15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《谏太宗十思疏》展开，涵盖文体特征、文言知识、论证逻辑及劝谏艺术等核心内容。课堂导入从唐太宗“三镜”名言切入，结合魏征“诤臣”身份与贞观背景，通过“寻找文眼”“诵读批注”等学习支架，引导学生梳理“人君当思-为什么思-思什么”的论证脉络。 其亮点在于以“思”为核心，融合文化自信与思维能力，通过比喻论证、对比论证分析历史规律，结合“十思与五戒”思维导图和高考模拟题强化迁移。读写迁移活动“劝思信”提升语言运用能力，帮助学生涵养担当精神，教师可通过逻辑框架和实践活动提升教学效果。

假如你是三阿哥，你要怎样回答此问题 “太宗如何做到垂衣拱手而治？” 导入 在中国古代，讽谏规劝帝王是一件很冒险的事，这叫“批龙鳞”、“逆圣听”，是需要大智慧，大勇气的。多少忠臣义士尽忠进谏，或被挖心，或被放逐，但魏征为唐太宗进谏却不这样：一个敢讲，会讲，一个愿听，善听；一个犯颜直谏，一个虚怀若谷，成就了君臣之间一段历史佳话。 今天，让我们走进魏征的《谏太宗十思疏》，一同领略魏征那高超的劝谏艺术。 学习目标 1.把握“疏”的文体特征，并掌握本文出现的重要实词、虚词和特殊句式，积累文言知识。 2.理清作者的论证思路，感受其论说的逻辑力量。 3.赏析魏征高超的劝谏艺术，体会作者忠心耿耿、敢于直谏的精神。 4.认识“十思”对于当时的作用和现实的意义。 以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——唐太宗李世民 思考：太宗口中的这面“人镜”是谁？为何能得此至高评价？ 魏征。今天，我们就来学习这面“镜子”中最著名的一次“反射”——《谏太宗十思疏》，看他是如何向帝王发出理性之声的。 魏征（繁写体为“徵”），字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐。 太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公，谥号“文贞” 。 魏征敢于犯颜直谏，被称为“ 诤臣 ”。从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 作者简介 背景介绍 这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。 唐太宗跟随其父李渊反隋时作战英勇,生活俭朴,颇有作为。其发动“玄武门之变” 后,改年号“贞观”。即位初期,常以隋朝的暴政为戒,励精图治,听取劝谏,被誉为“从谏如流”的君主。出现了有名的“贞观之治”。 到了贞观中期,经济发展,人民富裕,对外边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财。就在魏征呈此文当年,太宗先下令修飞仙宫,后又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月巡游怀州,狩于济源,为此民怨沸腾。魏征“频上四疏,以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒,还写了《答魏征手诏》称赞他。 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 以你所学的知识，说说课文题目不可能是原标题的原因。 题目解读 庙号  庙号：是中国君主死后在庙里被供奉时所称呼的名号，起源于商朝，常用“祖”字或“宗”字。 开国皇帝一般被称为 “太祖” 或 “高祖”，如汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤；后面的皇帝则根据其功绩和品德等被尊为 “宗”，如唐太宗李世民、明成祖朱棣。 在隋以前，并不是所有君王都有庙号，自隋唐开始，帝王一般都有庙号。 谥号 谥号：帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有评判性质的称号。 谥号的字数：①早期谥号大多为一个字，如周平王、秦穆公等。 ②随着时间推移，谥号的字数逐渐增多。唐以后,帝王的谥号字数越来越长,甚至多达十几个字。例如唐太宗李世民的谥号为 “文武大圣大广孝皇帝”。 赐谥对象：①帝王的谥号由礼官议上,是对其一生功过的总结。例如汉武帝,“武” 表示他在军事上的卓越成就, 使汉朝的疆域得到了极大的扩张 ②诸侯、卿大夫等贵族的谥号由朝廷赐予。比如春秋时期的郑庄公,“庄” 是对他治理国家、开疆拓土等方面的肯定。 ③一些有特殊贡献的人，如孔子被后世尊称为 “文宣王”， 也是一种谥号。还有一些朝代会给死去的嫔妃、公主等赐谥。 4.名家诵读 “思” ▶人君当思 ▶ 为什么思？ ▶ 思什么？ 本文的文眼是哪个字 ？ 【寻找文眼】 学习任务二：诵读批注全文，把握重点词句 学习支架： 1、根据课下注释及工具书，把重点字词或不懂的字句批注到书上； 2、文言词语的积累要把握“词不离句”的原则。 时间：10分钟 1臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 疏通文意 (zhǎng):生长。指长得好 谦辞，极愚昧无知的人 (jùn):疏通 使……牢固 这里指唐太宗 安定 表转折 表递进 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 指天地之间 主持 高位 战胜 福禄 天之极处，皇权 保持 我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积德行道义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却指望国家安定，我虽然最愚昧无知，(却也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢! 国君掌握着帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的福禄，（如果）不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除骄奢而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点 正反对比论证、比喻论证 中心论点： 居安思危，戒奢以俭 第一段 求木长→固根本 欲流远→浚泉源 思国安　 积德义 比喻论证 正面论证 源不深→望流远 根不固→求木长 德不厚　 思国理 比喻论证 反面论证 疏通文意 2凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也? 保持 深 大 表承接 所有的 帝王 承受 没有一个不是 德行显著 但是 开头做得好的人 夺取 守卫 这是为什么呢？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车（以）朽索，其可忽乎? 督察 不相干的路人 其，表示反问，怎么 通“震”，威吓 表面上，名作状 表转折 应该 表修饰 傲视别人， 物，这里指人 位于句首，表原因，因为 臣民 放纵自己的性情 达到目的,实现愿望 (历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守住天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。 竭尽诚心，胡越之人也会同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为毫不相干的路人。即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能轻视怠慢吗！ 第二段中概括了什么历史规律？ 探究思考 概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律 （有善始者实繁，能克终者盖寡） 取江山 守江山 在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——得民心 既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——失民心 以史为鉴，晓以利弊！ 对比 论证 探究思考 本段是如何论述君与民之间的关系的？ 君民同舟，发出警告！ 魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。 比喻论证 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎 3君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下（于）百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 疏通文意 使...安定 谦虚 兴建 居……之下 堵塞蒙蔽 把……当作 形作名，奸恶小人 使……端正 以致 约束 谨慎 以……为忧 以……为乐 名作动，统治。 假设连词,如果 表目的，来 养 表修饰 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉? 选拔 献出 形作名，好的意见。 管理 而:表顺承 使……劳，使……苦 役使 这 归纳 奔驰效劳 毁坏，减损 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 问题探究——找出十思的内容 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 戒奢侈 戒骄傲 戒纵欲 戒轻信 戒赏罚不公 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲以自牧 思江海下百川 思三驱以为度 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑 （生活） （待人） （处事） （用人） （执法） 五戒 探究思考 君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果？ 提出十思，善描蓝图！ 文武 并用 垂拱 而治 听从善言 宏九德 选拔任用人才 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 人君当思 为什么思 思些什么 居安思危，戒奢以俭 （以“固本思源”为喻） 载舟覆舟，所宜深慎 （总结历史教训） 诚能十思，垂拱而治 （提出具体做法） 提出问题 分析问题 解决问题 请同学们合作探究本文的论证思路，并画出本文思维导图 思考：魏征的谏言，为何能被“一代明君”李世民接受？ 立场高远：始终站在“思国之安”、“永保无疆之休”的江山社稷高度，而非个人得失。 逻辑服人：不是空讲大道理，而是摆事实（历史）、讲逻辑（因果）、提方案（十思），令人信服。 语气得体：虽直言不讳，但措辞恭敬（“臣闻”“下愚”），说理充满建设性，而非单纯指责。 情感共鸣：字里行间流露出对太宗成就的肯定、对王朝未来的深忧，易于引发共鸣。 这就是“理性的声音”：有担当（为国为民）+有思想（见解深刻）+有方法（逻辑严密、表达得体）。 魏征所言“十思”有何现实意义？ （1）“十思”中对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。 （2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。 （3）“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。 （4）“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理化建议。如果领导者在开展工作时，下属当面附和、背后议论、心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，下属才能发挥出所有的力量。 课堂小结 “顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。 时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界！ 以写促悟，实现读写迁移 学以致用，写一封“劝思信” 魏征通过生动的比喻、严密的逻辑和恳切的语言，将深刻的治国道理讲得令人信服。这种沟通智慧，同样适用于我们的生活。当你发现身边的师长、朋友或家人在某些事情上（如过度使用手机、学习懈怠、与同学产生矛盾、消费缺乏计划等）存在不当之处，而直接指出又可能引发不快时，如何有效沟通？ 请你化身一位“小小魏征”，给你想劝诫的对象写一封400字左右的“劝思信”。 写作要求： 明确对象与事由：清晰说明这封信写给谁，并简要指出你观察到的具体问题。 巧用“喻理”：学习课文，至少运用一个比喻，将你的道理形象化。 运用对比：尝试使用正反对比，增强说服力。 提出“一思”：仿照“十思”句式，针对你发现的问题，提出一条具体、可行的建议。 语言得体恳切：注意语气，既要真诚地表达关心，又要尊重对方，避免说教。 以写促悟，实现读写迁移 写作示例 《给沉迷游戏的同桌的一封信》 亲爱的同桌： 展信佳！ 与你同窗半载，我深知你聪慧过人，思维敏捷。然而近日，我见你课间、午休乃至自习时，目光常锁于手机屏幕，指尖飞舞于游戏之间。作为朋友，我心中不免担忧，遂提笔写下这封信。 学习如植树，根基不固则难以参天；求知如行舟，方向偏离则难抵彼岸。游戏本是放松之物，适度为之可舒缓压力，然过度沉迷则如饮鸩止渴，看似愉悦，实则消磨意志、荒废学业。昔有方仲永天资聪颖，却因懈怠终成庸人，此乃前车之鉴。 见游戏则思节制以惜时。我不是反对你娱乐，而是希望你能把握分寸，让游戏成为生活的调剂，而非主宰。 我们正值青春韶华，如朝阳初升，前途无限。愿你能暂放手机，与我并肩奋斗，待他日回首，不负这段拼搏岁月。若有需要，我愿与你一同制定学习计划，互相督促，共同进步。 纸短情长，望君三思。 你的朋友：××× 课堂练习 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.董之以严刑　　　　　 董：督察 B.思谦冲而自牧 牧：养 C.慎始而敬终 敬：敬重 D.简能而任之 简：选拔 【答案】C（C项中“敬”，对应前面的“慎”，也是“慎”的意思。） 课堂练习 2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（　　） A.臣闻求木之长者，必固其根本 居域中之大 B.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎 貌恭而不心服 C.臣闻求木之长者，必固其根本 臣虽下愚，知其不可 D.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒 则智者尽其谋 【答案】D（D项，两个“者”都是助词，……的人；A项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，定语后置标志；B项，连词，表递进/连词，表转折，却；C项，代词，它的/代词，那、那个。） 课堂练习 3.下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A.念高危则思谦冲而自牧（自牧：加强自身的道德修养） B.乐盘游则思三驱以为度（三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀） C.亏无为之大道哉（大道：最高的境界） D.何必劳神苦思，代下司职（司职：司仪） 【答案】D（D项，司职：担任某种职务，担负某种职责。） 课堂练习 4.下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（　　） A.傲物则骨肉为行路 B.则思知足以自戒 C.则思三驱以为度 D.既得志，则纵情以傲物 【答案】B（B项，古今意义相同，满足于已经得到的（指生活、愿望等）。A项，古义：路人；今义：走路。C项，古义：把……当作；今义：认为。D项，古义：放纵情感，即“骄傲”；今义：尽情。） 课堂练习 5.对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.贞观，唐太宗李世民的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创。明清以后多用年号称呼皇帝，如嘉靖皇帝、康熙皇帝。 B.朕，在先秦时代，“朕”是第一人称代词，不分尊卑贵贱，人人都可自称“朕”；古代皇帝从秦始皇开始，把“朕”专用作皇帝的自称。 C.中国，古代多用来泛指中原地区。“莅中国而抚四夷也”（《齐桓晋文之事》）与“吾辈处今日之中国”（《与妻书》）中，“中国”的意义相同。 D.府库，古代国家贮藏文件、物资、金帛等的处所的通称。贮文书档案的为府，贮金帛财货、武器的为库。如《鸿门宴》中的“籍吏民，封府库”。 【答案】C（“‘中国’的意义相同”表述错误。“莅中国而抚四夷也”中，“中国”指中原地区，语意范围小。而“吾辈处今日之中国”中，“中国”指“国家”，是我国的专称，语意范围大。） 课堂练习 【答案】 （1）思国之安者，必积其德义； （2）伐根以求木茂，塞源而欲流长者也； （3）有善始者实繁，能克终者盖寡； （4）居安思危，戒奢以俭； （5）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 6.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》一开篇，魏征就用生活中的木与水进行类比，其目的是向唐太宗说明“　　　　，　　　　”。  （2）《谏太宗十思疏》中,魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持德行、克服欲望,就好比“　　　　，　　　　”,是不可能永远保持国家安定和平的。 （3）《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是 “　　　　，　　　　”。  （4）《谏太宗十思疏》中，阐明“人君”地位重要、责任重大，应该防范危险、注重节俭的句子是“　　　　，　　　　”。  （5）《谏太宗十思疏》中，揭示君主在“殷忧”和“功成”时不同的态度会造成截然不同的结果的句子是“　　　　，　　　　”。 高考模拟 1.(2024贵州黔东南三模)俗话说“创业容易，守业难”, 用《谏太宗十思疏》里的“_________________，_________________”一句可以解释。 2.(2024湖北三模)习近平总书记引用“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两话,与《谏太宗十思疏》“______________,_____________”都说明人民的重要性。 3.(2024吉林长春三模) 《谏太宗十思疏》中,君王“昔取之而有余,今守之而不足”的原因是：他们取天下时“__________________”；成功之后,”_________________”。 4.(2024河南商丘三模)《谏太宗十思疏》中所说“________________________”,作为“十思”之一,是在劝谏太宗游玩有度;后面的 “___________________”与此句照应。 有善始者实繁 能克终者盖寡 载舟覆舟 所宜深慎 必竭诚以待下 则纵情以傲物 乐盘游则思三驱以为度 可以尽豫游之乐 学习任务三：读出理性的声音 课本P152 有两段文字是《贞观政要》中记载的唐太宗的言论。尝试为这两段文字断句并将其翻译成现代汉语，结合课文谈谈你从这两段文字中读出了怎样的“理性的声音”。 (1)断句 贞观十七年，太宗问谏议大夫禇遂良曰:“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏?”遂良对曰:“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之;金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰:“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道'业已许之’，竟不为停改，此则危亡之祸可反手而待也。” 贞观初，太宗从容谓侍臣曰:“周武平纣之乱，以有天下;秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也?”尚书右仆射萧瑀进曰:“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰:“不然。周既克殷，务弘仁义;秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同，祚之修短，意在兹乎!” (2)翻译 贞观十七年，太宗问谏议大夫禇遂良说:“从前虞舜制造漆器，大禹雕饰祭器，当时劝谏他们的有十几人。制造器皿这样的小事，何须苦苦劝谏呢?”褚遂良回答说:“雕琢器物就会妨碍农业生产，编织彩绣就会加重妇女的负担。首创奢侈淫逸，这是危亡的开端。漆器制造不止，必然要制造金器;金器制造不止，必然要制造玉器。所以诤臣必定在事情刚有征兆的时候就及时劝谏，等到过失发展到严重的时候，就没有什么再可劝谏的了。”太宗说:“你讲得很对。我所做的事，如果有不当的地方，或者是在刚开始时，或者是在将结束时，都应当进谏。近来看前代史书，有时有臣下进谏，君主就回答说'已经做了’，或者说'已经同意做了’，终究不因此停止改正。这样下去那么危亡的灾祸必然很快就会到来。” 贞观初年，太宗从容地对身边的大臣说:“周武王平定商纣王的乱政，而取得天下；秦始皇趁周王室衰微，于是吞并六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢?”尚书右仆射萧瑀回答说:“商纣王所为暴虐无道，天下的人都受其苦，所以八百诸侯不约而同。周王朝衰微，六国没有罪过，秦国一味倚仗智谋和武力，蚕食诸侯。虽然同时平定天下，人心却不一样。”太宗说:“不是这样的。周灭商以后，努力光大仁义；秦国实现志愿以后，却一味运用欺诈和暴力。他们不仅取得天下的方式不同，而且治理天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！” Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $