第14课 明至清中叶的经济与文化 检测题--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 聚焦明至清中叶经济与文化，通过基础认知、综合应用、分析评价三层设计，实现从单一知识点到历史解释的巩固路径，渗透唯物史观与史料实证素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|经济现象与文化基础（如农户借贷、棉织业过程）|1-5题单选考查时空观念，21(1)题概括史料体现史料实证| |中档层|生产关系与思想演变（如资本主义萌芽、心学思想）|6-15题综合经济与文化关联，材料题概括表现强化信息提取| |提升层|社会变迁与中西交流（如世俗文化、科技互鉴）|16-20题分析价值观念变迁，21(2)题探讨影响深化历史解释|

第14课明至清中叶的经济与文化检测题 一、单选题 1．明清江浙一带的很多农户，生活口粮、种田的生产资料及养蚕的一应器具，靠典当借贷维持，在农副产品、手工业品出售后偿还。此类活动（    ） A．刺激了农业多种经营产生 B．导致了传统借贷衰落 C．促进了商品经济繁荣发展 D．瓦解了自然经济结构 【答案】C 【知识点】商品经济的繁荣 【详解】A.农业多种经营早已在明清之前就出现（比如唐宋桑麻种植），典当借贷不是刺激多种经营产生的原因，错误。 B.材料中典当借贷频繁，说明传统借贷依然活跃，并未衰落，错误。 C.农户通过借贷购买生产资料，从事农副产品和手工业品生产，后将产品出售以偿还债务，说明生产与市场紧密联系，商品交换频繁，有利于商品经济的发展，正确。 D.自然经济解体是逐步的、近代以后才显著的长期过程，明清时期虽有所松动，但远未达到“瓦解”程度，错误。 2．乾隆年间，苏州织造衙门奏报：“民间机户所织绸缎，由商贾贩运至盛京（今沈阳）、吉林、黑龙江等处销售，岁不下数十万匹。”这一现象主要反映了（    ） A．东北已成为全国丝织业中心 B．苏南出现资本主义生产萌芽 C．长途贩运加强区域经济联系 D．清政府放宽了东北封禁政策 【答案】C 【知识点】商品经济的繁荣 【详解】A.材料仅体现苏州生产的绸缎大量销往东北，东北是丝织品的销售市场，并非丝织业生产中心，错误。 B.资本主义萌芽的核心特征是“机户出资、机工出力”的雇佣劳动关系，材料仅提及绸缎的贩运销售环节，未涉及雇佣生产的相关信息，错误。 C.苏州织造的绸缎由商贾贩运至东北各地销售，每年数十万匹，体现了长途贩运贸易将江南手工业品市场与东北消费市场联系起来，加强了区域间经济联系，正确。 D.乾隆时期清政府仍严格推行东北封禁政策，且材料仅反映商品流通情况，未涉及政府封禁政策调整的相关内容，错误。 3．如图标注了明后期松江府棉织业从原料采购到商品销售的过程。据图可知，当时（    ） A．农产品商品化程度加深 B．特色手工业产品种类丰富 C．经济作物种植面积扩大 D．跨区域商业贸易网络形成 【答案】D 【知识点】手工业的进步 【详解】A. 题图展现棉纺织完整产业链的跨区域流通，流通货物既包含棉花这类农产品原料，也有蓝靛、白布、蓝布、成品布匹等手工业制品。“农产品商品化程度加深”仅侧重农产品，片面狭隘，不能完整概括图示全貌，错误。 B.地图核心呈现各地原料、半成品、成品的跨区域转运路线，并未展示松江本地手工业产品的品类，材料不存在产品种类丰富的相关信息，错误。 C.图中仅标注山东、河南棉花产区与福建蓝靛产区，没有任何图文信息能够佐证经济作物种植面积有所扩大，错误。 D.明后期松江是全国棉纺织核心产区，形成了原料产地、染料产地、加工中心、销售市场相互分离的区域分工，长途贩运贸易十分发达，是明清国内市场成熟、跨区域贸易体系成型的典型例证。图中可见：山东、河南棉花、福建蓝靛等原料长途运往松江、芜湖；松江产出的白布半成品输送至芜湖浆染；完成加工的布匹成品再向外分销。原料、半成品、成品在华北、江南、华南多地互通流转，形成覆盖多区域的商业贸易网络，正确。 4．明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒，此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出（    ） A．重农抑商政策名存实亡 B．社会经济变动冲击传统观念 C．士人主流价值取向改变 D．商业道德伦理水准超越前代 【答案】B 【知识点】商品经济的繁荣 【详解】A.明清政府始终坚持推行重农抑商政策，错误。 B.明中叶以后商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，商人群体影响力提升，传统“重农轻商、贵义贱利”的观念受到社会经济变动的冲击，因此文学作品中商人形象发生了明显转变，正确。 C.明清时期士人主流价值取向仍是传统儒家义利观与入仕进取，没有发生根本改变，错误。 D.材料反映文学作品中商人形象的变化，不能证明实际商业道德水准超越前代，错误。 5．明清时期，江苏里下河地区的民众在湖荡沼泽中发展出“垛田”农业系统，既可避洪，又将养殖鱼虾蟹与种植、植树等巧妙结合，增加收益。据此可推知，当时（    ） A．经济重心开始南移 B．政府主导水利工程建设 C．农业多种经营兴盛 D．过度垦荒破坏生态环境 【答案】C 【知识点】农业的发展 【详解】A.经济重心南移从唐朝中后期开始，到南宋时期已经完成，明清时期不存在“开始南移”的情况，错误。 B.材料中明确说明垛田是民众在湖荡沼泽中发展出的农业系统，没有提到政府主导水利工程，错误。 C.材料中垛田农业将水产养殖、农作物种植、林木种植等多种生产方式结合，打破了单一的粮食种植模式，体现了农业领域多种经营的发展与兴盛，正确。 D.垛田是合理利用湖荡沼泽的资源，还能起到避洪的作用，没有体现过度垦荒破坏生态的内容，错误。 6．明代松江地区“家家织机，户户纺纱”，棉纺织品行销全国，形成专业纺织市镇。当地出现大量“机户出资、机工出力”的生产模式。这一现象说明明代中后期（    ） A．官营手工业占据主导 B．商品经济与新生产因素发展 C．政府放弃重农抑商 D．自然经济开始走向解体 【答案】B 【知识点】商品经济的繁荣、手工业的进步 【详解】A.题干描述的是民间棉纺织业的发展，与官营手工业无关，且明代中后期民营手工业逐渐超过官营手工业占据主导，错误。 B.松江棉纺织品行销全国、形成专业市镇，体现了商品经济的繁荣；“机户出资、机工出力”的雇佣关系则是资本主义萌芽的表现，说明明代中后期商品经济与新生产因素发展，正确。 C.明代政府始终推行重农抑商政策，并未放弃，错误。 D.自然经济开始走向解体是在鸦片战争后，并非明代中后期，错误。 7．清康熙初年，山东、河南的棉花大量运至江南，齐豫皆捆载而南，货多用寡，日贱其值，只恃闽广。康熙初年，江南棉业，闽广商不至，则江南棉业，小民不得之贸布少资织作，而又百无一所“年年木棉贱如土”这反映（    ） A．推动了南北经济均衡发展 B．重塑了经济作物的种植结构 C．采用了集约化的生产方式 D．融入了全国范围的贸易网络 【答案】D 【知识点】商品经济的繁荣 【详解】A.材料体现南北之间棉花贩运贸易，无法得出南北经济均衡发展，且清代南北经济依旧存在差距，错误。 B.题干只涉及棉花的跨区域流通，没有体现经济作物种植结构发生重塑，错误。 C.集约化生产侧重生产环节，材料描述的是商品贩运贸易，与生产方式无关，错误。 D.清朝时期，山东、河南棉花运往江南，江南棉业又依赖闽广商人购销，棉花与棉织品在多地流转，说明江南棉业已经融入全国范围的贸易网络，正确。 8．明末清初，黄宗羲等思想家反对重农抑商观念，主张“工商皆本”。这些思想产生的根源是（    ） A．商品经济的发展 B．社会的动荡不安 C．西学的不断传入 D．中央集权的强化 【答案】A 【知识点】黄宗羲、顾炎武、王夫之 【详解】A.明末清初，随着农业、手工业的发展，商品经济呈现繁荣态势，出现了资本主义萌芽。工商业者的队伍逐渐壮大，他们的社会需求和利益诉求需要得到认可，“工商皆本”的思想正是为了适应这一经济发展趋势而产生的，正确。 B.社会的动荡不安是当时的社会背景，会促使思想家反思传统制度和观念，但只是思想产生的外部条件，而非根源，错误。 C.明末清初西学传入主要集中在科技、宗教等领域，对经济思想的影响十分有限，并非“工商皆本”思想产生的推动因素，错误。 D.中央集权强化往往会加强对经济的控制，与“工商皆本”这种强调工商业地位的思想相悖，错误。 9．广东大儒陈献章认为，“道”或者说“理”，并不是独立于人体之外的精神实体，而是存在于人的心中，心是万物之体，宇宙之源，“为学当求之心”。与此理念相一致的是（    ） A．天人感应 B．格物致知 C．经世致用 D．致良知 【答案】D 【知识点】陆王心学 【详解】A.“天人感应”是汉代董仲舒的主张，核心是天与人存在互动感应关系，为君主专制统治提供理论依据，和心学理念无关，错误。 B.“格物致知”是程朱理学的认识论，主张通过探究外在事物来获得天理，与题干“求之心”的向内探求主张相悖，错误。 C.“经世致用”是明清之际进步思想家的主张，强调治学要贴合现实、解决实际问题，与题干观点不符，错误。 D.“致良知”是陆王心学代表王阳明的核心主张，认为良知就是存在于人心中的天理，只需反省内心即可获得天理，与题干中明代大儒陈献章认为的理存在于人的心中，心是万物的本体，治学应当向内探求本心的理念契合，正确。 10．李贽在《焚书·答耿司寇》中写道：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”李贽这一观点（    ） A．彻底否定孔子的贡献 B．具有强烈的人文精神 C．否定一切外在的权威 D．主张人人皆能成圣人 【答案】B 【知识点】李贽 【详解】A.李贽仅反对神化孔子、将孔子的是非作为唯一评判标准，并未彻底否定孔子的贡献，错误。 B.该观点肯定人的个体价值，突出人的主体地位，反对权威对人的束缚，具有强烈的人文精神，正确。 C.“否定一切外在权威”表述过于绝对，不符合李贽的思想内核，错误。 D.“人人皆能成圣人”是王阳明心学的主张，材料未体现该观点，错误。 11．黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并提出君主应当“以我之好恶，絜而为天下之好恶”，使天下人“各得自私、各得自利”。该认识（    ） A．批判了君主专制 B．维护了传统义利观念 C．摆脱了理学束缚 D．根源于商品经济发展 【答案】A 【知识点】黄宗羲、顾炎武、王夫之 【详解】A.黄宗羲在《明夷待访录》中提出人天生自私自利，主张君主应以其好恶衡量天下好恶，使天下人各得自私自利，实质是抨击君主专制压制人性利益，正确。 B.“维护”不合题意、逻辑，应为“抨击”，错误。 C.黄宗羲思想仍受儒学影响，其批判并未脱离理学框架，错误。 D.商品经济发展是明清思想变化的背景，但材料主旨在于政治批判，并非直接源于经济因素的表述，错误。 12．明末清初思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”，主张以“天下之法”取代“一家之法”。王夫之也认为“生民之生死”重于“一姓之兴亡”。这些思想的共同之处在于（    ） A．推动西学东渐 B．主张工商皆本 C．具有民本色彩 D．推崇个性自由 【答案】C 【知识点】黄宗羲、顾炎武、王夫之 【详解】根据材料信息及所学知识可知，黄宗羲提出“天下为主，君为客”、以“天下之法”取代“一家之法”，王夫之强调“生民之生死”重于“一姓之兴亡”，二者均凸显民众的核心地位，具有鲜明的民本色彩，C项正确；材料中的思想主张未涉及西方学术文化的交流传播，与西学东渐无关，排除A项；“工商皆本”是黄宗羲的经济主张，材料未提及该内容，且并非王夫之的思想观点，排除B项；推崇个性自由是李贽的思想特征，与黄宗羲、王夫之二人的主张不相符，排除D项。 13．明末清初思想家傅山批评士人“只在注脚中讨分晓”的做法，主张对诸子经典进行阐释发挥，甚至为此有意曲解原文，如将《庄子》中“无为”二字分读，认为“无”指君主不以天下奉己，“为”指君主应以己奉天下。傅山意在（    ） A．创新教化方式 B．丰富理学思想 C．推动士人转变治学风气 D．打造批判现实的思想武器 【答案】D 【知识点】黄宗羲、顾炎武、王夫之 【详解】A.傅山的目的不是教人如何教育百姓，而是批判现实政治与学风，错误。 B.傅山是反理学的代表之一。理学重视注疏，正是他批判的对象，他主张阐释诸子，目的不是丰富理学，而是摆脱理学的束缚，错误。 C.推动士人转变治学风气是傅山提出该思想的影响而非目的，错误。 D.明末清初君主专制空前强化，士人多空谈理学，傅山通过有意曲解诸子原文，让经典成为抨击君主，要求君主尽责的工具，以此打造批判现实的思想武器，正确。 14．清朝时《红楼梦》广为传播，民间有言“开卷不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”这一现象出现依托的科技条件是（    ） A．《授时历》编定 B．火药的应用 C．指南针推广 D．印刷术进步 【答案】D 【知识点】《红楼梦》 【详解】本题主要考查印刷术发展的影响，根据材料及所学可知，印刷术的进步（如明清时期的活字印刷、雕版印刷技术成熟），使得书籍能够大量、低成本地复制，为《红楼梦》的广泛传播提供了必要的科技条件，故选D项。 15．明清是小说繁荣发展的重要时期。市民阶层作为文学创作的重要受众，其文化需求进一步推动了文学创作的通俗化和多样化。由此可知，明清小说的繁荣得益于（    ） A．印刷技术的进步 B．小农经济的发展 C．市民阶层的壮大 D．传统文化的积淀 【答案】C 【知识点】《西游记》和《儒林外史》、《水浒传》和《三国演义》、《红楼梦》 【详解】根据题干信息可知，材料明确指出市民阶层的文化需求推动了明清小说创作的通俗化与多样化，这说明明清小说的繁荣直接得益于市民阶层的壮大，C项正确；材料未提及印刷技术进步对小说繁荣的作用，排除A项；材料强调市民阶层（社会阶层）与小说繁荣的关系，而非强调经济方面的原因，排除B项；传统文化的积淀是文学发展的基础，但材料强调的是市民阶层的需求这一直接推动因素，排除D项。 16．明清时期，涌现出众多脍炙人口的戏曲与小说，这些戏曲小说经常以商人、工匠、普通妇女、市井游民等作为主人公，在内容上描写他们的生活与情感。这表明（    ） A．商人地位提高 B．君主专制强化 C．思想控制放松 D．世俗文化发展 【答案】D 【知识点】商品经济的繁荣、戏曲的发展 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明清时期（中国）。据材料“这些戏曲小说经常以商人、工匠、普通妇女、市井游民等作为主人公，在内容上描写他们的生活与情感”结合所学可知，明清时期城市商品经济繁荣，市民阶层活跃，戏曲小说以市井人物为主角，这反映了市民的文化需求，体现了世俗文化的发展，D项正确；材料强调文艺题材的市民化、生活化，未涉及商人社会地位的高低，排除A项；君主专制强化与文艺题材的市井化、平民化无直接关联，且明清思想控制实际趋严，排除B项；明清思想控制并未放松（理学主导、文字狱频发），与材料大意相悖，排除C项。 17．明前期士大夫多视小说戏曲为“浮靡纤丽”，主张文以载道；而明后期的李贽却将《水浒传》等称为“古今至文”，肯定了通俗文学。这一变迁反映了当时（    ） A．社会价值观念多元化趋势 B．文学主流体裁的迭代 C．文化专制政策的日益放松 D．士人主导地位的动摇 【答案】A 【知识点】《水浒传》和《三国演义》、李贽 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料可知，明前期士大夫以“文以载道”排斥小说戏曲，体现传统儒家伦理对文化的单一主导；明后期李贽肯定《水浒传》等通俗文学，反映出随着商品经济发展和市民阶层壮大，文化评价标准从单一的道德教化向多元审美转变，社会价值观念呈现多元化趋势，A项正确；文学主流体裁仍以诗文为主，“迭代”说法错误，排除B项；明代文化专制并未放松（如八股取士、文字狱），李贽思想属个别现象，排除C项；士人阶层仍是文化主导者，“动摇”与史实不符，排除D项。 18．明清时期，欧洲传教士不仅在中国传教并介绍西方科技知识，也将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译“四书”“五经”等。这反映了当时（    ） A．中国科技领先世界 B．中西文化交流互鉴 C．中国放弃闭关自守 D．西方对中国的侵略 【答案】B 【知识点】传教士与中外交流 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：明清时期（中国）。据材料“欧洲传教士不仅在中国传教并介绍西方科技知识，也将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译‘四书’‘五经’等”和所学知识可知，这反映了当时中西文化交流互鉴，B项正确；据所学知识可知，明清时期中国科技逐渐落后于西方，排除A项；据所学知识可知，明清时期中国仍实行闭关锁国政策，排除C项；材料强调文化的交流，未体现西方对中国的侵略，排除D项。 19．现代玻璃镜技术在16世纪起源于欧洲，在法王路易十四时期被引入法国。1688年，法国传教士将此项技术带入中国宫廷，引发“镜子热”。1696年康熙皇帝在北京建立玻璃工厂，推动西洋镜逐渐取代传统铜镜。这主要反映了（    ） A．科技交流丰富社会生活 B．欧洲技术输出旨在促进中国进步 C．清代实行对外开放政策 D．中国的工业现代化建设已经实现 【答案】A 【知识点】传教士与中外交流 【详解】根据材料可知，现代玻璃镜技术从欧洲传入中国宫廷后，迅速引发社会热潮，并促使康熙帝建立玻璃工厂进行生产推广。这一过程的主线是：一项外来技术被引入、接受并本土化生产，从而改变了中国的日常生活（用玻璃镜取代铜镜）。因此，这主要反映了科技交流丰富社会生活，A项正确；欧洲的技术输出主要服务于殖民扩张、贸易利益和宗教传播等目的，不是为了推动中国社会进步，排除B项；清朝实行闭关锁国政策，排除C项；进入21世纪20年代，我国初步实现工业化，清朝初期我国尚未开始工业化，排除D项。 20．明清之际，中西文化交流并不只是西学东渐，还有中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，将丝绸、陶瓷、茶叶等产品更多地输往欧洲，一些传教士还将“四书”等儒家经典翻译为西文出版。据此可知，明清之际（    ） A．澳门成为中外文化交流中心 B．官方朝贡贸易体系已经衰落 C．儒学开启了全球化传播历程 D．中外文化呈现双向交流特征 【答案】D 【知识点】传教士与中外交流 【详解】A.题干仅提到葡萄牙以澳门为据点进行贸易和文化传播，并未说明澳门是“中外文化交流中心”，错误。 B.题干内容围绕中西文化交流与贸易展开，未提及官方朝贡贸易体系的相关信息，错误。 C.明清之际儒学仅通过传教士等有限渠道向欧洲传播，并非开启全球化，错误。 D.题干明确指出中西文化交流“不只是西学东渐，还有中学西渐”，既提到西方文化/物品传入中国，也提到中国商品、儒家经典西传，体现了中外文化双向交流的特征，正确。 二、材料题 21．阅读材料，完成下列要求。 材料一  明清时期，随着农业和手工业的发展，商品经济空前繁荣。江南地区出现了许多专业性的市镇，如苏州的盛泽镇以丝织业闻名，松江的朱泾镇以棉纺织业著称，景德镇则成为全国的制瓷中心。这些市镇人口密集，商业发达，“商贾云集，舟车辐辏”。同时，白银成为主要的流通货币，大量白银从海外流入中国，进一步促进了商品经济的发展。 ——摘编自张传玺《简明中国古代史》 材料二  明清时期，商品经济的发展也带来了社会风气的变化。传统的“重农抑商”观念受到冲击，商人的社会地位有所提高，出现了“贾而好儒”的现象。许多商人致富后，投资教育，兴办书院，培养子弟读书入仕。同时，奢侈之风盛行，一些地区的民众“衣必文采，食必梁肉”，追求物质享受。但商品经济的发展并没有突破封建制度的束缚，中国仍然是一个自给自足的自然经济占主导地位的封建国家。 ——节选自樊树志《国史概要》 (1)根据材料一，概括明清时期商品经济发展的主要表现。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析明清时期商品经济发展对中国社会产生的影响。 【答案】(1)主要表现：专业性市镇大量兴起，手工业分工日益细密；商品种类繁多，商业贸易繁荣；白银成为主要流通货币，海外白银大量流入。 (2) 影响：积极影响：冲击了传统的“重农抑商”观念，商人社会地位有所提高；促进了文化教育事业的发展，推动了市民文化的兴起；为资本主义萌芽的产生提供了条件。消极影响：助长了奢侈享乐的社会风气；没有突破封建制度的束缚，自然经济仍占主导地位。 【知识点】商品经济的繁荣、农耕经济的局限性 【详解】（1）主要表现：本小问要求概括明清时期商品经济发展的主要表现，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料从市镇发展、手工业分工、商品经济发展、货币流通等方面分析。 （2）影响：本小问要求分析明清时期商品经济发展对中国社会产生的影响，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。积极影响：根据材料从观念冲击、教育发展、资本主义萌芽等方面分析；局限性：根据材料从社会风气、制度局限等方面分析。 学科网（北京）股份有限公司 $ 第14课明至清中叶的经济与文化检测题 一、单选题 1．明清江浙一带的很多农户，生活口粮、种田的生产资料及养蚕的一应器具，靠典当借贷维持，在农副产品、手工业品出售后偿还。此类活动（    ） A．刺激了农业多种经营产生 B．导致了传统借贷衰落 C．促进了商品经济繁荣发展 D．瓦解了自然经济结构 2．乾隆年间，苏州织造衙门奏报：“民间机户所织绸缎，由商贾贩运至盛京（今沈阳）、吉林、黑龙江等处销售，岁不下数十万匹。”这一现象主要反映了（    ） A．东北已成为全国丝织业中心 B．苏南出现资本主义生产萌芽 C．长途贩运加强区域经济联系 D．清政府放宽了东北封禁政策 3．如图标注了明后期松江府棉织业从原料采购到商品销售的过程。据图可知，当时（    ） A．农产品商品化程度加深 B．特色手工业产品种类丰富 C．经济作物种植面积扩大 D．跨区域商业贸易网络形成 4．明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒，此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出（    ） A．重农抑商政策名存实亡 B．社会经济变动冲击传统观念 C．士人主流价值取向改变 D．商业道德伦理水准超越前代 5．明清时期，江苏里下河地区的民众在湖荡沼泽中发展出“垛田”农业系统，既可避洪，又将养殖鱼虾蟹与种植、植树等巧妙结合，增加收益。据此可推知，当时（    ） A．经济重心开始南移 B．政府主导水利工程建设 C．农业多种经营兴盛 D．过度垦荒破坏生态环境 6．明代松江地区“家家织机，户户纺纱”，棉纺织品行销全国，形成专业纺织市镇。当地出现大量“机户出资、机工出力”的生产模式。这一现象说明明代中后期（    ） A．官营手工业占据主导 B．商品经济与新生产因素发展 C．政府放弃重农抑商 D．自然经济开始走向解体 7．清康熙初年，山东、河南的棉花大量运至江南，齐豫皆捆载而南，货多用寡，日贱其值，只恃闽广。康熙初年，江南棉业，闽广商不至，则江南棉业，小民不得之贸布少资织作，而又百无一所“年年木棉贱如土”这反映（    ） A．推动了南北经济均衡发展 B．重塑了经济作物的种植结构 C．采用了集约化的生产方式 D．融入了全国范围的贸易网络 8．明末清初，黄宗羲等思想家反对重农抑商观念，主张“工商皆本”。这些思想产生的根源是（    ） A．商品经济的发展 B．社会的动荡不安 C．西学的不断传入 D．中央集权的强化 9．广东大儒陈献章认为，“道”或者说“理”，并不是独立于人体之外的精神实体，而是存在于人的心中，心是万物之体，宇宙之源，“为学当求之心”。与此理念相一致的是（    ） A．天人感应 B．格物致知 C．经世致用 D．致良知 10．李贽在《焚书·答耿司寇》中写道：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”李贽这一观点（    ） A．彻底否定孔子的贡献 B．具有强烈的人文精神 C．否定一切外在的权威 D．主张人人皆能成圣人 11．黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并提出君主应当“以我之好恶，絜而为天下之好恶”，使天下人“各得自私、各得自利”。该认识（    ） A．批判了君主专制 B．维护了传统义利观念 C．摆脱了理学束缚 D．根源于商品经济发展 12．明末清初思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”，主张以“天下之法”取代“一家之法”。王夫之也认为“生民之生死”重于“一姓之兴亡”。这些思想的共同之处在于（    ） A．推动西学东渐 B．主张工商皆本 C．具有民本色彩 D．推崇个性自由 13．明末清初思想家傅山批评士人“只在注脚中讨分晓”的做法，主张对诸子经典进行阐释发挥，甚至为此有意曲解原文，如将《庄子》中“无为”二字分读，认为“无”指君主不以天下奉己，“为”指君主应以己奉天下。傅山意在（    ） A．创新教化方式 B．丰富理学思想 C．推动士人转变治学风气 D．打造批判现实的思想武器 14．清朝时《红楼梦》广为传播，民间有言“开卷不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”这一现象出现依托的科技条件是（    ） A．《授时历》编定 B．火药的应用 C．指南针推广 D．印刷术进步 15．明清是小说繁荣发展的重要时期。市民阶层作为文学创作的重要受众，其文化需求进一步推动了文学创作的通俗化和多样化。由此可知，明清小说的繁荣得益于（    ） A．印刷技术的进步 B．小农经济的发展 C．市民阶层的壮大 D．传统文化的积淀 16．明清时期，涌现出众多脍炙人口的戏曲与小说，这些戏曲小说经常以商人、工匠、普通妇女、市井游民等作为主人公，在内容上描写他们的生活与情感。这表明（    ） A．商人地位提高 B．君主专制强化 C．思想控制放松 D．世俗文化发展 17．明前期士大夫多视小说戏曲为“浮靡纤丽”，主张文以载道；而明后期的李贽却将《水浒传》等称为“古今至文”，肯定了通俗文学。这一变迁反映了当时（    ） A．社会价值观念多元化趋势 B．文学主流体裁的迭代 C．文化专制政策的日益放松 D．士人主导地位的动摇 18．明清时期，欧洲传教士不仅在中国传教并介绍西方科技知识，也将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译“四书”“五经”等。这反映了当时（    ） A．中国科技领先世界 B．中西文化交流互鉴 C．中国放弃闭关自守 D．西方对中国的侵略 19．现代玻璃镜技术在16世纪起源于欧洲，在法王路易十四时期被引入法国。1688年，法国传教士将此项技术带入中国宫廷，引发“镜子热”。1696年康熙皇帝在北京建立玻璃工厂，推动西洋镜逐渐取代传统铜镜。这主要反映了（    ） A．科技交流丰富社会生活 B．欧洲技术输出旨在促进中国进步 C．清代实行对外开放政策 D．中国的工业现代化建设已经实现 20．明清之际，中西文化交流并不只是西学东渐，还有中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，将丝绸、陶瓷、茶叶等产品更多地输往欧洲，一些传教士还将“四书”等儒家经典翻译为西文出版。据此可知，明清之际（    ） A．澳门成为中外文化交流中心 B．官方朝贡贸易体系已经衰落 C．儒学开启了全球化传播历程 D．中外文化呈现双向交流特征 二、材料题 21．阅读材料，完成下列要求。 材料一  明清时期，随着农业和手工业的发展，商品经济空前繁荣。江南地区出现了许多专业性的市镇，如苏州的盛泽镇以丝织业闻名，松江的朱泾镇以棉纺织业著称，景德镇则成为全国的制瓷中心。这些市镇人口密集，商业发达，“商贾云集，舟车辐辏”。同时，白银成为主要的流通货币，大量白银从海外流入中国，进一步促进了商品经济的发展。 ——摘编自张传玺《简明中国古代史》 材料二  明清时期，商品经济的发展也带来了社会风气的变化。传统的“重农抑商”观念受到冲击，商人的社会地位有所提高，出现了“贾而好儒”的现象。许多商人致富后，投资教育，兴办书院，培养子弟读书入仕。同时，奢侈之风盛行，一些地区的民众“衣必文采，食必梁肉”，追求物质享受。但商品经济的发展并没有突破封建制度的束缚，中国仍然是一个自给自足的自然经济占主导地位的封建国家。 ——节选自樊树志《国史概要》 (1)根据材料一，概括明清时期商品经济发展的主要表现。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析明清时期商品经济发展对中国社会产生的影响。 学科网（北京）股份有限公司 $