9 念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古 声声慢 (Word晨读晚背)-【满分思维】2026-2027学年高中语文必修上册学生用书（统编版）

该高中语文知识清单系统梳理了《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》《声声慢》的核心内容。从课内及高考成语积累出发，解析虚实结合、借代、叠词等诗词手法，再通过文言小品与当代文萃感悟苏轼、辛弃疾、李清照的精神世界，构建语言基础-思维提升-文化认同的学习支架。 知识链路以三首词为核心，串联成语释义与用例、手法解析、作家素材拓展，逻辑清晰。亮点在于结合高考成语易错点，通过对比阅读深化文化自信，借助诗词手法分析提升语言运用能力，助力思维能力与审美创造的培养。

9　念奴娇·赤壁怀古 【课内成语】 ❶灰飞烟灭 释义:像灰、烟一样很快消失。形容在极短时间内消失干净。 出处:譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭。(《圆觉经》) 用例:经元兵的一把大火,南宋九里皇城灰飞烟灭,世人只能从史记里捕捉雪泥鸿爪。 ❷雄姿英发 释义:姿容威武雄壮。 出处:遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) 用例:他一身盔甲,雄姿英发,吸引了许多人的目光。 ❸羽扇纶巾 释义:拿着羽毛扇,戴着丝头巾,形容谋士或儒将的风雅气度。 出处:羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) 用例:就在众人喧闹声中,门口闪进一人,只见此人羽扇纶巾,笑容满面,视之,乃故人萧何也。 【高考成语】 ❹不假思索(2009年江西卷) 释义:假,凭借,依靠。用不着想,形容说话做事迅速。 用例:“这讨厌的东西,我倒想把它剪掉。”淑英不假思索地答道。(巴金《春》) 错误用例:有人把那些只读书而不假思索的人称为“书橱”,也有人称这种人为“书虫”“书迷”“书呆子”。[错误类型:望文生义。“不假思索”意为说话做事迅速,本题中误解为不加以思考。] 【诗词知识】 虚实结合/虚实相生 概念:“实”是客观世界中存在的实景、实事、实境,是可以通过视觉、听觉等感觉捕捉到的部分,是眼见的、具体的、已知的、客观的、当前的。“虚”是通过诗人主观想象得到的部分,指未来的、已逝的、抽象的、主观的、对方的。 虚实结合指现实的景、事与想象的景、事互相映衬,交织一起表达某种情感。虚实相生指虚与实二者之间互相联系、互相渗透、互相转化,以达到虚中有实、实中有虚的境界。 举例:苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中,上阕的“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”为眼前看到的实景,下阕的“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”是想象赤壁之战时周瑜的风采,是虚写。 作用:①丰富诗中的意象,开拓诗中的意境,为读者提供广阔的审美空间。②相辅相成,渲染烘托,从而突出中心;有时是相反相成,形成强烈的对比,从而突出中心。 【名言名句】 1.人生如逆旅,我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》 2.试问岭南应不好?却道,此心安处是吾乡。 ——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》 3.人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。 ——苏轼《和子由渑池怀旧》 4.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 ——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 5.古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 ——苏轼《晁错论》 【课内素材】 在历史的画卷上,苏轼以他独特的自由精神和个性解放,如流星划破夜空,璀璨而耀眼。他不羁于世俗的桎梏,以笔为剑,直抒胸臆,抨击时弊。即使面临朝廷的打压与排挤,他仍如孤舟独钓,坚守内心的自由与独立。他漫步山水间,倾听自然的呢喃,将豪情壮志挥洒于诗词之中,正如他词云:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”苏轼以他飞扬的文采和不羁的灵魂,以及诠释了自由精神与个性解放的浪漫诗篇,成为后世追寻自由与真我的典范。 【文言小品】 　　东坡先生省试①《刑赏忠厚之至论》,有云:“皋陶为士,将杀人,皋陶曰‘杀之’三,尧曰‘宥②之’三。”梅圣俞为小试官,得之,以示欧阳公。公曰:“此出何书?”圣俞曰:“何须出处。”公以为皆偶忘之,然亦大称叹,初欲以为魁③,终以此不果。及揭榜,见东坡姓名,始谓圣俞曰:“此郎必有所据,更恨④吾辈不能记耳。”及谒谢⑤,首问之,东坡亦对曰:“何须出处。”乃与圣俞语合。公赏其豪迈,太息⑥不已。 (选自《老学庵笔记》) [注] ①唐宋科举考试时的礼部考试。②宽宥,赦免。③第一名。④遗憾。⑤拜谢。⑥叹息。 [译文] 苏东坡先生参加礼部的考试,写了文章《刑赏忠厚之至论》。其中写了这样的话:“皋陶当官,将要判决犯人死刑时,皋陶说:‘杀了!’尧却说:‘赦免了吧!’皋陶说:‘不,该杀!’尧又说:‘赦免了吧!’皋陶坚持说:‘杀!’尧还是坚持说:‘赦免了!’这样连续三次,各自陈明主张。”梅圣俞是小考官,他初审了这篇文章后,就送给大主考官欧阳修审定。欧阳修看后,问:“这段话出自哪本书?”梅圣俞说:“何必有出处?”欧阳修认为(像这样的事,出处一定是有的,只不过可能)大家一时都想不起来,但他对整篇文章还是赞赏不已。最初打算将这篇文章评为第一,考虑再三,最终因这件事情的出处不清,没有定为第一名。等到发榜了看见这张考卷上的署名是“苏轼”,欧阳修对梅圣俞说:“这个年轻人援引此事,一定是有根据的,真是遗憾我们想不起出处。”等到苏东坡登门拜谢主考官时,欧阳修首先询问典故出处,东坡也回答说:“何必有出处?”他的见解竟与梅圣俞的见解吻合。欧阳修赏识苏轼的豪迈气质,叹息不已。 【当代文萃】 苏东坡突围(节选) 余秋雨 我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》,前后读过多少遍都记不清了,但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文,因此由诗文渲染开去,由酷爱渲染开去,渲染得通体风雅、圣洁。其实,就我所知,苏东坡在黄州还是很凄苦的,优美的诗文,是对凄苦的挣扎和超越。 苏东坡在黄州的生活状态,已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说:得罪以来,深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜,渐不为人识。平生亲友无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣。 我初读这段话时十分震动,因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬,连篇累牍的唱和,几乎成了他生活的基本内容,他一半是为朋友们活着。但是,一旦出事,朋友们不仅不来信,而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的,现在事情大体已经过去,却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信,千辛万苦地从黄州带出去,却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都不是坏人,但正因为不是坏人,更让我深长地叹息。总而言之,原来的世界已在身边轰然消失,于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松,但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己,他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应,只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信,他也特别注明不要给别人看。日常生活,在家人被接来之前,大多是白天睡觉,晚上一个人出去溜达,见到淡淡的土酒也喝一杯,但绝不喝多,怕醉后失言。 他真的害怕了吗?也是也不是。他怕的是麻烦,而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓,甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白,一个人蒙受了诬陷,即便是死也死不出一个道理来,你找不到慷慨陈词的目标,你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄,不知怎么一来把你打扮成了小丑;你想做个坚贞不屈的烈士,闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷,无处辩解,更不知如何来提出自己的抗议,发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”,一旦跳在里边,怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个,没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心实在仍有无畏的一面,或者说灾难使他更无畏了。他给李常的信中说:吾侪虽老且穷,而道理贯心肝,忠义填骨髓,直须谈笑于死生之际。……虽怀坎壈于时,遇事有可尊主泽民者,便忘躯为之,祸福得丧,付与造物。 这么真诚的勇敢,这么洒脱的情怀,出自天真了大半辈子的苏东坡笔下,是完全可以相信的,但是,让他在何处作这篇人生道义的大文章呢?没有地方,没有机会,没有观看者也没有裁决者,只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸。于是,苏东坡刚刚写了上面这几句,支颐一想,又立即加一句:此信看后烧毁。 这是一种真正精神上的孤独无告,对于一个文化人,没有比这更痛苦的了。那阕著名的《卜算子》,用极美的意境道尽了这种精神遭遇: “缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。” 正是这种难言的孤独,使他彻底洗去了人生的喧闹,去寻找无言的山水,去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话,于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声,那么,迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹,让这个世界大吃一惊。 然而,现在他即便写诗作文,也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去,觉得自己以前最大的毛病是才华外露,缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人,一块石头靠着晕纹取悦于人,其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在,它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在,例如从小为考科举学写政论、策论,后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直,做了官以为自己真的很懂得这一套了,扬扬自得地炫耀,其实我又何尝懂呢?直到一下子面临死亡才知道,我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了,到黄州的我是觉悟了的我,与以前的苏东坡是两个人。(参见《答李端叔书》) 苏东坡的这种自省,不是一种走向乖巧的心理调整,而是一种极其诚恳的自我剖析,目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分,哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵,在这一过程中,佛教帮了他大忙,使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活,又使他不得不亲自垦荒种地,体味着自然和生命的原始意味。 这一切,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。他,真正地成熟了——与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好,他还不年老,他在黄州期间,是四十四岁至四十八岁,对一个男人来说,正是最重要的年月,今后还大有可为。中国历史上,许多人觉悟在过于苍老的暮年,换言之,成熟在过了季节的年岁,刚要享用成熟所带来的恩惠,脚步却已踉跄蹒跚;与他们相比,苏东坡真是好命。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖,结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响,一道光线射向黄州,《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。 永遇乐·京口北固亭怀古 【课内成语】 ❶金戈铁马 释义:金属制的戈,披铁甲的战马。借指威武雄壮的军队,也指战争或军旅生涯。 出处:金戈铁马,蹂践于明时。(《新五代史·李袭吉传》) 用例:公元十三世纪是一个金戈铁马战火纷飞的世纪,是分裂了四百余年的中国完成第四次统一的世纪。 ❷封狼居胥 释义:封,登山祭天,以纪功勋。狼居胥:山名。原指汉将霍去病远征匈奴后登上狼居胥山筑坛祭天以告成功。后比喻建立显赫功勋。 出处:封狼居胥山,禅于姑衍,登临瀚海。(司马迁《史记·卫将军骠骑列传》) 用例:封狼居胥,是每一位热血男儿的梦想,它象征着至高无上的荣耀与功勋。 ❸舞榭歌台 释义:建筑在高土台上的敞屋。指歌舞场所。 出处:舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》) 用例:暗昏柳眼,勒绽梅腮,填蔽了锦重重禁阙宫阶,遮掩了绿沉沉舞榭歌台。 【修辞基础】 借　代 概念 用事物特征或相关的事物来代替称呼所要表达的事物的修辞手法 类别 用事物特征 代本体事物 例如:红眼睛原知道他家里只有一个老娘…… 用具体 代抽象 例如:举酒欲饮无管弦。(白居易《琵琶行》)(“管弦”代指“音乐”) 用专有名 词代泛称 例如:何以解忧?唯有杜康。(曹操《短歌行》)(“杜康”代指“酒”) 用形象 代本体 例如:上面坐着两个老爷,东边的一个是马褂,西边的一个是西装。(“马褂”代指“穿马褂的人”,“西装”代指“穿西装的人”) 用部分 代整体 例如:金戈铁马,气吞万里如虎。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)(“金戈铁马”代指“精锐的军队”) 用结果 代原因 例如:令人捧腹。捧腹是捧着肚子,捧腹的原因是出现笑话或令人发笑的东西。以“捧腹”的结果代指“笑话”等令人发笑的原因 用材料 代本体 例如:五十年间万事空,懒将白发对青铜。[陆游《枕上口占三首(其三)》](“青铜”代指“镜子”) 作用 以简代繁,以实代虚,以奇代凡,以事代情。可以引人联想,使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果 【名言名句】 1.众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 ——辛弃疾《青玉案·元夕》 2.我见青山多妩媚,料青山见我应如是。 ——辛弃疾《贺新郎》 3.乘风好去,长空万里,直下看山河。 ——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》 4.少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。 ——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》 5.可惜流年,忧愁风雨,树犹如此!倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪? ——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》 【课内素材】 都说,人生不如意,十有八九。面对失意的常态,何不常怀一二之心,做十分之事?曹操志在统一天下,但“月明星稀,乌鹊南飞”,何其可叹!李白要做九天大鹏鸟,但“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝”,何其难矣!辛弃疾矢志抗金救国,指画江山,但“风流总被,雨打风吹去”,何其悲也!面对失意的人生,他们是清醒的,不在失意中迷失,以感恩之心、悲喜之心为人生续航。于是,曹操高唱“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”,李白大呼“半壁见海日,空中闻天鸡”,辛弃疾遥想当年“金戈铁马,气吞万里如虎”。他们明白失意的人生里也有乐事,他们的心灵获得了慰藉,他们的人生阔大了,呈现出不一样的人生格局。时代不同,人生不同,我们亦可从中获得人生的感悟。 【文言小品】 　　辛弃疾字幼安,齐之历城人。时虞允文当国①,帝锐意恢复,弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才,持论劲直。以②讲和方定,议不行。 留守叶衡雅③重之,衡入相,力荐弃疾慷慨④有大略。召见。寻知⑤潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘,弃疾悉讨平之。又以⑥湖南控带二广,与溪峒蛮獠接连,草窃⑦间⑧作。乃度⑨马殷营垒故基,起盖寨栅⑩,招步军二千人,马军五百人。先以缗钱五万于广西买马五百匹,诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者,数沮挠之,弃疾行愈力,卒不能夺。 弃疾雅善长短句,悲壮激烈,有《稼轩集》行世。咸淳间,史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍,有疾声大呼于堂上,若鸣其不平,自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文,旦且祭之,文成而声始息。德祐初,枋得请于朝,加赠少师,谥忠敏。 (节选自《宋史·辛弃疾传》) [注] ①主持国政。②因为。③一向。④胸怀大志。⑤主持、掌管。⑥因为。⑦草寇。⑧偶尔。⑨丈量。⑩防御用的栅栏、营垒。以千文结扎成串的铜钱,汉代作为计算税课的单位。后泛指税金。阻挠。最终。改变。平时。词。经过。天亮。给已死的官吏或其父祖追封官爵。谥号,古代历史上的帝王、贵族、大臣或其他有地位的人去世之后,朝廷依据其生前所作所为,加给的带有褒贬意义的称号。此处意为加给谥号。 [译文] 辛弃疾字幼安,是山东历城人。当时虞允文主持国政,皇上决意收复失地,辛弃疾于是论述南北方的形势以及三国、晋、汉时的人才,所持观点刚劲质直。因为刚决定讲和,建议没有被施行。 留守叶衡一向看重他,叶衡入朝任宰相,极力推荐辛弃疾,说他胸怀大志并有远大谋略。(辛弃疾)得到皇上召见。不久担任了潭州知州兼湖南安抚使。湖湘地区接连兴起盗贼,辛弃疾都讨伐平定了他们。又因为湖南控制连接两广地区,与溪峒蛮獠接壤,偶尔出现草寇。辛弃疾于是丈量马殷兵营的旧址,修建栅栏、营垒,招收步兵两千人,马军五百人。先拿五万铜钱在广西买了五百匹马,皇上下诏命令广西安抚司每年代买三十匹。当时枢府有不赞同这件事的,屡次阻挠,辛弃疾行动更加积极,最终不能改变。 辛弃疾平时擅长写词,词风悲壮激烈,有《稼轩集》流传于世。咸淳年间,史馆校勘谢枋得经过辛弃疾墓旁的僧房,听到有愤怒的声音在堂上大呼,好像是在表达他的不平,从黄昏到半夜声音不断。谢枋得在烛光下写文章,天亮将要祭祀辛弃疾,文章写成声音才停止。德祐初年,谢枋得向朝廷请示,加赠辛弃疾少师,赐谥号忠敏。 【当代文萃】 把栏杆拍遍 梁　衡 中国历史上由行伍出身,以武起事,而最终以文为业,成为大诗词作家的只有一人,这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。 在我看到的资料里,辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大,从小苦修剑法。他又生于金宋乱世,不满金人的进扰蹂躏,22岁时他就拉起了一支数千人的义军,后又与耿京为首的义军合并,并兼任书记长,掌管印信。一次义军中出了叛徒,将印信偷走,准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日,第三天提回一颗人头。为了光复大业,他又说服耿京南归,南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋,当他完成任务返回时,部将叛变,耿京被杀。辛大怒,跃马横刀,只率数骑突入敌营生擒叛将,又奔突千里,将其押解至临安正法,并率万人南下归宋。说来,他干这场壮举时还只是一个二十几岁的英雄少年,正血气方刚,欲为朝廷痛杀贼寇,收复失地。 但世上的事并不能心想事成。南归之后,他手里立即失去了钢刀利剑,就只剩下一支羊毫软笔,他也再没有机会奔走沙场,血溅战袍,而只能笔走龙蛇,泪洒宣纸,为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。 老实说,辛弃疾的词不是用笔写成,而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年,当今天我们重读他的作品时,仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》: 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生! 我敢大胆说一句,这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外,在中国上下五千年的文人堆里,再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过“射人先射马,擒贼先擒王”,军旅诗人卢纶也写过“欲将轻骑逐,大雪满弓刀”,但这些都是旁观式的想象、抒发和描述,哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历?“列舰层楼”“投鞭飞渡”“剑指三秦”“西风塞马”,他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国,准备血洒大漠、马革裹尸的,但是南渡后他被迫脱离战场,再无用武之地。像屈原那样仰问苍天,像共工那样怒撞不周,他临江水,望长安,登危楼,拍栏杆,只能热泪横流。 楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意…… ——《水龙吟》 谁能懂得他这个游子的心情,实际上是亡国浪子的悲愤之心呢?这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河,是历代文人墨客赏心雅兴之所,但辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马,驰骋沙场,但今天空有一身力,一腔志,又能向何处使呢?我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处,但人去楼毁,早已了无痕迹,唯有江水悠悠,似词人的长叹,东流不息。 辛词比其他文人词更深一层的不同,是他的词不是用墨来写,而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词,总是清清楚楚地听到一个爱国臣子,一遍遍地哭诉,一次次地表白;总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。 辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷所喜欢呢?他在一首戒酒的戏作中说:“怨无大小,生于所爱;物无美恶,过则为灾。”这首戏作正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨,因尽职而招灾。他太爱国家,爱百姓,爱朝廷了。但是朝廷怕他,烦他,忌用他。他作为南宋臣民共生活了40年,倒有近20年的时间被闲置一旁,而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。但是每当他得到一次效力的机会,就特别认真,特别执着地去工作。本来他有碗饭吃便不该再多事,可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。40年间无论在何地何时任何职,甚至赋闲期间,他都不停地上书,不停地唠叨,一有机会还要真抓实干,练兵、筹款、整饬政务,时刻摆出一副要冲上前线的样子。你想这能不让主和苟安的朝廷心烦?他任湖南安抚使,这本是一个地方行政长官,他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”,铁甲烈马,威风凛凛,雄镇江南。建军之初,造营房,恰逢连日阴雨,无法烧制屋瓦。他就令长沙市民,每户送瓦20片,立付现银,两日内便全部筹足。其施政的干练作风可见一斑。后来他到福建任地方官,又在那里招兵买马。闽南与漠北相隔何远,但还是隔不断他的忧民情、复国志。他这个书生,这个工作狂,实在太过了,“过则为灾”,终于惹来了许多的诽谤,甚至说他独裁、犯上。皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天;朝有谤言,又弃而闲几年,这就是他的基本生活节奏,也是他一生最大的悲剧。别看他饱读诗书,在词中到处用典,甚至被后人讥为“掉书袋”,但他至死,也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。 辛弃疾名弃疾,但他那从小使枪舞剑,壮如铁塔的五尺身躯,何尝有什么疾病?他只有一块心病,金瓯缺,月未圆,山河碎,心不安。 郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。 青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。 这是我们在中学就读过的那首著名的《菩萨蛮》。他得的是心郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏: 烈日秋霜,忠肝义胆,千载家谱。得姓何年,细参辛字,一笑君听取。艰辛做就,悲辛滋味,总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣,椒桂捣残堪吐。 世间应有,芳甘浓美,不到吾家门户…… ——《永遇乐》 你看“艰辛”“辛酸”“悲辛”“辛辣”,真是五内俱焚。世上许多甜美之事,顺达之志,怎么总轮不到他呢?他要不就是被闲置,要不就是走马灯似的被调动。1179年,他从湖北调湖南,同僚为他送行时他心情难平,终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便是那首著名的《摸鱼儿》: 更能消、几番风雨?匆匆春又归去。惜春长怕花开早,何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤,画檐蛛网,尽日惹飞絮。 长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞,君不见、玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦。休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处。 据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。梁启超评曰:“回肠荡气,至于此极,前无古人,后无来者。”“长门事”,是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。辛以此典相比,一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣,真是打翻了五味坛子。今天我们读时,每一个字都让人一惊,直让你觉得就是一滴血,或者是一行泪。确实,古来文人的惜春之作,多得可以堆成一座纸山。但有哪一首,能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治,诠释政治呢?美人相思也是旧文人写滥了的题材,有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事,评论正邪,抒发忧愤呢? 但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。20年的时间让他脱离政界,只许旁观,不得插手,也不得插嘴。辛弃疾在他的词中自我解嘲道:“君恩重,教且种芙蓉!”这有点像宋仁宗说柳永:“且去浅斟低唱,何要浮名?”柳永倒是真的去浅斟低唱了,结果唱出一个纯粹的词人艺术家。辛与柳不同,你想,他是一个大碗喝酒,大块吃肉,痛拍栏杆,大声议政的人。报国无门,他便到赣南修了一座带湖别墅,咀嚼自己的寂寞。 带湖吾甚爱,千丈翠奁开。先生杖屦无事,一日走千回。凡我同盟鸥鹭,今日既盟之后,来往莫相猜。白鹤在何处?尝试与偕来。 破青萍,排翠藻,立苍苔。窥鱼笑汝痴计,不解举吾杯。废沼荒丘畴昔,明月清风此夜,人世几欢哀?东岸绿阴少,杨柳更须栽。 ——《水调歌头》 这回可真的应了他的号,“稼轩”,要回乡种地了。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家,却每天在山坡和水边踱步,与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话,再对着飞鸟游鱼自言自语一番,真是“闲愁最苦”,“脉脉此情谁诉?”。 说到辛弃疾的笔力多深,是刀刻也罢,血写也罢,其实他的追求从来不是要做一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”,辛弃疾这个人,词人本色是武人,武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文,又由文而政,始终在出世与入世间矛盾,在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子,对待政治,他不像陶渊明那样浅尝辄止,便再不染政;也不像白居易那样长期在任,亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心;他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。他不计较“五斗米折腰”,也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏,他就大忙大闲,大起大落,大进大退。稍有政绩,便招谤而被弃;国有危难,便又被招而任用。他亲自组练过军队,上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。他像一块铁,时而被烧红锤打,时而又被扔到冷水中淬火。有人说他是豪放派,继承了苏东坡,但苏的豪放仅止于“大江东去”,山水之阔。苏正当北宋太平盛世,还没有民族仇、复国志来炼其词魂,也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。真正的诗人只有被政治大事(包括社会、民族、军事等矛盾)所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟,才可能成为正义的化身。诗歌,也只有在政治之风的鼓荡下,才可能飞翔,才能燃烧,才能炸响,才能振聋发聩。学诗功夫在诗外,诗歌之效在诗外。我们承认艺术本身的魅力,更承认艺术加上思想的爆发力。有人说辛词其实也是婉约派,多情细腻处不亚柳永、李清照。 近来愁似天来大,谁解相怜。谁解相怜,又把愁来做个天。都将今古无穷事,放在愁边。放在愁边,却自移家向酒泉。 ——《丑奴儿》 少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。 ——《丑奴儿》 柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”“梧桐更兼细雨”,而辛词中的婉约言愁之笔,于淡淡的艺术美感中,却含有深沉的政治与生活哲理。真正的诗人,最善以常人之心言大情大理,能于无声处炸响惊雷。 我常想,要是为辛弃疾造像,最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者不使他为官,却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒,水煮油炸,千锤百炼。历史的风云,民族的仇恨,正与邪的搏击,爱与恨的纠缠,知识的积累,感情的浇铸,艺术的升华,文字的锤打,这一切都在他的胸中、他的脑海中翻腾,激荡,如地壳内岩浆的滚动鼓胀,冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力,二不能化作施政之策,便只有一股脑地注入诗词,化作诗词。他并不想当词人,但武途政路不通,历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气,也是一首好词了。说到底,才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树,虽然被扭曲、挤压,成不了旗杆,却也可成一条遒劲的龙头拐杖,别是一种价值。但这前提,你必须是一棵树,而不是一苗草。从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”,从决心为国弃疾去病,到最后掰开嚼碎,识得辛字含义,再到自号“稼轩”,同盟鸥鹭,辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。诗,是随便什么人都可以写的吗?诗人,能在历史上留下名的诗人,是随便什么人都可以当的吗?“一将功成万骨枯”,一员武将的故事,还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。那么,有思想光芒又有艺术魅力的诗人呢?他的成名,要有时代的运动,像地球大板块的冲撞那样,他时而被夹其间感受折磨,时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以集三百年北宋南宋之动荡,才产生了一个辛弃疾。 声声慢 【课内成语】 ❶乍暖还寒 释义:忽暖忽冷,天气变化无常。 出处:“乍暖还寒时候,最难将息。”(李清照《声声慢》) 用例:春风初起,乍暖还寒,春的温柔还没有完全蔓延开来。 ❷寻寻觅觅 释义:想把失去的一切都找回来,表现非常空虚怅惘、迷茫失落的心态。 出处:“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。”(李清照《声声慢》) 用例:半生寻寻觅觅,最美好的东西却在寻找中遗失。 【高考成语】 ❸不负众望 释义:为人所信服,很争气,不辜负大家的期望。 用例:习近平总书记考察兰考,寄言广大干部,要以焦裕禄为榜样,不负众望,做一个对得住历史的好官。 ❹不孚众望(2012年全国卷) 释义:孚,使人信服。指不能使大家信服。 真题再现:该产品的试用效果非常好,相信它大量投产后将不孚众望,公司一定会凭借产品的优异品质在激烈的市场竞争中取得骄人业绩。[这里说的是产品大量投产后不会辜负大家的期望,应用“不负众望”。] 【诗词知识】 叠　词 概念:把两个或两个以上相同的字重叠而构成的词,古人叫“叠字”,现在称为“叠词”。 举例:《声声慢》“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,在内容上恰如其分地表达了词人自己遭受不幸后的精神状态。“寻寻觅觅”,侧重写动作,心神不定,怅然若失;“冷冷清清”,侧重写感受,孤单寂寞,形影相吊;“凄凄惨惨戚戚”侧重写心境,悲惨凄凉,终日愁苦。三者用“情”贯穿一起。其次在声律上急促跳动,铿锵有韵,有节奏感。此外,在结构上为整首词定下基调,创造出悲伤的氛围,使读者屏息凝神,受其感染。 作用:①在形式上,读起来朗朗上口,增添语言的韵律美,增强了语意,强化了表达效果;②在内容上,既可以摹声,又可以摹色,突出事物的形象美;③在情感抒发上,体现其感染力,表达丰富的思想内容,给人以美的享受。 【新闻素材】 2024年10月29日,神舟十九号乘组航天员王浩泽在酒泉卫星发射中心问天阁首次亮相。作为中国首位女航天飞行工程师,“做梦都想去天上的空间站看一看”的王浩泽,实现了“从造火箭到坐火箭,从托举飞天到自己飞天”。 “飞”,是这位“90后”女航天员成长道路上的关键字眼。2015年进入北京航天动力研究所后,王浩泽一直在参与研发新型火箭发动机。看到国家选拔航天员的通知,她也抱着闯关心态报了名,最终通过层层选拔,入选航天员。在航天员大队,她铆足了劲儿,时刻准备着飞向太空。没有飞行经历、一切从零开始的王浩泽,成了公认的“拼命三娘”。她每天都要进行高强度的体能训练,包括跑步、游泳、举重等项目,以确保自己能够适应太空环境的考验。同时,她还要学习大量的航天知识,掌握各种航天器的操作技能,为飞行任务做好充分的准备。成功入选航天员后,在接受采访时,她说:“我们现在走的是一条人迹罕至的路,但是我爱这条路,如果它荆棘丛生,我们就披荆斩棘;如果它寂寞荒凉,我们就结伴前行。” 长期以来,航天领域一直被视为男性的“领地”,女性在这个领域的发展面临着诸多困难和挑战。然而,随着时代的发展和进步,越来越多的女性投身于航天事业,并取得了优异的成绩。从航天员系统总设计师、航天员“女教头”黄伟芬,到首位女航天员刘洋,再到飞上天的女航天飞行工程师王浩泽,一代代女性科技工作者在科技前沿担重任、挑大梁,勇于创新创造,敢于追求梦想。她们共同构成了今天女性航天人的时代剪影,不断刷新并丰富着人们对神秘壮阔的航天事业的想象。 【文言小品】 《金石录》后序(节选) 李清照 余建中辛巳,始归赵氏①。时先君作礼部员外郎,丞相②时作吏部侍郎,侯年二十一,在太学作学生。赵、李族寒,素贫俭,每朔望谒告出,质衣取半千钱,步入相国寺,市碑文果实归,相对展玩咀嚼,自谓葛天氏③之民也。后二年,出仕宦,便有饭蔬衣綀,穷遐方绝域,尽天下古文奇字之志。尝记崇宁间,有人持徐熙《牡丹图》,求钱二十万。当时虽贵家子弟,求二十万钱岂易得耶?留信宿,计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 后屏居乡里十年,仰取俯拾,衣食有余。连守两郡,竭其俸入以事铅椠④。每获一书,即同共勘校,整集签题。余性偶强记,每饭罢,坐归来堂烹茶,指堆积书史,言某事在某书某卷第几叶第几行,以中否角胜负,为饮茶先后。中即举杯大笑,至茶倾覆怀中,反不得饮而起。甘心老是乡矣!故虽处忧患困穷,而志不屈。 [注] ①指赵明诚,字德甫,李清照之夫。赵明诚曾为莱州等地太守,故后文称“侯”。②赵明诚之父赵挺之曾官至尚书右仆射,相当于丞相。③传说中远古时代的帝王,其时民风淳朴,安居乐业。④古代书写用具。铅为铅条,椠为木板,可刻写文字。 [译文] 我在建中辛巳年间嫁到了赵家。当时先父担任礼部员外郎,明诚的父亲当时担任吏部侍郎,我夫赵明诚当年二十一岁,还在太学当学生。赵、李两家都是寒门,向来清贫而节俭。每月初一、十五(明诚)都请假出去,把衣服押在当铺里,取五百铜钱,走进大相国寺,购买碑文和果品回到家中,(我们)面对面地坐着展玩品味碑文,自己觉得很像远古时代葛天氏的臣民(那样自由和快乐)。两年之后,(赵明诚)出仕做官,就立下了即使节衣缩食,也要游遍遥远偏僻的地方,把天下的古文奇字全部搜集起来的志向。曾记得崇宁年间,有一个人拿来一幅南唐徐熙所画的《牡丹图》,要二十万钱才肯卖。当时即使是贵家子弟,筹备到二十万钱又哪是容易的呢?我们让他留宿两夜,最终还是因为想不出法子(筹到钱)而还给了他。(我们)夫妇俩为此相对而坐惋惜怅惘了好几天。 后来(明诚)退职回乡闲居了十年,多方谋求,衣食尚富足有余。(明诚)接连做了两郡(莱州和淄州)的太守,竭尽他的全部薪俸来刻写收藏书籍。每得一本,我们就一起校勘,整理归类并编制成集,题上书名。我天性博闻强记,每次吃完饭,(和明诚)坐在归来堂上烹茶,指着堆积的经史类典籍,说某一典故出在某书某卷第几页第几行,以猜中与否决定胜负,以胜负结果来决定饮茶的先后顺序。猜中了便举杯大笑,以至于把茶倾洒在怀中,反而饮不到一口而站起来(加以清理)。真心甘愿这样过一辈子!所以我们虽处于忧患贫穷之中,但志向从没有改变过。 【当代文萃】 乱世中的美神(节选) 梁　衡 李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。 感情生活的痛苦和对国家民族的忧心,已将她推入深深的苦海,她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。但如果只是这两点,还不算最伤最痛,最孤最寒。本来生活中婚变情离者,时时难免;忠臣遭弃,也是代代不绝。更何况她一柔弱女子又生于乱世呢?问题在于她除了遭遇国难、情愁,就连想实现一个普通人的价值,竟也是这样难。已渐入暮年的李清照没有孩子,守着一孤清的小院落,身边没有一个亲人,国事已难问,家事怕再提,只有秋风扫着黄叶在门前盘旋,偶尔有一两个旧友来访。她有一孙姓朋友,其小女十岁,极为聪颖。一日孩子来玩时,李清照对她说,你该学点东西,我老了,愿将平生所学相授。不想这孩子脱口说道:“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口凉气,她觉得一阵晕眩,手扶门框,才使自己勉强没有摔倒。童言无忌,原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。而她却一直还奢想什么关心国事、著书立说、传道授业。她收集的文物汗牛充栋,她学富五车,词动京华,到头来却落得个报国无门,情无所托,学无所传,别人看她如同怪异。李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里,一种可怕的孤独向她袭来,这个世界上没有一个人能读懂她的心。她像祥林嫂一样茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中,吟出这首浓缩了她一生和全身心痛楚的,也确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》: 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识。　　满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得! 是的,她的国愁、家愁、情愁,还有学业之愁,怎一个愁字了得! 李清照所寻寻觅觅的是什么呢?从她的身世和诗词文章中,我们至少可以看出,她在寻觅三样东西。一是国家民族的前途。她不愿看到山河破碎,不愿“飘流遂与流人伍”,“欲将血泪寄山河”。在这点上她与同时代的岳飞、陆游及稍后的辛弃疾是相通的。但身为女人,她既不能像岳飞那样驰骋疆场,也不能像辛弃疾那样上朝议事,甚至不能像陆、辛那样有政界、文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座,痛拍栏杆。她甚至没有机会和他们交往,只能独自一人愁。二是寻觅幸福的爱情。她曾有过美满的家庭,有过幸福的爱情,但转瞬就破碎了。她也做过再寻真爱的梦,但又碎得更惨,甚至身负枷锁,锒铛入狱。还被以“不终晚节”载入史书,生前身后受此奇辱。她能说什么呢?也只有独自一人愁。三是寻觅自身的价值。她以非凡的才华和勤奋,又借着爱情的力量,在学术上完成了《金石录》巨著,在词艺上达到了空前的高度。但是,那个社会不以为奇,不以为功,连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事”。甚至后来陆游为这个孙姓女子写墓志时都认为这话说得好。陆游这样热血的爱国诗人,也认为“才藻非女子事”,李清照还有什么话可说呢?她只好一人咀嚼自己的凄凉,又是只有一个愁。 李是研究金石学、文化史的,她当然知道从夏商到宋,女人有才藻、有著作的寥若晨星,而词艺绝高的也只有她一人。都说物以稀为贵,而她却被看作是异类,是叛逆,是多余。她回顾上下两千年,长夜如磐,风雨如晦,相知有谁?鲁迅有一首为歌女立照的诗:“华灯照宴敞豪门,娇女严妆侍玉樽。忽忆情亲焦土下,佯看罗袜掩啼痕。”李清照是一个被封建社会役使的歌者,她本在严妆靓容地侍奉着这个社会,但忽然想到她所有的追求都已失落,她所歌唱的无一实现,不由得一阵心酸,只好“佯说黄花与秋风”。 李清照的悲剧就在于她是一个生在封建时代的有文化的女人。作为女人,她处在封建社会的底层,作为一个知识分子,她又处在社会思想的制高点,她看到了许多别人看不到的事情,追求着许多别人不追求的境界,这就难免有孤独的悲哀。本来,三千年封建社会,来来往往有多少人都在心安理得、随波逐流地生活。你看,北宋仓皇南渡后不是又夹风夹雨,称臣称儿地苟延了152年吗!尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道:“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”,但朝中的大人们不是照样做官,照样花天酒地吗?你看,虽生乱世,有多少文人不是照样手摇折扇,歌咏风月,琴棋书画了一生吗?你看,有多少女性,就像那个孙姓女子一般,不学什么辞藻,不追求什么爱情,不是照样生活吗?但是李清照却不,她以平民之身,思公卿之责,念国家大事;以女人之身,求人格平等,爱情之尊。无论对待政事、学业还是爱情、婚姻,她决不随波,决不凑合,这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。她背着沉重的十字架,集国难、家难、婚难和学业之难于一身,凡封建专制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的冲突、磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。一如她的名字所昭示的,“明月松间照,清泉石上流”。李清照骨子里所追求的是一种人格的超群脱俗,这就难免像屈原一样“众人皆醉我独醒”,难免有超现实的理想化的悲哀。有一本书叫《百年孤独》,李清照是千年孤独,环顾女界无同类,再看左右无相知,所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通,“至今思项羽,不肯过江东”。还有,她不可能知道,千年之后,到封建社会气数将尽时,才又出了一个与她相知相通的女性——秋瑾,那秋瑾回首长夜三千年,也长叹了一声:“秋雨秋风愁煞人!” 如果李清照像那个孙姓女孩或者鲁迅笔下的祥林嫂一样,是一个已经麻木的人,也就算了;如果李清照是以死抗争的杜十娘,也就算了。她偏偏是以心抗世,以笔唤天。她凭着极高的艺术天赋,将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细的纺织,化愁为美,创造了让人们永远享受无穷的词作珍品。李词的特殊魅力就在于它一如作者的人品,于哀怨缠绵之中有执着坚韧的阳刚之气,虽为说愁,实为写真情大志,所以才耐得人百年千年地读下去。郑振铎在《中国文学史》中评价说:“她是独创一格的,她是独立于一群词人之中的。她不受别的词人的什么影响,别的词人也似乎受不到她的影响。她是太高绝一时了,庸才的作家是绝不能追得上的。无数的词人诗人,写着无数的离情闺怨的诗词;他们一大半是代女主人翁立言的,这一切的诗词,在清照之前,直如粪土似的无可评价。”于是,她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美,她和她的词也就永远高悬在历史的星空。 随着时代的进步,李清照当年许多痛苦着的事和情都已有了答案,可是当我们偶然再回望一下千年前的风雨时,总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。 学科网（北京）股份有限公司 $