2026-2027学年高二上学期第一次月考自编模拟历史试卷01(江苏南京专用)

**基本信息** 本试卷聚焦选择性必修一前三单元，通过铭文、文献、制度变革等多元史料，考查政治制度演变与社会治理智慧，凸显时空观念与唯物史观，适配高二学情。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|15题/45分|西周分封制（如《虢季子白盘》铭文）、英国文官制度、晚清教育改革等|以原始史料创设情境，考查史料实证能力| |材料题|4题/55分|地方行政制度（柳宗元《封建论》）、选官制度演变、乡规民约比较、古代社会治理论述|注重跨时空比较与历史解释，如第19题自拟论题考查综合应用|

2026-2027学年高二第一学期第一次月考模拟卷01 历史·参考答案 一、单选题：本题有且仅有一个正确选项。共计15题，每题3分，共计45分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C C B A C D A B B C 11 12 13 14 15 A B D C B 二、材料题：共4题，共计55分 16．【答案】(1)评价：周朝分封制是灭亡根源，分封诸侯弊端突出；秦朝郡县制合理，灭亡源于暴政而非制度本身；汉朝恢复分封制，导致诸侯势力膨胀，引发七国之乱；唐朝州县制可行，藩镇之乱根源在于兵权失控，而非州县制度。（6分） (2)背景：民族危机加深，维新变法思潮兴起；晚清吏治腐败，官民隔阂严重，地方治理混乱；地方督抚推行新政，寻求社会变革。（4分） 措施：推行多项近代新政，发展教育、实业与军事；慎选地方贤能官员，畅通地方上奏渠道；设立保卫局，任用乡绅参与地方事务，打通官民沟通渠道，整顿地方风气。（2分） 17.【答案】(1)变化：察举制以品德（孝廉）为主要选官标准；九品中正制发展到后期，选官主导标准逐步转向门第家世。（4分） 问题：中正官多出自世家大族，选官被门阀掌控；形成“上品无寒门，下品无势族”的局面，堵塞寒门子弟上升通道；不利于中央吸纳人才，威胁中央集权。（4分） (2)进步性：选官依据考试成绩，打破世家大族对选官权的垄断；选官权力收归中央；扩大统治基础；提升官员文化素养。（4分） 深远影响：推动教育事业发展；促进社会阶层流动；巩固中央集权；形成重视读书的社会风气；为后世历朝长期沿用。（6分） 18.【答案】(1)社会根源：古代中国家国一体的宗法社会结构；（2分）文化根源：儒家和谐文化传统；（2分）政治根源：“皇权不下县”的历史传统，封建国家重视乡绅在基层治理中的作用。（2分） (2)不同之处：前者偏重道德教化；后者注重实效，重惩恶。前者以礼为教，利用外在的礼仪规范规束乡民；后者强调在心上做功夫，引导民众自觉良知。前者属于民间自发活动；后者由政府倡导，官治色彩浓厚。（6分） 19.【答案】示例：论题：中国古代社会治理呈现“礼法合治、德主刑辅”的演进特征。（2分） 论述：中国古代社会治理的核心方法是“礼法合治、德主刑辅”，且在不同时期不断发展完善。秦朝建立后，为巩固统一，推行严刑峻法，以法家思想为指导，通过严苛的法律规范社会秩序，维护统治。汉初吸取秦亡教训，实行“无为而治”，与民休息，同时注重道德教化，形成了初步的礼法结合态势。汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，引礼入法，确立“礼法共治”的治理模式，将儒家伦理道德融入法律体系。 到了唐代，进一步完善礼法制度，既重视法律的规范作用，制定《唐律疏议》，又注重行政法规建设，以道德教化辅助治理。宋代理学兴起，重构伦理秩序，通过乡约、族规将礼教渗透到基层社会，使“德主刑辅”的治理理念深入民间。（8分） 综上所述，中国古代“礼法合治、德主刑辅”的治理模式，适应了不同时期的社会发展需求，既以法律维护社会秩序的稳定，又以道德教化规范民众行为，体现了治理的灵活性和实用性，为后世社会治理提供了重要借鉴。（3分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二第一学期第一次月考模拟卷 历史·全解全析 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修一第一到三单元。 第Ⅰ卷 1、 单选题：本题有且仅有一个正确选项。共计15题，每题3分，共计45分。 1．弓矢之赐是周王室对有战功诸侯的奖赏，如《虢季子白盘》铭文载“王赐乘马，是用佐王；王赐彤弓，彤矢其央；赐用钺，用征蛮方。”这反映出西周（   ） A．王室直接控制诸侯军队 B．诸侯专断征伐独立性强 C．授予诸侯军事征伐权力 D．强化与诸侯的宗法关系 【答案】C 【详解】A.西周分封制下诸侯拥有独立的武装，周王室无法直接控制诸侯军队，错误。 B.材料中征伐权力来自周王室授予，并非诸侯擅自专断征伐，错误。 C.题干中周王室赏赐诸侯弓矢、斧钺，明确赋予其“征蛮方”的权力，反映出西周通过弓矢之赐授予诸侯军事征伐权，正确。 D.材料体现的是军事权力的赏赐，没有涉及血缘宗法关系，错误。 故选C项。 2．10世纪中后期，罗马教廷深陷罗马贵族派系纷争，处境困顿。教皇向德意志国王奥托求援，奥托两度率军进驻意大利。作为换取军事庇护的回馈，教皇在罗马为奥托加冕，授予其“罗马人的皇帝”称号，史称“奥托大帝”，由此，西欧再度重现罗马帝统。这一历史事件（   ） A．激化了德意志内部的分裂 B．确立了教皇神权独尊格局 C．体现了教权王权相助相依 D．埋下了宗教改革潜在隐患 【答案】C 【详解】A.奥托获得皇帝称号强化了王权，并以此整合了德意志的力量，并未激化内部分裂，错误。 B.此时王权实力强盛，教皇仍需要国王的军事援助，并未形成教皇神权独尊的格局，错误。 C.教皇依靠奥托武力摆脱贵族纷争，教皇则为奥托加冕授予皇帝名分，双方各取所需，体现了教权与王权的相助相依，正确。 D.宗教改革爆发于16世纪，远晚于材料时间，且该事件仅为早期的政教合作，不会直接埋下宗教改革隐患，错误。 故选C项。 3．民国初年，出现两个形象各异而实质相同的复辟实体。一个企图复清朝之辟，拥戴溥仪复辟；一个力谋复帝制之辟，推动袁世凯称帝。两股复辟势力导致了“洪宪帝制”和“丁巳复辟”两场昙花一现的历史丑剧的上演。这反映（   ） A．两股复辟势力的目标一致 B．民主共和观念深入人心 C．中华民国民主政治的虚伪 D．新旧制度不断循环反复 【答案】B 【详解】A.两股复辟势力目标不同：张勋丁巳复辟是恢复清朝溥仪统治，袁世凯洪宪帝制是建立袁家新王朝，目标并不一致，错误。 B.民国初年，两次复辟都迅速失败、沦为昙花一现的丑剧，说明民众普遍反感帝制、拥护共和，反映民主共和观念深入人心，正确。 C.材料核心围绕复辟势力快速覆灭，未体现民国民主政治虚伪的相关内容，错误。 D.辛亥革命后民主共和成为时代主流，两次复辟均快速失败，新旧制度并未循环反复，错误。 故选B项。 4．王安石早期在浙东施政时，深感当地民众常靠借高利贷维持生产，地方无可用之才，遂行改革，成效显著。有诗赞曰：荆公宰吾鄞，学校振士风。留心及水利，经游详记中。旱涝切民瘼，往返劳行踪。当时青苗法，实惠遍村农。王安石的举措（   ） A．弘扬了济世安民思想 B．强调了政府对各领域的控制 C．解决了政府财政危机 D．实践了国家崇文抑武的方针 【答案】A 【详解】A.王安石办学育人、兴修水利、推行青苗法帮助农民摆脱高利贷困境、减轻灾荒损害，体现儒家体恤民生、济世安民的思想，正确。 B.题干是地方惠民改革举措，并非强调政府对各领域全面管控，错误。 C.王安石变法只能缓解财政压力，并未彻底解决财政危机，错误。 D.材料没有涉及军事层面，和崇文抑武方针无关，错误。 故选A项。 5．宋代科举相继推行锁院、弥封、誊录、别试制度：考官考前锁宿隔离；试卷糊去考生姓名籍贯；专人抄写试卷再送阅卷；权贵子弟另行设场考试。据此可知，宋代这些举措旨在（   ） A．放宽门槛扩大取士来源 B．优化考核提升官吏才干 C．规范选官强化中央集权 D．完善程序防范科考舞弊 【答案】C 【详解】A.锁院、弥封等制度是规范考试流程，并没有放宽录取门槛、扩大取士来源，不符合史实，错误。 B.这些制度主要是保障考试公平，不能直接提升官吏本身才干，不符合主旨，错误。 C.宋代推行锁院、弥封、誊录、别试制度，完善科举程序、防范舞弊、抑制权贵把持科考，保障公平取士，巩固文官体系，以此强化中央集权、稳固王朝统治，正确。 D.防范舞弊是直接表层作用，并非根本主旨，错误。 故选C项。 6．英国文官制度纯粹的职业性，有理由值得其他实行不同制度国家的嫉妒——它能让政府在交替过程中产生的脱节减少到最小并保持最高的效率。表明英国文官制度（   ） A．政党分肥制度的试行 B．实行了政府和政治分离 C．加速文官制度的改革 D．利于政府工作的稳定性 【答案】D 【详解】A.政党分肥制是文官制度改革前的旧制度，文官制度是为取代它而建立，并非试行政党分肥制，错误。 B.英国文官区分政务官与事务官，实现政务与事务分离，并非政府和政治分离，错误。 C.材料只是评价文官制度的优势，并未体现加速文官改革的相关内容，错误。 D.文官具有职业性，不受政党轮替影响，政党交替时工作脱节最小、效率稳定，有利于政府工作的连续性与稳定性，正确。 故选D项。 7．1970年，英国建立了“文官学院”，归文官部领导，该院设有三个培训中心，为不同经历和工作的各级公务员开设150多门课程。英国开展文官培训有助于（   ） A．提高国家治理水平 B．扩大政府行政职能 C．提高文官参政意识 D．完善君主立宪政体 【答案】A 【详解】A.英国建立文官学院，分级分类对各级公务员开展课程培训，有利于提升文官专业素养与行政能力，进而提高国家治理水平，正确。 B.文官培训旨在提升公职人员能力，并未增加政府管辖范围与职责，不会扩大政府行政职能，错误。 C.文官属于事务官员，职责是执行政策，培训侧重于业务能力，重点并非提高参政议政意识，错误。 D.英国君主立宪政体早已确立完善，文官培训属于行政机制优化，不涉及政体完善，错误。 故选A项。 8．1905年，清政府在废除科举制以后，为刺激学堂大兴，采取奖励各类学堂毕业生以类似科举的进士、举人等出身，并委以相应官职的办法。这反映了当时（   ） A．“中体西用”思想仍根深蒂固 B．科举制余绪影响士人价值取向 C．选官制度改革扩大统治基础 D．教育改革适应了社会发展需要 【答案】B 【详解】A.材料仅体现借用科举功名激励士人，未体现学习西方器物以维护传统纲常的“中体西用”核心内涵，错误。 B.根据材料可知，科举废除后清廷仍沿用进士、举人这类传统科举出身奖励学堂毕业生，以此吸引士人就读新式学堂，说明士人依旧看重科举功名带来的仕途身份，科举制度遗留的功名观念深刻影响士人的价值取向，正确。 C.材料侧重奖励功名的过渡手段，并未体现统治基础扩大、吸纳更多阶层人才的相关内容，错误。 D.该措施是借用旧科举功名推广新式学堂，带有浓厚传统残余，无法体现教育改革顺应近代社会发展的进步性，错误。 故选B项。 9．据晚清学部统计，1904年全国学堂总数为4222所，学生92169人，1909年学堂总数猛增为52346所，学生达156.027万人。留学生人数也大幅度增长。这主要是因为（   ） A．新式教育得到普遍认可 B．科举制度的废除 C．进步人士的动员与宣传 D．维新变法运动全面开展 【答案】B 【详解】A.新式教育虽有发展，但当时传统观念仍有较大影响，并非被全社会普遍认可，且这不是学堂数量猛增的核心原因，错误。 B.科举制度是传统社会民众入仕的核心途径，1905年科举废除后，传统晋升渠道被切断，民众为获取新的发展机会，纷纷转向新式学堂；同时清政府也在新政中大力兴办新式学堂、鼓励留学，这直接推动了学堂总数、学生人数和留学生数量的爆发式增长，正确。 C.进步人士的动员与宣传对新式教育有推动作用，但属于次要因素，无法解释1904-1909年的爆发式增长，错误。 D.维新变法运动在1898年就已失败，1904-1909年不存在“全面开展”的情况，错误。 故选B项。 10．战国时期的文献《左传》与清华大学所藏战国时期的竹简《子产》都记载了子产“铸刑书”一事。《左传》侧重记录晋国两位贵族叔向、士文伯的反对言论；清华简《子产》则将此次立法活动作为当政者安邦定国、顺天应民的举措予以表彰。对这种现象的合理解释是（   ） A．清华简《子产》是出土文献，可信度会更高 B．《左传》和《子产》都非原始史料，不可信 C．不同的记载反映了战国时期两种思想的碰撞 D．战国时期法治思想符合各国富国强兵的需要 【答案】C 【详解】A.出土文献不代表可信度一定更高，史料价值需要结合创作立场、时代背景综合判断，不能仅凭出土属性判定可信度，错误。 B.《左传》与清华简《子产》都具备较高的史料价值，并非不可信，错误。 C.《左传》侧重记录贵族反对铸刑书的观点，代表守旧礼制思想；清华简夸赞铸刑书的治国作用，代表法治思想，两种记述体现了战国礼制与法治思想的碰撞，正确。 D.材料仅对比了两份文献对铸刑书的不同评价，未涉及各国推行法治实现富国强兵的相关内容，错误。 故选C项。 11．南朝刘宋时期，豫章人雷次宗少时入庐山，师从高僧慧远，研习《三礼》《毛诗》。后隐居授徒，门生中既有官宦子弟，也有不少出身寒微者。他讲学时往往将儒家伦理与乡里日常规范相结合，当地民风为之渐变。这一现象反映出当时（   ） A．儒家教化借助私学向基层渗透 B．官学教育体系已普及至州县 C．门阀士族垄断文化局面被打破 D．儒、释思想开始出现合流趋势 【答案】A 【详解】A.南朝刘宋时期，雷次宗隐居私学授徒，融合儒家伦理与乡里日常规范教化乡民，体现儒家教化借助私学向基层渗透，正确。 B.材料属于私学教学，并非官学，且官学并未普及至州县，错误。 C.南朝门阀势力仍强势，并未打破门阀士族垄断文化的整体格局，错误。 D.儒释合流趋势并非此时才开始出现，错误。 故选A项。 12．蒸汽汽车诞生初期，噪音大、易爆炸，常引发事故，有报纸刊登漫画夸大其惨状。1865年，英国在马车行业等势力的游说下通过《机动车法案》，规定机动车须由3人驾驶、其中一人持红旗在车前50米步行开道，时速不得超过4英里。这说明（   ） A．政府立法保障公共安全 B．政府立法受利益集团影响 C．工业革命进程严重受阻 D．自由主义经济思想已过时 【答案】B 【详解】A.法案表面看似规范机动车、保障安全，但出台核心诱因是马车行业势力游说，并非单纯出于公共安全考量，并非材料核心主旨，错误。 B.马车行业为维护自身传统产业利益，向政府游说，推动议会出台严苛限制蒸汽汽车的法案，体现政府立法活动受到相关利益集团的干预与影响，正确。 C.该法案短期限制机动车发展，但并未严重阻碍工业革命整体进程，表述夸大，错误。 D.19世纪自由主义仍是主流经济思想，仅局部行业出台限制法规，不能说明自由主义过时，不符合史实，错误。 故选B项。 13．如图为1804年法国颁布的某法典的封面图。这一封面图的设计体现了（   ） A．法兰西民族国家的初创 B．封建君主制度的延续 C．司法权中心地位的确立 D．古典法治理念的演进 【答案】D 【详解】A.法兰西民族国家早在15世纪末（法国大革命前）就已逐步形成，并非1804年《拿破仑法典》颁布时才开启民族国家构建，错误。 B.1804年法国颁布的法典是《拿破仑法典》，该法典废除封建等级、贵族特权与封建土地所有制，从法律层面摧毁封建根基，并非延续封建君主制，错误。 C.《拿破仑法典》的核心是规范民事财产、契约、婚姻等民事关系，重在立法确立民事规则，没有确立司法权居于国家权力中心，不符合史实，错误。 D.该法典继承古罗马法等古典法治思想，以成文法典形式明确私有财产神圣不可侵犯、法律面前人人平等，将自古罗马延续下来的古典法治思想发展、制度化，体现古典法治理念的传承与演进，正确。 故选D项。 14．1960年初，我国各地掀起了评选“三八红旗手”“三八红旗集体”活动，“用出色的生产和工作成绩迎接‘三八’国际劳动妇女节五十周年”，表彰了来自工业、农业、财贸、文教、卫生、科学等各条战线的10 002名妇女。这反映了我国（   ） A．社会主义核心价值观得到实践 B．崇尚劳动成为社会共识 C．社会主义精神文明建设的推进 D．女性政治地位日益提升 【答案】C 【详解】A.社会主义核心价值观概念于21世纪才正式提出，错误。 B.材料虽提及生产和工作成绩，但活动核心是妇女先进评选，并非专门强调崇尚劳动，且当时劳动风尚已普遍存在，此处更突出精神文明建设，错误。 C.在1960年初，我国开展评选“三八红旗手”和“三八红旗集体”活动，强调以出色的生产和工作成绩迎接国际劳动妇女节五十周年，并表彰各行业妇女代表，这一活动通过树立先进典型来激励群众投身社会主义建设，属于社会主义精神文明建设的重要内容，体现了当时国家在思想文化和道德领域的推进，正确。 D.材料主要强调对不同战线妇女工作成绩的表彰，而非突出女性政治地位的提升，错误。 故选C项。 15．改革开放以来，我国文艺文化行业慢慢摆脱了计划经济模式的约束，各类文化作品的创作模式、传播渠道不断迭代升级。迈入21世纪后，文化产业被纳入国家战略发展布局，依靠市场化运行模式与新兴技术实现集约化、规模化扩张，本土传统人文资源和当代创意设计深度融合，日渐成为增强我国文化实力的关键抓手。这一段发展历程主要体现了（   ） A．经济发展整合传统文化 B．体制转型实现文化价值 C．技术革新决定产业高度 D．传统文化引领社会风尚 【答案】B 【详解】A.材料侧重体现文化行业的体制变革与产业化发展的历程，未涉及经济发展对传统文化整合的相关内容，错误。 B.文化行业摆脱计划经济模式的约束，依托市场化机制发展，文化产业上升至国家战略层面，依靠体制转型释放发展活力，实现了文化价值，正确。 C.技术革新推动文化产业的扩张，但技术革新不能决定产业高度，错误。 D.材料仅体现了文化产业发展模式的演变，未涉及传统文化引领社会风尚的相关内容，错误。 故选B项。 第Ⅱ卷 二、材料题：共计4题。共计55分。 16．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一  周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制……汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣……然诸侯之强，尾大不掉，天子不能制，卒有七国之乱……唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹有藩镇之祸，其故何也？失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。 ——摘编自（唐）柳宗元《封建论》 材料二  窃谓国家驭外之术，莫先于固民心而作其气。方今民气之不振，由于官民之情不洽。官民之情不洽，由于州县亲民之官，于民间利病，隔阂太甚……今欲整顿地方，非先沟通官民不可。沟通官民，非使士绅与闻地方公事不可……近时湖南巡抚陈宝箴，力行新政，于设学堂、办矿务、讲求武备之外，尤注意于保卫地方，整顿吏治，每遇州县要缺，必慎选廉能之士，许以专折奏事，俾得直达圣听。又令各州县设立保卫局，选举绅耆，协同办理，地方利弊，纤悉毕闻，吏治民风，为之丕变。 ——摘编自（清）梁启超《论湖南应办之事》（1898年） (1)根据材料一，概括柳宗元对周、秦、汉、唐地方行政制度的评价。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪末湖南地方治理变革的背景并概括其治理措施。（6分） 【答案】(1)评价：周朝分封制是灭亡根源，分封诸侯弊端突出；秦朝郡县制合理，灭亡源于暴政而非制度本身；汉朝恢复分封制，导致诸侯势力膨胀，引发七国之乱；唐朝州县制可行，藩镇之乱根源在于兵权失控，而非州县制度。（6分） (2)背景：民族危机加深，维新变法思潮兴起；晚清吏治腐败，官民隔阂严重，地方治理混乱；地方督抚推行新政，寻求社会变革。（4分） 措施：推行多项近代新政，发展教育、实业与军事；慎选地方贤能官员，畅通地方上奏渠道；设立保卫局，任用乡绅参与地方事务，打通官民沟通渠道，整顿地方风气。（2分） 【详解】（1）评价：本小题要求概括柳宗元对周、秦、汉、唐地方行政制度的评价，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料可从分封制弊端、郡县制优势、郡国并行隐患、唐代兵权问题等角度进行概括。 （2）背景：本小题要求分析19世纪末湖南地方治理变革的背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料和所学可从民族危机、思想潮流、基层治理弊病等角度进行概括。 措施：本小题要求概括19世纪末湖南地方治理的措施，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料和所学可从近代实业文教军备、官吏选用监察、士绅协同治理等角度进行概括。 17．阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料一  汉武帝时期，为了选拔人才，建立了察举制。察举制规定，郡国每年向朝廷推荐“孝廉”若干人，由朝廷考察后授官。察举制的推行，打破了贵族对仕途的垄断，为庶族地主和平民子弟进入仕途开辟了道路。 ——摘编自《中国政治制度史》 材料二  魏晋南北朝时期，九品中正制成为主要的选官制度。中正官由朝廷委派，负责评定本地士人的品级，作为授官的依据。但由于中正官多由世家大族担任，品评标准逐渐看重门第，出现了“上品无寒门，下品无势族”的局面。 ——摘编自《中国古代史》 材料三  隋朝建立后，废除了九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。唐朝继承并发展了科举制，增加了考试科目，定期举行考试。科举制的实行，使选官权收归中央，扩大了统治基础，提高了官员的文化素质。 ——摘编自《中国科举制度研究》 (1)根据材料一、二，指出察举制和九品中正制在选官标准上的变化，并分析九品中正制后期出现的问题。（8分） (2)根据材料三，概括科举制相对于九品中正制的进步性。结合所学，指出科举制对后世产生的深远影响。（10分） 【答案】(1)变化：察举制以品德（孝廉）为主要选官标准；九品中正制发展到后期，选官主导标准逐步转向门第家世。（4分） 问题：中正官多出自世家大族，选官被门阀掌控；形成“上品无寒门，下品无势族”的局面，堵塞寒门子弟上升通道；不利于中央吸纳人才，威胁中央集权。（4分） (2)进步性：选官依据考试成绩，打破世家大族对选官权的垄断；选官权力收归中央；扩大统治基础；提升官员文化素养。（4分） 深远影响：推动教育事业发展；促进社会阶层流动；巩固中央集权；形成重视读书的社会风气；为后世历朝长期沿用。（6分） 【详解】（1）变化：本小问要求指出察举制与九品中正制选官标准的变化，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从评判标准（察举制侧重品德孝廉；九品中正制后期侧重门第家世）等角度对比概括。 问题：本小问要求分析九品中正制后期滋生的问题，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从权力掌控、人才流动、统治秩序等角度进行概括。 （2）进步性：本小问要求概括科举制相较于九品中正制的进步性，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从选拔依据、权力归属、统治基础、官员素质等角度进行概括。 深远影响：本小问要求分析科举制的深远影响，需要结合材料及古代选官制度发展的辩证关系进行归纳。根据材料可从阶层流动、中央集权、文化教育、制度传承等角度进行概括。 18．【乡规民约与社会治理】（12分） 材料一  《吕氏乡约》是北宋熙宁九年（1076年）由关中学派的吕大钧兄弟在其家乡陕西蓝田推行的，其核心内容是“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。历代乡规民约基本上都是在《吕氏乡约》的基础上进行的演化和创新。古代乡规民约将儒家礼学思想精华运用到乡村治理，组织机构中凸显士绅权力的重要地位。国家政权对秩序和稳定的追求，更倾向于将“户婚田土钱债”交由民间权威力量进行“私了”。乡规民约的形成有着独特的社会、文化和政治根源，国家或地区一体的宗法社会结构具有高度同质化特征，使得社会成员彼此和谐共处成为最迫切的秩序需求。 ——摘编自齐飞《国家治理体系中的乡规民约》 材料二  《吕氏乡约》全文纲举目张，详述人要践履的礼仪节文和责任，展现出吕大钧“以礼为教”劝勉民众勉为善以成里仁之美的思想。《南赣乡约》是明代王阳明针对当时赣南匪患猖獗，民风日下的特定背景下制定的，因此特别注重实效，重在惩恶。《南赣乡约》是官员以命令口吻颁行的，约文形式为文告，组织、集会复杂，强迫全部民众参加，后逐步沦为吏治工具。《南赣乡约》更是强调“一念”对人修身立善的重要性，旨在唤醒民众个体良知使其自致良知，善俗以安靖地方。 ——摘编自管雪《〈吕氏乡约〉与〈南赣乡约〉比较研究》 (1)根据材料一并结合所学，分析中国古代乡规民约形成的社会、文化和政治根源。（6分） (2)根据材料并结合所学，比较《吕氏乡约》与《南赣乡约》的不同之处。（6分） 【答案】(1)社会根源：古代中国家国一体的宗法社会结构；（2分）文化根源：儒家和谐文化传统；（2分）政治根源：“皇权不下县”的历史传统，封建国家重视乡绅在基层治理中的作用。（2分） (2)不同之处：前者偏重道德教化；后者注重实效，重惩恶。前者以礼为教，利用外在的礼仪规范规束乡民；后者强调在心上做功夫，引导民众自觉良知。前者属于民间自发活动；后者由政府倡导，官治色彩浓厚。（6分） 【详解】（1）原因：本小问要求从社会、文化、政治角度分析乡规民约产生根源。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可分社会根源（宗法血缘社会结构）、文化根源（儒家仁义、德治、和谐）、政治根源（皇权不下县）角度说明。 （2）不同：本小问要求比较《吕氏乡约》与《南赣乡约》的不同之处。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从治理侧重（道德教化、治理实效）、教化方式（礼仪规范、内心教化）、创办主体与性质（民间士绅自发、地方官府推行）角度说明。 19．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料  习近平总书记说：“一个国家的治理体系是由这个国家的历史继承、文化传统和经济社会发展水平决定的，是由这个国家的人民决定的。实现现代化治理必然离不开从已有的治理历史中汲取智慧。” 下表呈现了中国古代社会治理的价值取向和主要方法。 价值取向 主要方法 核心：以维护社会稳定和等级结构为根本目标 核心：“礼法合治”、“德主刑辅” 演变概况：从“刚性秩序”到“弹性秩序”： 早期：等级由血缘和出身决定，相对固化； 后期：发展为一种“弹性秩序”，允许依靠德行和才干实现社会流动 演变概况：秦：严刑峻法； 汉：汉初“无为而治”；汉武帝时期引礼入法，“礼法共治”； 唐：完善礼法制度，重视各种行政法规的建设； 宋：理学重构伦理秩序；通过乡约、族规将礼教渗透至基层 ——据刘艳秋《中国古代社会的社会治理：价值与方法》整理 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代的社会治理”，自拟论题，并予以论述。（要求：史观正确，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】示例：论题：中国古代社会治理呈现“礼法合治、德主刑辅”的演进特征。（2分） 论述：中国古代社会治理的核心方法是“礼法合治、德主刑辅”，且在不同时期不断发展完善。秦朝建立后，为巩固统一，推行严刑峻法，以法家思想为指导，通过严苛的法律规范社会秩序，维护统治。汉初吸取秦亡教训，实行“无为而治”，与民休息，同时注重道德教化，形成了初步的礼法结合态势。汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，引礼入法，确立“礼法共治”的治理模式，将儒家伦理道德融入法律体系。 到了唐代，进一步完善礼法制度，既重视法律的规范作用，制定《唐律疏议》，又注重行政法规建设，以道德教化辅助治理。宋代理学兴起，重构伦理秩序，通过乡约、族规将礼教渗透到基层社会，使“德主刑辅”的治理理念深入民间。（8分） 综上所述，中国古代“礼法合治、德主刑辅”的治理模式，适应了不同时期的社会发展需求，既以法律维护社会秩序的稳定，又以道德教化规范民众行为，体现了治理的灵活性和实用性，为后世社会治理提供了重要借鉴。（3分） 【详解】首先，根据材料“以维护社会稳定和等级结构为根本目标”“礼法合治”“德主刑辅”及所学可得出论题：中国古代社会治理呈现“礼法合治、德主刑辅”的演进特征。其次，由材料  “礼法合治”“德主刑辅”的主要方法可知，中国古代社会治理的核心方法是“礼法合治、德主刑辅”，且在不同时期不断发展完善。由材料“秦：严刑峻法”及所学可知，秦朝建立后，为巩固统一，推行严刑峻法，以法家思想为指导，通过严苛的法律规范社会秩序，维护统治。由材料“汉：汉初‘无为而治’”及所学可知，汉初吸取秦亡教训，实行“无为而治”，与民休息，同时注重道德教化，形成了初步的礼法结合态势。由材料“汉武帝时期引礼入法，‘礼法共治’”及所学可知，汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，引礼入法，确立“礼法共治”的治理模式，将儒家伦理道德融入法律体系。由材料“唐：完善礼法制度，重视各种行政法规的建设”及所学可知，到了唐代，进一步完善礼法制度，既重视法律的规范作用，制定《唐律疏议》，又注重行政法规建设，以道德教化辅助治理。由材料“宋：理学重构伦理秩序；通过乡约、族规将礼教渗透至基层”及所学可知，宋代理学兴起，重构伦理秩序，通过乡约、族规将礼教渗透到基层社会，使“德主刑辅”的治理理念深入民间。最后，总结升华，由材料“以维护社会稳定和等级结构为根本目标”“礼法合治”“德主刑辅”“过乡约、族规将礼教渗透至基层”及所学可知，中国古代“礼法合治、德主刑辅”的治理模式，适应了不同时期的社会发展需求，既以法律维护社会秩序的稳定，又以道德教化规范民众行为，体现了治理的灵活性和实用性，为后世社会治理提供了重要借鉴。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二第一学期第一次月考模拟卷 历史·全解全析 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修一第一到三单元。 第Ⅰ卷 1、 单选题：本题有且仅有一个正确选项。共计15题，每题3分，共计45分。 1．弓矢之赐是周王室对有战功诸侯的奖赏，如《虢季子白盘》铭文载“王赐乘马，是用佐王；王赐彤弓，彤矢其央；赐用钺，用征蛮方。”这反映出西周（   ） A．王室直接控制诸侯军队 B．诸侯专断征伐独立性强 C．授予诸侯军事征伐权力 D．强化与诸侯的宗法关系 2．10世纪中后期，罗马教廷深陷罗马贵族派系纷争，处境困顿。教皇向德意志国王奥托求援，奥托两度率军进驻意大利。作为换取军事庇护的回馈，教皇在罗马为奥托加冕，授予其“罗马人的皇帝”称号，史称“奥托大帝”，由此，西欧再度重现罗马帝统。这一历史事件（   ） A．激化了德意志内部的分裂 B．确立了教皇神权独尊格局 C．体现了教权王权相助相依 D．埋下了宗教改革潜在隐患 3．民国初年，出现两个形象各异而实质相同的复辟实体。一个企图复清朝之辟，拥戴溥仪复辟；一个力谋复帝制之辟，推动袁世凯称帝。两股复辟势力导致了“洪宪帝制”和“丁巳复辟”两场昙花一现的历史丑剧的上演。这反映（   ） A．两股复辟势力的目标一致 B．民主共和观念深入人心 C．中华民国民主政治的虚伪 D．新旧制度不断循环反复 4．王安石早期在浙东施政时，深感当地民众常靠借高利贷维持生产，地方无可用之才，遂行改革，成效显著。有诗赞曰：荆公宰吾鄞，学校振士风。留心及水利，经游详记中。旱涝切民瘼，往返劳行踪。当时青苗法，实惠遍村农。王安石的举措（   ） A．弘扬了济世安民思想 B．强调了政府对各领域的控制 C．解决了政府财政危机 D．实践了国家崇文抑武的方针 5．宋代科举相继推行锁院、弥封、誊录、别试制度：考官考前锁宿隔离；试卷糊去考生姓名籍贯；专人抄写试卷再送阅卷；权贵子弟另行设场考试。据此可知，宋代这些举措旨在（   ） A．放宽门槛扩大取士来源 B．优化考核提升官吏才干 C．规范选官强化中央集权 D．完善程序防范科考舞弊 6．英国文官制度纯粹的职业性，有理由值得其他实行不同制度国家的嫉妒——它能让政府在交替过程中产生的脱节减少到最小并保持最高的效率。表明英国文官制度（   ） A．政党分肥制度的试行 B．实行了政府和政治分离 C．加速文官制度的改革 D．利于政府工作的稳定性 7．1970年，英国建立了“文官学院”，归文官部领导，该院设有三个培训中心，为不同经历和工作的各级公务员开设150多门课程。英国开展文官培训有助于（   ） A．提高国家治理水平 B．扩大政府行政职能 C．提高文官参政意识 D．完善君主立宪政体 8．1905年，清政府在废除科举制以后，为刺激学堂大兴，采取奖励各类学堂毕业生以类似科举的进士、举人等出身，并委以相应官职的办法。这反映了当时（   ） A．“中体西用”思想仍根深蒂固 B．科举制余绪影响士人价值取向 C．选官制度改革扩大统治基础 D．教育改革适应了社会发展需要 9．据晚清学部统计，1904年全国学堂总数为4222所，学生92169人，1909年学堂总数猛增为52346所，学生达156.027万人。留学生人数也大幅度增长。这主要是因为（   ） A．新式教育得到普遍认可 B．科举制度的废除 C．进步人士的动员与宣传 D．维新变法运动全面开展 10．战国时期的文献《左传》与清华大学所藏战国时期的竹简《子产》都记载了子产“铸刑书”一事。《左传》侧重记录晋国两位贵族叔向、士文伯的反对言论；清华简《子产》则将此次立法活动作为当政者安邦定国、顺天应民的举措予以表彰。对这种现象的合理解释是（   ） A．清华简《子产》是出土文献，可信度会更高 B．《左传》和《子产》都非原始史料，不可信 C．不同的记载反映了战国时期两种思想的碰撞 D．战国时期法治思想符合各国富国强兵的需要 11．南朝刘宋时期，豫章人雷次宗少时入庐山，师从高僧慧远，研习《三礼》《毛诗》。后隐居授徒，门生中既有官宦子弟，也有不少出身寒微者。他讲学时往往将儒家伦理与乡里日常规范相结合，当地民风为之渐变。这一现象反映出当时（   ） A．儒家教化借助私学向基层渗透 B．官学教育体系已普及至州县 C．门阀士族垄断文化局面被打破 D．儒、释思想开始出现合流趋势 12．蒸汽汽车诞生初期，噪音大、易爆炸，常引发事故，有报纸刊登漫画夸大其惨状。1865年，英国在马车行业等势力的游说下通过《机动车法案》，规定机动车须由3人驾驶、其中一人持红旗在车前50米步行开道，时速不得超过4英里。这说明（   ） A．政府立法保障公共安全 B．政府立法受利益集团影响 C．工业革命进程严重受阻 D．自由主义经济思想已过时 13．如图为1804年法国颁布的某法典的封面图。这一封面图的设计体现了（   ） A．法兰西民族国家的初创 B．封建君主制度的延续 C．司法权中心地位的确立 D．古典法治理念的演进 14．1960年初，我国各地掀起了评选“三八红旗手”“三八红旗集体”活动，“用出色的生产和工作成绩迎接‘三八’国际劳动妇女节五十周年”，表彰了来自工业、农业、财贸、文教、卫生、科学等各条战线的10 002名妇女。这反映了我国（   ） A．社会主义核心价值观得到实践 B．崇尚劳动成为社会共识 C．社会主义精神文明建设的推进 D．女性政治地位日益提升 15．改革开放以来，我国文艺文化行业慢慢摆脱了计划经济模式的约束，各类文化作品的创作模式、传播渠道不断迭代升级。迈入21世纪后，文化产业被纳入国家战略发展布局，依靠市场化运行模式与新兴技术实现集约化、规模化扩张，本土传统人文资源和当代创意设计深度融合，日渐成为增强我国文化实力的关键抓手。这一段发展历程主要体现了（   ） A．经济发展整合传统文化 B．体制转型实现文化价值 C．技术革新决定产业高度 D．传统文化引领社会风尚 第Ⅱ卷 二、材料题：共计4题。共计55分。 16．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一  周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制……汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣……然诸侯之强，尾大不掉，天子不能制，卒有七国之乱……唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹有藩镇之祸，其故何也？失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。 ——摘编自（唐）柳宗元《封建论》 材料二  窃谓国家驭外之术，莫先于固民心而作其气。方今民气之不振，由于官民之情不洽。官民之情不洽，由于州县亲民之官，于民间利病，隔阂太甚……今欲整顿地方，非先沟通官民不可。沟通官民，非使士绅与闻地方公事不可……近时湖南巡抚陈宝箴，力行新政，于设学堂、办矿务、讲求武备之外，尤注意于保卫地方，整顿吏治，每遇州县要缺，必慎选廉能之士，许以专折奏事，俾得直达圣听。又令各州县设立保卫局，选举绅耆，协同办理，地方利弊，纤悉毕闻，吏治民风，为之丕变。 ——摘编自（清）梁启超《论湖南应办之事》（1898年） (1)根据材料一，概括柳宗元对周、秦、汉、唐地方行政制度的评价。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪末湖南地方治理变革的背景并概括其治理措施。（6分） 17．阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料一  汉武帝时期，为了选拔人才，建立了察举制。察举制规定，郡国每年向朝廷推荐“孝廉”若干人，由朝廷考察后授官。察举制的推行，打破了贵族对仕途的垄断，为庶族地主和平民子弟进入仕途开辟了道路。 ——摘编自《中国政治制度史》 材料二  魏晋南北朝时期，九品中正制成为主要的选官制度。中正官由朝廷委派，负责评定本地士人的品级，作为授官的依据。但由于中正官多由世家大族担任，品评标准逐渐看重门第，出现了“上品无寒门，下品无势族”的局面。 ——摘编自《中国古代史》 材料三  隋朝建立后，废除了九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。唐朝继承并发展了科举制，增加了考试科目，定期举行考试。科举制的实行，使选官权收归中央，扩大了统治基础，提高了官员的文化素质。 ——摘编自《中国科举制度研究》 (1)根据材料一、二，指出察举制和九品中正制在选官标准上的变化，并分析九品中正制后期出现的问题。（8分） (2)根据材料三，概括科举制相对于九品中正制的进步性。结合所学，指出科举制对后世产生的深远影响。（10分） 18．【乡规民约与社会治理】（12分） 材料一  《吕氏乡约》是北宋熙宁九年（1076年）由关中学派的吕大钧兄弟在其家乡陕西蓝田推行的，其核心内容是“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。历代乡规民约基本上都是在《吕氏乡约》的基础上进行的演化和创新。古代乡规民约将儒家礼学思想精华运用到乡村治理，组织机构中凸显士绅权力的重要地位。国家政权对秩序和稳定的追求，更倾向于将“户婚田土钱债”交由民间权威力量进行“私了”。乡规民约的形成有着独特的社会、文化和政治根源，国家或地区一体的宗法社会结构具有高度同质化特征，使得社会成员彼此和谐共处成为最迫切的秩序需求。 ——摘编自齐飞《国家治理体系中的乡规民约》 材料二  《吕氏乡约》全文纲举目张，详述人要践履的礼仪节文和责任，展现出吕大钧“以礼为教”劝勉民众勉为善以成里仁之美的思想。《南赣乡约》是明代王阳明针对当时赣南匪患猖獗，民风日下的特定背景下制定的，因此特别注重实效，重在惩恶。《南赣乡约》是官员以命令口吻颁行的，约文形式为文告，组织、集会复杂，强迫全部民众参加，后逐步沦为吏治工具。《南赣乡约》更是强调“一念”对人修身立善的重要性，旨在唤醒民众个体良知使其自致良知，善俗以安靖地方。 ——摘编自管雪《〈吕氏乡约〉与〈南赣乡约〉比较研究》 (1)根据材料一并结合所学，分析中国古代乡规民约形成的社会、文化和政治根源。（6分） (2)根据材料并结合所学，比较《吕氏乡约》与《南赣乡约》的不同之处。（6分） 19．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料  习近平总书记说：“一个国家的治理体系是由这个国家的历史继承、文化传统和经济社会发展水平决定的，是由这个国家的人民决定的。实现现代化治理必然离不开从已有的治理历史中汲取智慧。” 下表呈现了中国古代社会治理的价值取向和主要方法。 价值取向 主要方法 核心：以维护社会稳定和等级结构为根本目标 核心：“礼法合治”、“德主刑辅” 演变概况：从“刚性秩序”到“弹性秩序”： 早期：等级由血缘和出身决定，相对固化； 后期：发展为一种“弹性秩序”，允许依靠德行和才干实现社会流动 演变概况：秦：严刑峻法； 汉：汉初“无为而治”；汉武帝时期引礼入法，“礼法共治”； 唐：完善礼法制度，重视各种行政法规的建设； 宋：理学重构伦理秩序；通过乡约、族规将礼教渗透至基层 ——据刘艳秋《中国古代社会的社会治理：价值与方法》整理 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代的社会治理”，自拟论题，并予以论述。（要求：史观正确，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $