精品解析：青海三江源民族中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

绝密★启用前 2025-2026学年第二学期高二年级语文学科期末考试试卷 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读，本大题共9小题，共37分。 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①一篇文章能否流传后世，关键是它的艺术水平如何。此外，还有很多因素起作用。《兰亭集序》一文中对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。 ②从西汉中叶至东汉中叶，儒家思想占统治地位。按照儒家学说，人生的意义和价值不在人生本身，而在于践履“仁义”的道德原则，承担起修齐治平的社会使命。从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在当时是虚幻的，是靠不住的，人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时代人们对人生价值与意义的认识，标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉，那么汉末魏晋时期人们的这种生命主体意识，就标志着中华民族对人的反思，已经从人类的自觉发展到了个性的自觉。 ③人们开始认真关注人生本身时，才深刻意识到人生原来是如此渺小和短暂。与之形成巨大反差或对比的，是时间的永恒和空间的无限。人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。这首先是因为，山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体。 ④王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫由观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路。在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景色之后，作者的视野扩展到整个天地之间，接着又上升到对“宇宙之大，品类之盛”的观照和思考。在这一深广背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生虽然渺小，但通过不同的方式，有时候还可以实现自己的心愿，“暂得于己，快然自足”；不过这种情形不可能经常遇到，一旦事过情迁，这种快乐就不复存在，剩下的就只有“感慨”了；更让人“兴怀”伤感的是，连作为勾起人们对往日欢乐之回忆的种种场景也“俯仰之间，已为陈迹”；然而最残酷的事实，还在于人生短暂，每个人都“终期于尽”，这就不能不引起人莫大的忧生之“痛”了。由“信可乐”到“感慨”，再到“兴怀”，层层递进，最后触及人类最深的生命隐痛和悲哀。在意识到这一切都不可改变，而且古往今来人们已无数次体验过同样的悲痛之后，作者对所谓“一死生，齐彭殇”的说法给予了否定。“一死生，齐彭殇”也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣。 （摘编自廖可斌《时空感、山水癖与生命意识——〈兰亭集序〉赏析》，有删改） 材料二： ①杜甫的《登高》和《登岳阳楼》两首登临诗都流露出对生命的深刻理解。 ②《登高》写于秋风送爽之时，杜甫拖着病躯登上高处，目之所及风急天高、渚清沙白、无边落木、不尽长江。天地之大，何处安身？又逢佳节，何以为家！啸猿飞鸟与颠沛流离的诗人相互映衬，面前是落木无边，浩渺苍茫；长江不尽，波涛滚滚，何其壮阔伟丽！然而落木也好，长江也罢，吟到深处不免沉痛哀伤：秋来叶落，生命不再；木叶凋零，我亦凋零；万木凋零，不可阻拦；落木事业已尽，我却志向未伸；江流不息而万木凋零，生命何其短暂、脆弱；江流不尽，我生如寄；江流有力，而我年老衰朽；长江扬名而我生卑微。人在暮年，背井离乡，在壮丽景色的衬托下更显出生命之短暂、渺小、脆弱、无奈。人生之悲凉，内心的愁如落叶与江水，驱赶不绝。 ③“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”《登岳阳楼》开篇一扫《登高》中满目的萧条，写尽向往已久最后实现夙愿的无限欣喜之情。诗人站在岳阳楼上，只见“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，写出洞庭湖之浩渺无涯、水势浩荡壮阔。然而生活困顿流离，抱病登台的杜甫，绝不仅仅惊叹山川河流、天地万物的浩大与宏伟。浩浩汤汤的洞庭水，似乎有一股神秘不可撼动的力量，乾坤乃天地，同样被这股浩瀚强大的力量所支配。由眼前浩瀚的大自然联想到人世的无奈，使诗人意识到自己的渺小：无力对抗日渐衰老的自然规律、改变自身遭遇的不幸、改变沦落中的国家。诗人笔下的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，是登临高台、视野开阔才能看到的壮阔之景。登临带来高旷的气象，却唤醒内心的孤寂，诗人的情感又在登临高处的氛围中推向高潮，显现出了且悲且壮的人生况味：万物永恒，生命渺小短暂。 （摘编自雷丽丽《从两首登临诗看杜甫的生命意识》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王羲之的《兰亭集序》一文之所以能流传后世，成为脍炙人口的诗文，其原因离不开作者对人生价值与意义的思索和追寻。 B. 汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，生命本体意识迅速觉醒。这时，人们深刻意识到了人生如此渺小和短暂。 C. 王羲之的《兰亭集序》在深广的时空背景下俯瞰人生，抒发情感层层递进，表达出当时士大夫观赏山水时真切的生命本体意识。 D. 王羲之虽否定“一死生，齐彭殇”的说法，但他的生命意识也包含着巨大的悲痛，与当时文人士大夫们普遍的消极生命观是契合的。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫的两首登临诗中的生命意识主要表现为诗人对意象的描摹和对客观现实的诉说。 B. 因为坎坷波折的人生际遇和困顿流离的生活境况，杜甫的生命意识比其他人的更深沉厚重。 C. 杜甫的生命意识包含着忧患意识，有对自身理想落空的忧虑，又有对国家时局动荡的担忧。 D. 《登高》一诗写实之中又有诗人的主观感受在，正所谓“以我之境观物，物皆著我之色彩”。 3. 下列关于两则材料论证方面的表述，不正确的一项是（ ） A. 材料一本论是递进式，从儒家思想主导到生命本体意识觉醒，再谈到王羲之的生命意识，逐层推进。 B. 材料二按“总一分”结构行文，段②和段③论证了两首登临诗中的生命意识，二者并重，脉络清晰。 C. 两则材料都使用了道理论据，增强了说服力和文采，给人无可辩驳之感的同时又具有神秘浪漫的气息。 D. 两则材料都谈生命意识，但提出论点的方式不同，材料一由现象引出观点，材料二开门见山亮明观点。 4. 材料一第③段在论证结构中有什么作用？请结合材料简要分析。 5. “生命意识是由外物感发而引起内心的触动，产生对时间、自然、生命的感悟与思考。”材料一和材料二所涉三篇古诗文是如何体现这一论断的，请从中选择两篇结合材料进行分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①结构上承上启下，承接上文人们关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述；②内容上为下文分析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供了依据。 5. ①《兰亭集序》中兰亭集会以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”触发作者想到人生渺小、快乐易逝、生命短暂；②《登高》中无边落木、不尽长江让作者想到自己沦落漂泊、残年衰朽、壮志未伸；③《登岳阳楼》中洞庭湖的浩渺无涯、水势浩荡以及水边的孤舟唤醒了诗人内心的孤寂，意识到自己的渺小、不幸的遭遇，国家的沦落。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“与当时文人士大夫们普遍的消极生命观是契合的”错误。原文信息是“以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻”；可见原文论说的是“当时文人士大夫们”“对人生的价值与意义的思索追寻”，不是“消极生命观”；“‘一死生，齐彭殇’也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣”，可见王羲之“表达出了当时人们的生命本体意识”，也不是“消极生命观”，选项无中生有。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“因为坎坷波折的人生际遇和困顿流离的生活境况”错误。原文信息是“由眼前浩瀚的大自然联想到人世的无奈，使诗人意识到自己的渺小：无力对抗日渐衰老的自然规律、改变自身遭遇的不幸、改变沦落中的国家”，可见杜甫的生命意识不仅有对自身的忧虑：无力对抗的衰老，自身遭遇的不幸，还有对国家的考虑，这才是他生命意识比其他人的更深沉厚重的原因，选项以偏概全。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解作者观点态度并分析论证结构和方法的能力。 C.“又具有神秘浪漫的气息”错误。材料一道理论证的句子有“从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来”、“因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了”；材料二道理论证的句子有“杜甫的《登高》和《登岳阳楼》两首登临诗都流露出对生命的深刻理解”、“人在暮年，背井离乡，在壮丽景色的衬托下更显出生命之短暂、渺小、脆弱、无奈。人生之悲凉，内心的愁如落叶与江水，驱赶不绝”，这些采用道理论证的句子给人以典雅庄重之感，而不是“神秘浪漫”，选项理解概括错误。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生重要段落作用的能力。 材料一共有四段，第一段，指出东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻； 第二段，指出魏晋时期人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来； 第三段，指出人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了； 第四段，指出王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路； 故第三段在论证上的作用为：①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述；②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。 【5题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 《兰亭集序》第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，抒发集会时作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第三自然段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第三自然段虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。由此可以概括出《兰亭集序》中兰亭集会以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”触发作者想到人生渺小、快乐易逝、生命短暂。 《登高》前两联写景，写登高见闻。首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，秋日天高气爽，猎猎秋风，高猿长啸，江水洲渚，水清沙白，鸟群回旋，颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水。长江汹涌之状，无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。后两联抒情，写登高所感，颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，“悲秋”两字写得沉痛，诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病、壮志未酬的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”分承五六两句，诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。由此可以概括出《登高》中无边落木、不尽长江让作者想到自己沦落漂泊、残年衰朽、壮志未伸。 《登岳阳楼》前两联写登岳阳楼所见，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。诗人望见水天相接，联想到吴楚，仿佛大地裂开了，联想到整个乾坤，乾坤在日夜不停地浮动，这些象征性地暗示了国势的动荡不安。颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”写诗人自己的处境，写出了诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊。诗人看到孤舟，使他联想到自己的身世、遭遇和处境。尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。由此可以概括出《登岳阳楼》中洞庭湖的浩渺无涯、水势浩荡以及水边的孤舟唤醒了诗人内心的孤寂，意识到自己的渺小、不幸的遭遇，国家的沦落。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 不远千里而来 老舍 听说榆关失守，王先生马上想结婚。在何处举行婚礼好呢。天津和北平自然不是吉地，香港又嫌太远。况且还没找到爱人。最好是先找爱人。 于是王先生便离开北平；一点也不是怕日本兵。 王先生买不到车票；东西两站的人就像认准了这处似的，谁也不认识别处，①只有站台和火车是圣地，大家全钉在那里。由东站走，还是由西站走，王先生倒不在乎；他始终就没有定好目的地：上哪里去都是一样，只要躲开北平就好——谁要怕日本谁是牛，东站也好，西站也好，反正得走。买着票也走，买不着票也走，一走便是上吉。 有志者事竟成，王先生并不是没志的人。他由正阳门坐上电车，上了西直门。在那里一打听，原来西直门的车站是平绥路的。王先生很喜欢自己长了经验，而且深信了时势造英雄的话。假如不是亲身到了西直门，他怎能知道火车是有固定的路线，而不是随意溜达着玩的？可是，北方一带全不是吉地，这条路是走不得的。这未免使他有点不痛快。上哪儿去呢？不，还不是上哪里去的问题，而是哪里有火车坐呢？还是得上东站或西站，假如火车永远不开，也便罢了；只要它开，王先生就有走开的可能。 又回到东站，因为东站看着比西站体面些；预备做新郎的人，事事总得要个体面。等了五小时，连站台的门也没挤进去！王先生虽然着急，可是头脑依然清楚：②“只要等着，必有办法；况且即使在等着的时节，日本兵动了手，到底离着车站近的比较有逃开的希望。” 又等了三点钟，王先生把所知道的二簧戏全唱完，还是没有挤进站台的希望。人是越来越多，把王先生拿着的苹果居然挤碎了一个。可是人越多，王先生的心里越高兴，一来是因为人多胆大，就是等到半夜去，也不至于怕鬼。二来是人多了即使掉下炸弹来，也不能只炸死他一个；大家都炸得粉碎，走着也不寂寞。三来是后来的越多，王先生便越减少些关切；自己要是着急，那后来的当怎么着呢，还不该急死？所以他越看后方万头攒动，他越觉得没有着急的必要。可是他不愿丢失了自己已得到的优越，有人想把他挤到后面去，王先生可是毫不客气地抵抗。他的胳膊肘始终没闲着，有往前挤的，他便是一肘，肋骨上是好地方；胸口上便差一点，因为胸口上肘得过猛便有吐血的危险，王先生还不愿那么霸道，国难期间使同胞吐了血，不好意思；肋骨上是好地方；王先生的肘都运用得很正确。 旁边一位先生把一口痰吐在王先生的鞋上。王先生并没介意，首要的原因是四围挤得太紧，打架是无从打起，于是连骂也都不必。照准了那位先生的衣襟回敬了一口，心中倒还满意。 第二天早晨，据旁人说，今天不一定有车。王先生拿定主意，有车无车给它个死不动窝。焉知不是诈语！王先生的精明不是诈语所能欺得过的。一动也不动；一半也是因为腿有点发麻。 一直等到四点，居然平浦特别快车可以开。王先生反觉得事情不应当这么顺利；才等了一天一夜！可是既然能走了，也就不便再等。 上哪儿去呢？ 前边那位买济南府，二等。好吧，就是济南府好了。济南惨案不知道闹着没有？到了再说，看事情不好再往南跑，好主意。 王先生非常得意，因为鬼使神差买了二等票；坐三等无论怎么说也是比地上走强的。 车上已经挤死了两位；谁也不敢再坐下，只要一坐下就不用想再立起来，专等着坐化。王先生根本就没想坐下。他的地方也不错，正在车当中，车一歪，靠窗的人全把头碰在车板上，而他只把头碰在人们的身上。他前后的客人也安排得恰当——老天爷安排的，当然是——前面的那位身量很小，王先生的下巴正好放在那位的头上休息一下。后面的那位身体很胖，正好给王先生做个围椅，而且极有火力。王先生要净一净鼻子，手当然没法提上来，只须把前面客人的头当炮架子，用力一激，两筒火山的岩汁就会喷出，虽喷出不很远，可是落在人家的脊背上。王先生非常满意。 车到了天津，没有一位敢下车活动活动的，③而异口同声地骂：“怎么还不开车？”天津这个地名听着都可怕，何况身临其境，而且要停一点多钟。④大家都不敢下车，连站台上都不敢偷看一眼；万一站台上有个日本兵，和你对了眼光，不死也得大病一场！ 等了一个多世纪，车居然会开了。大家仍然大气不敢出，直等到天津的灯光完全不见了，才开始呼吸，好像是已离开了最危险的地方，前方一片光明。 出了车站，想起婚姻大事。可是家中还有个老婆，不免先写封平安家信，然后再去寻找爱人。一路上低吟：“爱人在哪里？爱人在哪里？”亦自有腔有韵。 下了旅馆，写了平安家信，吃了汤面；想起看报。北平还未被炸，心中十分失望。睡了一觉，出去寻求爱人。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 一听说榆关失守，王先生立马就生起结婚的念头，于是着手逃离可能开始战乱的北平。 B. 第二、三段反复强调王先生一点也不怕日本兵，体现了王先生内心的忐忑与虚张声势。 C. 站台挤的人越多，王先生越高兴，因为在比较中他获得了心理平衡，甚至有莫名的优越感。 D. 王先生到达目的地，得知北平未被炸后，心生失望，对于自己逃离北平的决定很后悔。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“不远千里而来”为标题，“千里”点明了王先生一路逃难的距离遥远，“不远”即不以为远，显示了王先生对现实的逃避。 B. ①处“钉”字运用比拟的修辞手法，生动展现了战乱之下，人们内心的惶恐与迷茫，死守站台与火车，只为争取到逃难的机会。 C. ②处运用语言描写，意在刻画王先生的精明的形象特点，长时间的等待并没有让王先生感到气馁，反而坚定了他趁机离开的决心。 D. ③处与④处形成了鲜明对比，车内众人畏惧日军，大气不敢出，也不敢下车，却能异口同声大骂开车之人，表现了其丑恶的嘴脸。 8. 这篇小说充分展现了老舍先生的语言特点：朴实通俗而不失幽默和讽刺。请结合文章简要分析。 9. 小说中的王先生同鲁迅笔下的阿Q一样，都是作者精心塑造的典型人物形象，王先生的典型性体现在哪些地方？请结合文章内容简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①朴实通俗：文中运用大量贴近底层生活的素材和语言，如“谁要怕日本谁是牛”“一走便是上吉”等口语，使得语言明白晓畅又生动传神。 ②幽默：文中描写车内时将拥挤的场景描写得滑稽可笑，写王先生肘击旁人的动作、将前面的人头当“炮架子”的画面，滑稽而具体，令人忍俊不禁。 ③讽刺：善用反语，对王先生“逃难不忘体面”的讽刺，揭露其虚伪；以名言“有志者事竟成”讽刺王先生逃跑之“志”；对众人恐惧心理的讽刺，用夸张表现怯懦；结尾王先生对未被炸感到失望，尖锐讽刺了其自私冷漠的心态。 9. ①典型的性格特征：王先生身上的从众、怨怼、自私、自我安慰等性格特征充分展现了国民劣根性，具有广泛代表性。 ②典型的时代经历：王先生的逃难过程展现了战乱时期社会的动荡和不安，人们的迷茫与慌乱，具有鲜明时代性。 【解析】 【导语】这篇小说通过王先生逃离北平的荒诞经历，以黑色幽默手法展现了战乱时期小人物的生存困境。老舍用辛辣讽刺的笔调，刻画了王先生自欺欺人的“精神胜利法”和群体性的麻木不仁，既揭示了国民劣根性，又暗含对时局的批判。语言平实却充满张力，在滑稽中透出悲凉。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 D.“对于自己逃离北平的决定很后悔”错误。王先生得知北平未被炸后感到失望，但小说中并未明确指出他对逃离北平的决定感到“很后悔”，王先生心生失望的原因是一种心理上的不平衡，其希望北平应按时被炸，以显得自己此次的远行有“意义”，有“价值”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析和鉴赏的能力。 C.“运用语言描写”“精明的形象特点”错误。文章②处前是“头脑依然清楚”，可知此处是内心所想，运用的是心理描写；另外也并未突出王先生的精明，而是表现了他的自我安慰和逃避。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文本语言特点的能力。 ①朴实通俗。文章使用大量口语化的表达和贴近底层生活的素材、语言，如“谁要怕日本谁是牛”“一走便是上吉”等口语，使得语言明白晓畅又生动传神；“买不到车票”“吐了血”“挤死了两位”等还原了战乱时期普通人抢票逃难的真实画面，贴近日常生活，通俗易懂。 ②幽默。如“王先生的下巴正好放在那位的头上休息一下”，将拥挤的场景描写得滑稽可笑。王先生的心理活动充满幽默感，如“大家都炸得粉碎，走着也不寂寞”，用荒诞的逻辑化解紧张情绪。如“有往前挤的，他便是一肘，肋骨上是好地方……肋骨上是好地方”“王先生的肘都运用得很正确”“只须把前面客人的头当炮架子，用力一激”，写王先生肘击旁人的动作、将前面的人头当“炮架子”的画面，滑稽而具体，令人忍俊不禁。 ③讽刺。善用反语，对王先生“逃难不忘体面”的讽刺，如“预备做新郎的人，事事总得要个体面”，揭露其虚伪；以名言“有志者事竟成”讽刺王先生逃跑之“志”；对众人恐惧心理的讽刺，如“万一站台上有个日本兵，和你对了眼光，不死也得大病一场”，夸张表现怯懦；结尾“北平还未被炸，心中十分失望”，尖锐讽刺了王先生自私冷漠的心态。 【9题详解】 本题考查学生赏析人物形象的能力。 ①典型的性格特征。 从众：王先生没有明确的逃亡计划，只是随大流挤车站，甚至因人多而“越高兴”，认为“大家都炸得粉碎，走着也不寂寞”。这种盲目从众的行为，反映了乱世中小市民的麻木与侥幸心理。 自私：在逃难途中对于同行的逃难者，用手肘戳他人肋骨为自己争取进站空间。 怨怼：当王先生在车站被人群挤压时，他没有反思混乱的根源，而是将不满转化为对身边人的攻击性动作；火车在天津停留时，众人“异口同声地骂：‘怎么还不开车？’”，王先生作为其中一员，他对天津的恐惧与对停留的焦虑，实则包含对时局混乱、交通受阻的怨怼。 自我安慰：在“逃离北平”的动机上，王先生明明因榆关失守而恐慌，却强行给自己找借口：“一点也不是怕日本兵”“谁要怕日本谁是牛”。这种掩饰本质是用虚假的“勇敢”自我安慰，试图在心理上否认自己的恐惧。 王先生身上的从众、怨怼、自私、自我安慰等性格特征充分展现了国民劣根性，具有广泛代表性。 ②典型的时代经历。 王先生因“听说榆关失守”准备逃难，逃难也没有准确的方向和目标，逃难过程中人们互相伤害，充分体现乱世中小市民的麻木与侥幸心理； 车厢里混乱不堪，人们流离失所、惶惑不安，展现了战乱时期社会的动荡无序，具有鲜明时代性。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共21分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓①户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还家汝从东厢扶案出一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗②情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，䀢汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕③，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！ （节选自袁枚《祭妹文》） 【注】①奓（zhā）：打开、推开。②嫛婗（yī ní）：婴儿或幼年时期。③婉嫕（yì）：温顺娴静。 10. 材料二中画波浪线部分，断句正确的一项是（ ） A. 逾三年予/披宫锦还家/汝从东厢扶案出/一家瞠视而笑 B. 逾三年/予披宫锦还家/汝从东厢扶案出/一家瞠视而笑 C. 逾三年/予披宫锦/还家汝从东厢/扶案出一家/瞠视而笑 D. 逾三年/予披宫锦还家汝/从东厢扶案出/一家瞠视而笑 11. 下列对材料一中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，在文中的意思是不久后，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思不同。 B. 乳，文中指喂奶、哺育，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”都是名词用作动词。 C. 抚，在文中的意思是对待，与《离骚》中“不抚壮而弃秽兮”的“抚”意思相同。 D. “大母过余曰”的“过”与《孔雀东南飞》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“过”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项脊轩见证了家族的变迁，随着时间的流逝，原本庭院相连的大家族走向了分崩离析。 B. 归有光回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，想到祖母时则情动于中，含蓄而有节制。 C. 袁枚兄妹感情融洽无间，文中回忆了妹妹回到娘家后服侍母亲、处理文书事务等事情。 D. 袁枚曾想将身后事托付于妹妹，却没有料到比自己小四岁的妹妹竟先于自己离开人世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ （2）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。 14. 材料二中袁枚主要通过回忆哪些童年琐事来抒发对亡妹的悼念之情？请结合文本简要概括。 【答案】10. B 11. C 12. B 13. （1）我的孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，很像个女孩子呀？ （2）往事堆积在我的胸中，想起它们（就）泣不成声，（它们）像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。 14. ①二人同捉蟋蟀，同葬蟋蟀。 ②童年相伴读书，温馨之情溢于言表。 ③作者远行广西，妹妹不忍哥哥分离，掎裳拽衣，放声大哭。 ④袁枚考中进士，衣锦还家，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。 【解析】 【导语】两篇同属明清至情小品文典范，归有光《项脊轩志》以百年老屋为锚点，于庭阶变迁、妪母寒暖叩扉、祖母持笏嘱愿的细碎日常里藏家族兴衰的怆痛，语淡情深；袁枚《祭妹文》以兄妹共忆琐忆破祭文常套，捉蟋蟀、课书斋、披锦归家的片段直抒丧亲之恸，二文均不事雕琢，以寻常人伦细节戳中人心。 【10题详解】 句意：过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑。 “逾三年”是时间状语，独立成句，所以断开； “披宫锦还家”是“予”的行为，“汝”是下一句的主语，应放句首，所以断开； “从东厢扶案出”是“汝”的行为，“一家”是下一句的主语，应放句首，所以断开。 故选B。 【11题详解】 A.正确。不久后/停止。句意：不久后修了围墙。/学习不可以停止。 B.正确。名词作动词，喂奶、哺育/名词作动词，拄着。句意：哺育两代人。/拄着汉朝的旄节牧羊。 C.错误。对待/把握。句意：已逝世的母亲待她很好。/何不趁着年富力强去除邪恶污秽。 D.正确。看望/过错。句意：祖母来看望我。/自以为可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉婆婆报答她的大恩。 故选C。 【12题详解】 B.“回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，想到祖母时则情动于中，含蓄而有节制”错误。文中是借助老妪之口回忆母亲，情感流露是“语未毕，余泣，妪亦泣”；而对于祖母，作者是通过自己的回忆来写，情感流露是“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”。比较来看，“泣”是“无声或低声地哭”，而“长号”则是大声号哭，所以应该是回忆母亲含蓄有节制，想到祖母则是情如汹涌潮水，直泻而出。 故选B。 【13题详解】 （1）“若”，你的；“何”，怎么；“竟日”，整天；“大类”，很像。 （2）“膺”，心中；“梗”，通“哽”；“凄梗”，悲咽，泣不成声；“历历”，清晰得一一可数的样子；“逝”，消失。 【14题详解】 结合题干，定位材料二内容进行概括。明确“虽年光倒流，儿时可再”之前的文字为回忆童年琐事。 ①结合“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴”可知，兄妹二人一同玩耍，一起捉蟋蟀，一起葬蟋蟀； ②结合“予九岁，憩书斋，汝梳双髻……不觉莞尔”可知，兄妹二人共同温习功课，温馨之情溢于言表； ③结合“予弱冠粤行，汝掎裳悲恸”可知，作者远行，妹妹牵住兄长的衣裳，悲伤痛哭； ④结合“逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑”可知，作者考中归来，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。妹妹为哥哥考中进士而欣喜。 【参考译文】 材料一： 但是我住在这里，有很多可喜的事情，也有很多可悲的事情。这以前，庭院南北相通，连成一个大院。等到叔伯们分家以后，里里外外建了许多小门墙，到处都是。东家的狗跑到西家叫，客人得越过厨房去赴宴，鸡蹲在大厅上。院子里开始是筑起篱笆，不久后修了围墙，变了两次。家里有一个老婆婆，曾经住在这座轩里。这个老婆婆，是已故的祖母的婢女，做过两代人的乳母。已故的母亲待她很好。轩西面连着内室，先母曾经来过一次。老婆婆不止一次对我说：“这里，就是你母亲站的地方。”她又说：“你姐姐在我怀里，哇哇地哭起来，你母亲就用手指敲敲门说：‘孩子是不是冷了？是不是想吃东西了？’我在门板外和她互相应答……”话还没说完，我就哭起来，老婆婆也跟着哭了。我从十五岁起在轩中读书。一天，祖母走来对我说：“孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，很像个闺女呀？”等到离开时，她用手关上门，自言自语地说：“我们家的人读书老不见成效，这个孩子的功成名就，总可以期待了吧？”过了一会儿，她拿着一个象牙手板进来，说：“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的，以后你一定会用到它。”回忆旧日这些事物，就好像在昨天一样，令人忍不住要放声大哭。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来它们就泣不成声。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ （节选自袁枚《祭妹文》） 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这两首诗，完成下面小题 端午 [唐] 文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 端午 [元] 贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文诗设问开篇，“自”与“映阶碧草自春色”的“自”一样，为了营造孤寂氛围。 B. 文诗“万古”二字运用夸张的手法，强调屈原精神跨越了漫长历史，为世人铭记。 C. 贝诗第一句，“生”富有动感，形象地写出了因风雨大作而光线变得昏暗的过程。 D. 两首绝句都以屈原为吟咏对象，格律工整，声韵和谐，语言直白浅近，耐人寻味。 16. 两首诗中都写到了“笑”，表达的情感却不相同，请结合诗歌简要分析。 【答案】15. A 16. ①文诗中的“笑”，是嘲笑楚江空有浩渺的江水，却无法洗脱屈原这样直臣的冤屈，借此表达对屈原遭受不公待遇的愤懑之情；②贝诗中的“笑”，借石榴花嘲笑自己因无处祭奠屈原而伤感，来表达效仿前贤独守心志的坚定品质。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌意境、情感、手法、语言等的能力。 A.“为了营造孤寂氛围”错误，“节分端午自谁言”是说端午节是从谁开始的，是提出令人深思的问题，没有营造孤寂氛围。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌情感的能力。 文诗中，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”发表作者的议论：楚江空阔浩渺，一望无际，如此的江水却不能洗脱屈原这样忠诚正直的大臣的冤屈。因此，此处的“笑”诗嘲笑，屈原内辅国政，外对强敌，却无辜被贬，投江而死。作者借此表达对屈原所遭受的不公平的待遇的愤懑之情。 贝诗中，“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵”两句写端午节风雨如晦，作者前往汨罗江却发现无处能够悼念屈原的英灵。“海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒”写石榴花盛放之时应当会嘲笑我，自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。因此，此处的“笑”是借石榴花嘲笑自己没有地方悼念屈原，表达自己会像陶渊明一样人间清醒，效仿屈原，坚守心志，忠于祖国等。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）综艺节目中，有嘉宾效仿《兰亭集序》所描述的“____________，____________”，分别坐在小河两侧，取用流水中飘过的盘中食物和酒水。 （2）外出两年回家的小李，在动车上不停地看站点、倒计时，这一刻他理解了陶渊明《归去来兮辞》“____________，____________”那种归心似箭的感受。 （3）古诗词中有很多借鸟鸣声衬托环境空寂或内心愁思的句子，如“____________”，再如“____________”。 【答案】 ①. 引以为流觞曲水 ②. 列坐其次 ③. 问征夫以前路 ④. 恨晨光之熹微 ⑤. 隔叶黄鹂空好音 ⑥. 又闻子规啼夜月（杜鹃啼血猿哀鸣/时鸣春涧中） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：觞、熹、隔。 五、语言文字运用Ⅰ：本大题共3小题，共9分。 阅读下面的文字，完成各题。 中晚唐时期诗坛上的一个重要现象，( )。 如刘禹锡、杜牧、李商隐、 温庭筠等，都创作了许多流传甚广、 的怀古名篇。诗人们面对昔日 的古迹，如洛阳、金陵、邺城等，或者那些历史上称雄一时的帝王陵寝，联想到唐 王朝盛世不再，如同落日余晖般的暗淡，都不禁生发出无限的感慨。如同方回所 说:“怀古者，见古迹，思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。”当然，中晚唐诗坛 上之所以怀古诗发达的原因，更在于社会现实对诗人的深切感受。当年歌舞喧天 的繁华城阙，如今却是荒草离离，晚树苍苍。诗人用自己的眼光、自己的体验， 来烛照历史的情境，使历史和现实 。在历史中映出现实，在现实中反观 历史。怀古诗在时空感上给人以强烈的冲击，现实和历史大多被糅合在一起，使 过去和现在的两重时空并置叠映，使人们既能穿越于时间的隧道，在眼前呈现出 当年的光影;又能感知于当下，创造出 的实感。 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 脍炙人口 车水马龙 水乳交融 身临其境 B. 脍炙人口 门庭若市 融会贯通 身临其境 C. 喜闻乐见 门庭若市 水乳交融 设身处地 D. 喜闻乐见 车水马龙 融会贯通 设身处地 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 中晚唐诗坛之所以怀古诗发达的原因，更在于社会现实对诗人的深切感 受。 B. 中晚唐诗坛怀古诗发达的原因，更在于诗人对社会现实的深切感受。 C. 中晚唐诗坛之所以怀古诗发达的原因，更在于诗人对社会现实的深切感受。 D. 中晚唐诗坛之所以怀古诗发达，更在于社会现实对诗人的深切感受。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 就是涌现了大量写怀古诗的诗人 B. 就是写怀古诗的诗人大量涌现 C. 就是怀古题材的篇章大量涌现 D. 就是诗人们开始尝试创作怀古诗 【答案】18. A 19. B 20. C 【解析】 【18题详解】 试题分析：这是考查成语的运用。答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境。脍炙人口：比喻好的诗文为人们赞美和传诵。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。语境是“怀古名篇”，用“脍炙人口”。车水马龙：车如流水，马如游龙一般。形容热闹繁华的景象。门庭若市：指门前像市场一样。形容来的人很多，非常热闹。语境是“如洛阳、金陵、邺城等”，用“车水马龙”。水乳交融：像水和乳汁那样融合在一起，比喻关系非常融洽或结合得很紧密。融会贯通指各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统透彻的理解。语境是“使历史和现实”，用“水乳交融”。身临其境：意思是身体不在那个地方，却仿佛亲自到了那个地方，好像亲身经历过一样。设身处地：意思是设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。语境是“实感”，用“身临其境”。故本题选A项。 【19题详解】 试题分析：本题考查病句的辨析和修改。应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。“之所以……的原因”，句式杂糅。“社会现实对诗人的深切感受”主客体颠倒。故本题选B项。 【20题详解】 试题分析：本题考查补写句子。这是考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序选取。此题考核选填衔接句，此题注意语意的衔接。依据后文“中晚唐诗坛上之所以怀古诗发达的原因，更在于社会现实对诗人的深切感受。”可知，所填句子强调的是诗歌而不是诗人，排除 A、B两项。后文并未指出怀古诗是在唐代才出现，“开始尝试”没有依据，排除D项。故本题选C项。 【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。 语言文字运用Ⅱ：本大题共2小题，共8分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 屏幕中的剧情跌荡起伏，屏幕上一行又一行的字符络绎不绝，令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。 弹幕尽管被纳入“评论”范畴，却与传统的文艺批评有巨大的宏沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”（“当下”“立刻”之意），评论对象往往是作品的一个短暂碎片。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严萧的反思与真知灼见。 弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化望尘莫及的。印刷文化的节凑相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。弹幕的即时评论尽管也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，启发了另一种性质的空间，譬如视觉经验。 21. 文中有四个错别字，请找出来，并予以改正。 22. “弹”，有两个读音，一是dàn，指可以用力发射出去的小丸，还指装有爆炸物可以攻击人、物的武器，如“子弹”。二是tán，指一物的弹性作用使另一物射出去，亦指用手指拨弄，如“弹射”。请根据以上内容，回答“弹幕”中的“弹”为什么读“dàn”。 【答案】21. 荡—宕 宏—鸿 萧—肃 凑—奏 22. 在“弹幕”这个词中，“弹”字取“可以用力发射出去的小丸”这一含义，形象地将在视频中快速飞过的一条条评论，比作像子弹一样快速且密集发射出来的物体，所以读“dàn”。 【解析】 【21题详解】 “跌荡起伏”的“荡”应写作“宕”。跌宕起伏：形容事物富于变化，不稳定。“跌宕”：富于变化，有顿挫波折。根据语境义和成语的固定写法，“荡”应为“宕”。 “宏沟”的“宏”应写作“鸿”。鸿与宏的核心区别在于：鸿本义指大雁，引申为“书信”或“盛大”；宏本义指房屋宽深，引申为“规模或气势的宏大”。 “严萧”的“萧”应写作“肃”。“严肃”表示认真、庄重，与“反思”搭配更恰当。 “节凑”的“凑”应写作“奏”。“节奏”指规律性的进程。 【22题详解】 第一步：明确“弹”的两个读音及含义。 “弹”读dàn时，指可以用力发射出去的小丸，如“子弹”；读tán时，指弹性作用使物体射出或手指拨弄，如“弹射”。 第二步：结合“弹幕”的语境特征。 弹幕是屏幕上快速飞过的一行行字符，具有即时、密集、络绎不绝的特点。 第三步：匹配含义。 这些快速飞过的评论，在视觉上像一颗颗子弹密集发射、划过屏幕，与“弹”读dàn时的“小丸、子弹”义高度契合。 第四步：得出结论。 “弹幕”中的“弹”取“子弹”义，形容评论如子弹般快速密集，故读dàn。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人啊，认识你自己！但认识自己，是为了更好地与世界相遇。——苏格拉底 没有人是一座孤岛，可以自全。——约翰·多恩 你永远无法真正了解一个人，除非你能从他的角度去看世界，除非你能钻进他的皮肤里，像他一样走来走去。——哈珀·李 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以己为舟，渡向世界 苏格拉底的诘问“人啊，认识你自己”，为人类的精神探索锚定了起点；约翰·多恩的箴言“没有人是一座孤岛”，揭示了个体与世界的必然联结；哈珀·李的告诫则点明了联结自我与世界的关键——共情与理解。三则箴言层层递进，共同昭示着一个深刻的真理：认识自我并非闭门造车的内省，而是以己为舟，渡向更广阔世界的前提。 认识自我，是锚定生命航向的基石，更是与世界温柔相拥的前提。一个人若连自我的特质、追求与边界都茫然无知，便如同无舵之舟，在世事的浪潮中随波逐流，更遑论与世界建立有意义的联结。古有陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，在对自我本性的深刻认知中，摒弃了官场的纷扰，选择归隐田园，以“采菊东篱下”的悠然与自然相拥，成就了千古隐逸佳话；今有张桂梅在认清自我的责任与使命后，扎根贫困山区，以教育为炬，照亮万千女孩的求学之路，在与时代的同频共振中实现了人生价值。 共情他人，是连接自我与世界的桥梁，让个体的存在更具温度与厚度。约翰·多恩曾说，“任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中”。个体的存在从来都不是孤立的，而共情便是打破个体壁垒的钥匙。当我们能站在他人的角度审视世界，钻进他人的皮肤里感受生活，便会发现不同生命的悲欢都值得被尊重，不同的经历都能为自我认知增添维度。敦煌研究院的樊锦诗，不仅深耕于敦煌文化的研究，更能共情文物保护工作者的艰辛与坚守，共情敦煌当地百姓对文化传承的期盼，于是她将个人的学术追求与团队的努力、国家的需求紧密相连，让敦煌文化在新时代焕发出新的生机。正是这份共情，让她的自我价值超越了个人学术成就，延伸到了文化传承的广阔天地；也正是无数这样的共情，让个体的微光汇聚成照亮世界的星河。 融入世界，是认识自我的终极归宿，让生命在共生共荣中绽放光彩。认识自我、共情他人，最终都是为了更好地融入世界，在与世界的互动中完成自我的升华。从“两弹一星”元勋们将个人理想融入国家安危，在戈壁荒滩上铸就大国重器；到“90后”驻村书记们扎根基层，将青春热血融入乡村振兴的浪潮，他们都在认清自我后，主动拥抱世界，以个人的力量推动着世界的发展。而世界也以更广阔的舞台回馈着他们。 站在时代的浪潮中，我们每个人都是一艘航船，自我认知是船舵，共情他人是船桨，而融入世界则是我们最终的航向。愿我们都能以己为舟，在认识自我的基础上，怀揣共情之心，勇敢地渡向世界的广阔海洋，让生命在与世界的相拥中，绽放出最绚烂的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则名言共同指向一个核心命题：自我认知与外部世界的辩证关系。 苏格拉底的“认识你自己”强调自我探索是人生的起点，但落脚点在于“与世界相遇”，暗示个体价值需在更广阔的天地中实现。多恩“孤岛”的比喻生动说明人类的社会属性，即使最独立的个体也依赖他人编织的意义之网。哈珀·李则进一步指出，真正的理解需要突破自我中心的视角，通过共情建立深层连接。 这三句话呈现递进关系：从自我认知出发（苏格拉底），到承认群体依存（多恩），最终达成主体间的相互理解（哈珀·李）。就像照镜子，我们首先看清自己面容，继而发现镜中还有他人身影，最终明白镜面本身也是连接彼此的介质。这种认知过程具有现实意义：在价值多元的时代，既不能迷失自我盲目从众，也不能固守孤岛拒绝对话。认识自我需要向内审视，而实现自我却要向外拓展，人的成长需要在自我确认与世界互动之间保持动态平衡。 写作时，开头可从材料切入，指出自我认知是人生起点而非终点，真正的价值在于与世界建立联系。中间分三层展开：先论述自我认知需要跳出封闭视角，如多恩所言人非孤岛；再以哈珀·李的观点说明理解他人需共情，打破认知壁垒；最后阐明认知的终极意义在于构建“我—你”对话关系，在互动中既确认自我独特性，又形成生命联结。结尾强调认识自我与理解世界是双向奔赴的过程，唯有保持开放姿态，才能在认识世界的过程中不断重新认识自己。 立意： 1.认识自己是与世界对话的开始。 2.打破认知孤岛需要共情的智慧。 3.真正的自知始于走出自我中心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025-2026学年第二学期高二年级语文学科期末考试试卷 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读，本大题共9小题，共37分。 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①一篇文章能否流传后世，关键是它的艺术水平如何。此外，还有很多因素起作用。《兰亭集序》一文中对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。 ②从西汉中叶至东汉中叶，儒家思想占统治地位。按照儒家学说，人生的意义和价值不在人生本身，而在于践履“仁义”的道德原则，承担起修齐治平的社会使命。从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在当时是虚幻的，是靠不住的，人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时代人们对人生价值与意义的认识，标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉，那么汉末魏晋时期人们的这种生命主体意识，就标志着中华民族对人的反思，已经从人类的自觉发展到了个性的自觉。 ③人们开始认真关注人生本身时，才深刻意识到人生原来是如此渺小和短暂。与之形成巨大反差或对比的，是时间的永恒和空间的无限。人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。这首先是因为，山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体。 ④王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫由观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路。在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景色之后，作者的视野扩展到整个天地之间，接着又上升到对“宇宙之大，品类之盛”的观照和思考。在这一深广背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生虽然渺小，但通过不同的方式，有时候还可以实现自己的心愿，“暂得于己，快然自足”；不过这种情形不可能经常遇到，一旦事过情迁，这种快乐就不复存在，剩下的就只有“感慨”了；更让人“兴怀”伤感的是，连作为勾起人们对往日欢乐之回忆的种种场景也“俯仰之间，已为陈迹”；然而最残酷的事实，还在于人生短暂，每个人都“终期于尽”，这就不能不引起人莫大的忧生之“痛”了。由“信可乐”到“感慨”，再到“兴怀”，层层递进，最后触及人类最深的生命隐痛和悲哀。在意识到这一切都不可改变，而且古往今来人们已无数次体验过同样的悲痛之后，作者对所谓“一死生，齐彭殇”的说法给予了否定。“一死生，齐彭殇”也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣。 （摘编自廖可斌《时空感、山水癖与生命意识——〈兰亭集序〉赏析》，有删改） 材料二： ①杜甫的《登高》和《登岳阳楼》两首登临诗都流露出对生命的深刻理解。 ②《登高》写于秋风送爽之时，杜甫拖着病躯登上高处，目之所及风急天高、渚清沙白、无边落木、不尽长江。天地之大，何处安身？又逢佳节，何以为家！啸猿飞鸟与颠沛流离的诗人相互映衬，面前是落木无边，浩渺苍茫；长江不尽，波涛滚滚，何其壮阔伟丽！然而落木也好，长江也罢，吟到深处不免沉痛哀伤：秋来叶落，生命不再；木叶凋零，我亦凋零；万木凋零，不可阻拦；落木事业已尽，我却志向未伸；江流不息而万木凋零，生命何其短暂、脆弱；江流不尽，我生如寄；江流有力，而我年老衰朽；长江扬名而我生卑微。人在暮年，背井离乡，在壮丽景色的衬托下更显出生命之短暂、渺小、脆弱、无奈。人生之悲凉，内心的愁如落叶与江水，驱赶不绝。 ③“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”《登岳阳楼》开篇一扫《登高》中满目的萧条，写尽向往已久最后实现夙愿的无限欣喜之情。诗人站在岳阳楼上，只见“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，写出洞庭湖之浩渺无涯、水势浩荡壮阔。然而生活困顿流离，抱病登台的杜甫，绝不仅仅惊叹山川河流、天地万物的浩大与宏伟。浩浩汤汤的洞庭水，似乎有一股神秘不可撼动的力量，乾坤乃天地，同样被这股浩瀚强大的力量所支配。由眼前浩瀚的大自然联想到人世的无奈，使诗人意识到自己的渺小：无力对抗日渐衰老的自然规律、改变自身遭遇的不幸、改变沦落中的国家。诗人笔下的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，是登临高台、视野开阔才能看到的壮阔之景。登临带来高旷的气象，却唤醒内心的孤寂，诗人的情感又在登临高处的氛围中推向高潮，显现出了且悲且壮的人生况味：万物永恒，生命渺小短暂。 （摘编自雷丽丽《从两首登临诗看杜甫的生命意识》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王羲之的《兰亭集序》一文之所以能流传后世，成为脍炙人口的诗文，其原因离不开作者对人生价值与意义的思索和追寻。 B. 汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，生命本体意识迅速觉醒。这时，人们深刻意识到了人生如此渺小和短暂。 C. 王羲之的《兰亭集序》在深广的时空背景下俯瞰人生，抒发情感层层递进，表达出当时士大夫观赏山水时真切的生命本体意识。 D. 王羲之虽否定“一死生，齐彭殇”的说法，但他的生命意识也包含着巨大的悲痛，与当时文人士大夫们普遍的消极生命观是契合的。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫的两首登临诗中的生命意识主要表现为诗人对意象的描摹和对客观现实的诉说。 B. 因为坎坷波折的人生际遇和困顿流离的生活境况，杜甫的生命意识比其他人的更深沉厚重。 C. 杜甫的生命意识包含着忧患意识，有对自身理想落空的忧虑，又有对国家时局动荡的担忧。 D. 《登高》一诗写实之中又有诗人的主观感受在，正所谓“以我之境观物，物皆著我之色彩”。 3. 下列关于两则材料论证方面的表述，不正确的一项是（ ） A. 材料一本论是递进式，从儒家思想主导到生命本体意识觉醒，再谈到王羲之的生命意识，逐层推进。 B. 材料二按“总一分”结构行文，段②和段③论证了两首登临诗中的生命意识，二者并重，脉络清晰。 C. 两则材料都使用了道理论据，增强了说服力和文采，给人无可辩驳之感的同时又具有神秘浪漫的气息。 D. 两则材料都谈生命意识，但提出论点的方式不同，材料一由现象引出观点，材料二开门见山亮明观点。 4. 材料一第③段在论证结构中有什么作用？请结合材料简要分析。 5. “生命意识是由外物感发而引起内心的触动，产生对时间、自然、生命的感悟与思考。”材料一和材料二所涉三篇古诗文是如何体现这一论断的，请从中选择两篇结合材料进行分析。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 不远千里而来 老舍 听说榆关失守，王先生马上想结婚。在何处举行婚礼好呢。天津和北平自然不是吉地，香港又嫌太远。况且还没找到爱人。最好是先找爱人。 于是王先生便离开北平；一点也不是怕日本兵。 王先生买不到车票；东西两站的人就像认准了这处似的，谁也不认识别处，①只有站台和火车是圣地，大家全钉在那里。由东站走，还是由西站走，王先生倒不在乎；他始终就没有定好目的地：上哪里去都是一样，只要躲开北平就好——谁要怕日本谁是牛，东站也好，西站也好，反正得走。买着票也走，买不着票也走，一走便是上吉。 有志者事竟成，王先生并不是没志的人。他由正阳门坐上电车，上了西直门。在那里一打听，原来西直门的车站是平绥路的。王先生很喜欢自己长了经验，而且深信了时势造英雄的话。假如不是亲身到了西直门，他怎能知道火车是有固定的路线，而不是随意溜达着玩的？可是，北方一带全不是吉地，这条路是走不得的。这未免使他有点不痛快。上哪儿去呢？不，还不是上哪里去的问题，而是哪里有火车坐呢？还是得上东站或西站，假如火车永远不开，也便罢了；只要它开，王先生就有走开的可能。 又回到东站，因为东站看着比西站体面些；预备做新郎的人，事事总得要个体面。等了五小时，连站台的门也没挤进去！王先生虽然着急，可是头脑依然清楚：②“只要等着，必有办法；况且即使在等着的时节，日本兵动了手，到底离着车站近的比较有逃开的希望。” 又等了三点钟，王先生把所知道的二簧戏全唱完，还是没有挤进站台的希望。人是越来越多，把王先生拿着的苹果居然挤碎了一个。可是人越多，王先生的心里越高兴，一来是因为人多胆大，就是等到半夜去，也不至于怕鬼。二来是人多了即使掉下炸弹来，也不能只炸死他一个；大家都炸得粉碎，走着也不寂寞。三来是后来的越多，王先生便越减少些关切；自己要是着急，那后来的当怎么着呢，还不该急死？所以他越看后方万头攒动，他越觉得没有着急的必要。可是他不愿丢失了自己已得到的优越，有人想把他挤到后面去，王先生可是毫不客气地抵抗。他的胳膊肘始终没闲着，有往前挤的，他便是一肘，肋骨上是好地方；胸口上便差一点，因为胸口上肘得过猛便有吐血的危险，王先生还不愿那么霸道，国难期间使同胞吐了血，不好意思；肋骨上是好地方；王先生的肘都运用得很正确。 旁边一位先生把一口痰吐在王先生的鞋上。王先生并没介意，首要的原因是四围挤得太紧，打架是无从打起，于是连骂也都不必。照准了那位先生的衣襟回敬了一口，心中倒还满意。 第二天早晨，据旁人说，今天不一定有车。王先生拿定主意，有车无车给它个死不动窝。焉知不是诈语！王先生的精明不是诈语所能欺得过的。一动也不动；一半也是因为腿有点发麻。 一直等到四点，居然平浦特别快车可以开。王先生反觉得事情不应当这么顺利；才等了一天一夜！可是既然能走了，也就不便再等。 上哪儿去呢？ 前边那位买济南府，二等。好吧，就是济南府好了。济南惨案不知道闹着没有？到了再说，看事情不好再往南跑，好主意。 王先生非常得意，因为鬼使神差买了二等票；坐三等无论怎么说也是比地上走强的。 车上已经挤死了两位；谁也不敢再坐下，只要一坐下就不用想再立起来，专等着坐化。王先生根本就没想坐下。他的地方也不错，正在车当中，车一歪，靠窗的人全把头碰在车板上，而他只把头碰在人们的身上。他前后的客人也安排得恰当——老天爷安排的，当然是——前面的那位身量很小，王先生的下巴正好放在那位的头上休息一下。后面的那位身体很胖，正好给王先生做个围椅，而且极有火力。王先生要净一净鼻子，手当然没法提上来，只须把前面客人的头当炮架子，用力一激，两筒火山的岩汁就会喷出，虽喷出不很远，可是落在人家的脊背上。王先生非常满意。 车到了天津，没有一位敢下车活动活动的，③而异口同声地骂：“怎么还不开车？”天津这个地名听着都可怕，何况身临其境，而且要停一点多钟。④大家都不敢下车，连站台上都不敢偷看一眼；万一站台上有个日本兵，和你对了眼光，不死也得大病一场！ 等了一个多世纪，车居然会开了。大家仍然大气不敢出，直等到天津的灯光完全不见了，才开始呼吸，好像是已离开了最危险的地方，前方一片光明。 出了车站，想起婚姻大事。可是家中还有个老婆，不免先写封平安家信，然后再去寻找爱人。一路上低吟：“爱人在哪里？爱人在哪里？”亦自有腔有韵。 下了旅馆，写了平安家信，吃了汤面；想起看报。北平还未被炸，心中十分失望。睡了一觉，出去寻求爱人。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 一听说榆关失守，王先生立马就生起结婚的念头，于是着手逃离可能开始战乱的北平。 B. 第二、三段反复强调王先生一点也不怕日本兵，体现了王先生内心的忐忑与虚张声势。 C. 站台挤的人越多，王先生越高兴，因为在比较中他获得了心理平衡，甚至有莫名的优越感。 D. 王先生到达目的地，得知北平未被炸后，心生失望，对于自己逃离北平的决定很后悔。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“不远千里而来”为标题，“千里”点明了王先生一路逃难的距离遥远，“不远”即不以为远，显示了王先生对现实的逃避。 B. ①处“钉”字运用比拟的修辞手法，生动展现了战乱之下，人们内心的惶恐与迷茫，死守站台与火车，只为争取到逃难的机会。 C. ②处运用语言描写，意在刻画王先生的精明的形象特点，长时间的等待并没有让王先生感到气馁，反而坚定了他趁机离开的决心。 D. ③处与④处形成了鲜明对比，车内众人畏惧日军，大气不敢出，也不敢下车，却能异口同声大骂开车之人，表现了其丑恶的嘴脸。 8. 这篇小说充分展现了老舍先生的语言特点：朴实通俗而不失幽默和讽刺。请结合文章简要分析。 9. 小说中的王先生同鲁迅笔下的阿Q一样，都是作者精心塑造的典型人物形象，王先生的典型性体现在哪些地方？请结合文章内容简要分析。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共21分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓①户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还家汝从东厢扶案出一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗②情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，䀢汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕③，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！ （节选自袁枚《祭妹文》） 【注】①奓（zhā）：打开、推开。②嫛婗（yī ní）：婴儿或幼年时期。③婉嫕（yì）：温顺娴静。 10. 材料二中画波浪线部分，断句正确的一项是（ ） A. 逾三年予/披宫锦还家/汝从东厢扶案出/一家瞠视而笑 B. 逾三年/予披宫锦还家/汝从东厢扶案出/一家瞠视而笑 C. 逾三年/予披宫锦/还家汝从东厢/扶案出一家/瞠视而笑 D. 逾三年/予披宫锦还家汝/从东厢扶案出/一家瞠视而笑 11. 下列对材料一中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，在文中的意思是不久后，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思不同。 B. 乳，文中指喂奶、哺育，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”都是名词用作动词。 C. 抚，在文中的意思是对待，与《离骚》中“不抚壮而弃秽兮”的“抚”意思相同。 D. “大母过余曰”的“过”与《孔雀东南飞》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“过”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项脊轩见证了家族的变迁，随着时间的流逝，原本庭院相连的大家族走向了分崩离析。 B. 归有光回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，想到祖母时则情动于中，含蓄而有节制。 C. 袁枚兄妹感情融洽无间，文中回忆了妹妹回到娘家后服侍母亲、处理文书事务等事情。 D. 袁枚曾想将身后事托付于妹妹，却没有料到比自己小四岁的妹妹竟先于自己离开人世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ （2）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。 14. 材料二中袁枚主要通过回忆哪些童年琐事来抒发对亡妹的悼念之情？请结合文本简要概括。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这两首诗，完成下面小题 端午 [唐] 文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 端午 [元] 贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文诗设问开篇，“自”与“映阶碧草自春色”的“自”一样，为了营造孤寂氛围。 B. 文诗“万古”二字运用夸张的手法，强调屈原精神跨越了漫长历史，为世人铭记。 C. 贝诗第一句，“生”富有动感，形象地写出了因风雨大作而光线变得昏暗的过程。 D. 两首绝句都以屈原为吟咏对象，格律工整，声韵和谐，语言直白浅近，耐人寻味。 16. 两首诗中都写到了“笑”，表达的情感却不相同，请结合诗歌简要分析。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）综艺节目中，有嘉宾效仿《兰亭集序》所描述的“____________，____________”，分别坐在小河两侧，取用流水中飘过的盘中食物和酒水。 （2）外出两年回家的小李，在动车上不停地看站点、倒计时，这一刻他理解了陶渊明《归去来兮辞》“____________，____________”那种归心似箭的感受。 （3）古诗词中有很多借鸟鸣声衬托环境空寂或内心愁思的句子，如“____________”，再如“____________”。 五、语言文字运用Ⅰ：本大题共3小题，共9分。 阅读下面的文字，完成各题。 中晚唐时期诗坛上的一个重要现象，( )。 如刘禹锡、杜牧、李商隐、 温庭筠等，都创作了许多流传甚广、 的怀古名篇。诗人们面对昔日 的古迹，如洛阳、金陵、邺城等，或者那些历史上称雄一时的帝王陵寝，联想到唐 王朝盛世不再，如同落日余晖般的暗淡，都不禁生发出无限的感慨。如同方回所 说:“怀古者，见古迹，思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。”当然，中晚唐诗坛 上之所以怀古诗发达的原因，更在于社会现实对诗人的深切感受。当年歌舞喧天 的繁华城阙，如今却是荒草离离，晚树苍苍。诗人用自己的眼光、自己的体验， 来烛照历史的情境，使历史和现实 。在历史中映出现实，在现实中反观 历史。怀古诗在时空感上给人以强烈的冲击，现实和历史大多被糅合在一起，使 过去和现在的两重时空并置叠映，使人们既能穿越于时间的隧道，在眼前呈现出 当年的光影;又能感知于当下，创造出 的实感。 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 脍炙人口 车水马龙 水乳交融 身临其境 B. 脍炙人口 门庭若市 融会贯通 身临其境 C. 喜闻乐见 门庭若市 水乳交融 设身处地 D. 喜闻乐见 车水马龙 融会贯通 设身处地 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 中晚唐诗坛之所以怀古诗发达的原因，更在于社会现实对诗人的深切感 受。 B. 中晚唐诗坛怀古诗发达的原因，更在于诗人对社会现实的深切感受。 C. 中晚唐诗坛之所以怀古诗发达的原因，更在于诗人对社会现实的深切感受。 D. 中晚唐诗坛之所以怀古诗发达，更在于社会现实对诗人的深切感受。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 就是涌现了大量写怀古诗的诗人 B. 就是写怀古诗的诗人大量涌现 C. 就是怀古题材的篇章大量涌现 D. 就是诗人们开始尝试创作怀古诗 语言文字运用Ⅱ：本大题共2小题，共8分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 屏幕中的剧情跌荡起伏，屏幕上一行又一行的字符络绎不绝，令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。 弹幕尽管被纳入“评论”范畴，却与传统的文艺批评有巨大的宏沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”（“当下”“立刻”之意），评论对象往往是作品的一个短暂碎片。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严萧的反思与真知灼见。 弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化望尘莫及的。印刷文化的节凑相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。弹幕的即时评论尽管也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，启发了另一种性质的空间，譬如视觉经验。 21. 文中有四个错别字，请找出来，并予以改正。 22. “弹”，有两个读音，一是dàn，指可以用力发射出去的小丸，还指装有爆炸物可以攻击人、物的武器，如“子弹”。二是tán，指一物的弹性作用使另一物射出去，亦指用手指拨弄，如“弹射”。请根据以上内容，回答“弹幕”中的“弹”为什么读“dàn”。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人啊，认识你自己！但认识自己，是为了更好地与世界相遇。——苏格拉底 没有人是一座孤岛，可以自全。——约翰·多恩 你永远无法真正了解一个人，除非你能从他的角度去看世界，除非你能钻进他的皮肤里，像他一样走来走去。——哈珀·李 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $