精品解析：福建莆田市砺志学校2025-2026学年下学期期中质量检测高一年级语文试题

莆田砺志学校2025-2026学年（下）期中质量检测 高一年级 语文 满分：150分 考试时间：150分钟 考生注意： 1.答题前，考生先将自己的姓名、考号等内容填写清楚。 2.选择题部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持答题卡卷面清洁，不要折叠、不要弄破，禁用涂改液，涂改胶条。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·滕文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 C. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后一次巡逻 王曦 二班长要退伍了。退伍就要下山，离开高原。他得去跟他的山告个别。 这是一个雪后的早晨，二班在操场集合完毕，只等连长一声令下，便可以出发，前往实控线附近的山口例行巡逻。二班长知道，这大概是最后一次了。 队伍沿着流经连队门前的河，溯流向山里走。十二个人，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。河不大，是季节性的，还没入冬就结了冰，断流了，一断就是半年。 二班长听到细微的声音：5201、5201。出发后不久，这个声音便时不时从背后传到他耳朵里。二班长回头，看了一眼跟在身后的那个列兵，二班长很满意，就像看成熟的麦子。 冰河越来越瘦，如带，如缕，如线，终于消失了。冰河到了尽头。拐一个弯，眼前蓦然开阔，一汪晶莹的蓝跳跃出来。这是一个小小的高原湖，安静地睡在雪山怀抱里。湖呈圆形，已经冰冻。山风将积雪扫净，阳光摔在冰面上，像无数银针散射开来。冰面蓝得剔透，蓝得让人稍加注视，便想流泪。 53……37、53……37，身后又传来列兵的声音，这次是断断续续、有气无力的。二班长连忙回头看，一看二班长就有些生气。 “护目镜戴上！怎么回事？说你几次了！”二班长训斥列兵。 正在仰望雪山的列兵戴上护目镜，心里却是不大乐意。列兵上高原刚满两个月，这是第二次跟队巡逻。当作战地图上那些烂熟于心的黑色三角变成了眼前一座座活生生的雪山时，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，没有谁能征服一座山。他要好好观察这些山，要为每座山都写一首诗。一路上走来，数不尽的灵感像高山坠石一样迎面向他砸过来，砸得他胸口发闷，脑袋发胀。他张开嘴想要大声呼喊，口腔却空空荡荡，发不出一个音节。高原上永远不缺灵感，缺的是语言。 二班长喜欢这个比他小了快十岁的兵。这个小孩能吃苦，爱学习，会写东西，是连里的宣传骨干，最重要的是，他有很多新奇的想法。比方说前两天，列兵找二班长说，想向连里建议买架无人机。二班长问咱又不是空军，配无人机干什么用？列兵说不是打仗的那种无人机，是小型的，网上就可以买，能高空拍照。二班长这才明白他说的是什么。二班长说恐怕连里不会批。列兵说试试呗。一试，连长当场就批了。连长也有很多新奇的想法，一年来，二班长跟连长的脚步跟得有些吃力。 戈壁上的雪被山风吹散，压实，变成浅浅的一层硬雪。二班长用力踩在雪上，细细体味着雪下的戈壁反弹给他的同样的力度。这让二班长觉得很踏实，有种久违的感觉在他脚下慢慢苏醒。 他抬起头，摘掉护目镜，迈开大步，在雪地上留下自己的脚印。防寒面罩遮住了他兴奋异常的脸，遮不住他闪亮的眼睛。忽然间，二班长在风中听到一种忽远忽近、若有若无的声音。这让他感到惊喜，他扯扯防寒面罩，露出耳朵，把所有的感觉都集中到听觉上。终于，他捉住了那个声音，又或者说，是那个声音捉住了他。二班长已经好久没听到过这个声音了。这个声音将他带到一望无际的麦地里，犁铧破开的泥土在阳光下大口大口地呼吸着，散发出泛黄的信纸的味道。他知道这声音来自雪山之巅，来自地底深处，也来自他身体深处。这个声音呼唤着二班长，将他体内沉睡的火山唤醒。二班长猛然撸下防寒面罩，露出一张石头般的脸。这张黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起两片僵硬的死皮。雪沫打在二班长的脸上，有种微微的、又凉又热的痛感。二班长喜欢这种痛感。二班长觉得自己熔化了，他的脚步越来越轻，像是要飞起来了。天空离他越来越近，雪山离他越来越近，他就这么直直地飞到了雪山与天空连接的地方。在这里，他看到自己独自一人站在空旷的戈壁上，独自一人站在熟透了的麦田里。那是从前的自己，也是以后的自己。 太阳升到头顶时，队伍来到雪山下，进入一道狭长的山谷。谷底平坦，铺满过膝的暖融融的积雪。 队伍在这里休整。二班长走到连长跟前，叫列兵过来。列兵蹦跳着跑过来，像雪地里觅食的藏羚羊。二班长说：“程志，不是跟你说过吗，不要猛冲猛跑。”列兵双手撑住膝盖，边大口喘气边答是。二班长说：“程志，报告当前位置。”列兵有些为难地看着自己的班长。二班长说：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，赶紧回答：“当前位于5585峰和5621峰之间。”二班长骄傲地看看连长。连长黑着脸，没什么表情。二班长让列兵走开。二班长说：“是个不错的兵吧？”连长说：“还行。”二班长说：“他现在是我们班的活地图，才两个月，资料已经滚瓜烂熟了。”连长说：“不错。”二班长问：“能留在山上吗？”连长看二班长一眼说：“石头你今天话还真多，他自己不想走，谁还能撵他不成。”二班长笑了。 列兵觉得班长今天有点怪。班长不守规定，摘掉了护目镜和防寒面罩。班长还脱了手套，抓一把雪往嘴里塞。班长不再是冷冷的班长。班长笑了，有些羞涩，有些傻气，憨憨的，像一块开花的石头。 再次上路，队伍仍旧那么走着，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。高原寂静无声。雪地上留下一行长长深深的脚印。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 退伍之前，二班长要在最后一次例行巡逻时跟他的山告别，“他的山”表现了他对高原的热爱。 B. 程志能吃苦、爱学习、会写东西，而且他的思想能跟连长保持一致，所以二班长非常喜欢这个兵。 C. 二班长训斥列兵戴上护目镜，既是出于对列兵的爱护，也是因为害怕列兵在连长面前丢自己的脸。 D. 结尾部分两次写二班长“笑了”，一略一详，传神地刻画出了二班长憨厚而又爱炫耀的复杂形象。 7. 关于文中列兵戴护目镜这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 列兵“不大乐意”的心理，符合其“上高原刚满两个月”的新兵形象，表现出他对巡逻的新奇感。 B. “烂熟于心”体现了列兵对地图的熟悉，与后文二班长说他是班里的“活地图”这一情节相照应。 C. 每座山都是“唯一的”“有生命的”，“没有谁能征服”，暗示了每个边防士兵都将离开高原的结局。 D. 无数坠石般的灵感向列兵砸来，他却无法用言语表达出来，写出了高原给人带来的强烈震撼。 8. 小说第三段和最后一段都写到巡逻队伍“不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线”，这样写有何用意？请简要分析。 9. 小说是讲故事的艺术，依赖于叙事的技巧。这篇小说叙述上颇有特点，请简要分析。 二、古诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 季氏①将伐颛臾②。冉有、季路见于孔子③曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域⑤之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾固而近于费⑦今不取后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （选自《季氏将伐颛臾》） 【注】①季氏，季康子，名肥，鲁国执政大夫。②颛臾，附属于鲁的小国。故城在今山东费县西北。③冉有，名求，字子有。孔子弟子，季康子的家臣。季路，姓仲，名由，字子路。孔子弟子，季康子的家臣。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。《论语》是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。④先王以为东蒙主，周先王让颛臾担任东蒙山的主祭人。⑤邦域，这里指鲁国境内。邦，诸侯封地。⑥夫子，指季康子。⑦费，季氏的封地。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A夫B颛臾C固D而近E于费F今不取G后世H必为子孙忧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “社稷”在古代指土地神和谷神，也指国家。“民为贵，社稷次之，君为轻”中的“社稷”是指后者。 B. 从文言特殊句式上来看，“何以伐为？”和《侍坐》中的“不吾知也！”是相同的，都是宾语前置。 C. “则将焉用彼相矣”中的“焉”与《烛之武退秦师》中的“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”意义用法相同。 D. “干戈”中“干”是古代用来刺杀的一种长柄兵器，“戈”是盾牌，文中“干戈”指军事战争。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇对话体议论文，记录了在鲁国王室衰微的年代里孔子和他弟子冉有的言论。 B. 孔子批驳了冉有的观点。用“虎兕”“龟玉”作比，论证了颛臾被灭也是他们的失职。 C. 孔子主张用“修文德”的方式使远人归附，“文德”即礼乐教化，季氏采纳了孔子主张。 D. 文中三处反诘句“何以伐为”“则将焉用彼相矣”“是谁之过与”使批驳力更强。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）为国以礼，其言不让，是故哂之。（课内翻译） （2）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 14. 这则材料体现了孔子怎样的治国策略？请简要概括。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 访颜氏读书岩① [宋]吕愿中 洞口微云恣卷舒，石岩相对一蘧庐②。 赋才晋宋多夷旷，好景古今难贮储。 茗碗已惊浮雪浪，斋厨俄听响鲸鱼。 子云③识字终何用，且读人间未见书。 [注]①读书岩：桂林独秀峰东麓，南朝宋颜延年曾读书其中。颜延年，临沂人，文章精妙与谢灵运齐名，曾为始安郡（今桂林）太守。②蘧庐：草屋。③子云：汉代文学家扬雄，字子云，以博闻强识著称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“洞口微云恣卷舒”以动态的云景开篇，“恣”字赋予云以自由舒展的姿态，暗示读书岩环境的清幽宁静。 B. 颔联“赋才晋宋多夷旷”既点明颜延年所处的时代，又以“夷旷”概括其文风特点，暗含诗人对其才学的推崇。 C. 尾联化用扬雄的典故，表达了对局限于文字考据的否定，强调了应多读自己未读过的书。 D. 本诗从访颜延年读书处、怀晋宋文人到感悟煮茶备饭的生活，最终升华到对求知方式的思考。 16. 本诗颈联“茗碗已惊浮雪浪，斋厨俄听响鲸鱼”极具特色，请结合诗句赏析其艺术手法。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的美丽动人景象的句子是：“____________，____________。” （2）《阿房宫赋》中，作者在总结六国和秦朝灭亡的历史教训后，提醒唐朝统治者不要重蹈覆辙的句子是“____________，____________”。 （3）杜甫《登岳阳楼》中“____________，____________”两句，描画出了洞庭湖水势浩瀚，无边无际的景象。 （4）《念奴娇·过洞庭》中的“____________，____________”两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。 （5）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝历史像流水一样流逝，未曾给当朝人留下教训和反思的词句是“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共3题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，一个名叫OpenClaw的开源AI助手框架风行AI圈。因图标是只红色龙虾，极客们——对技术有狂热兴趣和深度钻研精神的人们——叫它“龙虾”。①用户在设备中安装配置这款软件，称为“养龙虾”。用户只需在本地或服务器上运行这套开源框架，接入大模型，再连接日常使用的聊天工具，一个常驻的AI助手便诞生了。 A ？人们使用“AI”大模型，好比是与一个超级顾问“对话”，而“养龙虾”则需要用户训练。“龙虾”具有学习和动手能力，经过用户的调教，拥有“手”的“龙虾”，就像“数字人”，能完成操作浏览器、读写文件、执行命令等事务。 春节期间，猎豹移动董事长兼CEO傅盛滑雪时髋关节脱臼，只能卧床。他用1157条消息、22万字对话，从零“养”了一只AI“龙虾”，取名“三万”。59个页面、7070行代码、76张图片，传统团队需要6个人干2至3周的活儿，“三万”24小时就干完了。 一时间，“养龙虾”爆火，国内社交平台上，上门安装OpenClaw的帖子（ ），②北京地区上门安装的人工费从200元到800元不等。市场热了，提供服务的“卖铲人”也来了，腾讯云、阿里云火速上线一键部署服务，都想抓住这波流量。 与开发者圈的热捧形成鲜明对比， B 。公安部网络安全等级保护中心近日发文提醒，③OpenClaw的安全风险已从内容安全升级为真实的系统级威胁。安恒信息终端安全专家胡宇提醒，对普通人来讲，OpenClaw仍处于早期阶段， C ，如容易引发网络攻击、信息泄露、账号资产损失、数据丢失等问题，“远未达到面向广大普通用户的成熟标准”。就连专业人士也“翻”了车。Meta超级智能实验室AI对齐与安全总监Summer Yue近日就遭遇了OpenClaw失控事件，④个人邮箱中近200多封邮件被删除。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 层出不穷 C. 络绎不绝 D. 比比皆是 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庖丁解牛，依乎天理，因其固然，在纷繁世事中守道而不妄为，是一种清醒与从容；鸿门宴上，樊哙闯帐、刘邦机变、张良谋划，于危局之中敢争敢为、挺身破局，是一种勇毅与担当。“守道不争”与“挺身敢为”，是两种人生智慧。 作为新时代青年，你认为应如何处理“守”与“为”的关系？请结合材料，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 莆田砺志学校2025-2026学年（下）期中质量检测 高一年级 语文 满分：150分 考试时间：150分钟 考生注意： 1.答题前，考生先将自己的姓名、考号等内容填写清楚。 2.选择题部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持答题卡卷面清洁，不要折叠、不要弄破，禁用涂改液，涂改胶条。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·滕文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B. 孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 C. 孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 D. 孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 B. 孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C. 孟子主张实行“井田制”，其根本目的是解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 D. 胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（ ） A. 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ B. 今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ 4. 冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？ 5. 冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 5. （1）同：①都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的关系。 （2）异：①冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（言之成理即可） 【解析】 【导语】两则材料展现孟子政治哲学的双重面向，勾勒出孟子在继承中创新的思想特质。冯友兰侧重从儒家理想主义角度，阐释孟子“王道”思想对孔子“内圣”的拓展，强调道德教化与民生经济并重；胡适以历史演进视角，揭示孟子学说中隐含的墨家乐利主义色彩，指出其“妈妈政策”与孔子“爸爸政策”的本质差异。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B．“而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家”错，曲解文意。根据材料二“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比，“荀子攻击辩者”和“宋儒攻击佛家”都是胡适用来说明某种思想影响原则的例子，而非实际指出孟子受到了佛家的影响。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“让民众免受阶级压迫”错，无中生有。材料一“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 A．意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点。 B．意思是今天服事君主的人都说：“我能够替君主开拓土地，充实府库。”今天的所说的良臣，正是古代的所说的民贼啊！孟子指出只重财富积累而不顾道义的行为，本质上是损害百姓的“民贼”行径。此句揭示当时“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 C．意思是至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，(就会)不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到(他们)犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。孟子认为百姓若仅有物质利益，却缺乏道德约束，容易陷入犯法的境地。此句揭示了当时“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 D．意思是厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！此句揭示了当时统治者“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 ①冯文，“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”，对应《孟子》中“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”，可见是间接引用。由后句“这不过仅仅是王道之‘始’它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，间接引用旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②胡文，由“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用“五亩之宅”，旨在说明“妈妈政治”的效果。 【5题详解】 本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 （1）同：①由材料一“仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二“故用‘仁政’两字”可知，都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②由材料一“孟子如何发展了孔子的思想……孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”，材料二“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……”可知：都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 （2）异：①材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”，从对象的角度来分析，冯提出孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②材料二说“爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。”从结果的角度分析，胡文认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后一次巡逻 王曦 二班长要退伍了。退伍就要下山，离开高原。他得去跟他的山告个别。 这是一个雪后的早晨，二班在操场集合完毕，只等连长一声令下，便可以出发，前往实控线附近的山口例行巡逻。二班长知道，这大概是最后一次了。 队伍沿着流经连队门前的河，溯流向山里走。十二个人，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。河不大，是季节性的，还没入冬就结了冰，断流了，一断就是半年。 二班长听到细微的声音：5201、5201。出发后不久，这个声音便时不时从背后传到他耳朵里。二班长回头，看了一眼跟在身后的那个列兵，二班长很满意，就像看成熟的麦子。 冰河越来越瘦，如带，如缕，如线，终于消失了。冰河到了尽头。拐一个弯，眼前蓦然开阔，一汪晶莹的蓝跳跃出来。这是一个小小的高原湖，安静地睡在雪山怀抱里。湖呈圆形，已经冰冻。山风将积雪扫净，阳光摔在冰面上，像无数银针散射开来。冰面蓝得剔透，蓝得让人稍加注视，便想流泪。 53……37、53……37，身后又传来列兵的声音，这次是断断续续、有气无力的。二班长连忙回头看，一看二班长就有些生气。 “护目镜戴上！怎么回事？说你几次了！”二班长训斥列兵。 正在仰望雪山的列兵戴上护目镜，心里却是不大乐意。列兵上高原刚满两个月，这是第二次跟队巡逻。当作战地图上那些烂熟于心的黑色三角变成了眼前一座座活生生的雪山时，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，没有谁能征服一座山。他要好好观察这些山，要为每座山都写一首诗。一路上走来，数不尽的灵感像高山坠石一样迎面向他砸过来，砸得他胸口发闷，脑袋发胀。他张开嘴想要大声呼喊，口腔却空空荡荡，发不出一个音节。高原上永远不缺灵感，缺的是语言。 二班长喜欢这个比他小了快十岁的兵。这个小孩能吃苦，爱学习，会写东西，是连里的宣传骨干，最重要的是，他有很多新奇的想法。比方说前两天，列兵找二班长说，想向连里建议买架无人机。二班长问咱又不是空军，配无人机干什么用？列兵说不是打仗的那种无人机，是小型的，网上就可以买，能高空拍照。二班长这才明白他说的是什么。二班长说恐怕连里不会批。列兵说试试呗。一试，连长当场就批了。连长也有很多新奇的想法，一年来，二班长跟连长的脚步跟得有些吃力。 戈壁上的雪被山风吹散，压实，变成浅浅的一层硬雪。二班长用力踩在雪上，细细体味着雪下的戈壁反弹给他的同样的力度。这让二班长觉得很踏实，有种久违的感觉在他脚下慢慢苏醒。 他抬起头，摘掉护目镜，迈开大步，在雪地上留下自己的脚印。防寒面罩遮住了他兴奋异常的脸，遮不住他闪亮的眼睛。忽然间，二班长在风中听到一种忽远忽近、若有若无的声音。这让他感到惊喜，他扯扯防寒面罩，露出耳朵，把所有的感觉都集中到听觉上。终于，他捉住了那个声音，又或者说，是那个声音捉住了他。二班长已经好久没听到过这个声音了。这个声音将他带到一望无际的麦地里，犁铧破开的泥土在阳光下大口大口地呼吸着，散发出泛黄的信纸的味道。他知道这声音来自雪山之巅，来自地底深处，也来自他身体深处。这个声音呼唤着二班长，将他体内沉睡的火山唤醒。二班长猛然撸下防寒面罩，露出一张石头般的脸。这张黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起两片僵硬的死皮。雪沫打在二班长的脸上，有种微微的、又凉又热的痛感。二班长喜欢这种痛感。二班长觉得自己熔化了，他的脚步越来越轻，像是要飞起来了。天空离他越来越近，雪山离他越来越近，他就这么直直地飞到了雪山与天空连接的地方。在这里，他看到自己独自一人站在空旷的戈壁上，独自一人站在熟透了的麦田里。那是从前的自己，也是以后的自己。 太阳升到头顶时，队伍来到雪山下，进入一道狭长的山谷。谷底平坦，铺满过膝的暖融融的积雪。 队伍在这里休整。二班长走到连长跟前，叫列兵过来。列兵蹦跳着跑过来，像雪地里觅食的藏羚羊。二班长说：“程志，不是跟你说过吗，不要猛冲猛跑。”列兵双手撑住膝盖，边大口喘气边答是。二班长说：“程志，报告当前位置。”列兵有些为难地看着自己的班长。二班长说：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，赶紧回答：“当前位于5585峰和5621峰之间。”二班长骄傲地看看连长。连长黑着脸，没什么表情。二班长让列兵走开。二班长说：“是个不错的兵吧？”连长说：“还行。”二班长说：“他现在是我们班的活地图，才两个月，资料已经滚瓜烂熟了。”连长说：“不错。”二班长问：“能留在山上吗？”连长看二班长一眼说：“石头你今天话还真多，他自己不想走，谁还能撵他不成。”二班长笑了。 列兵觉得班长今天有点怪。班长不守规定，摘掉了护目镜和防寒面罩。班长还脱了手套，抓一把雪往嘴里塞。班长不再是冷冷的班长。班长笑了，有些羞涩，有些傻气，憨憨的，像一块开花的石头。 再次上路，队伍仍旧那么走着，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。高原寂静无声。雪地上留下一行长长深深的脚印。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 退伍之前，二班长要在最后一次例行巡逻时跟他的山告别，“他的山”表现了他对高原的热爱。 B. 程志能吃苦、爱学习、会写东西，而且他的思想能跟连长保持一致，所以二班长非常喜欢这个兵。 C. 二班长训斥列兵戴上护目镜，既是出于对列兵的爱护，也是因为害怕列兵在连长面前丢自己的脸。 D. 结尾部分两次写二班长“笑了”，一略一详，传神地刻画出了二班长憨厚而又爱炫耀的复杂形象。 7. 关于文中列兵戴护目镜这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 列兵“不大乐意”的心理，符合其“上高原刚满两个月”的新兵形象，表现出他对巡逻的新奇感。 B. “烂熟于心”体现了列兵对地图的熟悉，与后文二班长说他是班里的“活地图”这一情节相照应。 C. 每座山都是“唯一的”“有生命的”，“没有谁能征服”，暗示了每个边防士兵都将离开高原的结局。 D. 无数坠石般的灵感向列兵砸来，他却无法用言语表达出来，写出了高原给人带来的强烈震撼。 8. 小说第三段和最后一段都写到巡逻队伍“不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线”，这样写有何用意？请简要分析。 9. 小说是讲故事的艺术，依赖于叙事的技巧。这篇小说叙述上颇有特点，请简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①第一处，表现出战士们在艰苦环境下进行巡逻时的井然有序、纪律严明。②最后一段中的“一条紧凑的线”是隐喻，代表着一代代戍边战士守卫边疆的接力。③运用反复，首尾呼应，起到了强调的作用。 9. ①插叙。小说主体部分以“最后一次巡逻”为线索，采用顺叙叙事，中间插叙列兵建议买无人机一事，补充完善故事情节，使列兵的形象更鲜明。②采用多视角叙事。小说既有二班长视角的叙事，也有列兵视角的叙事，叙述视角灵活转换。③现实与虚幻相结合。文中描述了二班长对雪山的独特想象，丰富了人物形象。 【解析】 【6题详解】 本题考查对文本相关内容的理解和分析鉴赏能力。 B.“他的思想能跟连长保持一致”错，原文说“他有很多新奇的想法”“连长也有很多新奇的想法”，这不等同于二人思想“一致”，且这也不是二班长非常喜欢这个兵的原因。 C.“也是因为害怕列兵在连长面前丢自己的脸”错误，只是出于对列兵的爱护。 D.“爱炫耀”错，二班长的“笑”表现了他知道程志能留下来时的欣慰。 故选A。 【7题详解】 本题考查对文章相关段落的理解和赏析能力。 C.“暗示了每个边防士兵都将离开高原的结局”过度解读，这一段是写第二次参与巡逻的列兵面对高原雪山时的感受，并无暗示边防士兵终将离开的意思。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏小说内容和写作手法的能力。 两处写同一句话，这是反复的写法，反复的作用就是强调，强调了巡逻队伍的按部就班、井然有序。 同时，首尾都有，起到呼应的作用。 结尾段中的这句话比第三段的含义更加丰富，“一条紧凑的线”是戍边战士走出来的，代表着一种接力，一代代戍边战士接续奋斗，守卫祖国边疆。 【9题详解】 本题考查学生对小说叙述特点的把握能力。 这篇小说有特点的是其叙述的顺序，以顺叙为主，讲述的是二班最后一次巡逻的故事，所以小说的主体部分是以“最后一次巡逻”为线索，采用顺叙叙事。中间第九段讲到列兵程志有很多新奇的想法，向连里建议买无人机，属于插叙，这一段的运用能够补充完善故事情节，使列兵的形象更鲜明。 从叙述人称上看，全文都是第三人称，但视角灵活转换，文章前半部分是以二班长为视角，倒数第二段则是以列兵为视角，视角多样，能更好地展现小说的方方面面。 从手法上看，文中有两段写二班长面对雪山的内心感受，有对现实的感受，也有二班长对雪山的独特想象，虚实结合，使其形象更加丰富。 二、古诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 季氏①将伐颛臾②。冉有、季路见于孔子③曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域⑤之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾固而近于费⑦今不取后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （选自《季氏将伐颛臾》） 【注】①季氏，季康子，名肥，鲁国执政大夫。②颛臾，附属于鲁的小国。故城在今山东费县西北。③冉有，名求，字子有。孔子弟子，季康子的家臣。季路，姓仲，名由，字子路。孔子弟子，季康子的家臣。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。《论语》是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。④先王以为东蒙主，周先王让颛臾担任东蒙山的主祭人。⑤邦域，这里指鲁国境内。邦，诸侯封地。⑥夫子，指季康子。⑦费，季氏的封地。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A夫B颛臾C固D而近E于费F今不取G后世H必为子孙忧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “社稷”在古代指土地神和谷神，也指国家。“民为贵，社稷次之，君为轻”中的“社稷”是指后者。 B. 从文言特殊句式上来看，“何以伐为？”和《侍坐》中的“不吾知也！”是相同的，都是宾语前置。 C. “则将焉用彼相矣”中的“焉”与《烛之武退秦师》中的“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”意义用法相同。 D. “干戈”中“干”是古代用来刺杀的一种长柄兵器，“戈”是盾牌，文中“干戈”指军事战争。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇对话体议论文，记录了在鲁国王室衰微的年代里孔子和他弟子冉有的言论。 B. 孔子批驳了冉有的观点。用“虎兕”“龟玉”作比，论证了颛臾被灭也是他们的失职。 C. 孔子主张用“修文德”的方式使远人归附，“文德”即礼乐教化，季氏采纳了孔子主张。 D. 文中三处反诘句“何以伐为”“则将焉用彼相矣”“是谁之过与”使批驳力更强。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）为国以礼，其言不让，是故哂之。（课内翻译） （2）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 14. 这则材料体现了孔子怎样的治国策略？请简要概括。 【答案】10. CFG 11. D 12. C 13. （1）要用礼来治理国家，（可是）他的话毫不谦逊，因此才笑他。 （2）远方的人还不归顺，便修仁义礼乐的政教使他们到来。使他们来了以后，就要使他们安定下来。 14. ①以德服人，反对武力征伐。主张以礼乐教化安抚远方之人，反对在国内轻易动用武力、讨伐附属小国。 ②主张均平安定，以和固本。提出 “不患寡而患不均，不患贫而患不安”，认为治国关键在于财富分配均衡、社会和谐安定，如此国家才能无倾覆之患。 ③内政优先，警惕内忧祸乱。认为国家真正的隐患不在外部，而在内部矛盾（“祸起萧墙”），主张先安定内部、整顿朝政。 【解析】 【导语】这是《论语》中的经典对话篇章，文体紧凑犀利，以孔子与冉有、季路的三次交锋层层推进，将季氏伐颛臾的不义本质、弟子的失职推诿逐层揭破。文章善用比喻、反诘增强辩驳力度，说理兼具针对性与感染力，既彰显孔子鲜明的政治立场，也浓缩了儒家“为政以德”的核心治国理念，是先秦诸子散文中思想性与艺术性高度统一的短篇论辩佳作。 【10题详解】 先梳理画波浪线语句的大意，再根据主语、谓语、宾语的结构拆分，结合文言语句常用的句首发语词、句间逻辑停顿规则判断断句位置。 句意：如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。 “夫颛臾”作主语，为了强调，可在C处断开； 并列短语 “固而近于费”作谓语，F处断开； “今不取”是假设复句的前提，G处断开； “后世”作状语，承前省略主语“颛臾”，“必为”作谓语，偏正短语“子孙忧”作宾语，H处不断开。 故选CFG。 【11题详解】 如果考查文言实词、虚词含义和文言句式，就调动课内积累的相关知识，将选项表述和所学内容逐一对应验证；如果考查文化常识，就结合已有文化常识储备判断表述正误。 A.正确。 B.正确。均为宾语前置句，正常语序分别为“以何伐为”“不知吾也”。句意：为什么要讨伐它呢？/没有人了解我。 C.正确。均为疑问代词，哪里，何必，为什么。句意：那何必要用那个辅助的人呢？/为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ D.“‘干’是古代用来刺杀的一种长柄兵器，‘戈’是盾牌”错。“干”在古代是盾牌，“戈”是一种装有长柄的冷兵器。 故选D。 【12题详解】 先定位选项对应原文的区间，再将选项表述和原文内容比对，判断是否存在无中生有、曲解文意等问题。 C.“季氏采纳了孔子主张”错。结合原文“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之……”可知，这只是孔子对冉有说的话，“季氏采纳了孔子的主张”说法属于无中生有，在文中无据。 故选C。 【13题详解】 翻译时特殊句式要调整成现代汉语语序，词类活用要准确译出活用后的含义，比如“来”“安”的使动用法。 （1）“为”，治理；“以礼”是“为国”的后置状语，翻译时要前置；“让”，谦让；“是故”，所以、因此；“哂”，微笑。 （2）“故”，所以；“服”，归顺；“修”，整治、修明政教礼乐；“既”，已经，在……后；“来”，使动用法，使……来，招来；“安”，使动用法，使……安定。 【14题详解】 步骤一：审题定位。题干要求概括“治国策略”，需从孔子言论中提取主张，而非具体事件。注意区分“策略”与“批判”（如批评冉有）的内容。 步骤二：分层筛选。按论证逻辑梳理孔子观点： 反对武力：从“何以伐为”“谋动干戈于邦内”可见，孔子坚决反对征伐颛臾，主张以德服人。 强调均安：“不患寡而患不均”等句，提出财富均衡、社会安定是治国根本。 关注内政：结尾“萧墙之内”点明祸患在内部，主张先安内再图外。 步骤三：归纳整合。将分散表述转为概括性语言： 策略一：以德服人（反武力）； 策略二：均平固本（重分配）； 策略三：安内防患（治内政）。 步骤四：验证逻辑。确保三点之间有内在联系（如反武力→倡均安→防内乱），体现儒家“为政以德”的整体思想。 【参考译文】 季康子将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季康子准备对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把颛臾当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季康子要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个辅助的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧社会不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季康子，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划发起战争。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 访颜氏读书岩① [宋]吕愿中 洞口微云恣卷舒，石岩相对一蘧庐②。 赋才晋宋多夷旷，好景古今难贮储。 茗碗已惊浮雪浪，斋厨俄听响鲸鱼。 子云③识字终何用，且读人间未见书。 [注]①读书岩：桂林独秀峰东麓，南朝宋颜延年曾读书其中。颜延年，临沂人，文章精妙与谢灵运齐名，曾为始安郡（今桂林）太守。②蘧庐：草屋。③子云：汉代文学家扬雄，字子云，以博闻强识著称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“洞口微云恣卷舒”以动态的云景开篇，“恣”字赋予云以自由舒展的姿态，暗示读书岩环境的清幽宁静。 B. 颔联“赋才晋宋多夷旷”既点明颜延年所处的时代，又以“夷旷”概括其文风特点，暗含诗人对其才学的推崇。 C. 尾联化用扬雄的典故，表达了对局限于文字考据的否定，强调了应多读自己未读过的书。 D. 本诗从访颜延年读书处、怀晋宋文人到感悟煮茶备饭的生活，最终升华到对求知方式的思考。 16. 本诗颈联“茗碗已惊浮雪浪，斋厨俄听响鲸鱼”极具特色，请结合诗句赏析其艺术手法。 【答案】15. C 16. ①视听结合：“浮雪浪”从视觉角度描写茶汤翻涌如雪白浪花的形态，“响鲸鱼”从听觉角度用鲸鱼吼叫形容斋厨中声响之大。②比喻：“雪浪”比喻茶汤白沫，贴切生动，展现文人雅趣。③夸张：将斋厨之声夸大为鲸鱼吼叫，以奇特想象打破空间局限，凸显生活的趣味与活力。 【解析】 【导语】这首访古之作以云卷岩庐起笔，勾勒出清幽的读书之境。颔联以“夷旷”评颜延年文章，暗含追慕；颈联烹茶炊饭的日常描写，却用“雪浪”“鲸鱼”的夸张比喻，将闲适生活诗化。尾联反用扬雄典故，主张突破故纸堆的局限，体现宋人重实践、求新知的学术取向。全诗由景入情，由古及今，在访古中寄托对读书真谛的思考。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“应多读自己未读过的书”错误，尾联“且读人间未见书”主张突破书本的藩篱，向更广阔的自然、生活未知领域寻求真知灼见，并非“读自己未读过的书”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①视听结合：“浮雪浪”以“雪浪”状写茶汤翻涌时白沫翻腾的形态，如雪白浪花般轻盈灵动，既展现了煮茶时茶汤的动态美感，也暗含文人煮茶品茗的雅致生活场景。“响鲸鱼”以 “鲸鱼吼叫”比喻斋厨中传来的声响，将日常炊事之声赋予奇幻色彩，从听觉角度打破空间局限，使画面更具张力。 ②比喻：以具象喻抽象，凸显文人雅趣手法。将茶汤表面的白沫比作“雪浪”，二者在颜色（雪白）、形态（翻涌）上高度契合，比喻贴切自然。 ③夸张：以奇幻想象，突破现实局限手法。将斋厨中的普通声响夸大为“鲸鱼吼叫”，用极度夸张的想象打破厨房场景的平凡感，使诗句在写实中融入奇幻意境，增强了诗歌的趣味性与艺术张力。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的美丽动人景象的句子是：“____________，____________。” （2）《阿房宫赋》中，作者在总结六国和秦朝灭亡的历史教训后，提醒唐朝统治者不要重蹈覆辙的句子是“____________，____________”。 （3）杜甫《登岳阳楼》中“____________，____________”两句，描画出了洞庭湖水势浩瀚，无边无际的景象。 （4）《念奴娇·过洞庭》中的“____________，____________”两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。 （5）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝历史像流水一样流逝，未曾给当朝人留下教训和反思的词句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 素月分辉 ⑧. 明河共影 ⑨. 六朝旧事随流水 ⑩. 但寒烟衰草凝绿 三、语言文字运用（本题共3题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，一个名叫OpenClaw的开源AI助手框架风行AI圈。因图标是只红色龙虾，极客们——对技术有狂热兴趣和深度钻研精神的人们——叫它“龙虾”。①用户在设备中安装配置这款软件，称为“养龙虾”。用户只需在本地或服务器上运行这套开源框架，接入大模型，再连接日常使用的聊天工具，一个常驻的AI助手便诞生了。 A ？人们使用“AI”大模型，好比是与一个超级顾问“对话”，而“养龙虾”则需要用户训练。“龙虾”具有学习和动手能力，经过用户的调教，拥有“手”的“龙虾”，就像“数字人”，能完成操作浏览器、读写文件、执行命令等事务。 春节期间，猎豹移动董事长兼CEO傅盛滑雪时髋关节脱臼，只能卧床。他用1157条消息、22万字对话，从零“养”了一只AI“龙虾”，取名“三万”。59个页面、7070行代码、76张图片，传统团队需要6个人干2至3周的活儿，“三万”24小时就干完了。 一时间，“养龙虾”爆火，国内社交平台上，上门安装OpenClaw的帖子（ ），②北京地区上门安装的人工费从200元到800元不等。市场热了，提供服务的“卖铲人”也来了，腾讯云、阿里云火速上线一键部署服务，都想抓住这波流量。 与开发者圈的热捧形成鲜明对比， B 。公安部网络安全等级保护中心近日发文提醒，③OpenClaw的安全风险已从内容安全升级为真实的系统级威胁。安恒信息终端安全专家胡宇提醒，对普通人来讲，OpenClaw仍处于早期阶段， C ，如容易引发网络攻击、信息泄露、账号资产损失、数据丢失等问题，“远未达到面向广大普通用户的成熟标准”。就连专业人士也“翻”了车。Meta超级智能实验室AI对齐与安全总监Summer Yue近日就遭遇了OpenClaw失控事件，④个人邮箱中近200多封邮件被删除。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 屡见不鲜 B. 层出不穷 C. 络绎不绝 D. 比比皆是 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A.“养龙虾”跟“用AI”有什么不同 B.互联网安全圈对OpenClaw的态度冷静得多/互联网安全圈的态度冷静得多 C.存在多重安全隐患 19. C 20. 序号：① 修改：用户在设备中安装配置这款软件，被称为“养龙虾”（或者：这叫做“养龙虾”） 序号：④ 修改：个人邮箱中近200封邮件被删除/个人邮箱中200多封邮件被删除 【解析】 【18题详解】 A处：后文将使用普通AI与“养龙虾”进行对比，前者只需对话，后者需要训练，因此横线处需填写承上启下的问句，点明二者的差异，可填：“养龙虾”跟“用AI”有什么不同。 B处：前文写开发者热捧，后文写安全部门提醒风险，前后形成转折对比，所以横线处要体现出安全圈与开发者圈相反，态度冷静谨慎，可填：互联网安全圈对OpenClaw的态度冷静得多/互联网安全圈的态度冷静得多。 C处：后文列举了网络攻击、信息泄露等多种问题，都是OpenClaw存在的安全隐患，因此横线处需总括它存在较多安全风险，可填：存在多重安全隐患。 【19题详解】 A.屡见不鲜：经常看见，并不新奇。用来形容上门安装的帖子很多，恰当。 B.层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。形容相关帖子不断涌现，符合语境。 C.络绎不绝：形容行人、车马、船只等来来往往，接连不断。 特指人、车马，不能用来形容“帖子”，使用对象错误。 D.比比皆是：到处都是，形容数量非常多。 括号内形容帖子数量多、到处都是符合语境。 故选C。 【20题详解】 ①句结构混乱：“称为”承前省略主语为“这款软件”，应该用被动句，即“被称为‘养龙虾’”，或者：这叫做“养龙虾”。 ④句成分赘余造成不合逻辑：“近……多”语义矛盾，删去“近”或“多”即可。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庖丁解牛，依乎天理，因其固然，在纷繁世事中守道而不妄为，是一种清醒与从容；鸿门宴上，樊哙闯帐、刘邦机变、张良谋划，于危局之中敢争敢为、挺身破局，是一种勇毅与担当。“守道不争”与“挺身敢为”，是两种人生智慧。 作为新时代青年，你认为应如何处理“守”与“为”的关系？请结合材料，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守道敢为 与时偕行 庖丁解牛，依乎天理，因其固然，以无厚入有间，游刃有余，此乃“守道不争”之从容；鸿门宴上，樊哙闯帐、刘邦机变、张良谋划，于千钧一发之际力挽狂澜，此乃“挺身敢为”之勇毅。二者看似矛盾，实则如同江河与堤岸，相互成就，共同构成了中华文化中“守”与“为”的辩证智慧。 “守”并非墨守成规，而是洞察事物内在规律后的清醒与从容。庖丁解牛之所以游刃有余，正在于他“依乎天理，因其固然”，老子言“道常无为而无不为”，是懂得何时当止、何处当顺，不妄为、不强制、不占有，顺应自然法则与事物本性，古代大禹治水，变“堵”为“疏”，正是依水之性、顺水之道，方平水患；这种“守”，是看清本质后的从容抉择，是洞悉规律后的顺势而为。 然而，时代浪潮奔涌向前，仅有“守”尚不足以与时俱进，这就需要“为”的魄力。“为”是担当，是明知不可为而为之的勇气。林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是挺身破局之“为”；鲁迅先生弃医从文，以笔为枪，唤醒沉睡的国民，这是文化觉醒之“为”；钱学森放弃美国优厚待遇，毅然回国，开创中国航天事业，这是民族自强之“为”。挺身敢为者，总能在时代召唤时，以勇毅之心，破局而出。 当下，我们既面临着前所未有的机遇，也置身于信息爆炸、价值多元的复杂环境。有的人在“内卷”中迷失自我，盲目追逐，陷入“妄为”的困境；有的人则在“躺平”中选择逃避，放弃担当，陷入了消极的“不争”。这恰恰是因为未能处理好“守”与“为”的关系。真正的智慧在于：面对名利诱惑、低俗风气时，要守得住底线、耐得住寂寞；面对社会痛点、时代难题时，要敢于发声、勇于行动。 能够“守”，需沉心观察事物运行的规律与边界，认清哪些是天道人事不可违逆之处，哪些是原则底线不可逾越之界，从而涵养定力、不妄作为。善于“为”，要在关键节点敢于乘势而动、精准发力，将平日之“守”转化为关键时刻的雷霆行动。 新时代青年，当以“守道不争”涵养内心，以“挺身敢为”砥砺前行。在复杂中辨方向，在喧嚣中守本心，在需要时敢担当，在变革中善作为。唯有如此，方能在时代的洪流中既不被裹挟吞没，又能劈波斩浪，以清醒与勇毅，成为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的时代栋梁。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过两个经典事例，展现了两种不同的人生智慧。 庖丁解牛代表“守道不争”：顺应事物内在规律，不硬碰硬，在纷繁复杂中保持清醒与从容。樊哙、刘邦、张良在鸿门宴上的表现则代表“挺身敢为”：面对危局不退缩，敢于行动、勇于破局，体现出勇毅与担当。 材料的关键在于，这两种智慧并非对立，而是可以统一于一个人身上。作为新时代青年，处理好“守”与“为”的关系，意味着要明白：真正的“守”不是消极逃避，而是洞察规律、积蓄力量；真正的“为”不是鲁莽冲动，而是在关键时刻挺身而出、有所担当。在生活中，我们既要学习庖丁的智慧，做事讲究方法、顺应规律、不妄为；也要学习鸿门宴上群英的勇气，在需要担当的时刻敢于行动、不退缩。 【立意】 1.青春既要懂得顺势而为，也要锤炼挺身敢为的勇气。 2.守为兼备，方能走好人生每一步。 3.守正不迂，有为不妄，在辩证中践行人生智慧。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，提出中心论点：新时代青年应将“守”与“为”统一起来，以守为本、以时为动，在洞察规律中积蓄力量，在关键处挺身担当。中间先论“守”的重要性——顺应规律、不妄为，是保持清醒与从容的基础；再论“为”的必要性——面对时代课题、危难时刻，敢于破局、勇于行动；最后论述二者关系：守是根基，为是升华，真正的智慧在于知道何时该守、何时该为。结尾联系自身，强调在个人成长与社会责任中，做到守中有为、为中有守。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $