精品解析：辽宁大连市第二十四中学2026-2027学年高三上学期摸底考试语文试题

大连市第二十四中学高三年级摸底考试语文试题 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近日，奇幻动画电影《八仙！》上映，再次点燃“东方美学”热潮。这部影片以经典神话传说为创作灵感，讲述了八个凡人联手拯救苍生的故事，设置了层层反转的“瞒天过海”情节，呼应了大众熟悉的成语“八仙过海，各显神通”。传统神话中的八仙，是源于我国本土道教信仰的八位仙人。他们的形象自唐宋以来不断丰满，在地方戏曲、民间传说、工艺美术中长盛不衰。 “八仙”一词由来已久，成书于东汉末年至三国时期的《牟子理惑论》中最早提到“王乔、赤松，八仙之箓，神书百七十卷”。王乔指的是乘白鹤升仙的王子乔，赤松相传为神农时的雨师，与他们并称的“八仙”应是对列仙的泛指。 今天家喻户晓的“八仙”组合，形成于宋代到元代期间。明代吴元泰所著小说《东游记》里，正式确定了吕洞宾、何仙姑、张果老、韩湘子、汉钟离、蓝采和、曹国舅、铁拐李八位，涵盖了古代社会“男女老少、富贵贫贱”各阶层，满足了当时人们的心理需求。 《八仙！》电影里的主要角色吕洞宾，是八仙里传说最丰富、最具代表性的一位，道教尊称为“吕祖”。《宋史・陈抟传》载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来抟斋中，人咸异之。”关于吕洞宾的家世众说纷纭，较为普及的记载称吕洞宾是唐代京兆人，本名吕岩，号纯阳子，出身官宦世家，其父吕让是柳宗元的表弟。吕洞宾屡举进士不第，浪游江湖，遇到汉钟离授以丹诀而成仙，同列道教全真北五祖。现实中的吕洞宾很可能是一位生活在五代到北宋初年的隐士，在后世的演绎中逐渐成了神仙。 八仙里唯一的女性何仙姑，其来历也有多种说法。宋代《东轩笔录》称，唐代永州有一位姓何的女子，幼年时吃了仙人赠的桃，从此不再饥渴，有预知祸福的能力，乡人为她建楼阁居住。唐中宗景龙年间，何氏女飞升，人们称她为“何仙姑”。宋代孔传续编《白孔六帖》载：“增城何氏女，有神仙之术，持一石措小石楼之上，远观其石如画。”《云麓漫钞》则称：“昔维扬有何仙姑，世以为谪仙，能与其灵接。”何仙姑很可能是宋代人将较为有名的女巫形象融合在一起后创造的。 代表“老”的张果老，本名张果，是一位知名的江湖术士，唐玄宗曾遣使将他迎入京师，赐号为“通玄先生”。《明皇杂录》称，张果老是“混沌初分时白蝙蝠精”，生于尧时，寿已数千岁，能知过去未来之事。唐玄宗曾在咸阳猎得一头大鹿，请张果老一起吃鹿肉，张果老告诉唐玄宗：“当年我随汉武帝在上林苑打猎时，活捉了一头鹿。汉武帝让东方朔做了一块铜牌挂在左角根部，注明了年月，之后将它放了，就是被陛下射中的这一头。”唐玄宗命人拿来鹿头，果然从鹿毛深处夹出一块二寸大小的铜牌，字迹模糊不清。张果老常以一头白驴为坐骑，日行数万里，休息时将驴折叠起来，只有一张纸那么厚，藏于巾箱之中，后世称“张果老倒骑驴”。 其余几位仙人的形象也各有渊源：代表“贱”的铁拐李，传说原本是相貌俊朗的修道人，元神出游时肉身被弟子误焚，只能借饿殍躯体还魂，最终成了拄着铁拐的跛足仙人；代表“男”的汉钟离，袒胸露乳手持芭蕉扇，是民间传说里随性洒脱的散仙；代表“少”的韩湘子，相传是韩愈的侄孙，一支玉笛吹得百鸟来朝，留下了“雪拥蓝关马不前”的经典典故；代表“富”的曹国舅，本是北宋皇亲国戚，看破富贵之后隐居修道，手持云阳板能避水驱邪；代表“贫”的蓝采和，是狂放的行脚歌者，手持花篮常年游走市井，醉卧闹市之间。八位仙人出身跨度极大，几乎覆盖了古代社会所有的人群，这也是八仙传说能在不同阶层都获得广泛共鸣的重要原因。 （齐鲁晚报《蓬莱仙岛过海处，各显神通话八仙》，有删改） 材料二： 这个夏天，动画电影《八仙！》以全新视角重构经典，讲述八仙故事，上映以来票房稳步走高、口碑持续发酵，古老的神话故事再度绽放新光彩。 “很多人都知道八仙，但八仙具体有哪些人，怎么成的仙，怎么过的海，了解的人并不多。”在导演牟正洋看来，这种“熟悉的陌生感”，为影视创作预留更多空间，“借助好的剧作、新的演绎，能重新唤醒尘封已久的故事，把传统文学经典更好发扬下去。” 题材定了，该从什么视角切入？主创选择聚焦八仙成仙前的凡人岁月——一群来自五湖四海的普通人机缘巧合凑到一起，开起道观，假扮神仙，逐渐踏上了行侠仗义、守护苍生的旅程。 ( ① )。八个凡人性格迥异，自带天然喜剧感；假扮神仙，误打误撞成为百姓推崇的“八仙”，造成反差错位效果，故事前半段的台词、梗、戏剧冲突都来自这一创意设定；同时喜剧桥段并非纯堆砌笑料，它服务于人物成长和故事情节，环环相扣、层层推进。 ( ② )。影片后半段，众人没有法术，如何战胜强敌？八仙的对手是公认的战神杨戬，在不降低战神武力值的前提下，为了让视效画面更好看，镜头对准杨戬，从他的视野看八仙各执武器、竭尽全力的进攻姿态。 ( ③ )。“做对的事，做一个善良的人”是电影传递的精神内核。“不少观众津津乐道结尾的反转桥段，正是前面的故事推进、细节铺垫，才有了最后情感的迸发、精神的升华。”牟正洋解释道。 “青年人能从中看到友情、信任，看到关键时刻的互相托举；成年人能读懂世间的善恶荣辱，人生的得失对错。”东方梦工厂总裁、影片总监制应旭珺表示，“希望大家都能从中照见自己，汲取力量。” （新华社・文化新观察《〈八仙〉热映，中国神话故事再次闪耀银幕》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 今天家喻户晓的八仙，源自我国本土道教信仰的八位仙人。他们的形象自唐宋以来不断丰满，在民间传说等领域中经久不衰。 B. 铁拐李、汉钟离、韩湘子、曹国舅、蓝采和五人分别对应贱、少、男、富、贫五类群体，具有一定的代表性。 C. 电影《八仙！》令古老的神话故事焕新，以八仙成仙前的凡人岁月为切入视角，讲述了八个凡人联手拯救苍生的故事。 D. “做对的事，做一个善良的人”是《八仙！》传递的精神内核，电影创作团队期望观众能从影片中照见自己，汲取力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《牟子理惑论》中的记载证明了“八仙”一词的由来已久，亦为阐述八仙形象的历史演变提供了有力依据。 B. 道教全真北五祖中包含吕洞宾，这说明吕洞宾在道教体系中被正式尊奉为仙人，而不仅仅是一个民间传说人物。 C. 铁拐李因元神出游时肉身被焚而借饿殍躯体还魂，这一传说意在告诫修道之人不可轻易元神出窍，以防不测。 D. 影片总监制应旭珺认为，不同年龄段的观众能从这部电影中获得各自的感悟，这体现出作品的多重解读空间。 3. 请在材料二括号处填入每个段落的总起句，要求不超过8个字。 4. “人物设定承袭经典”，这是《八仙！》团队创作时秉持的重要理念。请联系文本内容，简要说明电影海报中张果老这一角色“承袭经典”的具体体现。 5. 学校戏剧社团研讨会上，同学们发现经久流传的《窦娥冤》与口碑爆棚的《八仙！》有异曲同工之处，请你依据材料二简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. ①凡人笑中见成长 ②对决凸显巧构思 ③内核藏向善力量 4. ①形象承袭经典：传说张果老常骑白驴，海报中张果老身旁配有毛驴，还原经典标识； ②人物身份承袭：张果老是知名江湖术士，是八仙里代表“老”的形象，海报塑造老者样貌，贴合人物定位； ③故事渊源承袭：保留张果老相关传说符号，在经典基础上进行影视化美术再创作。 5. ①题材：都取材于传统经典故事，借旧故事进行现代化再创作，赋予新时代内涵； ②人物：底层凡人形象，遭遇困境，坚守善的本心； ③主旨：弘扬正义向善的精神，传递美好价值，让古今读者产生共鸣； ④艺术：在原有故事框架上创新改编，兼顾故事性与思想深度。 【解析】 【导语】两篇文本以动画电影《八仙！》为锚点形成互文：材料一溯源八仙文化的道教渊源、形象演变与阶层覆盖特质，夯实传统神话的历史基底；材料二聚焦影片的当代创新路径，拆解其以凡人视角重构经典的巧思，既勾连起传统IP的文化根脉，也点明国风创作破圈的核心逻辑。 【1题详解】 B.“五人分别对应贱、少、男、富、贫五类群体” 错误。根据材料一最后一段，铁拐李对应“贱”、汉钟离对应“男”、韩湘子对应“少”、曹国舅对应“富”、蓝采和对应“贫”。选项人物对应错乱。 故选B。 【2题详解】 C.“这一传说意在告诫修道之人不可轻易元神出窍，以防不测”错误。原文仅陈述铁拐李元神出游时肉身被焚、借饿殍还魂的传说，未表达“告诫修道之人不可轻易元神出窍”的用意，选项属无中生有。 故选C。 【3题详解】 第①处后文写八个凡人性格各异、自带喜剧感，假扮神仙形成错位笑料，且喜剧服务于人物成长，故提取“凡人”“笑”“成长”，概括为“凡人笑中见成长”。 第②处后文写后半段众人无法术，对战战神杨戬，为让视效好看，从杨戬视角拍八仙进攻，体现对决设计与镜头巧思，故概括为“对决凸显巧构思”。 第③处后文点明“做对的事，做一个善良的人”是精神内核，前文铺垫才有结尾情感迸发与升华，故提取“内核”“向善”，概括为“内核藏向善力量”。最后核对三句均不超过8字。 【4题详解】 作答时需紧扣材料一的传说细节，对应海报视觉呈现，从三个维度展开分析。 锁定视觉标识，提取张果老“白驴为坐骑”“倒骑驴”等标志性特征，比对海报是否还原这些高辨识度元素，确认形象传承。 核验身份设定，结合材料一中其“江湖术士”身份及代表“老”阶层的记载，比对海报人物的神态、年龄与服饰，判断是否贴合传统定位。 挖掘文化渊源，审视海报是否保留神异功能、标志性道具等传说符号，并分析其在经典基础上的艺术加工，体现“承袭而非照搬”的创作理念。 【5题详解】 本题属跨文本比较探究题，需跳出单篇文本，从宏观创作规律中提炼经典与当代改编的共通逻辑。作答时紧扣材料二的创作理念，关联《窦娥冤》的特征，从题材、人物、主旨、艺术四维度展开。 溯源经典题材。二者均扎根传统土壤——《窦娥冤》为古典悲剧巅峰，《八仙！》取材民间神话，皆通过重构旧故事注入符合当下语境的新内涵。 锚定人物特质。抓住“底层凡人”共性，窦娥蒙冤不屈，八仙以凡人身份行侠，二者均在困境中坚守本心，凸显人性光辉。 升华主旨共鸣。二者皆指向正义与美好的永恒追求——窦娥呼喊冤屈，电影倡导向善，均能引发不同时代受众的情感共振。 剖析改编逻辑。二者均在尊重原作框架基础上大胆创新，兼顾故事性与思想深度，实现经典的当代焕新。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 告缘缘堂在天之灵 丰子恺 去年十一月中，我被暴寇所逼，和你分手，离石门湾，到桐庐小住。后来暴寇逼杭州，我又到萍乡小住。其间两个多月，一直不得你的消息，我非常挂念。直到今年二月九日，上海裘梦痕写信来，说新闻报上登着：石门湾缘缘堂于一月初全部被毁。噩耗传来，全家为你悼惜。现在离开你的忌辰已有百日，想你死后，一定有知。故今晨虔具清香一炷，为尔祷祝，并为此文告你在天之灵。 我同你相处虽然只有五年，这五年的生活，真足够使我回想： 春天，两株重瓣桃戴了满头的花，在你的门前站岗。门内朱栏映着粉墙，蔷薇衬着绿叶。院中的秋千亭亭地站着，檐下的铁马丁东地唱着。堂前有呢喃的燕语，窗中传出弄剪刀的声音。这一片和平幸福的光景，使我永远不忘。 夏天，红了的樱桃与绿了的芭蕉在堂前作成强烈的对比，向人暗示“无常”的至理。葡萄棚上的新叶把室中的人物映成青色，添上了一层画意。垂帘外时见参差的人影，秋千架上常有和乐的笑语。门前刚才挑过一担“新市水蜜桃”，又挑来了一担“桐乡醉李”。堂前喊一声“开西瓜了！”霎时间楼上楼下走出来许多兄弟姊妹。傍晚来一个客人，芭蕉荫下立刻摆起小酌的座位。这一种欢喜畅快的生活，使我永远不忘。 秋天，芭蕉长大的叶子高出墙外，又在堂前盖造一个重叠的绿幕。葡萄棚下的梯子上不断地有孩子们爬上爬下。窗前的几上不断地供着一盆本产的葡萄。夜间明月照着高楼，楼下的水门汀好像一片湖光。四壁的秋虫齐声合奏，在枕上听来浑似管弦乐合奏。这一种安闲舒适的情况，使我永远不忘。 冬天，南向的高楼中一天到晚晒着太阳。温暖的炭炉里不断地煎着茶汤。我们全家一桌人坐在太阳里吃冬舂米饭，吃到后来都要出汗解衣裳。廊下堆着许多晒干的芋头，屋角里摆着两三缸新米酒，菜橱里还有自制的臭豆腐干和霉千张。星期六的晚上，孩子们陪着我写作到夜深，常在火炉里煨些年糕，洋灶上煮些鸡蛋来充冬夜的饥肠。这一种温暖安逸的趣味，使我永远不忘。 你是我安息之所。你是我的归宿。我正想在你的怀里度我的晚年，我准备在你的正寝里寿终。谁知你的年龄还不满六岁，忽被暴敌所摧残，使我流离失所，从此不得与你相见！ 我犹记得我同你诀别的最后的一夜，那是十一月十五日，我在南沈浜乡间已经避居九天了。九天之中，敌机常常来袭。我们在乡间望见它们从海边飞来，到达石门湾市空，从容地飞下，公然地投弹。幸而全市已空，他们的炸弹全是白费的。因此，我们白天不敢出市。到了晚上，大家出去搬取东西。这一天我同了你的小主人陈宝，黑夜出市，回家取书，同时就是和你诀别。我走进你的门，看见芭蕉孤危地矗立着，二十余扇玻璃窗紧紧地闭着，全部寂静，毫无声息。缺月从芭蕉间照着你，作凄凉之色。我跨进堂前，看见一只饿瘦了的黄狗躺在沙发椅子上，被我用电筒一照，突然起身，给我吓了一跳。我走上楼梯，楼门边转出一只饿瘦了的老黑猫来，举头向我注视，发出数声悠长而无力的叫声，并且依依在陈宝的脚边，不肯离去。我们找些冷饭残菜喂了猫狗，然后开始取书。我把我所欢喜的，最近有用的，和重价买来的书选出了两网篮，明天教人送到乡下。唯恐敌机再来投烧夷弹，毁了你的全部。但我竭力把这念头遏住，勿使它明显地浮出到意识上来，因为我不忍让你被毁，不愿和你永诀的！我装好两网篮书，已是十一点钟，肚里略有些饥。开开橱门，发见其中一包花生和半瓶玫瑰烧酒，就拿到堂西的书室里放在“草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生”的对联旁边的酒桌子上，两人共食。我用花生下酒，她吃花生相陪。我发现她嚼花生米的声音特别清晰而响亮，各隆，各隆，各隆，各隆……好像市心里演戏的鼓声。我的酒杯放到桌子上，也戛然地振响，满间屋子发出回声。这使我感到环境的静寂，绝对的静寂，死一般的静寂，为我生以来所未有。我拿起电筒，同陈宝二人走出门去，看一看这异常的环境，我们从东至西，从南到北，穿遍了石门湾的街道，不见半个人影，不见半点火光。但有几条饿瘦了的狗躺在巷口，见了我们，勉强站起来，发出几声凄惨的愤懑的叫声。只有下西弄里一家铺子的楼上，有老年人的咳嗽声，其声为环境的寂静所衬托，异常清楚，异常可怕。 我们不久就回家。我们在你的楼上的正寝中睡了半夜。天色黎明，即起身入乡，恐怕敌机一早就来。我出门的时候，回头一看，朱栏映着粉墙，樱桃傍着芭蕉，二十多扇玻璃窗紧紧地关闭着，在黎明中反射出惨淡的光辉。我在心中对你告别：“缘缘堂，再会吧！我们将来再见！”谁知这一瞬间正是我们的永诀，我们永远不得再见了！ 以上我说了许多往事，似有不堪回首之悲，其实不然！我今谨告你在天之灵，我们现在虽然不得再见，但这是暂时的，将来我们必有更光荣的团聚。因为你是暴敌的侵略的炮火所摧残的，或是我们的神圣抗战的反攻的炮火所焚毁的。倘属前者，你的在天之灵一定同我一样地愤慨，翘盼着最后的胜利为你复仇，决不会悲哀失望的。倘属后者，你的在天之灵一定同我一样地毫不介意；料想你被焚时一定蓦地成空，让神圣的抗战军安然通过，替你去报仇，也绝不会悲哀失望的。不但不会悲哀失望，我又觉得非常光荣。因为我们是为公理而抗战，为正义而抗战，为人道而抗战。我们为欲歼灭暴敌，以维持世界人类的和平幸福，我们不惜焦土。你做了焦土抗战的先锋，这真是何等光荣的事。最后的胜利快到了！你不久一定会复活！我们不久一定团聚，更光荣的团聚！ （作于1938年，有删改） 6. 下列对文本内容的理解不正确的一项是（ ） A. “两株重瓣桃戴了满头的花，在你的门前站岗”一句运用拟人手法，写出桃树伫立门前，守护院落安宁的景象。 B. 作者写冬天储存芋头、米酒、霉千张等风物，意在炫耀自家富足生活，与后文流离失所形成贫富反差。 C. “草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生”这一对联贴合作者二人简易小食的场景，烘托出乱世深夜中的温情暖意。 D. “各隆，各隆”模拟嚼花生的声响，以清晰细碎的动静反衬空城深夜极致的死寂，强化战乱带来的萧瑟凄凉感。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 文章采用第一人称“我”叙述，以个人亲历的视角讲述缘缘堂从美好到被毁的过程，体现了故事的真实感与代入感。 B. 文中回忆部分大量使用“你……”“我……”的对称句式，将“我”与“缘缘堂”并置为平等的情感主体，构建出人与建筑相依共生的亲密关系。 C. 文章结尾处，作者从“你做了焦土抗战的先锋”到“我们不久一定团聚”，将“你”“我”的关系由“分离”推向“团聚”，完成了情感从悲伤到昂扬的转折。 D. 作者在抒发对缘缘堂的悼念时，始终采用含蓄隐晦的曲笔，不直接言说悲愤，而是通过景物描写与细节暗示来传递情感，体现了“哀而不伤”的抒情传统。 8. 文中关于春夏秋冬四段场景的回忆均以“使我永远不忘”作结，请分析这样写的作用。 9. 同为托物言情的散文，《项脊轩志》与《告缘缘堂在天之灵》的抒情重心有所区别，请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①结构：反复使用同一句式，四段回忆形成排比，层次清晰，强化抒情节奏；②内容：反复强调“永远不忘”，突出缘缘堂四季生活美好，和后文房屋被毁、家国破碎形成强烈对比；③情感：层层积蓄对缘缘堂的眷恋与怀念，为后文写毁灭的悲痛、抗战的慷慨做铺垫。 9. 《项脊轩志》：借项脊轩，抒发个人悲欢，怀念亲人，抒发物是人非、人世变迁的感伤，侧重家庭亲情之悲。《告缘缘堂在天之灵》：借缘缘堂，托屋言家国，既有对故居的怀念，更上升到民族抗战，由个人失屋之悲，升华成抗击侵略、坚信胜利的家国情怀。 【解析】 【导语】这篇丰子恺的《告缘缘堂在天之灵》以拟人化手法将故居视作至亲，四季日常的暖盛细节满溢烟火温情，诀别夜的死寂场景戳破战乱疮痍，最终跳出个人悲悼，将故居被毁升华为焦土抗战的荣光，把家愁与民族大义相融，柔笔藏刚，哀而不伤。 【6题详解】 B.“意在炫耀自家富足生活”错误。写四季风物、储藏食物，是追忆缘缘堂曾经安宁幸福的日常，不是炫耀富足。 故选B。 【7题详解】 D.“始终采用含蓄隐晦的曲笔”错误。文章后半部分情感激昂，直接抒发抗战的慷慨悲愤，并非始终含蓄隐晦。 故选D。 【8题详解】 第一步，判断题型。这是句子反复出现的作用题，答题维度一般分为结构、内容、情感三个方向。 第二步，定位文本。四次“使我永远不忘” 分别收束春夏秋冬四段回忆，形成反复、排比的表达形式。 第三步，拆解思考。结构上，相同语句收束段落，规整层次，形成回环的抒情节奏；内容上，四段集中描绘缘缘堂四季安宁美好的生活，美好的回忆和后文缘缘堂被毁、空城死寂形成对照；情感上，反复强调不忘，不断积累对故居的眷恋之情，为后文写家园被毁的悲痛，以及升华抗战信念做情感铺垫。 【9题详解】 第一步，判断题型。比较阅读，分析两篇托物言情散文抒情重心的差异，要分别抓住两篇文章的情感内核。 第二步，分别梳理文本。《项脊轩志》，依托项脊轩，写家中亲人旧事，核心是个人家庭层面，抒发物是人非、怀念亲人的感伤，情感范围局限于家庭人事。《告缘缘堂在天之灵》，依托缘缘堂，先怀念故居美好生活，房屋毁于日寇炮火，情感从小我故居之痛，上升到民族抗战，表达对侵略者的愤慨和对抗战胜利的信心。 第三步，寻找对比点，区分二者抒情范围。一个重在家庭亲情、个人悲欢；一个由小家之悲拓展到家国大义。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多智人者少智者不肯为恶愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’一岁再赦，善人喑哑。凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮理蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼，故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。” （节选自《贞观政要・赦令第三十二》） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！ 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。 （节选自欧阳修《纵囚论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下愚人A者多B智人C者少D智者不肯E为恶F愚人G好犯H宪章。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之辈，与《师说》中的“郯子之徒”的“之徒”含义与用法均相同。 B. 非常，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”含义相同。 C. 相，与《孔雀东南飞》中“枝枝相覆盖”中的“相”用法相同。 D. 干，与“干谒”“干名采誉”中的“干”含义与用法均相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗援引蜀、梁两代史实，证明频赦乱国、严法兴邦的治国道理。 B. 唐太宗认识到无原则的姑息宽赦，看似仁爱，实则会损害大众的利益。 C. 欧阳修认为死囚如期归来，是恩德感化、小人萌生信义的真实体现。 D. 欧阳修认为真正的王道治法，应当贴合人情，不可为名声而违背常理。 13. 翻译文中画线句子。 （1）凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。 （2）是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 14. 唐太宗拒常赦、欧阳修批纵囚，二人观点高度契合但立论角度不同，请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）大凡养育杂草的人，会伤害庄稼；宽恕奸恶之人，就会伤害良善百姓。 （2）这是君子都难以做到，小人却轻易做到的事。这难道合乎人情吗？ 14. 同： 都反对频繁赦免罪犯，认为不能滥用宽赦。 异： 唐太宗：从治国角度，频繁赦免会纵容恶人，百姓受害，破坏法度，不利于社会安定； 欧阳修：从人性角度，论证纵囚一事是刻意博取美名，违背人情，不可作为常法。 【解析】 【导语】两则材料均围绕唐代贞观年间的刑赦争议展开：《贞观政要》实录太宗基于治世实效反对滥赦的施政理念，直指宽赦奸邪会侵扰良善；欧阳修《纵囚论》则以纵囚事件为切口，犀利拆解上下揣度求名的伪信义。两则材料互相对照，尽显儒法融合下传统刑治理念对循名责实、贴合人情的核心追求。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：天下愚昧的人多，聪慧的人少。聪明人不愿做坏事，愚昧的人容易触犯法令。 “天下愚人者多”是主谓句，主语是“天下愚人者”，谓语是“多”，成分完整，中间不断开，在B处断； “智人者少”与“愚人者多”结构对称，是主谓句，在D处断； “智者不肯为恶”中主语是“智者”，谓语是“不肯为”，宾语是“恶”，主谓宾俱全，在宾语“恶”后F处断； “愚人好犯宪章”与“智者不肯为恶”结构对称，中间不断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。分别与前文“不轨”和“郯子”构成名词性短语，均指这一类人。句意：只惠及那些不守法度、图谋作乱的这类人。/郯子这类人。 B.“含义相同”错误。非同寻常的、特殊的/指意外的变故。句意：特殊的恩典。/防备其他盗贼进来和意外的变故。 C.正确。均为副词，互相。句意：我从中看到的是上下互相窥测对方的内心想法才形成了这种名声。/条条枝条互相遮盖。 D.正确。均为动词，求取。句意：不能违背情理来博取自己的名誉。/指为某种目的而求见地位高的人。/指通过不正当手段谋取名誉。 故选B。 【12题详解】 C.“欧阳修认为死囚如期归来，是恩德感化、小人萌生信义的真实体现”错误。根据材料二原文“太宗之为此，所以求此名也……吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉”可知，欧阳修明确否定了死囚归来是被恩德感化、萌生信义的说法，认为这是唐太宗和囚犯互相揣测对方心思、联手博取名声的结果，并非认可这是信义体现。 故选C。 【13题详解】 （1）“凡”，大凡、凡是；“稂莠”，形状像禾苗、妨害禾苗生长的杂草；“贼”，伤害、损害。 （2）“是”，这；“岂”，难道；“近”，合乎、贴近。 【14题详解】 比较观点的异同，先提炼二者共识，再分别立足材料，从论证角度区分各自侧重点。 ①找共性：通读两则材料，抓住二人对赦免制度的共同态度。根据材料一“一岁再赦，善人喑哑”与材料二“不可为常者，其圣人之法乎”，可见二者都不赞同多次赦免罪犯，反对随意宽宥。 ②析不同：依据“凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人”等句，唐太宗立足国家治理，认为频繁赦免姑息奸徒，伤害良民，扰乱国家法度；根据“是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉”可知，欧阳修从人情事理入手，指出纵囚是君臣互相算计求取名声，不合人情，不能当作固定法令。 【参考译文】 材料一： 贞观七年，唐太宗对身边大臣说：“天下愚昧的人多，聪慧的人少。聪明人不愿做坏事，愚昧的人容易触犯法令。赦免的恩典，只惠及那些不守法度、图谋作乱的这类人。古语说：‘小人的幸运，就是君子的不幸。’一年多次赦免，好人就会沉默寒心。滋养杂草会伤害庄稼，宽惠奸恶之人会伤害良民。从前刘备曾对诸葛亮说：‘我和陈元方、郑康成交往，常听他们讲治乱之道，却从不提赦免。’所以诸葛亮治理蜀国十年不实行赦免，蜀地教化大行。梁武帝年年多次赦免，最终国家败亡。谋求小的仁慈，是对大仁的损害。我登基以来，绝不大赦。现在天下安定，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。只怕愚昧之人总存侥幸，一心犯法，不肯改过。” 材料二： 信义可以在君子中施行，而种种刑罚则在小人中施行。判刑列入死刑的人，是罪大恶极的，又是小人中特别坏的人。宁愿为正义而死，不愿意苟且贪生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的。 在唐太宗即位后第六年时，把判处死刑的犯人三百余人登记在册，放他们回家，约定好到期自动回来接受死刑。这是君子都难以做到的事，而希望小人中最坏的人能做到自然更难。到了规定的时间，那些囚犯自动回来而没有延误。这是君子都难以做到，小人却轻易做到的事。这难道合乎人情吗？ 有人说：罪大恶极，确实是小人了；如果对他们采取恩德感化的手段，就可以使他们变为君子。恩德感化愈深入人心，人的转变速度就愈快，有过这样的事。我说：唐太宗之所以这样做，就是为了得到这种名声。可是怎么会知道他在放回囚犯时，没有料到他们一定会回来希望可以赦免自己的死罪，所以才放回他们呢？又怎么会知道那些被放回的囚犯，没有料到他们自动回来就一定会被赦免自己的死罪，这才又回来呢？料想到囚犯一定会回来这才放他们回家，这是唐太宗从上面窥测到下面囚犯的内心想法；料想到一定会被赦免死罪这才回来，这是下面的囚犯在窥测上面的皇帝的内心想法。我从中看到的是上下互相窥测对方的内心想法才形成了这种名声，哪里还有皇帝采取恩德感化的办法和囚犯遵守信义的事呢？不然的话，唐太宗在全国施行恩德感化的办法，到这时已经六年了，却不能让小人不犯极恶大罪，只凭一天的恩德感化，就能使囚犯视死如归，而且坚守信义。这是一种说不通的观点啊！ 那么应该怎么去做才可以呢？我说：对放回家去而又回来的囚犯，杀了他而不能赦免。然后再放出一批囚犯，他们又回来了，这样才可以知道是被恩德感化所致。然而这必定是不可能的事。如果对放出的囚犯在他们回来后就赦免了死罪，可以偶尔做一次。如果总是这样去做，那么杀人犯都不会被处死。这可以作为国家的常法吗？不能作为国家的常法，这难道能说是圣人之法吗？所以说，尧、舜、三王治理国家，必定以合乎人情为标准，不以标新立异为高明，不能违背情理来博取自己的名誉。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 酹江月 胡世将 神州沉陆，问谁是、一范一韩人物①。北望长安应不见，抛却关西半壁。塞马晨嘶，胡笳夕引，赢得头如雪。三秦往事，只数汉家三杰。 试看百二山河，奈君门万里，六师不发。阃外②何人，回首处，铁骑千群都灭。拜将台欹③，怀贤阁杳，空指冲冠发。阑干拍遍，独对中天明月。 【注】①一范一韩：指范仲淹和韩琦，他们都曾守卫西北边境，抵制西夏侵扰。②阃(kǔn)外：朝廷或京城以外，亦指外任将吏驻守管辖的地域。③欹(qī）：倾斜。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了当时的局势：神州沦落，国土丢失，也反映出国家缺少良臣的现状，“应不见”“抛却”之语折射出作者的沉痛心情。 B. “塞马”三句写战斗生活：清晨骑着战马出征，傍晚伴着胡笳归营，年复一年，直到发白如雪，让我们深切感受到了将士们的骄傲自豪。 C. “拜将台”“怀贤阁”是文人志士仰慕的地方，如今却一“欹”一“杳”，暗寓着作者“时不我予”“时无英雄”的无奈感慨。 D. 这首词格调沉郁，气势雄浑，既运用典故又直抒胸臆，激扬慷慨地吐露爱国之情的同时，亦充满了痛楚和悲壮。 16. 诗词鉴赏课中，语文老师讲解完刘克庄的《贺新郎（国脉微如缕）》后，又选择了《酹江月》进行拓展阅读。请结合文本，简要分析老师选择本词作为拓展篇目的原因。 【答案】15. B 16. ①情感主题相近：都抒发国土沦陷、英雄难觅、报国无门的悲愤，饱含深沉的爱国情怀； ②手法相近：大量化用历史典故，借古讽今，感叹当朝缺少能臣武将； ③风格相近：格调沉郁悲壮，慷慨苍凉； ④教学价值：可以对比阅读，体会南宋爱国词共同的时代悲慨，感受不同词人的表达特色。 【解析】 【导语】本词为南宋爱国词，词人面对国土沦陷，追忆古代名将，感叹朝廷按兵不动、英雄无用武之地。多处用典，格调雄浑沉郁，将收复无望的悲愤、报国无门的壮志，寄于苍茫家国之思。 【15题详解】 先通读全词，把握词作大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B.“让我们深切感受到了将士们的骄傲自豪”错，“塞马晨嘶，胡笳夕引，赢得头如雪”写边塞征战经年，到头来只落得白发满头，抒发岁月空耗、报国艰难的悲愤，并非骄傲自豪。 故选B。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解两首词作内容的基础上，分析拓展阅读的教学价值。提取要点时，可重点关注主题、手法、风格，结合时代背景分析。 ①审题定位：抓住题干“作为拓展篇目”，明确核心是对比阅读，紧扣南宋末年爱国词的时代背景，分析两篇的共性与教学意义。 ②情感主题相近：两首词都写国土沦陷，感慨当世缺少救国英雄，抒发报国无门的悲愤，饱含深沉的爱国情怀。 ③手法相近：都大量化用历史典故，借古讽今，借古代贤臣名将的故事，感叹当朝缺少能担当重任的文臣武将。 ④风格相近：格调沉郁悲壮，语言慷慨苍凉，具有豪放词的特点。 ⑤教学价值：放在一起对比阅读，便于体会南宋爱国词共有的时代悲慨，同时感受两位词人各自的表达特色。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词增添亮点，如辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中的“_________，_________”。 （2）古人常借诗文表达自己历经生死也不后悔、追求理想的执着精神，如屈原的“虽九死其犹未悔”，又如司马迁《报任安书》中的“_________，_________”。 （3）中国的神话传说是古代诗人创作的宝贵素材库，如：_________，_________。 【答案】 ①. 千古江山 ②. 英雄无觅孙仲谋处 ③. 虽万被戮 ④. 岂有悔哉 ⑤. 吴质不眠倚桂树 ⑥. 露脚斜飞湿寒兔（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨） 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 ①在医学研究中，有一个概念叫作生物学年龄，它反映的不是一个人在地球上生活了多少年，而是身体的器官、代谢、免疫和心血管系统究竟处于怎样的状态。一项发表于《自然・气候变化》的研究显示， A ，人的生物学年龄加速越明显。当受试者暴露的温度每升高1.3℃，参与者的生物学年龄平均增加约8至11天，影响强度跟抽烟、过量饮酒、缺乏运动处于同一量级。 ②需要注意的是，这并不是说每个人每经历一天高温，就会固定衰老多少天，这项研究真正提示的是：持续高温对身体的影响可能存在累积效应。 ③千万不要小看高温的危害，它可能从以下几个方面增加身体负担： ④心脏需要更努力地工作。我们在炎热环境中，身体首先要想办法散热。皮肤血管会扩张，让更多血液流向体表；与此同时，心率加快，心脏需要泵出更多血液，以维持血压和器官供血。如果大量出汗却没有及时补充水分，血容量还会下降，心脏的工作负担会进一步增加。 ⑤ B ，大量出汗会带走水份和电解质。为了维持体内水盐平衡，肾脏需要不断调整尿液浓度。如果脱水持续存在，肾脏血流可能减少，严重时会增加急性肾损伤风险。长期从事高温作业的人，如果反复出现脱水，也可能让肾脏长期处于高付荷状态。 ⑥高温会让人体进入“应激状态”。在严重受热时，身体可能出现炎症反应、氧化应激、血管内皮损伤，甚至凝血功能异常。严重热射病还可能造成脑、肝、肾和肌肉等多个器观损伤。当然，普通炎热天气不等于热射病。但如果人体长期、反复处于热应急状态，又得不到充分降温和恢复， C 。这些损耗虽然不一定立刻表现为疾病，却可能影响身体长期的老化轨迹。 18. 下列选项中，标点符号用法分析正确的一项是（ ） A. 《自然•气候变化》中的间隔号，用来分隔主题与副标题。 B. 第③段中的冒号，用于分条阐述内容后的总结概括。 C. 第④段中的分号清晰划分分句意思层次，使表述条理清晰。 D. “脑、肝、肾和肌肉”中的顿号可全部替换为逗号，不影响语意。 19. 张爷爷认为使用空调不利于老年人的健康，酷暑中坚持不开空调。结合文本内容，下列对其劝说最得体的一项是（ ） A. 老头儿，持续高温危害极大，再不开空调，你心脏、肾脏迟早出毛病，等到器官受损，后悔都来不及了！ B. 张爷爷，别固执了！高温加速人体衰老，热应激损伤身体，相比之下使用空调根本没有危害，赶紧把空调打开，听话！ C. 张爷爷，长期处于高温环境会加速您的身体衰老，加重心脏、肾脏负担，夏天适度开空调降温，能够减少高温带来的伤害。 D. 张爷爷，高温会让人加速变老，只要长期受热，人人都会患上热射病，为了身体健康，您必须全天开空调。 20. 第⑤⑥段中有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 21. 请为文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. C 19. C 20. ①“水份”改为“水分”； ②“高付荷”改为“高负荷”； ③“器观”改为“器官”； ④“热应急”改为“热应激”。 21. A.气温越高 B.高温损伤肾脏 C.就会累积身体损伤 【解析】 【18题详解】 A.“用来分隔主题与副标题”错误。间隔号用于分隔母刊名与子刊名，不是分隔主副标题； B.“总结概括”错误。冒号是引出下文，不是总结； D.“可全部替换为逗号，不影响语意”错误。“脑、肝、肾” 是短的并列名词，中间顿号不能换成逗号；逗号一般用于较长的分句之间，替换后会破坏短语结构，影响语意表达。 故选C。 【19题详解】 A.称呼“老头儿”不礼貌，语气生硬；“迟早出毛病”“后悔都来不及”带有恐吓意味，不符合劝说的得体要求。 B.“别固执了”“听话”语气居高临下，不够尊重；且“使用空调根本没有危害”表述绝对化，文本并未说明空调无任何危害。 C.称呼“张爷爷”礼貌得体，使用“您”体现尊重；内容上“长期处于高温环境会加速您的身体衰老，加重心脏、肾脏负担”与材料第①④⑤段内容一致；“夏天适度开空调降温，能够减少高温带来的伤害”既科学又委婉，符合劝说语境。 D.“只要长期受热，人人都会患上热射病”过于绝对，材料第⑥段明确说“普通炎热天气不等于热射病”；“必须全天开空调”过于极端。 故选C。 【20题详解】 ①“分”指构成事物的成分（如盐分）；“份”多作量词，或指整体的一部分（如一份报纸）。描述物体所含的水的量，科学语境规范写法为“水分”。 ②“负荷”指负担。“负”表承担，“荷”指担子；“付”是交付、支付，无承担之义。文中指肾脏承受过重压力，应为“高负荷”。 ③“器官”是生物机体的功能结构，属于生物专有名词；“观”意为观看、景象。文中脑、肝、肾等都属于身体结构，应为“器官”。 ④“应激”是生理学术语，指机体受到外界刺激产生生理反应；“应急”侧重应对突发险情。文中指高温带来的身体反应，规范术语是“热应激”。 【21题详解】 A处：根据后文“暴露的温度每升高1.3℃……生物学年龄平均增加约8至11天”可知，此处需确立“温度”与“生物学年龄加速”之间的正相关关系，且后文“加速越明显”暗示了递进逻辑，故填“气温越高”。 B处：此句位于第⑤段段首，起总领作用。后文围绕“大量出汗”“肾脏需要不断调整”“增加急性肾损伤风险”展开，核心说明高温下肾脏承受的压力与风险，故填“高温损伤肾脏”。 C处：根据前文 “长期、反复处于热应激状态” 及后文 “这些损耗……影响身体长期的老化轨迹” 可知，此处需填入承上启下的结论，强调负面效应的 “累积” 过程，与第②段 “累积效应” 相呼应，故填“就会累积身体损伤”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 物物而不物于物，念念而不念于念。 作为正在冲刺备考、努力追求梦想的高三学生，上述这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料出自道家思想，两句话核心指向“主体性”智慧：①“物物而不物于物”：第一个“物”为动词，意为支配、利用；后两个“物”指外物（对高三学生而言，可指学习资料、模考排名、外界期待、物质条件等），整句意为主动驾驭外物为己所用，但绝不被外物奴役、裹挟；②“念念而不念于念”：第一个“念”为动词，意为持有、坚守；后两个“念”指僵化的执念（对高三学生而言，可指“考不上目标校人生就毁了”“必须考到多少分”的极端认知），整句意为要心怀目标方向，但绝不被偏执的念头捆绑。 核心辩证关系： 两句为互补递进的统一关系，核心是平衡“主动进取”和“避免异化”：利用外物、坚守目标是追梦的必要路径，不被外物役使、不被执念困住是行稳致远的保障，二者共同指向“做人生的主导者”的价值内核，绝非让人为了“自由”放弃进取。 写作核心任务： 结合高三备考追梦的身份，谈对这种“清醒进取”人生智慧的理解与践行。 【误区提示】 误区1：割裂材料逻辑，只写单句内涵。要么只谈“不要被物质欲望奴役”，完全忽略目标与执念的辩证关系；要么只谈“不要有执念”，否定利用资源、坚守目标的必要性。 误区2：窄化概念内涵，脱离学生身份。把“物”只等同于金钱物质，完全不结合备考场景下的排名、成绩、升学期待等学生切实面对的“外物”，内容空泛悬浮。 误区3：解读极端化，违背进取导向。把“不物于物”“不念于念”错误解读为“躺平就行、不用努力、不需要目标”，完全背离材料给高三追梦学生的启示初衷。 【分层立意】 基础立意：备考既要善用学习资源、坚定升学目标，又不被模考排名、“一考定终身”的功利执念绑架，保持平稳心态赴考。 进阶立意：不止备考，整个人生都要把握“驭物不被驭、持念不执迷”的智慧，既主动奋进追求理想，又始终保持精神的自主性，不被外界评价、世俗标准异化。 高阶立意：在内卷焦虑的当代语境下，青年要建立“进取且从容”的生命姿态——拒绝躺平也拒绝内耗，把人生的每一段经历都当成成长的过程，而非衡量成败的单一标尺，实现自我价值与精神自由的统一。 【行文思路】 议论文： 开篇：用高三备考的真实场景切入，比如“模考出排名后盯着分数焦虑到刷不下题的瞬间，看到‘物物而不物于物’这句话突然醒悟”，自然引出中心论点。 主体第一层：论证“物物而不物于物”是进取的底色。分论点+论据+回扣：善用错题本、网课资源提分是“物物”，但因一次模考失利就自我否定、被“必须考名校”的外界期待压垮是“物于物”。可举清华学子张薇的例子：出身寒门，善用教育资源追梦，但从未被“跳出农门”的功利目标困住，毕业后扎根西部支教，始终掌握人生的主动权。 主体第二层：论证“念念而不念于念”是行稳的保障。分论点+论据+回扣：定下目标院校是动力，可如果抱着“考不上就全完了”的执念，反而会发挥失常。可举冬奥冠军苏翊鸣的例子：目标是拿金牌，但上场时放下“必须夺冠”的执念，放平心态，反而超常发挥拿下金牌，对应备考中心态平稳的学生往往更能考出真实水平。 主体第三层：辩证统一二者关系，核心是“人是目的，不是工具”：备考是为了提升自我、奔赴理想，不是为了成为分数的奴隶；追梦是为了实现人生价值，不是为了活成他人期待的样子。 结尾：落地高三身份：最后备考阶段，既要认真查漏补缺、全力以赴，也要把高考当成人生的一站而非全部，从容赴考，未来无论走到哪里，都保持“不做外物的奴隶，不做执念的囚徒”的清醒，活成自己人生的主人。 记叙文： 可选取“一模失利后心态崩溃，整理错题时偶然看到这句话，在和班主任谈心、帮同学讲题的过程中逐渐想通：成绩是检验学习漏洞的工具，不是定义我的标尺”的个人经历，用“深夜书桌的台灯”“错题本上的红笔标记”“班主任拍我肩膀的温度”等细节推进情节，最后在二模平稳发挥后升华主旨，点出这句话带来的人生启示。 【优秀文题】 1.《执梦不执迷，驭物不被驭》 2.《为学不囿于分，逐梦不困于念》 3.《备考路上，当有“物物”之智》 4.《不做分数的囚徒，只做自己的主人》 5.《以清醒之姿，赴青春之考》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大连市第二十四中学高三年级摸底考试语文试题 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近日，奇幻动画电影《八仙！》上映，再次点燃“东方美学”热潮。这部影片以经典神话传说为创作灵感，讲述了八个凡人联手拯救苍生的故事，设置了层层反转的“瞒天过海”情节，呼应了大众熟悉的成语“八仙过海，各显神通”。传统神话中的八仙，是源于我国本土道教信仰的八位仙人。他们的形象自唐宋以来不断丰满，在地方戏曲、民间传说、工艺美术中长盛不衰。 “八仙”一词由来已久，成书于东汉末年至三国时期的《牟子理惑论》中最早提到“王乔、赤松，八仙之箓，神书百七十卷”。王乔指的是乘白鹤升仙的王子乔，赤松相传为神农时的雨师，与他们并称的“八仙”应是对列仙的泛指。 今天家喻户晓的“八仙”组合，形成于宋代到元代期间。明代吴元泰所著小说《东游记》里，正式确定了吕洞宾、何仙姑、张果老、韩湘子、汉钟离、蓝采和、曹国舅、铁拐李八位，涵盖了古代社会“男女老少、富贵贫贱”各阶层，满足了当时人们的心理需求。 《八仙！》电影里的主要角色吕洞宾，是八仙里传说最丰富、最具代表性的一位，道教尊称为“吕祖”。《宋史・陈抟传》载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来抟斋中，人咸异之。”关于吕洞宾的家世众说纷纭，较为普及的记载称吕洞宾是唐代京兆人，本名吕岩，号纯阳子，出身官宦世家，其父吕让是柳宗元的表弟。吕洞宾屡举进士不第，浪游江湖，遇到汉钟离授以丹诀而成仙，同列道教全真北五祖。现实中的吕洞宾很可能是一位生活在五代到北宋初年的隐士，在后世的演绎中逐渐成了神仙。 八仙里唯一的女性何仙姑，其来历也有多种说法。宋代《东轩笔录》称，唐代永州有一位姓何的女子，幼年时吃了仙人赠的桃，从此不再饥渴，有预知祸福的能力，乡人为她建楼阁居住。唐中宗景龙年间，何氏女飞升，人们称她为“何仙姑”。宋代孔传续编《白孔六帖》载：“增城何氏女，有神仙之术，持一石措小石楼之上，远观其石如画。”《云麓漫钞》则称：“昔维扬有何仙姑，世以为谪仙，能与其灵接。”何仙姑很可能是宋代人将较为有名的女巫形象融合在一起后创造的。 代表“老”的张果老，本名张果，是一位知名的江湖术士，唐玄宗曾遣使将他迎入京师，赐号为“通玄先生”。《明皇杂录》称，张果老是“混沌初分时白蝙蝠精”，生于尧时，寿已数千岁，能知过去未来之事。唐玄宗曾在咸阳猎得一头大鹿，请张果老一起吃鹿肉，张果老告诉唐玄宗：“当年我随汉武帝在上林苑打猎时，活捉了一头鹿。汉武帝让东方朔做了一块铜牌挂在左角根部，注明了年月，之后将它放了，就是被陛下射中的这一头。”唐玄宗命人拿来鹿头，果然从鹿毛深处夹出一块二寸大小的铜牌，字迹模糊不清。张果老常以一头白驴为坐骑，日行数万里，休息时将驴折叠起来，只有一张纸那么厚，藏于巾箱之中，后世称“张果老倒骑驴”。 其余几位仙人的形象也各有渊源：代表“贱”的铁拐李，传说原本是相貌俊朗的修道人，元神出游时肉身被弟子误焚，只能借饿殍躯体还魂，最终成了拄着铁拐的跛足仙人；代表“男”的汉钟离，袒胸露乳手持芭蕉扇，是民间传说里随性洒脱的散仙；代表“少”的韩湘子，相传是韩愈的侄孙，一支玉笛吹得百鸟来朝，留下了“雪拥蓝关马不前”的经典典故；代表“富”的曹国舅，本是北宋皇亲国戚，看破富贵之后隐居修道，手持云阳板能避水驱邪；代表“贫”的蓝采和，是狂放的行脚歌者，手持花篮常年游走市井，醉卧闹市之间。八位仙人出身跨度极大，几乎覆盖了古代社会所有的人群，这也是八仙传说能在不同阶层都获得广泛共鸣的重要原因。 （齐鲁晚报《蓬莱仙岛过海处，各显神通话八仙》，有删改） 材料二： 这个夏天，动画电影《八仙！》以全新视角重构经典，讲述八仙故事，上映以来票房稳步走高、口碑持续发酵，古老的神话故事再度绽放新光彩。 “很多人都知道八仙，但八仙具体有哪些人，怎么成的仙，怎么过的海，了解的人并不多。”在导演牟正洋看来，这种“熟悉的陌生感”，为影视创作预留更多空间，“借助好的剧作、新的演绎，能重新唤醒尘封已久的故事，把传统文学经典更好发扬下去。” 题材定了，该从什么视角切入？主创选择聚焦八仙成仙前的凡人岁月——一群来自五湖四海的普通人机缘巧合凑到一起，开起道观，假扮神仙，逐渐踏上了行侠仗义、守护苍生的旅程。 ( ① )。八个凡人性格迥异，自带天然喜剧感；假扮神仙，误打误撞成为百姓推崇的“八仙”，造成反差错位效果，故事前半段的台词、梗、戏剧冲突都来自这一创意设定；同时喜剧桥段并非纯堆砌笑料，它服务于人物成长和故事情节，环环相扣、层层推进。 ( ② )。影片后半段，众人没有法术，如何战胜强敌？八仙的对手是公认的战神杨戬，在不降低战神武力值的前提下，为了让视效画面更好看，镜头对准杨戬，从他的视野看八仙各执武器、竭尽全力的进攻姿态。 ( ③ )。“做对的事，做一个善良的人”是电影传递的精神内核。“不少观众津津乐道结尾的反转桥段，正是前面的故事推进、细节铺垫，才有了最后情感的迸发、精神的升华。”牟正洋解释道。 “青年人能从中看到友情、信任，看到关键时刻的互相托举；成年人能读懂世间的善恶荣辱，人生的得失对错。”东方梦工厂总裁、影片总监制应旭珺表示，“希望大家都能从中照见自己，汲取力量。” （新华社・文化新观察《〈八仙〉热映，中国神话故事再次闪耀银幕》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 今天家喻户晓的八仙，源自我国本土道教信仰的八位仙人。他们的形象自唐宋以来不断丰满，在民间传说等领域中经久不衰。 B. 铁拐李、汉钟离、韩湘子、曹国舅、蓝采和五人分别对应贱、少、男、富、贫五类群体，具有一定的代表性。 C. 电影《八仙！》令古老的神话故事焕新，以八仙成仙前的凡人岁月为切入视角，讲述了八个凡人联手拯救苍生的故事。 D. “做对的事，做一个善良的人”是《八仙！》传递的精神内核，电影创作团队期望观众能从影片中照见自己，汲取力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《牟子理惑论》中的记载证明了“八仙”一词的由来已久，亦为阐述八仙形象的历史演变提供了有力依据。 B. 道教全真北五祖中包含吕洞宾，这说明吕洞宾在道教体系中被正式尊奉为仙人，而不仅仅是一个民间传说人物。 C. 铁拐李因元神出游时肉身被焚而借饿殍躯体还魂，这一传说意在告诫修道之人不可轻易元神出窍，以防不测。 D. 影片总监制应旭珺认为，不同年龄段的观众能从这部电影中获得各自的感悟，这体现出作品的多重解读空间。 3. 请在材料二括号处填入每个段落的总起句，要求不超过8个字。 4. “人物设定承袭经典”，这是《八仙！》团队创作时秉持的重要理念。请联系文本内容，简要说明电影海报中张果老这一角色“承袭经典”的具体体现。 5. 学校戏剧社团研讨会上，同学们发现经久流传的《窦娥冤》与口碑爆棚的《八仙！》有异曲同工之处，请你依据材料二简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 告缘缘堂在天之灵 丰子恺 去年十一月中，我被暴寇所逼，和你分手，离石门湾，到桐庐小住。后来暴寇逼杭州，我又到萍乡小住。其间两个多月，一直不得你的消息，我非常挂念。直到今年二月九日，上海裘梦痕写信来，说新闻报上登着：石门湾缘缘堂于一月初全部被毁。噩耗传来，全家为你悼惜。现在离开你的忌辰已有百日，想你死后，一定有知。故今晨虔具清香一炷，为尔祷祝，并为此文告你在天之灵。 我同你相处虽然只有五年，这五年的生活，真足够使我回想： 春天，两株重瓣桃戴了满头的花，在你的门前站岗。门内朱栏映着粉墙，蔷薇衬着绿叶。院中的秋千亭亭地站着，檐下的铁马丁东地唱着。堂前有呢喃的燕语，窗中传出弄剪刀的声音。这一片和平幸福的光景，使我永远不忘。 夏天，红了的樱桃与绿了的芭蕉在堂前作成强烈的对比，向人暗示“无常”的至理。葡萄棚上的新叶把室中的人物映成青色，添上了一层画意。垂帘外时见参差的人影，秋千架上常有和乐的笑语。门前刚才挑过一担“新市水蜜桃”，又挑来了一担“桐乡醉李”。堂前喊一声“开西瓜了！”霎时间楼上楼下走出来许多兄弟姊妹。傍晚来一个客人，芭蕉荫下立刻摆起小酌的座位。这一种欢喜畅快的生活，使我永远不忘。 秋天，芭蕉长大的叶子高出墙外，又在堂前盖造一个重叠的绿幕。葡萄棚下的梯子上不断地有孩子们爬上爬下。窗前的几上不断地供着一盆本产的葡萄。夜间明月照着高楼，楼下的水门汀好像一片湖光。四壁的秋虫齐声合奏，在枕上听来浑似管弦乐合奏。这一种安闲舒适的情况，使我永远不忘。 冬天，南向的高楼中一天到晚晒着太阳。温暖的炭炉里不断地煎着茶汤。我们全家一桌人坐在太阳里吃冬舂米饭，吃到后来都要出汗解衣裳。廊下堆着许多晒干的芋头，屋角里摆着两三缸新米酒，菜橱里还有自制的臭豆腐干和霉千张。星期六的晚上，孩子们陪着我写作到夜深，常在火炉里煨些年糕，洋灶上煮些鸡蛋来充冬夜的饥肠。这一种温暖安逸的趣味，使我永远不忘。 你是我安息之所。你是我的归宿。我正想在你的怀里度我的晚年，我准备在你的正寝里寿终。谁知你的年龄还不满六岁，忽被暴敌所摧残，使我流离失所，从此不得与你相见！ 我犹记得我同你诀别的最后的一夜，那是十一月十五日，我在南沈浜乡间已经避居九天了。九天之中，敌机常常来袭。我们在乡间望见它们从海边飞来，到达石门湾市空，从容地飞下，公然地投弹。幸而全市已空，他们的炸弹全是白费的。因此，我们白天不敢出市。到了晚上，大家出去搬取东西。这一天我同了你的小主人陈宝，黑夜出市，回家取书，同时就是和你诀别。我走进你的门，看见芭蕉孤危地矗立着，二十余扇玻璃窗紧紧地闭着，全部寂静，毫无声息。缺月从芭蕉间照着你，作凄凉之色。我跨进堂前，看见一只饿瘦了的黄狗躺在沙发椅子上，被我用电筒一照，突然起身，给我吓了一跳。我走上楼梯，楼门边转出一只饿瘦了的老黑猫来，举头向我注视，发出数声悠长而无力的叫声，并且依依在陈宝的脚边，不肯离去。我们找些冷饭残菜喂了猫狗，然后开始取书。我把我所欢喜的，最近有用的，和重价买来的书选出了两网篮，明天教人送到乡下。唯恐敌机再来投烧夷弹，毁了你的全部。但我竭力把这念头遏住，勿使它明显地浮出到意识上来，因为我不忍让你被毁，不愿和你永诀的！我装好两网篮书，已是十一点钟，肚里略有些饥。开开橱门，发见其中一包花生和半瓶玫瑰烧酒，就拿到堂西的书室里放在“草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生”的对联旁边的酒桌子上，两人共食。我用花生下酒，她吃花生相陪。我发现她嚼花生米的声音特别清晰而响亮，各隆，各隆，各隆，各隆……好像市心里演戏的鼓声。我的酒杯放到桌子上，也戛然地振响，满间屋子发出回声。这使我感到环境的静寂，绝对的静寂，死一般的静寂，为我生以来所未有。我拿起电筒，同陈宝二人走出门去，看一看这异常的环境，我们从东至西，从南到北，穿遍了石门湾的街道，不见半个人影，不见半点火光。但有几条饿瘦了的狗躺在巷口，见了我们，勉强站起来，发出几声凄惨的愤懑的叫声。只有下西弄里一家铺子的楼上，有老年人的咳嗽声，其声为环境的寂静所衬托，异常清楚，异常可怕。 我们不久就回家。我们在你的楼上的正寝中睡了半夜。天色黎明，即起身入乡，恐怕敌机一早就来。我出门的时候，回头一看，朱栏映着粉墙，樱桃傍着芭蕉，二十多扇玻璃窗紧紧地关闭着，在黎明中反射出惨淡的光辉。我在心中对你告别：“缘缘堂，再会吧！我们将来再见！”谁知这一瞬间正是我们的永诀，我们永远不得再见了！ 以上我说了许多往事，似有不堪回首之悲，其实不然！我今谨告你在天之灵，我们现在虽然不得再见，但这是暂时的，将来我们必有更光荣的团聚。因为你是暴敌的侵略的炮火所摧残的，或是我们的神圣抗战的反攻的炮火所焚毁的。倘属前者，你的在天之灵一定同我一样地愤慨，翘盼着最后的胜利为你复仇，决不会悲哀失望的。倘属后者，你的在天之灵一定同我一样地毫不介意；料想你被焚时一定蓦地成空，让神圣的抗战军安然通过，替你去报仇，也绝不会悲哀失望的。不但不会悲哀失望，我又觉得非常光荣。因为我们是为公理而抗战，为正义而抗战，为人道而抗战。我们为欲歼灭暴敌，以维持世界人类的和平幸福，我们不惜焦土。你做了焦土抗战的先锋，这真是何等光荣的事。最后的胜利快到了！你不久一定会复活！我们不久一定团聚，更光荣的团聚！ （作于1938年，有删改） 6. 下列对文本内容的理解不正确的一项是（ ） A. “两株重瓣桃戴了满头的花，在你的门前站岗”一句运用拟人手法，写出桃树伫立门前，守护院落安宁的景象。 B. 作者写冬天储存芋头、米酒、霉千张等风物，意在炫耀自家富足生活，与后文流离失所形成贫富反差。 C. “草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生”这一对联贴合作者二人简易小食的场景，烘托出乱世深夜中的温情暖意。 D. “各隆，各隆”模拟嚼花生的声响，以清晰细碎的动静反衬空城深夜极致的死寂，强化战乱带来的萧瑟凄凉感。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 文章采用第一人称“我”叙述，以个人亲历的视角讲述缘缘堂从美好到被毁的过程，体现了故事的真实感与代入感。 B. 文中回忆部分大量使用“你……”“我……”的对称句式，将“我”与“缘缘堂”并置为平等的情感主体，构建出人与建筑相依共生的亲密关系。 C. 文章结尾处，作者从“你做了焦土抗战的先锋”到“我们不久一定团聚”，将“你”“我”的关系由“分离”推向“团聚”，完成了情感从悲伤到昂扬的转折。 D. 作者在抒发对缘缘堂的悼念时，始终采用含蓄隐晦的曲笔，不直接言说悲愤，而是通过景物描写与细节暗示来传递情感，体现了“哀而不伤”的抒情传统。 8. 文中关于春夏秋冬四段场景的回忆均以“使我永远不忘”作结，请分析这样写的作用。 9. 同为托物言情的散文，《项脊轩志》与《告缘缘堂在天之灵》的抒情重心有所区别，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多智人者少智者不肯为恶愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’一岁再赦，善人喑哑。凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮理蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼，故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。” （节选自《贞观政要・赦令第三十二》） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！ 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。 （节选自欧阳修《纵囚论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下愚人A者多B智人C者少D智者不肯E为恶F愚人G好犯H宪章。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之辈，与《师说》中的“郯子之徒”的“之徒”含义与用法均相同。 B. 非常，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”含义相同。 C. 相，与《孔雀东南飞》中“枝枝相覆盖”中的“相”用法相同。 D. 干，与“干谒”“干名采誉”中的“干”含义与用法均相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗援引蜀、梁两代史实，证明频赦乱国、严法兴邦的治国道理。 B. 唐太宗认识到无原则的姑息宽赦，看似仁爱，实则会损害大众的利益。 C. 欧阳修认为死囚如期归来，是恩德感化、小人萌生信义的真实体现。 D. 欧阳修认为真正的王道治法，应当贴合人情，不可为名声而违背常理。 13. 翻译文中画线句子。 （1）凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。 （2）是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 14. 唐太宗拒常赦、欧阳修批纵囚，二人观点高度契合但立论角度不同，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 酹江月 胡世将 神州沉陆，问谁是、一范一韩人物①。北望长安应不见，抛却关西半壁。塞马晨嘶，胡笳夕引，赢得头如雪。三秦往事，只数汉家三杰。 试看百二山河，奈君门万里，六师不发。阃外②何人，回首处，铁骑千群都灭。拜将台欹③，怀贤阁杳，空指冲冠发。阑干拍遍，独对中天明月。 【注】①一范一韩：指范仲淹和韩琦，他们都曾守卫西北边境，抵制西夏侵扰。②阃(kǔn)外：朝廷或京城以外，亦指外任将吏驻守管辖的地域。③欹(qī）：倾斜。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了当时的局势：神州沦落，国土丢失，也反映出国家缺少良臣的现状，“应不见”“抛却”之语折射出作者的沉痛心情。 B. “塞马”三句写战斗生活：清晨骑着战马出征，傍晚伴着胡笳归营，年复一年，直到发白如雪，让我们深切感受到了将士们的骄傲自豪。 C. “拜将台”“怀贤阁”是文人志士仰慕的地方，如今却一“欹”一“杳”，暗寓着作者“时不我予”“时无英雄”的无奈感慨。 D. 这首词格调沉郁，气势雄浑，既运用典故又直抒胸臆，激扬慷慨地吐露爱国之情的同时，亦充满了痛楚和悲壮。 16. 诗词鉴赏课中，语文老师讲解完刘克庄的《贺新郎（国脉微如缕）》后，又选择了《酹江月》进行拓展阅读。请结合文本，简要分析老师选择本词作为拓展篇目的原因。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词增添亮点，如辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中的“_________，_________”。 （2）古人常借诗文表达自己历经生死也不后悔、追求理想的执着精神，如屈原的“虽九死其犹未悔”，又如司马迁《报任安书》中的“_________，_________”。 （3）中国的神话传说是古代诗人创作的宝贵素材库，如：_________，_________。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 ①在医学研究中，有一个概念叫作生物学年龄，它反映的不是一个人在地球上生活了多少年，而是身体的器官、代谢、免疫和心血管系统究竟处于怎样的状态。一项发表于《自然・气候变化》的研究显示， A ，人的生物学年龄加速越明显。当受试者暴露的温度每升高1.3℃，参与者的生物学年龄平均增加约8至11天，影响强度跟抽烟、过量饮酒、缺乏运动处于同一量级。 ②需要注意的是，这并不是说每个人每经历一天高温，就会固定衰老多少天，这项研究真正提示的是：持续高温对身体的影响可能存在累积效应。 ③千万不要小看高温的危害，它可能从以下几个方面增加身体负担： ④心脏需要更努力地工作。我们在炎热环境中，身体首先要想办法散热。皮肤血管会扩张，让更多血液流向体表；与此同时，心率加快，心脏需要泵出更多血液，以维持血压和器官供血。如果大量出汗却没有及时补充水分，血容量还会下降，心脏的工作负担会进一步增加。 ⑤ B ，大量出汗会带走水份和电解质。为了维持体内水盐平衡，肾脏需要不断调整尿液浓度。如果脱水持续存在，肾脏血流可能减少，严重时会增加急性肾损伤风险。长期从事高温作业的人，如果反复出现脱水，也可能让肾脏长期处于高付荷状态。 ⑥高温会让人体进入“应激状态”。在严重受热时，身体可能出现炎症反应、氧化应激、血管内皮损伤，甚至凝血功能异常。严重热射病还可能造成脑、肝、肾和肌肉等多个器观损伤。当然，普通炎热天气不等于热射病。但如果人体长期、反复处于热应急状态，又得不到充分降温和恢复， C 。这些损耗虽然不一定立刻表现为疾病，却可能影响身体长期的老化轨迹。 18. 下列选项中，标点符号用法分析正确的一项是（ ） A. 《自然•气候变化》中的间隔号，用来分隔主题与副标题。 B. 第③段中的冒号，用于分条阐述内容后的总结概括。 C. 第④段中的分号清晰划分分句意思层次，使表述条理清晰。 D. “脑、肝、肾和肌肉”中的顿号可全部替换为逗号，不影响语意。 19. 张爷爷认为使用空调不利于老年人的健康，酷暑中坚持不开空调。结合文本内容，下列对其劝说最得体的一项是（ ） A. 老头儿，持续高温危害极大，再不开空调，你心脏、肾脏迟早出毛病，等到器官受损，后悔都来不及了！ B. 张爷爷，别固执了！高温加速人体衰老，热应激损伤身体，相比之下使用空调根本没有危害，赶紧把空调打开，听话！ C. 张爷爷，长期处于高温环境会加速您的身体衰老，加重心脏、肾脏负担，夏天适度开空调降温，能够减少高温带来的伤害。 D. 张爷爷，高温会让人加速变老，只要长期受热，人人都会患上热射病，为了身体健康，您必须全天开空调。 20. 第⑤⑥段中有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 21. 请为文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 物物而不物于物，念念而不念于念。 作为正在冲刺备考、努力追求梦想的高三学生，上述这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $