1.4 古代印度 课件 2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件围绕古代印度展开，涵盖印度河流域文明、种姓制度、佛教及古印度文化等核心内容。通过七下《唐朝的中外文化交流》中玄奘赴天竺的已有知识，衔接天竺与古代印度，搭建新旧知识联系的学习支架。 其亮点在于运用地图分析地理环境与文明分布（时空观念），结合《大唐西域记》《梨俱吠陀》等史料实证种姓制度与佛教起源（史料实证），通过“印章研究价值”等问题链引导历史解释。包含视频观看、对比表格等方法，小结系统梳理知识，课堂练习强化理解。帮助学生构建时空框架，提升史料辨析能力，也为教师提供丰富教学资源，提高教学效率。

导入新课 同学们，七下历史第6课《唐朝的中外文化交流》一课中，一位僧人孤身穿越戈壁雪山，历时十余年远赴天竺求取佛经，大家还记得他是谁吗？没错，就是玄奘。 课本里的天竺，正是我们今天要学习的古代印度。玄奘踏足的这片土地，孕育了早期大河文明、森严的种姓制度与影响世界的佛教，今天我们就一同走进古印度的历史。 1.地理位置 印度河流域文明示意图 观察左图，说说古代印度的地理范围？ 一·印度河流域文明 北临：喜马拉雅山脉和兴都库什山脉 西面：阿拉伯海 东面：孟加拉湾 壹·印度河流域文明 知识拓展：古代印度不是一个国家概念，而是一个地理概念。它包括今天的印度、巴基斯坦等国。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为“身毒”或“天竺”唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度”。 古代印度在地理上指今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。 古印度 今天印度 五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山。北广南狭，形如半月。 ——《大唐西域记》 结合所学说说古代印度的地理特征。 三面环海，北面靠山，南窄北宽。 印度河发源于青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产。 三面环山，一面环海 季风气候，温润宜居。 约公元前25世纪，古代印度文明最早出现在印度河流域。 壹·印度河流域文明 一·印度河流域文明 2.文明兴衰： 结合地图，找出古代印度的文明最早出现的位置？为什么出现在这儿？印度河流域文明结局如何？有何表现？ ②原因： ①兴起： ：说说印度河流域文明遗址的分布特点。 绝大多数遗址集中在印度河及其支流两岸的冲积平原上，水源充足、土壤肥沃，便于农业生产与生活，形成明显的沿河带状分布。 ④表现： ③衰亡： 印度河水量丰沛，有利于农业生产。 约公元前25世纪，最早出现印度河流域。 发现农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址 公元前18世纪，印度河流域文明走向衰亡。 壹·印度河流域文明 壹·印度河流域文明 3.古印度文明的发展历程： 早期文明产生 公元前 25世纪 哈拉帕和摩亨佐·达罗都是城市遗址。从遗址看这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分:上城是政治中心，有高大的公共建筑;下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。 特点：城市建设大都使用规格统一的砖石。城市内,街道布局规整,房屋内有完整的给排水设施。 壹·印度河流域文明 印度河流域文明遗址中出土了一些刻有符号的印章。上面有人物，动物形象，也有方，圆等几何图形。印章上的符号数量不等，最多只有4个。这些符号可能是印度河流域文明的文字，但是至今尚未被成功释读。 3.古印度文明的发展历程： 思考：这些印章有什么历史研究价值？ 它们可能曾用于商品交易的标记、贵族身份的象征，或是宗教祭祀的信物，是揭开古印度河文明社会生活真相的关键钥匙。 刻有符号的印章 3.文明发展历程 早期文明代表：哈拉帕和摩亨佐·达罗 入侵：雅利安人迁入 强盛：孔雀王朝统治时期 后续：贵霜帝国、笈多王朝先后统治南亚 前18世纪 前25世纪 前1500年 公元后1世纪 约前324年 摩亨佐·达罗遗址 哈拉帕遗址 起源 衰亡 城市建设大都使用规格统一的砖石、街道布局规整、有完整的给排水设施，多地发现了刻有符号的印章。 壹·印度河流域文明 贰·种姓制度与佛教 1.古印度文明的发展历程： 公元前 23世纪 公元前 18世纪 公元前1500年 雅利安人是古代印度主要居民。雅利安一词源于古波斯语 Aryan，意为“有信仰的人”。在印度古文献《梨俱吠陀》中，意为“出身高贵的人”。雅利安人是指使用雅利安语(属印欧语言)的人，不带有任何种族的含义。历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族，是世界三大古游牧民族之一。公元前1500年左右，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民(达罗毗荼人)，取代了印度原有文明。 中亚的雅利安人入侵，建立了严格的社会等级制度 二、种姓制度与佛教 材料一：若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也。二曰刹帝利，王种也。三曰吠奢，商贾也。四曰戍陀罗，农人也。凡兹四姓，清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路。自余杂姓，实繁种族。 ——摘选自《大唐西域记》 材料二：婆罗门是他的嘴；两臂成为罗阇尼耶（刹地利）；他的两腿就是吠舍；从两足生出首陀罗。——《梨俱吠陀·原人歌》 据材料，说说印度的社会等级如何划分？这种制度是如何形成的？ 贰·种姓制度与佛教 贰·种姓制度与佛教 2.种姓制度： 贰·种姓制度与佛教 2.种姓制度： 排除在种姓制度之外：“不可接触者”——贱民 （第一等级） （第三等级） （第二等级） （第四等级） 祭司贵族 国王、武士、官吏 农牧民、手工业者、商人 被征服者、贫困破产失去土地的人 掌握神权，精神领袖 把持国家军事和行政大权 向国家纳税，向神庙上供 几乎没有权利，要为前三个等级服务 贰·种姓制度与佛教 材料一：“婆罗门的祖上都是婆罗门，贱民的祖上都是贱民。” 材料四： 身份世代世袭 不同等级的人不得通婚 结合材料，概括种姓制度的特点 材料二：“低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，用牲畜抵偿。” ——《摩奴法典》 等级之间贵贱分明 材料三：“各种姓的人都与自己的地位相应的传统职业，并逐渐固定下来，父子世代相传。” 实质：维护高级种姓统治的工具，是维护奴隶主特权的一种社会等级制度。 贰·种姓制度与佛教 2.种姓制度： 这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认同感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。……甚至印度最后一个封建王朝——莫卧儿帝国长达几百年的伊斯兰教统治也没有让印度伊斯兰化。 ——澎湃新闻《印度：种姓制度是如何阻碍印度发展的》 （这种制度）扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困、缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。……当占社会大多数的底层没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力？ ——澎湃新闻《印度：种姓制度是如何阻碍印度发展的》 积极：有利于维护统治及社会安定，促进印度文化发展 消极：导致社会不公平，激化社会矛盾，阻碍了社会发展。 思考：如何评价种姓制度？ 阅读教材，梳理佛教产生的背景。 佛教的产生 种姓制度 激化了社会矛盾 经济发展，商人崛起 冲突不断，民众苦难 各种思潮兴起 三·佛教 1.背景：公元前6世纪前后,恒河流域经济发展,以吠舍等级为主的商人崛起,冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断,给民众带来深重苦难。各种思潮兴起,其中包括佛教。 贰·种姓制度与佛教 公元前6世纪前后 17 背景：公元前6世纪前后,恒河流域经济发展,以吠舍等级为主的商人崛起,冲击了婆罗门等 级的特权地位。国家之间冲突不断,给民众带来深重苦难。各种思潮兴起,其中包括佛教。 创立时间 创始人 教义 地位 公元前6世纪前后 乔达摩·悉达多（“释迦牟尼”） ①早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等” ②宣扬“忍耐顺从”。 信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。 佛教的实质：古代印度统治者维护统治的工具 获得底层人民的支持 获得上层统治者的支持 贰·种姓制度与佛教 3.佛教： 贰·种姓制度与佛教 4.孔雀王朝： 早期文明产生 公元前 25世纪 公元前 18世纪 公元前1500年 中亚的雅利安人入侵 公元前324年 公元前187年 孔雀王朝基本统一印度 孔雀王朝灭亡 佛教传播示意图 中亚 中国 朝鲜、日本和越南等地 斯里兰卡 缅甸、泰国、柬埔寨等地 印度 阅读地图，结合课本，梳理佛教传播的路线。 孔雀王朝时期，佛教的影响继续扩大 贰·种姓制度与佛教 5.佛教的传播： 贰·种姓制度与佛教 6.佛教与中国： 玄奘取经 敦煌莫高窟 中国古代佛教石窟艺术 大同云冈石窟 洛阳龙门石窟 中国古代佛教四大名山 山西五台山— 文殊菩萨 浙江普陀山—观音菩萨 四川峨眉山— 普贤菩萨 安徽九华山—地藏菩萨 玄奘西行学习佛法 电视剧《西游记》 大同云冈石窟 浙江普陀山—观音菩萨 白马寺 敦煌讲佛壁画 贰·种姓制度与佛教 6.佛教与中国： 大同云冈石窟 洛阳龙门石窟 敦煌莫高窟 种姓制度与佛教产生的共同点： 有利于维护奴隶主的统治和社会秩序，都是统治者的统治工具。 贰·种姓制度与佛教 1.概括 文 学 建筑雕刻 科技 天文 数学 医学 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 桑奇佛塔上的浮雕、阿育王石柱 根据日月运行规律制定历法 发明一套包括“0”在内的数字符号系统（阿拉伯数字） 掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病 叁·古印度文化 观看视频，了解古代印度文化 叁·古印度文化 1.史诗——《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》： 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝，《摩诃婆罗多》描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义与英勇，是世界上最长的史诗之一。 《罗摩衍那》中塑造了一只机智英勇、神通广大的猴神哈奴曼 《罗摩衍那》汇集了大量民间故事与神话传说，语言优美，是后世无数文学艺术创作的灵感源泉。 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品,用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事,充满想象力和创造力。 阿育王石柱柱头 桑奇佛塔上的浮雕 桑奇佛塔 桑奇佛塔以宏伟的体量和精美绝伦的浮雕闻名于世。塔身上的雕刻生动再现了本生故事与佛教历史，是古印度艺术家们智慧与创造力的结晶。 2.古代印度文化—建筑 叁·古印度文化 2.建筑雕刻： 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品，用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事，充满想象力和创造力。 阿旃陀石窟壁画 阿旃陀石窟浮雕 桑奇佛塔上的浮雕 桑奇佛塔 2.雕塑： 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。佛塔和石窟中的雕刻、绘画作品，多以宗教故事为内容，充满想象力和创造力。 古印度桑吉佛教遗址璧刻/画面描述了悉达多王子骑马离开王宫，马从左向右移动，在空中飞得越来越高 叁·古印度文化 2.建筑雕刻： 犍陀罗风格佛像 犍[qián]陀罗艺术 公元前2世纪末，南亚次大陆西北部地区深受希腊文化影响。希腊艺术风格与佛教相结合，形成犍陀罗艺术。 犍陀罗艺术沿丝绸之路东传，影响了龙门石窟、云冈石窟等石窟造像。 东汉铜佛立像 古代印度的科技成就体现在天文、数学、医学等领域 印度人根据日月运行规律制定历法 古印度天文观测复原图 天文 1 数学 2 阿拉伯数字 发明了一套包括“0”在内的数字符号系统，后得到广泛应用 医学 3 掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病。 《妙闻集》(左)记载外科、整形手术、创伤处理。 《阇罗迦集》记载草药、内科诊疗、饮食养生。 叁·古印度文化 3.天文、数学、医学： 地理环境 代表性成就 古代 两河流域文明 古代 埃及文明 古代 印度文明 1.依据所学，完成下表，并说说自己的理解。 西亚的幼发拉底河 与底格里斯河流域 《汉谟拉比法典》、楔形文字、60进制等 非洲东北部的尼罗河流域 金字塔、象形文字、太阳历等 南亚次大陆的印度河流域 种姓制度、佛教、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、阿拉伯数字 2.结合所学，说说古代印度的地理特征。 古代印度北依喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，南临印度洋，东接孟加拉湾，西濒阿拉伯海，整体呈现“一面围山，三面环海”的特点。这种地理位置构成了古代印度的天然屏障，使其处于相对封闭的状态。 印度河流域文明 古代印度 古印度文化 种姓制度与佛教 位置 ：印度河流域 时期：约公元前25—前18世纪 城市代表：哈拉帕和摩亨佐·达罗 种姓制度：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗 职业世袭、贵贱分明 佛教：公元前6世纪、乔达摩·悉达多 众生平等、忍耐顺从 文学：《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》两大史诗 艺术：建筑雕刻艺术文化 科技：天文、数学（包括“0”在内的数字符号系统）、医学等 1.各种姓的人都有与自己的地位相应的传统职业，并逐渐固定下来、，父子世代相传。《摩奴法典》中规定了不同等级需承担的义务与责任。婆罗门通过以法律形式的固定，使各种姓职业固定化、世袭化了。这一规定表明种姓制度（　　） A．注重平等 B．结构复杂 C．等级森严 D．内容单一 2.《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度的梵文史诗，在一定程度上反映了当时印度社会生活的状况，以及雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。我们可从中了解到（　　） A．金字塔的建造过程 B．玛雅文明衰亡的原因 C．种姓制度下人民的生活 D．汉谟拉比统一两河流域 C C 3.公元前6世纪，古印度列国纷争，社会矛盾错综复杂；随着经济地位上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权，于是佛教应运而生。这说明佛教（　　） A．废除了古印度种姓制度 B．成为印度最重要的宗教 C．顺应了古印度发展需要 D．成功解决印度列国纷争 4.在印度某地的一个村子里，庙宇、理发店和水井等公共设备全部都有4套，分别服务于4个不同的种姓。虽然公用设备没有明显的区分和标记，但是当地村民们都自发地遵守着规矩，决不跨越种姓之间的界限去使用不同种姓的东西。以上材料可以用来印证（　　） A．种姓等级源于佛教思想理念 B．传统种姓文化的影响深远 C．种姓制度下各等级完全平等 D．种姓制度下人民生活痛苦 C B Lavf58.46.101 Lavf58.29.100 $