四川省雅安市某中学2026-2027学年高三上学期开学考试语文试题

**基本信息** 高2024级秋期入学语文试卷以科技史、文学经典与现实思辨为载体，融合文化传承与思维训练，全面考查高中语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5小题/73分|现代文（科技史）、文言文（《荀子》等）、诗歌（秦观词）、默写|以指南针发展史考逻辑思维，《深山访友》析审美创造，经典文本强化文化自信| |语言文字应用|4题/17分|病句、词语辨析、AI写作对比|结合“毛边”概念考语言运用，贴近数字时代写作实践| |写作|1题/60分|思辨能力、现实关联|以“过渡期心态”设题，引导辩证看待当下与未来，培养批判性思维|

高2024级2026-2027学年秋期入学考试 语 文 本试卷共8页，22题。满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号填写在答题卡上，并将条形码准确贴在答题卡上对应的虚线框内。 2．选择题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。非选择题用0.5mm 黑色签字笔在答题卡各题目的答题区域内作答，在试题卷上作答，答案无效。 3．考试结束，监考人只将答题卡收回。 一、阅读（73 分） （一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成小题。 在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。” 在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。 但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。 要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是从寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙论》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量其吸铁重量的方式来估测磁石磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。 但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。 “以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600～700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。 虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。 真正具有实用价值的磁化方法，是与曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。 因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。（ 甲 ） 实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四支方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。（ 乙 ） 宋代曾三异在1189年写的《因话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。 我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律只是到了18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。 （摘编自《中国科学技术通史》，2015年版） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A.中国古人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，是基于天然磁石吸铁的特性。 B.材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，其中都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点。 C.根据考古实物复原的“磁石勺—铜质地盘”，是将磁勺放在刻有方位的栻盘上，使其指向。 D.《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A.从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用转折关联词推进文章，介绍更加严谨。 B.材料介绍栻盘起源及功用，虽与指南针的原理无直接关联，但能使读者有更全面的认知。 C.对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释。 D.“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这两句诗正是运用了指南针的指向特性来抒情。 3. 根据原文内容，下列选项对两幅图解读不恰当的一项是（3分）（ ） A.图1为指南针，现代指针式仪表继承了这种用针指向的方法。 B.图1使用水浮磁针，这与《武经总要》的“指南鱼”原理不同。 C.图2涉及磁偏角现象，从内容上看放在乙处更贴合文意，而不是放在甲处。 D.图2不能为曾三异的天才猜测“零磁偏角”提供理论依据。 4.有科学爱好者用磁石打磨司南勺复原品，但指南效果不佳。请结合材料推测一下，效果不好的原因可能有哪些？（4分） 5.材料摘编自2015年版丛书《中国科学技术通史》中“磁石指极性的发现”和“新型磁化材料的寻找及磁偏角的发现”两节，下面是2019年版《中国科技通史》中的选段，如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。（6分） 指南针最早是什么样的 提起指南针，就难免要谈起中国的“司南神话”。关于司南问题，多年来学者一直争论不休。争论的关键点在于：中国人是从什么时候开始认识到磁石的指极性的？到底有没有司南这种东西？造出的司南能不能起到指示方向的作用？ …… 从“指南鱼”到指南针 到了北宋时期，中国古人已经不局限于寻找、使用天然磁石，而是可以将铁进行磁化，让它有指向性。北宋《武经总要》中提到了一种叫作“指南鱼”的装置，这种“指南鱼”是把薄铁片剪成长2寸、宽5分的鱼形，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼能够像船一样漂浮在水面上。先将铁鱼用炭火烧红，这时铁片内部的磁畴分布杂乱无规律。然后将其取出，令铁鱼头尾指向南北方向摆好，再迅速蘸水冷却。此时，在地磁场作用下，铁片内部的磁畴会沿地磁场方向定向排列。随着铁鱼冷却，这种定向排列方式被固化下来，铁鱼因此具有了磁性。 （摘编自《中国科技通史》，2019年版） （二）阅读 II（本题共 4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成小题。 深山访友（节选） 汤成难 老木是画画的。 在老城区老木有个画室，不足十平方米，准确地说，是自家的小客厅。老木的屋子是三合院里的一间，三合院的另外两户很多年前买了商品房，搬走了，便将自己的那部分租了出去，单独开了门，又在三合院中间砌了一道高墙。高墙将老木隔离开来，形成一个四角方方的小天井。老木住在三合院的最西边，高墙便成了东墙，每天一开门，墙便杵在眼前。 老木的画卖得不好，少人问津，怎么说呢，他的画不够“喜庆”。有一次，一个路过的人将这扇门推开了，在老木逼仄的画室里看了又看，最后，他的目光落在一幅画上——他并非觉得好，而是问老木可不可以为他仿画几张文徵明。老木后来没有答应那个人，仿文徵明，初学画的时候干过。但那是初学，初学阶段就是要临摹，现在若拿仿作去换钱，就好比把别人的米倒进自家米缸里，这和偷没有区别，是要被世人唾弃的。 那个人指着那堵墙说，要是跟他合作的话，老木就可以有个更大的画室，或者，把对面那几户买下来。把这墙拆了，这么小的院子里砌一高墙，堵得慌。他指着画室墙上的霉斑说，到处是霉斑，可惜了画。要是老木答应跟他合作，将有源源不断的生意来，能买下更大的画室。“生意”这两个字让老木呆愣了很久，那人后面又说了什么，老木再没听进去。 画商一个月后又来过一次，游说没有用，便要把那幅画买走。老木朝他笑笑，摇了摇头。 这件事后来传了出去，有说老木清高的，也有说老木蠢笨，只有老魏认为老木做得对。 老魏是老木的朋友，比老木年长二十多岁，算是忘年交。老魏在缸套厂上班，两班倒，下班后常绕路从老木门前经过。大多时候，老魏要在老木这儿拢一下。①要是夜班，下班时天已经大亮，他就带几块烧饼过来；要是白班，他就在傍晚时到熟菜店切半斤猪头肉来。就在天井里，一张小方桌，两把矮椅，两个人坐到星光四溢。有一次，老魏既没有带烧饼，也没带猪头肉，而是带了两本画册。画册是老魏下班在旧书摊上淘得的，文人山水画，有元四家，也有清四僧。这些画老木多数看过，在古籍或在博物馆里。老魏自己不会画画，却对画颇感兴趣。老魏年轻时候是个文学青年，发表过一些豆腐块，后来就不写了，但书是一直读的。老木画画时，老魏就歪着头一声不吭地在一旁看。老木偶尔会停下笔和老魏搭一句，问山的气韵怎么样，或指着某个地方问要不要破开，老魏便后退两步看，再说一点自己的想法。 他们一张张地翻看，从线条到皴法，再到上色，仔仔细细地咀嚼着。突然，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的页面上，原本移动的指头也不动了，两个人不约而同噤了声。 画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，路是淡墨勾的，细，却看得清在往上盘。人就在这路上。背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来，那人拄一竹杖，可想这一路是怎样地跋山涉水。再往上，云就重了，白蒙蒙的，把山尖吞了大半。云缝里漏出亭台的角，淡瓦，一根柱子支在云里。亭里坐着个人，也是背影，但比山下的更淡，像蘸了清水的笔轻轻扫过。②山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。 他们都长长地舒了口气，抬起头来。 老木第一次去邛山，就是为了见老魏。那时离他们在天井里看画册已经过去七八年了，这期间老魏完成了一件人生大事：退休。有一天，老魏突然对老木说自己要去邛山支教，老木还当是老魏在跟自己开玩笑呢。谁承想那年夏天过后，老魏果真踏上了邛山的土地。 从邗城到邛山，老木一共花去九天，六天在船上，三天在步行，其中一个晚上是露宿野外。 要不是遇见那几个骑行的男孩，他不会想到这辈子会有这样的体验。他记得那个傍晚，在一个山脚下遇到了那四个男孩，他们的自行车杂乱地停在一旁。男孩们邀请老木一起晚餐，看得出，他们比较外向。据说人一旦离开城市，就会变得自来熟。他们告诉老木是从哪个城市过来的，将往哪里去。 老木品尝了他们的鱼汤，鲜美至极。晚上，男孩们生起篝火，喝着啤酒，不紧不慢地聊天，或直抒胸臆，或追述往事。后来，谁都不说话了，好像被雾气裹住了似的，只听得见虫声啾啾和不远处不知疲倦的潺潺溪流。老木坐在石头上，心里感到一阵虚空，又一阵充盈。不知谁叫了一声，原来是头顶上的月亮，足足有竹匾那么大。大家都仰头看月亮，忘我似的。又过了会儿，大家开始睡觉，歪歪斜斜地躺倒在地。老木也躺下来，他感到屁股后面的两块补丁柔软地、恰到好处地托住自己。 出发前老木没有给老魏打电话，只是简短写了一封信，信上寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。 当他终于抵达邛山脚下那个小小的渡口时，夕阳正把江水染成橘色。仿佛早已约定似的，老魏蹲在岸边一块大石头上抽烟，烟头明明灭灭。见到老木，老魏漫不经心起身，咧嘴一笑，③脸上的皱纹如山的皴法，是折带皴。老魏说，比信里说的晚了一天哪，船下的轮子陷进泥里了？ 说完两人不约而同笑起来。 路崎岖得不像话，老魏走惯了，背影在灌木丛里时隐时现。老木跟在后面，他看着老魏瘦长且佝偻的背影，想起《深山访友图》来，山是背景，是环境，是友人栖居的场所。那走向深山的人，心中是有一个明确目的地的——或草亭，或茅屋，还有那个等待着他的人。因此，山，是因“友”而存在。 那天晚上，在那所只有几间瓦房的小学校的操场上。他们并排躺在竹床上。银河倾泻，星斗大得吓人，仿佛伸手就能捋下一大把。远处不知是什么虫子的唧鸣，间歇地响起，试探着夜的深浅。他们认真地听着，很长一段时间，④两个人都没有说话，似乎也无须说话。巨大的寂静使得山谷更空阔无边，人显得极其渺小。明月高悬，头顶的这轮月亮照过古人，此刻，正淡然地照着他们。 半夜，老木醒来，准确地说，是被月光唤醒的。他坐起身，几乎不敢相信眼前的世界，山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒…… （有删改） 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ） A.高墙的描写，展现了物理空间的逼仄，但也一定程度上体现了老木的艺术自守。 B.老木拒绝画商的请求，体现了他对艺术纯粹的追求，坚定拒绝作品的商品化。 C.老魏虽然不会作画，但他对文学艺术的深挚热爱消解了二人之间的种种差异。 D.在老木心中，“山，是因‘友’而存在”，山只是一个背景，人才是更有价值的存在。 7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.①句中“烧饼”“猪头肉”等富有生活气息的物品，写出二人日常交往的平凡温暖。 B.②句既写出画中人访友的坚定，也为下文老木访友之旅做铺垫，画作与现实遥相呼应。 C.③句以山水画的技法形容人的皱纹，符合老木作为画家的独特观察视角，贴切有趣。 D.④句反复强调二人不交流的状态，“似乎”一词透露出他们之间还存在着某些隔膜。 8.文章在老木访友的旅途中插入“野外露宿”的经历，丰富了“深山访友”的意蕴。请结合文本，谈谈你的看法。（6分） 9.“被月光唤醒”的老木会有何感受？请结合你对文本的理解，将文末的省略部分补充完整，要求写出老木的内心感受。字数在70～100字之间。（6分） （三）阅读 III（本题共 5 小题，21 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》） 材料二： 时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 （节选自范晔《后汉书·羊续传》） 材料三： 尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？” （节选自刘义庆《世说新语》） 材料四： （皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 （节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》） 10.材料三中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 人未尝求A己B求之C不与D将惭E何有F以财物G令人惭者 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。 B.内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”意义相同。 C.赡，使……丰赡，与《归去来兮辞》“深愧平生之志”中的“愧”用法相同。 D.“无以慰我”与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中的“无以”用法相同。 12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A.荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B.羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。 C.刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。 D.皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。（4分） （2）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。（4分） 14.有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。（4分） （四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 何满子 秦观 天际江流东注，云中塞雁南翔。衰草寒烟无意思，向人只会凄凉。吟断炉香袅袅，望穷海月茫茫。 莺梦春风锦幄，蛩声夜雨蓬窗。语尽悲欢多少味，酒杯付与疏狂。无奈供愁秋色，时时递入柔肠。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A.上阕开篇以“江流东注”“塞雁南翔”写眼前之景，境界开阔，暗含时光流逝、身世漂泊之感。 B.“衰草寒烟无意思，向人只会凄凉”运用拟人手法，写秋景无情，实则映射出词人内心的孤寂与愁苦。 C.下阕“莺梦春风锦幄，蛩声夜雨蓬窗”两句，分别写昔日温馨与当下凄冷，今昔对比，强化了悲慨。 D.词人历经悲欢，将愁绪付与酒杯，以“疏狂”之态自我排遣，最终借秋色消解了内心的愁苦。 16.这首词上阕以“吟断炉香袅袅，望穷海月茫茫”收束，下阕以“无奈供愁秋色，时时递入柔肠”作结。请结合全词，简要分析这两处结句在情感表达上的异同。（6分） （五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗文常用骏马说理，如荀子在《劝学》中“__________，__________”两句。 （2）在古代散文中，经常有“泛舟夜游”的活动，如《赤壁赋》中用“__________，__________”两句描绘船桨划破月光照耀下的清澈江水，写出了逆流追月的美妙体验。 （3）在古代散文中，写到风的名句不胜枚举，比如：“__________，__________。” 二、语言文字应用（共 4 题，17 分） 阅读下面文字，完成小题。 你有没有过这样的阅读体验？一篇文章辞藻典雅、对仗工整，可读完之后，总觉得少了点什么，让人感到牵强刻意。有人说，这就是“AI味”。 在出版领域，“毛边”指书籍装定后，“三面任其本然，不施切削”，读者需用裁纸刀将书页裁开，故而书页边缘起毛，带着手工的粗糙感。借用这个概念来谈论写作，就是主张文字不必像机器切割的精装书那样严思合缝，而应当保留体温、暇疵与个性痕迹。鲁迅的文字里常有这样朴素的“毛边”，他在《秋夜》的开篇写道“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”有网友说，如果交给AI来写，大概会改成“墙外有两株枣树”。语法无误，逻辑也清淅可辨，可那份孤寂冷清、反反复复的心境便没了。 ①AI之所以无法生成这种“毛边”，②主要来源它的生成逻辑是一种概率预测，③它选取“最大概率”的词语组合，④输出统计意义上的最优解。⑤因而就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达。 好文章追求的恰恰是不可预测的真情流露，那些不够规整的地方，一处跑题的闲笔、一句突然冒出的感叹、一段没能接上的迟疑，却让我们看到作者的飞扬思绪。可以说，藏在“毛边”文字里的戏剧感和画面感是任何AI大模型都无法复刻的。 有人觉得写出“毛边”比按套路表达难得多。确实，套路是外在的、可速成的，而“毛边”却要求你直面自己的匮乏、困惑与冲动，这很难。然而，真正的症结或许并不在于难易，而在于我们太在意“怎么写”，却很少追问“为什么写”。一篇文章最核心的东西，从来不是修辞和结构，而是它究竟要回应何种真实的困惑、表达何种无法沉默的态度、阐明何种冒着热气的观点。 18.下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（3分）（ ） A.这孩子做事的韧劲真叫你不得不佩服。 B.你一言，他一语，足足说了一个钟头。 C.可以肯定，这件事你重任在肩，其他人无法代劳。 D.国庆节快到了，你学校组织庆祝活动没？ 19.文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.请结合材料，从“毛边”的角度对比分析下列语句，指出《我与地坛》的语言好在哪里。要求语言表达准确、连贯。（6分） 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。 ——史铁生《我与地坛》 地坛和家之间，没留距离，只留了个理由。 ——Deepseek改写版本 三、写作（60 分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 “还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是过渡一下，先随便干着”……生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真正的生活”还没开始。这种“过渡期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力的隐患。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高2024秋期入学考试语文参考答案 1.【答案】A 【解析】B.“都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点”错误。无中生有。材料引《鬼谷子》“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也”，只提“不惑”（不迷失方向），未明说“磁性”。引王充“司南之杓，投之于地，其柢指南”，只提“指南”，也未明说“磁性”。并未指出司南具有磁性的特点。 C.“根据考古实物复原的‘磁石勺—铜质地盘’”错误。曲解文意。王振铎的复原方案是“磁石勺—铜质地盘”，但那是“依靠文献考订”，并非“根据考古实物”。 D.“因为指向精度差而缺乏科学价值”错误。无中生有。“虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理……使其指向精度也受到很大限制”，文中只说了精度受限，并未说“缺乏科学价值”，选项属于无中生有。 2. 【答案】C 【解析】“文章给出了相应解释”错误。无中生有。在描述《武经总要》指南鱼制作后，原文指出“考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹”，这里只是表达惊叹，并未给出原因解释。 3. 【答案】B 【解析】“原理不同”错误。水浮磁针与《武经总要》的“指南鱼”原理相同。《武经总要》指出“用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也”，指南鱼是水浮。图1为水浮磁针，同样是利用水的浮力使磁针自由旋转指向。二者都是利用磁针（或磁化铁片）在地磁场作用下指向，且都采用水浮方式，原理相同。 A项正确。指南的作用。 C项正确。南偏东7.5°。 D项正确。有角度偏差。 4.效果不好的原因可能有哪些？（4分） 【答案】①所使用的磁石磁性不强；②勺底与地盘的接触面较大，摩擦阻力较大；③打磨带来的振动使磁石磁性减弱；④地球磁场水平的外在影响；⑤勺型的指向精度本身较差。 【解析】先定位与司南勺性能直接相关的句子，再逐条推理。 ①古人称量吸铁重量来估测磁性，说明磁性是前提，磁性有强弱之分，吸铁能力强的磁石效果才好。→磁石本身磁性不强。 ②“地面的摩擦力太大”，影响自动指南。→摩擦阻力。 ③即使磁性强的磁石，做成勺形也难保证效果，且“很容易因震动等因素而失磁”。→打磨过程难以避免振动，振动失磁。 ④全文围绕地磁指南原理，且沈括提到磁偏角（“微偏东”），说明地磁场的水平分量及偏角会干扰精准指向。→外部磁场影响。 ⑤“圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制”，而勺形同样非尖细状，指向分辨率低于针形。→勺型精度差。 5.如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。（6分） 【答案】示例一：希望读到更多原典、关注文化价值的同学可以读2015年版，该版本典籍引用较多；不爱读古文的同学可以读2019年版，该版本对文言进行了通俗的翻译转述。 示例二：希望系统了解相应科技相关知识可以读2015年版，该版本内容更丰富，介绍更详尽；只做大致了解，可以读2019年版，该版本内容相对更简略。 示例三：爱读故事、想满足好奇心的同学可以读2019年版，该版本针对大众感兴趣问题作概括介绍；对学术感兴趣、想了解科技原理的同学可以读2015年版，该版本解释更专业。 【解析】先找出两个版本的对比维度（语言、内容量、目的）： 2015年版：多引古籍原文，内容深广（含司南争议、磁化原理、磁偏角等），按科技史逻辑说理，偏学术考据。 2019年版：白话转述，仅聚焦指南针起源和指南鱼，设问引入，简短通俗，偏大众科普。 再分析读者偏好类型： 语言：喜古文/怕文言； 内容量：求系统/只想大致； 目的：学术探究，爱说理/兴趣好奇，爱故事。 最后将版本特点与读者需求对接，形成推荐建议。 6. 【答案】A 【解析】B.“坚定拒绝作品的商品化”错误。曲解文意。“老木后来没有答应那个人……是要被世人唾弃的”，老木是不想拿仿作去换钱。 C.“消解了二人之间的种种差异”错误。无中生有。原文只写老魏“对画颇感兴趣”“发表过一些豆腐块”，两人能聊画、能默契相处，但没说“种种差异”（如年龄、职业、阅历等）全部消失。 D.“人才是更有价值的存在”错误。无中生有。老木说“山，是因‘友’而存在”，是在特定情境下感慨此行因访友而生意义，并没有将山与人的价值做高低比较，更没有说“人才是更有价值的存在”。文中同样浓墨重彩描写山水、月色、星光，山川是有灵性的。 7. 【答案】D 【解析】“他们之间还存在着某些隔膜”错误。曲解文意。“无须”指出两人心意相通，默契已足，语言是多余的。两人并排躺着，静听虫鸣，这是共享天地的深度共鸣，绝非“隔膜”。 8. 文章在老木访友的旅途中插入“野外露宿”的经历，丰富了“深山访友”的意蕴。请结合文本，谈谈你的看法。（6分） 【答案】①“深山访友”让他感受到生命的温暖。这段经历说明“深山访友”不只是抵达深山后与老友相见，路途中老木的一切遇见都如访友般温暖了生命。②陌生人之间的温暖。陌生人的热情相待、开怀分享，让他感受到城市生活中少有的温暖，缓解着内心的孤独。③与自然相融的温暖。融入自然的体验，让他感受到被自然接纳的适意，也让他更好地接纳着自我。 【解析】明确插叙丰富主题，从点明作用（写了什么及与主题的关系）、对比（与前文的张力）、升华（最终的意味）等角度入手。 先点明作用：老木偶遇四个骑行男孩，共享鱼汤、篝火与月色，男孩们“自来熟”的陪伴让他感到虚空又充盈，这并非计划中的访友，却将“友”的内涵从老魏拓展为旅途中每一份善意的相逢。 再分析对比：城里画室被高墙隔离，画商来谈生意，老木感到孤独、不被理解；野外篝火边却自然融入，旅途中的善意补充了城市中缺失的人际温暖。 最后进行升华：老木躺下感觉“补丁柔软地、恰到好处地托住自己”，醒来被月光震撼，自然不仅接纳了他的身体，也抚平了他内心的局促，让他重新认识自我。 9.“被月光唤醒”的老木会有何感受？请结合你对文本的理解，将文末的省略部分补充完整，要求写出老木的内心感受。字数在70～100字之间。（8分） 【答案】老木望着眼前银白的山谷，想起天井里和老魏翻看画册的那个夜晚，原来画里的深山，真的可以这样一步一景地走到面前。他忽然觉得自己这一路走来，好像就是为了这一刻——这不见高墙，唯有好友相伴、月色无垠的一刻。 【解析】先明确眼前看到了什么（定调）：老木“被月光唤醒”后，眼前是银白的世界，“山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒”。这种景象带来的不是狂喜，而是震撼、安宁、恍如梦境的感受。情感基调要锁定在被美击中后的恍惚与满足。 再写由此想起了什么（出处）：老木此行在画册上看过《深山访友图》，一路跋涉抵达，老魏在渡口等候。前文写翻画册看《深山访友图》，补写要将画中深山与眼前实景做联想，让此刻的震撼与过去的记忆产生共鸣。 最终领悟什么（收束）：对比城市生活中“高墙”“霉斑”“画商”的压抑，此刻不见高墙，唯有好友相伴、月色无垠是精神突围的顶点。结尾要落在对自己此行的重新定义上，不是为了抵达某地，而是为了与这一切相遇。 10.【答案】BDE 【解析】第一处：“人未尝求己”主谓宾齐全，其后B处断开； 第二三处：“求之不与”与“将惭”是假设关系的复句，分属两句，DE处分别断开。 译文：人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？ 11. 【答案】C 【解析】A.正确。句意：向善之心永不满足。/晋国，有什么满足的呢？ B.正确。句意：羊续关上门不让他们进去。/假使四位君主拒绝客卿而不予接纳。 C.错误。用法不同。赡，形容词的使动用法，使……丰赡/愧，形容词的意动用法，对……感到惭愧。句意：一般人损害自己来周济别人。/深深为平生的志向感到愧疚。 D.正确。都是固定结构，“没有用来……的办法”。句意：没有什么能用来安慰我。/不推广恩德，就没有办法保全妻子儿女。 12. 【答案】C 【解析】“因为他对自己锄园的事情也并不认可”错误，随从羞辱后司马徽叮嘱“唯卿知之耳”，是不愿对方难堪，并不是自己对耕作不认可。 13. （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。（4分） 【答案】所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友。 【解析】“非”，批评；“是”，肯定；“吾师也”“吾友也”，判断句。 （2）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。（4分） 【答案】皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。 【解析】“感激”，内心受到触动；“就”，跟随；“勤力”，勤勉努力。 14. 有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。（3分） 【答案】示例一：观点：赞同。理由：①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的人妄认猪、以貌取人、强取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。 示例二：观点：不赞同。理由：①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成全他人，不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。 【解析】审题：开放性探究题，先要解释荀子“好善无厌，受谏而能诫”两层含义；亮明观点（赞同 /不赞同）。 定位事例：提取司马徽让猪、忍辱、让出簇箔等事迹。 结合观点论证： 赞同：司马徽一味忍让，缺少原则与自省，达不到“受谏而能诫”。不赞同：司马徽始终体恤他人、委屈自己成全别人，坚持行善，做到“好善无厌”。 收尾回扣观点。做到观点明确，理论+文本事例结合。 【参考译文】 材料一： 看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心永不满足，接纳劝诫便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能? 材料二： 当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢？”让他和母亲一起回去。 材料三： 曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来还，司马徽又十分客气地推辞不受。刘表的儿子刘琮前去拜访司马徽，先派人询问司马徽在家与否。适逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽回答说：“我就是。”刘琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴，竟敢自称就是他？”司马徽回到家，剪了头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔(养蚕用的竹席)，司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人损害自己来周济别人，是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？” 材料四： (皇甫谧)二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是痴呆之人。曾经得到瓜果，总是拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’你今年二十多岁了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻居，教育有所缺失？为什么你愚笨到这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让你自己获益，与我又有何干呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕种，带着经书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他沉静寡欲，开始有高尚的志向，把写作著述作为自己的事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣真》等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。 15.【答案】D 【解析】“最终借秋色消解了内心的愁苦”错误。词中“无奈供愁秋色，时时递入柔肠”意思是秋色只能供词人增添愁绪，反而时时触动着他的内心，“无奈”一词正说明词人无法排遣愁绪，而非消解了愁苦。 A 正确：开篇江水东流、大雁南飞，远景阔大。江水东流喻时光一去不返，南飞塞雁象征漂泊羁旅，暗含身世之感。 B 正确：“衰草寒烟” 本无情，词人赋予它人的情态，仿佛只会向人袭来凄凉，拟人，景情相融，以秋景衬内心孤寂。 C 正确：“莺梦春风锦幄” 追忆往昔温暖美好的时光；“蛩声夜雨蓬窗” 写如今寄居陋室、秋雨听虫的凄苦，今昔对比，加重悲情。 16. 这首词上阕以“吟断炉香袅袅，望穷海月茫茫”收束，下阕以“无奈供愁秋色，时时递入柔肠”作结。请结合全词，简要分析这两处结句在情感表达上的异同。（6分） 【答案】（1）相同点：两处结句均以景结情，借外在景物抒发内心的愁绪。“炉香袅袅”与“海月茫茫”、“供愁秋色”都营造出迷惘、苍茫的意境，含蓄深沉地表达了词人难以言说的悲凉与孤寂。 （2）不同点：①前者侧重“望”与“吟”，表现词人独处时的寂寥与怅惘：炉香燃尽、海月无边，词人徒然凝望、吟咏，孤寂之情在时间流逝中被无限拉长。②后者侧重“无奈”与“时时”，表现愁绪的不可抗拒与持续侵入：秋色无情，却时时触动柔肠，“无奈”二字点出词人面对愁苦的无力与被动，悲慨更深、更沉痛。 【解析】第一步，解读两个结句的意思。 第二步，分析两句的情感指向。上句写“炉香”“海月”，下句写“秋色”，词人独自吟望、独自感受秋色，无人可诉，景物的苍茫反衬出人心的孤寂，愁情绵延不绝。 第三步，分辨两句的差异，主要看“动作主体”和“情感姿态”。 情感表达方式相同，情感侧重点不同。 上阕结句写词人试图通过“吟诗”“望远”来打发时间、排解愁绪，但炉香燃尽、海月望穿，愁仍未消，反而在漫长的吟望中更加凸显时间的空洞和自身的渺小。这是一种主动寻求慰藉而不得的怅惘。 下阕结句写秋色“主动”将愁绪送来，“时时”强调频率之高，“无奈”点出词人的无力感。秋色本是无情之物，却成了愁的催化剂，词人连躲避都做不到。这是一种被动被愁绪侵扰的深沉痛苦。 【赏析】 秦观《何满子·天际江流东注》是一首‌秋日羁旅抒怀词‌，借萧瑟秋景与今昔对比，极写‌漂泊孤寂、悲欢难遣‌之深愁，典型体现其婉约凄婉风格。‌‌ 上阕描绘天际江水东流、云中塞雁南飞，衰草寒烟的萧瑟景象，借景抒情，营造出凄凉氛围。 天际江流东注‌：开篇以天地间江水奔涌向东的阔大远景起笔，暗喻时光一去不返，为全词奠定苍凉的时间流逝基调。 ‌云中塞雁南翔‌：高空之中，从边塞飞来的大雁正向南振翅飞翔，以归雁意象暗合词人自身漂泊羁旅的身世处境。 ‌衰草寒烟无意思，向人只会凄凉‌：将衰败的野草、荒寒的烟霭拟人化，写秋景本无情绪，却在词人眼中只传递出孤寂冷落的感受，实则映射出他内心的愁苦。 ‌吟断炉香袅袅‌：词人反复吟咏词句，直到炉中的香燃尽，只剩袅袅余烟升腾，以细节刻画独处时的漫长寂寥。 ‌望穷海月茫茫‌：他极目远眺，直到望断天边海上的茫茫月色，将怅惘的情绪延伸到无边无际的苍茫夜色中。 下阕通过今昔生活场景的对比，写出对过往美好与当下孤寂的感受，表达词人历经悲欢后借酒疏狂，却仍被秋色牵动愁绪的心境。 ‌莺梦春风锦幄‌：转入对往昔的追忆，写当年在春风吹拂的华美锦帐中，伴着黄莺啼鸣酣然入梦的温馨美好时光。 ‌蛩声夜雨蓬窗‌：笔锋转回当下，如今在夜雨敲打的简陋蓬窗边，只有蟋蟀的声声哀鸣相伴，和上句形成强烈的今昔对比。 ‌谙尽悲欢多少味，酒杯付与疏狂‌：词人尝遍了人生中悲欢离合的万般滋味，只能将满心愁绪托付给酒杯，以疏放狂放的姿态试图自我排遣。 ‌无奈供愁秋色，时时递入柔肠‌：最终点明核心情绪，词人根本无法排遣愁绪，那满含愁意的秋色，还在不断地、时时地侵入自己柔软的愁肠，将无力摆脱的悲怆推向顶点。 全词从远景到近景，从当下到回忆再回归现实，层层递进地把词人漂泊失意、愁绪难消的心境完整铺展开来，是秦观婉约伤感风格的典型体现。 17.（1）骐骥一跃，不能十步 （2）桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 （3）①八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅— 出自《茅屋为秋风所破歌》 ②长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 ③何处秋风至？萧萧送雁群— 出自《秋风引》 刘禹锡·唐 ④夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来— 出自《十一月四日风雨大作》 陆游·宋 ⑤东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔— 出自《赤壁》 杜牧·唐 等闲变却故人心，却道故心人易变— 出自《木兰词》 纳兰性德·清 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒— 出自《如梦令》 李清照·宋 18. 【答案】A 【解析】文中的“你”泛指所有人。 A.泛指所有人。泛指与这个孩子接触的人。 B.“你”与“他”相对，交替出现，分指不同的人。 C.指代具体对象（承担重任的人），是特指。 D.指代具体对象（对方的学校），是特指。 19. 文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 【答案】“装定”改为“装订”“严思合缝”改为“严丝合缝”“暇疵”改为“瑕疵”“清淅可辨”改为“清晰可辨” 【解析】“装订”意为把零散书页装订成册，“订”有编连之意；“定”意为确定、安定，与书籍加工无关，所以“装定”改为“装订”。 “严丝合缝”形容缝隙严密闭合，“丝”指极细之物，强调精密；“思”意为思考，与语境不符，所以“严思合缝”改为“严丝合缝”。 “瑕疵”比喻微小的缺点，“瑕”指玉上的斑点；“暇”意为没有事的时候，所以“暇疵”改为“瑕疵”。 “清晰”意为清楚分明，“晰”有明白之意；“淅”常用于“淅沥”，形容雨声，与“清楚”无关，所以“清淅可辨”改为“清晰可辨”。 20. 【答案】②主要原因在于它的生成逻辑是一种概率预测 ⑤这就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达 【解析】关联词语搭配不当。②句“主要来源它的生成逻辑是一种概率预测”搭配不当，“来源”是名词，不能直接作谓语，应将“来源”改为“原因在于”。 不合逻辑。⑤句“因而就意味着”不合逻辑，前文已经交代原因，直接用“这”指代前面整套规律，所以应将“因而”改为“这”。 21.请结合材料，从“毛边”的角度对比分析下列语句，指出《我与地坛》的语言好在哪里。要求语言表达准确、连贯。（5分） 【答案】①《我与地坛》中第一、二句句式虽有重复，却凸显了作者与地坛彼此命运相连的关系。使用“或者”“总之”等虚词，看似赘余，实则语言逻辑更清晰，情感更深沉。②Deepseek版语言简洁，外形规整，但表意含混，情感不明。 【解析】第一步：审题。核心任务：结合材料“毛边”概念对比两句话分析。先明确“毛边”定义，后分析原句和AI改写句。 第二步：明确“毛边”定义。“毛边”是文字不必规整光滑、不追求机器式精简；保留个性痕迹、真情等，带着作者独有的心境，是AI规整表达复刻不出的；AI文字追求精简最优解，去掉个人化情绪痕迹。 第三步：分析比较两句。 原句：句式啰嗦，用“或者”“总之”带着反复斟酌的迟疑感，这是材料所说文字“毛边”，不是单纯陈述距离，是反复确认自己和地坛宿命般的联结，流露内心沉静、宿命感，是作者独有的真情流露。 AI改句：句式工整，没有重复赘语，是材料所说“统计意义上的最优解”，但丢失了斟酌的过程，模糊了“缘分”里深沉的个人情感，没有情绪痕迹，缺少文字毛边里的真情温度。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （一）材料回放 “还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是过渡一下，先随便干着”……生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真正的生活”还没开始。这种“过渡期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力的隐患。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、审题分析 材料列举三种典型“过渡期心态”： 学习：“还没冲刺，先随便学” 居住：“房子不住一辈子，凑合” 工作：“只是过渡，随便干” 核心矛盾：当下被贬值为“临时”，未来被神化为“真正的生活”。 命题意图：不是全盘否定过渡期，而是辩证思考——如何既容得下人生阶段性，又不让“临时感”拖垮当下的专注与热情。 三、立意方向 基础层：拒绝临时感侵蚀当下，认真对待每一刻。 进阶层：过渡期不是躺平期，每一步积累都算数。 思辨层：承认过渡合理，但不让“临时”成为懈怠借口。 升华层：人生由无数过渡组成，没有哪个未来才是“真正生活”，每一个当下即全部。 推荐核心立意：承认人生有过渡，但“真正的生活”不在远方某个节点，而在每一个被认真对待的当下。 四、拟题参考 《别让“过渡”变成“蹉跎”》 《没有哪个当下，只是“临时”》 《“真正的生活”，从不在远方》 《别把当下活成“草稿纸”》 《“过渡期”心态：保护伞还是麻醉剂？》 五、思辨误区提醒 ❌ 全盘否定过渡期（说“人生不该有过渡”）→ 应承认阶段性客观存在。 ❌ 只批判不建设 → 必须给出“该怎么办”的替代方案。 ❌ 偷换概念（把“有目标”当“可凑合”）→ 有目标与认真过当下不矛盾。 ❌ 绝对化（认真=成功）→ 认真是态度，不保证结果。 ❌ 忽略材料后半句 → 要兼顾“适应空间”与“隐患”两面。 六、名人名言素材库 1. 活在当下 / 当下即全部 加缪：“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。” 梭罗：“我步入丛林，因为我希望生活得有意义……而不是在我临终时才发现自己从未真正活过。” 托尔斯泰：“记住，只有一个时间最重要，那就是现在！它之所以重要，就是因为它是我们唯一有所作为的时间。” 禅宗偈语：“日日是好日。” 《功夫熊猫》：“Yesterday is history, tomorrow is a mystery, today is a gift.” 2. 习惯力量 / 态度决定一切 亚里士多德：“我们反复做的事，决定了我们是怎样的人。卓越不是一种行为，而是一种习惯。” 威廉·詹姆斯：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。” 王阳明：“知行合一。”（知而不行，只是未知） 曾国藩：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。” 3. 过程即意义 / 人生无终点 黑塞：“人生的使命只有一个——找到自己，成为自己。” 罗曼·罗兰：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。” 木心：“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。” 史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” 三毛：“心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。” 4. 过渡≠懈怠 / 积累力量 荀子：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 老子：“千里之行，始于足下。” 鲁迅：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。” 乔布斯：“你无法预先把点点滴滴串联起来；只有在未来回顾时，你才会明白那些点点滴滴是如何串在一起的。” 七、事实论据素材库 正面：认真对待过渡期 苏轼黄州：被贬黄州本是人生命运“过渡”，却开荒、研美食、写《赤壁赋》，把低谷活成文学巅峰。 雷军金山16年：把金山当跳板却全力投入，16年攒出技术与管理底牌，40岁创办小米一飞冲天。 李安六年蛰伏：毕业后六年靠妻子养家，被笑“家庭煮夫”，却每天读片写剧本，36岁《推手》起步终成大师。 谷爱凌：训练日当决赛日，不把备战当“随便滑滑”，专注力来自对每一次过程的尊重。 反面：把过渡当凑合 大学“及格线思维”：把大学当高考后过渡，四年随便学，毕业时发现被淘汰的不是岗位，是自己。 跳槽成瘾者：每份工作干几个月，“下一份才是最好的”，五年七八份碎片经历，无一深耕。 租房破窗效应：租房不收拾→买房仍潦草，“临时”心态固化成终身凑合。 哲理类 西西弗斯（加缪）：永推石上山看似无意义，但清醒走向石头时，动作本身已被赋予意义——人生无终极终点，过程即全部。 普鲁斯特玛德莱娜时刻：卧病卧床的“暂停期”，靠回忆与品味写出 《追忆似水年华》，过渡时刻不是空白，是待填的容器。 八、范文结构图解 引论：现象引入→点出双面性（嵌加缪名言） 本论1：承认合理性（过渡是常态） 本论2：剖析危害（临时变惯性→专注力磨损，嵌亚里士多德/破窗效应） 本论3：深层追问（人生皆过渡，当下即全部，嵌西西弗斯/ 《托尔斯泰》） 本论4：给出方案（注入正式感，嵌苏轼/李安/雷军/荀子/乔布斯） 结论：升华收束（每一天都是正片） 9、 范文1 【范文1】 标题：别让“过渡”变成“蹉跎” “等考上大学就好了。”“等工作稳定了就认真生活。”“等买了自己的房子再好好布置。”我们似乎总在等一个“真正开始”的时刻，而把当下活成一个临时凑合的过场。这种“过渡期心态”，像一层柔软的缓冲垫，让我们在压力面前不至于崩断；但它也像一剂缓释麻醉，让我们在“反正只是暂时的”中，慢慢丧失了激情与专注力。加缪说：“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。”可我们偏偏把现在，献给了想象中的未来。 不可否认，“过渡期”本身是人生常态。谁也不是一出生就站在终点。学生时代为升学蓄力，初入职场为站稳脚跟摸索，租房生活为将来置业积累——这些阶段天然带有“临时”的属性。适度的“过渡期心态”能帮我们降低焦虑、留出自我的调节空间，这本无可厚非。 问题在于，当“临时”变成一种惯性，“凑合”就会从权宜之计滑向生活方式。亚里士多德早就警告：“卓越不是一种行为，而是一种习惯。”你以为自己只是在过渡期“随便学学”，但习惯的裂缝一旦撕开，就会蔓延到所谓的“冲刺阶段”——到那时，你以为自己终于可以全力以赴了，却发现专注力早已在日复一日的“随便”中磨损殆尽。心理学上的“破窗效应”在生活上同样成立：租房时觉得“反正不是自己的，凑合住”，房间乱糟糟从不收拾，等真买了房，坏习惯已经长进骨子里，依然把家过成工地。你把当下活成草稿，人生就会变成一叠写废的纸。 更深层的问题在于：我们预设了一个“真正的生活”在远方，却忘了人生本身就是由无数个“过渡”串联而成的。如果考上大学是过渡，工作稳定是过渡，买房安家也是过渡——那什么时候才不是过渡？也许，永远不会有那么一天。加缪笔下的西西弗斯永远推石上山，诸神以为这是最残酷的惩罚，加缪却说：当西西弗斯清醒地走向石头时，他已经赢了。人生不是一条通往某个终点的直线跑道，而是一条由无数个“此刻”铺成的路。托尔斯泰说：“只有一个时间最重要，那就是现在。”每一个被认真对待的当下，都是“真正的生活”本身。 那么，如何在过渡期中不迷失？答案不是取消过渡，而是给过渡注入“正式感”。苏轼被贬黄州，本是最狼狈的“待罪过渡”，他却开荒种地、夜游赤壁，写下千古文章，把贬谪期活成文学巅峰；李安毕业后沉寂六年，靠妻子养家被人笑作“家庭煮夫”，却每天读片写剧本，36岁一鸣惊人；雷军在金山干了十六年，本以为只是跳板，却把每一行代码、每一次管理决策都当正事做，最终这十六年成了小米起飞的跑道。过渡不等于敷衍——你可以一边租房一边把书桌收拾整洁，一边做着不喜欢的工作一边积累可迁移的能力，一边还没到“冲刺阶段”就保持每天稳定的节奏。荀子说“不积跬步，无以至千里”，乔布斯说“点点滴滴会在未来串联起来”，他们说的都是同一件事：过渡期的厚度，决定未来起飞的高度。 给当下的生活一点仪式感，就是告诉自己：此时此地，我是认真的。人生没有彩排，每一天都是正片。别让“过渡”成为蹉跎的借口，别把当下活成临时的草稿。你如何度过今天，就如何度过一生。 【范文2】 客观看待“过渡期” 莫以“随便”论当下 生活中，我们常听到这样的声音：“还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”……这些话语背后，折射出一种普遍的“过渡期”心态：将当下视为通往未来的临时跳板，而非生活本身。这种心态虽在一定程度上为个体提供了心理缓冲和适应空间，但极易消解激情与专注力，让人在无尽的等待中错失成长的良机。因此，我们应客观看待“过渡期”，拒绝以“随便”的态度对待当下，在每一个“此刻”中深耕细作，方能行稳致远。 以“不随便”的态度对待学习过渡期，是筑牢根基、厚积薄发的前提。 学习的进阶从来不是一蹴而就的冲刺，而是由无数个看似无关紧要的日常积累串联而成。庞众望，出身河北沧州普通农家，高中三年的每一个“非冲刺阶段”都不曾松懈，哪怕课余要兼顾照顾患病父母、补贴家用的琐事，也始终以严谨的态度对待每一节日常课程、每一次基础练习，把旁人眼里“随便学学”的过渡时光，变成了夯实知识体系的黄金积累期，最终在高考中取得亮眼成绩，用持续的深耕打破了“临时突击”的误区。学习的世界里从无捷径，那些你在过渡期偷过的懒，终会在考场上变成困住你的墙；而那些你认真筑牢的每一块基石，都会成为你向上攀登的台阶。 以“不凑合”的标准对待工作过渡期，是打磨能力、实现进阶的关键。 职场中没有真正意义上的“过渡岗位”，每一段经历都是打磨核心竞争力的磨刀石。“大国工匠”高凤林，刚进入航天发动机车间做学徒时，从未觉得基层焊接岗位只是临时过渡，反而在每一次看似基础的焊接练习中精益求精，在无数个平凡的工作日里打磨技艺，甚至为了控制0.01毫米的误差反复练习上千次，最终成为能为火箭“心脏”焊接的顶尖专家，把旁人眼里“随便做做”的普通岗位，熬成了不可替代的事业。职场的成长从无“彩排期”，你在过渡期敷衍工作，工作最终也会敷衍你的人生；你把每一个过渡岗位都当成事业的起点，岁月终会给你最丰厚的馈赠。 以“不敷衍”的热忱对待生活过渡期，是滋养心境、丰盈人生的核心。 我们在世间的每一处停留、每一段经历，都不是无关紧要的临时跳板，而是构成生命质感的重要部分。杜甫，在颠沛流离的过渡期里，于成都草堂亲手辟出菜园、修葺茅屋，在最艰难的暂居时光里依然认真对待一粥一饭，春种韭菜、秋摘黄梨，在漏雨的茅屋里写下“安得广厦千万间”的千古名句，把漂泊的“过渡岁月”活成了中国文学史上的永恒风景。生活的诗意从不在遥远的终点，你敷衍当下的每一寸时光，生活便会回馈你一片荒芜；你认真对待每一段暂居的岁月，哪怕是风雨飘摇的旅途，也能长出独属于你的浪漫与丰盈。 学习的过渡期不随便，才能在考场上拥有厚积薄发的底气；工作的过渡期不凑合，才能在职业路上拥有破局向上的能力；生活的过渡期不敷衍，才能在漫长岁月里收获丰盈饱满的心境。因为每一个认真度过的“此刻”，本身就是生活的意义。 学科网（北京）股份有限公司 $