2027届河北单招考试一轮复习：基础模块上册（第六单元）

高职单招第一轮复习 基础模块上 第六单元 目录 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 壹 劝学 贰 公输 叁 寡人之于国也 肆 庖丁解牛 选读 2 壹 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 3 孔子 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 　　 文学常识 《论语》 一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 （由） （点） （求） （赤） 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 说话人尊敬对方或自谦 称名 陪长者闲坐 子曰:“以吾一日长（zhǎng)乎尔,毋(wú)吾以也。居则曰: ‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ” 子路率(shuài)尔而对曰：“千乘(shèng)之国，摄(shè)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jǐn)；由也为之，比(bì)及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂(shěn)之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。” 　 感知原文 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫(fǔ)，愿为小相焉”。 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。” 夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 “唯（句首语气词）求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 10 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 lún jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì s ì zhuàn shè b ì w ú răn 重点字词——读音 11 1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词 4、毋吾以也：以通“已”，停止 重点字词——通假字 12 1、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事） 2、加之以师旅 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一 3、比及三年 古：等到 今：比较、紧靠、依附等 重点字词——通假字 13 4、且知方也 古：正道、正理 今：方向、对方、方法等 5、异乎三子者之撰 古：才能 今：写作 重点字词——通假字 1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、冠者五六人 5、浴乎沂，风乎舞雩 （一）名词活用为动词 穿着礼服，戴着礼帽。 弹奏 最后出 戴……帽子 吹风，乘凉 重点字词——词类活用 1、可使有勇，且知方也 2、赤也为之小， 孰能为之大？ 正道，是非标准。译成“为人的道理”。 小的国家，大的国家 1、子路率尔而对曰 2、比及三年，可使足民 回答 使……富足 （3）形容词活用为动词 重点字词——词类活用 （二）形容词活用成动词 16 1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏 3、风乎舞雩：风，名作动，吹风 4、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 5、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事 （1）如 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。 如果 至于 或者 或者 （2）尔 1、以吾一日长乎尔 2、子路率尔而对曰 3、鼓瑟希，铿尔 4、尔何如 你们 …的样子，相当于“然”。 …的样子，相当于“然”。 你 重点字词——一词多义 、 （3）乎 1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 5、何伤乎 比 在 和、跟 到、在 语气词 表反问“呢” (4)方 ①可使有勇,且知方也 ②方六七十,如五六十③方欲行,转视积薪后 合乎礼义的行事准则 副词，正 方圆、纵横 (5)与 ①吾与点也 ②唯求则非邦也与 ③呼尔而与之 (6) 以 ①以吾一日长乎尔 ②加之以师旅 ③如或知尔,则何以哉 ④毋吾以也 因为 介词,用 做 同“已”止 赞成 给予 语气助词,表示疑问 1、不吾知也 2、毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3、则何以哉 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （一）宾语前置 4、尔何如 特殊句式——倒装句 5、异乎三子者之撰。 译文：（我）和他们三位的观点不一样呀！ （二）介宾状语后置 4、加之以师旅，因之以饥馑 6、以吾一日长乎尔 译文：因为我年纪比你们大一点 1、可使有勇，且知方也 （其） 译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。 （四）特殊句式——省略句 2、毋吾以也 译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。 不吾知也 （否定句的宾语前置） 则何以哉 尔何如 何伤乎 （疑问句的宾语前置） 加之以师旅 因之以饥谨 为国以礼 （均为介词结构后置） 则何以哉 尔何如 （均为怎么样） 是故哂之 （译为所以、因此） 冠者五六人 （定语后置） 童子六七人 固定结构 特殊句式 习题巩固——判断正误。 1.千乘,周制国家有事,侯出车千乘,故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。春秋后期,千乘之国是中等国家战国时期,诸侯国小者称“千乘”,大者称“万乘”。 2.饥馑,泛指饥荒。饥,指蔬菜歉收。馑,指谷物不熟。 3.宗庙,是祖先崇拜的产物,是人们为亡灵建造的寄居之所。除天子设七庙、诸侯五庙,大夫、士、庶人皆可设庙,以祭先祖。 正确 “饥指谷物不熟,“馑”指蔬菜歉收 古制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙 4.冠者:成年人。古时,女子和男子在二十岁时行加冠礼,表示成年。 5.相,文中指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。 古时,男子二十岁行加冠礼,表示成年；女子十五岁行笄礼,表示成年 正确 1．下列句子中，加点字的注音全都正确的一项是(　　) A．千乘之国(shènɡ)　　摄乎大国之间(niè) 风乎舞雩(yú) B．因之以饥馑(jǐn) 夫子哂之(shěn) 夫子喟然叹曰(kuì) C．以俟君子(sì) 愿为小相焉(xiànɡ) 为国以礼(wèi) D．异乎三子者之撰(zhuàn) 冠者五六人(ɡuān) 浴乎沂(yí) 1．解析：A项，“摄”应读“shè”。C项，“为”应读“wéi ”。D项，“冠”应读“ɡuàn ”。答案：B 习题巩固 2．下列对文中相关文化常识的表述,不正确的一项是( ) A．千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。 B．宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 C．冠者,成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼,表示成年。 D．相,诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”,是公西华的谦辞。 【答案】C 【详解】本题考查学生识记理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题， C项，“周代男子和女子在二十岁时行加冠礼”错，应该是“周代男子在二十岁时行加冠礼”。 故选C。 3．下列词语解释有误的一项是（ ） A．以吾一日长乎尔 以：因为 B．摄乎大国之间 乎：在 C．方六七十，如五六十 如：如同 D．子路率尔而对曰 尔：……的样子 【答案】C 【详解】C项，“方六七i十，如五六十”的意思是：纵横各六七十里或者五六十里的小国家。如，或者。故选C。 4．下列各项中加点词的解释，有误的一项是(　　) A．居则曰(平日、平常) 子路率尔而对曰(轻率，不加考虑的样子)毋吾以也(同“已”，止) B．夫子哂之(微笑) 摄乎大国之间(夹处) 加之以师旅(军队) C．因之以饥馑(饥，谷物不熟；馑，丰年) 比及三年(等到) 且知方也(道，指是非准则) D．如五六十(或者) 宗庙之事(天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所) 异乎三子者之撰(才能，这里指为政的才能) ．解析：馑：蔬菜歉收（或饥饿）。答案：C 5．对下列加粗词语的理解，有误的一项是( ) A．摄乎大国之间(摄：夹，迫近) B．如其礼乐，以俟君子(俟：等待) C．点，尔何如(何如：怎么样) D．异乎三子者之撰(撰：撰写) 【答案】D【详解】D项，“撰”，才能；一说，同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。“乎”，介词，跟，和；“者”，特殊指示代词，复指“三子”。翻译就是：和他们三人（子路、冉有、公西华）的志向不同。 故选D。 6．下列各句中，没有通假字的一项是(　　) A．以吾一日长乎尔 B．莫春者，春服既成 C．毋吾以也 D．鼓瑟希，铿尔 ．解析：B.莫，同“暮”，晚。C.以，同“已”，止。D.希，同“稀”，稀疏。答案：A 7．下列句中加点的词语古今意义一致的一项是(　　) A．以吾一日长乎尔 B．加之以师旅，因之以饥馑 C．宗庙之事，如会同 D．冠者五六人，童子六七人 ．解析：B项，饥荒。A项，古义：一两天。今义：一天。C项，古义：诸侯会盟，朝见天子。今义：跟有关方面会合起来(办事)。D项，古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。答案：B 8．下列各句中，与例句加点字用法相同的一项是(　　) 例句　以吾一日长乎尔 A．如或知尔，则何以哉 B．加之以师旅，因之以饥馑 C．以其无礼于晋 D．如其礼乐，以俟君子 ．解析：C项，连词，因为。A项，动词，用、做。B项，介词，用。D项，连词，来。 答案：C 9．下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是(　　) A．居则曰：“不吾知也。” B．如或知尔，则何以哉 C．异乎三子者之撰 D．何伤乎？亦各言其志也 【答案】C【详解】A项，宾语前置句。句意：（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’ B项，宾语前置句。句意：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ C项，状语后置句。句意：跟他们三人的志向不一样。 D项，宾语前置句。句意：有什么关系呢？各自谈谈自己的志向而已。 故选C。 10．对下列加点词意义和用法判断正确的一项是(　　) ①求也为之，比及三年　②为国以礼，其言不让 ③非曰能之，愿学焉　④赤也为之小，孰能为之大 A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④不同 C．①②不同，③④相同 D．①②相同，③④不同 ．解析：“为”均作动词用，治理；“之”均是代词，但前一个意思是“这些事”，后一个意思是“诸侯”。答案：D 11．下列省略内容补充及其注释不当的一项是(　　) A．可使(之：千乘之国的百姓)有勇，且知方也 B．求也为之，比及三年，可使(之：纵横各六七十里或五 六十里的小国)足民 C．(我：公西华)非曰能之，愿学焉 D．如或知尔，则(之：他们)何以哉 ．解析：D项，之：你们。答案：D 12．下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(　　) 例句　风乎舞雩 A．曾晳后 B．比及三年，可使足民 C．比及三年，可使有勇，且知方也 D．赤也为之小，孰能为之大 ．解析：例句是名词作动词，吹风、乘凉。A项是名词作动词，落在后面。B项是形容词的使动用法，使……富足。C项是形容词作名词，勇气。D项是形容词作名词，小事。答案：A 选读 寡人之于国也 千秋亚圣——孟子 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔孟”。 孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 文学常识 孟子的思想 　　宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。      （1）性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。 　（2）理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 　（3）“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 文学常识 孟子的仁政思想 一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。” 文学常识 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。 《孟子》长于言辞，在辩论中多用比喻，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力，其文气势充沛，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。儒家的经典著作之一。 南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》 《中庸》合为“四书”。 《孟子》——乱世的哲思 文学常识 1、则无望民之多于邻国也 “无”通“毋”，不要 2、颁白者不负戴于道路者 “颁”通“斑” 3、涂有饿莩而不知发 “涂”通“途”，道路 “莩”通“殍”，饿死的人 重点字词——通假字 河内凶 古义：谷物收成不好，荒年； 今义：常指人或动物暴躁，心肠狠。 邻国之民不加少 古义：更，再，副词； 今义：常指增加 或百步而后止 古义：有人，有时； 今义：选择连词 兵刃既接弃甲曳兵而走 兵 古义：兵器/ 今义：战士，士兵； 走 古义：逃跑； 今义：行 重点字词——古今异义 谷不可胜食也 古义：尽 今义：胜利 数罟不入洿池 古义：细、密 今义：数字或者数数 树之以桑 古义：种植，动词 今义：常指较高大的林木 七十者可以食肉矣 古义：可以凭借 今义：表同意认可 谷不可胜食也。 古义：粮食的统称 今义：指稻谷 重点字词——古今异义 （1）填然鼓之 鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣：穿 （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下 （4）树之以桑 树：种植 （5）王无罪岁 罪：归罪、归咎 名词活用作动词 重点字词——词类活用 是使民养生丧死无憾也 生：活着的人 死：死去的人 请以战喻 战： 战争 动词作名词 谨庠序之教 谨：认真从事 形容词作动词 使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内 使……迁移 为动用法 使养生丧死无憾　 为…办丧事 重点字词——词类活用 1、判断句 （1）是亦走也 （2）非我也，兵也 （3）是使民养生丧死无憾也 标志：……也。 （1）申之以孝悌之义 （2）树之以桑 （3）则无望民之多于邻国也 2、介词结构后置 3、宾语前置 未之有也 特殊句式 ①或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。 有的……有的…… ②直……耳 直不百步耳。 译为“只……罢了。” ③是……也 是亦走也。 译为“这是……呀。” ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？ 译为“这同……有什么区别呢？” 4、固定句式 特殊句式 贰 劝学 《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 文学常识 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 文学常识 荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？） 人之初，性本善。 －－《三字经》 人之性恶，其善者伪也 －－荀子《性恶》 荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。 劝学 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。 中（ ） 輮（ ） 舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ） 参省（ ） 须臾（ ） 跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ） zhòng róu yú yòu gǎo pù lì cān xǐng yú qì jÍ xìng jiāo kuǐ qí jì nú qiè lòu guì shàn áo 重点字词 1、青出于蓝，而胜于蓝：  2、锲而不舍：比喻做事持之以恒。 比喻学生超过老师，后人胜过前人。比喻做事持之以恒。 重点字词——成语 輮以为轮 虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也 “輮”通“煣”，使……弯曲。 “有”通“又”，“暴”通“曝”。 “知”通“智”（zhì），智慧。 “生”通“性”，资质，禀赋。 重点字词——通假字 1、木直中绳，輮以为轮 2、君子博学而日参省乎己 3、上食埃土，下饮黄泉 4、非能水也 5、非利足也 6、用心一也 使‥‥弯曲（动词的使动用法） 每日（名作状） 向上、向下（名作状） 游泳（名作动） 使‥‥快（形容词的使动） 专一（数词作形容词） 重点字词——词类活用 1.于 （1）冰，水为之而寒于水 （2）青，取之于蓝 （3）受制于人 （介词，比） （介词，从） （介词，表被动） 重点字词——一词多义 2.而 （1）蟹六跪而二螯 （2）积善成德，而神明自得 （3）吾尝岐而望矣 顺风而呼 （4）青，取之于蓝而青于蓝 登高而招，臂非加长也， 而见者远 （连词，表并列） （连词，表承接） （连词，表修饰） （连词，表转折） 重点字词——一词多义 （5）锲而不舍，金石可镂 （6）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 （7）登高而招 （连词，表假设） （连词，表递进） （连词，表修饰） 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置 定语后置 固定句式 輮以（之）为轮 省略句式 特殊句式 1. 《劝学》作者是 ，也叫  ，后世尊称他为   。 2.君子博学而日参省乎己 日： 。 荀子 荀况 3. 木直【中】绳 （  ）  金就【砺】则 利 （ ） 【须臾】之所学 （ ） 而闻者【彰】 （ ） 4. 积土成山， ；积水成渊， 。 风雨兴焉 蛟龙生焉 名词作状语 每天 荀卿 合符 磨刀石 片刻 明显 习题巩固 本文作者是 末期人，著名 家，属于 学派。 思想 2. 蚓无爪牙之利  爪牙：古义  今 义 。 坏人的党羽 3.假舟【楫】者 （ ）君子【生】非异也 （ ） 声非加【疾】也 （ ） 故不积【跬】步 （  ） 通“性”，禀赋 4.故 ，金就砺则利， ，则知明而行无过矣。 木受绳则直 君子博学而日参省乎己 快 半步 爪子和牙齿 桨 儒家 战国 1. 写出本文的两个成语： 和 锲而不舍 青出于蓝而 胜于蓝 3. 【骐骥】一跃 （ ） 驽马十【驾  】（  ）  【锲】而舍之 （  ）功在不【舍】 （ ） 2.金就砺则利  金 ：古义 今义 4. 吾尝终日而思矣， 金属制得道具 一种贵重的金属 马走一天的路程 停止 雕刻 骏马 不如须臾之所学也 1.在《劝学》这篇文章里，作者紧扣 这一中心论点较系统地论述了关于学习的问题。 2.輮以为轮  以为：古义 今义 3.金石可【镂】 （  ）   虽有【槁】【暴】（   ）（ ） 【假】【舆】马者 （ ）（ ） 用心【躁】也 （ ） 4.吾尝跂而望矣， 。 学不可以已 把……做成 认为 雕刻 借 车 浮躁 不如登高之博见也 枯 日晒 1.青， 冰， 。 2.登高而招， ；顺风而呼， 。 3.故 ，无以至千里； ，无以成江海。 4.骐骥一跃， ；驽马十驾， 。 5. ；锲而不舍，金石可镂。 取之于蓝，而青于蓝 水为之，而寒于水 臂非加长也，而见者远 声非加疾也，而闻者彰 不积跬步 不积小流 不能十步 功在不舍 锲而舍之，朽木不折 6. ，其曲中规。 7.假舆马者， ， ；假舟楫 者， , ， ，善假于物也。 8.蚓无爪牙之利，筋骨之强， ， ， 用心一也。 9. ，用心躁也。 輮以为轮 非利足也 而致千里 非能水也 而绝江河 君子生非异也 上食埃土 下饮黄泉 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 叁 公输 墨子（约前476～前390），名翟（dí），相传为战国时期宋国人，后长期住在鲁国，战国初期思想家、政治家、教育家，墨家的创始人。《墨子》原有71篇，现存53篇。墨子宣传“非攻”“兼爱”等主张，反映小生产者的利益和愿望。其学说与孔子对立，在战国时影响很大，与儒家并称“显学”。文章逻辑性强，语言质朴，富于说服力。 文学常识 关于“兼爱”和“非攻” 墨子思想的精髓。 1、兼爱：爱天下所有的人。 2、非攻：反对侵略战争，维护和平。 他要“兴天下之利，除天下之害”。 为此，他不惜“摩顶放踵而利天下”。 文学常识 公输，名盘，也作“般”或“班”又称鲁班，山东人，是我国古代传说中的能工巧匠。现在，鲁班被人们尊称为建筑业的鼻祖，其实这远远不够． 鲁班不光在建筑业，而且在其他领域也颇有建树。他发明了飞鸢，是人类征服太空的第一人，他发明了云梯(重武器)，钩钜(现在还用)以及其他攻城武器，是一位伟大的军事科学家. 在机械方面，很早被人称为“机械圣人”，此外还有许多民用、工艺等方面的成就。 云梯 PPT模板：/moban/ PPT素材：/sucai/ PPT背景：/beijing/ PPT图表：/tubiao/ PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ 资料下载：/ziliao/ 范文下载：/fanwen/ 试卷下载：/shiti/ 教案下载：/jiaoan/ PPT论坛：www.1ppt.cn PPT课件：/kejian/ 语文课件：/kejian/yuwen/ 数学课件：/kejian/shuxue/ 英语课件：/kejian/yingyu/ 美术课件：/kejian/meishu/ 科学课件：/kejian/kexue/ 物理课件：/kejian/wuli/ 化学课件：/kejian/huaxue/ 生物课件：/kejian/shengwu/ 地理课件：/kejian/dili/ 历史课件：/kejian/lishi/ 公输盘 bān 械 xiè 郢 yǐng 文轩 xuān 敝舆 bì yú 锦绣jǐn xiù 短shù褐hè 粱肉liáng 糠糟 kāng zāo 犀兕xī sì 麋鹿mí 鳖鼋鼍 biē yuán tuó 雉兔鲋鱼 zhì fù 楩楠豫章 pián nán yù 守圉 yù 诎qū 禽滑厘gǔ 楚寇 kòu 圉yǔ正 重点字词——读音 PPT模板：/moban/ PPT素材：/sucai/ PPT背景：/beijing/ PPT图表：/tubiao/ PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ 资料下载：/ziliao/ 范文下载：/fanwen/ 试卷下载：/shiti/ 教案下载：/jiaoan/ PPT论坛：www.1ppt.cn PPT课件：/kejian/ 语文课件：/kejian/yuwen/ 数学课件：/kejian/shuxue/ 英语课件：/kejian/yingyu/ 美术课件：/kejian/meishu/ 科学课件：/kejian/kexue/ 物理课件：/kejian/wuli/ 化学课件：/kejian/huaxue/ 生物课件：/kejian/shengwu/ 地理课件：/kejian/dili/ 历史课件：/kejian/lishi/ 73 公输盘（bān）不说（yuè） 请说（shuō）之  胡不见（xiàn）我于王 臣之弟子禽滑（ gǔ ）厘 重点字词——读音 知而不争 （“争”通“诤”，劝阻、规劝） 公输盘诎 （“诎”通“屈”，理屈） 特殊句式 宋所谓无雉兔鲋鱼者也 判断句 宋何罪之有 宾语前置句 重点字词——通假字 选读 庖丁解牛 庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），战国时期宋国人。他是著名的思想家、哲学家和文学家，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。他对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。他性情旷达，追求绝对自由的精神境界。 出身没落贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫穷，楚威王闻其贤，遭其拒绝，终身不仕。他一生大都从事讲学、著书，他的代表作品为《庄子》。 庄子 文学常识 庄子主要思想 ① 人生观：无欲、无为。 他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。 ② 自然观：天人合一。 人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。 ③ 政治观：主张无为而治。 ④ 生死观：一死生，齐彭殇。 文学常识 《庄子》一书乃是庄周及其门徒后学所共著,因庄子曾隐居南华山，又称《南华经》。其中散文富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《汉文学史纲要》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。鲁迅评价:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。" 《庄子》 《庄子》 共33篇 内篇（7） 外篇（15） 杂篇（11） 庄周门人和后学所作 养生主: 指保养生命、保存天性的根本原则和主要关键。 《庄子·养生主》 为庄周所作。 文学常识 （1）职业的称谓　对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”，“师”，意为乐师，表明职业。 （2）《桑林》　传说中商汤时的乐曲名。 文学常识 踦 yǐ 支撑，接触 砉 xū 象声词 卻 xì 同隙，空隙 硎 xíng 磨刀石 怵 chù 害怕，恐惧 向 xiǎng 通“响” 騞 huō 象声词 謋 huò 象声词 軱 gū 大骨 窾 kuǎn 空 间 jiàn 间隙 盖 hé 通“盍” 重点字词——读音 砉然向然 （“向”同“响”） 技盖至此乎 （“盖”同“盍”，何、怎么） 批大郤，导大窾（“郤”同“隙”，空隙） 重点字词——通假字 依乎天理（古义：牛体的自然结构。今义：天然的道理。） 因其固然（古义：本来的结构。今义：表示承认某个事实，引起下文转折。） 虽然，每至于族 （古义：虽然这样。今义：表转折关系的连词。） 重点字词——古今异义 （1）庖丁解牛　比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 （2）善刀而藏　将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 （3）游刃有余　厨师把整个的牛分割成块，技术熟练，刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点儿阻碍。形容做事熟练，轻而易举。 （4）目无全牛　一个杀牛的人最初杀牛，眼睛看见的是整个的牛（全牛），三年以后，技术纯熟了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。 （5）踌躇满志　形容对自己的现状或取得的成就非常得意。 （6）切中肯綮　正好切中事情的关键。 重点字词——成语 1. 下列各句中，不含通假字的一项是 （　　） A. 砉然向然，奏刀 然 B. 技盖至此乎 C. 批大郤，导大窾 D. 然已解，如土委地 习题巩固 答案：D 解析： A 项，“向”同“响”； B 项，“盖”同“盍”，何、怎么； C 项，“郤”同“隙”，空隙。 2. 对下列句中加色词意义和用法判断正确的一项是（　　） ① 手之所触　 ② 技经肯綮之未尝 ③ 而况大 乎　 ④ 恢恢乎其于游刃必有余地矣 A.①② 相同，③④ 相同 B.①② 相同，③④ 不同 C.①② 不同，③④ 相同 D.①② 不同，③④ 不同 答案：D 解析：“之”：① 句中助词，无实义；② 句中助词，宾语前置的标志，无实义。 “乎”：③ 句末语气词，呢；④……的样子，相当于“然”。 3.下列句子中，全都能表现庖丁“进乎技”的一组是 （　　） ① 所见无非牛者 ② 未尝见全牛也 ③ 臣以神遇而不以目视 ④ 批大郤，导大窾 ⑤ 以无厚入有间 ⑥ 善刀而藏之 A.①②③ B.②③④ C.④⑤⑥ D.③④⑥　 答案：B 解析： ① 说的是此时的庖丁还和一般人所见到的一样； ⑥ 说的是庖丁解牛后的动作。 用排除法可选出B。 5.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （　　） A. 本文选自《庄子·养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学的著作，是道家学派的重要作品。 B.“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。 C. 文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，二为庖丁与普通厨工的对比，三为庖丁解牛与文惠君治国的对比。 D. 文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨，条理清楚，层次分明。 答案：C　 解析： 文章只有两种对比，“庖丁解牛与文惠君治国的对比”错。 古代文学常识 称谓 吉祥如意 1.称名、字、别号 名：一般单指名，或指人的姓名。古人直称姓名的情况大概有三种：①幼年时供尊长呼唤；②用于自称；③用于称呼所轻视或厌恶的人。 字：表字，即古人成年后，在本名外所取的与本名有意义关系的另一名字。一般来说，对平辈或长辈称字是出于礼貌或尊敬。 别号：也就是名、字之外另外起的称号。名、字通常由尊长取定，号则由自己取定，且多用于自称。不过，古人为了表示对别人的尊重，一般会称其别号。号与本名不一定有意义关系。 吉祥如意 2.称年号、谥号、庙号 ①年号，即封建王朝由皇帝发起的纪年的名号，由汉武帝首创。此后，每朝每代新君即位，一般都会改年号，称为改元。当然，同一皇帝在位时也会改元，如汉武帝就改了十多次。明清皇帝在位时基本不改元，可用年号来称呼皇帝。 ②谥号，即古代帝、后、大臣等死后，按其生前事迹评定褒贬并给予的称号。一般来说，帝王谥号由礼官议上，臣子谥号由朝廷赐予。 ③庙号，即皇帝死后，为在太庙立室奉祀而特起的名号，如太祖、太宗等。每个朝代的开国皇帝称太祖、高祖、世祖，之后的皇帝则称太宗、世宗等。 吉祥如意 （1）用年号称呼的皇帝 明朝：洪武（朱元璋）、建文（朱允炆）、永乐（朱棣）、洪熙（朱高炽）、宣德（朱瞻基）、正统（朱祁镇）、景泰（朱祁钰）、天顺（朱祁镇复位）、成化（朱见深 万贵妃）、弘治（朱佑樘 张皇后）、正德（朱厚照）、嘉靖（朱厚熜）、隆庆（朱载坖jì）、万历（朱翊钧）、泰昌（朱常洛）、天启（朱由校）、崇祯（朱由检） ，凡十七朝 清朝：崇德（清太宗皇太极）、顺治（清世祖福临）、康熙（清圣祖玄烨）、雍正（清世宗胤禛）、乾隆（清高宗弘历）、嘉庆（顒琰）、道光（旻mín宁）、咸丰（奕詝）、同治（载淳）、光绪（载淳）、宣统（溥仪）。凡十一朝。 吉祥如意 （2）用谥号称呼的皇帝 商纣王、夏桀王、隋炀帝（杨广）（恶谥） 汉文帝（刘恒）、汉景帝（刘启）、汉武帝（刘彻）、汉光武帝（刘秀 ）、隋文帝（杨坚）（美谥）、武则天（武曌）、范文正（范仲淹） （3）用庙号称呼的皇帝： 汉高祖（刘邦）、汉世祖（刘秀）、唐高祖（李渊）、唐太宗（李世民 年号贞观）、唐高宗（李治）、唐中宗（李显）、唐睿宗（李旦）、 唐玄宗（李隆基 开元）、宋太祖（赵匡胤）、北宋：宋太宗（赵炅 赵光义）、宋徽宗（ 赵佶jí 宫廷绘画—宣和画院 、瘦金体）、宋钦宗（赵桓）；南宋：宋高宗（赵构 靖康之耻金人掳走徽、钦二帝，北宋灭亡） 吉祥如意 3.称官职、爵名 古人常把官职、爵名用作人的称谓。 司马春衫——白居易； 诸葛武侯——诸葛亮； 谢康乐——谢灵运（南北朝诗人）； 王右军——王安石； 杜工部——杜甫； 吉祥如意 4.称籍贯 古人用籍贯称呼人也很普遍。 孟襄阳——孟浩然； 王临川——王安石； 柳河东——柳宗元； 韩昌黎——韩愈； 杜樊川——杜牧（晚年居于樊川别墅）； 吉祥如意 5.朋友关系称谓 贫贱之交—贫困、地位低下时交的朋友； 金兰之交—情谊契合、亲如兄弟的朋友； 八拜之交—结拜为异性兄弟姐妹的朋友； 刎颈之交—同生死、共患难的朋友； 患难之交—患难时结交的朋友； 莫逆之交—心意相投、情谊深厚的朋友； 竹马之交—从小一起长大的朋友； 布衣之交—身为平民时结交的朋友； 君子之交—道义上互相扶持的朋友； 忘年交—不拘辈分、年龄的朋友； 忘形交—不拘身份、形迹的朋友； 吉祥如意 5.朋友关系称谓 车笠交—不因贫富贵贱变化而改变感情的朋友； 神交—相知相投或彼此慕名却未见过的朋友。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 诗歌朗诵 00:02:54.62 $