“云青青兮欲雨”写出即将下雨的黑沉阴郁；又用“青冥浩荡不见底”表现天空的深远、无边无际。 25．（2026·甘肃·模拟预测）李白《梦游天姥吟留别》中，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，描写梦境中天姥山的天气和环境，渲染了一种紧张凝重的氛围，为后文仙人们的出场作铺垫。 26．（2025·河北秦皇岛·模拟预测）小华创作小说时，想要增加一段黑云密布、水雾迷蒙的环境描写，为情节发展作铺垫，同桌建议直接引用李白《梦游天姥吟留别》中的“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句。 27．（2025·北京朝阳·二模）诗文之妙往往体现在描写极具画面感。李白《梦游天姥吟留别》中“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”，生动展现了电闪雷鸣、山崩石裂的奇幻画面；姚鼐《登泰山记》中“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”，形象地描绘了晨曦中群峰红白错杂相间、似弯腰俯首的独特景象。 28．李白在《梦游天姥吟留别》中用“洞天石扉，訇然中开”两个短句，从听觉角度写出了仙府石门打开时的气势。 29．（2025·广东·二模）浩瀚的天空常常引起古人无尽的遐想和感触，李白在《梦游天姥吟留别》中用“青冥浩荡不见底”描写了天空的深邃；秦观在《鹊桥仙》中用“银汉迢迢暗度”描写了天空的辽阔。 30．（2024·北京东城·二模）诗人对于神仙世界的想象，呈现出奇异的色彩。如《梦游天姥吟留别》写梦境中天界辉煌灿烂：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”如《鹊桥仙》写牛郎织女相会短暂，难舍难分：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！”又如《李凭箜篌引》写音乐动人，让月亮上的人物、动物不眠不休：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。” 31．（2024·广西柳州·模拟预测）李白《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”两句，不由让人联想到“鲜衣怒马”这一成语。 32．李白《梦游天姥吟留别》中，“霓为衣兮风为马”一句描写了仙人的衣着，“仙之人兮列如麻”一句点明山上仙人的数量之多。 33．（2026·北京朝阳·模拟预测）古人总是梦想像仙人一样长生和自由。李白《梦游天姥吟留别》写仙人的句子有“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，苏轼《赤壁赋》中提到仙人的句子有“挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终”。 34．（2025·湖南·模拟预测）李白《梦游天姥吟留别》中，诗人想象天姥山上仙人的世界，其中“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”两句描写了神兽、神鸟的形象，并点明山上的仙人之多。 35．（2025·浙江·三模）《梦游天姥吟留别》中诗人用“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”这两句诗表现了自己从梦境惊醒时惊惧怅惘的情态。 36．《梦游天姥吟留别》中，“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”两句写李白梦醒后回归现实，梦中的美好景象随之消散。 37．（2025·新疆·一模）小王职场受挫后，面对滔滔江水，想到李白《梦游天姥吟留别》中“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句，内心豁达了很多。 38．（2024·天津·三模）中国传统鹿文化蕴涵着人们对明君、清官和太平盛世的希冀，悲愤之情的寄托和对清幽境界的追求，而在大多数人们心中，鹿乃长寿、吉祥、幸福、健康的象征。鹿文化是中华优秀传统文化的重要源头之一，古代文人常常引“鹿”入诗文，如曹操《短歌行》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”用来表达招纳贤才的热情；李白《梦游天姥吟留别》中也有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”来展示他的昂扬振奋，潇洒出尘；苏轼的《赤壁赋》中，亦有“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”以自然为伴，以动物为友的说法。 39．（2025·江苏南通·模拟预测）《归园田居·其一》中“羁鸟恋旧林”与《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”分别用了鸟、兽来表达诗人对自由生活的向往。 40．（2025·江西·模拟预测）在毕业季的班级留言册上，一位热爱自然、向往自由的同学引用李白《梦游天姥吟留别》中的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”两句，表达了纵情山水、追求精神旷达的人生志趣，寄托了对诗意生活的憧憬。 41．（2025·甘肃张掖·模拟预测）李白在《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句，化用了东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”这个典故，表达他蔑视权贵，追求自由的高尚品格。 42．（2025·安徽合肥·一模）《梦游天姥吟留别》中，李白用“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句直抒胸臆，表达了蔑视权贵，不卑不屈的精神。 43．（2024·四川眉山·一模）《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 44．（2024·全国·二模）李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”二句，以反问的语气表现了绝意仕途、蔑视权贵、向往自由的反抗精神和高尚情操。 45．（2024·天津和平·三模）很多文人墨客都抒发过对于生命的看法。孔子《论语》用“朝闻道，夕死可矣”来表达自己对于至高真理的追求甚于生命；苏轼在《赤壁赋》中用“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”提出从不变的角度来看，生命和自然一样是无穷无尽的；王羲之在《兰亭集序》中用“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”抒发了自己对生死、寿命长短的感慨；而李白在《梦游天姥吟留别》中，则借助“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”发出了自己蔑视权贵的生命呐喊。 46．（2026·四川成都·二模）陶渊明《归去来兮辞并序》中“富贵非吾愿”和李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”两句所包含的不慕富贵的精神有相通之处。 47．（现实—梦境）李白的《梦游天姥吟留别》中，承上启下，表现作者由现实转入梦境的句子是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。 48．（夸张、正衬）李白在《梦游天姥吟留别》中，用夸张的手法，以五岳和赤城山衬托天姥山的高大巍峨的诗句是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。 49．李白在《梦游天姥吟留别》中，借越人之口描写天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境的诗句是“越人语天姥，云霞明灭或可睹”。 50．（月）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“湖月照我影，送我至剡溪”。 51．《梦游天姥吟留别》中诗人写想象中的神仙世界无边无际、金碧辉煌的句子是“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。” 学科网（北京）股份有限公司 $