精品解析：四川成都市郫都区新学睿博教育培训学校2026-2027学年高一上学期开学考试历史试卷

高一开学考试（历史） 总分100分；考试时间：75分钟 一、选择题：本题共16个小题，每小题3分，共计48分。 （2024·河南洛阳·模拟预测） 1. 电视剧《芈月传》中，秦惠文王嬴驷为嫡长子取名“嬴荡”，寓意“纪念成汤，荡平列国”，希望其能像商汤一样建功立业。商汤正是推翻夏朝统治、建立商朝的开国君主。据《尚书·汤誓》记载，夏朝末代君主夏桀暴虐无道，他常常以“太阳”自居、自诩“太阳永不灭亡”。百姓对其发出“时日曷丧，予及汝偕亡”（这个太阳什么时候灭亡？我们愿意跟你一起死）的悲愤诅咒。关于夏朝、商朝的历史，下列选项中表述正确的是（ ） ①夏朝的中心区域主要在今河南中西部、山西南部一带，二里头遗址被学者认为可能属于夏文化 ②商汤在郊野看见有人四面张网捕鸟，商汤认为这样做太过残忍，会赶尽杀绝，于是命人撤去三面网，只留一面，这一“网开三面”的故事传播开来，诸侯们听闻后感叹“商汤的仁德已经惠及禽兽了”，于是纷纷归附商汤，最终灭夏 ③由于至今尚未发现像商朝甲骨文那样由当时人记录的、可以自证的文字，无法系统直接地证明夏朝的存在，部分国内外学者对夏朝是否属于信史仍持谨慎态度 ④《史记·夏本纪》作为后世文献详细记载了夏朝世系，这一记载与考古发现一定程度上相互印证，虽然存在解释空间，但凭此亦可以认定夏朝的存在 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ （2025·河南商丘·模拟预测） 2. 《诗经·商颂·玄鸟》开篇云：“天命玄鸟，降而生商”，大意是说上天命令玄鸟（神话中的黑色神鸟）降临人间，诞育了商部族的始祖契，从而开启了商朝的历史。这一充满神话色彩的始祖传说，反映了商代统治者将自身起源与天命、神鸟图腾紧密联系在一起。结合商代史实，这种做法的主要目的是（ ） A. 证明其来自华夏正统，区别于东夷等部族 B. 借助神权强化王权，利用图腾崇拜巩固统治合法性 C. 号召民众学习鸟类勤劳勇敢、迁徙筑巢的精神 D. 确立玄鸟作为国家唯一的最高神灵进行祭祀 （2025·陕西西安·模拟预测） 3. 西周建立后，实行分封制，周天子将土地和人口分封给诸侯，诸侯在封国内享有世袭统治权，拥有行政、军事、经济等大权，同时向周天子承担纳贡、朝觐、从征等义务。诸侯再将部分土地分封给卿大夫，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的层级结构。无独有偶，中世纪西欧在11世纪后也形成了封君封臣制，国王将土地分封给大封建主，大封建主再分封给下级封臣，各级封臣在自己的领地内享有行政、司法、征税等权力，同时向封君履行服兵役、提供金钱等义务。关于这两种制度的相同点，下列选项中表述正确的是（ ） ①两者都通过层层分封构建起统治秩序，形成金字塔式的权力结构 ②各级封建主在自己的领地或封国内都拥有较大的自主权，如行政、司法、税收等权力 ③无论是周天子还是国王，都对全国土地和人口拥有绝对的、直接的控制权 ④封君与封臣之间都形成了一种基于权利和义务的契约关系，而非单纯的上下级服从 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ （2024·山东济南·模拟预测） 4. 山东酒桌文化中，座次安排极为讲究（如图）：主陪坐于正对门口之位，掌控宴席节奏；主宾坐于主陪右手边，为最尊贵客人；副陪坐于主陪对面（背对门口），负责带动饮酒；其余宾客按“右高左低”依次排列。这种“主宾有别、长幼有序”的座次规范，与先秦宗法制中的哪种核心观念一脉相承（ ） A. 嫡长子继承，余子分封 B. 大宗率小宗，小宗率群弟 C. 尊祖敬宗，明长幼、上下之别 D. 同姓不婚，附远厚别 （2025·陕西岐山·模拟预测） 5. 电影《封神第一部：朝歌风云》中，后来被追封为周文王的姬昌在效力于商朝时，其身份是镇守西方的“西伯侯”。这一设定符合商朝的国家结构特征：在中央，商王之下设有尹、保、宰等辅弼之臣，相当于后世的“卿相”，协助商王处理政务；在地方，商王将王畿以外的广大地区分封给诸多“侯”、“伯”，如西伯姬昌、鬼侯、鄂侯等，他们代表商王朝镇守一方，向中央承担贡纳、奉命征伐等义务。商朝这一“中央设卿相，地方封侯伯”的国家结构，其主要作用是（ ） A. 实现了全国范围内郡县制的统一管理 B. 确立了以嫡长子继承制为核心的宗法原则 C. 标志着中国历史上第一个奴隶制国家的诞生 D. 初步构建了以商王为核心的中央与地方治理体系，加强了对广大疆域的控制 （2025·河南安阳·模拟预测） 6. 电影《封神第一部：朝歌风云》中，周文王姬昌在商朝的身份是“西伯侯”，镇守西方，向商王称臣纳贡。这一设定反映了商朝的国家结构特征。商朝实行内外服制度，内服是商王直接统治的王畿地区，外服是臣服于商王的附属国或部落。关于商朝内外服制度及其官员设置，下列选项中表述正确的是（ ） ①内服官员包括协助商王处理政务的“尹”、“卿士”等，他们属于外廷政务官，负责国家决策与政令执行 ②内服官员中还包括管理王室事务的“宰”、“小臣”等，他们属于内廷事务官，服务于商王日常生活 ③外服官员主要是由附属国或部落的首领担任，商朝授予他们“侯”、“伯”等爵位称号，如西伯姬昌、鬼侯等 ④外服官员在领地内拥有高度自治权，但必须向商王承担纳贡、从征、戍守等义务，承认商王的天下共主地位 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ （2026·陕西宝鸡·模拟预测） 7. 西周分封制与中世纪西欧封君封臣制均属封建性质的政治制度，但二者在权力关系与治理逻辑上存在显著差异。西周前期，周天子通过分封诸侯构建起“普天之下，莫非王土”的政治秩序，诸侯虽享有世袭特权，但周天子通过册封、巡狩、监国等制度对地方保持较强控制力。而在西欧，封臣在向封君宣誓效忠时往往明确附加条件，如法兰西王国一份11世纪的誓词中写道：“我……效忠我的主人，爱其所爱，仇其所仇｡主人凡践履契约，因我委身投附而善待于我，赐我以应得，则我的一言一行，一举一动，必将以他的意志为准，绝无违背。”关于这两种制度的不同点，下列选项中表述正确的是（ ） ①西欧封君封臣制更强调权利与义务的双向性，封臣的效忠以封君履行义务为前提，体现了契约关系 ②西周分封制下，周天子对诸侯的控制力相对较强，诸侯须定期朝觐、纳贡、从征，否则将受到严厉惩罚 ③西欧封建制下“我的附庸的附庸不是我的附庸”的现象更为普遍，各级领主独立性更强，王权往往鞭长莫及 ④西周分封制与西欧封君封臣制一样，封臣（诸侯）在封君（天子）未履行义务时，亦可单方面解除效忠关系 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ （2026·陕西宝鸡·模拟预测） 8. 西周分封制以宗法血缘为纽带，天子通过册封、巡狩等制度对诸侯保持较强控制。西欧封君封臣制则以契约为基础，封臣效忠以封君履行义务为前提，如誓词所言“主人凡践履契约……则我必以他意志为准”。关于两种制度的不同点，下列选项中表述正确的是（ ） ①西周分封制以宗法血缘关系为纽带，强调“亲贵合一”；西欧封君封臣制以契约关系为基础，强调权利与义务的统一 ②西周分封制构建起“普天之下，莫非王土”的政治秩序，周天子对诸侯的控制通过册封、巡狩、监国等制度实现；西欧封君封臣制下，各级领主独立性更强，形成“我的附庸的附庸不是我的附庸”的局面 ③西周诸侯对天子的义务具有绝对性和无条件性，背叛天子被视为“不臣”之罪；西欧封君封臣制下，封臣的效忠以封君履行契约为前提，如誓词所言“主人凡践履契约……则我……必将以他的意志为准”，隐含了条件性 ④西周分封制下，诸侯在封国内享有世袭统治权，但土地名义上仍属周天子（“普天之下，莫非王土”）；西欧封君封臣制下，封臣对领地的占有权更为独立，土地被视为私有财产，封君不得随意干涉 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ （2025·山东曲阜·模拟预测） 9. 山东作为孔孟之乡，酒桌座次文化深受儒家礼仪影响。在正式宴请中，主宾须坐主陪右手边（尊位），副主宾坐左手边（次尊位），其余宾客按亲疏、长幼、职位依次就座，主人则坐于“下位”以示谦恭。这种“尚左尚右”的方位尊卑观念，最早可追溯至西周时期哪一项对日常礼仪渗透的制度（ ） A. 分封制 B. 宗法制 C. 井田制 D. 礼乐制 （2026·山东青岛·模拟预测） 10. 有网友调侃山东酒桌文化“规矩太多”“坐错位置尴尬一桌”，但也有山东人回应：这不是死板，而是怕“礼数不到位”让客人觉得不被尊重。这种对“失礼”的担忧，折射出宗法观念在当代社会中的哪种延续（ ） ①将“礼”视为表达尊重、维护人际关系的重要载体 ②通过严格的座次区分来强化家族内部的等级秩序 ③将待客之道与家族荣誉、个人教养紧密绑定 ④以“长幼有序”为核心，构建起全社会统一的社交规范 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ （2026·江苏南京·模拟预测） 11. 中国古代建筑屋顶有着严格的等级划分：重檐庑殿顶为最高等级，专属皇家宫殿（如故宫太和殿）；重檐歇山顶次之，多用于官署寺庙；其后依次为庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶，攒尖顶、卷棚顶则不列入正式等级。故宫的营建同样遵循这一逻辑，三大殿屋顶各不相同，太和殿用最高等级的重檐庑殿顶，殿座以黄色琉璃瓦覆顶，而皇子居住区用绿色，花园用五色琉璃；整体布局严格按《周礼·考工记》“前朝后市，左祖右社”原则，沿中轴线对称展开。这种将屋顶形制、建筑用色、空间布局均纳入严格规范的现象，深刻说明中国古代（ ） A. 建筑技术始终领先于世界其他文明 B. 古建筑和城市的营造体现等级礼制的渗透 C. 统治者对宗教信仰持开放包容态度 D. 经济发展水平决定了建筑艺术的繁简 （2025·北京西城·模拟预测） 12. 故宫的建筑规制严格遵循《周礼·考工记》“前朝后市，左祖右社”的营造原则；三大殿屋顶形式各不相同，太和殿采用最高等级的重檐庑殿顶；主要殿座以黄色琉璃瓦覆顶，而皇子居住区用绿色，花园则使用五色缤纷的琉璃；整体沿南北中轴线对称展开，前朝宏伟壮丽，后廷深邃紧凑。这种设计理念最能体现（ ） A. 道家“天人合一”的哲学追求 B. 儒家礼制秩序与皇权至上的结合 C. 佛教因果报应的宗教观念 D. 法家“以法治国”的治理思想 （2024·山西临汾·模拟预测） 13. 春秋末期，晋国被赵、魏、韩三家大夫瓜分，史称“三家分晋”；几乎同时，齐国大夫田氏通过收买民心、诛杀旧族，最终取代姜氏成为齐侯，即“田氏代齐”。这两大事件表明，当时诸侯国的国君正面临着来自国内卿大夫势力的严重威胁。与此同时，战国初期，魏国经过李悝变法率先强大，连续攻破秦、齐、楚等国，引得各国君主纷纷寻求变革。上述“内忧”与“外患”交织的局势，集中反映了（ ） A. 社会转型时旧秩序崩溃与新秩序待立的现实需求 B. 儒家“仁政”思想已经成为各国统治者的普遍共识 C. 诸侯争霸的重心已从黄河流域完全转向长江流域 D. 铁器牛耕的普及直接导致了各国政治制度的剧变 （2025·河北邯郸·模拟预测） 14. 战国初年，晋国智氏联合韩、魏围攻赵氏，韩、魏却临阵倒戈与赵氏联手反灭智氏，最终形成“三家分晋”之局。这一事件使晋国国君形同虚设，权力尽落大夫之手。与此同时，楚国在吴起变法前，国内“大臣太重，封君太众”，导致“贫国弱兵”，屡遭三晋攻伐，丧失大片领土。这种内部权臣逼主、外部强敌环伺的局面，直接推动了各国诸侯王（ ） A. 招揽人才加强王权，推行富国强兵的改革 B. 恢复旧时西周礼制，重建宗法的等级秩序 C. 推行合纵连横，联合抵抗强秦入侵 D. 实行重农抑商，保护小农经济发展 （2026·陕西咸阳·模拟预测） 15. 《史记·秦始皇本纪》记载，博士齐人淳于越向秦始皇进言：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣（指篡政的乱臣），无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯当即予以反驳。关于这一历史事件，下列选项中表述正确的是（ ） ①淳于越试图以商周分封子弟功臣以为屏障的历史经验，劝谏秦始皇效法古制，分封子弟。 ②丞相李斯反驳该言论是认为时代变迁，制度亦当变革，分封制会导致诸侯割据、天子失权，坚决主张推行郡县制。 ③秦始皇为此下令焚书坑儒，坑杀数百儒生，儒学从此一蹶不振。 ④秦始皇接纳李斯建议，为防再有人以古非今，颁布焚书令，但保留了医药、卜筮、农书等实用书籍，旨在保障小农经济和维护社会秩序。 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ （2025·北京朝阳·模拟预测） 16. 中国历史上曾出现过两次影响深远的思想解放运动：一次是春秋战国时期的百家争鸣；另一次是民国北洋时期的新文化运动。关于这两次思想解放运动，下列选项中表述正确的是（ ） ①两次思想解放运动均出现在中央政权式微、地方自主权扩大的时期，折射出思想活跃与政治控制松动的内在关联 ②百家争鸣奠定了中华传统文化的基本格局，新文化运动则开启了中国思想近代化的先河 ③两次运动与西方文艺复兴在反对旧权威、倡导人文精神方面有相似之处，但均未达到启蒙运动以理性构建近代政治哲学的高度 ④两次运动均蕴含人文主义精神：百家争鸣体现了早期人文关怀的萌芽，新文化运动则是对个性解放、人格独立的深化追求 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ 二、材料题 （2026·天津河西·模拟预测） 17. 阅读材料，完成以下任务。 材料一 唐前期，国家严格推行均田制与租庸调制，“以人丁为本”征发赋税、调配劳动力，商业活动被限定于官方市坊之内，交易时间、空间皆受官府严控。开元、天宝之后，土地兼并日益盛行，均田制彻底崩坏，大量农民脱离户籍成为流民。为解决财政危机，唐德宗建中元年推行两税法，“唯以资产为宗，不以丁身为本”，赋税征收标准由人丁转向土地与财产。税制变革松弛了国家对民众的人身控制，民间商业贸易突破市坊、宵禁限制，民间草市、夜市大量兴起，水陆商路贯通南北，商品经济摆脱前期桎梏，开启快速发展之势。 ——摘编自岑仲勉《隋唐五代史》、翦伯赞《中国史纲要》 材料二 后魏（北魏）太和以降，婚姻阀阅，专崇门第。士庶之别，国之章也，贵贱分隔，婚嫁不杂。高门士族，自为婚姻，非同类不为婚，聘纳之物，皆循家格，重世禄、田产、僮仆，轻金帛之数，以明宗族品秩。 （唐）贞观元年，诏:禁卖婚，凡七姓十家，不得自为婚媾，不得受纳财货，妄相聘问。然士族旧习，犹自矜伐，公然受财，视同卖婚。中唐而后，科举日重，士大夫择婿，多选新科进士。不问家世;富商大贾，亦厚出财币，榜下捉婿，聘财以银钱、绫罗为要，风俗渐变。 ——摘编自《唐会要》 材料三 （宋代）婚嫁之礼，不问阀阅，直求资财。且世俗贪富;婚嫁择配，多以财物为先。榜下择婿之风尤盛，进士登科，富贵之家争相选婿，厚致聘礼。其聘纳礼数，富者金珠锦绣，贫者量力而行，货币化、世俗化之风，远过前代。 ——摘编自[宋]吴自牧《梦粱录·嫁娶》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代中后期经济制度、商业形态的变化，并分析变化产生的主要意义。 （2）根据材料二、三，指出中唐前后婚姻习俗在择婿标准、彩礼形式两方面的变化，并结合所学知识简析变化的原因。 （2022·四川成都·一模） 18. 阅读材料，完成下列要求。 典籍中的北宋相国寺太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前……问当拜与不拜？（僧官）奏曰：“不拜。”问其何故，对日：“见（现）在佛不拜过去佛。”太祖会心一笑。 ——（宋）欧阳修《归田录》 东京相国寺乃瓦市也……凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售他物者，必由于此。太宗皇帝……命重建三门……亲填金字（匾）额，日“大相国寺”。 ——（宋）王振《燕翼诒谋录》 相国寺每月五次开放，万姓交易……无所不有。 ——（宋）孟元老《东京梦华录》 本朝进士题名，皆刻石于相国、兴国两寺，盖效（唐）慈恩（寺）也。 ——（宋）高似孙《纬略》 天子……（按例）上元（节）幸集禧观、相国寺。 ——（元）脱脱《宋史》 国朝凡水旱灾异，有祈报（祈求和酬谢上天）之礼（于相国寺）。 ——（清）徐松《宋会要辑稿》 辽国人使（使臣）于相国寺、集禧观拈香，不依旧例重行立（两列站立），其馆伴使副（宋接待官员）……不合依随（没有纠正）……罚金三十斤。 ——（宋）寺焘《续资治通鉴长编》 （帝）赐高丽使人（使臣）相国寺烧香。 ——（宋）慕容彦逄《擒文堂集》 根据材料并结合所学知识，请围绕“从相国寺看北宋”这一话题，自拟题目，撰写一篇历史小论文，解读北宋的社会面相。（要求：可围绕一种或多种面相进行解读。论题明确，论证充分，表述清晰） （25-26高三下·河南新乡·期末） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 南宋临安城内外瓜果市场繁荣。城内的水果铺中的新鲜水果达37种之多。这些水果，如福柑、福李，为福建所产；台柑、衢桔、洞庭桔等，是台州、衢州等地所产。大量民众专门从事水果买卖，如台州乳柑被运至临安，“乳柑出黄岩断士者佳。米霜，以饷行都（临安），贵游谓之青柑”。来自福州的新荔枝，“御前送朝贵，遍卖街市，生红为上，或是铁色。或海船来，或步担到。直卖至八月，与新木弹相接”。此外，有太原的葡萄、盐官的枣、南京的枣、松阳的柿等数十种之多。马可·波罗说：“此地（临安）不产葡萄，亦无葡萄酒，由他国输入干葡萄及葡萄酒。”市场上还有干果子，如锦荔、京枣、串桃以及陈州果儿、密云柿、糖丝梅等。 南宋临安的水果市场除了有城南初外泥路青果团、后市街柑子团等集市贸易外，也有专门的果子铺，如水巷口的阮家京果铺等是临安名店。此外，和宁门外，水果店较多，主要货售的新果子，为皇亲国戚所偏爱。 正是因为临安蔬菜瓜果市场交易活跃，利润率高，所以有时“因牙侩陈献置团拘卖，克除牙钱太多，致细民难于买卖”。为此朝廷还曾大力整顿。 ——摘编自黄嬿婉《南宋都城临安的食品交易市场》 （1）根据材料并结合所学知识，说明南宋临安瓜果市场繁荣的表现。 （2）根据材料并结合所学知识，简析南宋临安瓜果市场繁荣的原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一开学考试（历史） 总分100分；考试时间：75分钟 一、选择题：本题共16个小题，每小题3分，共计48分。 （2024·河南洛阳·模拟预测） 1. 电视剧《芈月传》中，秦惠文王嬴驷为嫡长子取名“嬴荡”，寓意“纪念成汤，荡平列国”，希望其能像商汤一样建功立业。商汤正是推翻夏朝统治、建立商朝的开国君主。据《尚书·汤誓》记载，夏朝末代君主夏桀暴虐无道，他常常以“太阳”自居、自诩“太阳永不灭亡”。百姓对其发出“时日曷丧，予及汝偕亡”（这个太阳什么时候灭亡？我们愿意跟你一起死）的悲愤诅咒。关于夏朝、商朝的历史，下列选项中表述正确的是（ ） ①夏朝的中心区域主要在今河南中西部、山西南部一带，二里头遗址被学者认为可能属于夏文化 ②商汤在郊野看见有人四面张网捕鸟，商汤认为这样做太过残忍，会赶尽杀绝，于是命人撤去三面网，只留一面，这一“网开三面”的故事传播开来，诸侯们听闻后感叹“商汤的仁德已经惠及禽兽了”，于是纷纷归附商汤，最终灭夏 ③由于至今尚未发现像商朝甲骨文那样由当时人记录的、可以自证的文字，无法系统直接地证明夏朝的存在，部分国内外学者对夏朝是否属于信史仍持谨慎态度 ④《史记·夏本纪》作为后世文献详细记载了夏朝世系，这一记载与考古发现一定程度上相互印证，虽然存在解释空间，但凭此亦可以认定夏朝的存在 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①夏朝活动的主要区域在今河南中西部和山西南部，二里头遗址的碳十四测年大致在夏朝纪年范围内，且具有早期国家特征，因此被许多学者认为可能与夏文化有关，①正确；②“网开三面”的典故出自《史记·殷本纪》，商汤因撤去捕鸟三面网的仁德举动，得到诸侯归附，最终完成灭夏建商的功业，②正确；③目前尚未出土像商代甲骨文那样的、属于夏朝的当时自证文字，无法系统直接证明夏朝的存在，因此部分国内外学者对夏朝是否属于信史持谨慎态度，③正确。 B.C.D.④《史记·夏本纪》的夏王世系记载虽与考古发现有一定印证，但因缺乏夏朝同期文字的直接佐证，仅靠后世文献和间接考古遗存无法直接认定夏朝为信史，该表述不符合当前学界的主流研究结论，④错误。 故选A项。 （2025·河南商丘·模拟预测） 2. 《诗经·商颂·玄鸟》开篇云：“天命玄鸟，降而生商”，大意是说上天命令玄鸟（神话中的黑色神鸟）降临人间，诞育了商部族的始祖契，从而开启了商朝的历史。这一充满神话色彩的始祖传说，反映了商代统治者将自身起源与天命、神鸟图腾紧密联系在一起。结合商代史实，这种做法的主要目的是（ ） A. 证明其来自华夏正统，区别于东夷等部族 B. 借助神权强化王权，利用图腾崇拜巩固统治合法性 C. 号召民众学习鸟类勤劳勇敢、迁徙筑巢的精神 D. 确立玄鸟作为国家唯一的最高神灵进行祭祀 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中并未提及商族与东夷等部族的区分相关内容，且该传说核心是服务于商族内部的统治合法性构建，而非强调华夏正统的部族区分，错误。 B.商代统治者将始祖诞生与天命、玄鸟图腾绑定，是典型的神权与王权结合的统治手段，目的是借助神权的权威性强化王权，利用图腾崇拜巩固自身统治的合法性，正确。 C.该传说属于统治阶层构建的政治神话，并非面向民众号召学习鸟类的精神，错误。 D.玄鸟是始祖图腾，但商代是多神崇拜，并非将玄鸟作为“唯一最高神灵”，错误。 故选B项。 （2025·陕西西安·模拟预测） 3. 西周建立后，实行分封制，周天子将土地和人口分封给诸侯，诸侯在封国内享有世袭统治权，拥有行政、军事、经济等大权，同时向周天子承担纳贡、朝觐、从征等义务。诸侯再将部分土地分封给卿大夫，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的层级结构。无独有偶，中世纪西欧在11世纪后也形成了封君封臣制，国王将土地分封给大封建主，大封建主再分封给下级封臣，各级封臣在自己的领地内享有行政、司法、征税等权力，同时向封君履行服兵役、提供金钱等义务。关于这两种制度的相同点，下列选项中表述正确的是（ ） ①两者都通过层层分封构建起统治秩序，形成金字塔式的权力结构 ②各级封建主在自己的领地或封国内都拥有较大的自主权，如行政、司法、税收等权力 ③无论是周天子还是国王，都对全国土地和人口拥有绝对的、直接的控制权 ④封君与封臣之间都形成了一种基于权利和义务的契约关系，而非单纯的上下级服从 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】B 【解析】 【详解】B.①西周分封制形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的层级结构，西欧封君封臣制形成了“国王—大封建主—中小封建主”的层级结构，两者都通过层层分封构建起金字塔式的统治秩序，正确；②西周诸侯在封国内享有行政、军事、经济大权，西欧各级封臣在领地内享有行政、司法、税收等权力，两者都具有较强的自主性，正确；④西周分封制下，诸侯对天子承担纳贡、从征等义务，天子对诸侯负有保护之责；西欧封君封臣制下，封臣对封君履行服兵役、提供金钱等义务，封君对封臣负有保护、维持生计之责，正确。 ACD.③在西周分封制下，周天子对诸侯封国境内的土地和人口并不拥有“绝对的、直接的控制权”，诸侯在封国内享有世袭统治权，天子主要通过礼仪、盟誓、巡狩等方式维系共主地位；西欧封君封臣制下，国王对各级封臣的领地也没有直接控制权。两者都是层层分封、分级管理，并非中央集权式的绝对控制，错误。 故选B项。 （2024·山东济南·模拟预测） 4. 山东酒桌文化中，座次安排极为讲究（如图）：主陪坐于正对门口之位，掌控宴席节奏；主宾坐于主陪右手边，为最尊贵客人；副陪坐于主陪对面（背对门口），负责带动饮酒；其余宾客按“右高左低”依次排列。这种“主宾有别、长幼有序”的座次规范，与先秦宗法制中的哪种核心观念一脉相承（ ） A. 嫡长子继承，余子分封 B. 大宗率小宗，小宗率群弟 C. 尊祖敬宗，明长幼、上下之别 D. 同姓不婚，附远厚别 【答案】C 【解析】 【详解】A.嫡长子继承，余子分封侧重的是权力与土地的继承分配，而材料讲宴席座次体现长幼尊卑，与嫡长子继承与分封无直接关系，错误。 B.大宗率小宗，小宗率群弟强调的是宗族内部大小宗之间的隶属统属关系，核心是宗族层级管理，无法解释对应长幼上下的礼仪差别，错误。 C.座次讲究主宾有别、长幼有序，本质是区分身份尊卑、上下等级，和宗法制尊祖敬宗，明长幼、上下之别的核心观念一脉相承，正确。 D.同姓不婚，附远厚别属于周代婚姻制度的原则，目的是通过婚姻维系与异姓部族的联系，和宴席座次礼仪无关，错误。 故选C项。 （2025·陕西岐山·模拟预测） 5. 电影《封神第一部：朝歌风云》中，后来被追封为周文王的姬昌在效力于商朝时，其身份是镇守西方的“西伯侯”。这一设定符合商朝的国家结构特征：在中央，商王之下设有尹、保、宰等辅弼之臣，相当于后世的“卿相”，协助商王处理政务；在地方，商王将王畿以外的广大地区分封给诸多“侯”、“伯”，如西伯姬昌、鬼侯、鄂侯等，他们代表商王朝镇守一方，向中央承担贡纳、奉命征伐等义务。商朝这一“中央设卿相，地方封侯伯”的国家结构，其主要作用是（ ） A. 实现了全国范围内郡县制的统一管理 B. 确立了以嫡长子继承制为核心的宗法原则 C. 标志着中国历史上第一个奴隶制国家的诞生 D. 初步构建了以商王为核心的中央与地方治理体系，加强了对广大疆域的控制 【答案】D 【解析】 【详解】A.郡县制推行于秦朝，商朝地方实行侯伯分封，并未实行郡县制，错误。 B.材料内容围绕商朝中央官僚设置、地方侯伯管理地方展开，未涉及王位继承的相关内容，错误。 C.中国历史上第一个奴隶制国家是夏朝，并非商朝，错误。 D.商朝中央设置尹、保、宰等辅政官员，地方分封侯、伯镇守疆土，诸侯承担贡纳、征伐等义务，这初步构建起以商王为核心的中央与地方治理体系，有利于商王对广阔疆域进行控制，正确。 故选D项。 （2025·河南安阳·模拟预测） 6. 电影《封神第一部：朝歌风云》中，周文王姬昌在商朝的身份是“西伯侯”，镇守西方，向商王称臣纳贡。这一设定反映了商朝的国家结构特征。商朝实行内外服制度，内服是商王直接统治的王畿地区，外服是臣服于商王的附属国或部落。关于商朝内外服制度及其官员设置，下列选项中表述正确的是（ ） ①内服官员包括协助商王处理政务的“尹”、“卿士”等，他们属于外廷政务官，负责国家决策与政令执行 ②内服官员中还包括管理王室事务的“宰”、“小臣”等，他们属于内廷事务官，服务于商王日常生活 ③外服官员主要是由附属国或部落的首领担任，商朝授予他们“侯”、“伯”等爵位称号，如西伯姬昌、鬼侯等 ④外服官员在领地内拥有高度自治权，但必须向商王承担纳贡、从征、戍守等义务，承认商王的天下共主地位 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.④外服官员在领地内拥有较大的自主权，可以保留自己的武装和行政体系，但他们与商王之间存在权利和义务关系，必须定期纳贡、奉命出征、参与商王祭祀等，承认商王作为天下共主的政治地位，④正确，该选项遗漏了，错误。 B.③商朝对外服地区的统治，通过册封附属国或部落首领为“侯”、“伯”等来实现，如文献记载的西伯姬昌、鬼侯、鄂侯等，他们名义上接受商王封号，镇守一方，③正确，该选项遗漏了，错误。 C.①商朝内服官员中确有“尹”、“卿士”等高级官职，他们参与国家政务决策，协助商王处理军政大事，属于外廷政务官体系，①正确，该选项遗漏了，错误。 D.①商朝内服官员中确有“尹”、“卿士”等高级官职，他们参与国家政务决策，协助商王处理军政大事，属于外廷政务官体系，①正确；②商朝内服官员中还有负责王室事务的“宰”、“小臣”等，他们服务于商王及其家族，属于内廷事务官，②正确；③商朝对外服地区的统治，通过册封附属国或部落首领为“侯”、“伯”等来实现，如文献记载的西伯姬昌、鬼侯、鄂侯等，他们名义上接受商王封号，镇守一方，③正确；④外服官员在领地内拥有较大的自主权，可以保留自己的武装和行政体系，但他们与商王之间存在权利和义务关系，必须定期纳贡、奉命出征、参与商王祭祀等，承认商王作为天下共主的政治地位，④正确。 故选D项。 （2026·陕西宝鸡·模拟预测） 7. 西周分封制与中世纪西欧封君封臣制均属封建性质的政治制度，但二者在权力关系与治理逻辑上存在显著差异。西周前期，周天子通过分封诸侯构建起“普天之下，莫非王土”的政治秩序，诸侯虽享有世袭特权，但周天子通过册封、巡狩、监国等制度对地方保持较强控制力。而在西欧，封臣在向封君宣誓效忠时往往明确附加条件，如法兰西王国一份11世纪的誓词中写道：“我……效忠我的主人，爱其所爱，仇其所仇｡主人凡践履契约，因我委身投附而善待于我，赐我以应得，则我的一言一行，一举一动，必将以他的意志为准，绝无违背。”关于这两种制度的不同点，下列选项中表述正确的是（ ） ①西欧封君封臣制更强调权利与义务的双向性，封臣的效忠以封君履行义务为前提，体现了契约关系 ②西周分封制下，周天子对诸侯的控制力相对较强，诸侯须定期朝觐、纳贡、从征，否则将受到严厉惩罚 ③西欧封建制下“我的附庸的附庸不是我的附庸”的现象更为普遍，各级领主独立性更强，王权往往鞭长莫及 ④西周分封制与西欧封君封臣制一样，封臣（诸侯）在封君（天子）未履行义务时，亦可单方面解除效忠关系 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①西欧封君封臣制具有鲜明的契约色彩，封臣的效忠往往以封君履行保护、维持生计等义务为前提，如果封君背弃承诺，封臣有权解除效忠关系，①正确；②西周分封制下，周天子通过册封礼制、定期巡狩、设置监国、要求诸侯定期朝觐纳贡从征等方式，对诸侯保持较强的政治、军事控制力，诸侯若违抗王命将面临征伐乃至废黜，②正确；③“我的附庸的附庸不是我的附庸”是西欧封建制的典型特征，各级领主之间的统属关系只存在于直接分封的双方之间，国王对中小封臣往往无权直接干涉，王权相对薄弱，各级领主独立性较强，③正确。 BCD.④西周分封制下，诸侯与周天子的关系建立在宗法血缘和政治册封基础上，具有浓厚的身份性和等级性，并非基于契约的平等关系。诸侯绝不可以因为认为天子“未履行义务”而单方面解除效忠关系，这种行为将被视为大逆不道的“不臣”之罪，会受到武力征讨。④错误。 故选A项。 （2026·陕西宝鸡·模拟预测） 8. 西周分封制以宗法血缘为纽带，天子通过册封、巡狩等制度对诸侯保持较强控制。西欧封君封臣制则以契约为基础，封臣效忠以封君履行义务为前提，如誓词所言“主人凡践履契约……则我必以他意志为准”。关于两种制度的不同点，下列选项中表述正确的是（ ） ①西周分封制以宗法血缘关系为纽带，强调“亲贵合一”；西欧封君封臣制以契约关系为基础，强调权利与义务的统一 ②西周分封制构建起“普天之下，莫非王土”的政治秩序，周天子对诸侯的控制通过册封、巡狩、监国等制度实现；西欧封君封臣制下，各级领主独立性更强，形成“我的附庸的附庸不是我的附庸”的局面 ③西周诸侯对天子的义务具有绝对性和无条件性，背叛天子被视为“不臣”之罪；西欧封君封臣制下，封臣的效忠以封君履行契约为前提，如誓词所言“主人凡践履契约……则我……必将以他的意志为准”，隐含了条件性 ④西周分封制下，诸侯在封国内享有世袭统治权，但土地名义上仍属周天子（“普天之下，莫非王土”）；西欧封君封臣制下，封臣对领地的占有权更为独立，土地被视为私有财产，封君不得随意干涉 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.④西周土地名义上归周天子所有（“普天之下，莫非王土”），诸侯行使的是使用权和管理权；西欧封臣对领地的占有权更为独立，土地被视为私有财产，封君不得随意剥夺或干涉，④项正确。A项遗漏正确选项，错误。 B.③西周诸侯对天子的义务是无条件的，违命即构成叛乱；而西欧封臣的效忠以封君“践履契约”“善待于我”为前提，如誓言所明确体现的，具有双向性和条件性，③正确。B项遗漏正确选项，错误。 C.①西周分封制与宗法制紧密结合，按血缘亲疏分配权力，形成“亲贵合一”的政治格局；西欧封君封臣制则是通过“委身式”的契约建立关系，双方权利与义务相互依存，①正确。C项遗漏正确选项，错误。 D.①西周分封制与宗法制紧密结合，按血缘亲疏分配权力，形成“亲贵合一”的政治格局；西欧封君封臣制则是通过“委身式”的契约建立关系，双方权利与义务相互依存，①正确；②西周通过册封、巡狩、监国等制度强化对地方的掌控，具有较强的集权倾向；西欧则形成层级分封、逐级隶属的格局，上级封君无权直接干涉下级封臣的事务，体现出更强的独立性，②正确；③西周诸侯对天子的义务是无条件的，违命即构成叛乱；而西欧封臣的效忠以封君“践履契约”“善待于我”为前提，如誓言所明确体现的，具有双向性和条件性，③正确；④西周土地名义上归周天子所有（“普天之下，莫非王土”），诸侯行使的是使用权和管理权；西欧封臣对领地的占有权更为独立，土地被视为私有财产，封君不得随意剥夺或干涉，④项正确。 故选D项。 （2025·山东曲阜·模拟预测） 9. 山东作为孔孟之乡，酒桌座次文化深受儒家礼仪影响。在正式宴请中，主宾须坐主陪右手边（尊位），副主宾坐左手边（次尊位），其余宾客按亲疏、长幼、职位依次就座，主人则坐于“下位”以示谦恭。这种“尚左尚右”的方位尊卑观念，最早可追溯至西周时期哪一项对日常礼仪渗透的制度（ ） A. 分封制 B. 宗法制 C. 井田制 D. 礼乐制 【答案】D 【解析】 【详解】A.分封制是西周地方管理制度，核心是分封土地、建立诸侯国，和宴请座次、日常礼仪规范没有关联，错误。 B.宗法制是以血缘为纽带，主要用来解决贵族之间权力、财产的继承问题；材料的宴饮座次属于外在礼仪规范，宗法制是这套礼仪背后的血缘依据，但它本身并不直接规定宴饮方位、座次尊卑这类具体的日常礼仪，错误。 C.井田制属于土地国有制度，用来规定土地分配与耕作模式，与社会礼仪座次无关，错误。 D.西周礼乐制对贵族阶层的衣食住行、宴饮座次等礼仪做出严格的规定，区分尊卑等级，后世的座次方位尊卑观念，最早可以追溯到礼乐制度，正确。 故选D项。 （2026·山东青岛·模拟预测） 10. 有网友调侃山东酒桌文化“规矩太多”“坐错位置尴尬一桌”，但也有山东人回应：这不是死板，而是怕“礼数不到位”让客人觉得不被尊重。这种对“失礼”的担忧，折射出宗法观念在当代社会中的哪种延续（ ） ①将“礼”视为表达尊重、维护人际关系的重要载体 ②通过严格的座次区分来强化家族内部的等级秩序 ③将待客之道与家族荣誉、个人教养紧密绑定 ④以“长幼有序”为核心，构建起全社会统一的社交规范 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【详解】A.②现代酒桌文化虽然保留了座次区分，但其主要目的是表达对客人的尊重，而非“强化家族内部的等级秩序”，宗法制下严格的家族等级已随时代淡化，②错误。 B.①山东人对“礼数不到位”的担忧，正是将“礼”视为表达尊重、维系人情往来的重要载体，这与宗法制下“礼以体政”的传统一脉相承，①正确；③“怕失礼”背后是将待客之道与个人教养、家族面子紧密绑定，这与宗法制下“个人行为关乎家族荣辱”的观念相呼应，③正确。 C.②现代酒桌文化虽然保留了座次区分，但其主要目的是表达对客人的尊重，而非“强化家族内部的等级秩序”，宗法制下严格的家族等级已随时代淡化，②错误；④“长幼有序”虽是宗法观念的重要内容，但现代社会并未形成“全社会统一的社交规范”，不同场合、不同地区规范各异，④错误。 D.④“长幼有序”虽是宗法观念的重要内容，但现代社会并未形成“全社会统一的社交规范”，不同场合、不同地区规范各异，④错误。 故选B项。 （2026·江苏南京·模拟预测） 11. 中国古代建筑屋顶有着严格的等级划分：重檐庑殿顶为最高等级，专属皇家宫殿（如故宫太和殿）；重檐歇山顶次之，多用于官署寺庙；其后依次为庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶，攒尖顶、卷棚顶则不列入正式等级。故宫的营建同样遵循这一逻辑，三大殿屋顶各不相同，太和殿用最高等级的重檐庑殿顶，殿座以黄色琉璃瓦覆顶，而皇子居住区用绿色，花园用五色琉璃；整体布局严格按《周礼·考工记》“前朝后市，左祖右社”原则，沿中轴线对称展开。这种将屋顶形制、建筑用色、空间布局均纳入严格规范的现象，深刻说明中国古代（ ） A. 建筑技术始终领先于世界其他文明 B. 古建筑和城市的营造体现等级礼制的渗透 C. 统治者对宗教信仰持开放包容态度 D. 经济发展水平决定了建筑艺术的繁简 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅提及中国古代建筑的等级规制，未将中国建筑技术与世界其他文明进行对比，错误。 B.材料中屋顶等级的严格划分、故宫建筑用色的身份区分、整体布局对《考工记》礼制的遵循，共同表明在中国古代，礼制规范不仅存在于典章制度和伦理说教中，更以物质化的形式渗透到建筑、服饰、器用等日常生活的方方面面。建筑成为礼的物化载体，处处体现着“贵贱有等、长幼有差”的等级秩序，正确。 C.材料未涉及宗教信仰相关内容，无法体现统治者对宗教信仰的开放包容态度，错误。 D.材料强调的是建筑规制受等级礼制约束，未体现经济发展水平对建筑艺术繁简的决定作用，错误。 故选B项。 （2025·北京西城·模拟预测） 12. 故宫的建筑规制严格遵循《周礼·考工记》“前朝后市，左祖右社”的营造原则；三大殿屋顶形式各不相同，太和殿采用最高等级的重檐庑殿顶；主要殿座以黄色琉璃瓦覆顶，而皇子居住区用绿色，花园则使用五色缤纷的琉璃；整体沿南北中轴线对称展开，前朝宏伟壮丽，后廷深邃紧凑。这种设计理念最能体现（ ） A. 道家“天人合一”的哲学追求 B. 儒家礼制秩序与皇权至上的结合 C. 佛教因果报应的宗教观念 D. 法家“以法治国”的治理思想 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中故宫的建筑规制核心是体现人间的等级秩序与皇权权威，并未体现顺应自然、人与自然融合的相关内涵，错误。 B.《周礼》是儒家经典，“前朝后市，左祖右社”的营造原则、屋顶形制的等级差异、琉璃瓦颜色的区分，都体现了儒家的礼制秩序；而太和殿采用最高等级建筑形制、中轴线对称突出皇权核心地位，又体现了皇权至上的特点，正确。 C.佛教因果报应的宗教观念在题干的建筑设计描述中没有任何体现，错误。 D.法家“以法治国”的治理思想强调法律、严刑峻法的作用，与故宫建筑设计的理念无关，错误。 故选B项。 （2024·山西临汾·模拟预测） 13. 春秋末期，晋国被赵、魏、韩三家大夫瓜分，史称“三家分晋”；几乎同时，齐国大夫田氏通过收买民心、诛杀旧族，最终取代姜氏成为齐侯，即“田氏代齐”。这两大事件表明，当时诸侯国的国君正面临着来自国内卿大夫势力的严重威胁。与此同时，战国初期，魏国经过李悝变法率先强大，连续攻破秦、齐、楚等国，引得各国君主纷纷寻求变革。上述“内忧”与“外患”交织的局势，集中反映了（ ） A. 社会转型时旧秩序崩溃与新秩序待立的现实需求 B. 儒家“仁政”思想已经成为各国统治者的普遍共识 C. 诸侯争霸的重心已从黄河流域完全转向长江流域 D. 铁器牛耕的普及直接导致了各国政治制度的剧变 【答案】A 【解析】 【详解】A.“三家分晋”和“田氏代齐”是分封制下等级秩序崩溃的典型标志，卿大夫崛起取代诸侯，说明原有的宗法血缘政治已难以为继，这是诸侯面临的“内忧”。而魏国通过变法强大后对外扩张，又构成各国的“外患”。在内有权臣篡位之忧、外有强敌吞并之惧的背景下，各国为图生存发展，必须打破旧制、推行变法，这正是从旧秩序瓦解到新秩序建立过程中的必然需求，正确。 B.儒家仁政在战国并未成为共识，法家思想更受推崇，错误。 C.战国时期秦、三晋、齐等核心诸侯国仍位于黄河流域，争霸重心并未完全转移，错误。 D.铁器牛耕是经济基础变化，但政治制度剧变是多重因素作用的结果，且“直接导致”表述不符合史实，错误。 故选A项。 （2025·河北邯郸·模拟预测） 14. 战国初年，晋国智氏联合韩、魏围攻赵氏，韩、魏却临阵倒戈与赵氏联手反灭智氏，最终形成“三家分晋”之局。这一事件使晋国国君形同虚设，权力尽落大夫之手。与此同时，楚国在吴起变法前，国内“大臣太重，封君太众”，导致“贫国弱兵”，屡遭三晋攻伐，丧失大片领土。这种内部权臣逼主、外部强敌环伺的局面，直接推动了各国诸侯王（ ） A. 招揽人才加强王权，推行富国强兵的改革 B. 恢复旧时西周礼制，重建宗法的等级秩序 C. 推行合纵连横，联合抵抗强秦入侵 D. 实行重农抑商，保护小农经济发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干反映战国初期出现卿大夫权臣架空国君、同时外部战事压力大的乱局，各国君主为解决内部权臣威胁、实现富国强兵应对外部竞争，纷纷招揽人才推动集权改革，比如魏国李悝变法、楚国吴起变法都对应这一背景，正确。 B.战国时期宗法礼制已经走向崩溃，各国变法的核心是冲击旧宗法等级，而非恢复西周礼制，错误。 C.合纵连横是战国中后期秦国崛起后才出现的诸侯间外交军事策略，和题干所述三家分晋刚出现的早期背景不匹配，错误。 D.重农抑商是各国富国强兵改革的其中一项具体措施，并非题干中君主应对“权臣逼主+强敌环伺”整体局面的直接核心应对举措，错误。 故选A项。 （2026·陕西咸阳·模拟预测） 15. 《史记·秦始皇本纪》记载，博士齐人淳于越向秦始皇进言：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣（指篡政的乱臣），无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯当即予以反驳。关于这一历史事件，下列选项中表述正确的是（ ） ①淳于越试图以商周分封子弟功臣以为屏障的历史经验，劝谏秦始皇效法古制，分封子弟。 ②丞相李斯反驳该言论是认为时代变迁，制度亦当变革，分封制会导致诸侯割据、天子失权，坚决主张推行郡县制。 ③秦始皇为此下令焚书坑儒，坑杀数百儒生，儒学从此一蹶不振。 ④秦始皇接纳李斯建议，为防再有人以古非今，颁布焚书令，但保留了医药、卜筮、农书等实用书籍，旨在保障小农经济和维护社会秩序。 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ 【答案】B 【解析】 【详解】A.③“儒学从此一蹶不振”表述过于绝对。秦始皇焚书坑儒确实沉重打击了儒学，但儒学在民间仍有传承，至西汉前期逐渐复兴，汉武帝时更成为官方正统思想，并未“一蹶不振”，错误。 B.①淳于越以商周分封子弟功臣“自为枝辅”的历史经验，劝谏秦始皇效法古制、分封子弟，意图防范权臣篡位，正确；②李斯反驳的核心逻辑在于时代不同制度亦当变革，分封制会导致诸侯割据，而郡县制有利于中央集权，因此他坚决主张推行郡县制，正确；④焚书令明确规定保留医药、卜筮、农书等实用书籍，这一方面体现了秦朝对农业和实用知识的重视，另一方面也有维护社会秩序、保障小农经济正常运行的考虑，正确。 C.③“儒学从此一蹶不振”表述过于绝对。秦始皇焚书坑儒确实沉重打击了儒学，但儒学在民间仍有传承，至西汉前期逐渐复兴，汉武帝时更成为官方正统思想，并未“一蹶不振”，错误。 D.③“儒学从此一蹶不振”表述过于绝对。秦始皇焚书坑儒确实沉重打击了儒学，但儒学在民间仍有传承，至西汉前期逐渐复兴，汉武帝时更成为官方正统思想，并未“一蹶不振”，错误。 故选B项。 （2025·北京朝阳·模拟预测） 16. 中国历史上曾出现过两次影响深远的思想解放运动：一次是春秋战国时期的百家争鸣；另一次是民国北洋时期的新文化运动。关于这两次思想解放运动，下列选项中表述正确的是（ ） ①两次思想解放运动均出现在中央政权式微、地方自主权扩大的时期，折射出思想活跃与政治控制松动的内在关联 ②百家争鸣奠定了中华传统文化的基本格局，新文化运动则开启了中国思想近代化的先河 ③两次运动与西方文艺复兴在反对旧权威、倡导人文精神方面有相似之处，但均未达到启蒙运动以理性构建近代政治哲学的高度 ④两次运动均蕴含人文主义精神：百家争鸣体现了早期人文关怀的萌芽，新文化运动则是对个性解放、人格独立的深化追求 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.④百家争鸣中儒家“仁者爱人”、墨家“兼爱”等主张体现了早期人文关怀，新文化运动对封建礼教的批判和对个性解放的倡导则是人文精神的深化发展，④正确，该选项遗漏了，错误。 B.③两次运动均体现了反对旧权威、关注人的价值的特点，这与文艺复兴有相似之处；但启蒙运动以理性为核心，系统构建了近代政治哲学理论，其思想深度和体系性远超两者，③正确，该选项遗漏了，错误。 C.①百家争鸣出现在周王室衰微、诸侯争霸时期，新文化运动出现在北洋军阀割据、中央权威式微时期，两次思想活跃均与政治控制松动密切相关，①正确，该选项遗漏了，错误。 D.①百家争鸣出现在周王室衰微、诸侯争霸时期，新文化运动出现在北洋军阀割据、中央权威式微时期，两次思想活跃均与政治控制松动密切相关，①正确；②百家争鸣奠定了中华传统文化的基本格局，新文化运动则推动了民主科学思想的传播，开启了中国思想文化的近代化转型，②正确；③两次运动均体现了反对旧权威、关注人的价值的特点，这与文艺复兴有相似之处；但启蒙运动以理性为核心，系统构建了近代政治哲学理论，其思想深度和体系性远超两者，③正确；④百家争鸣中儒家“仁者爱人”、墨家“兼爱”等主张体现了早期人文关怀，新文化运动对封建礼教的批判和对个性解放的倡导则是人文精神的深化发展，④正确。故选D项。 二、材料题 （2026·天津河西·模拟预测） 17. 阅读材料，完成以下任务。 材料一 唐前期，国家严格推行均田制与租庸调制，“以人丁为本”征发赋税、调配劳动力，商业活动被限定于官方市坊之内，交易时间、空间皆受官府严控。开元、天宝之后，土地兼并日益盛行，均田制彻底崩坏，大量农民脱离户籍成为流民。为解决财政危机，唐德宗建中元年推行两税法，“唯以资产为宗，不以丁身为本”，赋税征收标准由人丁转向土地与财产。税制变革松弛了国家对民众的人身控制，民间商业贸易突破市坊、宵禁限制，民间草市、夜市大量兴起，水陆商路贯通南北，商品经济摆脱前期桎梏，开启快速发展之势。 ——摘编自岑仲勉《隋唐五代史》、翦伯赞《中国史纲要》 材料二 后魏（北魏）太和以降，婚姻阀阅，专崇门第。士庶之别，国之章也，贵贱分隔，婚嫁不杂。高门士族，自为婚姻，非同类不为婚，聘纳之物，皆循家格，重世禄、田产、僮仆，轻金帛之数，以明宗族品秩。 （唐）贞观元年，诏:禁卖婚，凡七姓十家，不得自为婚媾，不得受纳财货，妄相聘问。然士族旧习，犹自矜伐，公然受财，视同卖婚。中唐而后，科举日重，士大夫择婿，多选新科进士。不问家世;富商大贾，亦厚出财币，榜下捉婿，聘财以银钱、绫罗为要，风俗渐变。 ——摘编自《唐会要》 材料三 （宋代）婚嫁之礼，不问阀阅，直求资财。且世俗贪富;婚嫁择配，多以财物为先。榜下择婿之风尤盛，进士登科，富贵之家争相选婿，厚致聘礼。其聘纳礼数，富者金珠锦绣，贫者量力而行，货币化、世俗化之风，远过前代。 ——摘编自[宋]吴自牧《梦粱录·嫁娶》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代中后期经济制度、商业形态的变化，并分析变化产生的主要意义。 （2）根据材料二、三，指出中唐前后婚姻习俗在择婿标准、彩礼形式两方面的变化，并结合所学知识简析变化的原因。 【答案】（1）经济制度的变化：由实行均田制和租庸调制，转变为均田制崩坏，实行两税法。 商业形态的变化：由商业活动受到时间、空间限制，坊市分开，转变为突破限制，坊市合一，草市、夜市大量兴起。 经济制度变化产生的意义：两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入；改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。 商业形态的变化产生的意义：商业活动的时间、空间限制进一步打破，促进了工商业和商品经济的发展。 （2）变化：①择婿标准：由注重门第转变为注重科举及第者或财富； ②彩礼形式：由以实物为主转变为以货币为主。 原因：政治上，科举制度发展打破门第限制，士族门阀衰落；国家对社会人员的控制相对松弛； 经济上，商品经济发展，货币经济活跃； 思想观念上：门第观念淡化，财富成为重要择偶标准。 社会上：重农抑商政策松动，阶层流动性增强，商人社会地位提高。 【解析】 【小问1详解】 经济制度的变化：本小问可从土地制度、赋税制度演变等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 经济制度的变化 唐前期严格推行均田制与租庸调制；开元天宝后土地兼并盛行，均田制彻底崩坏；唐德宗推行两税法，“唯以资产为宗，不以丁身为本” 前期依托均田制，按人丁收租庸调→土地兼并破坏均田制基础，租庸调制无法维持→政府改以资产、土地为标准征税，实施两税法 由实行均田制和租庸调制，转变为均田制崩坏，实行两税法 商业形态的变化：本小问可从城市商业管理、商品经济发展等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 商业形态的变化 唐前期商业限定于官方市坊内，交易时间、空间受官府严控；税制变革后民间贸易突破市坊、宵禁限制，草市、夜市大量兴起 官府管控，市坊分离、有宵禁→人身控制松弛，商品经济发展→打破时空限制，出现草市、夜市 由商业活动受到时间、空间限制，坊市分开，转变为突破限制，坊市合一，草市、夜市大量兴起 经济制度变化产生的意义：本小问可从财政、人身依附关系等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 经济制度变化产生的意义 两税法“唯以资产为宗，不以丁身为本” 征税标准转向资产，资产多者多纳税→扩大税源，增加财政收入 两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入 税制变革松弛了国家对民众的人身控制；改革目的是解决财政危机 不再单纯按人丁征税→国家对农民人身束缚减弱 改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制 商业形态的变化产生的意义：本小问可从商品经济发展等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 商业形态的变化产生的意义 民间商业贸易突破市坊、宵禁限制，草市夜市兴起，水陆商路贯通南北，商品经济摆脱前期桎梏，开启快速发展之势 取消商业时空束缚→民间交易场所增多、交易时间延长→商品交换更加活跃，推动商品经济繁荣 商业活动的时间、空间限制进一步打破，促进了工商业和商品经济的发展 【小问2详解】 变化：本小问可从择偶观念、婚姻礼俗等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 北朝至唐初“婚姻阀阅，专崇门第”“士庶之别，贵贱分隔，婚嫁不杂”；中唐以后“多选新科进士。不问家世”；宋代“婚嫁之礼，不问阀阅，直求资财” 早期婚姻看重家族门第，士族不与庶族通婚→中唐后科举兴盛，人们看重进士功名；宋代进一步看重财富，不再看重家世门第 择婿标准：由注重门第转变为注重科举及第者或财富 唐初士族聘纳之物，看重家族规格、田产仆役等实物；中唐后“聘财以银钱、绫罗为要”；宋代聘礼货币化 前期彩礼以彰显门第的实物资产为主→商品经济发展，货币流通增多→彩礼转向银钱财货，走向货币化 彩礼形式：由以实物为主转变为以货币为主 原因：本小问可从政治制度、经济发展、社会思想、社会结构与阶层流动等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 中唐而后，科举日重，士大夫择婿，多选新科进士 科举制兴起，寒门可以通过科举入仕做官→门阀士族优势丧失，门第不再是唯一身份标准，士族衰落 政治上，科举制度发展打破门第限制，士族门阀衰落；国家对社会人员的控制相对松弛 材料二“富商大贾，亦厚出财币”；材料三“货币化、世俗化之风，远过前代” 商品经济繁荣，财富的社会影响力提升→货币大量用于聘礼，财富成为择偶重要考量 经济上，商品经济发展，货币经济活跃 中唐以后“不问家世”；宋代“不问阀阅，直求资财” 门阀衰落、商品经济冲击传统礼法→人们不再看重士族门第，财富观念兴起 思想观念上：门第观念淡化，财富成为重要择偶标准 中唐富商大贾可以拿出大量财币参与择婿，宋代富商家庭争相挑选进士 商品经济发展，重农抑商有所松动→商人经济实力提升，社会阶层流动加强，商人可以凭借财富参与士大夫婚姻 社会上：重农抑商政策松动，阶层流动性增强，商人社会地位提高 （2022·四川成都·一模） 18. 阅读材料，完成下列要求。 典籍中的北宋相国寺太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前……问当拜与不拜？（僧官）奏曰：“不拜。”问其何故，对日：“见（现）在佛不拜过去佛。”太祖会心一笑。 ——（宋）欧阳修《归田录》 东京相国寺乃瓦市也……凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售他物者，必由于此。太宗皇帝……命重建三门……亲填金字（匾）额，日“大相国寺”。 ——（宋）王振《燕翼诒谋录》 相国寺每月五次开放，万姓交易……无所不有。 ——（宋）孟元老《东京梦华录》 本朝进士题名，皆刻石于相国、兴国两寺，盖效（唐）慈恩（寺）也。 ——（宋）高似孙《纬略》 天子……（按例）上元（节）幸集禧观、相国寺。 ——（元）脱脱《宋史》 国朝凡水旱灾异，有祈报（祈求和酬谢上天）之礼（于相国寺）。 ——（清）徐松《宋会要辑稿》 辽国人使（使臣）于相国寺、集禧观拈香，不依旧例重行立（两列站立），其馆伴使副（宋接待官员）……不合依随（没有纠正）……罚金三十斤。 ——（宋）寺焘《续资治通鉴长编》 （帝）赐高丽使人（使臣）相国寺烧香。 ——（宋）慕容彦逄《擒文堂集》 根据材料并结合所学知识，请围绕“从相国寺看北宋”这一话题，自拟题目，撰写一篇历史小论文，解读北宋的社会面相。（要求：可围绕一种或多种面相进行解读。论题明确，论证充分，表述清晰） 【答案】 示例 相国寺是折射北宋社会发展状况的多棱镜 北宋统治者巡幸、赐字、祈祷于相国寺，凸显出世俗政权利用宗教巩固统治的目的。相国寺成为瓦肆和庙会交易的场所。民众参与商品交易，体现了宋代商品经济的发展和市民的阶层状大。进士题名相国寺，反映了北宋文人的自豪感和社会的崇文风尚。 可见，相国寺兼具宗教、政治、经济、文化等多种功能，多角度折射了北宋社会发展的总体状况。 【其他论题举例】 相国寺庙会反映了宋代商品经济的发展：相国寺反映了宋代社会生活的世俗化等等。 【解析】 【分析】 【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“典籍中的北宋相国寺太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前……”“太宗皇帝……命重建三门……亲填金字（匾）额”“相国寺每月五次开放，万姓交易”“本朝进士题名，皆刻石于相国、兴国两寺”可拟定论点为相国寺是折射北宋社会发展状况的多棱镜。关于阐释可从世俗政权利用宗教巩固统治、相国寺成为瓦肆和庙会交易的场所及进士题名相国寺，反映北宋文人的自豪感和社会的崇文风尚等角度进行分析，最后进行归纳总结。若从其他角度相国寺庙会反映了宋代商品经济的发展：相国寺反映了宋代社会生活的世俗化等等，言之成理也可。 【点睛】 （25-26高三下·河南新乡·期末） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 南宋临安城内外瓜果市场繁荣。城内的水果铺中的新鲜水果达37种之多。这些水果，如福柑、福李，为福建所产；台柑、衢桔、洞庭桔等，是台州、衢州等地所产。大量民众专门从事水果买卖，如台州乳柑被运至临安，“乳柑出黄岩断士者佳。米霜，以饷行都（临安），贵游谓之青柑”。来自福州的新荔枝，“御前送朝贵，遍卖街市，生红为上，或是铁色。或海船来，或步担到。直卖至八月，与新木弹相接”。此外，有太原的葡萄、盐官的枣、南京的枣、松阳的柿等数十种之多。马可·波罗说：“此地（临安）不产葡萄，亦无葡萄酒，由他国输入干葡萄及葡萄酒。”市场上还有干果子，如锦荔、京枣、串桃以及陈州果儿、密云柿、糖丝梅等。 南宋临安的水果市场除了有城南初外泥路青果团、后市街柑子团等集市贸易外，也有专门的果子铺，如水巷口的阮家京果铺等是临安名店。此外，和宁门外，水果店较多，主要货售的新果子，为皇亲国戚所偏爱。 正是因为临安蔬菜瓜果市场交易活跃，利润率高，所以有时“因牙侩陈献置团拘卖，克除牙钱太多，致细民难于买卖”。为此朝廷还曾大力整顿。 ——摘编自黄嬿婉《南宋都城临安的食品交易市场》 （1）根据材料并结合所学知识，说明南宋临安瓜果市场繁荣的表现。 （2）根据材料并结合所学知识，简析南宋临安瓜果市场繁荣的原因。 【答案】（1）瓜果品类丰富；瓜果来源广泛；经营主体众多，业态多样；消费群体广泛；交易活跃。 （2）经济重心南移完成，南方农业发展；临安作为都城，人口密集，消费需求旺盛；交通运输网络发达；商品经济繁荣，商业机制完善；行业收益利润率高的吸引；政府加强监管，规范市场运作。 【解析】 【小问1详解】 本小问可从瓜果种类、瓜果来源、经营主体、消费群体、交易状况等角度分析概况。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 城内的水果铺中的新鲜水果达37种之多 城内的水果铺中的新鲜水果达37种之多→种类多 瓜果品类丰富 这些水果，如福柑、福李，为福建所产；台柑、衢桔、洞庭桔等，是台州、衢州等地所产；此外，有太原的葡萄、盐官的枣、南京的枣、松阳的柿等数十种之多 这些水果，如福柑、福李，为福建所产；台柑、衢桔、洞庭桔等，是台州、衢州等地所产；此外，有太原的葡萄、盐官的枣、南京的枣、松阳的柿等数十种之多→来源广 瓜果来源广泛 南宋临安的水果市场除了有城南初外泥路青果团、后市街柑子团等集市贸易外，也有专门的果子铺，如水巷口的阮家京果铺等是临安名店 南宋临安的水果市场除了有城南初外泥路青果团、后市街柑子团等集市贸易外，也有专门的果子铺，如水巷口的阮家京果铺等是临安名店→经营主体、方式众多 经营主体众多，业态多样 南宋临安的水果市场除了有城南初外泥路青果团、后市街柑子团等集市贸易外，也有专门的果子铺，如水巷口的阮家京果铺等是临安名店。此外，和宁门外，水果店较多，主要货售的新果子，为皇亲国戚所偏爱 南宋临安的水果市场除了有城南初外泥路青果团、后市街柑子团等集市贸易外，也有专门的果子铺，如水巷口的阮家京果铺等是临安名店。此外，和宁门外，水果店较多，主要货售的新果子，为皇亲国戚所偏爱→不同群体选择不同的业态，说明消费群体广泛 消费群体广泛 正是因为临安蔬菜瓜果市场交易活跃 正是因为临安蔬菜瓜果市场交易活跃→交易活跃 交易活跃 【小问2详解】 本小问可从经济重心的变化、都城的位置因素、交通发展、商品经济与商业管理机制、行业利润、政府管理等角度分析作答，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 南宋临安城内外瓜果市场繁荣 南宋临安城内外瓜果市场繁荣→经济重心变化，农业发展为其奠定基础 经济重心南移完成，南方农业发展 南宋临安的水果市场除了有城南初外泥路青果团、后市街柑子团等集市贸易外，也有专门的果子铺 南宋临安的水果市场除了有城南初外泥路青果团、后市街柑子团等集市贸易外，也有专门的果子铺→作为都城，人口多，市场大 临安作为都城，人口密集，消费需求旺盛 御前送朝贵，遍卖街市，生红为上，或是铁色。或海船来，或步担到。直卖至八月，与新木弹相接 御前送朝贵，遍卖街市，生红为上，或是铁色。或海船来，或步担到。直卖至八月，与新木弹相接→交通便利 交通运输网络发达 正是因为临安蔬菜瓜果市场交易活跃；为此朝廷还曾大力整顿 正是因为临安蔬菜瓜果市场交易活跃；为此朝廷还曾大力整顿→经济繁荣，机制完善 商品经济繁荣，商业机制完善 利润率高 利润率高→利润高 行业收益利润率高的吸引 为此朝廷还曾大力整顿 为此朝廷还曾大力整顿→政府加强管理，规范市场运行 政府加强监管，规范市场运作 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $