精品解析：山东省济南市历下区2025- 2026学年初中学业水平考试模拟语文试题

2026年山东省初中学业水平考试 语文试题 本试卷共8页。满分120分。考试时长120分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。答案写在本试卷上无效。 一、积累与运用（26分） 家园，是生命的起点，是文化的根系。为追寻家园印记，抒发故土情思，凝聚奋进力量，校刊特别推出“情系家园”主题活动。今天，让我们一起共赴一场浸润心灵的文化之约。 【活动一：寻根·家园记忆】 为追寻家园印记，抒发故土情思，凝聚奋进力量，校刊特别推出“情系家园”主题活动。活动开始前，小语拟写了如下开场白，请你参与完善。 家园，是永不tuì（退 褪）色的乡愁，是代代相传的根脉。齐鲁大地，巍é（俄 峨）的泰山，见证了多少帝王将相的封禅大典；奔流的黄河，孕育了华夏儿女朴实的品格。黄河入海口的万顷碧波、胶东半岛的潮涌千帆、孔孟故里的儒风浩荡、沂蒙山间的红色星火……这片土地，处处是家园的缩影。这里，既有“登泰山而小天下”的豪情，也有“有朋自远方来”的温厚；既有古运河畔的桨声灯影，也有新城街巷的 。让我们用行动去守护家园的根，用眼睛去发现家园的美，用心灵去感受家园的情。 1. 文段中括号中的字形和加点字的读音，完全正确的一项是（ ） A. 退 mài 峨 shàn B. 褪 mò 俄 chán C. 退 mò 俄 chán D. 褪 mài 峨 shàn 2. 下列选项中填入文段中横线处的成语最恰当的一项是（ ） A. 日新月异 B. 翻天覆地 C. 每况愈下 D. 一成不变 3. 文段中画线的句子有语病，请将修改后的句子写在下面横线上。 让我们用行动去守护家园的根，用眼睛去发现家园的美，用心灵去感受家园的情。 修改：________________________________ 4. 故土藏根脉，乡忆暖人心。小齐为本次“寻根·家园记忆”活动拟写了上联，请你根据活动主题，补写下联。 上联：寻根故里，一草一木皆记忆 下联：________________________________ 【答案】1. D 2. A 3. 修改后：让我们用眼睛去发现家园的美，用心灵去感受家园的情，用行动去守护家园的根。 4. 示例：情系家园，寸山寸土总关情 【解析】 【1题详解】 注意“褪、峨”的字形，注意“脉、禅”的读音。 【2题详解】 A.日新月异：每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快。文段写新城街巷，是说城市不断发展变化，新面貌不断涌现，用在此处合适； B.翻天覆地：形容变化巨大而彻底。句子只是表现新城持续的新变化，并非变化彻底颠覆旧貌，使用不当； C.每况愈下：指情况越来越坏。语段赞美家园风貌，感情色彩不符，使用不当； D.一成不变：一经形成，不再改变。含贬义，与新城不断发展的语境相悖，使用不当。 【3题详解】 语序不当，认知事物的正常顺序是先通过视觉发现美，再用内心体悟情感，最后落实到实际行动，所以调整三个分句的顺序即可。 【4题详解】 对联拟写要紧扣“寻根・家园记忆”的活动主题，遵循对联基本规则。先拆解上联：“寻根故里”是动宾短语，点明回乡探寻根脉的行为；“一草一木”是并列短语，写故土景物，“皆记忆”抒发家园情思。下联要围绕故土、乡情、家园情怀构思。前半句对应“寻根故里”，写抒发情思、心系家园；后半句对应景物与情感，选取乡土意象，落脚于乡情、初心等，下联末字要用平声。同时贴合活动“追寻家园印记，抒发故土情思”的核心，做到情景相融。 示例：寄情桑梓，千言千语尽乡情 【活动二：悟情·家园咏叹】 5. 家书，既承载着跨越山海的思念，也传递着代代相承的家园情怀。下面是小鲁在中秋夜写给爷爷的一封书信。请根据语境和提示，在横线上补写出相应的诗句。 亲爱的爷爷： 又是一年中秋，窗外月光如水，我不禁想起了您教我的那些诗句。站在异乡的高楼上，我才真正读懂了崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是？①_____________”的迷茫与惆怅；也体会到了范仲淹《渔家傲·秋思》里“浊酒一杯家万里，②_____________”的无奈与坚守。爷爷，您常说要像杜甫那样心怀天下，他虽居茅屋，却高呼“安得广厦千万间，③_____________”；也要像孟子所言：“④____________，必先苦其心志，劳其筋骨”，不惧苦难，砥砺成长。您对我的教诲，我一直铭记于心。此刻，我望着天上的明月，默默许愿：⑤_____________，⑥_____________［苏轼《水调歌头》（明月几时有）］。愿您身体健康，笑口常开！ 爱您的孙子：小鲁 中秋节夜 【答案】 ①. 烟波江上使人愁 ②. 燕然未勒归无计 ③. 大庇天下寒士俱欢颜 ④. 故天将降大任于是人也 ⑤. 但愿人长久 ⑥. 千里共婵娟 【解析】 【详解】注意“燕、勒、庇、俱、婵、娟”等易错字词的写法。 【活动三：明志·家园守望】 6. “家园，不仅是生养我们的土地，更是精神的归宿、信仰的源泉。”请从《红星照耀中国》《钢铁是怎样炼成的》《儒林外史》《海底两万里》四部名著中任选一部，结合具体情节，谈谈你对这句话的理解。 【答案】示例1：《红星照耀中国》，对红军战士而言，家园不是某片私有的土地，是他们拼死捍卫的革命苏区。长征路上战士们啃草根、翻雪山仍不肯放弃，为的是让所有劳苦大众都能拥有免于压迫的家，他们把对家园的信仰化作战斗的勇气，最终为千万人拼出了精神归宿的新家园。 示例2：《钢铁是怎样炼成的》，保尔的家园是他为之奋斗的苏维埃建设事业。他放弃安稳工作投身筑路，哪怕患病失明仍以文学创作重返战线，个人的小家早已和解放无产者的大家绑定，这份对共同家园的信仰，让他在磨难中始终找到精神依托，活出了远超个体的生命重量。 示例3：《儒林外史》，封建时代的读书人大多把功名利禄当归宿，可杜少卿拒绝科举出仕，隐居江南以诗酒交游、仗义疏财，他心中的家园是不被功名捆绑的精神净土。他不随波逐流的选择，正是对世俗趋附的反叛，为自己守住了不被异化的精神家园。 示例4：《海底两万里》，尼摩船长的家园是他驾驶鹦鹉螺号遨游的深海世界。他逃离陆地的殖民压迫，在海底搜集珍宝支援被奴役的民众，大海既是他躲避纷争的物理居所，更是他寄托自由平等信仰的精神归宿，这片独属于他的海底家园，承载了他全部的反抗理想。 【解析】 【详解】本题核心是区分物质家园与精神家园，答题需紧扣“土地滋养躯体，信仰支撑灵魂”的核心逻辑。首先解读题干，家园既是具象的生存土地，更是承载理想、信念与初心的精神归宿。作答时需选定一部名著，结合具体经典情节，先点明人物所处的物质家园，再重点分析困境中人物依托的精神信仰，论证精神家园的支撑作用。《红星照耀中国》可聚焦红军以家国为信仰坚守革命；《钢铁是怎样炼成的》侧重保尔以报国理想为精神家园对抗磨难；《儒林外史》可对比世俗功名，凸显名士坚守本心的精神家园；《海底两万里》以尼摩船长为例，展现海洋为精神避难所与正义信仰家园。 示例一：《红星照耀中国》，家园是红军将士的土地与信仰。祖国大地是他们生长扎根的物质家园，而救国救民的革命理想，是他们永不崩塌的精神归宿。长征途中，红军翻越雪山、跋涉草地，舍弃个人小家，无惧艰难险阻、直面敌人围剿。他们坚守解放人民、振兴家国的信仰，以热血守护故土，让贫瘠的土地因信仰焕发新生，印证了家园的真谛：土地是根基，家国信仰是支撑前行的永恒力量。 示例二：《钢铁是怎样炼成的》，对保尔而言，家园既是养育他的故土，更是为国奉献的信仰港湾。故乡的土地滋养了他坚韧的品格，而共产主义理想是他的精神家园。历经战场厮杀、工地磨砺，即便全身瘫痪、双目失明，他从未沉沦。凭借心中坚守的报国信仰，他以笔墨续写奋斗人生，用一生践行初心。可见真正的家园，不止是一方水土，更是支撑人战胜苦难、成就价值的精神信仰。 示例三：《儒林外史》，书中名士的家园，超脱了世俗土地的桎梏，坚守本心即为精神归宿。多数儒生沉迷科举功名、追逐世俗名利，沦为名利的附庸。而王冕、杜少卿等人，不慕官场富贵、不随世俗浮沉，坚守淡泊正直的本心与高洁的品格。他们以本心为精神家园，在污浊世道中守住自我，诠释了家园的深层意义：初心信仰，是安放灵魂、立身于世的终极归宿。 示例四：《海底两万里》，尼摩船长的家园，是辽阔海洋，更是反抗压迫、守护正义的精神净土。陆地的家国遭遇劫难，让他远离尘世，栖身深海。无垠的海洋是他的物质居所，而反抗殖民、守护弱小、追求自由的信仰，是他的精神支柱。他在海底救助受难者、惩治不义之人，以深海为家园、以正义为信仰，彰显出精神家园远比物理土地更具力量与温度。 7. 请你化身名著推荐官，从以下名著中任选一部，结合其内容，围绕“情系家园”主题，写一段推荐语，向同学们介绍这部书。 要求：观点明确，语言有感染力，至少使用一种修辞手法，不少于60字。 备选名著：《艾青诗选》《简·爱》 【答案】示例一：同学们，快来读一读《艾青诗选》！艾青用笔作号角，把滚烫的深情献给饱经磨难的祖国。他如同眷恋土地的飞鸟，在诗句里诉说对家园的热爱，对苦难人民的悲悯。一首首短诗像一簇簇火苗，照亮动荡岁月，让我们读懂何为对土地至死不渝的深情。 示例二：同学们，《简·爱》值得我们细细品读。简·爱一生漂泊无依，却从未停下追寻心灵家园的脚步。她像一株坚韧的野草，在磨难中守住人格尊严，执着寻找充满平等与温暖的精神归宿。这本书告诉我们，心灵的家园，永远需要自尊与爱来守护。 【解析】 【详解】艾青诗歌的情感是对土地、祖国深沉的眷恋，也就是“情系家园”。在《我爱这土地》中，诗人化身一只鸟，即便喉咙嘶哑，也要歌唱这片土地，哪怕死去也要融入土地。这里的家园，是饱经苦难的祖国大地，是土地上受苦的人民；《雪落在中国的土地上》反复咏叹“雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀……”，悲悯下层人民的困苦，忧伤祖国的命运。在那个战火纷飞的年代，国土残破，百姓流离，艾青用诗歌倾诉对故土的热爱，抒发对民族命运的关切。他的诗歌把个人情感和国家土地紧紧相连，看见土地的伤痛，同情底层人民，盼望祖国迎来光明。这份爱沉重又真挚，是危难时刻对家国不离不弃的深情。 《简·爱》的“家园”不是狭义的故土、国土，而是心灵的家园。简·爱从小父母离世，寄人篱下，在盖茨海德府受尽欺辱，没有温暖的家。她一路追寻，渴望一处能够拥有尊严、平等、爱的心灵家园。桑菲尔德庄园曾给她短暂的归属感，在经历婚礼风波之后，她坚守人格独立，拒绝依附他人。面对圣约翰功利性的求婚，她选择重回罗切斯特身边，构建起彼此平等、互相尊重的精神家园。简·爱一生漂泊，她对心灵家园的坚守，体现人对精神归宿的眷恋，这是另一种层面的“情系家园”。她追求人格平等，不卑不亢，告诉我们家园的内核是尊严与爱。据此撰写推荐语，开篇点明推荐书目，紧扣“情系家园”选择对应情节、意象，解释作品如何体现家园情怀，最后挖掘阅读价值，写出读完这本书的收获，注意字数限制。 示例一：同学们，《艾青诗选》是一曲献给祖国大地的深情赞歌。诗人以笔墨为火炬，把满腔热忱倾注在苦难的国土之上。当山河破碎，他以诗歌倾诉心底的悲痛与期盼，字里行间满是对家园、对人民的牵挂。品读这些诗篇，我们能触摸到一颗与祖国土地紧紧相依的赤诚之心。 示例二：同学们，欢迎走进《简·爱》。简·爱如同风雨里顽强生长的小树，纵然长久漂泊，始终不曾放弃追寻心灵的家园。她拒绝屈辱的依附，坚守人格的平等，历尽波折之后，终于拥有彼此尊重、心意相通的归宿。这本书让我们懂得，心灵的家园，贵在守住独立的灵魂。 【活动四：致远·家园新篇】 8. 山河远阔，乡情绵长。身赴远方，心归故土。为增强同学们的乡土认同感与家乡责任感，小鲁搜集了如下资料。 资料一： 对于离乡在外奋斗的青年而言，故乡始终是心里最惦记的地方。今年春节期间，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对1334名离开家乡在外地工作、求学的青年开展了一项调查，调查结果如下图： （摘编自《中国青年报》） 资料二： 在全球化与信息化浪潮的冲击下，当代中小学生的成长环境发生了深刻的变化。他们可以通过互联网了解世界各地的文化，却可能对家乡的历史、地理、风俗知之甚少；他们能熟练使用智能手机获取海量信息，却可能从未走进家乡的博物馆或是古建筑。这种“文化近视”的现象，使得许多青少年在快速发展的社会中逐渐丧失了对本土文化的认同感与归属感。 （1）观察资料一中的调查结果图，写出你得到的两条结论。 （2）针对资料二反映的问题，请你为学校“情系家园”主题活动提出一条具体建议。 【答案】（1）示例：①超过半数的青年选择优先购买家乡农产品，远程提供专业支持，用新媒体宣传家乡文化。 ②选择返乡创业、返乡参与基层服务的青年人数占比较低。 （2）示例：学校可以组织“家乡文化探访一日游”活动，带领学生走访本地的博物馆、老街区，邀请本地非遗传承人现场讲解演示家乡传统技艺，之后让学生分组制作介绍家乡风物的短视频在校园公众号发布。 【解析】 【小问1详解】 首先通读题干，明确调查对象是离乡在外的青年，调查主题是助力家乡发展的方式。接着观察柱状图数据，对比各项占比大小，区分两类途径：一类是线上、远程、不必返乡的方式，占比普遍较高；另一类是返乡创业、回乡参与基层治理等方式，占比偏低。最后整合信息，先总述青年心系家乡，愿意多种方式助力，再分述两类途径的占比特点，客观概括图表反映的现象。 本次调查反映，在外青年心系家乡，愿意通过多种方式助力家乡发展。大部分青年更认可不用返乡的方式，如购买家乡农产品、远程提供专业支持、新媒体宣传家乡文化等。而选择返乡创业、回乡参与基层治理这类需要回到家乡建设的青年占比相对较低。 示例：①大部分青年更认可不用返乡的方式，如购买家乡农产品、远程提供专业支持、新媒体宣传家乡文化等。②选择返乡创业、回乡参与基层治理这类需要回到家乡建设的青年占比相对较低。 【小问2详解】 首先要读懂材料核心问题：当代中小学生熟悉网络外来文化，但缺少对家乡本土文化的了解，存在“文化近视”，缺少乡土文化认同与归属感。第一步，提炼材料矛盾：学生缺少实地接触家乡历史风俗的机会；第二步，确定活动主体是学校，对象是中小学生；第三步设计落地可行的活动，要说明活动形式与活动目的，能帮助学生走近家乡文化，解决材料中的问题。 示例：开展“寻访家乡古迹”研学活动。组织学生走访本地古建筑、博物馆，请本地老人讲解家乡历史风俗，让学生实地感受乡土文化魅力，近距离了解家乡故事。 二、阅读与鉴赏（44分） （一）（6分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 观菊 〔元〕张养浩 始旦起观菊，满篱金翠明。 色严霜亦惧，香盛世皆清。 凛有英雄气，泊无儿女情。 柴桑①与吾土②，元自不多争。 ［注］①柴桑：古县名，在今江西九江，陶渊明曾居于此。②吾土：我的家乡（即山东济南）。 9. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“始旦”点明观菊的时间，“金翠明”描绘出清晨菊花满篱盛放的绚烂景象。 B. 颔联以霜的畏惧，烘托菊花耐寒；以菊香弥散、涤荡尘俗，彰显其清雅高洁的品性。 C. 颈联运用对比手法，将菊花的“英雄气”与“儿女情”对比，表现其刚毅而不失柔美。 D. 尾联既表达作者对陶渊明隐逸精神的认同，又有不与之争高下的自信与超然。 10. 本诗与陶渊明的《饮酒》（其五）都写到了“菊”，但所表达的情感不同。请结合诗句简要分析。 【答案】9. C 10. 陶渊明《饮酒》（其五）中“采菊东篱下，悠然见南山”，借菊花抒发归隐田园、安享闲适、淡泊名利的悠然心境。张养浩《观菊》写菊花不畏寒霜，自带英雄气概，借菊花赞美刚毅高洁的品格，寄托自身坚守气节、心怀风骨的人生追求。 【解析】 【导语】这首咏菊诗托物言志，以清晨篱菊起笔，写菊傲霜、香清的品性，更赞其凛凛英雄气，全无柔媚儿女情。尾联借陶渊明菊典自况，寄寓高洁刚正的襟怀，格调刚健清朗。 【9题详解】 C.句意：菊花凛然，有着英雄般的气概，淡泊宁静，没有缠绵柔媚的儿女情态。颈联不是对比手法，“凛有英雄气，泊无儿女情”是说菊花具备英雄气概，超脱柔弱儿女情，突出菊花刚毅凛然，并非“不失柔美”。 【10题详解】 陶渊明以“采菊东篱下，悠然见南山”一句，写自己在田园之中随手采摘菊花，抬眼便看见南山。菊花是田园隐士的象征，这一画面写出诗人摆脱官场束缚，安于田园生活，内心恬淡自在，不追逐世俗功名的隐逸情怀。 张养浩用“色严霜亦惧，香盛世皆清”写出菊花傲对寒霜的特点，又以“凛有英雄气，泊无儿女情”直接点出菊花刚强的风骨。诗人观菊咏菊，借菊花不畏严寒、刚毅清雅的形象，表达自己不随世俗浮沉、坚守高尚气节的志向。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①刘敏中，字端甫，济南章丘人。幼卓异不凡，年十三，语其父曰：“昔贤足于学而不求知，丰于功而不自衒①，此后人所弗逮也。”父奇之。 ②至元十一年，拜监察御史。权臣桑哥秉政，敏中劾其奸邪，不报，遂辞职归其乡。既而起为御史台都事。时同官王约以言去，敏中杜门称疾。台臣请视事②，敏中曰：“使约无罪而被劾，吾固不当出；诚有罪耶，则我既为同僚，又为交友，不能谏止，亦不无过也。” ③大德七年，诏遣宣抚使巡行诸道，敏中出使辽东、山北诸郡，守令恃贵幸暴横者，一绳③以法。锦州雨水为灾，辄发廪赈之。 ④成宗崩奸臣希④中旨赞其邪谋敏中援礼力争之。武宗即位，诏公卿集议弭灾⑤之道，敏中疏列七事，帝嘉纳焉。 ⑤敏中平生，身不怀币，口不论钱，义不苟进，进必有所匡救。每以时事为忧，中夜叹息，至泪湿枕席。延祐五年卒，年七十六，谥文简。 （选自《元史》，有删减） 〔注］①衒（xuàn）：自夸，炫耀。②视事：治事，任职。③绳：约束，制裁。④希：迎合。⑤弭灾：消除灾祸。 11. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 而，表示转折，与《爱莲说》中“濯清涟而不妖”的“而”，用法与意思相同。 B. 奇，对……感到惊奇，与《陈涉世家》中“固以怪之矣”的“怪”，都属于词类活用。 C. 诚，确实，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美”的“诚”，意思相同。 D. 廪，粮仓，与《送东阳马生序》中“县官日有廪稍之供”的“廪”，意思不同。 12. 下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 刘敏中十三岁时就仰慕古代贤人“足于学而不求知，丰于功而不自衒”的品格，可见他自幼便志向高远。 B. 刘敏中弹劾权臣桑哥，朝廷没有答复，他便辞官归乡，这表明他以道义为重，不愿与奸臣同流合污。 C. 同僚王约因言获罪被贬后，刘敏中闭门称病不肯复出，是因为他担心自己也受到牵连，害怕被弹劾。 D. 刘敏中出使辽东、山北诸郡时，将倚仗权贵横行霸道的守令全部绳之以法，并在锦州发生水灾时发廪赈济百姓。 13. 文中画波浪线句子需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 成宗崩A奸臣B希中旨C赞其邪谋D敏中E援礼F力争之 14. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 敏中平生，身不怀币，口不论钱，义不苟进，进必有所匡救。 15. 文中说刘敏中“每以时事为忧，中夜叹息，至泪湿枕席”。请结合本文和下面的链接材料，说说你从中感受到了怎样的精神品质。 【链接材料】先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 【答案】11. C 12. C 13. A、C、D 14. 刘敏中这一生，身上不怀揣财物，口中不谈论钱财，坚守道义不随便出仕，一旦为官，一定有所匡正补救。 15. 我感受到刘敏中心怀国事、忧国忧民，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相通的家国情怀。他心系时局，为国事忧心忡忡，将国家安危放在个人得失之前，具有以天下为己任的担当精神。 【解析】 【导语】这篇《元史》节选的人物传记剪裁精当，以时间为线串联刘敏中生平关键事迹：少年立言见其早慧高志，弹劾权臣、为同僚拒仕见其持守道义，巡行诸郡严法治暴、开仓赈民见其恤民尽责，定策、进言与平生清操的记述，多维度勾勒出一位元代廉直贤臣的完整形象。文字质朴凝练，无冗余修饰，人物品格却跃然纸上，是兼具史料价值与教化意义的短篇史传佳作。 【11题详解】 C.“诚有罪耶”，这句话是假设语气，诚：如果、果真；而《邹忌讽齐王纳谏》“臣诚知不如徐公美”中的“诚”是“确实”的意思。二者词义不一样。选项理解错误。 【12题详解】 C.根据第②段“使约无罪而被劾，吾固不当出；诚有罪耶，则我既为同僚，又为交友，不能谏止，亦不无过也”可知，刘敏中闭门称病不是怕受牵连，而是认为：如果王约无辜被弹劾，自己不该出仕；如果王约有罪，作为好友同僚，没能劝阻，自己也有过错。选项曲解人物想法。表述错误。 【13题详解】 句意：成宗驾崩，奸臣迎合宫内的意旨，助长奸邪的阴谋，刘敏中依据礼法极力争辩这件事。“成宗崩”交代事件起因，主语是成宗，语义完整，可在A处断开；“奸臣希中旨”主语为奸臣，写奸臣的行为，语义完整，C处断开；“赞其邪谋”承接上文，写奸臣进一步做的坏事，D处断开；“敏中援礼力争之”更换主语为刘敏中，写他据理抗争。据此断句为：成宗崩/奸臣希中旨/赞其邪谋/敏中援礼力争之。 【14题详解】 重点词语：平生，一生；怀，怀揣；币，财物；苟，随便、苟且；进，出仕做官；匡救，匡正补救。 【15题详解】 根据第②段“权臣桑哥秉政，敏中劾其奸邪，不报，遂辞职归其乡”可知，面对奸臣把持朝政，刘敏中敢于弹劾奸佞，即使没有得到朝廷回复，也不愿同流合污，坚守道义。 根据第③段“敏中出使辽东、山北诸郡，守令恃贵幸暴横者，一绳以法。锦州雨水为灾，辄发廪赈之”可知，他奉命巡察地方，严惩暴虐官吏，开仓救济受灾百姓，尽心为民。 根据第④段“武宗即位，诏公卿集议弭灾之道，敏中疏列七事，帝嘉纳焉”可知，朝廷商议消灾对策时，他积极上书献策，主动为国排忧。 根据第⑤段“每以时事为忧，中夜叹息，至泪湿枕席”可知，他常常为国事忧虑，深夜叹息，泪水浸湿枕席，心中始终牵挂国家时局。 链接材料中范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，意思是在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。刘敏中不因个人进退得失而改变本心，始终心系国家与百姓，和范仲淹这种忧国忧民、以天下为己任的精神品质一脉相承。 【点睛】参考译文：刘敏中，字端甫，是济南章丘人。年少时就才智出众，不同于一般人。十三岁的时候，他对父亲说：“古代贤才学问渊博却不谋求被人知晓，功绩丰厚却不自我夸耀，这是后人比不上的。”他的父亲认为他很奇特。 至元十一年，（刘敏中）被任命为监察御史。权臣桑哥执掌朝政，刘敏中弹劾他奸佞邪恶，没有得到答复，于是辞官回到家乡。不久，被起用为御史台都事。当时同僚王约因为进言获罪离职，刘敏中闭门称病。御史台大臣请他出来任职，刘敏中说：“假使王约没有罪过却遭到弹劾，我本就不应当出山；如果他确实有罪，那么我既是他的同僚，又是他的朋友，没能规劝阻止他，也不能说没有过错。” 大德七年，朝廷下诏派遣宣抚使巡视各地，刘敏中出使辽东、山北各郡，那些依仗权贵宠幸横行暴虐的郡守县令，全都依法惩处。锦州因雨水酿成灾害，他立刻打开粮仓赈济灾民。 成宗驾崩，有奸臣迎合宫中意图，辅佐奸邪阴谋，刘敏中依据礼法极力争辩抵制这件事。武宗登基，下诏召集公卿大臣一起商议消除灾患的办法，刘敏中上疏列举七件要事，皇帝赞许并采纳了他的建议。 刘敏中这一生，身上不携带财物，口中不谈论钱财，坚守道义不随便出仕，一旦入朝为官，一定有所匡正补救。常常为国事忧虑，半夜叹息，甚至泪水浸湿枕席。延祐五年去世，享年七十六岁，谥号文简。 （三）（11分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 ①春晚节目《贺花神》一夜“封神”，AI生成影像让水墨奔马破壁而出、让四时花神次第绽放；淄博琉璃作品“十二花神”与“万环璀璨琉璃裙”惊艳央视春晚和非遗春晚；山东机器人乐队奏响儒家雅乐，在“人机共演”中诠释孔孟智慧…… ②科技让人惊叹，文化震颤人心。AI的核心价值，在于破解非遗传承的时空困境，让静态文化变成可感、可触、可传播的活态体验。 ③让文物“活”起来：Seedance 2.0模型精准还原水墨画的留白与风骨，让《贺花神》中花瓣绽放、衣袂翻飞的细节纤毫毕现，把古籍里的月令意象变成沉浸式体验。 ④让传播“快”起来：十二花神从陶琉馆展厅爆款，到刷屏全网、登上国博与春晚，AI影像与数字传播让地方非遗一跃成为火爆IP。 ⑤让体验“新”起来：陶琉馆内MR互动、集章打卡、数字光影，把“看展览”变成“玩文化”，吸引年轻群体主动走近非遗。 ⑥科技没有抹去琉璃的火色、灯工的匠心，反而用最现代的方式，守护了最古老的技艺。 （选自《齐评｜当非遗遇见AI：中式浪漫，刚柔并济皆动人》，有删改） 材料二 ①从鲁西平原厚重的夯土民居到胶东沿海坚韧的海草房，齐鲁大地上千差万别的乡村聚落，是百姓世代生存智慧的结晶，更是黄河文化向海而生的具象载体。 ②长期以来，非遗保护多依赖录音、录像等传统“口述史”记录手段。但在田野调查中，研究团队发现，越是技艺高超的老工匠，越是“手上有准头，嘴里说不出道道”。对于这种“只知其然，无法言其所以然”的默会知识，单纯的影音记录只能留住技艺的“样子”，却难以留存其核心的“里子”。将“默会知识”转化为“数字资产”的抢救行动迫在眉睫。在胶东沿海的实验现场，团队不再仅仅依赖传统记录工具，而是引入了惯性动作捕捉设备、肌电信号传感器等，为老匠人穿上一套“数字铠甲”。匠心由此被具象化：手腕翻动海草时瞬间爆发的角速度、腰部在陡峭屋顶保持平衡时核心肌群的精密微调、“一插一拍”间人与材料较劲的微妙回弹，都被精准捕捉，转化为屏幕上可分析的曲线。 ③通过人工智能技术，团队成功“读懂”了这些身体语言，将深藏在老工匠肌肉与神经中的经验，解码为一套可视、可读、可学的“技艺动作库”，关于“力”与“气”的档案将被完整留存。 ④在数字模型的透视下，我们读懂了那些无法言传的智慧：海草房看似粗犷的梁架与高陡的坡度，在结构力学上竟达到了惊人的平衡。这一过程的实质，是将传统技艺中难以言传的经验，转化为可计算、可复刻的数据要素。这不仅是对“工匠精神”的科学存证，更是对中华优秀传统文化进行创造性转化的一次生动实践。 （选自《为老匠人穿上“数字铠甲”》，有删改） 材料三 ①AI为非遗的保护、传承、传播、创新打开了新的想象空间，其积极作用不可忽视。然而，必须强调，AI之于非遗，是工具而非目的，是手段而非本质。非遗的核心永远是人，是活态传承中人的情感、智慧与温度。 ②技术虽好，却不可过度迷恋。个别商家把“AI＋非遗”的概念当作噱头，用算法生成的假传统替代真技艺，用标准化的数字产品消解手工制作的独特韵味，用冰冷的机器逻辑取代人类代际的情感传递。这种唯技术论的滥用乃至乱用，或许能取得一时的轰动效应，但长久来看，只怕会掏空非遗的灵魂。 ③非遗之所以珍贵，不仅在于其形式精美、技艺精湛，更在于背后“人”的坚守与用心。山歌动听，离不开旋律中的生命体验和情感表达。这些与“人”紧密相关的元素，构成非遗活态传承根本上的生命力与价值感，恰恰是技术所无法复刻、无力达到的。 ④因此，考虑AI以及其他各类高新技术与非遗的关系，应该秉持一份得鱼忘筌、得意忘言的笃定与潇洒。技术应该用，但必须明确其辅助性地位；数字化应该搞，但不能本末倒置；创新应该谈，但要守住非遗的核心价值。如此一来，各类技术大可“为我所用”，共同把非遗保护好、传承好、发展好。 （选自《“AI＋非遗”；别让技术成了“新枷锁”》有删改） 16. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI技术能让非遗从静态文化变为活态体验，在文物呈现、传播速度、体验方式等方面为非遗传承带来新可能。 B. 传统影音记录难以保存老工匠“只知其然，无法言其所以然”的默会知识，惯性动作捕捉设备、肌电信号传感器等可将其转化为可分析的数据。 C. 将传统技艺中难以言传的经验，转化为可计算、可复刻的数据要素，既是对“工匠精神”的科学存证，也是对中华优秀传统文化的创造性转化实践。 D. AI是非遗传承的核心，能复刻非遗中蕴含的情感体验与生命温度，是非遗活态传承最根本的生命力。 17. 下列各项中，依托人工智能技术助力非物质文化遗产“活化”的一项是（ ） A. 鲁绣利用AI图像识别与数字化设计，将传统纹样进行解构与重组，生成全新现代图案。 B. 淄博琉璃运用3D打印技术制作精密模具，辅助完成复杂、精细的内部结构造型，创作出晶莹剔透、内部构造精巧的艺术品。 C. 潍坊风筝引入碳纤维等新型材料替代传统竹篾，结合流体力学仿真软件优化结构，研制出可折叠、抗风性强、飞行性能更优的现代竞技风筝。 D. 临沭柳编，运用数字化设计平台优化产品结构，并通过电商平台拓展销售渠道。 18. 阅读下边漫画，结合三则材料，说说你对“传给谁”这个问题的理解，并给出解决方案。 《传给谁？》 傅晓宁／画 19. 班级举行“非遗传承与创新”主题分享会，请你作为学生代表，围绕“AI让非遗更有魅力还是失去本真”这一话题进行发言。请结合以上三则材料，写一段简短的发言稿，阐述你的看法。 【答案】16. D 17. A 18. 示例：（1）漫画里年迈非遗传承人挑着技艺重担、四顾茫然，直指非遗传承后继乏人的困境：老匠人掌握的默会技艺难言传，年轻群体对非遗距离感强，传承断代风险突出。 （2）可依托AI技术优势，用数字互动、沉浸式体验吸引年轻人主动亲近非遗；将老匠人的默会技艺转化为可学的数字技艺库降低学习门槛；同时明确AI的辅助定位，守住非遗的人文内核，引导年轻人成为兼具技艺与文化认同的新一代传承人。 19. 示例：同学们好！我的观点是：合理运用AI，能让非遗更有魅力，不会失去本真。AI是助力非遗的好工具：它能让古籍里的文化意象变成沉浸式体验，能让地方非遗快速成为全网爆款，还能把老匠人说不出口的手上经验精准留存，破解非遗传承的时空困境。但我们也要记得，AI只是辅助手段而非核心，非遗的灵魂是匠人的情感与温度，只要我们不本末倒置、不滥用技术噱头，始终守住非遗“人”的核心价值，AI就能帮我们把非遗保护得更好、传承得更鲜活。 【解析】 【导语】这组非连续性文本选材紧扣当下“AI+非遗”的文化热点，兼具在地性与时代感：以山东本土非遗实践为切入样本，从技术赋能的鲜活案例、默会知识数字化的专业探索，到技术边界的理性思辨逐层铺展，既具象展现了科技活化传统文化的多元路径，又锚定“非遗核心是人”的根本立场，兼顾现实温度与认知深度，是贴合文化传承议题的优质阅读素材。 【16题详解】 D.根据材料三第①段“非遗的核心永远是人，是活态传承中人的情感、智慧与温度”，第③段“这些与‘人’紧密相关的元素，构成非遗活态传承根本上的生命力与价值感，恰恰是技术所无法复刻、无力达到的”可知，非遗核心是人，AI不能复刻人的情感与温度。选项“AI是非遗传承的核心，能复刻非遗中蕴含的情感体验与生命温度”表述错误。 【17题详解】 B.3D打印只是制作模具的工艺工具，不属于人工智能，不符合题意； C.流体力学仿真软件不等于人工智能，侧重材料与力学优化，不是AI技术，不符合题意； D.数字化设计平台、电商销售，没有用到人工智能技术，不符合题意。 【18题详解】 漫画《传给谁？》描绘老匠人肩挑技艺，发愁后继无人，点明非遗传承面临传承人短缺的困境。作答要紧扣三则材料观点：非遗传承核心是人，AI等技术是辅助手段，不能替代人的传承。理解部分要写出困境：老匠人掌握大量无法言传的知识，缺少年轻传承人，技艺面临失传风险。解决方案要分两方面，一是用AI数字技术留存技艺，建立技艺动作库；二是吸引年轻人走近非遗，守住人的情感与匠心，不能只靠技术，要坚持活态传承。 示例：（1）漫画里年迈的非遗传承人挑着技艺的重担，却找不到合适的后继者，反映出当下非遗传承面临后继无人的困境：很多传统技艺的默会经验只掌握在老匠人手里，年轻群体对非遗了解少、不愿主动学习，非遗传承面临断代危机。 （2）运用AI、动作捕捉等技术留存老匠人的默会技艺，打造数字化非遗体验吸引年轻人学习。技术仅为辅助手段，传承仍要守住手工匠心与人的情感温度。 【19题详解】 首先要明确发言核心观点：AI能增添非遗魅力，但不能让非遗失去本真，AI只是辅助工具，非遗的核心是人。开篇要贴合分享会场景，礼貌引入话题。主体部分结合材料一，点明AI可以活化非遗，打造沉浸式体验，扩大传播，让非遗焕发新魅力；再结合材料二，说明数字技术可以捕捉匠人默会知识，抢救留存技艺。接着引用材料三，进行辩证思考，指出不能过度依赖AI，不能用算法替代手工匠心与人的情感，防止非遗丢失灵魂。结尾收束观点，总结我们要善用AI，守好非遗本真。行文语言要口语化，符合学生代表发言身份，逻辑辩证，兼顾“魅力”和“本真”两个角度。 示例：各位同学：大家好！我认为AI能为非遗增添魅力，但不能让非遗失去本真。AI可以还原水墨意境、捕捉匠人动作，把难以言传的技艺保存下来，打造新颖的数字体验，吸引更多年轻人走近非遗。但根据材料三可知，AI只是工具，非遗的核心是人，手工技艺里的情感与温度无法被算法复刻。我们可以善用AI赋能传播，却不能迷信技术，要守住非遗背后的匠心与人情，让古老非遗在创新中留住本真。 （四）（13分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 铁匠铺 程建华 ①每年桃花开得热闹之时，我都会去一趟余井镇。于我而言，这春日的邀约，从来都与风月无关，耳畔总回荡着铁匠铺的铮然之声，激烈，清越，绵长，似刀剑争鸣，似惊涛拍岸，似裂帛横空，扣人心弦。 ②余井镇只有一个铁匠铺，两间小黑屋猴在岭腰上。铺子里只有两个人，一个不苟言笑、身材魁梧的师傅，一个小徒弟。 ③每天清早，晨光洒满树梢，我从镇上去上学时，定要在铁匠铺外逗留一阵儿。铁匠铺土砖的墙上颜色斑驳，挂满各式锄头、钉耙、镰刀、斧子，一如秋天篱笆上的累累瓜果。 ④来铁匠铺的，多是方圆十里内的庄户汉子。他们头发乱蓬蓬的，皮肤黝黑，赤脚穿着黄球鞋，从背篓里掏出几把锈迹斑斑的镰刀，树皮一样的手递过来，“师傅给看看，这几把刀回回炉，还能不能凑合一季？” ⑤他们眼神诚恳纯朴，憨厚地笑着，话风里带着泥土和草汁味儿，应是刚刚从田地里赶来。铁匠师傅停了手里的活儿，接过刀来，信手一拭，说：“哟，这刀是我打的，刃都磨平了，用三四年了吧，该换换啦！” ⑥这师徒两人，一早就开始打铁。当炉火旺盛，师傅的小叫锤在大铁砧的耳朵上叮当轻吟时，我便晓得，这清泉过洞的声响过后，一阵暴风骤雨的击打声就会接踵而来。 ⑦果然，呼呼拉扯的风箱乍一停下，熊熊炉火便映得小黑屋一片红光，大铁锤的锤面闪着锃亮的光，雨点似的砸向大铁砧上烧得通红的铁块，一时火花四溅，势如喷泉。砰、砰、砰，叮——砰、砰、砰，叮、叮——大铁锤和小叫锤一声高，一声低，似夏蝉嘹亮的鸣唱，似蛐蛐秋夜的合奏，又像拨弄到高潮的琵琶，大弦嘈嘈，小弦切切，妙如仙乐的声音、四面喷溅的火花包围着我，我激动得浑身的血要沸腾了，不禁手舞足蹈开来。 ⑧铁匠师傅一抬头，发现窗外有个背着书包嘿嘿傻笑的孩子，赶紧停了手里的小叫锤，叫道：“那伢子，快上学去吧，该迟到了。”我这才缓过神来。我转身拔腿往学校赶，却走得一步三回头。 ⑨悦耳的叮当声犹在耳畔，前半生却似流星划过夜空，倏忽就到中年。 ⑩街边漆黑的铁匠铺，已改成一间宽敞的平房，弯刀、菜刀、铁锹，皆摆放有序，犁头和镰刀却不见踪影。栽种或收割季节，蓝天如幕，大型拖拉机、收割机往来驰骋，气势如同远征凯旋的铁骑。弯腰挥镰、老牛耕地、一颗汗珠摔八瓣儿，似乎是很遥远的事了。 ⑪我从车上拿下两把锈迹斑斑的农具，一把是洋镐，一把是锄头。老铁匠须发斑白，背有些驼，但他壮年的样貌在我脑海里清晰得一如昨天。他在这里打了几十年的铁，从青壮打到年老。 ⑫我挨着门槛坐下，春风渐暖，风里有淡淡的花香。铁匠铺里火花飞溅，叮叮当当的敲打声像一首熟悉的旧歌。没有徒弟，老铁匠一样能打铁，他手里握着三十多年前的小叫锤，徒弟的活儿则交给了一把汽锤，闸刀一推，嗡一记响，汽锤没头没脑砸下来，小叫锤配合着汽锤，砰砰之声不绝于耳。 ⑬忙活了一阵儿，老铁匠喘气关了闸刀，不知疲累的汽锤瞬时沉寂，春日的铁匠铺安静下来。老铁匠坐在小马扎上抽烟，他长长吐出一口浓雾，像吐掉了这一日打铁的疲累，问我：“怎么还不走？”“……老师傅，等收个徒弟，一是帮你打打下手，二是这门好手艺也能传下去。” ⑭“呵呵，我太爷爷是铁匠，我爷爷是铁匠，我父亲是铁匠，到我，我们家四代人都靠打铁讨生活，可我已二十年没收徒弟，先前的徒弟，也都改行了，割稻割麦都不用镰刀了，现在谁还学这个？”老铁匠掸了掸身上的微尘，起身送我出门，“等我死了，余井镇的铁匠可能就绝了。” ⑮老铁匠真是个通透人，几十年惯看世事，或许以后真的不需要铁匠了，或许那时的铁匠，会是一排排机器人，他现在的“徒弟”－汽锤，不就可以看成半个“机器人”吗？ ⑯我回头看看老铁匠，蓝天白云下，他微驼着背，满脸烟火与沧桑，可一缕浅笑犹如春风，一直漾在皱纹丛生的嘴角。 （选自《胶东文学》2026年第1期，有删改） 20. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我”的视角展开叙述，通过写童年铁匠铺与当下铁匠铺的不同情景，展现了时代变迁对传统手艺的冲击。 B. 第⑦段运用大量比喻和拟声词描写打铁场景，表现了“我”童年观看打铁时的激动，暗含了对传统技艺的赞叹。 C. 老铁匠不愿收徒，是因为他清醒认识到传统打铁手艺已跟不上时代，农机普及让农具需求大减，而汽锤高效省力。 D. 文章结尾描写老铁匠“一缕浅笑犹如春风”，刻画出一个乐观、坦然面对时代变化的老人形象。 21. 标题是文章的“眼睛”。结合全文，谈谈作者以“铁匠铺”为题，有什么作用。 22. 文章在描写铁匠铺时，多次运用对比手法。请从文中找出一处对比，并分析其表达效果。 23. 文章第⑭段写老铁匠说：“等我死了，余井镇的铁匠可能就绝了。”请结合全文，分析这句话在文中的作用，并联系生活实际，谈谈你对传统手艺传承的看法。 【答案】20. C 21. ①是全文的线索：文章围绕“铁匠铺”展开，串联起“我”童年看打铁、中年重访铁匠铺的相关回忆与现实经历，结构清晰。 ②点明写作对象：直接交代了文章核心的描写场景，指向传统打铁手艺这一核心内容。 ③承载情感与主旨：铁匠铺是传统乡村手艺的缩影，寄托了作者对童年生活的怀念，也暗含对时代变迁下传统手艺处境的思考。 22. 示例：过去农忙时节大家都要带着锈镰刀来铁匠铺修补、打制传统农具，现在耕种收割全靠大型拖拉机、收割机，镰刀、耕牛都退出了农事场景。把过去农户对传统铁制农具的高需求，和当下传统农具失去用武之地的现状做对比，清晰点出传统打铁手艺走向衰落的现实原因，让内容更有现实感。 23. （1）这句话点明打铁手艺后继无人的困境，承接上文徒弟改行的内容，为下文写老铁匠通透的心境做铺垫，深化主旨。 （2）示例：时代发展会改变手艺的生存环境，但传承可以创新。像剪纸、木雕手艺借助短视频传播，吸引年轻人关注。传承不必固守旧形式，要为老手艺寻找新出路，留住民族文化根脉。 【解析】 【导语】《铁匠铺》以温软的怀旧笔触勾连今昔，将打铁的铮然声响、乡野烟火气揉进字里行间。以“我”的跨时空回望为线索，既绘出童年时铁匠铺火花四溅的鲜活生机，也铺展出现代农机冲击下传统打铁手艺渐趋式微的现实，没有刻意的悲情渲染，于老铁匠沧桑又释然的笑意里，藏着对乡土旧物的深切眷恋，也暗含着对时代变迁中传统手艺走向的温和叩问，烟火气与人文感兼具。 【20题详解】 C.根据第⑭段“呵呵，我太爷爷是铁匠，我爷爷是铁匠，我父亲是铁匠，到我，我们家四代人都靠打铁讨生活，可我已二十年没收徒弟，先前的徒弟，也都改行了，割稻割麦都不用镰刀了，现在谁还学这个？”可知，老铁匠不是不愿收徒，而是时代变了，没人愿意再来学打铁这门手艺。选项表述“老铁匠不愿收徒”理解错误；汽锤只是他打铁的工具，并不是他不收徒弟的原因。 【21题详解】 根据第③段“每天清早，晨光洒满树梢，我从镇上去上学时，定要在铁匠铺外逗留一阵儿”、第⑦段描写童年观看师徒打铁的场景，以及第⑪段“我从车上拿下两把锈迹斑斑的农具，一把是洋镐，一把是锄头。老铁匠须发斑白，背有些驼”中年重返铁匠铺的内容可知，文章以“铁匠铺”为中心，串联起童年回忆与中年现实，因此“铁匠铺”是全文的线索，让文章结构清晰。 根据第②段“余井镇只有一个铁匠铺，两间小黑屋猴在岭腰上。铺子里只有两个人，一个不苟言笑、身材魁梧的师傅，一个小徒弟”可知，标题直接点明文章的写作对象与核心场景，文章所有故事都发生在铁匠铺，围绕打铁手艺展开。 根据第⑭段“等我死了，余井镇的铁匠可能就绝了”和第⑯段“我回头看看老铁匠，蓝天白云下，他微驼着背，满脸烟火与沧桑，可一缕浅笑犹如春风，一直漾在皱纹丛生的嘴角”可知，铁匠铺不只是一处房屋，它是乡村传统打铁手艺的缩影。作者借铁匠铺的变迁，怀念童年的温暖时光，同时写出农机普及后传统手艺日渐没落的现实，表达对时代变迁下传统手艺生存处境的思考。 【22题详解】 首先通读全文，筛选文中时空、场景、人物、工具的反差内容，锁定童年旧铁匠铺与当下新铁匠铺、传统手工打铁与现代汽锤打铁、旧时农耕农具繁多与如今农具消失等对比点。答题时先明确对比内容，精准引用原文对应语句，再结合语境分析对比作用：通过前后景象、状态的反差，突出时代发展带来的环境、劳作方式变化，凸显传统打铁手艺日渐衰落的现状，最后点明作者蕴含的怀念、惋惜与对传统手艺传承的深层思考，保证内容贴合主旨、逻辑完整。 示例：文章将儿时与如今的铁匠铺陈设形成对比。根据第③段“挂满各式锄头、钉耙、镰刀、斧子，一如秋天篱笆上的累累瓜果”、第⑩段“犁头和镰刀却不见踪影”可知，旧时铁匠铺农具琳琅满目，如今传统农耕农具消失。对比突出农耕方式的革新、传统农具需求锐减，表现打铁手艺失去生存根基，暗含作者对传统乡村手艺没落的惋惜。 【23题详解】 第一问：根据第⑭段“呵呵，我太爷爷是铁匠，我爷爷是铁匠，我父亲是铁匠，到我，我们家四代人都靠打铁讨生活，可我已二十年没收徒弟，先前的徒弟，也都改行了，割稻割麦都不用镰刀了，现在谁还学这个？”可知，老铁匠家族四代打铁，但如今无人愿意学艺，农机普及，传统农具需求变少，打铁手艺失去生存土壤。“等我死了，余井镇的铁匠可能就绝了”，写出老铁匠深知手艺后继无人，饱含无奈，揭示传统手艺面临失传的困境，深化文章关于时代变迁下传统手艺生存现状的主旨。 根据第⑮段“老铁匠真是个通透人，几十年惯看世事”可知，这句话承接上文徒弟改行、无人学艺的内容，引出下文对老铁匠通透心态的描写，为后文写他坦然看待手艺消亡做铺垫。 第二问：先结合文本，点明打铁手艺的困境是现代化发展带来的必然结果。联系生活实例，如剪纸、竹编等传统手艺，分析传承困境。辩证思考，传承不是固守旧形式，可以借助现代工具、新媒体创新传播。最后收尾，表明观点：传统手艺承载文化记忆，我们应当用新方式保护传承，让手艺适应时代，而非强行保留旧的生产模式。 示例：传统手艺承载文化记忆，时代发展让不少手艺失去原有市场。传承不必固守旧模式，可以借助短视频宣传、创新产品，吸引年轻人了解学习。我们要尊重手艺，用新方式留住珍贵的民间文化。 三、写作（50分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当水墨奔马遇见AI，从画中破壁而出；当老匠人遇见“数字铠甲”，让绝活世代相传；当儒家雅乐遇见机器人乐队，在“人机共演”中奏响千年回响……世间万事皆因遇见而焕新，人与人之间的相逢、自我与挑战的邂逅、传统与时代的交融，每一次奇妙的“遇见”，都可能碰撞出意想不到的火花。 请以“当＿＿＿遇见＿＿＿”为题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，补全题目，自选文体； ②要有真情实感，不要套作，不得抄袭； ③不得泄露真实的人名、校名等个人信息； ④不少于600字。 【答案】例文： 当古韵遇见新声 千年岁月沉淀的中华古韵，曾静静蛰伏在古籍古曲、旧纸古巷之中。我总以为，传统是泛黄的旧时光，陈旧且遥远，直到古韵遇见时代新声，我才看见，古老文脉从未褪色，只是在新旧交融间，绽放出全新的光彩。 从前的我，对传统民乐始终提不起兴趣。长辈偏爱婉转悠扬的古筝、清雅悠远的竹笛，可在我耳中，节奏缓慢的古曲太过沉闷，远不及流行乐曲轻快鲜活。那时的我固执地认为，古韵是属于过去的瑰宝，早已跟不上当下的时代节奏，只能被珍藏、被搁置，难以走进年轻人的生活。 一次偶然的机会，我听见了一场特别的国风演绎。古朴的古筝流水潺潺，搭配轻快的电子节拍，婉转的戏腔融入现代旋律，千年诗词化作朗朗上口的歌词。那一刻，沉淀千年的古韵不再呆板厚重，新潮的旋律也多了几分温润底蕴，古老与现代撞了个满怀，生出惊艳人心的全新乐章。 我忽然懂得，从不是古韵已然过时，而是我们未曾遇见合适的表达方式。如同材料中水墨奔马借AI破壁、老匠人凭数字传艺，传统从不是固守旧貌、一成不变，时代新声也并非摒弃经典、肆意革新。古韵是扎根千年的文化内核，是不变的文脉初心；新声是适配时代的创新形式，是鲜活的时代活力。 自此我常常驻足国风舞台，品读诗词新歌，聆听民乐新奏。笔墨丹青可借数字技术焕彩，传统雅乐可融现代节奏传扬，古老文化在创新中挣脱桎梏、焕发新生。新旧相遇，从来不是相互取代，而是彼此成就、双向赋能。 古韵沉淀岁月风骨，新声奏响时代华章。当古韵遇见新声，千年文脉得以跨越时空、生生不息。这场美好的相遇，让传统不再尘封，让新潮自有底蕴，也让我们明白：坚守初心，勇于创新，古老的经典，永远能在新时代绽放璀璨光芒。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次作文为半命题作文，核心关键词是“遇见”，这里的遇见并非简单的碰面、接触，而是双向的碰撞、融合、蜕变与新生，是两种事物、状态或灵魂相遇后，产生新的价值、新的感悟、新的成长，这是文章立意的核心，区别于普通的偶遇、相识。题目留白的前后两个空，存在对比、互补或交融的关系，可具象可抽象，搭配灵活自由。从命题材料来看，文章主旨是“遇见焕新”，涵盖多重维度：传统与新潮的遇见、坚守与创新的遇见、自我与外物的遇见、初心与挑战的遇见等。写作不可只写相遇的过程，必须聚焦相遇后的改变、升华与新生，挖掘遇见背后的深层意义。立意需贴合积极正向的价值导向，可聚焦文化传承，写传统古韵遇见现代科技，焕发时代生机；可聚焦个人成长，写平凡自我遇见挫折、热爱、勇气，实现自我蜕变；可聚焦生活感悟，写温柔初心遇见世间烟火、陌生善意，读懂生活真谛。所有立意均需紧扣“相遇碰撞、双向赋能、成就新生”的核心逻辑，体现遇见的价值与意义。 二、选材构思。 选材需贴合题意、真实贴切、范围广泛，可分为三大类，兼顾具象与抽象题材。文化类可选传统技艺、古典音律、水墨书画、古典诗词遇见数字技术、现代潮流，展现传统文化的创新传承；成长类可选懵懂初心遇见坚持、困境、阅读、榜样，记录个人成长蜕变；生活类可选平凡日常遇见温暖、善意、自然，挖掘细微的生活美好与人生感悟。开头铺垫两种事物原本独立的状态，点明各自的特质，制造反差或互补感，引出相遇的契机，埋下“相遇即新生”的伏笔。中间为文章核心，详细刻画相遇的过程，重点描写两者碰撞、磨合、交融的细节，展现从陌生隔阂、彼此试探到相融共生、彼此成就的过程，融入真实的情感与心理变化，凸显遇见带来的改变，让内容有层次、有温度。结尾总结相遇带来的全新蜕变与成长，提炼遇见的深层价值，升华主题，关联时代、成长、传承等正向内核，呼应材料中“遇见焕新”的核心主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年山东省初中学业水平考试 语文试题 本试卷共8页。满分120分。考试时长120分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。答案写在本试卷上无效。 一、积累与运用（26分） 家园，是生命的起点，是文化的根系。为追寻家园印记，抒发故土情思，凝聚奋进力量，校刊特别推出“情系家园”主题活动。今天，让我们一起共赴一场浸润心灵的文化之约。 【活动一：寻根·家园记忆】 为追寻家园印记，抒发故土情思，凝聚奋进力量，校刊特别推出“情系家园”主题活动。活动开始前，小语拟写了如下开场白，请你参与完善。 家园，是永不tuì（退 褪）色的乡愁，是代代相传的根脉。齐鲁大地，巍é（俄 峨）的泰山，见证了多少帝王将相的封禅大典；奔流的黄河，孕育了华夏儿女朴实的品格。黄河入海口的万顷碧波、胶东半岛的潮涌千帆、孔孟故里的儒风浩荡、沂蒙山间的红色星火……这片土地，处处是家园的缩影。这里，既有“登泰山而小天下”的豪情，也有“有朋自远方来”的温厚；既有古运河畔的桨声灯影，也有新城街巷的 。让我们用行动去守护家园的根，用眼睛去发现家园的美，用心灵去感受家园的情。 1. 文段中括号中的字形和加点字的读音，完全正确的一项是（ ） A. 退 mài 峨 shàn B. 褪 mò 俄 chán C. 退 mò 俄 chán D. 褪 mài 峨 shàn 2. 下列选项中填入文段中横线处的成语最恰当的一项是（ ） A. 日新月异 B. 翻天覆地 C. 每况愈下 D. 一成不变 3. 文段中画线的句子有语病，请将修改后的句子写在下面横线上。 让我们用行动去守护家园的根，用眼睛去发现家园的美，用心灵去感受家园的情。 修改：________________________________ 4. 故土藏根脉，乡忆暖人心。小齐为本次“寻根·家园记忆”活动拟写了上联，请你根据活动主题，补写下联。 上联：寻根故里，一草一木皆记忆 下联：________________________________ 【活动二：悟情·家园咏叹】 5. 家书，既承载着跨越山海的思念，也传递着代代相承的家园情怀。下面是小鲁在中秋夜写给爷爷的一封书信。请根据语境和提示，在横线上补写出相应的诗句。 亲爱的爷爷： 又是一年中秋，窗外月光如水，我不禁想起了您教我的那些诗句。站在异乡的高楼上，我才真正读懂了崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是？①_____________”的迷茫与惆怅；也体会到了范仲淹《渔家傲·秋思》里“浊酒一杯家万里，②_____________”的无奈与坚守。爷爷，您常说要像杜甫那样心怀天下，他虽居茅屋，却高呼“安得广厦千万间，③_____________”；也要像孟子所言：“④____________，必先苦其心志，劳其筋骨”，不惧苦难，砥砺成长。您对我的教诲，我一直铭记于心。此刻，我望着天上的明月，默默许愿：⑤_____________，⑥_____________［苏轼《水调歌头》（明月几时有）］。愿您身体健康，笑口常开！ 爱您的孙子：小鲁 中秋节夜 【活动三：明志·家园守望】 6. “家园，不仅是生养我们的土地，更是精神的归宿、信仰的源泉。”请从《红星照耀中国》《钢铁是怎样炼成的》《儒林外史》《海底两万里》四部名著中任选一部，结合具体情节，谈谈你对这句话的理解。 7. 请你化身名著推荐官，从以下名著中任选一部，结合其内容，围绕“情系家园”主题，写一段推荐语，向同学们介绍这部书。 要求：观点明确，语言有感染力，至少使用一种修辞手法，不少于60字。 备选名著：《艾青诗选》《简·爱》 【活动四：致远·家园新篇】 8. 山河远阔，乡情绵长。身赴远方，心归故土。为增强同学们的乡土认同感与家乡责任感，小鲁搜集了如下资料。 资料一： 对于离乡在外奋斗的青年而言，故乡始终是心里最惦记的地方。今年春节期间，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对1334名离开家乡在外地工作、求学的青年开展了一项调查，调查结果如下图： （摘编自《中国青年报》） 资料二： 在全球化与信息化浪潮的冲击下，当代中小学生的成长环境发生了深刻的变化。他们可以通过互联网了解世界各地的文化，却可能对家乡的历史、地理、风俗知之甚少；他们能熟练使用智能手机获取海量信息，却可能从未走进家乡的博物馆或是古建筑。这种“文化近视”的现象，使得许多青少年在快速发展的社会中逐渐丧失了对本土文化的认同感与归属感。 （1）观察资料一中的调查结果图，写出你得到的两条结论。 （2）针对资料二反映的问题，请你为学校“情系家园”主题活动提出一条具体建议。 二、阅读与鉴赏（44分） （一）（6分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 观菊 〔元〕张养浩 始旦起观菊，满篱金翠明。 色严霜亦惧，香盛世皆清。 凛有英雄气，泊无儿女情。 柴桑①与吾土②，元自不多争。 ［注］①柴桑：古县名，在今江西九江，陶渊明曾居于此。②吾土：我的家乡（即山东济南）。 9. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“始旦”点明观菊的时间，“金翠明”描绘出清晨菊花满篱盛放的绚烂景象。 B. 颔联以霜的畏惧，烘托菊花耐寒；以菊香弥散、涤荡尘俗，彰显其清雅高洁的品性。 C. 颈联运用对比手法，将菊花的“英雄气”与“儿女情”对比，表现其刚毅而不失柔美。 D. 尾联既表达作者对陶渊明隐逸精神的认同，又有不与之争高下的自信与超然。 10. 本诗与陶渊明的《饮酒》（其五）都写到了“菊”，但所表达的情感不同。请结合诗句简要分析。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①刘敏中，字端甫，济南章丘人。幼卓异不凡，年十三，语其父曰：“昔贤足于学而不求知，丰于功而不自衒①，此后人所弗逮也。”父奇之。 ②至元十一年，拜监察御史。权臣桑哥秉政，敏中劾其奸邪，不报，遂辞职归其乡。既而起为御史台都事。时同官王约以言去，敏中杜门称疾。台臣请视事②，敏中曰：“使约无罪而被劾，吾固不当出；诚有罪耶，则我既为同僚，又为交友，不能谏止，亦不无过也。” ③大德七年，诏遣宣抚使巡行诸道，敏中出使辽东、山北诸郡，守令恃贵幸暴横者，一绳③以法。锦州雨水为灾，辄发廪赈之。 ④成宗崩奸臣希④中旨赞其邪谋敏中援礼力争之。武宗即位，诏公卿集议弭灾⑤之道，敏中疏列七事，帝嘉纳焉。 ⑤敏中平生，身不怀币，口不论钱，义不苟进，进必有所匡救。每以时事为忧，中夜叹息，至泪湿枕席。延祐五年卒，年七十六，谥文简。 （选自《元史》，有删减） 〔注］①衒（xuàn）：自夸，炫耀。②视事：治事，任职。③绳：约束，制裁。④希：迎合。⑤弭灾：消除灾祸。 11. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 而，表示转折，与《爱莲说》中“濯清涟而不妖”的“而”，用法与意思相同。 B. 奇，对……感到惊奇，与《陈涉世家》中“固以怪之矣”的“怪”，都属于词类活用。 C. 诚，确实，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美”的“诚”，意思相同。 D. 廪，粮仓，与《送东阳马生序》中“县官日有廪稍之供”的“廪”，意思不同。 12. 下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 刘敏中十三岁时就仰慕古代贤人“足于学而不求知，丰于功而不自衒”的品格，可见他自幼便志向高远。 B. 刘敏中弹劾权臣桑哥，朝廷没有答复，他便辞官归乡，这表明他以道义为重，不愿与奸臣同流合污。 C. 同僚王约因言获罪被贬后，刘敏中闭门称病不肯复出，是因为他担心自己也受到牵连，害怕被弹劾。 D. 刘敏中出使辽东、山北诸郡时，将倚仗权贵横行霸道的守令全部绳之以法，并在锦州发生水灾时发廪赈济百姓。 13. 文中画波浪线句子需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 成宗崩A奸臣B希中旨C赞其邪谋D敏中E援礼F力争之 14. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 敏中平生，身不怀币，口不论钱，义不苟进，进必有所匡救。 15. 文中说刘敏中“每以时事为忧，中夜叹息，至泪湿枕席”。请结合本文和下面的链接材料，说说你从中感受到了怎样的精神品质。 【链接材料】先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 （三）（11分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 ①春晚节目《贺花神》一夜“封神”，AI生成影像让水墨奔马破壁而出、让四时花神次第绽放；淄博琉璃作品“十二花神”与“万环璀璨琉璃裙”惊艳央视春晚和非遗春晚；山东机器人乐队奏响儒家雅乐，在“人机共演”中诠释孔孟智慧…… ②科技让人惊叹，文化震颤人心。AI的核心价值，在于破解非遗传承的时空困境，让静态文化变成可感、可触、可传播的活态体验。 ③让文物“活”起来：Seedance 2.0模型精准还原水墨画的留白与风骨，让《贺花神》中花瓣绽放、衣袂翻飞的细节纤毫毕现，把古籍里的月令意象变成沉浸式体验。 ④让传播“快”起来：十二花神从陶琉馆展厅爆款，到刷屏全网、登上国博与春晚，AI影像与数字传播让地方非遗一跃成为火爆IP。 ⑤让体验“新”起来：陶琉馆内MR互动、集章打卡、数字光影，把“看展览”变成“玩文化”，吸引年轻群体主动走近非遗。 ⑥科技没有抹去琉璃的火色、灯工的匠心，反而用最现代的方式，守护了最古老的技艺。 （选自《齐评｜当非遗遇见AI：中式浪漫，刚柔并济皆动人》，有删改） 材料二 ①从鲁西平原厚重的夯土民居到胶东沿海坚韧的海草房，齐鲁大地上千差万别的乡村聚落，是百姓世代生存智慧的结晶，更是黄河文化向海而生的具象载体。 ②长期以来，非遗保护多依赖录音、录像等传统“口述史”记录手段。但在田野调查中，研究团队发现，越是技艺高超的老工匠，越是“手上有准头，嘴里说不出道道”。对于这种“只知其然，无法言其所以然”的默会知识，单纯的影音记录只能留住技艺的“样子”，却难以留存其核心的“里子”。将“默会知识”转化为“数字资产”的抢救行动迫在眉睫。在胶东沿海的实验现场，团队不再仅仅依赖传统记录工具，而是引入了惯性动作捕捉设备、肌电信号传感器等，为老匠人穿上一套“数字铠甲”。匠心由此被具象化：手腕翻动海草时瞬间爆发的角速度、腰部在陡峭屋顶保持平衡时核心肌群的精密微调、“一插一拍”间人与材料较劲的微妙回弹，都被精准捕捉，转化为屏幕上可分析的曲线。 ③通过人工智能技术，团队成功“读懂”了这些身体语言，将深藏在老工匠肌肉与神经中的经验，解码为一套可视、可读、可学的“技艺动作库”，关于“力”与“气”的档案将被完整留存。 ④在数字模型的透视下，我们读懂了那些无法言传的智慧：海草房看似粗犷的梁架与高陡的坡度，在结构力学上竟达到了惊人的平衡。这一过程的实质，是将传统技艺中难以言传的经验，转化为可计算、可复刻的数据要素。这不仅是对“工匠精神”的科学存证，更是对中华优秀传统文化进行创造性转化的一次生动实践。 （选自《为老匠人穿上“数字铠甲”》，有删改） 材料三 ①AI为非遗的保护、传承、传播、创新打开了新的想象空间，其积极作用不可忽视。然而，必须强调，AI之于非遗，是工具而非目的，是手段而非本质。非遗的核心永远是人，是活态传承中人的情感、智慧与温度。 ②技术虽好，却不可过度迷恋。个别商家把“AI＋非遗”的概念当作噱头，用算法生成的假传统替代真技艺，用标准化的数字产品消解手工制作的独特韵味，用冰冷的机器逻辑取代人类代际的情感传递。这种唯技术论的滥用乃至乱用，或许能取得一时的轰动效应，但长久来看，只怕会掏空非遗的灵魂。 ③非遗之所以珍贵，不仅在于其形式精美、技艺精湛，更在于背后“人”的坚守与用心。山歌动听，离不开旋律中的生命体验和情感表达。这些与“人”紧密相关的元素，构成非遗活态传承根本上的生命力与价值感，恰恰是技术所无法复刻、无力达到的。 ④因此，考虑AI以及其他各类高新技术与非遗的关系，应该秉持一份得鱼忘筌、得意忘言的笃定与潇洒。技术应该用，但必须明确其辅助性地位；数字化应该搞，但不能本末倒置；创新应该谈，但要守住非遗的核心价值。如此一来，各类技术大可“为我所用”，共同把非遗保护好、传承好、发展好。 （选自《“AI＋非遗”；别让技术成了“新枷锁”》有删改） 16. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI技术能让非遗从静态文化变为活态体验，在文物呈现、传播速度、体验方式等方面为非遗传承带来新可能。 B. 传统影音记录难以保存老工匠“只知其然，无法言其所以然”的默会知识，惯性动作捕捉设备、肌电信号传感器等可将其转化为可分析的数据。 C. 将传统技艺中难以言传的经验，转化为可计算、可复刻的数据要素，既是对“工匠精神”的科学存证，也是对中华优秀传统文化的创造性转化实践。 D. AI是非遗传承的核心，能复刻非遗中蕴含的情感体验与生命温度，是非遗活态传承最根本的生命力。 17. 下列各项中，依托人工智能技术助力非物质文化遗产“活化”的一项是（ ） A. 鲁绣利用AI图像识别与数字化设计，将传统纹样进行解构与重组，生成全新现代图案。 B. 淄博琉璃运用3D打印技术制作精密模具，辅助完成复杂、精细的内部结构造型，创作出晶莹剔透、内部构造精巧的艺术品。 C. 潍坊风筝引入碳纤维等新型材料替代传统竹篾，结合流体力学仿真软件优化结构，研制出可折叠、抗风性强、飞行性能更优的现代竞技风筝。 D. 临沭柳编，运用数字化设计平台优化产品结构，并通过电商平台拓展销售渠道。 18. 阅读下边漫画，结合三则材料，说说你对“传给谁”这个问题的理解，并给出解决方案。 《传给谁？》 傅晓宁／画 19. 班级举行“非遗传承与创新”主题分享会，请你作为学生代表，围绕“AI让非遗更有魅力还是失去本真”这一话题进行发言。请结合以上三则材料，写一段简短的发言稿，阐述你的看法。 （四）（13分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 铁匠铺 程建华 ①每年桃花开得热闹之时，我都会去一趟余井镇。于我而言，这春日的邀约，从来都与风月无关，耳畔总回荡着铁匠铺的铮然之声，激烈，清越，绵长，似刀剑争鸣，似惊涛拍岸，似裂帛横空，扣人心弦。 ②余井镇只有一个铁匠铺，两间小黑屋猴在岭腰上。铺子里只有两个人，一个不苟言笑、身材魁梧的师傅，一个小徒弟。 ③每天清早，晨光洒满树梢，我从镇上去上学时，定要在铁匠铺外逗留一阵儿。铁匠铺土砖的墙上颜色斑驳，挂满各式锄头、钉耙、镰刀、斧子，一如秋天篱笆上的累累瓜果。 ④来铁匠铺的，多是方圆十里内的庄户汉子。他们头发乱蓬蓬的，皮肤黝黑，赤脚穿着黄球鞋，从背篓里掏出几把锈迹斑斑的镰刀，树皮一样的手递过来，“师傅给看看，这几把刀回回炉，还能不能凑合一季？” ⑤他们眼神诚恳纯朴，憨厚地笑着，话风里带着泥土和草汁味儿，应是刚刚从田地里赶来。铁匠师傅停了手里的活儿，接过刀来，信手一拭，说：“哟，这刀是我打的，刃都磨平了，用三四年了吧，该换换啦！” ⑥这师徒两人，一早就开始打铁。当炉火旺盛，师傅的小叫锤在大铁砧的耳朵上叮当轻吟时，我便晓得，这清泉过洞的声响过后，一阵暴风骤雨的击打声就会接踵而来。 ⑦果然，呼呼拉扯的风箱乍一停下，熊熊炉火便映得小黑屋一片红光，大铁锤的锤面闪着锃亮的光，雨点似的砸向大铁砧上烧得通红的铁块，一时火花四溅，势如喷泉。砰、砰、砰，叮——砰、砰、砰，叮、叮——大铁锤和小叫锤一声高，一声低，似夏蝉嘹亮的鸣唱，似蛐蛐秋夜的合奏，又像拨弄到高潮的琵琶，大弦嘈嘈，小弦切切，妙如仙乐的声音、四面喷溅的火花包围着我，我激动得浑身的血要沸腾了，不禁手舞足蹈开来。 ⑧铁匠师傅一抬头，发现窗外有个背着书包嘿嘿傻笑的孩子，赶紧停了手里的小叫锤，叫道：“那伢子，快上学去吧，该迟到了。”我这才缓过神来。我转身拔腿往学校赶，却走得一步三回头。 ⑨悦耳的叮当声犹在耳畔，前半生却似流星划过夜空，倏忽就到中年。 ⑩街边漆黑的铁匠铺，已改成一间宽敞的平房，弯刀、菜刀、铁锹，皆摆放有序，犁头和镰刀却不见踪影。栽种或收割季节，蓝天如幕，大型拖拉机、收割机往来驰骋，气势如同远征凯旋的铁骑。弯腰挥镰、老牛耕地、一颗汗珠摔八瓣儿，似乎是很遥远的事了。 ⑪我从车上拿下两把锈迹斑斑的农具，一把是洋镐，一把是锄头。老铁匠须发斑白，背有些驼，但他壮年的样貌在我脑海里清晰得一如昨天。他在这里打了几十年的铁，从青壮打到年老。 ⑫我挨着门槛坐下，春风渐暖，风里有淡淡的花香。铁匠铺里火花飞溅，叮叮当当的敲打声像一首熟悉的旧歌。没有徒弟，老铁匠一样能打铁，他手里握着三十多年前的小叫锤，徒弟的活儿则交给了一把汽锤，闸刀一推，嗡一记响，汽锤没头没脑砸下来，小叫锤配合着汽锤，砰砰之声不绝于耳。 ⑬忙活了一阵儿，老铁匠喘气关了闸刀，不知疲累的汽锤瞬时沉寂，春日的铁匠铺安静下来。老铁匠坐在小马扎上抽烟，他长长吐出一口浓雾，像吐掉了这一日打铁的疲累，问我：“怎么还不走？”“……老师傅，等收个徒弟，一是帮你打打下手，二是这门好手艺也能传下去。” ⑭“呵呵，我太爷爷是铁匠，我爷爷是铁匠，我父亲是铁匠，到我，我们家四代人都靠打铁讨生活，可我已二十年没收徒弟，先前的徒弟，也都改行了，割稻割麦都不用镰刀了，现在谁还学这个？”老铁匠掸了掸身上的微尘，起身送我出门，“等我死了，余井镇的铁匠可能就绝了。” ⑮老铁匠真是个通透人，几十年惯看世事，或许以后真的不需要铁匠了，或许那时的铁匠，会是一排排机器人，他现在的“徒弟”－汽锤，不就可以看成半个“机器人”吗？ ⑯我回头看看老铁匠，蓝天白云下，他微驼着背，满脸烟火与沧桑，可一缕浅笑犹如春风，一直漾在皱纹丛生的嘴角。 （选自《胶东文学》2026年第1期，有删改） 20. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我”的视角展开叙述，通过写童年铁匠铺与当下铁匠铺的不同情景，展现了时代变迁对传统手艺的冲击。 B. 第⑦段运用大量比喻和拟声词描写打铁场景，表现了“我”童年观看打铁时的激动，暗含了对传统技艺的赞叹。 C. 老铁匠不愿收徒，是因为他清醒认识到传统打铁手艺已跟不上时代，农机普及让农具需求大减，而汽锤高效省力。 D. 文章结尾描写老铁匠“一缕浅笑犹如春风”，刻画出一个乐观、坦然面对时代变化的老人形象。 21. 标题是文章的“眼睛”。结合全文，谈谈作者以“铁匠铺”为题，有什么作用。 22. 文章在描写铁匠铺时，多次运用对比手法。请从文中找出一处对比，并分析其表达效果。 23. 文章第⑭段写老铁匠说：“等我死了，余井镇的铁匠可能就绝了。”请结合全文，分析这句话在文中的作用，并联系生活实际，谈谈你对传统手艺传承的看法。 三、写作（50分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当水墨奔马遇见AI，从画中破壁而出；当老匠人遇见“数字铠甲”，让绝活世代相传；当儒家雅乐遇见机器人乐队，在“人机共演”中奏响千年回响……世间万事皆因遇见而焕新，人与人之间的相逢、自我与挑战的邂逅、传统与时代的交融，每一次奇妙的“遇见”，都可能碰撞出意想不到的火花。 请以“当＿＿＿遇见＿＿＿”为题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，补全题目，自选文体； ②要有真情实感，不要套作，不得抄袭； ③不得泄露真实的人名、校名等个人信息； ④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $