精品解析：江西上饶市余干县私立蓝天中学2025-2026学年高一下学期期末语文试题

2025—2026学年第二学期期末考试 高一语文试题 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国戏剧是一条流淌千年的文化长河。从宋元南戏到明清传奇，从徽班进京到地方戏百花齐放，这条河滋养着亿万中国人的精神世界。舞台上，一桌二椅可铺展山河壮阔，三五步能丈量天地四方——这门古老艺术以其独特的写意美学，将民族记忆熔铸于方寸舞台，成为中华优秀传统文化不可替代的重要载体。 站在新的历史起点上，面对戏剧传承与发展的双重命题，我们既需以历史眼光回望千年文脉，更需以现实视角审视发展瓶颈，以务实举措破解时代难题，让这门古老艺术在新时代焕发持久生机。 戏剧集多种艺术形式于一体，是“角儿的艺术”，更是“剧本的艺术”。一出能够穿越时空、打动人心的好戏，其核心必然是一部兼具思想深度、文学质感与艺术张力的好剧本。回望中国戏剧史，传统程派名剧《锁麟囊》既简约又舒张地展开人物悲欢离合，从特定人物情感心理出发精心设计“休恋逝水”的唱腔，变化翻飞的水袖至今令人叹服；现代戏《朝阳沟》自1958年诞生，六十余年演出近七千场，剧中十个人物鲜活生动，银环下山的三十九行唱词脍炙人口。这些作品之所以流传至今，核心就在于剧本蕴含的深刻文学力量——剧本，是一剧之魂。 然而不容忽视的是，当下剧本创作领域问题依然突出。有的陷入“主题先行”的误区，一味拔高主角英雄形象，人物扁平化、概念化、空洞化；有的语言粗糙，水词堆砌，对白缺乏心理性格依据，极大削弱了戏剧语言的文学美感；有的陷入“重形式、轻内容”的怪圈，不计成本追求奢靡豪华的舞台大制作，以光怪陆离的形式掩盖剧本的苍白浮泛。 剧本创作的根本在于人，在于生活。脱离生活的创作，如同无源之水、无根之木。创作者唯有真正沉下心来，走进市井街巷、田间地头，打捞那些带着生活露珠的鲜活素材，才能让笔下的人物有血有肉。 戏剧是活态传承的艺术，院团是它赖以生存的土壤。我国现有348个戏曲剧种，或高亢激昂、或婉转缠绵、或质朴醇厚，共同构成了中华戏剧的百花园。每一个剧种都保留了各地的风土人情与方言声腔，承载着独特的文化记忆，具有“一个都不能少”的珍贵属性。比如福建泉州的梨园戏，扎根八闽大地八百余年，保存了宋元南戏的诸多剧作、唱腔和演出规制，堪称“中国戏剧的活化石”。 令人担忧的是，这百花园中，有些花正在凋零。最近一次发布的《全国戏曲剧种普查报告》显示，全国三分之一左右的剧种没有国办院团，三分之一左右的剧种仅存一个国办院团。有的院团不顾自身传统，以“获奖”为目标创排剧目，对题材可行性、院团适配度、市场前景缺乏充分研究就仓促上马，导致不少作品无人问津；有的为求生存丢掉艺术本体，在市场中迷失自我。 破解院团发展困境，必须坚持分类施策。针对不同地区、不同戏剧品种、不同戏曲剧种、不同院团实际情况，推行“一团一策”发展模式。代表性院团应扛起标杆大旗，在艺术上敢于“坚守”，在市场上学会“活泛”，打造经典剧目、培育顶尖人才；基层院团应立足本土，唱百姓听得懂的腔，演身边发生的事，走“小而精、小而特”的发展之路；对于濒危剧种院团，需以“抢救文物”的心态去守护，在创作指导、剧目移植、人才培养等方面给予支持，不仅要给钱，更要给舞台、给人，守住文化火种。 戏剧的传承，归根结底是人的传承。戏剧人才成熟时间漫长，讲究师徒传承、口传心授，艺术的精髓在薪火相传中历久弥新。同一出《玉堂春》，“苏三离了洪洞县”的唱腔，四大名旦梅程尚荀唱来，或雍容端庄、或蜿蜒曲折、或英姿挺秀、或青春活泼，各有迷人韵致。这份独特，正是人的创造力赋予艺术的灵魂。 当前，人才短缺已成最大隐忧。高水平编剧、导演严重匮乏，各剧种排演新戏往往集中在少数人身上，以致出现“空中飞人”式的编导。一些院团特别是一些大的院团急功近利，滋生“养事业不养人”的错误观念。如果院团都不培养人才，可用的人才从何而来？据统计，以折子戏为代表的昆曲传统戏数量正在逐代递减，“每一代人都在以一半的速度丢失着昆剧的传统剧目”。“艺随人走，人亡艺绝”——这八个字，道尽了戏剧传承的紧迫性。 人才培养，急不得也等不得。院校要打好底子，既教技艺，更育心灵；院团要提供舞台，让年轻人在摸爬滚打中成长。而最关键的一环，在于“传帮带”。“名家传戏”是行之有效的途径。应创造条件，让老艺术家和年轻人泡在一起、磨在一起，把那点说不清道不明的“火候”和“劲头”，手把手传下去。 戏剧是演给人看的，没有观众，再好的戏也只是封存在档案里的符号。走进当下的剧场，常常看见台下白发苍苍一片。台上演员比台下观众多的现象并非笑谈，观众老化流失、戏剧衰落甚至被边缘化，是不容回避的现实。 培育观众，需从娃娃抓起。让孩子从小接触戏剧，不是要他们都成为演员，而是在他们心里种下一颗种子。这颗种子，或许在多年后的某个夜晚，被一句唱腔、一段旋律悄然唤醒，于是他便成了剧场里那个专注的聆听者。应把戏剧融入美育教育，组织学生进剧场，请艺术家进校园，让戏剧成为他们成长记忆的一部分。 培育观众，最终要靠好作品说话。观众是“用脚投票”的。_____①_____，戏不好求人看也没用。要沉下心来打磨精品，让每一出戏都对得起观众的期待。当观众在剧场里被深深打动的那一刻，他就会成为戏剧的终身粉丝。同时，也要善用新的传播方式。互联网不是戏剧的敌人，_____②_____。直播、短视频、云端展演，都可以成为“引流”的方式。但线上终究是媒介，_____③_____。要把那些在屏幕前驻足的人，最终请进剧场里，感受现场的魅力——那种演员与观众同呼吸、共心跳的瞬间，是任何技术都无法替代的。 戏剧振兴不是单一环节的突破，而是一项系统工程，需要久久为功的韧劲，更需要全社会的共同参与、协同共振。 “雨后复斜阳，关山阵阵苍。”中国戏剧历经千年风雨，始终生生不息。当更多年轻人循着丝竹之声走进剧场，当更多好戏在烟火人间久久传唱，当更多地方剧种在乡土民间延续根脉，那便是对千年文脉最好的致敬与续写。 （摘编自毛时安《新时代戏剧艺术如何传承发展》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国戏剧历经千年，种类繁多，依托繁复道具实景还原生活场景和天地山河，是中华优秀传统文化不可或缺的重要载体。 B. 无论是传统戏剧还是现代戏剧，其作品能够传唱至今的关键是有蕴含深刻文学力量的剧本，可见好的剧本是一剧之魂。 C. 福建泉州的梨园戏深耕地方文化八百余年，留存宋元南戏诸多精髓，被誉为“中国戏剧的活化石”，因其珍贵属性应得到优先保护。 D. 昆曲传统戏的数量逐代递减，凸显了戏剧“艺随人走，人亡艺绝”的困境，唯有迅速培育专业人才，才能有效应对传承的紧迫性。 2. 下列对中国戏剧当下发展中各种困境的理解，不正确的一项是（ ） A. 当下剧本创作的问题十分突出，或主题先行致人物扁平空洞，或语言粗糙缺乏文学美感，或重形式轻内容，靠浮华舞台掩盖剧本苍白。 B. 全国约三分之二剧种的国办院团资源匮乏，部分院团功利创排、仓促立项致使作品滞销，还有的背离艺术本源，在市场化发展中迷失方向。 C. 当下戏曲传承深陷人才短板，缺少高水平编剧和导演，因而少有新戏被编排出来，部分院团只重业绩不注重人才的接续培养。 D. 戏剧终究要面向观众，如果脱离受众，再好的戏也只是档案里的静态遗存，而当下戏剧观众流失、断层等问题已是不容回避的现实。 3. 请在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4. 作为一篇戏剧评论文章，本文的语言表达具有文学性，请简要分析。 5. 在2026年的两会访谈上，有政协委员提出“让稀有戏曲‘有根、有人、有观众’”，请结合本文，谈谈我们应该如何践行这一观点。 【答案】1. B 2. C 3. ①戏好自然有人看 ②而是传播戏剧的途径 ③剧场才是归宿 4. ①用词典雅：多用四字成语，“熔铸”“千年文脉”“八闽大地”等雅致庄重，“空中飞人”“活化石”“艺随人走，人亡艺绝”等通俗易懂。 ②善用修辞：比喻、引用等手法，将戏剧比作“千年文化长河”“百花园”等，化抽象的行业问题为具象意象；结尾引用“雨后复斜阳，关山阵阵苍”，提升文字意境。 ③句式灵动：多用排比、对偶句式，文章整散句结合，如：“从宋元南戏到明清传奇，从徽班进京到地方戏百花齐放”“或高亢激昂、或婉转缠绵、或质朴醇厚”。 5. ①“有根”：潜心创作有思想深度、文学质感和艺术张力的好剧本，分类施策破解院团发展困境，深耕行业生长土壤，让戏剧扎根文脉。 ②“有人”：通过“传帮带”“名家传戏”等方式培养戏剧表演传承人，鼓励戏剧创作人沉下心来，贴近生活创作，培育出高水平编剧和导演。 ③“有观众”：从娃娃抓起培养戏剧观众，通过组织学生进剧场，请艺术家进校园等方式，让年轻人多接触戏剧艺术并主动走进剧场。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦新时代中国戏剧传承发展的针砭性戏剧评论。文章立足中国戏剧千年文脉的传承背景，直面当下戏剧发展在剧本创作、院团生存、人才培育、观众培育四个核心环节的现实困境，针对性提出破解路径，指出戏剧振兴是系统工程，需全社会久久为功，说理清晰兼具文学性，回应了传统文化活化的时代命题。 【1题详解】 A.“依托繁复道具实景还原生活场景和天地山河”错误，根据第一段“舞台上，一桌二椅可铺展山河壮阔”可知，中国戏剧是写意美学，“一桌二椅”即可铺展山河，并非依托繁复道具实景还原。 C.“因其珍贵属性应得到优先保护”错误，原文仅指出梨园戏是“中国戏剧的活化石”，所有剧种都“一个都不能少”，并未提优先保护。 D.“唯有迅速培育专业人才”错误，原文明确说“人才培养，急不得也等不得”。 故选B。 【2题详解】 C.“因而少有新戏被编排出来”错误，原文说“各剧种排演新戏往往集中在少数人身上”，并非少有新戏被编排出来。 故选C。 【3题详解】 ①空：横线后从反面说“戏不好求人看也没用”，横线处需要和后句形成正反对照，从正面点明好作品对观众的吸引力，故可填“戏好自然有人看”。 ②空：横线前否定了“互联网是戏剧的敌人”的说法，横线后指出互联网形式可以为戏剧引流，此处需要形成“不是……而是…….”的对比，肯定互联网对戏剧传播的正向作用，故可填“而是传播戏剧的途径”。 ③空：横线前点明“线上终究是媒介”，横线后强调要把线上观众引入剧场，突出现场体验的独特性，此处需要点明线上只是途径，线下才是最终目的，故可填“剧场才是归宿”。 【4题详解】 明确赏析角度：题干指向“用词、修辞、句式”，需从这三维切入。 抓关键词句：筛选四字成语、比喻和引用、整散句组合的典型例句。 分点作答：①用词典雅凝练：多用四字短语，雅俗兼具，庄重又通俗。 ②修辞丰富形象：比喻化抽象为具象；引用诗词增强意境。 ③句式整散灵动：排比、对偶搭配散句，节奏鲜明，气势连贯。 作答时先说特点，再举例分析。 【5题详解】 紧扣题干“有根、有人、有观众”三个核心，对应文本梳理措施： ①有根：坚持“一团一策”，以抢救文物的心态守护稀有剧种，在资源、政策上倾斜，守住其艺术本体与文化根脉； ②有人：完善人才培养体系，院校打基础、院团供舞台，落实“名家传戏”传帮带，培育接续人才； ③有观众：从小培育，将戏剧融入美育，打磨精品，借新媒体引流，吸引观众走进剧场。 二、文学类文本阅读（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成各题。 海河边的守望者 老陈是海河上一名普通的摆渡人。他的船不大，漆面斑驳，却擦得干干净净。每天清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在河面上时，老陈便解开缆绳，开始一天的劳作。 海河的水，有时温顺得像一面镜子，倒映着两岸的洋楼与垂柳；有时又暴躁得像一头困兽，卷起浑浊的浪花，拍打着堤岸。老陈在这条河上撑了三十年的船，对河的脾气摸得一清二楚。他常说：“河是有灵性的，你对它敬，它就对你顺。” 前些年，海河两岸建起了高楼，跨河大桥也一座接一座地架了起来。坐船的人越来越少，老陈的生意也日渐冷清。有人劝他：“老陈，别撑船了，去岸上开个茶馆，或者去大桥底下卖水，不比这风吹日晒强？”老陈总是摇摇头，笑笑不说话。 他舍不得这条河。他记得三十年前，河里的水还清亮，孩子们光着屁股在浅滩处摸鱼；他记得每逢端午，河面上百舸争流，两岸的欢呼声震天响；他也记得那些坐着他的船去对岸赶集的乡亲，他们脸上的笑容，比河面上的阳光还要灿烂。 如今，老陈的头发白了，背也驼了，但握篙的手依然稳当。每当有游客好奇地跳上他的船，想要体验一把“老天津卫”的水上风情时，老陈便会挺直腰板，用那口地道的津腔，讲起海河的故事。他的声音不高，却透着一种历经岁月沉淀的从容与自豪。 夕阳西下，老陈将船泊在岸边，坐在船头，点燃一支烟。河面上的波光渐渐暗去，两岸的霓虹灯次第亮起。他知道，属于摆渡人的时代或许真的过去了，但他依然愿意做这海河边的守望者，守着这条河，守着那些流淌在河水里的记忆。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写老陈的船“漆面斑驳，却擦得干干净净”，体现了老陈对摆渡这份职业的敬畏与热爱。 B. 老陈认为“河是有灵性的”，这反映了他对自然的敬畏之心，以及长期与水打交道所形成的朴素生态观。 C. 面对别人的劝说，老陈“摇摇头，笑笑不说话”，表现了他性格中的固执与对现代生活方式的排斥。 D. 老陈向游客讲述海河故事时的“从容与自豪”，源于他对这片土地深厚的情感与历史记忆的珍视。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章运用拟人手法，将海河的水比作“温顺的镜子”和“暴躁的困兽”，生动形象地写出了海河水势的多变。 B. 文章通过插叙的手法，回忆了三十年前海河的清澈与热闹，与眼前的冷清形成对比，突出了老陈内心的失落。 C. 文章语言质朴自然，带有浓郁的天津地域色彩，如“老天津卫”“津腔”等词语，增强了文本的真实感与感染力。 D. 结尾处“河面上的波光渐渐暗去，两岸的霓虹灯次第亮起”，以景结情，暗示了传统与现代的交替，余韵悠长。 8. 请赏析文中画线句子的表达效果。 他记得三十年前，河里的水还清亮，孩子们光着屁股在浅滩处摸鱼；他记得每逢端午，河面上百舸争流，两岸的欢呼声震天响；他也记得那些坐着他的船去对岸赶集的乡亲，他们脸上的笑容，比河面上的阳光还要灿烂。 9. 文章标题为“海河边的守望者”，请结合全文，探究“守望者”的丰富内涵。 【答案】6. C 7. B 8. ①运用排比和细节描写。连用三个“他记得”，句式整齐，节奏感强，从自然生态、民俗风情、人情世态三个维度，生动再现了三十年前海河充满生机与烟火气的繁华图景。 ②运用对比与比喻手法。将乡亲们的笑容比作“比河面上的阳光还要灿烂”，用昔日的美好反衬今日摆渡人少、生意冷清的现状，深刻表达了老陈对往昔岁月的怀念，也为后文他甘愿做海河边的守望者做铺垫。 9. ①“守望者”是海河自然生态的守护者。老陈三十年如一日在河上撑船，敬畏自然，熟悉河的脾气，默默守护着海河的安宁与美丽。 ②“守望者”是天津历史记忆与传统文化的传承者。面对现代文明的冲击，老陈拒绝随波逐流，坚持向游客讲述海河故事，将流淌在河水里的城市记忆与津味文化代代相传。 ③“守望者”更是一种从容豁达、坚守本心的精神象征。在时代变迁中，老陈不为外界所动，以历经岁月沉淀的从容与自豪，坚守着内心的宁静与对故土的深情。 【解析】 【导语】这篇千字小文以津腔津韵铺展海河烟火，以老陈三十年摆渡人生为锚点，把河的脾性、旧时光的暖、时代变迁的轻怅揉进水波里。没有刻意煽情，用细碎鲜活的记忆片段托出普通摆渡人的执念，既守着海河的旧温度，也藏着对本土烟火记忆的软挽留，淡而有余味。 【6题详解】 C.“表现了他性格中的固执与对现代生活方式的排斥”错误。老陈摇头不语，不是固执、排斥现代生活，而是心中不舍海河，放不下渡船与过往记忆，不愿舍弃这份坚守。 故选C。 【7题详解】 B.“突出了老陈内心的失落”错误。插叙三十年前海河的热闹与生机，主要是为了表现老陈对过往岁月的深深眷恋和对海河文化的珍视，为下文他甘做“守望者”作铺垫，并非单纯为了突出“失落”。 故选B。 【8题详解】 本题为句子表达效果赏析题，遵循“手法+内容+情感”答题思路。先识别修辞手法与描写手法，结合语句概括画面内容；再联系上下文，把往昔图景和当下冷清对比，挖掘情感。抓住三处“他记得” 构成排比，同时关注比喻、细节描写，最后点明表达的怀念、惋惜之情，分层组织答案。 第一步，定位画线句，圈出关键词，识别排比、比喻、细节描写等手法。 第二步，分析排比：三个“他记得”，从生态、民俗、人情多角度勾勒昔日海河鲜活热闹的画面，点明句式作用。 第三步，分析比喻与细节，结合文本今昔对比，理解昔日乐景反衬当下摆渡行业冷清。 第四步，提炼情感，概括老陈对往日时光的怀念，为后文他甘愿做海河边的守望者做铺垫。 第五步，整合要点，按手法、画面、情感的逻辑整理，规范分点作答。 【9题详解】 本题属于标题内涵探究题，由浅入深挖掘词义。先抓表层含义：守望者指人物老陈，守护海河；再挖掘第二层，守护海河承载的乡土记忆、津地文化；最后上升到精神层面，提炼人物坚守本心的精神象征。 第一步，审题，抓住关键词“守望者”，锁定全文，梳理老陈的行为与品质。 第二步，表层含义：老陈作为摆渡人，常年在海河行船，敬畏海河，守护海河生态，提炼第一层内涵。 第三步，中层含义：大桥兴起，摆渡行业衰落，老陈坚持向游客讲述海河故事，守护城市历史与民俗文化。 第四步，深层含义：时代变迁，旁人劝他改行，他依旧坚守，提炼坚守本心、眷恋故土的精神象征意义。 第五步，整合三层内涵，结合原文简要佐证，分点组织语言。 三、文言文阅读（本题共5小题，共25分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 材料二： 张载，字子厚，凤翔郿县人。少孤，自立不群。喜论兵，欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，仲淹一见知其远器，责之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵！”因劝读《中庸》。载读其书，虽爱之，犹未以为足，于是又访诸释老之书，累年尽究其说，知无所得，反而求之六经。嘉祐初，见程颢、程颐于京师，共语道学之要，载涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”遂尽弃异学，淳如也。载学古力行，为关中士人宗师。尝曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”其志大矣。 10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 B. 无恻隐之心，非人也 恻隐：同情，怜悯 C. 仲淹一见知其远器 远器：远大的志向 D. 载涣然自信曰 涣然：消散、消除的样子 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 斯有不忍人之政矣/斯是陋室，惟吾德馨 B. 非恶其声而然也/人而无信，不知其可也。 C. 人之有是四端也/于是又访诸释老之书 D. 以不忍人之心/以书谒范仲淹 12. 下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孟子认为“不忍人之心”是人与生俱来的本性，是推行仁政的基础。 B. 材料一中孟子通过“孺子将入于井”的例子，论证了恻隐之心并非出于功利目的。 C. 材料二中张载早年喜欢谈论兵法，后在范仲淹的劝导下放弃军事，专心研读儒家经典。 D. 材料二中张载在接触释老之学后，发现其学说与儒家六经完全一致，于是尽弃异学。 13. 将材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）儒者自有名教可乐，何事于兵！ （2）人之有是四端也，犹其有四体也。 14. 结合材料一和材料二，谈谈张载的“为天地立心，为生民立命”与孟子的“不忍人之心”在思想内核上有何传承关系。 【答案】10. C 11. D 12. D 13. （1）儒家学者自有儒家名教（伦理道德）可以使人快乐，为什么要去从事军事（打仗）呢！ （2）人有这四种发端 就像有四肢一样。 14. ①孟子的“不忍人之心”强调人天生具有同情、怜悯之心，这是推行仁政、关爱百姓的内在道德基础。 ②张载的“为生民立命”正是这种“不忍人之心”在现实政治与社会生活中的外化与升华。 ③二者一脉相承，都体现了儒家“以民为本”的思想内核与强烈的社会责任感、济世情怀。 【解析】 【导语】这组文言选段兼融先秦儒家原典与宋儒行迹，上承孟子性善论的仁心内核，下接张载的济世志向，文辞浅白却意蕴厚重，既呈现出儒脉传承的清晰脉络，也以张载的志行具象化了孟子“四端”的实践指向，是兼具知识性与精神感召力的经典短篇组合。 【10题详解】 A.正确。句意：不是为了在同乡朋友中求取好名声。 B.正确。句意：没有怜悯同情的心，就不能算是人。 C.“远器：远大的志向”错误。“远器”，远大的才能/大器之才。句意：范仲淹一见到他，就知道他是能成大器的人才。 D.正确。句意：张载心中疑惑一下子消散，很自信地说。 故选C。 【11题详解】 A.不同。 连词，就。句意：于是就有了怜悯百姓的政治。 代词，这。句意：这是简陋的屋舍，只因我（居住者）的品德美好。 B.不同。 连词，表顺承。句意：不是因为厌恶孩子的哭叫声才产生这种心理。 连词，表假设。句意：人如果没有信用，不知道他怎么立身。 C.不同。 主谓之间，取消句子独立性。句意：人拥有这四种发端。 助词，的。句意：于是又研读佛教、道家的各类书籍。 D.相同。两个“以”均为介词，译为“用、拿”。 句意：用怜悯体恤别人的心。 句意：用书信拜见范仲淹。 故选D。 【12题详解】 D.“发现其学说与儒家六经完全一致”错误。材料二原文是“知无所得，反而求之六经”，说明张载在释老之学中没有找到他想要的，才返回去研读六经，并非“完全一致”。 故选D。 【13题详解】 （1）“名教”，儒家伦理道德；“乐”，快乐、乐趣；“何事”，为什么从事/做；“兵”，军事、打仗； （2）“之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；“是”，这；“端”，发端、萌芽；“犹”，好像、如同；“四体”，四肢。 【14题详解】 本题属于比较探究题，分析不同先贤思想的传承关系。答题先分别把握两个核心概念内涵：孟子“不忍人之心”是仁的本源，是内在恻隐善性；再理解张载名句的济世追求。然后梳理传承逻辑，孟子奠定内在道德根基，张载把这份本心向外落实，升华为济世担当，最后归纳共同的儒家民本与济世情怀，做到观点结合材料简要阐释。 第一步，审题，锁定两则材料，明确任务：挖掘二者思想内核的传承联系。 第二步，提炼孟子观点：概括不忍人之心，是人先天具备的恻隐善心，是仁政的道德本源。 第三步，解读张载语句：“为生民立命”，是体恤百姓、安顿民生的宏大济世理想。 第四步，梳理传承关系：孟子提出内在本心，张载将这份恻隐之心向外拓展，化为济世行动。 第五步，总结共性，点明一脉相承的民本思想与济世担当，分层整理要点作答。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“人人都有怜悯体恤别人的心。古代圣王因为有怜悯体恤别人的心，于是才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易。之所以说人人都有怜悯体恤别人的心，道理是：假如有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，都会产生惊惧同情的心理。这不是想要去结交孩子父母，不是为了在同乡朋友间博取声誉，也不是厌恶孩子的哭叫声才这样。由此看来，没有同情心，不能算人；没有羞恶心，不能算人；没有谦让心，不能算人；没有是非心，不能算人。同情心，是仁的发端；羞恶心，是义的发端；谦让心，是礼的发端；是非心，是智的发端。人有这四种发端，就好比人有四肢。” 材料二： 张载，字子厚，是凤翔郿县人。幼年丧父，自立自强，与众不同。喜欢谈论军事，想要联合豪杰收复洮西的土地。二十一岁时，写信拜见范仲淹。范仲淹一见，就知道他是能成大器的人才，告诫他说：“读书人自有儒家纲常礼教可以从中获得乐趣，为什么要钻研军事呢！”于是劝他研读《中庸》。张载读这本书，虽然喜爱，但仍觉得不够，于是又研读佛、道的书籍，多年深入探究它们的学说，知道没有收获，回头探求儒家六经。嘉祐初年，在京城拜见程颢、程颐，一起探讨道学要义。张载心中疑惑消散，自信地说：“我们儒家之道本身就完备，何必向外寻求！”于是全部舍弃异家学说，诚心专研儒学。张载研习古道，亲身践行，是关中读书人的宗师。他曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”他的志向十分宏大。 四、古诗鉴赏（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 金陵怀古（其四） 王安石 忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。 黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双。 破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗！ 不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联虚实结合，回忆往昔，“朝廷大军顺蜀江而下”，与现在“将军正在谈笑间指挥若定，守城将士争相投降”形成对比。 B. 颔联中“黄旗”象征帝王之气，指南唐政权。曾经的帝王气象已成空，政权覆灭后，一切辉煌都烟消云散。 C. 颈联以自然永恒（草木自生）对比人事短暂（宫殿湮灭），慨叹历史沧桑，繁华易逝，唯有废墟留存。 D. 本诗语言凝练，意象苍凉，情感跌宕，怀古与抒情结合，展现了王安石作为政治家兼诗人的独特视角。 16. 王安石《桂枝香·金陵怀古》与《金陵怀古（其四）》在情感上有何不同？请结合诗句加以分析。 【答案】15. A 16. ①《桂枝香·金陵怀古》表达作者对历史兴亡的感叹和对北宋统治者的告诫。下片借古讽今，化用典故，表达出对六朝竞逐奢靡而相继灭亡的悲叹之情，同时提醒北宋统治者要奋起变革，才可避免重蹈覆辙。 ②《金陵怀古（其四）》表达历史更替具有必然性，无须伤感和惆怅的达观之情。尾联写到用不着为历史搔首惆怅，还是开怀畅饮这美酒吧！隐含着诗人对历史兴亡的独特感受。 【解析】 【导语】这首《金陵怀古（其四）》以冷峻笔调勾勒南唐覆灭的苍凉图景。“黄旗”“紫气”的帝王气象与“破堞”“废宫”的荒芜形成强烈反差，暗含历史兴亡的哲思。尾联“倒花前白玉缸”的放达姿态，既是对往事的释然，又透露出政治家的清醒——在永恒的自然法则前，人事纷争终将湮灭。全诗在虚实相生中完成对权力幻灭的深刻解构。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“首联虚实结合”错，只有虚写。首联“忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降”都是对过去历史事件的虚写，是诗人回忆往昔北宋军队征伐南唐的情景，没有实写当下的内容。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《桂枝香·金陵怀古》中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，将六朝的繁华往事比作流水，一去不返，如今只剩下寒烟笼罩着衰草，营造出一种衰败、凄凉的氛围，表达出对历史兴亡的深深感叹。“叹门外楼头，悲恨相续”化用陈后主亡国的典故，“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”又化用杜牧《泊秦淮》中的诗句，借古讽今，暗示北宋统治者不应像六朝统治者那样沉迷于奢靡享乐，否则也会重蹈覆辙，以此来告诫北宋统治者要有所变革。 ②《金陵怀古（其四）》中“黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双”，表明东吴政权已历经三百多年后灭亡，传说中的祥瑞也已消散，暗示了历史的兴衰是必然的。“破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗”，昔日的城墙和宫殿如今已破败不堪，长满新的草木，无人记得旧时的轩窗，进一步强调了历史的变迁。尾联“不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸”，诗人认为不必为历史遗迹而烦恼忧愁，不如在花前饮酒作乐，体现出一种对历史兴亡的达观态度，认为不必为历史的变迁而伤感惆怅。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）戎马关山北，_____________。（杜甫《登岳阳楼》） （2）六朝旧事随流水，_____________。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） （3）有善始者实繁，_____________。（魏征《谏太宗十思疏》） （4）苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”一语，张孝祥《念奴娇·过洞庭》则是用“_____________，_____________”两句写他敲击船沿，仰天长啸，抒发出满腔豪情。 （5）“舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如：“_____________。” 【答案】 ①. 凭轩涕泗流 ②. 但寒烟衰草凝绿 ③. 能克终者盖寡 ④. 扣舷独啸 ⑤. 不知今夕何夕 ⑥. 老病有孤舟（移舟泊烟渚/孤舟蓑笠翁） 五、语言文字运用（11分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们知道，任何艺术作品，它本身都是个完整的有着内在联系的有机统一体。矛盾冲突孕于这个统一体之中，像一颗强劲有力的心脏。在戏剧作品中表现得尤其明显。戏剧作品的结构，其实也就是冲突的发生、发展以及解决的历史。剧作的结构艺术，就在于如何巧妙地揭示生活中人们相互间已经存在的冲突，（ ）地把它逐步推向高潮，最后，使它得到一个合乎生活逻辑的解决。《雷雨》中的矛盾冲突是十分突出的。作者又善于巧妙地把剧中矛盾冲突组织到这人物当中去，让他们各自以性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。在这里，我们看不到什么处在矛盾冲突之外，对矛盾冲突不起作用的人物。而他们所采取的每一种行动，所产生的每一种作用，又都紧紧地与他们自己的身份、地位，与他们自己的内心要求（ ）。因此剧情的每一步的发展，都是从人物的性格及相互冲突中，（ ）地产生出来的，最后的高潮的出现，也有着不可抗拒的逻辑的必然性。所以，《雷雨》结构的严密紧凑、完整和谐，已到了（ ）的境界。 18. 依次填入文中括号内的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 引人入胜 息息相关 合情合理 浑然一体 B. 引人入胜 休戚与共 合情合理 沆瀣一气 C. 扣人心弦 息息相关 融会贯通 沆瀣一气 D. 扣人心弦 休戚与共 融会贯通 浑然一体 19. 文中画波浪线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ） A. 作者又善于巧妙地把剧中矛盾冲突组织到这人物当中去，让他们各自以性格的内在要求与周围人物展开斗争。 B. 作者又善于巧妙地把剧中矛盾冲突组织到这人物当中去，让他们各自从性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。 C. 作者又善于巧妙地把剧中人物组织到这矛盾冲突当中去，让他们各自从性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。 D. 作者又善于巧妙地把剧中人物组织到这矛盾冲突当中去，让他们各自以性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。 20. 比喻具有相似性。请据此对文中画横线的句子进行简要分析。 【答案】18. A 19. C 20. ①文中把矛盾冲突比作心脏，体现了比喻的相似性。 ②矛盾冲突和心脏的中心地位相似，矛盾冲突是戏剧中心，正如心脏是身体的枢纽。 ③矛盾冲突对情节的作用和心脏对身体的作用相似，矛盾冲突组织戏剧的情节，并逐渐把情节推近高潮，正如同心脏为人体提供强大机能。 【解析】 【18题详解】 第一组，引人入胜：指十分吸引人的，使人沉醉的优美的境界，多指山水风景或文艺作品吸引人。扣人心弦：表示感染力强，使人心情激动。此处语境更侧重吸引人进入境界，所以应当选“引人入胜”。 第二组，息息相关：指彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。休戚与共：指忧喜祸福彼此共同承担。形容关系密切同甘共苦。此处与忧喜祸福无关，所以应该选“息息相关”。 第三组，合情合理：指符合情理。融会贯通：指把各方面的知识、道理融合贯穿，从而获得对事物全面、透彻的理解。此处强调情节发展由冲突推动，并未谈及理解问题，所以选“合情合理”。 第四组，沆瀣一气：泛指臭味相投的人结合在一起，贬义词。浑然一体：指融合成一个整体，不可分割。此处形容境界，所以选“浑然一体”。 故选A。 【19题详解】 原句错误有二处： （1）前文的主语是“矛盾冲突”，所以“把……组织到……当中去”的对象应是“矛盾冲突”，排除AB； （2）“以……出发”句式杂糅，应为“以……”或“从……出发”，排除D。 故选C。 【20题详解】 步骤1：明确关键点：比喻具有相似性；答题任务是结合文本分析本体、喻体，阐释二者相似之处。 步骤2：明确比喻修辞手法的构成。本体：艺术作品（戏剧）里的矛盾冲突；喻体：一颗强劲有力的心脏。 步骤3：分别挖掘喻体“心脏”的特点、本体“戏剧矛盾冲突”的特点。 步骤4：找准相似点，分层分析。 位置相似：心脏居于人体内部；矛盾冲突蕴含在艺术有机统一体内部。 功能地位相似：心脏是人体的核心，维系生命运转；矛盾冲突是戏剧的核心，支撑整部戏剧的情节架构。 作用效果相似：强劲的心脏赋予生命活力；激烈的矛盾冲突赋予戏剧张力与内在生命力，推动情节从开端、发展走向高潮与结局。 最后，结合相似性要点分层作答。 六、写作（60分） 21. 写作。 每个人都有对世界的想象。科技改造世界时，也改造着我们的想象，对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】示例： 科技改造想象的喜与忧 人类依靠想象仰望未知，依靠科技丈量世界。而科技在改造世界的同时，也改造着我们的想象。这种改造，既带给文明跨越式的进步，也暗藏值得深思的局限与隐忧。 物质决定意识，人类的想象始终和社会发展水平同步。远古时代，古人囿于天地山川的阻隔，便生出嫦娥奔月、鲲鹏飞天的浪漫遐想。到了工业时代，人类的想象则有了更多科技的影子。不管是凡尔纳幻想用超级大炮发射炮弹飞上月球，还是刘慈欣笔下的二向箔，都受到了作者所处时代科技的影响。 时至今日，科技更是为想象开辟了全新的疆域。基因编辑技术让我们开始想象“定制生命”，脑机接口让我们开始想象“心灵感应”，当登上月球成为现实，我们又开始想象移民火星。甚至，我们只需要输入自己的创意，AI就可以生成整个蓝图。科技不仅是实现想象的工具，更是催生新想象的土壤。 然而，科技对想象的改造并非全然积极。古人的想象，源于对天地万物的敬畏与思索。这种想象自由、纯粹、无拘无束，饱含人文哲思与精神浪漫。但在科技主导的现代社会，我们的想象更多的是基于科技进步的期待与预测，使得人们对未来的设想越来越扎根于科技发展的延长线上，“能否实现”成了重要的衡量标准。想象从无限的精神浪漫，退守为有限的技术预判，逐渐失去天马行空的原生活力。 这种改变，在算法时代被进一步放大。甚至，我们的想象已经不仅依赖自己的大脑，而是开始借助于科技的力量。很多时候，我们只是提出想法，剩下的交给AI。我们不再需要仰望星空编织自己的故事，只需要打开天文App获取现成的数据。长此以往，那种在不确定性中摸索、在“不可行”处驻足思考的能力，正在悄然退化。 正视科技带来的隐患，并非否定科技的价值，而是为了更好地平衡科技与心灵的关系。我们享受科技带来的便利，更要为自己留存一方不被技术束缚的想象净土。允许思绪脱离现实的框架，允许构想暂时无法落地，允许保留不切实际的浪漫。即便知晓月球只有荒芜的环形山，依然可以心怀玉兔桂树的古老诗意。 爱因斯坦说：“想象力比知识更重要。”知识限定已知的世界，想象创造无限的未来。科技重塑世界、改造想象是时代大势，有进步之欣喜，亦有局限之隐忧。作为新时代青年，我们当以科技为翼开拓视野，以想象为魂守护初心。不被技术桎梏思维，不被功利局限目光，在科技与想象的平衡中，奔赴更辽阔、更鲜活的未来。 【解析】 【详解】【审题】 1. 材料信息要点： 材料以“每个人都有对世界的想象”为起点，引出核心议题：科技在改造世界的同时，也改造着我们的想象。核心关键词有三：一是想象——人对世界的憧憬、幻想、认知、创造力、精神向往；二是科技——改变现实的工具、力量、时代发展成果；三是改造——双向改变，不是单向作用，包含重塑、拓展、影响，甚至束缚等多层含义。三个核心词的逻辑关系有二：一可以理解为“科技改造世界”（客观层面，技术推动现实变革），二是“科技改造想象”（主观层面，技术影响思维方式、认知边界与创造力）。 2. 核心矛盾： 科技对想象的改造具有双重性：一方面，科技拓展了想象的疆域（如太空探索、AI创作、虚拟现实），使过去不敢想之事变为可构想之景；另一方面，科技也可能窄化或同质化想象（如算法推送导致认知茧房、工具理性压制诗意幻想）。核心追问在于：当科技赋予我们前所未有的想象工具时，我们是被解放了想象，还是被重新定义了想象？我们是在自主想象，还是被科技引导着想象？ 3. 隐性要求： 题目未指定文体，“认识和思考”默认写议论文；身份为高中生，需结合自身对科技生活的体验（如互联网、人工智能、社交媒体等）展开思考，避免空谈科技史或哲学理论。立意应体现辩证思维，既不可盲目歌颂科技对想象的“赋能”，也不宜一味批判科技“扼杀想象”，而应在辨析中提出自己的见解。可适当联系阅读积累（如科幻文学中科技与想象的关系）或现实观察（如AI绘画引发的“创造力”争议），使论述有厚度、有时代感。 【误区提示】误区1：偏离核心，只谈科技 通篇写科技的便利、科技改变生活，完全不提及“想象”，脱离题目限定，直接偏题。 误区2：单向论述，割裂双向关系 只写科技拓展想象，忽略想象对科技的推动作用；或只谈一面，缺少互动分析，立意单薄。 误区3：理解片面，无视消极影响 一味歌颂科技，完全不思考：科技是否会固化思维、消磨想象力、让人失去独立畅想的能力，文章缺少深度。 误区4：概念混淆 把“想象”简单等同于“梦想”“理想”，单纯写追梦、奋斗，脱离“对世界的认知与构想”这一内涵。 误区5：文体失当 写成记叙文、故事堆砌，缺少议论分析，不符合“认识和思考”的答题要求。 误区6：立意肤浅 仅停留在“科技让幻想成真”表层，没有上升到思维、精神、时代层面。 【分层立意】1.基础立意：科技与想象相辅相成，科技实现旧日想象，想象推动科技进步。 2.进阶立意：科技打破固有认知局限，不断拓宽想象的边界；时代变迁下，我们的世界观也随之迭代。 3.高阶立意： （1）立意一（辩证反思型） 科技重塑我们的想象，带来眼界的开阔，但也可能禁锢独立思考、消解原创想象。我们应善用科技，同时守护内心纯粹的想象力与创造力。 （2）立意二（价值升华型） 想象是人类精神的火种，科技是实践的臂膀。以想象为初心，以科技为依托，在被时代改变的同时，坚守创造与憧憬，奔赴更远的未来。 （3）立意三（时代格局型） 一代代人的想象构筑时代蓝图，一代代科技突破兑现蓝图，科技与想象同频成长，推动人类文明不断向前。 【行文思路】开头：结合材料引出话题，点明科技与想象双向影响，亮出中心观点。 示例：人人皆有对世界的美好想象，而飞速发展的科技在重塑世间万物的同时，也不断改写着我们的遐想。科技与想象彼此成就，亦相互制衡，值得我们深思。 主体分论点1：科技改写现实，不断拓宽人类想象的疆域 论据：古人飞天、传音的幻想；如今航天、互联网成为现实；旧认知被打破，催生全新畅想。 小结：科技让想象挣脱现实枷锁，走向更广的维度。 主体分论点2：人类的想象，是科技持续前行的源动力 论据：对未知的探索欲催生深空、深海技术；对美好生活的向往推动智能科技、民生科技发展。 小结：没有想象，科技便失去前进的方向。 主体分论点3（辩证升华）：正视隐患，莫让科技消磨原生想象力 分析：碎片化信息、现成的数字世界，容易让人懒于思考、困于固有认知。 观点：拥抱科技便利，更要主动保有独立想象与创造能力。 结尾：总结科技与想象的辩证关系，结合青年身份升华主旨，发出呼吁，收束全文。 【优秀文题】1.《以科技为基，拓想象之疆》 2.《星驰科技，心向遐思》 3.《借科技之利，守想象本心》 4.《莫让科技困住想象的翅膀》 5.《科技改造万象，想象永不褪色》 6.《在数字洪流中守护想象之微光》 7.《紧握想象之舵，引领科技之帆》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期期末考试 高一语文试题 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国戏剧是一条流淌千年的文化长河。从宋元南戏到明清传奇，从徽班进京到地方戏百花齐放，这条河滋养着亿万中国人的精神世界。舞台上，一桌二椅可铺展山河壮阔，三五步能丈量天地四方——这门古老艺术以其独特的写意美学，将民族记忆熔铸于方寸舞台，成为中华优秀传统文化不可替代的重要载体。 站在新的历史起点上，面对戏剧传承与发展的双重命题，我们既需以历史眼光回望千年文脉，更需以现实视角审视发展瓶颈，以务实举措破解时代难题，让这门古老艺术在新时代焕发持久生机。 戏剧集多种艺术形式于一体，是“角儿的艺术”，更是“剧本的艺术”。一出能够穿越时空、打动人心的好戏，其核心必然是一部兼具思想深度、文学质感与艺术张力的好剧本。回望中国戏剧史，传统程派名剧《锁麟囊》既简约又舒张地展开人物悲欢离合，从特定人物情感心理出发精心设计“休恋逝水”的唱腔，变化翻飞的水袖至今令人叹服；现代戏《朝阳沟》自1958年诞生，六十余年演出近七千场，剧中十个人物鲜活生动，银环下山的三十九行唱词脍炙人口。这些作品之所以流传至今，核心就在于剧本蕴含的深刻文学力量——剧本，是一剧之魂。 然而不容忽视的是，当下剧本创作领域问题依然突出。有的陷入“主题先行”的误区，一味拔高主角英雄形象，人物扁平化、概念化、空洞化；有的语言粗糙，水词堆砌，对白缺乏心理性格依据，极大削弱了戏剧语言的文学美感；有的陷入“重形式、轻内容”的怪圈，不计成本追求奢靡豪华的舞台大制作，以光怪陆离的形式掩盖剧本的苍白浮泛。 剧本创作的根本在于人，在于生活。脱离生活的创作，如同无源之水、无根之木。创作者唯有真正沉下心来，走进市井街巷、田间地头，打捞那些带着生活露珠的鲜活素材，才能让笔下的人物有血有肉。 戏剧是活态传承的艺术，院团是它赖以生存的土壤。我国现有348个戏曲剧种，或高亢激昂、或婉转缠绵、或质朴醇厚，共同构成了中华戏剧的百花园。每一个剧种都保留了各地的风土人情与方言声腔，承载着独特的文化记忆，具有“一个都不能少”的珍贵属性。比如福建泉州的梨园戏，扎根八闽大地八百余年，保存了宋元南戏的诸多剧作、唱腔和演出规制，堪称“中国戏剧的活化石”。 令人担忧的是，这百花园中，有些花正在凋零。最近一次发布的《全国戏曲剧种普查报告》显示，全国三分之一左右的剧种没有国办院团，三分之一左右的剧种仅存一个国办院团。有的院团不顾自身传统，以“获奖”为目标创排剧目，对题材可行性、院团适配度、市场前景缺乏充分研究就仓促上马，导致不少作品无人问津；有的为求生存丢掉艺术本体，在市场中迷失自我。 破解院团发展困境，必须坚持分类施策。针对不同地区、不同戏剧品种、不同戏曲剧种、不同院团实际情况，推行“一团一策”发展模式。代表性院团应扛起标杆大旗，在艺术上敢于“坚守”，在市场上学会“活泛”，打造经典剧目、培育顶尖人才；基层院团应立足本土，唱百姓听得懂的腔，演身边发生的事，走“小而精、小而特”的发展之路；对于濒危剧种院团，需以“抢救文物”的心态去守护，在创作指导、剧目移植、人才培养等方面给予支持，不仅要给钱，更要给舞台、给人，守住文化火种。 戏剧的传承，归根结底是人的传承。戏剧人才成熟时间漫长，讲究师徒传承、口传心授，艺术的精髓在薪火相传中历久弥新。同一出《玉堂春》，“苏三离了洪洞县”的唱腔，四大名旦梅程尚荀唱来，或雍容端庄、或蜿蜒曲折、或英姿挺秀、或青春活泼，各有迷人韵致。这份独特，正是人的创造力赋予艺术的灵魂。 当前，人才短缺已成最大隐忧。高水平编剧、导演严重匮乏，各剧种排演新戏往往集中在少数人身上，以致出现“空中飞人”式的编导。一些院团特别是一些大的院团急功近利，滋生“养事业不养人”的错误观念。如果院团都不培养人才，可用的人才从何而来？据统计，以折子戏为代表的昆曲传统戏数量正在逐代递减，“每一代人都在以一半的速度丢失着昆剧的传统剧目”。“艺随人走，人亡艺绝”——这八个字，道尽了戏剧传承的紧迫性。 人才培养，急不得也等不得。院校要打好底子，既教技艺，更育心灵；院团要提供舞台，让年轻人在摸爬滚打中成长。而最关键的一环，在于“传帮带”。“名家传戏”是行之有效的途径。应创造条件，让老艺术家和年轻人泡在一起、磨在一起，把那点说不清道不明的“火候”和“劲头”，手把手传下去。 戏剧是演给人看的，没有观众，再好的戏也只是封存在档案里的符号。走进当下的剧场，常常看见台下白发苍苍一片。台上演员比台下观众多的现象并非笑谈，观众老化流失、戏剧衰落甚至被边缘化，是不容回避的现实。 培育观众，需从娃娃抓起。让孩子从小接触戏剧，不是要他们都成为演员，而是在他们心里种下一颗种子。这颗种子，或许在多年后的某个夜晚，被一句唱腔、一段旋律悄然唤醒，于是他便成了剧场里那个专注的聆听者。应把戏剧融入美育教育，组织学生进剧场，请艺术家进校园，让戏剧成为他们成长记忆的一部分。 培育观众，最终要靠好作品说话。观众是“用脚投票”的。_____①_____，戏不好求人看也没用。要沉下心来打磨精品，让每一出戏都对得起观众的期待。当观众在剧场里被深深打动的那一刻，他就会成为戏剧的终身粉丝。同时，也要善用新的传播方式。互联网不是戏剧的敌人，_____②_____。直播、短视频、云端展演，都可以成为“引流”的方式。但线上终究是媒介，_____③_____。要把那些在屏幕前驻足的人，最终请进剧场里，感受现场的魅力——那种演员与观众同呼吸、共心跳的瞬间，是任何技术都无法替代的。 戏剧振兴不是单一环节的突破，而是一项系统工程，需要久久为功的韧劲，更需要全社会的共同参与、协同共振。 “雨后复斜阳，关山阵阵苍。”中国戏剧历经千年风雨，始终生生不息。当更多年轻人循着丝竹之声走进剧场，当更多好戏在烟火人间久久传唱，当更多地方剧种在乡土民间延续根脉，那便是对千年文脉最好的致敬与续写。 （摘编自毛时安《新时代戏剧艺术如何传承发展》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国戏剧历经千年，种类繁多，依托繁复道具实景还原生活场景和天地山河，是中华优秀传统文化不可或缺的重要载体。 B. 无论是传统戏剧还是现代戏剧，其作品能够传唱至今的关键是有蕴含深刻文学力量的剧本，可见好的剧本是一剧之魂。 C. 福建泉州的梨园戏深耕地方文化八百余年，留存宋元南戏诸多精髓，被誉为“中国戏剧的活化石”，因其珍贵属性应得到优先保护。 D. 昆曲传统戏的数量逐代递减，凸显了戏剧“艺随人走，人亡艺绝”的困境，唯有迅速培育专业人才，才能有效应对传承的紧迫性。 2. 下列对中国戏剧当下发展中各种困境的理解，不正确的一项是（ ） A. 当下剧本创作的问题十分突出，或主题先行致人物扁平空洞，或语言粗糙缺乏文学美感，或重形式轻内容，靠浮华舞台掩盖剧本苍白。 B. 全国约三分之二剧种的国办院团资源匮乏，部分院团功利创排、仓促立项致使作品滞销，还有的背离艺术本源，在市场化发展中迷失方向。 C. 当下戏曲传承深陷人才短板，缺少高水平编剧和导演，因而少有新戏被编排出来，部分院团只重业绩不注重人才的接续培养。 D. 戏剧终究要面向观众，如果脱离受众，再好的戏也只是档案里的静态遗存，而当下戏剧观众流失、断层等问题已是不容回避的现实。 3. 请在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4. 作为一篇戏剧评论文章，本文的语言表达具有文学性，请简要分析。 5. 在2026年的两会访谈上，有政协委员提出“让稀有戏曲‘有根、有人、有观众’”，请结合本文，谈谈我们应该如何践行这一观点。 二、文学类文本阅读（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成各题。 海河边的守望者 老陈是海河上一名普通的摆渡人。他的船不大，漆面斑驳，却擦得干干净净。每天清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在河面上时，老陈便解开缆绳，开始一天的劳作。 海河的水，有时温顺得像一面镜子，倒映着两岸的洋楼与垂柳；有时又暴躁得像一头困兽，卷起浑浊的浪花，拍打着堤岸。老陈在这条河上撑了三十年的船，对河的脾气摸得一清二楚。他常说：“河是有灵性的，你对它敬，它就对你顺。” 前些年，海河两岸建起了高楼，跨河大桥也一座接一座地架了起来。坐船的人越来越少，老陈的生意也日渐冷清。有人劝他：“老陈，别撑船了，去岸上开个茶馆，或者去大桥底下卖水，不比这风吹日晒强？”老陈总是摇摇头，笑笑不说话。 他舍不得这条河。他记得三十年前，河里的水还清亮，孩子们光着屁股在浅滩处摸鱼；他记得每逢端午，河面上百舸争流，两岸的欢呼声震天响；他也记得那些坐着他的船去对岸赶集的乡亲，他们脸上的笑容，比河面上的阳光还要灿烂。 如今，老陈的头发白了，背也驼了，但握篙的手依然稳当。每当有游客好奇地跳上他的船，想要体验一把“老天津卫”的水上风情时，老陈便会挺直腰板，用那口地道的津腔，讲起海河的故事。他的声音不高，却透着一种历经岁月沉淀的从容与自豪。 夕阳西下，老陈将船泊在岸边，坐在船头，点燃一支烟。河面上的波光渐渐暗去，两岸的霓虹灯次第亮起。他知道，属于摆渡人的时代或许真的过去了，但他依然愿意做这海河边的守望者，守着这条河，守着那些流淌在河水里的记忆。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描写老陈的船“漆面斑驳，却擦得干干净净”，体现了老陈对摆渡这份职业的敬畏与热爱。 B. 老陈认为“河是有灵性的”，这反映了他对自然的敬畏之心，以及长期与水打交道所形成的朴素生态观。 C. 面对别人的劝说，老陈“摇摇头，笑笑不说话”，表现了他性格中的固执与对现代生活方式的排斥。 D. 老陈向游客讲述海河故事时的“从容与自豪”，源于他对这片土地深厚的情感与历史记忆的珍视。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章运用拟人手法，将海河的水比作“温顺的镜子”和“暴躁的困兽”，生动形象地写出了海河水势的多变。 B. 文章通过插叙的手法，回忆了三十年前海河的清澈与热闹，与眼前的冷清形成对比，突出了老陈内心的失落。 C. 文章语言质朴自然，带有浓郁的天津地域色彩，如“老天津卫”“津腔”等词语，增强了文本的真实感与感染力。 D. 结尾处“河面上的波光渐渐暗去，两岸的霓虹灯次第亮起”，以景结情，暗示了传统与现代的交替，余韵悠长。 8. 请赏析文中画线句子的表达效果。 他记得三十年前，河里的水还清亮，孩子们光着屁股在浅滩处摸鱼；他记得每逢端午，河面上百舸争流，两岸的欢呼声震天响；他也记得那些坐着他的船去对岸赶集的乡亲，他们脸上的笑容，比河面上的阳光还要灿烂。 9. 文章标题为“海河边的守望者”，请结合全文，探究“守望者”的丰富内涵。 三、文言文阅读（本题共5小题，共25分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 材料二： 张载，字子厚，凤翔郿县人。少孤，自立不群。喜论兵，欲结客取洮西之地。年二十一，以书谒范仲淹，仲淹一见知其远器，责之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵！”因劝读《中庸》。载读其书，虽爱之，犹未以为足，于是又访诸释老之书，累年尽究其说，知无所得，反而求之六经。嘉祐初，见程颢、程颐于京师，共语道学之要，载涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”遂尽弃异学，淳如也。载学古力行，为关中士人宗师。尝曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”其志大矣。 10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 B. 无恻隐之心，非人也 恻隐：同情，怜悯 C. 仲淹一见知其远器 远器：远大的志向 D. 载涣然自信曰 涣然：消散、消除的样子 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 斯有不忍人之政矣/斯是陋室，惟吾德馨 B. 非恶其声而然也/人而无信，不知其可也。 C. 人之有是四端也/于是又访诸释老之书 D. 以不忍人之心/以书谒范仲淹 12. 下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孟子认为“不忍人之心”是人与生俱来的本性，是推行仁政的基础。 B. 材料一中孟子通过“孺子将入于井”的例子，论证了恻隐之心并非出于功利目的。 C. 材料二中张载早年喜欢谈论兵法，后在范仲淹的劝导下放弃军事，专心研读儒家经典。 D. 材料二中张载在接触释老之学后，发现其学说与儒家六经完全一致，于是尽弃异学。 13. 将材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）儒者自有名教可乐，何事于兵！ （2）人之有是四端也，犹其有四体也。 14. 结合材料一和材料二，谈谈张载的“为天地立心，为生民立命”与孟子的“不忍人之心”在思想内核上有何传承关系。 四、古诗鉴赏（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 金陵怀古（其四） 王安石 忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。 黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双。 破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗！ 不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联虚实结合，回忆往昔，“朝廷大军顺蜀江而下”，与现在“将军正在谈笑间指挥若定，守城将士争相投降”形成对比。 B. 颔联中“黄旗”象征帝王之气，指南唐政权。曾经的帝王气象已成空，政权覆灭后，一切辉煌都烟消云散。 C. 颈联以自然永恒（草木自生）对比人事短暂（宫殿湮灭），慨叹历史沧桑，繁华易逝，唯有废墟留存。 D. 本诗语言凝练，意象苍凉，情感跌宕，怀古与抒情结合，展现了王安石作为政治家兼诗人的独特视角。 16. 王安石《桂枝香·金陵怀古》与《金陵怀古（其四）》在情感上有何不同？请结合诗句加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）戎马关山北，_____________。（杜甫《登岳阳楼》） （2）六朝旧事随流水，_____________。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） （3）有善始者实繁，_____________。（魏征《谏太宗十思疏》） （4）苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”一语，张孝祥《念奴娇·过洞庭》则是用“_____________，_____________”两句写他敲击船沿，仰天长啸，抒发出满腔豪情。 （5）“舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如：“_____________。” 五、语言文字运用（11分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们知道，任何艺术作品，它本身都是个完整的有着内在联系的有机统一体。矛盾冲突孕于这个统一体之中，像一颗强劲有力的心脏。在戏剧作品中表现得尤其明显。戏剧作品的结构，其实也就是冲突的发生、发展以及解决的历史。剧作的结构艺术，就在于如何巧妙地揭示生活中人们相互间已经存在的冲突，（ ）地把它逐步推向高潮，最后，使它得到一个合乎生活逻辑的解决。《雷雨》中的矛盾冲突是十分突出的。作者又善于巧妙地把剧中矛盾冲突组织到这人物当中去，让他们各自以性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。在这里，我们看不到什么处在矛盾冲突之外，对矛盾冲突不起作用的人物。而他们所采取的每一种行动，所产生的每一种作用，又都紧紧地与他们自己的身份、地位，与他们自己的内心要求（ ）。因此剧情的每一步的发展，都是从人物的性格及相互冲突中，（ ）地产生出来的，最后的高潮的出现，也有着不可抗拒的逻辑的必然性。所以，《雷雨》结构的严密紧凑、完整和谐，已到了（ ）的境界。 18. 依次填入文中括号内的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 引人入胜 息息相关 合情合理 浑然一体 B. 引人入胜 休戚与共 合情合理 沆瀣一气 C. 扣人心弦 息息相关 融会贯通 沆瀣一气 D. 扣人心弦 休戚与共 融会贯通 浑然一体 19. 文中画波浪线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ） A. 作者又善于巧妙地把剧中矛盾冲突组织到这人物当中去，让他们各自以性格的内在要求与周围人物展开斗争。 B. 作者又善于巧妙地把剧中矛盾冲突组织到这人物当中去，让他们各自从性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。 C. 作者又善于巧妙地把剧中人物组织到这矛盾冲突当中去，让他们各自从性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。 D. 作者又善于巧妙地把剧中人物组织到这矛盾冲突当中去，让他们各自以性格的内在要求出发与周围人物展开斗争。 20. 比喻具有相似性。请据此对文中画横线的句子进行简要分析。 六、写作（60分） 21. 写作。 每个人都有对世界的想象。科技改造世界时，也改造着我们的想象，对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $