6.1《老子》四章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《老子四章》，系统梳理老子生平、《道德经》背景及“有”与“无”的辩证关系、“无为而治”等核心思想，通过楚王失弓、孔子问礼等故事导入，搭建从人物到思想再到文本分析的学习支架。 其亮点在于融合视频朗读与情境探究，以辩证思维解析“知人者智”“胜人者有力”等概念，结合2023新课标作文题、儒道对比等现实联系，助力学生提升文化自信与思维能力，教师可借助丰富案例与拓展活动优化教学效果。

高中语文 选择性必修上册 第二单元 选自《老子道德经注校释》 老子思想 楚王丢失了最爱的弓 楚王说：“楚王失弓，楚人得之。” 孔子说：“何必曰楚？王失弓，人得之。” 老子说：“何必曰人？失弓得之。” 2 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家， 学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“ ”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 存世有《 》。《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 了解老子 道家 老庄 道德经 3 老子生而异象——耳大、满头白发、皮肤沧桑如老者。东晋时有一本书叫《玄妙内篇》，记载老子母怀老子81载，逍遥李树下，乃割左腋而生。 老子，字聃，在《说文解字》中解释是耳漫无轮廓（耳朵大且没有耳廓），说明老子天生有一些生理缺陷。结合记载和现代医学证明,王东岳先生推断老子可能患有先天性白化病，头发花白、皮肤沧桑，极有可能是白化病导致的色素沉着较浅，且不稳定。也许是因为老子生而与其他人不同，在他的童年时期，可能受到了其他同龄人的排斥，这也有可能是老子性格喜隐居，学说也求无为的原因之一。 了解老子 少年聪颖 入周求学 效力周室 著书出关 •曾担任周朝守藏室之史 •孔子曾入周向他问礼 春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。 到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 《史记》 孔子适周，将问礼于老子 孔子去,谓弟子曰：“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游；兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!” 老子思想的核心：朴素的辩证法。 政治上，主张无为而治、不言而教。 权术上，讲究物极必反之理。 修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 了解老子思想 知人论世 思想 具体主张 道本思想 “道生万物”， “道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。 辩证思想 对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的。 统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。 转变：事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。 量（质）变：事物的发展需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 美学思想 出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚” ，主张大丈夫“处其实，不居其华”。 政治思想 老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。 老子归隐 大约周敬王三十五年（鲁哀公十年、公元前485年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。 把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。” 老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。 然后，老子就骑着大青牛走了。相传归隐修炼于景室山（后更名为“老君山” ）。 《老子》 《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。分上篇《德经》、下篇《道经》，原不分章，后改为《道经》37章在前，第38-81章之后为《德经》 《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包通广博。 是中国历史上最伟大的著之一，被誉为“万经之王”。《道德经》《易经》和《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 探究新知 知人论世 《道德经》讲的是什么？ 原来万事万物的形成，都有其特定的规律，不可以随便改变。 凡事都有两副面孔，都是矛盾的，乐极生悲，物极必反 不是让统治者躺平啥也不干，而是不瞎搞，要顺着规律去做 思想核心 “道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。 老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。 老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。 朴素辩证法太极阴阳 老子思想 老子哲学的思想是“道生万物”的宇宙生成说，宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源，并有自己的运行规律。 道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。 ①“道生一，一生二，二生三，三生万物” 老子思想 在修身方面，老子强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究不与人争。 在政治上，老子主张无为而治、不言之教。 老子善于用辩证的角度去看世界，对中国哲学发展具有深刻影响，其思想的核心是朴素辩证法。 ②“上善若水” 老子思想 老子的辩证思想： 对立：老子认为世界上任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有善才有恶。 统一：表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。任何事物都是你中有我，我中有你。 转变：任何事物都不是一成不变的。事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老”，“兵强则灭”。 量（质）变：事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。 ③“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 老子思想 老子的美学思想： 老子思想的核心是道，道的本性即是自然。 出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华” 古朴、稚拙作为一种美的形态，在中国古代一直受到人们普遍的赞颂，与此对立的华艳轻浮，历来为人们所蔑视，这一倾向即受到老子思想的影响。 ④“大巧若拙” 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。） 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。） 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。（天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。） 老子语录 春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。 据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。 天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。 老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 写作背景 题解 《<老子>四章》 分别选自《老子》 第十一章 第二十四章 第三十三章 第六十四章 从不同的角度体现了老子的思想。 看视频听朗读 明确字音。 毂（gǔ） 埏埴（shān zhí）户牖（yǒu） 矜（jīn） 赘（zhuì） 强行者（qiǎng） 泮(pàn) 累土(léi) 几成而败之（jī） 21 古代马车的各部分名称 知识拓展 22 知识拓展 问1：分析“有”和“无”的关系？ 明确：“有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。 “有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，因此，“天下万物生于有，有生于无”。 问2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 明确：比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来论证“有”和“无”是相互依存、相互为用的道理。化抽象为具体，生动形象，易理解。 第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” 24 文本探究 中国人不做无用的事。然而什么是无用的事?什么是有用的事?与升官有关的，与发财有关的，与出名有关的，都算“有用”的。比如在高等学府里，现在的学子提的问题跟过去不一样，都有指向性和目的性，功利性︰“我该怎么办?”“应该怎么选择?”“你直接告诉我一个答案?” ——白岩松 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ——《庄子·人间世》 梁文道在《悦己》中说到：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻”。 (1)学习工作时的“劳逸结合” 偷得浮生半日闲 (2)生活中的“空杯心态” 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 ——陈继儒《小窗幽记》 看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。——林语堂 (3)人际交往中的“分寸感”“空间感” 朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——［匈牙利］查尔卡 君子之交淡如水 联系现实生活，“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用？ 生活领域 第十一章 联系现实生活，“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用？ 艺术领域——“留白” 小说结局的留白： 如《边城》翠翠等待的那个人，“也许明天就会回来，也许永远也不会回来”。 国画留白： 如齐白石画虾，虚实相生，无画处皆成妙境； 音乐留白： 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 第十一章 2023新课标II卷 　　阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 　　本试卷语言文字运用II提到的“安静一下不被打扰”的想法，在当代青少年中也不鲜见。青少年在学习、生活中，有时希望有一个自己的空间，放松，沉淀，成长。 　　请结合以上材料写一篇文章。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 怎样理解本章中“企者不立，跨者不行”的含义？ “企”意为抬起脚跟，脚尖着地，“企者”是想要高出于人， 上面是人，下面是止，脚趾的趾 凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。 1.7.2013 本次课件将分为三个部分。首先，我们会了解老子的生平与《道德经》的背景。接着，我们将逐一精讲四个章节的内容。最后，我们会总结老子思想的核心，并探讨其在现代生活中的启示。 ‹#› 企者、跨者 自见、自是 自伐、自矜 反 面 论 证 有道者不处 正面 结论 余食赘行 比喻论证 排比举例 思考：本章运用了什么论证方法？写了什么内容？ 启示：顺道而行，谦下守成，不可急躁冒进 马谡sù失街亭：街亭之战，马谡自荐去守街亭。观察地形后，不依诸葛亮之吩咐，亦不听副将王平之言，执意扎营山上，导致街亭失守，蜀国北伐失败。 赵括纸上谈兵：赵括自幼熟读兵书，与人谈论兵法，别人往往说不过他，因此自以为文功武略天下第一，作战时死搬兵书，不肯接纳其他人意见。正是这种骄傲自大，纸上谈兵的做法，令四十万赵军被全歼，自己也饮恨沙场。 司马迁评价项羽：自矜功伐，经营天下，五年卒亡其国，身死东城尚不觉寤，而不自责，过矣。 思考：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，你想到了哪些例子？ 第二十四章 知人者智，自知者明。 三十三章 古希腊雅典，有一座三千多年的神庙——德尔菲神庙，那里专门供奉太阳神阿波罗。在神庙的一根古柱上，刻着几个字 ——“ ” 夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”—《汉书·高祖记》 人啊，认识你自己 黑塞《德米安》里最核心的意象——‌“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞生于世，就必须摧毁这个世界。”‌‌‌ 32 胜人者有力，自胜者强 21岁那年，双腿彻底背叛了我。苦难既然把我推到悬崖边缘，那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖上的流岚雾霭，唱支歌给你听。--《我与地坛》 本章从哪几个层次说理？内容分别是什么？ 第一层 “其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。” 治事者要善于把握先兆，抓住苗头 请你用一个成语说明“为之于未有，治之于未乱”。并联系现实或历史谈谈你的理解或看法。 成语：未雨绸缪/防患未然/居安思危/有备无患/ 防微杜渐/人无远虑必有近忧/千里之堤，溃于蚁穴 本章从哪几个层次说理？内容分别是什么？ 第一层 “其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。” 治事者要善于把握先兆，抓住苗头 第二层 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 实现宏大目标必须要重视细微与细小之处 [以经解经]第六十三章(节选)图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 处理困难要从容易处入手，实现远大(目标要从细微处入手。天下的难事，必定从容易的信起，天下的大事，必定从细微的做起。所以圣始终不自以为伟大，因此才能成就大的事情 1、事情都是从小到大、从易到难，从细到巨发展而来的 2、圣人在事情刚出现或在萌芽之时就把它化解掉 3、圣人表面上做小事、细事、易事，最后结果却成就大事、难事。 《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？ 明确：结论不同。①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。 ②老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。 本章从哪几个层次说理？内容分别是什么？ 第一层 “其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。” 治事者要善于把握先兆，抓住苗头 第二层 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 实现宏大目标必须要重视细微与细小之处 第三层 “为者败之，执者失之。……以辅万物之自然而不敢为。” 肆意妄为就会坏事，圣人因无为而治而不败、不失 为者败之， 执者失之。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 动手去做的就会坏事 有所把持的就会失去 指顺应自然，不求有所作为 为者”与“无为”，“执者”与“无执”的对比，“充分体现了老子“无为而治”的思想。 “无为而治” 第六十四章从哪几个层次说理？分别内容是什么？ 第四层 “民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。” 阐释百姓做事功败垂成的原因，强调必须保持谨慎 第五层 “是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为” 强调圣人不以常人之欲为欲，不以难得之物为贵 把握先兆 其安易持，其未兆易谋 其脆易泮，其微易散 为之于未有，治之于未乱 重视细节 合抱之木，生于毫末 九层之台，起于累土 千里之行，始于足下 洞察先机 抓好细节 圣人无为 百姓慎终如始 总结 对比 圣人辅万物之自然不敢为 思考：阐释了什么道理?是怎样论证的? 防微杜渐，防患于未然,无为而治。 不妄动、不妄为 探究文本，理解内容 居安思危是中国传统文化中非常重要的内容。先秦时期 《左传》便提出为政要“居安思危，思则有备，有备无患”。《周易》中说“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。孟子也说“生于忧患，死于安乐”。唐朝宰相魏征在《谏太宗十思疏》中，提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危、戒奢以俭等十个建议。先哲们总结出安危、存亡、忧患、安乐之理，都与老子“为之于未有，治之于未乱”的观点有相通之处。今天，小到个人大到国家，我们更应牢记历史，心怀忧患意识，只有警钟长鸣，防微杜渐，才能建好精神大厦，更上层楼。 中国的哲学是时间的哲学，主张在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。比如，中医讲究“治未病”，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。处理问题，治国理政，要学会“下先手棋”等。《老子》讲“为之于未有，治之于未乱”就是这个意思。 当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然，化解于无形。即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头。 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 ——习近平在比利时布鲁日欧洲学院的演讲(2014年4月1日） 据学者饶尚宽考证，文中两句话为“错简重出”： （1）为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 第一句原文见于《老子》二十九章；第二句意思与前文无关联，且要表达的主旨散见于第三十七章、四十八章、五十七章和六十三章，应删去。 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 44 矛盾统一的概念 老子的态度 相关章句 《<老子>四章》中提到了几组矛盾统一的概念，思辨性强，请尝试找出它们，并从中分析老子的态度及他对社会的辩证思考，完成下面的表格。 “有”和“无” “有”和“无”是相互依存的，相互为用的；“无”能发挥大作用，但被人忽视了。 “故有之以为利，无之以为用”； “自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长” 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下； “民之从事，常于几成而败之” “慎终如始，则无败事” “为者败之，执者失之” “圣人无为，故无败；无执，故无失” “有为”不应妄为；“无为”即顺其自然、减少人为因素的干扰。 “知人”和“自知” “知人”是智慧，“自知”是通透 “知人者智，自知者明” “胜人”和“自胜” “胜人”是有力，“自胜”是坚强 “胜人者有力，自胜者强” 要慎始慎终，才能成而不败 “有为”和“无为” “成”和“败” 任务探究 章节 道理 思路 角度 《老子》四章 十一 辩证分析“有”与“无”的关系，强调“无”的用处。 通过对车轮毂圆孔、陶器中空部分、房舍门窗的“空无”之用，总结出“有无”相对。 二十四 人不要“自见” “自是”“自伐” “自矜”。 通过踮脚尖站不久、迈大步走不远的生活现象，指出四种急于表现行为的不良后果，并将其比喻为“余食赘行”，有道者不为之。 三十三 人要自知、自胜、 强行。 将“知人、胜人、知足”与“自知、自胜、强行”对比，前者久，后者寿，突出后者在修身立己方面的重要性。 六十四 治事者遵循自然规律，不妄为，不妄动。 分五层推进：一层把握先兆，二层重视细微，三层无为而治，四层慎终如始，五层顺势而为，不妄动妄为。 文章思路 论道 修身 治国 1.7.2013 本次课件将分为三个部分。首先，我们会了解老子的生平与《道德经》的背景。接着，我们将逐一精讲四个章节的内容。最后，我们会总结老子思想的核心，并探讨其在现代生活中的启示。 ‹#› 领略文化魅力 在《老子》中,几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争,故无尤”“夫唯不争,故天下莫能与之争”“天之道,不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会,你怎样看待竞争这一问题? 领略文化魅力 竞争是一种客观的现实存在。好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐会促进社会的发展和进步；坏的竞争则会造成人与人之间的冲突甚至会导致社会的分裂、动荡。区分竞争的好与坏的标准,就是其是否符合社会规范和伦理道德的要求,以此为标准,儒家的思想家们提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”,区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。我们应提倡“君子之争”,拒绝“小人之争”。 观点一 领略文化魅力 过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束,就会导致混乱。战争是这样,经济发展是这样,人的生活也是这样。人类进行军备竞赛,导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛,导致太空垃圾的“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛,已使地球不堪重负……老子所说的“知足之足,常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久”,时刻提醒自己要在规范约束下进行有序竞争。 观点二 领略文化魅力 “不争之德”助不争而胜。老子所谓的“不争”不是真的不争,而是眼前不争,是依托着“道”的无痕迹的争,是为以后发展的争,这是不争之德的体现。天下之事,唯有不争之德可以服人,唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子以柔克刚思想的体现,又表达了一种人格力量。纵观滚滚红尘,凡好争者,终必是得而复失；而不争者,则终是得而不失。德者自得,无德者不得。得失之理,唯在一个“德”字上。 观点三 拓展思辨：辩证看待老子思想 小组讨论：老子智慧哪些值得继承？哪些需要扬弃？ 总结 提示： 可取：自知自省、脚踏实地、戒骄戒躁、重视留白、慎始慎终； 辩证看待：部分消极避世思想，舍弃立足积极入世。 任务探究 北大哲学系教授王博在《心灵的四季》讲座中指出：“可以用四季作为道具来呈现中国传统文化中儒、墨、道、法这四种‘和而不同’的心灵，即儒家是心灵之春，墨家是心灵之夏，道家是心灵之秋，法家是心灵之冬。” 儒家、墨家、道家和法家都是中国传统文人思想，请分别举出你所知道的儒、墨、道、法代表人物，并思考，儒道有何异同？ 儒家的核心思想 ？ “仁”——伦理道德学 “克己复礼为仁” “礼”——正名（贵贱尊卑秩序） “名不正则言不顺” “君君，臣臣，父父，子子” “已所不欲，勿施于人” “己欲立而立人， 己欲达而达人” …… 道家的核心思想 ？ “道”——天地万物的本源及其运行规律。 “道法自然” “无为而治” 思考：儒道有何异同？如何理解“儒道互补” 当堂训练 圣人”: 道家最高的理想人物，不同于儒家，儒家的圣人是伦范化的道德人，道家的圣人”则体任自然，拓展内在的生命世界，扬弃一切影响身心自由活动的束缚。道家的“圣人”和儒家的圣人，无论对政治、人生、宁宙的观点均不相同，两者不可混同看待。 (陈鼓应《老子今注今计2p82注释) “无为”:指顺应自然，不求有所作为。即不干扰不妄为 儒道两家的思想互补之因： 存在差异是前提，互补就是各取所长，融会贯通。 儒家——社会伦理问题（人与人的关系），道德完善+社会责任 道家——哲学问题（人与自然的关系）， 宁静和谐+超越世俗 中国古代知识分子的文化心理——既以天下为己任，锐意进取，建功立业，【儒】 又超然通达，淡泊名利，洁身自好。【道】 统治者的治国之术——以民为本+安人宁国 思考：儒道有何异同？如何理解“儒道互补” 儒家思想中超然通达的一面： (曾皙)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雲，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 《子路曾皙冉有公西华侍坐》 子曰：“天下有道则见，无道则隐。” 子曰：“道不行，乘浮于海。” 道家思想中积极用世的一面： 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 （第十九章) 生而不有，为而不恃，功成而不居。 (第二章) 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 （第七十八章） 思考：儒道有何异同？如何理解“儒道互补” 知识拓展 儒道佛文化 唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。 ——南怀瑾《论语别裁》 不满社会现实 自身修养 积极进取 使命责任 自然天性 宁静和谐 超越世俗 疗救社会，使之恢复正常的秩序 儒 道 加法 减法 异同 粮店 药店 总结分析《老子》在论述上的风格特点 ①善用举例、比喻说理，善于从具体事物中概括抽象的哲理。作者连举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一。“有”与“无”相互依存相互作用。 ②善用逆向思维，具有意想不到的开创性。这一特点是指善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面领悟的效果。如老子所说的“千里之行，始于足下”，就是其逆向思维的体现。 ③行文简洁凝练，句句精警，多用格言、警句。如“知人者智，自知者明”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等，寥寥数语，即从平凡的现象中反映出深刻的哲理。 ③句式运用独具一格，善用排比、对偶句式，又注重整句散句相结合，整齐中富于变化。 《道德经》：无用之用 “老子的学说，是最高深玄远的，而且骤然看去很像无用，恐怕把诸君的兴味打断了，所以我先奉劝诸君几句话。头一件，诸君虽然听得难懂，还须越发留心听下去，因为你的头脑中有一种神秘力量会储藏识想，久后慢慢发芽。你现在虽不懂，将来要懂起来… 第二件，诸君别说这种学问无用，因为我们要做事业要做学问，最要紧是把自己神志弄得清明。像老子、庄子这些操练心境的学问，恰恰和你们学校体育来操练身体一般，万不可说他无用。” 阅读下面两则材料，回答问题。 材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先”等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国两千多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族前赴后继。1912年，在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。 老子凭“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山凭“敢为天下先”赢得了中华民国的“国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的感受与思考。 60 学者柳诒征指出:“老子之书，专说对待之理。”（《中国文化史》）《老子》四章中的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”即是讲“对待”的关系，其中蕴含着立身处世的道理。请你梳理总结出一至三条，联系实际，以“说对待”为题，写一段文字，与同学交流。 61 （1）老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“__________，_________”，以提高自身修养。 （2）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是： _________，_________。 （3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现 “__________，___________ ”的结果。 （4）在《<老子>四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：__________ ，__________ 。 （5）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：_____________，___________。 知人者智 自知者明 合抱之木 生于毫末 民之从事 常于几成而败之 故有之以为利 无之以为用 课堂巩固：理解性默写 有之以为利 无之以为用 （6）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句 是：___________，____________。 自伐者无功 自矜者不长 （7）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：__________，__________。 （8）《老子》中以高台为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是：“ ， 。 （9）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：______________，_____________。 （10）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：__________，_________。 （11）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________，__________。 知人者智 自知者明 课堂巩固：理解性默写 九层之台 起于累土 胜人者有力 自胜者强 合抱之木 生于毫末 慎终如始 则无败事 63 Lavf57.83.100 $